人生就像一本書，每一個階段都需要總結(jié)和概括。在總結(jié)中，我們可以采用具體的實例來支撐我們的觀點和結(jié)論。小編精心挑選了一些寫作水平較高的總結(jié)范文，供大家參考和學習。

學前教育評價論文通用篇一

xx周的保育實習后園長安排我參與x班的教學和班級管理工作，看我們的老師做事的精神后我發(fā)現(xiàn)其實凡事都怕認真和愛，在這些細小的方面需要老師細心耐心的幫助每個幼兒，聽過很多節(jié)課后收獲很大逐步掌握了一些上課的技巧。

根據(jù)教學大綱的要求，同時更重要是為自己將要從事的學前教育工作積累有益的經(jīng)驗，為畢業(yè)后的工作能更順利地開展，我于20xx年x月xx日至20xx年x月xx日到xx市xx幼兒園教學實習。實習下來，感覺獲益良多。以下是我對實習的深刻總結(jié)。

（一）實習任務的見習。

我到幼兒園的第一天就開始了這次實習的第一步：見習。見習是為了讓我們能夠了解幼兒園一日活動計劃，活動流程，熟悉實習所在班級的基本情況，跟幼兒接觸、溝通，建立良好的關系的同時，對各個幼兒特點有初步的了解。對幼兒的一日活動特點，知識的掌握程度，對知識的接受能力有一個初步的了解。幼兒園園長安排我分別在大班、中班和小班三個不同學齡階段的的班級各進行x天的見習。在這x個星期雖然本班的教師沒有要求我們做什么，更多是觀摩，留意幫教我的老師如何開展工作。但是我并沒有閑著，從一進園開始我就開始了做保育工作，并嘗試和見習班級的小朋友進行溝通。孩子們太天真可愛了，很快就接受了我，我也真心的喜歡上了這份和孩子們打交道的工作。

（二）保育工作實習。

實習的第x周也就是見習后要真正實習的第一周，在這一周我是學習保育。保育老師的工作很多也很細，甚至可以說很繁瑣。所以我基本上都是跟在保育老師的后面，她做什么我就去做什么，但是要求還是很高，需要細心與耐心。我每天認真的配合保育老師一起積極的完成保育工作，包括拖地、洗碗、擦桌子、疊被子、消毒、擦窗、擦廁所，給幼兒洗玩具，洗毛巾，幫幼兒梳頭，還有睡室的清潔衛(wèi)生、給幼兒穿衣服等多種事情。這些工作看似瑣碎，但在幼兒的成長照顧中非常重要。但我覺得，帶著對孩子的關心和愛，這些工作雖然累，卻不苦。

（三）教育及班級管理工作。

x周的保育實習后，園長安排我參與小班的教學和班級管理工作。在幫教老師的指導下我開始嘗試帶班教學和管理。在這x個星期里，我結(jié)合之前見習的見聞，在初步熟悉班級授課方式、教學計劃后，寫出自己詳細而完整的教案；跟指導老師溝通交流學習班級管理的方法、教育教學方法。孩子天性活潑，有強烈的好奇心和求知欲望，但又不能象成人一樣長時間集中精力甚至缺乏自律。這一階段我最大的感受是：對孩子，你俯下身，你會看到一個天真美好的世界。

（四）家長與社區(qū)工作。

建立良好的家園合作關系，充分整合家園教育資源，對自己的教學工作的開展、對促進幼兒的健康成長、建立良好的班級氛圍和幼兒園的發(fā)展都能起到重要的作用。同時多跟家長交流可以獲得家長對你的教育、幼兒園的管理的理解和支持，這一點非常重要。

1、看我們的老師做事的精神，我發(fā)現(xiàn)，其實凡事怕認真和愛。只要一絲不茍地做事沒有做不好的事；只要有愛心，再苦也是樂。

2、在教育教學工作方面，在管理班級，管理幼兒，吸引幼兒的注意力方面有了很大的提高，這都有賴于園長和指導老師一如既往的關心和幫助，讓我在實習中成長了不了，學到了不少，在她們耐心指導下我的教學方法、教學技巧有了很大的進步和提高，這在我以后的教育生涯會起到重要的作用。

3、我更大一點的收獲是學會如何通過交流溝通去解決問題。這不止對我今后的工作，就是對我的生活和為人處世都有巨大的影響。

1、在活動中，語言表達未能充分貼合孩子的特性，肢體語言也不夠形象生動；在教學工作方面，教學方法、技能、班級管理等方面也都存在不同程度不足；有時我的語言和課程設計未能吸引幼兒的注意力，不夠貼近幼兒本身的童趣；在課堂組織過程中應變能力較差，沒有更多的關注到幼兒的疑問或答疑的技巧有待提高，再就是我的教態(tài)還應該加強改進和注意。

2、對每個孩子的關注還夠，應該隨時隨地的注意到每個孩子，雖然這是一件對于我們來說比較難的事，但這是要做好一個幼兒老師應具備的條件。

1、提高自己的語言表達，豐富自己的詞語，特別是要讓自己的語言兒童化，讓自己的.語言有一定的起伏變化，能夠吸引幼兒，在以后的學習和實踐中，適當改變自己的表達方式，以便于更好與孩子溝通和互動，也更利于自己的教學活動的開展。

2、提高專業(yè)技能技巧，拓寬自己的知識面。在音樂課和語言課，還的科學課的教育活動中，我發(fā)現(xiàn)自己有很多的專業(yè)技能技巧都存在較大的不足，自己的知識面較窄，在以后的過程中，我應該多閱讀多學習，加強這方面的訓練，提高自己的專業(yè)能力。

3、對幼兒良好行為習慣的培養(yǎng)、紀律意識的培養(yǎng)及班級的管理，都是我應該在以后的學習生活中加強的，因為孩子良好的習慣、好的紀律對自己教學意圖的實施，尤其對幼兒的的健康成長至關重要。

學前教育評價論文通用篇二

隨著教育體制的不斷改革，學前教育評價逐漸受到重視。學前教育評價是一項對幼兒在多方面的發(fā)展進行系統(tǒng)而科學的評估，有助于提高幼兒教育質(zhì)量。本文主要講述學前教育評價指南的使用心得體會。

學前教育評價指南是學前教育機構(gòu)評估的一個指導性工具。存在的目的是為了能夠更好的對學前教育機構(gòu)進行評價，以確保機構(gòu)提供的服務，可信、可靠、有效，并促進評價的透明度和一致性。對于評價體系的設計，我們需要了解各方面的評價標準和指標。在選擇評估機構(gòu)時，可以比較不同機構(gòu)的成功率、指標完整度和合法性。

第三段：確保評估的合法性。

在實際操作時需確保評估的合法性，獲取的信息需要保持機密性。應保證評估的進行嚴格符合政策法規(guī)，遵循申請機構(gòu)參考和審核評估流程，同時，評價過程也要保持獨立性。采用多種考核方法，包括在線調(diào)查、調(diào)查問卷、觀察、面談、記錄分析等多種方法。此外，需要充分利用數(shù)據(jù)和定量指標評估和定性分析來概括評估結(jié)果。

第四段：有效的評估方法。

學前教育評價指南通過靈活多樣的評價方法，可評估幼兒教育機構(gòu)的有效性、可靠性和效率。通過這些方法，評估者能夠全面地了解機構(gòu)的運作情況，包括領導層的組織管理、教師的教學質(zhì)量、幼兒的學術能力與生活適應能力、家校合作等等。評估結(jié)果可作為機構(gòu)管理和提高服務質(zhì)量的參考，同時，也有助于提高相關公司的品牌知名度和公信力。

第五段：總結(jié)。

要想建立一個優(yōu)質(zhì)的學前教育機構(gòu)，評價是必不可少的一部分。學前教育評估指南的使用，可以提高幼兒教育機構(gòu)的質(zhì)量，同時也更好地滿足家長對幼兒教育的需求。貫穿評估過程的合法性和有效性，確保了評估結(jié)果的準確性和可靠性?？傊瑢W前教育評價指南的建立和實行，對于幼兒教育發(fā)展的改進和提高，有著積極的意義。

學前教育評價論文通用篇三

高職院校中層干部往往需要扮演好兩個角色:其一，他們需要依照高職院校的教育方針和政策，切實的將相關政策執(zhí)行下去，此時是以政策執(zhí)行者的身份出現(xiàn);其二，他們回到自己所屬的部門和系別之后，就需要依照對應的要求，給予各個教職工布置對應的工作任務，此時他們扮演的是組織者的身份。在這樣上傳下達的過程中，高職院校中層干部就成為高職院校教育教學工作的樞紐，其自身綜合素質(zhì)的高低，也會對于高職教育的質(zhì)量產(chǎn)生直接的影響。由此可見，高度重視高職院校中層干部教育培訓機制的健全，是當前高職院校組織管理工作的重中之重。

隨著國家對于職業(yè)教育的重視，職業(yè)教育改革工作的成效顯著，高職院校領導層也開始關注于中層干部教育培訓工作的開展，并且也在積極構(gòu)建高職院校中層干部教育培訓機制，希望將其作為高職院校發(fā)展過程中的長期性工作來進行。但是我們也應該看到的由于在此方面缺乏經(jīng)驗，在當前高職院校中層干部教育培訓機制構(gòu)建的過程中，總會出現(xiàn)很多的問題，由此制約到高職院校中層干部教育培訓機制效能的全面發(fā)揮。具體來講，其主要問題可以歸結(jié)為以下幾個方面:。

高職院校中層干部教育培訓機制的建立，就是為了使得中層干部具備良好的自我提升和完善的學習環(huán)境，以便提升中層干部的工作素質(zhì)，以保證其切實的做好各項工作。但是很多情況下，高職院校積極采取措施去實現(xiàn)中層干部教育培訓機制的完善，舉行各種活動去激發(fā)中層干部參與積極性，但是中層干部作為教育培訓的主體，往往顯得比較被動，很多時候都是校方三令五申的前提下才去參加的，以這樣的態(tài)度去面對中層干部教育培訓工作，肯定難以保證高職院校中層干部教育培訓的有效性。

(二)中層干部教育培訓內(nèi)容方法不當。

雖然很多高職院校也針對于中層干部教育培訓形成了對應的規(guī)章制度，但是其教育內(nèi)容單一，教育手段傳統(tǒng)，往往難以保證實際教育培訓工作的有效性。具體來講，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面:其一，中層干部教育培訓內(nèi)容針對性不強，忽視了中層干部崗位多樣性的特點，沒有針對于不同的中層干部工作崗位性質(zhì)來實現(xiàn)對應教學內(nèi)容的調(diào)整，一般都是以一刀切的課程體系來應對，自然難以保證教學效果;其二，教學內(nèi)容過于古板，難以結(jié)合當前組織管理工作存在的問題進行內(nèi)容調(diào)整，不懂得講干部業(yè)務素質(zhì)，政治素養(yǎng)，思想品格，生活作風，職業(yè)操守等內(nèi)容融入其中，造成教育培訓的片面性;其三，過多的使用集中培訓的方式來開展，不懂得以創(chuàng)新的方式來開展教育教學，很容易使得教師感覺到教學模式的乏味性，進而喪失參與到教育培訓活動的積極性。

(三)中層干部教育培訓獎懲不明確。

中層干部教育培訓工作的開展需要具備對應的獎懲機制，這是保證中層干部教育培訓機制效能發(fā)揮的前提和基礎。具體來講，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面:其一，中層干部教育培訓工作過程的監(jiān)督工作沒有切實開展下去，教育教學行為是否科學，教育教學方法是否得當，教育教學效果是否達成，都沒有對應的監(jiān)督，這就很容易使得中層干部教育培訓工作陷入無組織性的狀態(tài);其二，中層干部教育培訓制度沒有與績效考核，薪酬管理，職位升遷等制度融合起來，也缺乏詳細的中層干部教育培訓獎懲規(guī)范，由此難以激發(fā)中層干部參與教育培訓工作的積極性。

(四)中層干部教育培訓師資很缺乏。

既然需要構(gòu)建高職院校中層干部教育培訓機制，那就需要去完善中層干部教育培訓師資隊伍。但是當前中層干部教育培訓師資極度缺乏，已然成為影響中層干部教育培訓機制發(fā)揮效能的重要制約性因素。具體來講，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面:其一，中層干部教育培訓教師多數(shù)都是高職院校的高層領導干部，思想政治教育工作者，或者部分友校的教育專家，師資結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，并沒有形成長效的師資格局，難免會對于實際教育培訓工作的有效性構(gòu)成負面影響;其二，中層干部教育培訓教師的.教學過程存在斷斷續(xù)續(xù)的情況，并沒有形成健全的教育培訓檔案管理機制，如果存在其中任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)交接不善，就可能對于高職院校中層干部教育培訓課程的完整性構(gòu)成影響。

(一)樹立正確的中層干部教育培訓理念。

不僅僅要求高職院校樹立正確的中層干部教育培訓理念，更要求中層干部要正確認識教育培訓工作的價值，矯正以往對于教育培訓工作的錯誤認識。對此，應該積極做好以下幾個方面的工作:其一，利用校園的現(xiàn)代傳媒平臺，在全校的范圍內(nèi)開展教育培訓工作價值宣傳和教育，使得中層干部明白教育培訓工作對于學校，對于自己，對于中層組織體系的積極作用，從而從思想上樹立正確的干部教育培訓理念;其二，在各種校領導會議中，強調(diào)中層干部對于學校的貢獻，尊重中層領導干部的意見和建議，營造出良好中層干部發(fā)言的環(huán)境，使得中層干部意識到自身的價值，進而積極主動的參與到教育培訓工作中去。

(二)實現(xiàn)中層干部教育培訓內(nèi)容方法調(diào)整。

實現(xiàn)中層干部教育培訓內(nèi)容方法的調(diào)整和改善，需要做好兩個方面的工作。對于教育培訓內(nèi)容而言，應該積極做好以下幾個方面的調(diào)整:實現(xiàn)與當前干部思想政治教育工作的融合，集合當前中層干部工作中存在的問題，實現(xiàn)對應的教育培訓方案的制定，以保證教育培訓工作與實際干部工作情況之間的吻合;針對于不同系別，不同工作性質(zhì)的中層干部，以分批開展教育培訓工作的方式來推動教育培訓工作，以保證教育培訓工作做到精確化進行;結(jié)合中層干部工作的性質(zhì)和特點，對于中層干部的綜合素質(zhì)要求進行分析，由此出發(fā)實現(xiàn)職業(yè)操守，心理素質(zhì)，教育能力等多個角度的教育培訓，以保證教育培訓的全面性。對于中層干部教育培訓方法選擇而言，應該關注以下內(nèi)容:改變以往集中培訓的方式，以分散培訓的方式來進行;嘗試以開展各種教育教學實踐活動的方式，比如辯論賽，座談會等方式去開展實際的教學;注重建立中層干部網(wǎng)絡信息交流平臺，形成第二課堂，以實現(xiàn)教育教學模式的全面調(diào)整。

(三)形成健全中層干部教育培訓獎懲機制。

健全的中層干部教育培訓獎懲機制，不僅僅使得教育培訓的過程進入到監(jiān)控的范圍，還有利于激發(fā)中層干部參與到教育培訓工作的積極性。對此，筆者認為需要關注如下內(nèi)容:其一，形成中層干部教育培訓活動的監(jiān)督制度，保證在教育培訓活動開展的過程中，派遣對應的監(jiān)督人員，以健全的課程質(zhì)量評價體系為依據(jù)，對于課程的質(zhì)量和效果進行客觀公正的評價;其二，實現(xiàn)中層干部教育培訓工作與績效考核，薪酬管理，職位升遷制度之間的融合，如果在中層干部教育培訓過程中表現(xiàn)優(yōu)異，考試合格，可以取得對應的人力資源考核加分，由此去激發(fā)中層干部參與到教育培訓活動的積極性。

(四)建立中層干部教育培訓專業(yè)隊伍。

建立中層干部教育培訓專業(yè)隊伍，是保證教育培訓工作有效性的關鍵所在。為此需要做好以下幾個方面的工作:其一，實現(xiàn)高職院校之間師資資源的優(yōu)化整合，將高職院校中教育培訓的對象范圍擴大化，只要符合中層干部教育培訓工作的需求，在經(jīng)過特定考核之后都可以將其納入到中層干部教育培訓隊伍中去;其二，注重高職院校與其他高等院校之間的交流和溝通，邀請在此方面的專家和學者參與到中層干部教育培訓活動中去;其三，實現(xiàn)對于教育培訓專業(yè)隊伍的管理和控制，形成健全的信息溝通機制，以保證各項教育教學活動的順利開展。

四、結(jié)束語。

作為職業(yè)教育的引導者，高職院校領導干部的教育和培訓工作關系到職業(yè)教育的健康發(fā)展，關系到日常教學工作的順利開展。當然在高職院校領導干部中存在大量處于中層的領導干部，他們在整個組織體系中的比重比較大，作用比較關鍵，在教育培訓機制構(gòu)建的過程中，突出中層干部的教育和培訓工作，也是非常重要的。因此，探究高職院校中層干部教育培訓機制的完善之道，也是急需要解決的問題。

參考文獻:。

學前教育評價論文通用篇四

根據(jù)《幼兒園工作章程》《幼兒園教育指導綱要》（試行）及素質(zhì)教育的精神制定本方案。教育評價是幼兒園教育工作的重要組成部分。旨在通過對幼兒園教育目標、教育內(nèi)容、教育組織、教育環(huán)境及教師素質(zhì)的全面、綜合評估，進步幼兒園保教質(zhì)量，推進幼兒園（學前班）素質(zhì)教育的開展，使幼兒得到全面、主動、富有個性的發(fā)展。

1、教師能適時、適度地觀察、參與和指導幼兒的一日活動。

2、教育活動寓幼兒的游戲中，以游戲為基本活動，體現(xiàn)活動的綜合性、趣味性、活動性及教育手段的現(xiàn)代化、多樣化和適宜性，充分發(fā)揮多種教育功能的作用。

3、教師能將教育目標和內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為幼兒的需要，幼兒能產(chǎn)生學習的愿看與內(nèi)在動機，主動、有效地學習。

4、教育過程能為幼兒提供有益的學習經(jīng)驗和自主的機會，幼兒能通過自己地探索、觀察、體驗、選擇、表達、操縱來學習，充分尊重幼兒在生活及學習中的主體地位。

5、幼兒樂于參與活動，情緒飽滿，留意力集中，使幼兒在生活、游戲和學習中真正感到歡快、幸福和成功。

6、教育活動的組織能面向全體幼兒，尊重每個幼兒的不同個性、

不同特點、不同要求、不同水平。

8、教師具有開放的思想，能將幼兒班向家長開放，隨時接納家長的幼兒教育參與，開展多種多樣的家長活動和親子活動，教師、家長、幼兒三者之間交流密切。

1、文化水平測試：語言、計算。40%。

2、自理能力考查。30%。

（1）自己會穿衣穿鞋；6分。

（2）自己能梳頭、刷牙；6分。

（3）自己會整理書包；6分。

（4）自己能端飯洗碗；6分。

（5）在父母眼前沒嬌氣。6分。

3、行為習慣考查。30%。

(1)穿著整潔；5分。

（2）穩(wěn)定扔垃圾；5分。

（3）不說臟話；5分。

（4）不打架罵人；5分。

（5）看書寫字姿勢正確；5分。

（6）能知曉簡單的安全常識。5分。

1、教師崗位目標考核內(nèi)容作為績效工資掛鉤的重要指標。

2、幼兒教育質(zhì)量作為教師評先評優(yōu)的重要條件。

學前教育評價論文通用篇五

摘要:。

在高職院校組織體系中，中層干部起到了上傳下達的樞紐作用，其樞紐作用如果發(fā)揮不好，就可能使得高職院校的整個教育教學工作陷入癱瘓的狀態(tài)。因此，高度重視高職院校中層干部教育培訓機制的改善，這是保證高職院校各項教育教學工作順利開展的前提和基礎。文章從這個角度出發(fā)，首先分析了高職院校中層干部教育培訓機制完善的必要性，對于當前高職院校中層干部教育培訓機制中存在的問題進行分析，接著提出了高職院校中層干部教育培訓機制的完善策略，以供參考。

學前教育評價論文通用篇六

摘要：在我國當今法學教育中普遍存在忽視法律倫理教育的傾向。法學教育應重視道德教育與信仰教育，使學生在對法學知識系統(tǒng)了解與把握的同時，形成法律信仰。

關鍵詞：法律倫理;法律道德;職業(yè)倫理教育。

法律倫理，從廣義上說，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理;從狹義上說，僅指法律職業(yè)倫理。[1]法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務生活與社會生活中應當遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠于法律、公平對待當事人、廉潔自律等等。一般認為法律職業(yè)人應具有三種素質(zhì)，一為法律知識，一為社會常識，一為法律道德。[2]其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實現(xiàn)司法公正的基石。正如中國政法大學校長徐顯明教授12月9日在山西大學所作“法學教育”專題報告中說：“法學是價值之學，真正的法學教育應是價值觀的教育，應是法律正義觀的教育，高等法學院校應是法律價值觀的集散地。”法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國法治建設的進程和前景，因此，必須予以重視。

一、重視法學職業(yè)倫理教育之理由。

法學職業(yè)倫理是法學教育中的一個重要組成部分，法學教育乃是一國法律制度最基本的造型因素之一。[3]作為培養(yǎng)決定社會最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認為重視法學倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個社會，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會在有序的狀態(tài)下運行。在中國，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國古代幾千年的封建儒家倫理對當今社會仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國文化的特質(zhì)，是我國文化與西方文化的一個重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國，國家和社會對公民的道德素養(yǎng)有比較嚴格的要求。公民的道德標準是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國社會的一般倫理之中。離開社會一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應當具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應當做到的最基本的為人準則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當然應當具有。因為法律職業(yè)倫理無非是公民的一般道德標準在法律領域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領域應當遵循的社會一般道德準則。在國家重視和提倡提高全社會公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。

2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實現(xiàn)法治的關鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應當遵循醫(yī)德、教師應當遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應當信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學教育家孫曉樓早在為民國法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學問，而沒有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的?！狈▽W院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學教育只能向社會輸送高級渣滓，甚至成為破壞良好社會秩序的害群之馬。[4]法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實效。因為“當一條規(guī)則和一套規(guī)則的實效因道德上的抵制而受到威脅時，它的有效性就可能變成一個毫無意義的外殼?！盵5]可見，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對實現(xiàn)社會公平和正義具有重要作用。

3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐朽的重要手段。當今，司法腐朽現(xiàn)象嚴重，形形色色的司法腐朽在社會中普遍存在。司法腐朽泛濫的現(xiàn)實使人們開始深思導致司法腐朽的深層原因，在對司法腐朽追根溯源的時候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導致司法腐朽的一個重要因素。在司法實踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權，相對于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐朽的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導致司法腐朽的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關鍵。因此，化解和遏制司法腐朽，必須從重視法學倫理教育開始，從源頭上堵截司法腐朽的產(chǎn)生?？梢姡蓚惱斫逃嵌糁扑痉ǜ嗟囊粋€重要途徑。

基于以上理由，筆者認為法律職業(yè)倫理教育必須在法學教育中給予足夠的重視。那么，我國當今法學教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對我國法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。

二、法學職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀。

從我國當前法學教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國當今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國當前法學教育存在的問題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.高校法學教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學教育應當承擔傳授法律理論知識，培養(yǎng)學生解決法律問題的能力和進行法律價值觀教育，樹立法律正義兩方面的任務。但是，我國現(xiàn)今高校法學教育只重視法律知識的傳授，始終未對法律正義價值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒有開設法律倫理方面的課程。截至，我國高等法學教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在19修訂的《法律碩士專業(yè)學位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門課程單獨設置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國只有少數(shù)高等法學院校開設了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒有高校專門從法律倫理角度開設課程。高等法學教育長期沒有把法律倫理作為學生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國法律教育所忽視，這無疑是高校法學教育的一個重大缺陷。而在法治發(fā)達的西方高校法學教育中，大都設有司法x理之類的法律職業(yè)道德訓導課程。比如英國的《律師職業(yè)行為指引》一書每年都出版一本，在法學院的教學中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說是一個遺憾。

2.司法考試忽視對司法x理的考察。國家司法考試作為公民進入法律職業(yè)圈的門檻，在考察法律職業(yè)人對法律專業(yè)知識掌握的同時，卻沒有將職業(yè)倫理作為一個考察內(nèi)容在考核中予以重點考核。雖然在司法資格考試中，有關于職業(yè)道德和職業(yè)紀律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實踐性極強的活動，法律實踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過書面考試的方式考察出來。掌握法律知識、通過書面考試的人并不必然在司法實踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對考生倫理素養(yǎng)的考察與實踐中的要求相差甚遠，難以達到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。

3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識淡漠。以往我國高校法學教育一直是重知識性傳授的法學教育模式，在教學活動中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學內(nèi)容，不關注隱含在法律背后的法律理念和價值取向，缺乏對法律知識的價值和倫理的闡釋和關懷，導致許多法學專業(yè)學生只知法律的條文，不知法律的價值和倫理。老師在傳授法律知識的時候，忽略對學生法律倫理素養(yǎng)的.培養(yǎng)，只注重理論知識的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應在日常教學中應當做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識不強的必然結(jié)果。

法律職業(yè)人的職責是維護社會的公平正義、主持公道。為實現(xiàn)社會的公平正義，法律教育除專業(yè)知識教育外，還應特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因為法律職業(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應該系統(tǒng)掌握法學理論和法律知識，更重要的是應該具有高尚的司法品格，遵守司法x理。法學教育是形成法律職業(yè)人士司法x理素質(zhì)的基礎。法學教育應重視道德教育與信仰教育，使學生對法學知識系統(tǒng)了解與把握的同時，促使學生形成法律信仰。為實現(xiàn)上述目標，完善法學職業(yè)倫理教育，筆者認為應當主要從以下幾方面著手：

1.將法律倫理教育融于日常教學中，并設置法律倫理課程。將法律倫理教育貫穿于法學教學過程中和開設專門的法律倫理課程是完善法律職業(yè)倫理教育的重要途徑。一方面，法律職業(yè)倫理教育應融于法律職業(yè)教育中，體現(xiàn)在法律教育的各個環(huán)節(jié)。改變長期以來我國法學教育只重視法學理論教學、忽視職業(yè)倫理教育，將法律職業(yè)倫理教育依賴于一般德育教育的做法。將法律倫理教育貫穿于全部法律課程的教學實踐中。通過采取課堂討論、診所式教學、法庭辯論等教學方法，引導學生從倫理視角對法律教學中的爭論問題加以探討和研究，培養(yǎng)和鍛煉學生的法律倫理素養(yǎng)。不僅應當在教學中培養(yǎng)學生的法律倫理認知能力，還應當通過解決實際問題，培養(yǎng)學生的法律倫理行為能力。因為司法x理素養(yǎng)的形成不是教出來的，更多的是訓練出來的。未來的法學教育必須注重訓練和培養(yǎng)學生的法律職業(yè)倫理，增進法學教育的實務化和倫理化取向。另一方面，應當設置專門的法律職業(yè)倫理課程對學生的法律職業(yè)倫理意識加以強化。通過專門、系統(tǒng)的課程講解加大對學生的職業(yè)道德教育，使其掌握在將來職業(yè)實踐中應當遵循的職業(yè)操守，并通過考試內(nèi)容與方法上的調(diào)整，從實踐中考核學生的職業(yè)道德，通過提高法律職業(yè)人素質(zhì)預防司法腐朽。

2.轉(zhuǎn)變法律教育觀念，提高教師的倫理教育意識。要強化法律職業(yè)倫理教育，從教育主體的角度看，首先要轉(zhuǎn)變教師的思維方式和行為習慣。避免長期以來教師在思想上重視傳授法律知識和法學理論，而忽視法律倫理觀念的傳播的情況。其次要提高教師自身的法律倫理素質(zhì)，使教師自身有較高的法律倫理素養(yǎng)，這樣才能在教學中發(fā)揮教師言傳身教的作用，教師才會自覺地注重和關注學生的倫理意識培養(yǎng)，從而將法律倫理教育融會于整個法學教育活動中。

參考文獻：

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[3]賀x.中國法律教育之路[m].中國政法大學出版社，1997.2.

[5]約翰羅爾斯.正義論[m]，中國社會科學出版社，.340.

學前教育評價論文通用篇七

學生心理健康問題的發(fā)現(xiàn)主體應包括所有與其密切接觸的各方面人員?？梢越⒁粋€由學院、輔導員、班級和寢室組成的心理問題干預體系。

2.2建立心理健康問題的傳輸機制。

大學生的心理健康狀況不是固定不變的，這樣就需要及時把問題學生的具體情況，通過一定的傳輸機制反映給相關部門，才能盡快解決問題。一般采用自下而上的信息傳遞方式，即由寢室長把發(fā)現(xiàn)的問題信息傳給班級心理委員，心理委員再傳給學院輔導員，最后輔導員把信息傳遞給學院心理健康中心，由心理健康中心做出相應的專業(yè)鑒別評估，根據(jù)實際情況采取恰當?shù)奶幹么胧?/p>

2.3建立心理健康問題的處理機制。

針對問題學生，心理健康中心要做出相應的專業(yè)鑒別評估，明確具體情況是屬于心理健康問題，還是心理疾病問題，然后再采取恰當?shù)奶幹么胧?，以保證學生心理問題在發(fā)生初期就能得到及時有效的解決。

3·建立和完善高職院校心理咨詢服務體系。

3.1建立心理健康教育教學宣傳工作體系。

面向全體學生普及心理知識，開展心理健康教育?？梢酝ㄟ^單獨開設心理健康知識課程或?qū)⑵渌嚓P課程加入心理教育課中，定期舉辦專題性的心理健康講座和培訓。通過學校廣播、校園網(wǎng)絡、報紙、雜志等媒體，開設普及心理學知識的欄目，加強宣傳力度，擴大宣傳廣度，增加學生對心理保健知識的認識和接受程度。普及心理健康知識，預防心理問題的發(fā)生。建設心理健康網(wǎng)站、開展網(wǎng)上咨詢服務、利用心理dv的拍攝、校園心理話劇，等等，幫助學生化解思想矛盾和心理障礙，提高心理素質(zhì)，全面促進大學生的身心健康。

3.2建立心理健康咨詢與監(jiān)控工作體系。

開展學生心理健康教育、心理問題疏導、心理咨詢輔導、心理危機干預和監(jiān)控工作。通過個別咨詢、團體咨詢、電話咨詢、網(wǎng)絡咨詢、書信咨詢、班級輔導、心理行為訓練等多種形式，為學生提供及時、有效、高質(zhì)量的心理咨詢與服務。要做好新生、應屆畢業(yè)生、家庭貧困學生、失戀學生、癡迷網(wǎng)絡學生、違紀學生、性格異常和言行異常學生的心理輔導和咨詢工作，幫助他們化解心理壓力，克服心理障礙，及時解決問題，避免校園xx事件的發(fā)生。對突發(fā)心理危機的學生或群體，要采取科學有效的措施，進行積極的心理援助。高職院校心理健康監(jiān)測機制與心理咨詢服務體系的構(gòu)建是一個長期、曲折的過程，應當時時、處處留心，要全方位、多角度開展工作，持之以恒，長抓不懈。

學前教育評價論文通用篇八

臨床規(guī)范用藥以防范藥害事件發(fā)生是醫(yī)務人員的一項重要職責。醫(yī)務人員缺乏對藥物相關知識的掌握往往導致許多錯誤，造成藥害。醫(yī)生的道德水準對藥物療效起著十分重要的作用，在醫(yī)學教育中實施醫(yī)學人文教育是醫(yī)學教育改革和發(fā)展的客觀要求。探討倫理學的教學擴展至教學醫(yī)院的做法并完善教學模式、特點、方法、評價體系等內(nèi)容，使醫(yī)學倫理學科發(fā)揮應有的價值，是一項十分有意義的工作。為了強化實習醫(yī)學生安全用藥意識，作為教學醫(yī)院，在《臨床藥理學》課程的有關章節(jié)中以醫(yī)療機構(gòu)臨床藥物應用實例的形式講解有關藥學倫理的內(nèi)容，做一探索性的研究。

學前教育評價論文通用篇九

論文摘要：在體育教育活動中，體育教育倫理具有認知、規(guī)范、論證、聚合、激勵、導向和升華等多重功能，對更好地完成育人及體育文化傳遞功能具有重要意義，因此，應當不斷強化體育教育倫理建設。

教育倫理是以規(guī)范學的原理為依據(jù)，來解決教育活動中的倫理道德問題，體育教育倫理可以理解為從倫理角度對體育教育本質(zhì)進行的分析、把握和規(guī)定，是對體育教育進行倫理界定。體育教育倫理作為人們通過體育教育培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，產(chǎn)生并形成于體育教育活動過程中，是一定社會的體育教育活動關系在人們體育教育觀念中的倫理化反應。體育教育倫理最終將歸于“善”，為此，體育教育應以促進全體學生的全面發(fā)展為目標，這一目標的實現(xiàn)基于在體育教育實踐中體育教育倫理具有的多重功能，包括認知、規(guī)范、論證、聚合、激勵、導向和升華功能等，這些功能之間相互聯(lián)系，有機統(tǒng)一，使體育教育倫理成為體育教育活動中重要的調(diào)控手段。

（1）體育教育倫理的認知功能。

在體育教育活動中，體育教育工作者要按照一定的目的和要求對受教育者施加影響，并促進其發(fā)展。為達到這一目的，體育教育工作者必須能夠正確認知自己的責任和義務，才能遵循體育教育的原則，以規(guī)范的行為開展工作。體育教育倫理可以使體育教育工作者明確認識到自己應該做什么，應該如何做，為什么這樣做。例如體育教育倫理使體育教育工作者認識到自己要為人師表、熱愛體育教育事業(yè)、熱愛學生、與其他體育教師團結(jié)協(xié)作等，這就體現(xiàn)了體育教育倫理的認知功能。

（2）體育教育倫理的規(guī)范功能。

在體育教育工作中，相關主體難免會產(chǎn)生一些不恰當?shù)挠^念或行為，必須予以糾正和規(guī)范才能促進體育教育的健康發(fā)展。體育教育倫理對相關主體的意識和行為可以發(fā)揮一定的規(guī)范功能。例如以倫理評價、倫理榜樣等教育方式，使施教者在體育教育活動中形成良好的個人倫理意識和行為，對其錯誤的觀念和行為予以規(guī)范，使其能正確對待自己的職業(yè)和體育教育工作。

（3）體育教育倫理的論證功能。

人們在進行體育教育行為的過程中，不免要思考自己的行為以及所遵循的制度是否合乎道德？如果合乎道德，就會產(chǎn)生偷快的精神體驗，并增加行動的內(nèi)驅(qū)力，反之，則會產(chǎn)生消極的精神體驗并使行動積極性受到壓抑，該行為與制度也將面臨不利的社會氛圍一種體育教育制度或行為是否合乎道德，可以通過體育教育倫理進行論證，如果論證后被認為是善的，不僅體育教育工作者的內(nèi)心會獲得強有力的精神支持，而且可以為體育制度的確立和發(fā)展建立良好的社會道德氛圍。反之，則需要對相關的體育制度和行為予以適當調(diào)整。

人生活在社會中，總要和自己的同類發(fā)生這樣或那樣的'關系，體育教育工作中也存在著多種關系，不可避免地要產(chǎn)生這種或那種矛盾。體育教育實踐中涉及體育教育施教者―教師、體育學習者―學生、家長以及相關的體育教育行政領導者等多方面因素，他們對體育教育的認識和行為具有多樣性，有時可能會出現(xiàn)認識上的差異而導致行為的背離。另外，相關主體的行為是否符合國家政策、是否符合各級體育教育行政部門的發(fā)展規(guī)劃，在具體的體育教育活動中，體育教師和學生、體育教師和體育教師、體育教師和家長、體育教師和體育教育行政領導的觀念、行為是否協(xié)調(diào)，都可通過體育教育倫理來調(diào)整。體育教育倫理可以協(xié)調(diào)彼此之間的關系，聚合其行為，使各方面團結(jié)協(xié)作，相關教育主體行為都趨近于教育的總目標，進而提高體育教育活動的實際效果。

（5）體育教育倫理的激勵功能。

教育倫理的激勵評價功能是指調(diào)動和激發(fā)教育主體行為能動性的一種動力機制，因此，體育教育倫理的激勵功能可以看做是調(diào)動和激發(fā)體育教育主體行為能動性的一種動力機制。馬斯洛認為人不僅有生存、生理的需要，也有發(fā)展和自我實現(xiàn)的需要，體育教育倫理具有激勵功能，是因為它能夠有效地滿足作為體育教育主體的人的某種發(fā)展需要，促使人們對體育教育活動更加積極投人，進一步發(fā)揮能動性，努力創(chuàng)新，從而提高體育教育工作的效果。

（6）體育教育倫理的導向功能。

實踐應當以理論為指導，體育教育倫理就是體育教育實踐的導引。例如：熱愛學生的體育教育倫理指導教育者在體育教育實踐中關愛學生、耐心指導學生進行動作練習，為人師表的體育教育倫理指導體育教育施教者以自身的榜樣力量感染學生，熱愛體育教育工作的倫理指導著教育者對自身工作積極投人。不遵循一定的體育教育倫理，終將導致體育教育的失敗，這種失敗是以犧牲受教育者為代價的，而且可能危害體育教育的進程。因此，在體育教育實踐中，體育教育倫理是方向，不可背離。

（7）體育教育倫理的升華功能。

在市場經(jīng)濟條件下確實出現(xiàn)了一些把市場交換關系泛化到體育教育活動中的行為，因而影響了體育教育的純潔性和體育教育工作者的高尚性。要解決這些問題，需要升華體育教育工作者的精神境界，使其精神世界更為高尚，使其行為超越狹隘的經(jīng)濟觀念和利己觀念，使其體育教育活動更能遵循倫理道德的要求，而體育教育倫理就具有這樣的升華功能，這種升華功能對于優(yōu)化體育教育行為是非常必要的。

綜上可知，在體育教育活動中，體育教育倫理具有若干重要功能，對于體育教育活動的開展、更好地完成育人及體育文化傳遞具有重要意義。在社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了教育者道德行為失范問題，需要用體育教育倫理加以規(guī)范和引導，但當前體育教育倫理規(guī)范仍有欠缺，因此應當不斷強化體育教育倫理建設。

需要注意的是，體育教育倫理并不能完全替代體育教育法規(guī)。體育教育倫理與體育教育法規(guī)二者既有區(qū)別也有聯(lián)系，二者是相輔相成的關系。從依靠力量、作用范圍來看二者都有一定區(qū)別，二者的聯(lián)系則體現(xiàn)在體育教育倫理是不成文的體育教育法律規(guī)范，體育教育法規(guī)則是最低限度的體育教育倫理。體育教育的健康發(fā)展需要法律支撐，這是“依法治教”，同時體育教育現(xiàn)代化過程中也包含了體育教育倫理問題，即“以善律教”―以正確的體育教育倫理觀念來規(guī)范體育教育，因而，我們強調(diào)體育教育倫理對體育教育實踐具有多重功能的同時，也應將“依法治教”和“以善律教”有機結(jié)合，互相促進和補充，才更有利于體育教育的健康發(fā)展。

學前教育評價論文通用篇十

摘要:傳統(tǒng)的思想政治教育存在與人性化的錯位。要提高思想政治教育的針對性和實效性,就要引入人性化的思想政治教育。人性化的思想政治教育的內(nèi)涵在于注重發(fā)揮人的潛能、注重引導和完善人性的建構(gòu)與發(fā)展、注重發(fā)現(xiàn)自我價值和全人類的價值。人性化的思想政治教育是社會發(fā)展的必然要求,是人自身發(fā)展的呼喚。實現(xiàn)人性化的思想政治教育要求樹立以人為本的教育理念,培育人性化的育人環(huán)境,優(yōu)化人性化的教育機制,豐富人性化的教育內(nèi)容。

關鍵詞:思想政治教育;人性化;以人為本。

當前,國際形勢呈現(xiàn)出經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化價值多元化的趨勢,國內(nèi)進入經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的關鍵時刻。經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益出現(xiàn)多樣化,社會生活方式變化劇烈,生活質(zhì)量差距過大,新的社會組織形式開始出現(xiàn)。思想政治教育面臨一個與傳統(tǒng)環(huán)境大為迥異的新環(huán)境。要提高思想政治教育的針對性,增強實效性,保持和發(fā)揚其優(yōu)勢作用,就必須要優(yōu)化思想政治教育方法,引入人性化的思想政治教育。

一、人性化的思想政治教育及其發(fā)展訴求。

人性化表示的是人們的實踐活動向合乎人性要求的性質(zhì)或狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,就是以人為中心,依據(jù)人性發(fā)展的需要,以人性的和諧和全面發(fā)展為終極目標的一個發(fā)展的過程。人的發(fā)展需求具有雙重性,一方面人具有與一般動物相同的求生本能和生理欲望,同時人又具有超越物欲的精神追求。現(xiàn)實中的人的需求是前者和后者不同比例的組合,也就是說人既有物性,又有人性。人的物性包括了人的生理、身體屬性,而人的人性則在于其精神層面的存在。正是由于人性的復雜從而導致了育人的復雜,而作為育人之核心的育德自然遠比制器、造物要復雜得多。

思想政治教育,是黨運用馬克思主義的立場、觀點、方法和體現(xiàn)社會主義核心價值的道德規(guī)范,對人們有目的、有計劃、有組織地施加教育影響,使人們形成符合社會主義核心價值的思想品德的實踐活動。人性化的思想政治教育,從本質(zhì)上來講應當“以人為本”,是指根據(jù)構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求,注重從人的本性出發(fā),以促進人的人格完善和全面發(fā)展為特定目標,體現(xiàn)對人的尊重和信任的思想政治教育。為此,思想政治教育應該建立在人性的基礎之上,人是思想政治教育的出發(fā)點,也是思想政治教育的歸宿。

其一,社會發(fā)展的必然要求。當今社會已經(jīng)進入信息化社會,一方面,科學技術的迅猛發(fā)展帶來了人類知識的激增,通訊與傳播技術的發(fā)達使人們獲取信息和知識的路徑增大。在這種情況下,作為受教育者來說,在吸收知識的同時,需要增強選擇和判斷能力;另一方面,社會發(fā)展的趨勢要求受教育者具有較強的學習能力和創(chuàng)新能力以適應瞬息萬變的社會。信息量的增大使得每個人所掌握的知識都存在局限性,教育者傳授給被教育者的知識也必然具有有限性,并且面臨被淘汰、更新的局面。如果教育者仍然以所謂的條條框框為指導,一味地對受教育者進行政治思想和道德觀念的灌輸,將使得受教育者既無法適應社會發(fā)展,又會對現(xiàn)行的教育產(chǎn)生抵觸。

人本主義認為,人的本性是積極向上的,其動力來源于自身的內(nèi)在需求。人在社會活動中通過行為不斷滿足自己的需要,從而達到自我價值的實現(xiàn)。作為教育者應該充分認識到這一點,關注和關心受教育者的內(nèi)在需求,進而調(diào)動其積極性,使其主動開展學習,成為自己教育自己的主體。當前在我國現(xiàn)行的教育體制下,教育者在受教育者面前始終扮演著權威的角色,受教育者大多缺乏挑戰(zhàn)權威的意識和勇氣,缺乏探索精神,有的甚至只是接受灌輸甚至唯唯諾諾。而作為社會發(fā)展所需求的創(chuàng)新性人才恰恰需要探索精神,敢于質(zhì)疑權威,敢于對舊的框框提出疑問,才有可能激發(fā)新的知識的創(chuàng)造,進而推動社會進步。因此,要使受教育者具備此種基本素質(zhì),就應該摒棄以往那種總是以固定的標準來簡單地判斷受教育者行為正確與否的陳舊教育方式,必須從他們的內(nèi)在需求出發(fā),實施人性化的思想政治教育,引導他們發(fā)揮出自身的積極性。

其二,人自身發(fā)展的呼喚。教育的本質(zhì)就是要充分發(fā)揮出受教育者的主觀能動性,積極啟發(fā)引導,促使他們認識自我,完善自我,把握住自身發(fā)展的主動權。馬克思主義認為,人的發(fā)展不屈從于其它任何活動和條件,能為個人駕馭。人對自身發(fā)展規(guī)律的自覺認識、自覺遵循,人對自身發(fā)展的主動權的獲得,是人的發(fā)展的重要標志之一。因此人的自身發(fā)展呼喚人性化的思想政治教育。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中說:“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關系的總和?！盵1]他還在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中指出:“一個種的全部特性,種的類特性就在于生命活動的性質(zhì),而人的類特性恰恰就是自由的、自覺的活動?！盵2]反思思想政治教育的實踐,不難發(fā)現(xiàn)在思想政治教育過程中往往把自我與他人、個體與群體絕對地對立起來,強調(diào)將群體利益高于個體、自我利益,忽視了個體的存在和自我價值的實現(xiàn)。

二、人性化思想政治教育缺位與定位。

(一)人性化思想政治教育缺位。

人的存在價值不在于接受和適應已有的一切,而在于為“改造”、“超越”的目的而善于利用已有的一切。[3]長期以來,在片面的價值論的指導下,思想政治教育重教育的主體、輕教育的客體,強調(diào)教育者的權威和受教育對象的絕對服從。觀念的說教、規(guī)范的灌輸、行為的約束成為思想政治教育的重要表征,作為受教育對象的人被異化成為消極被動接受社會規(guī)范的工具。人性化思想政治教育普遍缺位,給學生的教育造成了很大的影響。

1.對受教育對象物質(zhì)需要的忽視違背了人的自然性。物質(zhì)需要是人與生俱來的本性,人對于物質(zhì)利益的追求是一種客觀存在,是人生存和發(fā)展的必要條件。離開衣、食、住、行、用等物質(zhì)資料,人就無法生存和發(fā)展。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,人們追求物質(zhì)利益的動機和欲望受到激發(fā),而現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的大幅度提高使得社會物質(zhì)財富大量被生產(chǎn)出來,人的物質(zhì)欲望的滿足具有了現(xiàn)實的可能性。傳統(tǒng)的思想政治教育對“重精神,輕物質(zhì)”的倡導,在新的歷史時期,必然導致人們的思想抵觸。

學校的教育功能,將學校與家庭、與社會隔離開來,用一元的價值觀念和規(guī)范標準試圖去封閉受教育對象的思想。不可否認,在一定歷史時期內(nèi)由于學校內(nèi)外教育理念、內(nèi)容的趨同,這種教育方式是有效的。但在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化價值多元化的新形勢下,受教育者受到來自國內(nèi)外的各種思潮的沖擊。西方的價值觀念及思維方式、社會生活的陰暗面消極地、潛移默化地影響著受教育者的人生觀、世界觀和價值觀,學校的思想政治教育成果在社會負面影響沖擊下,會逐步地被消解甚至被背棄。

3.對受教育對象主觀能動作用的忽視違背了人的主體性。馬克思主義認為,人在世界對象性活動中表現(xiàn)出來的自主性、能動性和創(chuàng)造性構(gòu)成了人的主體性,人的主體性使人具有了理性需要,從而具有了為自身發(fā)展而努力的可能性。人不是一種由外部條件盲目支配和隨機支配的存在物,他始終具有一種基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的指向性,現(xiàn)實存在的一切永遠不能滿足人,人永遠要去改變它。

(二)人性化思想政治教育定位。

人性化思想政治教育就是在人們的實踐活動中,以維護人的權利為準則,以人性的要求為尺度,以服務于人為價值,以人的需要的滿足、人性結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、人性培育的全面為目的,尊重人的獨立人格,發(fā)揮人的主體性和創(chuàng)造力,為人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人性化的思想政治教育的功能具體表現(xiàn)在以下方面。

1.注重發(fā)揮人的潛能。人性化的思想政治教育就是從人性出發(fā),關注人性,尊重人的需要,激發(fā)人的潛能。人首先是一種實然的存在,具有一定結(jié)構(gòu)的高于動物的潛能。創(chuàng)造性、自發(fā)性、個性、真誠、關心別人、愛的能力、向往真理等,都是人類自身具有的胚胎形式的潛能。但是這些潛能僅僅是人類體內(nèi)一種類似本能的微弱沖動,如若要將之轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實,則需要在教育過程中不斷對其進行引導、發(fā)展、完善和鞏固。要發(fā)揮這些潛能,一要營造相適宜的.發(fā)展環(huán)境,包括學校,社會以及家庭環(huán)境,還包括我們的網(wǎng)絡環(huán)境;二要有高水平的思想政治教育主體對受教育者因材施教,使每個人的潛能得到淋漓盡致的發(fā)揮;三要有科學的教育內(nèi)容,必須是在人類整體的歷史經(jīng)驗的基礎上精心挑選出來,是具有普遍性的人類文化精神與經(jīng)驗。

2.注重引導、完善人性的建構(gòu)與發(fā)展。思想政治教育是通過文化與情感的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新使作為個體的人社會化,使個體擁有社會所要求具備的知識、能力、道德品質(zhì)、行為規(guī)范等的過程,其根本目標是引導個體完善人性的建構(gòu)與發(fā)展,是把主體價值的培養(yǎng)放在根本位置。強調(diào)主體價值并不是要排斥知識,而是把知識結(jié)合于價值意義關照之中。由此,對受教育者情感、意志等品德的培養(yǎng)也必然得到關注,這樣才能培養(yǎng)出相對完整意義上的人性豐滿的人。

3.注重發(fā)現(xiàn)自我價值和全人類的價值。每個人生在世界上存在都有一定的價值。人本主義者從人的本體出發(fā),認為人的終極價值是自我價值的實現(xiàn)。馬克思主義從人的社會屬性出發(fā),認為人類社會發(fā)展的最高境界是共產(chǎn)主義社會,社會生產(chǎn)高度發(fā)達,世界實現(xiàn)大同,人是自己與世界的主宰。前者重視人的內(nèi)在價值,后者則在肯定人的內(nèi)在價值的同時,強調(diào)人的外在價值,認為人的內(nèi)在價值和外在價值是對立統(tǒng)一的,內(nèi)在價值是外在價值的前提和基礎,外在價值是內(nèi)在價值的實然表現(xiàn)。但是,上述人的價值不是短期內(nèi)能全部得到發(fā)現(xiàn)和認識的。要全部發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮人的價值,必須借助于人性化的思想政治教育,首先,不僅讓人實現(xiàn)知識的獲取,同時教會人如何生存,如何適應環(huán)境并獲得進一步的發(fā)展;其次,引導人們更好地發(fā)揮創(chuàng)造性、主動性,從而堅持人的主體地位,發(fā)揮其主體作用。這樣,人就能逐步發(fā)現(xiàn)自己所應有的內(nèi)在和外在價值。

三、人性化的思想政治教育的實現(xiàn)路徑。

隨著全球化進程的加快,單一封閉的社會結(jié)構(gòu)的解體以及大眾傳媒的悄然興起,特別是網(wǎng)絡媒體的發(fā)展,受教育對象的主體意識已經(jīng)覺醒,人性化的思想政治教育育人方式,能充分展示思想政治的合目的性、思想政治教育過程的生動性,調(diào)動學生的主動性,學生主體性日益增強,個性日趨豐富,體現(xiàn)思想政治教育塑造人性的本質(zhì)。要達到人性化思想政治教育的目標,必須從多方面努力。

(一)樹立以人為本的思想政治教育理念。

以人為本是貫穿于人的世界的一個根本原則。以人為本不是從抽象的人出發(fā),而是從現(xiàn)實的人出發(fā)。以人為本的教育理念出發(fā)點是“現(xiàn)實的人”,是具有獨立人格、有需要、能動的、有創(chuàng)造性的人。傳統(tǒng)的思想政治教育只注重社會價值,忽視個體價值;在教育的過程中,受教育者被物化并按一定標準來打造。以人為本的教育理念則承認教育對象的人性,相信受教育者是具有積極的能動性和創(chuàng)造性的完整生命體,如布伯所說的,受教育者“具有潛在性和現(xiàn)實性的特定人格”。[4]只有明確這一點,才能真正把人性本身作為思想政治教育的出發(fā)點和歸宿,才能以人性化的方式對待受教育者,與他們進行“心與心的交流”,從根本上實現(xiàn)思想政治教育的人性化。

育人環(huán)境的人性化是人性化的思想政治教育實施的重要保證。思想政治教育必須借助外界環(huán)境(自然條件,社會條件),促成人的良好品格的形成。儒家正是依據(jù)這一認識,提倡教育者應該主動創(chuàng)造優(yōu)越、良好的外部的環(huán)境,使受教育者從中受益。如荀子認為“捧生麻中,不扶自直,白沙在涅,與之俱黑”,[5]認為好的環(huán)境,對人產(chǎn)生好的影響,久而久之,可以塑造良好品格。

我們現(xiàn)在強調(diào)的育人環(huán)境,主要是要營造良好的育人氛圍。尤其是在學校,特別要注重加強校風建設。校風是學校長期育人實踐所積淀的共同心理定勢、心理特征、行為規(guī)范和精神追求,對學生起著凝聚人心、振奮精神的作用。只有置身于健康向上的校風中,通過耳濡目染和內(nèi)心體驗,學生才能得到心靈的感染、情操的陶冶、真理的啟示,思想政治教育才能真正發(fā)揮其作用。同時,在育人環(huán)境中要注意營造人性化的氛圍,以人性化管理的實施為龍頭,以豐富多彩的校園文化活動為載體,帶動積極向上的輿論氛圍的營造,提高學生的道德素質(zhì),引導學生樹立正確的人生目標。

(三)優(yōu)化人性化的思想政治教育機制。

1.要完善思想政治教育的激勵機制。所謂思想政治教育的激勵機制主要是指教育者遵循人的思想、行為發(fā)生發(fā)展的特點和規(guī)律,按照社會和組織的要求,通過各種有益的方法,滿足受教育者不同層次的需要,從而激發(fā)、鼓勵人們在學習、工作和勞動中表現(xiàn)出高度的積極性、能動性和創(chuàng)造性。理想的激勵模式應該是受激勵者經(jīng)過努力后所達到的績效正好符合激勵者預先設置的目標要求,同時又正好滿足受教育者物質(zhì)生活和精神生活的需要,從而促進社會需求和個人需求的協(xié)調(diào)發(fā)展。也就是說在開展思想政治教育時,要摒棄“空洞的說教”,重視對人的實際需求,關心受教育對象的切身利益。我們只有通過保證受教育者的正當利益,把物質(zhì)激勵和精神激勵有機地結(jié)合起來,才能激發(fā)其工作熱情,實現(xiàn)思想政治教育的根本價值和目標。當然,在考慮受教育對象的正當利益時,應當把集體利益和個人利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益有機地結(jié)合起來,這樣才能滿足個人的持續(xù)性需要。

2.改良思想政治教育的灌輸機制。思想政治教育的過程既是教育者按照社會要求積極組織、實施教育的過程,也是受教育者基于自身的內(nèi)在需要,通過自己的積極活動能動地選擇教育影響,同時進行自我教育的過程。思想政治教育的灌輸,應是運用理由充分的道理、話語,通過信息符號的傳遞去影響他人使之信服的教育實踐過程。對人們進行思想政治教育的過程,就是一種不斷說服人們的過程,要以尊重對方的主體地位為原則。這就要求教育者要充分尊重受教育者,在教育過程中不以勢凌人,不以理壓人,不以教育者自居俯視受教育者,要與受教育者在同一平面上,并且給受教育者說話的機會,逐步引導受教育者提高認識。

(四)豐富人性化的思想政治教育內(nèi)容。

思想政治教育要堅持人性化,就應該根據(jù)不同年齡段教育對象的心理特點,實施不同的教育內(nèi)容,促進教育對象身心健康發(fā)展。為適應思想政治教育目標調(diào)整的需要,努力實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)優(yōu)化,層次合理,重點突出,思想政治教育內(nèi)容要多聯(lián)系廣大人民群眾思想實際,多做釋疑解惑工作;多用事實來說明處于深刻變動中的當代社會現(xiàn)實,使思想政治教育工作貼近實際,貼近生活,貼近群眾。對于不同地區(qū)、人群、階層、職業(yè)、收入等背景的教育對象,思想政治教育應確定不同的教育內(nèi)容,使內(nèi)容體現(xiàn)層次性與循序漸進性,體現(xiàn)時代性與實踐性。

隨著中國對外開放的擴大與深入,國際間思想文化交流必將日益增多,必然帶來世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩。思想政治教育要促進各種文明的和諧共存,做到共同發(fā)展,共同繁榮。在當前情況下,我們要加強中華民族文明歷史的教育,弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),激發(fā)起全體人民的民族自尊心和自豪感,尤其要把以愛國主義為核心的民族精神的培養(yǎng)貫穿于思想政治教育始終。隨著社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展,建設社會主義法治國家和政治文明的發(fā)展,對人的民主法治觀念的要求越來越高。思想政治教育要順應這一歷史趨勢,把對社會主義公民的民主法治教育列入重要內(nèi)容,把保證市場經(jīng)濟健康發(fā)展的公平意識、競爭意識、效率意識、誠信意識的教育作為重要內(nèi)容,把激勵我國公民勇敢走向世界的平等意識和開放意識的教育作為重要內(nèi)容,從而促進人的健康發(fā)展。

參考文獻:。

[1]馬克思.關于費爾巴哈的提綱[a].馬克思恩格斯選集(第3卷)[c].北京:人民出版社,1972.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟學——哲學手稿[a].馬克思恩格斯全集(第42卷)[c].北京:人民出版社,1979.

學前教育評價論文通用篇十一

【論文摘要】教育評價作為整個教育活動的一個關鍵環(huán)節(jié)，是一種價值關涉和價值創(chuàng)造的活動，對教與學均具有導向性作用。教育評價倫理工作從馬克思主義人學意義上應是一種重要的道德關懷和精神援助，是一項激發(fā)和發(fā)展人的主體性和創(chuàng)造力的事業(yè)。教育評價標準的價值取向應是促進人的全面、自由、和諧的發(fā)展。

教育評價是一定的評價主體對教育活動中的各種現(xiàn)象及其相關的各種實態(tài)進行把握和價值判斷、分析的過程教育評價作為整個教育活動的一個關鍵環(huán)節(jié)，對教與學均具有導向性作用。教育評價的倫理思考旨在探討教育評價應當如何實現(xiàn)教育的本質(zhì)功能，規(guī)約教育行為，使日益凸顯的工具理性服從價值理性的問題。教育評價的道德考量在于使教育本源的善性不至于因為人為的評價而游離教育這個倫理實體，從而使教育評價手段的運用既合乎教育規(guī)律又合乎教育的終極追求，即實現(xiàn)人的解放和全面自由發(fā)展。

美國著名教育評價專家斯塔弗爾比姆指出:“評價最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進。”評價最重要的旨趣在于促進評價對象素質(zhì)的提高。評價屬于認識論范疇，但也關涉價值的活動，所以它又不同于對客觀事實的認知。進行價值判斷，反映評價活動的本質(zhì)特性。教育評價是一種價值關注和價值創(chuàng)造活動。

傳統(tǒng)的教育評價無論是形成性評價還是終結(jié)性評價、定性評價抑或定量評價，更多的是關注教育活動的實效性和功利性，注重對教育實踐結(jié)果與既定目標一致或吻合程度的量化估評與判斷，而缺少了對教育對象的人文關懷。也就是說，人在評價中缺席了。例如在傳統(tǒng)的教育評價觀中，評價是教師管理學生的主要手段，評價的標尺主要是分數(shù)。它導致了師生對分數(shù)的片面追求，忽視了對學習過程和人的身心和諧發(fā)展的關注。過分強調(diào)評價的選拔性功能和終結(jié)性功能，評價就成為了“篩子”，工具性價值取向凸顯，導致學?！皯嚱逃备幼呦驑O端;相反，現(xiàn)代教育所應有的博愛寬容、平等民主、人道和人的全面發(fā)展等這樣一些人類基本價值精神卻缺損了。傳統(tǒng)的教育評價缺少一種基于生命關懷和人性建構(gòu)的心靈對話與溝通，它普遍推行的量化式評價，把復雜的教育現(xiàn)象簡單化、表面化和僵硬化，而且往往失卻了教育中最有意義的、最根本的內(nèi)容，如心理健康、健全人格、主體意識、合作精神、創(chuàng)新精神和實踐能力等，最終使受教育者成為被動接受知識的容器，扼殺了受教育主體的個性、主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)教育評價因缺失人文關懷，在一定程度上成為生命成長中智慧與精神圓通的藩籬。

因此，教育倫理呼喚教育及教育評價回歸生活。筆者以為，教育評價的倫理基礎在于愛與教育關懷。教育評價倫理應主張在教育對象的意義上，從人的身心和諧發(fā)展的本體價值出發(fā)，把當前需要與長遠需要結(jié)合起來，關注未來發(fā)展，給評價對象更多的終極價值關懷，這是對生命本質(zhì)和人學倫理應有的觀照和理解。

教育評價的倫理尺度是教育者對受教育者的道德關懷。教育評價的方式、方法和目標都應關注人的存在價值和內(nèi)心情感，著力于興趣的培養(yǎng)和人格的完善。馬克思主義認為，社會發(fā)展的過程是人的本質(zhì)力量的確證和存在意義的顯現(xiàn)。教育的本質(zhì)在于全面提升人的價值和尊嚴，幫助人獲得自我價值的實現(xiàn)。教育是為了人的自由存在而存在。誠如杜威所指出的:“學校教育的價值，它的標準就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度，看它為實現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度。教育的本質(zhì)特性決定了教育評價必須關注人的價值和發(fā)展。教育評價倫理在馬克思主義人學意義上就應是一種重要的道德關懷和精神援助，是一項激發(fā)人的主體性和創(chuàng)造力的事業(yè)。因此，教育評價必須由考量教育結(jié)果、側(cè)重績效分析轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ说膶W習過程、人的內(nèi)心世界和精神層面的深度評價。它追求的不是非此即彼的取舍和選擇，而應是改進和拯救，應是主體和主體對話交流和融通的過程。

有學者認為，教育評價的價值構(gòu)成應包括主客體價值和交往價值，教育評價依此可分為規(guī)范性評價和超規(guī)范性評價。閉在此基礎上，教育評價就應兼具三種價值:首先是判斷價值。教育是充滿價值的活動，規(guī)范性教育評價就是通過判斷價值優(yōu)劣，實現(xiàn)對評價對象價值的認定。其次是發(fā)現(xiàn)價值。在超規(guī)范性評價中，評價主體依據(jù)各自的價值觀點，進行充分有效的交流、磋商，并在特定的交往活動中逐步達成共識，從而產(chǎn)生新的價值內(nèi)涵。最后是提升價值。由于評價主體的交往活動可以實現(xiàn)教育價值的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，因此可以深人地認識作為評價對象的.教育活動或現(xiàn)實，從而實現(xiàn)價值的提升。由此可見，教育評價的旨趣在于肯定和創(chuàng)造價值，這表明教育評價兼有鑒定、研究、導向、激勵和改進等功能。

然而，目前我國教育評價的目標、內(nèi)容、方式較單一，評價效果不夠理想。從深層來看，其根本間題在于缺乏倫理的視角。以考試和測評為主要評價手段，雖然具有一定的客觀性和可操作性，卻存在評價片面性和手段單一化缺陷，更由于倫理尺度的缺失而使評價無助于甚至有礙于學生的自由全面發(fā)展。對教師的評價也缺乏公平性和深人性，評價給教師的行為帶來了諸多的道德風險。唯分數(shù)論的評價本身就是悖離教育規(guī)律的。當唯分數(shù)淪的評價結(jié)果被等同于教師的個人價值時，教師往往不惜犧牲有助于學生個發(fā)展的活動，這就使學生的自我成長受到局限。教育評價忽略了智力以外的如性格、道德、心理、環(huán)境、文化背景等諸多因素，且對教育活動本身的改善沒有起到應有的作用?？荚嚪謹?shù)、學生手冊的成績等評價結(jié)果經(jīng)常給學生、家長及教師造成了沉重的心理壓力，造成了“不是為了教育的評價，而是為了評價的教育的現(xiàn)象”。叫這使得師生的教與學的活動喪失了應有的自由創(chuàng)造性和自主性。所以，教育評價的倫理尺度，必須是能夠激發(fā)人的主體性發(fā)展和激勵人格的自我完善。受倫理尺度的規(guī)約，“新評定走出了甄別的誤區(qū)，關注學生的實際發(fā)展，它也就不再是過去的那種從目標、標準到命題全部一刀切的僵硬面目，轉(zhuǎn)而重視學生在評定中的個性化反應。這就是說，評定尊重對象的個別差異和個性特點”囚美國教育學者桑德在上世紀}o年代就提出“教育人格化”的思想，主張根據(jù)教育的本來面目將教育評價改革成為妥當?shù)摹⒆⒅厝烁衽囵B(yǎng)的評價。人是社會實踐的主體性存在，這是馬克思主義人學思想的核心。人的主體性在于人作為活動主體在對客體的作用過程中所表現(xiàn)出來的能動性、自主性和創(chuàng)造性。教育的終極目標是為了人的解放和自由發(fā)展。誠如黑格爾所說:教育是一項促進人的解放的事業(yè)。教育評價只有真正立足于關心、尊重、幫助學生，才一不至于違背教育實踐的初衷。從根本上說，評價不是讓客體成為被打擊被選擇的對象，而是為了給評價對象輸進能量，使生命主體在自我教育、自我評價和自我認同中主動建構(gòu)、主動發(fā)展。教育評價必須滿足評價對象心理、精神和道德方面的需要，促進他們的人格和價值的提升。

因此，教育評價不是一般意義上的評估或判別，而更是一種態(tài)度和方法。它重在將評價結(jié)果以科學的、恰當?shù)?、具有建設性的方式，在平等、尊重和互助的基礎上，通過協(xié)商、討淪、反思等不同的評價方式進行溝通，使評價者和評價對象共享和諧的教育生活，以獲得評價的最大效益。

教育評價必須依據(jù)一定的評價標準進行。教育評價標準是對教育對象的價值實現(xiàn)進行評判的具體尺度。傳統(tǒng)的教育評價標準重智輕德、重知識輕能力、重表象輕內(nèi)涵，過于強調(diào)教育的工具價值及其為社會服務的目的，這種評價標準必須改變。教育評價標準可分為相對評價標準、絕對評價標準和個體內(nèi)差異評價標準。由于我國的考試基本上是一種選拔性評價，因而普遍盛行的是相對評價標準。這種評價雖然有利于激發(fā)評價對象的競爭意識，但容易挫傷評價對象的積極性，增加其心理負擔;而且評價面相對集中，不利于人的身心和諧發(fā)展。

因此，教育評價應盡可能采用絕對評價標準和個體內(nèi)差異評價標準。一方面，在評價對象集合之外確定一個標準，評價時，將評價對象與這個客觀標準進行比較，對其達到標準的程度作出判斷。由于有一個可以信賴的客觀標準，容易使評價者心安、被評價者有方向。為此，絕對評價標準在教育評價中應居于核心位置。另一方面，要從學生的實際、整體情況出發(fā)，兼顧個體差異，保證評價科學、合理、公正，為評價對象提供更多成功的機會和可能，并能維持評價對象的心理平衡，對其起到激勵作用。在日常的教育評價中，更多的應考慮個體內(nèi)差異評價，這樣可以為教育對象減壓減負，最重要的是使評價成為個體自主發(fā)展的動力。對于教育評價標準的倫理思考，主要不是評價標準在技術性上的可行與否的分析，而是其形而上層面的人本性追問，是對評價標準自身正當合理與否、應該不應該的反思。我們認為，教育評價標準自身的價值取向應以促進人的全面、自由、和諧發(fā)展為依歸。

教育評價標準應以促進人的全面、自由、協(xié)調(diào)和充分發(fā)展為內(nèi)在價值精神。近年來，教育實行由“應試教育”向素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)軌，這是社會發(fā)展對人的發(fā)展的一種新的需求，也是與人的發(fā)展需要相融通的新的教育理念。社會發(fā)展必須以人的發(fā)展為前提和動力，人的發(fā)展也必須以社會發(fā)展為背景和條件。但歸根結(jié)底，只有高素質(zhì)的人才能推進社會的高度文明和發(fā)展，進而最終走向有利于人的全面發(fā)展的社會形態(tài)。人的發(fā)展和社會發(fā)展的認識論是教育評價標準確立的基本立足點和歸宿。我國在上世紀80年代對教育終極目標討論的最后定論是，教育應在實踐中協(xié)調(diào)促進人的發(fā)展和社會發(fā)展。同時，聯(lián)合國教科文組織提出:“教育以人的發(fā)展為基本目標這個極其包容性的最高目標對教育自身包含的各種可能發(fā)生沖突的目標―只要這些目標不屬于奴役和馴化人的異化目標―具有整合作用。這個目標絕不脫離現(xiàn)實，但對于實現(xiàn)人類最佳狀態(tài)的關注是它的靈魂。”

因此，在人文性的教育評價倫理視角下，必須變革教育評價標準中重知識、智力和學歷的評價機制，使教育評價成為更重視人的思維能力的訓練、人的潛能的挖掘、人的道德精神和審美情趣的培育等具有個性化的、綜合性的、發(fā)展性的評價，成為重視人的身心素質(zhì)、智力與非智力因素等和諧發(fā)展的評價，并以此確立具體評價方法，推進素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育由形式化向?qū)嵸|(zhì)化轉(zhuǎn)換。

學前教育評價論文通用篇十二

摘要：地理學是研究人類與地理環(huán)境關系的一門綜合學科。在從應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的今天，利用地理教學對學生進行環(huán)境意識和可持續(xù)發(fā)展觀念的教育顯得更為重要。因此地理課堂教學中實施目標教學，是提高教學效果的途徑之一。

關鍵詞：目標教學突出重點突破難點氛圍收獲。

初中地理課堂教學是整個中學基礎教育計劃的一個重要組成部分，因此要想使地理“雙基”教育行之有效，必須加強對教材的重點和難點的研究，實施課堂目標教學。

縱觀整個初中地理教材，其內(nèi)容豐富，頭緒較多，如何來突出重點，突破難點？這就要求教師在備課時須根據(jù)教材的教學目的，教材內(nèi)容的本質(zhì)及相互作用，通過認真思考，分析出重點、難點，在授課過程中把握住它們，依據(jù)學生學習水平，引導他們加強對這些知識的掌握，從而保證其學習效率和學習收獲。

一、分析和確定教材重點和難點。

對教材重點、難點的確定可以從以下方面著手，實施目標教學：

1、依據(jù)《教學大綱》和《教學參考書》確定出重、難點。

從《教學大綱》和《教學參考書》的教學要求中可以看出重點之所在，如其中反復出現(xiàn)的內(nèi)容及一般要求識記和理解的內(nèi)容，其中便包含著重點成分，有的甚至點明了重點。至于難點的確定即在《教學大綱》和《教參》中同樣對難點給出了概括性的說明，并且對一些難點還進行了分析，并提出了突破的建議。

2、通過教材分析確定出重、難點。

教材中有些內(nèi)容的影響范圍較廣泛，如自然地理中的太陽輻射、大氣運動、氣候要素、人文地理中資源、基礎產(chǎn)業(yè)等要素。對這些內(nèi)容的影響范圍，可作具體的分析，凡是影響所涉及范圍較大的知識就比較重要。當然，也不能絕對化，有的內(nèi)容，如一些要求掌握的數(shù)據(jù)，雖然出現(xiàn)的次數(shù)很少，但也是重點之所在，不過這類重點的層次不高。此外，課文后那些綜合性較強的習題所涉及的內(nèi)容多數(shù)也是章節(jié)的重點，或者對章節(jié)重點的闡述。

教材難點是多方面的，這就需要教師進行全面綜合的分析。諸如：理性知識的難點等等。應當明確教材難點并不是一成不變的。前期學習中突破了難點，在后期學習中可轉(zhuǎn)化為易點。反之，有些原本不難的，由于學習方法不當，或掌握不牢固，“欠債”多了也會轉(zhuǎn)為難點。

二、突出要點，突破難點，實施目標教學。

確定了教材重點和難點，下一步，也是至關重要的一步，就是要研究如何突出重點和突破難點，實施目標教學了。

1、如何突出重點。

首先，在授課前要為重點掃清障礙。有的重點內(nèi)容常要聯(lián)系到舊知識，教師有必要在課前闡明，以使學生在思維方向上與老師一致；其次，對教材中類似的問題，可重點講述其一，指導、啟發(fā)學生推出其它，使之能達到舉一反三。如氣壓帶、風帶的季節(jié)移動，教師可只講二分、二至日其中之一的情況，其余日期的情況可由學生來總結(jié)。課后練習也是鞏固掌握重點的必要手段，應選擇典型的、綜合性強的練習題，以加強重點知識聽復習鞏固和學生運用知識能力的培養(yǎng)。

2、如何突破難點。

突破難點的`具體方法，可據(jù)不同的知識點。不同的學生情況和教師的思維習慣做具體安排。但總體上可概括為以下：

其一，分解難點，即將難點內(nèi)容分解成小的知識點，如風的形成是氣壓、梯度力、地轉(zhuǎn)偏向力和磨擦力共同作用的結(jié)果，可以將之分開來分別加以分析，最后聯(lián)系物理學力的合成，學生便能很容易理解了。再如恒星日與太陽日，也同樣可以分成地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)兩種情況來分別講述，再結(jié)合教具及圖示，啟發(fā)學生得出結(jié)論。

其二，由于學生準備知識不足而形成的難點，需復習舊知識來補救，不過這樣做，教師首先要有計劃地安排課時。

其三，對于學生習題中地理思維方面及技能方面的難點，教師除了進行具體分析題目外，更重要的是從解題思路、角度上給學生以指導，使學生在解題中達到熟能生巧、觸類旁通。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”作為地理教師，在上課之前必須刻苦鉆研教材，認真分析教材重點和難點，通過備課設計安排好突出重點、突破難點的方法、程序，然后按計劃、有目的、有步驟地實施目標教學。并在教學中運用生動的形象，引人入勝的語言，充分調(diào)動學生的積極性，以達到提高教學效率之目的。

參考文獻。

1董耀、馬啟星，《教育教學文論》，文化藝術出版社，：1。

2《中學地理教學大綱》，地理教學教師參考書。

學前教育評價論文通用篇十三

隨著社會的變遷和經(jīng)濟的發(fā)展，學前教育相關法規(guī)逐漸完善，越來越多的父母愿意為孩子選擇一所優(yōu)質(zhì)的學前教育機構(gòu)，其對教育的要求也越來越高。而學前教育機構(gòu)要想滿足社會需求，提升競爭力，一方面需要對教師隊伍加強培訓，提高教學水平，另一方面還要通過評價指南，不斷提升服務質(zhì)量。近日，筆者參加了學前教育評價指南的研討會并就此展開了思考，結(jié)合自身經(jīng)歷，現(xiàn)就個人心得談談自己對學前教育評價指南的理解與感悟。

在學前教育評價指南中，對學前教育目標作了深入的探討，認為學前教育的目標應包括以下方面：身體健康、情感發(fā)展、社交能力、語言能力、認知能力等。在我看來，學前教育的目標應當是綜合性的，在保障身體安全及健康的基礎上，發(fā)揮學前教育在認知、社交、情感、語言等領域?qū)τ變喊l(fā)展的積極作用，并通過針對所在區(qū)域，民族文化特點等因素的特殊要求，為幼兒實現(xiàn)多元價值觀與多元文化交融的教育。

學前教育目標的實現(xiàn)需要多種途徑，包括教育環(huán)境、師資隊伍、教育方式等方面。在實現(xiàn)需要有科學的課程設計，擁有高水平的師資隊伍，以及安全、健康的教育環(huán)境，為幼兒提供獨特的學習體驗。尤其是針對不同年齡幼兒的認知特點，要注重情感因素培養(yǎng)，在統(tǒng)一的教育模式中不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)幼兒的批判性思維能力。

第三、如何評價學前教育？

評價是改進教育工作的前提，也是質(zhì)量管控的必要手段。學前教育評價指南是評價學前教育的重要法規(guī)，其中詳細規(guī)定了各項評價指標。在實際操作中，需要對這些評價指標進行具體分析，包括教育質(zhì)量、師資水平、教育環(huán)境、家園聯(lián)系等方面。在與家長交流時，也應當準確傳遞評價內(nèi)容，讓家長了解孩子在校的一些具體表現(xiàn)并給出具體建議。

第四、如何推動評價結(jié)果改進教育工作？

如何推動評價結(jié)果的落實是整個評價工作的關鍵。評價結(jié)果需要明確且實用，整合各方面信息，針對不同的教育需求提出有針對性的建議。針對不同類型的學前教育機構(gòu)，建議探索有關評價推動效果反饋的機制，不斷優(yōu)化教育工作，提高質(zhì)量并促進動態(tài)發(fā)展。

一個合格的教師是優(yōu)質(zhì)學前教育的保障。在學前教育評價指南中，對學前教育教師的素質(zhì)與條件作了明確規(guī)定，要求學前教育教師具備收獲識別和評估的能力，通過持續(xù)的職業(yè)發(fā)展專業(yè)化、多維化作為保證指導普遍性和多元化的教育教學活動。學前教育機構(gòu)應當建立完善的培養(yǎng)計劃，加強教師的專業(yè)培訓、交流與合作。教師應當注重自我成長，并且能夠在各個方面給予幼兒以關愛和扶持。

總之，學前教育評價指南作為衡量教育質(zhì)量的重要法規(guī)，對學前教育給出了清晰、具體的評價標準。在學前教育的實踐中，應該統(tǒng)籌發(fā)展、注重創(chuàng)新，加強考試評估機制，落實評價結(jié)果，不斷推進學前教育工作，讓優(yōu)質(zhì)、高效的學前教育走向社會大眾，造福幼兒成長。