高效溝通是工作和生活中必不可少的技能，它可以減少誤解和提高效率。寫總結(jié)時，我們可以逐步分析問題并提出解決方案，使總結(jié)具有實際指導(dǎo)意義。以下是專家總結(jié)的人際交往技巧，幫你更好地處理人際關(guān)系。

林清玄散文集的好段摘抄篇一

住鄉(xiāng)下的時候，后山有一片相思林，黃昏或清晨，我喜歡去那里散步。

相思林中住了許多麻雀，總也是黃昏和靖晨最熱鬧，一大群麻雀東蹦西跳、大呼小叫，好像一座擁擠熱鬧的市場，聽到震耳的喧嘩聲，卻沒有一句聽得清楚。

我的念頭生起后就滅去了，沒有特別去記掛，只是，每走過相思林，那念頭就升起一次。

相思林的麻雀偶爾也會數(shù)只一群飛到窗前的庭院，跳來跳去，叫一叫，就呼嘯過去了。

有一天，黃昏時從相思林散步回來，坐在窗前喝咖啡，突然看見六只麻雀飛來了。我知道那是一只母麻雀帶著五只小麻雀。長時期對麻雀的觀察，使我知道，那身形較瘦、顏色較黑的是母麻雀，而羽毛較淺、身材篷松顯得有些肥嘟嘟的是小麻雀。它矍先停在草地上，在那里討論什么事情似的，這時我聽到母麻雀與小麻雀的聲音竟不相同，大約低了兩度左右，略為沙啞。

然后，我看見母麻雀一躍而起，向不遠的開滿管芒花的芒草地飛去，非常準確地停在一株芒草上，黃昏的秋風(fēng)很強猛，使芒草搖來搖去，加上母麻雀的體重，晃得更厲害了，母麻雀啁啁地叫，小麻雀則吱吱喳喳笑成一團，顯然是為母親歡呼，只差沒有鼓掌，有兩只跳得快翻筋斗了。

母麻雀又啁啁地叫，接著五只小麻雀一擁而上，各自跳到不同的芒草葉上，一時之間，芒草堆中東倒西歪，小麻雀們沒站好，都落到地上，母親急切地叫了一陣，顯然是給它們加油打氣，小麻雀蹦蹦跳跳地回到原先的草地上，嘩然而起，再飛去芒草堆里，站在秋風(fēng)猛烈的芒草葉尖。

這樣經(jīng)過了好幾次，五只小麻雀總算學(xué)會了站在芒草葉尖隨風(fēng)搖動的本事。母麻雀寬慰地說了幾句，帶大家飛回草地，再嘻嘻哈哈唱跳一陣，突然歡呼一聲，往相思林的方向飛去。

看麻雀飛遠，我才發(fā)現(xiàn)端在手中的咖啡早已涼了，在剛剛那令人驚奇的一幕里，我似乎聽懂了麻雀的語言——不，或者不是語言，應(yīng)該說我聽懂了麻雀的心。

原來，麻雀們每天不能安歇地跳躍、叫個不停并不是沒有意義的，只是我們從人的角度聽來，不明其意罷了。這樣的發(fā)現(xiàn)使我忍不住動容，知悉如果我們有更體貼的心，就能更進人萬物的內(nèi)在，如果我們的心有如鏡子明澈，我們就能照見眾生平等、皆有佛性、遍及法界的真實了。

林清玄散文集的好段摘抄篇二

讀《林清玄散文集》，我感受到林清玄清淡雋永的文章精華，猶如一道清泉，在這浮華人世里滌蕩心塵、開啟心智。下面小編為你整理了，希望能幫到你！

1、安靜無言并不是陷入空白，而是有一個更深廣、更澄明的所在。

2、第一流的人物看白云雖是至美，卻不想擁有，只想心領(lǐng)神會。今生今世，情如白云過隙，物則是夢幻泡影。

3、獨樂，是一個人獨處時也能歡喜，有心靈與生命的充實；獨醒，是不為眾樂所迷惑，眾人都認為應(yīng)該過的生活方式，往往不一定適合我們。

4、對順境逆境都要心存感恩，讓自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。

6、凡是心靈具足的人，都是善于沉默的。

7、感悟：萬事萬物就看你的心怎么想，事情的好壞無所謂，心想的好壞才可以使一個人有喜怒哀樂！想要快樂人生，心就先快樂！

8、關(guān)鍵是覺悟，人生的快樂痛苦都是覺悟。

9、害怕失去才是痛苦的根源。

10、記憶是不可靠的，遺忘也可能是美好的。文學(xué)家與科學(xué)家不同，文學(xué)家不去尋找增加記憶的魔藥，而讓記憶自然的留下，記在文字上，或刻在心版上，隨時準備著偶然的相遇。與十年前的美相遇了，就有兩次的美；與二十年前的善相遇了，就有加倍的善。

11、既生而為人，就要承擔(dān)，安然接受人生可能發(fā)生的一切。

12、今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。

13、舉世都在追求成功的時候，我們雖不必追求失敗，對成功卻要有最好的心理準備，就好像在為天的時節(jié)準備冬衣一樣。

14、沒有人能束縛我們，除了我們自己。

15、每次轉(zhuǎn)變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。

16、每個人都有傷心的地方，但是每個人的傷心都不一樣。

17、你有想過到辦公室的頂樓看一夜的星星嗎？

18、讓世界的吵鬧去喧囂它們自己吧！讓湖光山色去清秀它們自己吧！讓人群從遠處走來或者自身邊擦過吧！我只要用四個手掌，圍成一個小小的谷，純粹只有我們自己的風(fēng)雨暗中，我們的世界里唱著一首暖暖的歌。

19、人生大勢成久必敗，敗久必成，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，幾度夕陽紅。

20、山谷的最低點正是山的起點，許多走進山谷的人之所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。

21、生命是那樣美好，建議大家多做深呼吸，體會空氣的清新，體味事物的美好。我喝水時總會想這也許是我喝過的最美味的水，時時要保持一種愛，學(xué)會欣賞美，惟有愛和美才是心靈的故鄉(xiāng)。

22、雖然兒女像風(fēng)箏遠揚了，父母的心總還是綁在線上。充滿愛的臉是文字難以形容的。愛，只能體會，不能描繪。

23、所有的比較都是一種執(zhí)著。

24、所有的束縛是自己造出來的，只有自求解脫才是惟一的道路。

25、外來的比較是我們心靈動蕩不能自在的來源。

26、我，寧與微笑的自己做搭檔，也不與煩惱的自己同住。我，要不斷地與太陽賽跑，不斷地穿過泥濘的路，看著遠處的光明。

27、我們建造了玻璃與水銀的圍墻，心窗心鏡反而失落了。

28、我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。

29、我們只有一條命，要賣給識貨的人。

30、許久以來，我一直在找一個理由來說明我為什么愛你，可是我找不到，因為我不能把對你的愛只限定于一個理由。

32、因緣固然能使我們相遇，也能使我們離散，只要我們足夠明凈，相遇時就能聽見互相心海的消息，即使是離散了，海潮仍然涌動，偶爾也會記起，海面上的深夜，曾有過水母美麗的磷光，點綴著黑暗。在時間上，在廣袤里，在黑暗中，在憂傷深處，在冷漠之際，我們?nèi)裟軙r而真摯地對望一眼，知道石心里還有溫暖的質(zhì)地，也就夠了。

33、在浩淼的宇宙的宇宙里，無邊的虛空中，最大最有力量，或者最小最卑下的，就是你自己的心，沒人可以讓你更莊嚴，也沒有人可以使你更卑陋，除了你的心。

34、在我們不可把捉的塵世的運命中，我們不要管無情的背棄，我們不要管苦痛的創(chuàng)痕，只有維持一瓣香，在長夜的孤燈下，可以從陋室里的胸中散發(fā)出來，也就夠了。

35、這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人，我時常記得老師說的：在這個世界上，關(guān)懷是最有力量的。

36、總有無價的東西，在我們沒有到過、永遠不會去、不會遇到的人那里，這是創(chuàng)作者不斷探索、不斷寫作的理由。或許，一輩子也到不了；或許，一生也遇不到；但因為我們見過彩虹，我們就有理由相信，將會看見更美的彩虹。當(dāng)然，在追尋彩虹的日子，我們也不會忘記每天面包出爐的時間。

37、最好的表達是沉默，而不是語言。

林清玄在大陸出版了《在云上》《清音五弦》《心的菩提》《情的菩提》《馬尾》《林寺》等，飽含著他對佛教，人生的感悟，非常值得去品味。

2012年，菩提十書重新出版：《境明，千里皆明》《心美，一切皆美》《情深，萬象皆深》等。

2014年禪意散文精選（全四冊）：《不爭，是一種慈悲》《不辯，是一種智慧》《不聞，是一種清凈》《不看，是一種自在》。

林清玄的散文創(chuàng)作大體上可以劃分為3個階段，第1個階段是在70年代他初登文壇的七八年間，散文集有《蓮花開落》《冷月鐘笛》等；第2個階段是他從1980年結(jié)集《溫一壺月光下酒》起，相繼出版了《白雪少年》《鴛鴦香爐》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰海岸》等；80年代后期迄今，是林清玄散文寫作最辛苦和最多產(chǎn)量的第3階段，在這個階段里他以10本“菩提系列”震撼了文學(xué)界內(nèi)外。林清玄也是大陸讀者廣為熟知和愛戴的暢銷書作家。應(yīng)廣大讀者要求，又以真誠之心，感性之筆，將多年來感悟的智慧精華，結(jié)晶于《玄想》、《清歡》、《林泉》三冊書中。首次公開這些年來的寫作心得，使人格外珍惜和感動。

1973年開始創(chuàng)作散文。1979年起連續(xù)7次獲臺灣《中國時報》文學(xué)獎、散文優(yōu)秀獎和報導(dǎo)文學(xué)優(yōu)等獎、臺灣報紙副刊專欄金鼎獎等。他的散文文筆流暢清新，表現(xiàn)了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。作品有散文集《蓮花開落》《冷月鐘笛》《溫一壺月光下酒》《鴛鴦香爐》《金色印象》《白雪少年》《桃花心木》（選人教版六年級下冊第3課）《在夢的遠方》《在云上》《心田上的百合花》《菠蘿蜜》《用歲月在蓮上寫詩》等。其《和時間賽跑》被選為人民教育出版社課標(biāo)版小學(xué)語文三年級下冊第四單元第13課，也是北師大版四年級下期第十一單元第2課 ，《百合花開》還選入冀教版小學(xué)六年級下冊第12課。并且他的散文集一年中重印超過20次。《桃花心木》被選入人教版小學(xué)語文六年級下冊第3課。

讀林清玄的書，總會有一種難以名狀的觸動，那些或?qū)庫o或激昂的文字，給予我太多太多。 不得不說，林清玄的文字是值得去捧一盞清茶細細品味的。

林清玄是臺灣當(dāng)代重要的新生代散文家，他用一顆菩提之心關(guān)注現(xiàn)世人生，顯現(xiàn)出博大的悲憫情懷，其散文也呈現(xiàn)出質(zhì)樸、清新、真純的特點。悲憫情懷是林清玄的情感內(nèi)核，悲憫是其散文的精神特質(zhì)，清真成為其散文重要的美學(xué)風(fēng)格。

林清玄的散文創(chuàng)作深受禪宗思想的影響，這類作品往往包含了深遠的禪意，林清玄的散文獨樹一幟，自成風(fēng)格，其散文可貴之處在于他的寫作能以積極的"入世"態(tài)度，關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的種種問題，并伴之以人文的關(guān)懷和思考。他的散文風(fēng)格簡樸、清新、智慧、幽遠，能做到虛實生輝，空靈流動，具有詩性之美。

禪理散文以其獨特的方式表現(xiàn)對人類的終極關(guān)懷，臺灣著名作家林清玄開臺灣當(dāng)代禪理散文之先河，在當(dāng)代文壇散放出熠熠光輝，照耀人類被物質(zhì)文化籠罩下逐漸蒙蔽的心靈。文章對林清玄禪理散文的內(nèi)容特色展開深入的剖析，揭示其禪理散文創(chuàng)作的精神家園。

在臺灣作一個暢銷作家并不難，但從事真正的純文學(xué)創(chuàng)作而作品暢銷的作家卻極少，琦君就是這極少數(shù)作家中的一位。據(jù)臺灣《中國時報》報道，臺灣對三十年來圖書出版情況作了一次調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果，作品最暢銷的男女作家分別是林清玄和琦君。

林清玄散文集的好段摘抄篇三

童年過火的記憶像烙印一般影響了我整個生命的途程，日后我遇到人生的許多事都像過火一樣，在啟步之初，我們永遠不知道能否安全抵達火氈的那一端，我們當(dāng)然不敢相信有火神，我們會害怕、會無所適從、會畏懼受傷，但是人生的人一定要過、情感的火要過、歡樂與悲傷的火要過、沉定與激情的火要過、成功與失敗的火要過。

咸也好，淡也好。

我們總是認為相聚是幸福的，離別便不免哀傷。但這幸福是比較而來，若沒有哀傷作襯托，幸福的滋味也就不能體會了。

聚與散、幸福與悲哀、失望與希望，假如我們愿意品嘗，樣樣都有滋味，樣樣都是生命中不可或缺的。

林清玄散文集的好段摘抄篇四

有一天，我在敦化南路散步，突然有人從背后追上我，她一面喘著氣，一面說：“請問，你是林清玄嗎?”

我說：“是的?！?/p>

她很歡喜地說：“我正想打電話到出版社找你，沒想到就在路上遇見你?！?/p>

“你有什么事嗎?”我說。

“我……”她欲言又止，接著鼓起勇氣說，“我覺得，我還沒有學(xué)佛以前很快樂，現(xiàn)在旺活卻過得很痛苦，不知道是不是自己出了問題?”

然后，我們沿著種滿松香樹的敦化南路散步，人聲與車流在身邊奔馳，有時我感覺這樣看著不知從何處來、又要奔向何處的車流，總感覺是在看一個默片電影的段落，那樣匆忙，又那樣沉寂。

我身旁的中年女士向我傾訴著生活與學(xué)佛的沖突、掙扎，與苦痛：

“我每天要做早晚功課，每次誦經(jīng)一個小時。為了做早晚功課，我不能接送小孩上下學(xué)，先生很不滿意，認為我花太多的時間在這些沒有意義的事情上面?！?/p>

“我的小孩很喜歡熱門音樂，可是我們家只有一套音響，如果我放來做早晚課，他們就不能聽音樂，常因此發(fā)生爭執(zhí)，孩子也因此不信佛教，講話時對佛菩薩也很不禮貌，我聽了更加痛苦?！?/p>

“我的公婆、先生、小姑都信仰民間信仰，過年過節(jié)都要殺雞宰鴨拜拜，我不能那樣做，那樣做就違背我的信仰，如果不做，就要吵架，弄得雞犬不寧?！?/p>

“我很想度他們，可是他們排斥我，也排斥佛，使我們之間不能溝通，林先生，你看我該怎么辦?”

她說到后來，大概是觸及到傷心的地方，眼眶紅了起來。

“你為什么要學(xué)佛呢?”我說。

她說：“這個人生是苦海，我希望死后去往生西方極樂世界。”

“那么，你為什么要每天做早晚功課呢?”我又問。

“因為我自己覺得業(yè)障很重，所以必須做功課來懺悔過去的業(yè)障?！彼浅ｒ\地說。

“你有沒有想過，除了過去和為未來打算，應(yīng)該為現(xiàn)在做點什么呢?”

她立刻呆住了，張口結(jié)舌說不出話來，因為確實在她學(xué)佛的過程中，她完全沒有想過“現(xiàn)在”這個問題。

我就告訴她：好好地對待先生，這是很好的功課!每天關(guān)懷孩子，接送他們上下學(xué)，這也是很好的功課!試著不與人爭辯，隨順別人，也是很好的功課!甚至與孩子一起聽熱門音樂，使他們感受到母親的愛，因而安全無畏，也是很好的功課!菩薩行的“布施”“愛語”“利行”“同事”講的就是這些呀!如果我們體驗到“家家有本難念的經(jīng)”，把自家里的那本經(jīng)，讀通、讀熟了，體驗真實的佛法就很簡單了。

“因為，家里的這一本經(jīng)和佛堂墻壁上的經(jīng)是一樣深奧、不可思議的呀!”

《靜心與抽煙》。

有一個關(guān)于禪者的笑話說：兩個有煙癮的人，一起去向一位素以嚴苛出名的禪師學(xué)習(xí)打坐。當(dāng)他們打坐的時候，由于攝心，煙癮就被抑制了，可是每坐完一注香，問題就來了。

那一段休息時間被稱為“靜心”，可以在花園散步，并討論打坐的心得。每到靜心時間，甲乙兩人便忍不住想抽煙，于是在花園互相交換抽煙的`心得，愈談愈想抽。

甲提議說：“抽煙也不是什么大不了的事，我們干脆直接去請示師父，看能不能抽?！?/p>

乙非常同意，問道：“由誰去問呢?”

“師父很強調(diào)個別教導(dǎo)，我們輪流去問好了?！奔渍f。

甲去請教師父，不久之后，微笑著走出禪堂對乙說：“輪到你了?！?/p>

乙走進師父房里，接著傳來師父怒斥和拳打腳踢的聲音，乙鼻青眼腫地爬出來，卻看見甲正在悠閑地抽煙。他無比驚訝地說：“你怎么敢在這里抽煙?我剛剛?cè)枎浉傅臅r候，他非常生氣，幾乎把我打死了?！?/p>

甲說：“你怎么問的?”

乙說：“我問師父：‘靜心的時候，可不可以抽煙?’師父立刻就生氣了，你是怎么說的，師父怎么準你抽煙?”

甲得意地說：“我問師父：‘抽煙的時候，可不可以靜心?’師父聽了很高興，說：‘當(dāng)然可以了!”

這雖然是一個笑話，卻說明了同樣的一件事，如果轉(zhuǎn)一個彎來看，煩惱就是菩提。

林清玄散文集的好段摘抄篇五

有人說過年是“年關(guān)”，年紀愈長，愈覺得過年是一個關(guān)卡;它仿佛是兩岸峭壁，中間只有一條小小的縫，下面則水流湍急，順著那歲月的河流往前推移，舊的一年就在那湍急的水勢中沒頂了。

每當(dāng)年節(jié)一到，我就會憶起幼年過年的種種情景。幾乎在二十歲以前，每到冬至一過，便懷著亢奮的心情期待過年，好像一棵嫩綠的青草等待著開花，然后是放假了，一顆心野到天邊去，接著是圍爐的溫暖，鞭炮的響亮，厚厚的一疊壓歲錢，和兄弟們吆喝聚賭的喧嘩。然而最快樂的是，眼明明的看見自己長大了一歲，那種心情像眼看著自己是就要出巢的乳燕。

過了二十歲以后，過年顯著的不同了。會在圍爐過后的守夜里，一個人悶悶地飲著燒酒，想起一年來的種種，開始有了人世的挫折，開始面臨情感的變異，開始知道了除去快樂，年間還有憂心。有時看到父母趕在除夕前還到處去張羅過年的花用，或者眼看收成不好，農(nóng)人們還強笑著準備過一個新年，都使我開始知道年也有難過的時候。

過了二十五，過了三十，年歲真是連再重的壓歲錢也壓不住，過年時節(jié)恰正是前塵往事卻上心頭的時節(jié)，開始知道了命運，好像命運已經(jīng)鋪設(shè)了許多陷階，我們只是一步一步地向前走去，有許多喜愛的事時機一到必須割舍，有許多痛恨的事也會自然消失，走快走慢都無妨，年還是一個接一個來，生命還是一點一滴的在消失。

有時候我會想，為什么在二十歲以前那么期待新的一年到臨，而二十歲以后則憂心著舊的歲月一年年的消失呢?最后我得到一個結(jié)論，在冠禮以前，我們是“去日苦短，來日方長”。成年以后則變成“來日方短，去日苦多”，這是多么不一樣的心情呀!

最難消受的還是，不管我的心情如何，掛在墻上的壁鐘總是在除夕夜的十二點猛力地搖著鐘擺，敲出清亮或者低沉的十二個響聲，那樣無情，又那樣絕然，每到過年，我總也想起和鐘臂角力的事，希望讓它向后轉(zhuǎn)，可是辦不到，于是我醉酒，然后痛下決心：一定要把一年當(dāng)兩年用，把二十四小時當(dāng)四十八小時來用。

想起去年的過年，我吃過年夜飯，在書房里走來走去，想找一本書看，不知道為什么隨手拿起一本佛經(jīng)，讀到了有情生死流轉(zhuǎn)的過程，其中有一段講到“渴愛”的，竟與過年的心情冥然相合。它說渴愛有三，一是欲愛，是感官享受的渴求;二是有愛，是生與存的渴求;三是無有愛，是不再存在的渴求。我覺得二十歲以前過年是前兩者，二十歲以后是第三者。

那本佛經(jīng)里當(dāng)然也講到“涅盤”，它不用吉祥，善良、安全、清凈、皈依、彼岸、和平、寧靜來正面說涅盤，而說了一句“斷愛近涅盤”。這是何等的境界，一個人能隨時隨地斷絕自己的渴愛，絕處逢生，涅盤自然就在眼前，舊年換新恐怕也是一種斷愛吧。

釋迦牟尼說法時，曾舉了一個譬喻來講“斷愛”，他說：“有人在旅行時遇到一片大水，這邊岸上充滿危機，水的對岸則安全無險，他想：‘此水甚大，此岸危機重重，彼岸則無險，無船可渡，無橋可行，我不免采集草木枝葉，自做一筏，當(dāng)?shù)冒驳潜税??！谑悄侨瞬杉菽局θ~做了一只木筏，靠著木筏，他安然抵達對岸，他就想：‘此筏對我大有助益，我不妨將它頂在頭上，或負于背上，隨我所之。’”

舉了這個例子以后，釋迦牟尼指出這人的行為是錯誤的，因為他不能斷受，那么他應(yīng)該如何處置呢?佛陀說：“應(yīng)該將筏拖到沙灘，或停泊某處，由它浮著，然后繼續(xù)行程，不問何之。因為筏是用來濟渡的，不是用來背負的，世人呀!你們應(yīng)該明白好的東西尚應(yīng)舍棄，何況是不好的東西呢?”

由于讀了那本佛經(jīng)，竟使我今年的整個想法部改變了，也使我在最有限的時間內(nèi)，因為敢于割舍，而有了一些比較可見的成績，過年何嘗不如此，年好年壞都無所謂，有所謂的是要勇于斷受，使我們有情的命身，在新的起始發(fā)散最大的光芒。

涅盤真的不遠，如果能在年節(jié)時候，少一點懷念，少一點憶舊，少一點追悔，少一點婆婆媽媽，那么穿過峭壁、踩過水勢，開闊的天空就在眼前了。

——一九八二年一月二十日。

更多。

林清玄散文集的好段摘抄篇六

來端詳，就覺得那灰黑色的水土非常美麗，充滿了力量。故鄉(xiāng)的水土生養(yǎng)我們，使我們長成頂天立地的男兒，即使漂流萬里，在寂寞的異國之夜，也能充滿柔情與壯懷。那一瓶水土中不僅有著故鄉(xiāng)之愛，還有媽[objectobject]媽的祝福，這祝福綿長悠遠，一直照護著我。

2、風(fēng)鈴的聲音很美，很悠長，我聽起來一點也不像鈴聲，而是音樂。風(fēng)鈴，是風(fēng)的音樂，使我們在夏日聽著感覺清涼，冬天聽了感到溫暖。風(fēng)是沒有形象、沒有色彩、也沒有聲音的，但風(fēng)鈴使風(fēng)有了形象，有了色彩，也有了聲音。對于風(fēng)，風(fēng)鈴是覺知、觀察與感動。每次，我聽著風(fēng)鈴，感知風(fēng)的存在，這時就會覺得我們的生命如風(fēng)一樣地流過，幾乎是難以掌握的，因此我們需要心里的風(fēng)鈴，來覺知生命的流動、觀察生活的內(nèi)容、感動于生命與生命的偶然相會。有了風(fēng)鈴，風(fēng)雖然吹過了，還留下美妙的聲音。有了心的風(fēng)鈴，生命即使走過了，也會留下動人的痕跡。每一次起風(fēng)的時候，每一步歲月的腳步，都會那樣真實地存在。

3、“把煩惱寫在沙灘上”，這是禪者的最重要關(guān)鍵，就是“放下”，我們的煩惱是來自執(zhí)著，其實執(zhí)著像是寫在沙上的字，海水一沖就流走了，才是一切的實相，能看到這一層，放下就沒有什么難了。

4、雖然無常，卻也使我們體會到自然之心，知道無常有它的美麗，想一想，這世界上的人為什么大部分都喜歡真花，不愛塑膠花呢?因為真花會萎落，令人感到親切。在生死輪轉(zhuǎn)的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而生命就是時間，兩者都不能逆轉(zhuǎn)，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無可換回的所折磨，還不如回到現(xiàn)在。

5、因緣的散滅不一定會令人落淚，但對于因緣的不舍、執(zhí)著、貪愛，卻必然會使人淚下如海。無常是時空的必然進程，它迫使我們失去年輕的、珍貴的、戴著光環(huán)的歲月，那是可感嘆遺憾的心情、是無可奈何的?？墒牵绻麩o常是因為人的疏忽而留下慘痛的教訓(xùn)，則是可痛恨和厭憎的。

6、我們哭著來到這個世界，扮演了種種不同的角色，演出種種虛假的劇本，最后又哭著離開這世界。每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時候，我就懷著情摸摸夕陽的頭發(fā)，說一些贊美與感激的話。感恩這人世的缺憾，使我們警覺不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。即使生活條件只能像動物那樣，人也不應(yīng)該活得如動物失去人的有情、從容、溫柔與尊嚴，在中國歷代的憂患悲苦之中，中國人之所以沒有失去本質(zhì)，實在是來自這個簡單的意念：“人活著，要像個人!”

7、下雨天的時候，我常這樣祈愿：

但愿世間的淚，不會下得像天上的雨那樣滂沱。

但愿天上的雨，不會落得如人間的淚如此污濁。

但愿人人都能有陽光的傘來抵擋生命的風(fēng)雨。

但愿人人都能因雨水的清洗而成為明凈的人。

智慧開花的人，他的芬芳會彌漫整個世界，不會被時節(jié)范圍所限制。一個透過內(nèi)在開展戒、定、慧的品質(zhì)的人，即使在逆境里也可以飄送人格的芬芳呀!

8、一扇晴窗，在面對時空的流變時飛進來春花，就有春花;飄進來螢火，就有螢火;傳進秋聲，就來了秋聲;侵進冬寒，就有冬寒。闖進來情愛就有情愛，刺進來憂傷就有憂傷，一任什么事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗生命的深味。

9、我相信命理，但我不相信在床腳釘四個銅錢就可以保證婚姻幸福，白頭偕老。我相信風(fēng)水，但我不相信掛一個風(fēng)鈴、擺一個魚缸就可以使人財運亨通、官祿無礙。我相信人與環(huán)境中有一些神秘的對應(yīng)關(guān)系，但我不相信一個人走路時先跨左腳或右腳就可以使一件事情成功或失敗。我相信除了人，這世界還有無數(shù)的眾生與我們共同生活，但我不相信燒香拜拜就可以事事平安，年年如意。我相信人與人間有不可思議的因緣，但我不相信不經(jīng)過任何努力，善緣就可以成熟。我相信輪回、因果、業(yè)報能使一個人提升或墮落，但我不相信借助于一個陌生人的算命和改運，就能提升我們，或墮落我們。

10、與都是的鎮(zhèn)館之寶，大小均只能盈握，美在玉質(zhì)，溫潤含蓄;美在巧思，靈在細致。“世界上有這么多苦難，唯一的補償是，生活中，小小的歡樂，小小的懸念?！币匀觥ば粮袢缡钦f道。

11、檸檬花盛開時節(jié)，我走過檸檬園，花的濃郁的芬芳總是熏得我迷離。一切花中，檸檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意;但是一切果里，檸檬果又是最酸澀的，其酸勝醋。

這種迷離之感，使我忍不住會附身細細地端詳檸檬花，看著一花五葉的純白中，生起嫩嫩的黃，有的還描著細細的紫色滾邊，讓花的香甜流入我的胸腹。

12、偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。曇花的美教我如何說呢?是無花堪比倫的，她吐出了美麗的網(wǎng)，絆住，使我們一秒也不舍得移開。她的香，如果用別的香來比擬，對曇花都是一種侮辱，二十坪大的花園，全被充溢，香還密密地流出。

13、你也知道流水和月亮的道理嗎?水不停地流逝，卻沒有真正地消失;月圓了又缺，卻一點也沒有消長。從變化的觀點來看，天地每一眨眼都在變;自不變的觀點看來，萬物與我都是無限的。在變與不變之間，有情就有傷感，有情就有失落，有情就有悲懷，這些都是由變化所生。但是，眼睛如果大到如月如天，傷感、失落、悲懷，不就是海邊的貝殼嗎?貝殼已死，卻留下了形狀、顏色與美麗。這有些像禪師所說的：“心熱如火，眼冷似灰”，對人生的一切，我的心永遠熱情、貼近、注視、感受，但是要化為文字，似乎有一雙冷靜觀照的眼睛，后退、飛遠、平淡地回來看這一切。

14、我們在現(xiàn)實的人生里，凝視、傾聽、沉思，這使我們看、聽、停，再前進，游行在一個浮面的層次。往往在我們，形色隱沒時，才看見了。當(dāng)言詞沉寂，在辭窮句冥時，才聽見了。當(dāng)我們把思想傾空，不思不念時，才清晰了。有情在無情中，分離在相遇之時，不凡在平凡之內(nèi)，呀!哪一條河流不是在重山阻隔中找到出路呢?如果理想之情是河流，它就會自由的在山谷中尋路;如果心與心相呼應(yīng)，就會像掛在樹梢的劍，被有緣的人找到。人生，復(fù)雜而繁瑣。創(chuàng)作是簡單而偉大的事。從創(chuàng)作看人生，不要陷入河流，要常想想河邊的風(fēng)景。從人生看創(chuàng)作，不要捉住天空，要真正地變成天空。

15、創(chuàng)作者不必夸耀，也不必妄自菲薄，畫家把色彩留給大地，音樂家把聲音留給大地，作家把文字留給大地……因為大地不欺，地?zé)o私載，我們才可以真誠的吐露，才值得用一生的力量去完成。在我們的內(nèi)心深處，必然有一些東西可以超越局限，穿透生死，就像點燃黑夜的天上星月，那些超越與穿透雖然來自個人的情感，但是如果不予大地相呼應(yīng)，不與季節(jié)的轉(zhuǎn)移相和諧，不與日升月沉相契入，就像那玫瑰剪枝，在動剪的剎那，玫瑰已經(jīng)死亡。

16、美好的創(chuàng)作不是玫瑰剪枝，而是走入田園去看那些盛開的玫瑰，若能瞥見玫瑰的精魂，玫瑰在心里就永遠不謝，永遠留香。若在某一個春日，形之筆墨，玫瑰就超越了局限，穿透了生死!洗硯池邊的梅花，正是大地的梅花。清淡的墨痕，正是梅花留在大地的精魂!我們不寧靜，是由于我們不完整的緣故。我們不完整，是因為我們孤困了自己。如果打開了與大地的一點靈犀，我們就走出孤困，我們就完整了，我們也寧靜了，至少，在創(chuàng)作的時刻。

蜻蜓翅翼，小心翼翼的夾貼在自己做的厚紙薄里。有一段時間，發(fā)現(xiàn)美濃的黃蝶翠谷，總是聚集萬千蝴蝶，每次去都可以撿到美麗的蝶翼。記憶是不可靠的，遺忘也可能是美好的。文學(xué)家與科學(xué)家不同，文學(xué)家不去尋找增加記憶的魔藥，而讓記憶自然留下，記在文字上，或刻在心版上，隨時準備著偶然的相遇。與十年前的美相會了，就有兩次的美，與二十年前的善相會了，就有加倍的善。第一次與美相逢，我還是少不經(jīng)事的少年，美便會與我會面，點頭，微笑，錯身，如翼飛入花叢，逸失于天空。多年以后，我們已識得門外的青草，品過甜美沁人的氣息，聽過深深嘆息的聲音，走過黑暗中長路點燃的燈光，這時又與美相會，心里的火被點燃。

18、如果畫面轉(zhuǎn)換，我們看見一條清澈的小溪，流過溪谷，溪邊有一株橫長的蘆葦，一只美麗的紫蜻蜓，不知從溪山的什么角落飛來，翩翩地降落在蘆葦?shù)淖罴舛?。?dāng)時若有攝影機，一定會立刻留下美麗的影像;若有紙筆也好，可以寫下剎那的.情景。

因為，思緒的蜻蜓是不會久留的，它像來的時候一樣翩然飛去。彩虹使我們亮眼，乃是彩虹不會停留超過一刻鐘。它迫使我們放下一切來仰望它，否則，它就會無情地放下我們。靈魂的飛臨也像雨后的彩虹，它不會停留一刻鐘，如果不立刻留下它，它很快的就拂袖飛去。詩人在一生當(dāng)中，只要情況許可，會短暫依戀某些樹啦，海啦，山坡啦，或某種彩雪啦。

19、他的愛情、他的魅力、他的幸福，具有等價之物，在所有他從未到過、他永遠不會去的地方，他不會遇到的陌生人那里。黃昏時，雖然像學(xué)徒一樣浮起笑靨，他卻是文質(zhì)彬彬的路客，決然告別，當(dāng)面包出爐時。鳥的歌聲是早晨的樹枝感到意外。第一道光線在苦悶的詛咒和壯麗的愛之間躊躇。對你的荷責(zé)毫不在意的人，你要心存感激，你和他不相上下。只要對愛卑屈。如果你死了，你仍然有愛。如果我們活在閃電的光耀里，那就是永恒的心。

愴然而涕下!在最深最深的地方，這是詩人的大寂寞，也是詩人的荒城。

21、我滿懷傷感地離開旗山溪，也仿佛是從記憶里離開了，原來還殘存在記憶中的美，如今也了。從濕土中抽芽的芋田，萎黃了。在和風(fēng)里搖曳的蕉園，傾倒了。挺立于田園的椰子樹，散落了。連從不挑剔的環(huán)境的淺藍色，都褪失顏色，越開越小，終至化去!仔細聽，只要還有一點心肝，就會聽見河水的嗚咽!仔細聽，只要還有一絲良心，就會聽見土地的嘆息!縱使把傾倒毒水的人槍斃千百次，再也無法恢復(fù)河水與土地的舊觀。

22、有時候，兀自在黑夜中行著，將大街走成一條細細的小巷，那種蒼涼古樸的細致便猛然升起，于是想舞劍想舞成朵朵劍花，此樣的感情一旦升起，就隨著月下的獨影一直長到遠方去，止也止不住的，可是長夜將盡，發(fā)現(xiàn)囊中已經(jīng)遺失的劍簇，任是豪氣干云，在無人的空巷內(nèi)在無聲的凄寂里在黯淡的夜色中，即是呼風(fēng)喚雨的手揚起，最多也只是一種無效的手勢吧。

23、分離的神傷若欲雨前的黑云無邊無涯地罩下，努力地壓抑艱苦地想忘卻，它竟毫不留情的在靜脈中靜靜地流著?；蛘咭呀?jīng)等待了太多的夜晚，或者要考驗情意的堅摯。離別的傷悲由你的眼底汩汩閃現(xiàn)，在無意藍而自藍的天色下，我由淚哭訴出我的愛，說不出的心里層層疊疊的顫動。

24、我真地不肯相信是一種痛苦，也許劍被磨鈍了，也許我是一本攤開扉頁的書，但是在苦讀書中的文字篇章時我害怕，也驚喜，由于翻過的頁中有太多的嘆息才害怕，由于后來的篇章里顯示著精彩的未知才驚喜。知道自己所走的路是一條不妥的路，微小的感觸已然難以遮掩它們的不足道。

25、我只希望在這個澄明的湖底輕泛著心靈的小舟，湖外有山，山外有海，海外有喧囂的世界?？墒俏也辉溉ダ頃驗榇说剡B漣漪都是平靜的。我可以酣臥著，可以把每個星星都亮成燈火，把每一絲空氣都凝成和風(fēng)，所有的豪華都隱在云山海外，真淳則在有月光的時候，自湖底幽幽地浮上來。

26、生活里的記憶就像是一個個小小的旅店，而人像乘著一匹不停向前奔跑的驛馬，每次回頭，過去的事物就永遠成為離自己遠去的旅店，所有的歡樂與苦痛，所有的沉淀與激情，甚至所有的成功與失敗都在那些旅店里，到當(dāng)天傍晚我們就要投宿另一家旅店了。

27、偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想，如此美麗的夕陽實在是預(yù)示了一天即將落幕。偶爾走在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放又有幾回呢?偶爾在路旁的咖啡屋小坐，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦人，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經(jīng)也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。

28、在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。唯其柔軟，我們才能敏感;唯柔軟，我們才能包容;唯其柔軟，我們才能精致;也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。

29、那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟!我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧!

30、我陪著一位種蓮的人在他的蓮田梭巡，看他走在占地一甲的蓮田邊，娓娓向我訴說一朵蓮要如何下種，如何灌溉，如何長大，如何采收，如何避過風(fēng)災(zāi)，等待明年的收成時，覺得人世里一件最平凡的事物也許是我們永遠難以知悉的，即使微小如蓮子，部有一套生命的大學(xué)問。我站在蓮田上，看日光照射著蓮田，想起“留得殘荷聽雨聲”恐怕是蓮民難以享受的境界，因為荷殘的時候，他們又要下種了。田中的蓮葉坐著結(jié)成一片，站著也疊成一片，在田里交纏不清。我們用一些空虛清靈的詩歌來歌頌蓮葉何田田的美，永遠也不及種蓮的人用他們的歲月和血汗在蓮葉上寫詩吧!

擴展。

2.名字的來歷。林先生講到自己在家中排行十二，出生時不像別的孩子哇哇哭，臉上反露一絲詭異的笑。爸爸害怕了，一巴掌下去，才哭了出來。爸爸覺得奇怪，就給他起名叫林清怪，哥哥建議改成林清奇。后來去報戶口，管戶籍的人又覺得不好，翻出一本武俠小說，內(nèi)有一“清玄道人”，便建議爸爸改成林清玄。這便有了林清玄。幸好改來改去，要不今天同學(xué)們到書店買書，一看作者林清怪，誰還買？林先生自嘲地說。

3.貧窮的童年。小時家里太窮了，饑餓的故事太多。開飯時，爸爸把各種各樣的十八個碗一溜排開，一個個添飯，每碗只能是小半碗樣子。孩子們端起來，大都是先把飯搞臟了，再吃，為什么？怕一不留神被別人給搶吃了。熱天吃冰棍也是這樣，拿到冰棍都是先用舌頭先舔一遍，別人就不好意思搶你的了。

4.少年的作家夢。雖然家里窮，但還是讓孩子多少讀點書。家里有一個祖庭，一副對聯(lián)寫著：忠厚傳家久，詩書繼世長。橫批：耕讀傳家。這其實是一個農(nóng)家的夢想。不過小林清玄很快就喜歡上了讀書，在這個祖庭里，12歲之前竟讀到了很多中外的好書，當(dāng)然是以中國的經(jīng)書為主。8歲時他就萌生了一個愿望，就是當(dāng)作家，寫文章，讓自己的文章編入學(xué)生課本。一天爸爸問他長大干什么？他說，在家寫寫字，寄出去，人家就把錢寄回來。爸爸一聽，又給了他一巴掌，離開時憤憤地說：天底下要有這樣的好事，我早就做了，能輪到你？！望著父親的背影，想起讀過的朱自清的《背影》，一陣莫名的哀傷。

5.學(xué)習(xí)英文的故事。學(xué)校里開英文課，找了幾個老師突擊培訓(xùn)一個月就上崗了。英文老師教課很有絕招。例如，今天這節(jié)課學(xué)習(xí)單詞“今天”：todayand，老師會讓同學(xué)們寫一個中文詞“土堆”，反復(fù)念。第二天學(xué)習(xí)單詞“昨天”：yesterday,老師又讓大家標(biāo)上中文詞“也是土堆”，反復(fù)念。小林清玄想：那明天該是“還是土堆”了吧，太沒意思了。誰知又過一天，老師教大家單詞“明天”（tomorrow），竟然是“土馬路。”后來他終于想明白了：一個人，今天是土堆沒關(guān)系，昨天是土堆也沒關(guān)系，明天你就要給自己鋪一條土馬路。

6.走出家鄉(xiāng)。14歲開始走出家鄉(xiāng)，邊干活邊學(xué)習(xí)。他當(dāng)過碼頭工人，做過餐廳小弟，還在屠宰場殺過豬。做的最舒服的是在一家洗衣店干活，記得上午能熨100件褲子，下午熨200件上衣。那時候往往是白天干活，晚上讀書寫文章，繼續(xù)自己的作家夢。16歲那年，洗衣店老板喜歡他，準備把自己的女兒嫁給他，就把姑娘從鄉(xiāng)下接來給他們見面，不過第二天林清玄就辭職離開了，因為他還有夢，因為他還沒有遇到自己的“朱麗葉”。

7.考上世界新聞大學(xué)。那是這是一所很不起眼的大學(xué)——自從我上考上了以后，這所學(xué)校就有名了——林先生幽幽的說。記得那一年學(xué)校的錄取分數(shù)線是361分，而林清玄考了361.5。他很慶幸，也很好奇，想知道還有誰是最后一名呢？后來終于知道了是張毅，誰知道就是張毅，后來創(chuàng)立了聞名海內(nèi)外琉璃工房，成了著名的工藝美術(shù)家。分數(shù)不高，只要有夢想，就能成功。

8.寫作的秘訣。首先是熱情，要熱愛寫作，立志寫作。只有保持這份熱情，才能才創(chuàng)造奇跡。其次是勤奮。小學(xué)時每天堅持寫500字，初中時每天堅持寫1000字，高中時每天堅持寫字，大學(xué)到現(xiàn)在，每天堅持寫3000字。有一段時間做一本雜志的主編，同時開十幾個專欄，同時寫。有一個習(xí)慣，就是床頭永遠有一個筆記簿，晚上睡覺前打開它，想想一天的事，把看到的、聽到的、想到的、感動的、激動的，一條一條記下來。你只要有這個習(xí)慣，一個月，你就不一樣了，一年兩年，就更了不得了。當(dāng)然，他還有自己的更獨特的習(xí)慣，例如堅持用筆手寫文字，只有手寫才有靈感。例如可以同時想十本書的內(nèi)容，同時寫十本書。等等。

10.班里第7——17名的學(xué)生最容易成功。這是美國人的研究成果，據(jù)說是有很豐富的數(shù)據(jù)支持。理論上，這樣的人人際關(guān)系處理的最好，學(xué)習(xí)壓力也最小，還最有創(chuàng)意。當(dāng)然，林清玄就是這一圈子里人。高中時，他就是第十七名，并且保持得很好。有個秘密，那時班里只有十七個學(xué)生。

林清玄散文集的好段摘抄篇七

我很喜歡一則關(guān)于苦瓜的故事：

有一群弟子要出去朝圣。

師父拿出一個苦瓜，對弟子們說：“隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經(jīng)過的圣河，并且把它帶進你們所朝拜的圣殿，放在圣桌上供養(yǎng)，并朝拜它。”

弟子朝圣走過許多圣河圣殿，并依照師父的教言去做。

回來以后，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當(dāng)作晚餐。

晚餐的時候，師父吃了一口，然后語重心長地說：“奇怪呀!泡過這么多圣水，進過這么多圣殿，這苦瓜竟然沒有變甜?！?/p>

弟子聽了，好幾位立刻開悟了。

這真是一個動人的教化，苦瓜的本質(zhì)是苦的，不會因圣水圣殿而改變;情愛是苦的，由情愛產(chǎn)生的生命本質(zhì)也是苦的，這一點即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子!我們嘗過情感與生命的大苦的人，并不能告訴別人失戀是該歡喜的事，因為它就是那么苦，這一個層次是永不會變的。可是不吃苦瓜的人，永遠不會知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的準備，煮熟了這苦瓜，吃它的時候第一口苦，第二三口就不會那么苦了!

對待我們的生命與情愛也是這樣的，時時準備受苦，不是期待苦瓜變甜，而是真正認識那苦的滋味，才是有智慧的態(tài)度。

《西瓜偎大邊》。

我打電話給媽媽，請她趁暑假，帶孫子到臺北來走走。

媽媽一面訴說臺北的環(huán)境使她頭昏，而且天氣又是如此燠熱，一出遠門就不舒服。然后一面輕描淡寫地對我說：“而且，前幾天才問到腰，剛剛你大哥才帶我去針灸回來哩!”

“閃到腰?是不是又去搬粗重的東西?”我著急地問。

大概是聽出我話里的焦慮，媽媽說：“沒什么要緊，可能是上次閃到腰的病母還在呀!”

“什么病母?”這是我首次聽到的名詞，一邊問，一邊想起一年前，母親為了拉開鐵門，由于鐵門門卡住，她太用力，腰就問到了，數(shù)月以后才好。

我的媽媽是典型傳統(tǒng)的農(nóng)村婦女，從少女時代就養(yǎng)成勤儉、事必躬親的習(xí)慣，一直到現(xiàn)在，只要她能做的事，絕不假手他人。甚至到現(xiàn)在，她還每天親手洗衣服，我們也勸不動她，只有在閃到腰那一陣子，她才肯休息。

“病母就是閃到腰以后，時常會記住一個地方曾經(jīng)閃過，就會記在腦子里，然后就很容易在同一個地方門到，就是病母。”媽媽還告訴我，病母雖是無形的，但“看一個影，生一個子”，就會制造出有形的病痛來，總要很久才會連根拔除，到病母拔除的時候，就是“打斷手骨顛倒勇”的時候。

媽媽是很樂觀的`人，她說：“這一次，我把病母也抓出來治一治。”

臺語所說的病母，使我聯(lián)想到另外一句臺語叫作“西瓜偎大邊”，一般人都以為這句話的意思是一個人趨炎附勢，投靠有權(quán)勢的一邊，其實，這句話原來的意思是，像西瓜這樣的水果，身體好的人愈吃愈補，身體虛的人愈吃愈虛。

因此，在農(nóng)村里，我們?nèi)绻龅缴眢w虛的人愛吃西瓜，就會勸他“西瓜偎大邊”，“半瞑呷西瓜，會反癥”;如果遇到身體好的人擔(dān)心西瓜太涼，我們也勸他：“西瓜偎大邊，像你這么勇，吃西瓜有什么要緊?”

問題不在西瓜上面，問題是在身體，聽說西瓜涼冷而導(dǎo)致不敢吃西瓜的人，就是本末倒置了。

在我們臺語的母語里，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到團境的時候，經(jīng)常教我們應(yīng)該回來觀照自己的心，而不要去怨恨環(huán)境的不順，例如“昧?xí)择偞?，嫌溪窄?不會駕船的人通常不會反省自己駕船的技術(shù)，反而怨怪溪流太窄)?！凹乙褤?dān)肥，不知臭”(挑糞的人，久而不聞其臭)。“是不是，問家己”(事情的是非對錯，要先反問自己，再責(zé)問別人)。

并且，我們還應(yīng)該時常放下自己的悲觀情緒，克服心靈的盲點，口為環(huán)境的現(xiàn)象是與心的現(xiàn)象對應(yīng)的，例如：

“竄驚竄遇到?！?愈擔(dān)心的事就愈容易遇見。)。

“昧?xí)蕴觐^，偏遇著胡須的?！?不太會剃頭的師傅，往往誨遇到大胡子的客人。)。

“屎緊，褲頭擱撲死結(jié)。”(急著大便的時候，褲頭往往打著死結(jié)。)。

這些語言雖然粗俗，但很有生命力，與禪宗所講的“心凈則國土凈”“息心即是息災(zāi)”意思是相通的。

要有歡喜心，一則不要太執(zhí)著，對自己的習(xí)性要常放下，老先覺們時常教我們“無魚，蝦也好”“一兼二顧，摸蛤兼洗褲;有就摸蛤，無就洗褲”“這溪無魚，別溪釣”。

一個人如果老是放不下，“一腳戶定內(nèi)，一腳戶定外”(一腳在門檻里面，一腳在門檻外面);或者“柄驚死，放驚飛”(抓著鳥不放，捏太緊怕它死了，放了又怕飛走)，那日子就會很難過，就會“燒瓷的吃缺，織席的困椅”(燒瓷器的人用破的碗，織草席的卻睡在椅子上)“裁縫師傅穿破衫，做木的師傅沒眠床”。

放不下的人，往往是“好額人，乞食命”。明明是很富有的人，卻過著像乞丐一樣的生活，使我們想起《佛經(jīng)》里那個不知道衣服里有寶珠的窮人。

要有歡喜心，二則要常有感恩的心，并常常把福分分給別人。

“相分吃有春，相搶吃無份?！?互相分食，就會有剩余，互相搶食，就會吃不夠。)。

“人情留一線，日后好相看?！?/p>

“大家賺，卡昧貧?！?大家都有賺錢，才不會窮，不要想所有的錢都自己賺。)。

“吃人一斤，要還人四兩?！?/p>

“食果子，拜樹頭;食米飯，敬鋤頭?！?/p>

在人生的過程中，遇到不如意的事是正常的，但不要使那不如意成為我們生命中的“病母”，而應(yīng)該成為我們生命中的“酵母”，增長我們的智慧，常養(yǎng)我們的悲心。

不要害怕吃西瓜，因為有歡喜心的人，吃什么都補。

“歡歡喜喜一工，煩煩惱惱嘛一工”，我們這一天何不歡歡喜喜地來過呢?在痛苦愛欲的人生，許多人在尋找快樂的秘方，卻很少有人知道會心不遠，歡喜的心才是生命真正的快樂之泉。

林清玄散文集的好段摘抄篇八

1、我每次出門旅行，總會隨身攜帶一瓶故鄉(xiāng)的水土，有時候在客域的旅店，把那瓶水土拿出來端詳，就覺得那灰黑色的水土非常美麗，充滿了力量。故鄉(xiāng)的水土生養(yǎng)我們，使我們長成頂天立地的男兒，即使漂流萬里，在寂寞的異國之夜，也能充滿柔情與壯懷。那一瓶水土中不僅有著故鄉(xiāng)之愛，還有媽媽的祝福，這祝福綿長悠遠，一直照護著我。

2、風(fēng)鈴的聲音很美，很悠長，我聽起來一點也不像鈴聲，而是音樂。風(fēng)鈴，是風(fēng)的音樂，使我們在夏日聽著感覺清涼，冬天聽了感到溫暖。風(fēng)是沒有形象、沒有色彩、也沒有聲音的，但風(fēng)鈴使風(fēng)有了形象，有了色彩，也有了聲音。對于風(fēng)，風(fēng)鈴是覺知、觀察與感動。每次，我聽著風(fēng)鈴，感知風(fēng)的存在，這時就會覺得我們的生命如風(fēng)一樣地流過，幾乎是難以掌握的，因此我們需要心里的風(fēng)鈴，來覺知生命的流動、觀察生活的內(nèi)容、感動于生命與生命的偶然相會。有了風(fēng)鈴，風(fēng)雖然吹過了，還留下美妙的聲音。

有了心的風(fēng)鈴，生命即使走過了，也會留下動人的痕跡。每一次起風(fēng)的時候，每一步歲月的腳步，都會那樣真實地存在。

3、“把煩惱寫在沙灘上”，這是禪者的最重要關(guān)鍵，就是“放下”，我們的煩惱是來自執(zhí)著，其實執(zhí)著像是寫在沙上的字，海水一沖就流走了，緣起性空才是一切的實相，能看到這一層，放下就沒有什么難了。

4、愛別離雖然無常，卻也使我們體會到自然之心，知道無常有它的美麗，想一想，這世界上的人為什么大部分都喜歡真花，不愛塑膠花呢？因為真花會萎落，令人感到親切。在生死輪轉(zhuǎn)的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而生命就是時間，兩者都不能逆轉(zhuǎn)，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無可換回的愛別離所折磨，還不如回到現(xiàn)在。

5、因緣的散滅不一定會令人落淚，但對于因緣的不舍、執(zhí)著、貪愛，卻必然會使人淚下如海。無常是時空的必然進程，它迫使我們失去年輕的、珍貴的、戴著光環(huán)的歲月，那是可感嘆遺憾的心情、是無可奈何的?？墒?，如果無常是因為人的疏忽而留下慘痛的教訓(xùn)，則是可痛恨和厭憎的。

6、我們哭著來到這個世界，扮演了種種不同的角色，演出種種虛假的劇本，最后又哭著離開這世界。每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時候，我就懷著感恩的心情摸摸夕陽的頭發(fā)，說一些贊美與感激的話。感恩這人世的缺憾，使我們警覺不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。即使生活條件只能像動物那樣，人也不應(yīng)該活得如動物失去人的有情、從容、溫柔與尊嚴，在中國歷代的憂患悲苦之中，中國人之所以沒有失去本質(zhì)，實在是來自這個簡單的意念：“人活著，要像個人！”

7、下雨天的時候，我常這樣祈愿：

但愿世間的淚，不會下得像天上的雨那樣滂沱。

但愿天上的雨，不會落得如人間的淚如此污濁。

但愿人人都能有陽光的傘來抵擋生命的風(fēng)雨。

但愿人人都能因雨水的清洗而成為明凈的人。

智慧開花的人，他的芬芳會彌漫整個世界，不會被時節(jié)范圍所限制。一個透過內(nèi)在開展戒、定、慧的品質(zhì)的人，即使在逆境里也可以飄送人格的芬芳呀！

8、一扇晴窗，在面對時空的流變時飛進來春花，就有春花；飄進來螢火，就有螢火；傳進秋聲，就來了秋聲；侵進冬寒，就有冬寒。闖進來情愛就有情愛，刺進來憂傷就有憂傷，一任什么事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗生命的深味。

9、我相信命理，但我不相信在床腳釘四個銅錢就可以保證婚姻幸福，白頭偕老。我相信風(fēng)水，但我不相信掛一個風(fēng)鈴、擺一個魚缸就可以使人財運亨通、官祿無礙。我相信人與環(huán)境中有一些神秘的對應(yīng)關(guān)系，但我不相信一個人走路時先跨左腳或右腳就可以使一件事情成功或失敗。我相信除了人，這世界還有無數(shù)的眾生與我們共同生活，但我不相信燒香拜拜就可以事事平安，年年如意。我相信人與人間有不可思議的因緣，但我不相信不經(jīng)過任何努力，善緣就可以成熟。我相信輪回、因果、業(yè)報能使一個人提升或墮落，但我不相信借助于一個陌生人的算命和改運，就能提升我們，或墮落我們。

10、白玉苦瓜與翠玉白菜都是臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉質(zhì)，溫潤含蓄；翠玉白菜美在巧思，靈在細致?！笆澜缟嫌羞@么多苦難，唯一的補償是，生活中，小小的歡樂，小小的懸念。”以撒?辛格如是說道。

11、檸檬花盛開時節(jié)，我走過檸檬園，花的濃郁的芬芳總是熏得我迷離。一切花中，檸檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意；但是一切果里，檸檬果又是最酸澀的，其酸勝醋。

這種迷離之感，使我忍不住會附身細細地端詳檸檬花，看著一花五葉的純白中，生起嫩嫩的黃，有的還描著細細的紫色滾邊，讓花的香甜流入我的胸腹。

12、偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。曇花的美教我如何說呢？是無花堪比倫的，她吐出了美麗的網(wǎng)，絆住我們的眼睛，使我們一秒也不舍得移開。她的香，如果用別的香來比擬，對曇花都是一種侮辱，二十坪大的花園，全被充溢，香還密密地流出。

13、你也知道流水和月亮的道理嗎？水不停地流逝，卻沒有真正地消失；月圓了又缺，卻一點也沒有消長。從變化的觀點來看，天地每一眨眼都在變；自不變的觀點看來，萬物與我都是無限的。在變與不變之間，有情就有傷感，有情就有失落，有情就有悲懷，這些都是由變化所生。但是，眼睛如果大到如月如天，傷感、失落、悲懷，不就是海邊的貝殼嗎？貝殼已死，卻留下了形狀、顏色與美麗。這有些像禪師所說的：“心熱如火，眼冷似灰”，對人生的一切，我的心永遠熱情、貼近、注視、感受，但是要化為文字，似乎有一雙冷靜觀照的眼睛，后退、飛遠、平淡地回來看這一切。

14、來是偶然，走是必然。

15、如果想以河流的形式流經(jīng)沙漠，頂多變成一個沼澤。

16、一個作家在寫字時，他畫下的每一道線都有他人格的介入。

17、把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。

18、只有我是凡夫，切記。

19、人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風(fēng)土的，或是心靈的，都是一種旅行。

20、如果我們眼中所看到的世界不夠美好，不要先怨怪這個世界吧！應(yīng)該先看看自己夠不夠美好。

21、晨霧總喜歡在松雪樓駐足，伴我等待朝陽初升，等到那輪火紅自山頭滾躍而起，它便走到云山千里之外，可是我知道它曾在樓畔守護終夜，把昏暗的夜色守成瑩潔。

22、當(dāng)我們的心靜下來，煩惱喧嘩，彷佛生命中的污泥，但我們也等待著，或者會有一朵蓮花，一些清淳的智慧，從無明的、未名的角落，開起！

23、劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。

24、烏龍還是第二道最好，澀盡甘回，帶著晨曦般的顏色。

25、人生里退后一步并不全是壞的，如果在前進時采取后退的姿勢，以謙讓恭謹?shù)姆绞较蚯?，就更完美了。“前進”與“后退”不是絕對的，假如在欲望的追求中，性靈沒有提升，則前進正是后退；反之，若在失敗中挫折里，心性有所覺醒，則后退正是前進。

林清玄。

林清玄（linqingxuan，1953年2月26日―1月23日），中國臺灣當(dāng)代作家、散文家，筆名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠亭。

1953年2月26日，出生于臺灣省高雄縣旗山鎮(zhèn)。1967年起，住在臺南，并在瀛海中學(xué)就讀。1970年，在報紙上發(fā)表《行游札記十帖》。1972年，考入世界新聞專科學(xué)校。1981年，出版散文集《溫一壺月光下酒》。1986年，散文集《紫色菩提》在中國大陸出版。1990年，散文集《紅塵菩提》在中國大陸出版。，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。，散文集《心有歡喜過生活》在中國大陸出版。201月23日，因心肌梗死，在臺灣去世。

佛教思想。

林清玄以佛家的眼光審視世俗社會，思考現(xiàn)實人生，因而他的作品充滿了濃郁的佛學(xué)智慧。他的佛學(xué)智慧不完全等同于佛教哲學(xué)，它是林清玄對佛教哲學(xué)的通俗化闡釋，是自己對佛教哲學(xué)的獨特理解與感悟。他往往從現(xiàn)實生活出發(fā)，通過自己切身的生命體驗去感悟佛法，從人情練達中體會佛教義理，從人格完善中體驗佛學(xué)意蘊，將佛學(xué)智慧與人文理想巧妙結(jié)合，從而表現(xiàn)出強烈的入世情懷和豐富的人文內(nèi)涵。把學(xué)佛與認識人生相聯(lián)系，這明顯融進了儒家的“心性”理論。。

人文思想。

林清玄借對“佛性”的探討針進而對現(xiàn)實生活中的“人性”進行探討，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現(xiàn)為儒家的`人格修養(yǎng)理論，林清玄是從“人格”的角度探討“人性”，他希望借助“佛性”來重建理想“人格”，恢復(fù)傳統(tǒng)文化中久違了的“人性”，以此達到凈化人間、建設(shè)“人間凈土”的理想。在創(chuàng)作中，林清玄的佛理散文以佛學(xué)作底蘊，融合了儒家的人格修養(yǎng)理論，將佛學(xué)智慧與人文精妙結(jié)合，達到了佛學(xué)理念與人文理想的和諧統(tǒng)一。

生命哲學(xué)。

林清玄是一位有著強烈生命意識的作家，他的生命意識主要體現(xiàn)在“護生”觀念中?！白o生”不僅僅是保護生命，它更是對生命的珍惜、對大自然的敬畏。林清玄還由此進一步發(fā)展到關(guān)注生命的意義，思考人生的價值。他以一種悲天憫人的情懷關(guān)注世間所有眾生，衛(wèi)護他們的生命，救拔他們的苦難。林清玄的這種生命體驗不是純理論性的，而是有著切身感受的，在他的作品中，從他滿帶勸諭性的人生體驗中能深切地感受到林清玄的生命意識，支配著這種情感的就是他對生命價值的思考。

人生哲學(xué)。

林清玄反對那種關(guān)于前世、來世的消極悲觀的人生哲學(xué)，強調(diào)今生的意義，強調(diào)現(xiàn)世的價值。這就是禪宗“活在當(dāng)下”的人生哲學(xué)，這種人生哲學(xué)實際上是以超然的心態(tài)對待世俗生活，努力從當(dāng)下的日常生活中進行體悟，明心見性。林清玄充分把握住了禪宗“活在當(dāng)下”的人生哲學(xué)，并對它進行了創(chuàng)造性發(fā)揮。實際上，林清玄從這種人生哲學(xué)中更看到了一種直面現(xiàn)實的勇氣，這對那些遭遇挫折的人具有極大的鼓舞力。林清玄總是以此來鼓勵那些處在人生低潮中的人們，希望他們從過去的陰影中走出來，放眼未來，走好眼前的每一步。

反思都市文明。

林清玄總是以“鄉(xiāng)下人”的眼光來審視都市文明，從“人性”的角度對都市文明展開反思。從都市文明中，他看到的是人性的墮落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和驕奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和價值追求。都市文明讓他失望，他于是將目光投向故鄉(xiāng)，通過對童年往事的回憶來寄托自己的理想追求。這樣，他的文學(xué)世界就和沈從文一樣，形成了都市文明與農(nóng)業(yè)文明的二元對立。他的作品經(jīng)常在這種二元架構(gòu)中對人生和社會進行反思，從而顯示出他的價值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度來審視都市文明，對民族的發(fā)展表現(xiàn)出深深的憂慮。

立意手法。

林清玄的散文立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾說過文章要“向內(nèi)探索，向外追尋”。他的散文創(chuàng)作通常起源于平常之物，在優(yōu)化文字語言的同時，意蘊也會得到系統(tǒng)性展現(xiàn)，透露出生命的玄機，使讀者在閱讀的過程中產(chǎn)生怦然心動的感受。例如，在《黃昏菩提》一文中，“從有螞蟻窩的菩提樹蔭走到陽光浪漫的黃昏，我深深地震動了，覺得在鄉(xiāng)村生活的人是生命的自然，而在都市里生活的人更需要一些古典的心情、溫柔的心情，一些經(jīng)過污染還能沉靜的智慧”，展現(xiàn)了作者由菩提聯(lián)想到生命及心情的智慧。立意也從一個場景而幻化到另一個場景，使散文中有了十分玄妙的哲理體現(xiàn)。

語言藝術(shù)。

林清玄散文的語言清新雋永，語言形式靈活，在藝術(shù)傳達過程中具有非常濃厚的意境特點。例如，在《家家有明月清風(fēng)》中，其對人生幸福的來源進行了描述，“人生的幸福來自于自我心扉的突然洞開……是由于心中有一座有情的寶殿”，這段文字描述運用了比喻和想象的藝術(shù)形式，使幸福的文化內(nèi)涵得到了充分展現(xiàn)。又如，在《姑婆葉的繁華》中，他認為意境并不是特別存在的內(nèi)容，且生命中的繁華也沒有特定的意義，是指人們帶著心情去發(fā)現(xiàn)生活中的小秘密，其所描述的內(nèi)容為“境界不是在什么特別的地方……都來自化平常為神奇之這種繁華吧”，通過這種典雅性的藝術(shù)描寫，傳達文章蘊含的心境、意境，充分展現(xiàn)散文的語言特點。

此外，林清玄的散文語言還以清新幽默的禪語助長。一般來說，幽默性的語言形式只有在活潑的環(huán)境下，才可以展現(xiàn)語言的風(fēng)趣特點，而在林清玄筆下，語言在慢條斯理的述說中盡顯風(fēng)趣幽默，還帶有禪語淡雅清香的特點。例如，《煮雪》有這樣一段描述“傳說在北極的人因為天寒地凍，一開口說話就結(jié)成冰雪……這其中還有很多意想不到的情趣。”從中可以充分感受到林清玄的語言就像清新的風(fēng)，充滿了感性和厚度，使作品的語言含蓄有力。通過這些靈動的文字和洞悉覺察的體悟，使作者的人生歷程得到極值化體現(xiàn)，使文章語言達到了溫馨、善美的效果。

人物形象。

因為林清玄要在散文體現(xiàn)出一種宗教情懷中的道德觀念，展現(xiàn)出佛學(xué)慈悲仁愛、普度眾生的特點，散發(fā)出濃濃的平民情懷及平等意識，所以，他在散文中多描繪社會底層人物，如小職員、流浪者等。如《有風(fēng)格的小偷》就講述了林清玄無心寫了一篇關(guān)于一個小偷被警察抓到以后，述說偷東西手法和風(fēng)格的評論性報道，竟使一個小偷在二十年后走向了光明的故事；《天下第一》通過一個年輕人學(xué)藝的故事告訴人們，一個人只有調(diào)和身心才是最重要的，而不是事事逞強，不服輸，與人爭高低。