在這段時(shí)間里，我發(fā)現(xiàn)了一些有趣的事情。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的條理性，使讀者能夠清晰地理解你的思想。下面是一些關(guān)于心得體會(huì)的典型案例，供大家參考借鑒。

大醫(yī)精誠(chéng)讀書心得體會(huì)范本篇一

電影是現(xiàn)代人生活中不可或缺的一部分，能夠?yàn)橛^眾提供各種不同的視覺和情感體驗(yàn)?！毒\(chéng)大醫(yī)》這部電影以醫(yī)學(xué)為背景，通過講述醫(yī)生們?cè)卺t(yī)學(xué)救治中的精誠(chéng)和患者們的改變，讓觀眾深刻體會(huì)到醫(yī)學(xué)的偉大和醫(yī)者的情懷。本文將結(jié)合個(gè)人觀影體驗(yàn)，對(duì)電影的情節(jié)、表演和主題進(jìn)行探討。

第二段：情節(jié)展開。

電影《精誠(chéng)大醫(yī)》通過多條主線故事將醫(yī)生們的日常工作與他們的內(nèi)心世界相結(jié)合，既有緊張的手術(shù)場(chǎng)面，也有醫(yī)生與患者之間的情感交流。電影首次展示了醫(yī)生的殘酷現(xiàn)實(shí)，他們?yōu)榱司戎位颊吒冻隽司薮蟮男难团?，但同時(shí)也受到了現(xiàn)實(shí)利益的限制。其中一位年輕醫(yī)生在手術(shù)中犯了錯(cuò)誤導(dǎo)致患者生命垂危，最終他靠著頑強(qiáng)的毅力和同事的幫助成功挽救了患者的生命，展現(xiàn)了醫(yī)生們的堅(jiān)韌和精誠(chéng)。

第三段：演員表演。

電影中，演員們通過精湛的演技將角色塑造得十分立體生動(dòng)。每位演員都拿捏得非常到位，給觀眾們留下了深刻的印象。特別是主角醫(yī)生的扮演者，演繹了一個(gè)正在攀登醫(yī)學(xué)巔峰的年輕醫(yī)生，演技自然而真實(shí)。觀眾們能夠感受到他內(nèi)心的掙扎和成長(zhǎng)，這種真實(shí)的呈現(xiàn)給電影增添了許多觀賞的樂趣。同時(shí)，值得一提的是，電影中的配角也都表現(xiàn)出色，他們的精湛演技增強(qiáng)了電影的整體觀賞性。

第四段：思考與共鳴。

電影《精誠(chéng)大醫(yī)》帶給觀眾的不僅僅是視覺和情感上的享受，更是對(duì)醫(yī)學(xué)的思考與啟發(fā)。影片中的醫(yī)生們救治患者的過程中，不僅付出了大量的努力和犧牲，還要面對(duì)生死、責(zé)任和倫理的考驗(yàn)。觀眾在觀影過程中，能夠感受到醫(yī)生們對(duì)病患的關(guān)懷和付出的真誠(chéng)，在情感上與角色產(chǎn)生共鳴。電影挖掘了醫(yī)生職業(yè)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和價(jià)值，引發(fā)了觀眾對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)的思考，也讓觀眾體會(huì)到了醫(yī)生們所承受的壓力和困境。

第五段：總結(jié)與表達(dá)觀點(diǎn)。

電影是一種表達(dá)藝術(shù)，它通過故事情節(jié)、人物塑造和主題的呈現(xiàn)來傳遞情感、思想和價(jià)值觀?！毒\(chéng)大醫(yī)》這部電影非常成功地將醫(yī)學(xué)和人性相結(jié)合，展現(xiàn)了醫(yī)生們的精湛技藝和職業(yè)精神。觀眾在觀影過程中不僅能夠獲得視覺上的享受，還能夠得到心靈上的滿足。電影通過真實(shí)而感人的故事，引發(fā)觀眾對(duì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)生和人性的思考，使我們更加珍惜生命、尊重醫(yī)療行業(yè)，也讓我們對(duì)自己的職業(yè)追求有了更深層次的思考。

綜上所述，《精誠(chéng)大醫(yī)》這部電影從情節(jié)、表演到主題都展現(xiàn)出了它的獨(dú)特魅力。它向觀眾傳遞了溫暖和力量，并引導(dǎo)我們對(duì)醫(yī)療行業(yè)和醫(yī)學(xué)職業(yè)有更多的思考。通過觀影這部電影，讓我深切感受到醫(yī)者精誠(chéng)與偉能夠改變?nèi)松?，也更加珍惜身邊的每一位醫(yī)生。

大醫(yī)精誠(chéng)讀書心得體會(huì)范本篇二

張伯禮，中國(guó)工程院院士，天津中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)。

他是國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)內(nèi)科學(xué)學(xué)科帶頭人，國(guó)家重大新藥創(chuàng)制科技專項(xiàng)技術(shù)副總師，教育部高等學(xué)校中醫(yī)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員，世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)教育指導(dǎo)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)……他在這一個(gè)個(gè)崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作，也交出了一份份不平凡的業(yè)績(jī)單。致力于傳統(tǒng)中醫(yī)現(xiàn)代化“繼承發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務(wù)?！边@是老共產(chǎn)黨員張伯禮的堅(jiān)定信念。

“中醫(yī)藥學(xué)雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現(xiàn)代生命科學(xué)所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學(xué)中得到啟發(fā)。”30多年來，張伯禮致力于用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學(xué)校買進(jìn)一臺(tái)利用全血檢測(cè)血小板聚集性的儀器，為摸索實(shí)驗(yàn)條件，建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，需要大量新鮮血液反復(fù)測(cè)試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實(shí)驗(yàn)室的工作人員勸阻他，他卻說：“我是實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人，應(yīng)該抽我的血！”為完成國(guó)家科技攻關(guān)項(xiàng)目，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個(gè)多月，終于完成了科研任務(wù)。他的這種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神非常值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，他的執(zhí)著也是我們行動(dòng)的楷模！

傾注心血教書育人。

張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅(jiān)持在教學(xué)一線指導(dǎo)研究生、親自給本科生授課?！芭囵B(yǎng)出一批超過我的學(xué)生，就是我最大的心愿。”他常說：“一流的醫(yī)生，應(yīng)該坐下來會(huì)看病，站起來能演講，閉上眼會(huì)思考，進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室能科研。”他言傳身教，培養(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學(xué)生遍布世界各地，很多都成為學(xué)術(shù)骨干和學(xué)科帶頭人。他倡導(dǎo)教師當(dāng)以學(xué)生為本，提出“醫(yī)德高尚、會(huì)中醫(yī)思維、臨床能力強(qiáng)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。20xx年，他主持制定了世界中醫(yī)學(xué)教育史上第一個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)——《世界中醫(yī)學(xué)本科（中醫(yī)師前）教育標(biāo)準(zhǔn)》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會(huì)討論，20xx年獲審議通過，并向全世界發(fā)布，有力推動(dòng)了中醫(yī)藥教育的國(guó)際化和標(biāo)準(zhǔn)化。

有人說，中醫(yī)就是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，也是模糊科學(xué)，實(shí)際上，中醫(yī)藥也是可以標(biāo)準(zhǔn)化的?，F(xiàn)在，我們要做的就是把中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化，法制化。使我們的'臨床活動(dòng)都能有章可循。

處處為病人著想。

張伯禮把“賢以弘德，術(shù)以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職，工作繁忙，但堅(jiān)持每周出門診。他處處為病人著想，從不開大處方，不做不必要的檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說：“我們是從農(nóng)村趕來的，沒掛上號(hào)，您救救我們吧！”她指著病人說：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬多元也不見好。”張伯禮仔細(xì)詢問病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調(diào)整了用藥，親切地對(duì)病人說：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復(fù)診時(shí)癥狀明顯改善，又用了一段時(shí)間中藥，病人就康復(fù)了。病人家屬拉著張伯禮的手說：“您真是我們的救命恩人??！”

作為一位普通基層醫(yī)務(wù)工作者，我們每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻裝著病人，一切為病人的健康服務(wù)。

大醫(yī)精誠(chéng)讀書心得體會(huì)范本篇三

好醫(yī)生有標(biāo)準(zhǔn)嗎？怎樣才能成為一位好醫(yī)生？早在我國(guó)唐代，孫思邈已給出答案——“大醫(yī)精誠(chéng)”?！熬笔侵羔t(yī)術(shù)要精湛，醫(yī)道是“至精至微之事”，醫(yī)者必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；“誠(chéng)”是品德要高尚，醫(yī)者要做到“見彼苦惱，若己有之”，只能存“大慈惻隱”、“普救含靈”之心，不得起“邀射名譽(yù)”、“經(jīng)略財(cái)物”之念，用十分精辟的話語將醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。

古往今來，多少大醫(yī)成為我們以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的典范，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去附驥。

學(xué)習(xí)孫思邈辨證施治，重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。診病時(shí)做到“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”。學(xué)習(xí)李時(shí)珍面對(duì)浩瀚的本草寶庫，不畏艱險(xiǎn)，不僅解決了藥物的效用、檢索等問題，更重要的是體現(xiàn)了他對(duì)植物分類學(xué)方面的新見解，以及可貴的生物進(jìn)化發(fā)展思想，他編著的《本草綱目》一書是我國(guó)藥學(xué)史上的重要里程碑，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。學(xué)習(xí)扁鵲作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，中醫(yī)理論的奠基人，在從醫(yī)生涯中，不但表現(xiàn)出高超的診療水平、高尚的醫(yī)德，還十分重視疾病的預(yù)防，提出防病于未然的思想。

表象所惑，深諳身心交互為用的高超技術(shù)。

學(xué)習(xí)裘法祖學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)精湛，尤其是對(duì)青年醫(yī)生“大膽放手、具體指導(dǎo)、嚴(yán)格要求”，強(qiáng)調(diào)外科醫(yī)生要“會(huì)做、會(huì)寫、會(huì)講”，親手培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的外科人才。

學(xué)習(xí)終南山“肯干、能干、善干、恒干、敢干”的“五干精神”；學(xué)習(xí)終南山對(duì)患者不論高干、平民、有錢、無錢、城市、農(nóng)村，一樣的熱情耐心，一樣的無微不至，一樣的負(fù)責(zé)到底的“三個(gè)一樣”。

學(xué)習(xí)王忠誠(chéng)“醫(yī)生的名譽(yù)再重，重不過病人的生命”，“拿起手術(shù)刀，不停地去掉病人身上的痛苦，千萬不要去割斷與人民的感情”。

學(xué)習(xí)白求恩，除了他毫不利己，專門利人的獻(xiàn)身精神，還有他的細(xì)微、誠(chéng)懇的情誼。充滿誠(chéng)摯情感的話語好似春風(fēng)，能夠吹綠田野上的小草。

學(xué)習(xí)南丁格爾的開拓創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)她用愛心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心“四心”去對(duì)待每一位病人，“把病人置于一個(gè)最好的條件下，讓身體自己去恢復(fù)”。

學(xué)習(xí)嚴(yán)仁英慈悲胸懷，菩薩心腸，極力關(guān)注群眾尤其是貧困人群所關(guān)切的疾病，想患者之所想，急患者之所急；學(xué)習(xí)她強(qiáng)烈的保健和預(yù)防意識(shí)，臨床醫(yī)生不能說在思想上只知道治，不知道防。

學(xué)習(xí)醫(yī)德風(fēng)范終身獎(jiǎng)得主裘法祖，規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)地對(duì)。

病人，愛護(hù)病人，做個(gè)好醫(yī)生。做人一身正氣，兩袖清風(fēng)，三餐溫飽，四大皆空的“一二三四”。

??。

我們身邊也不乏優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，比如王子干，不論在哪家單位，無時(shí)不體現(xiàn)出崇高的責(zé)任心、強(qiáng)烈的事業(yè)心、博大的愛心、積極的進(jìn)取心以及工作的耐心、細(xì)心；學(xué)習(xí)他“以患者為中心”、“以同道為朋友”的處世與服務(wù)理念；學(xué)習(xí)他杜絕“吃、拿、卡、要”以及損害患者、醫(yī)院利益的不良行為；學(xué)習(xí)他技術(shù)精湛，大力培養(yǎng)技術(shù)人才，提高學(xué)科整體水平的寬廣胸懷。

學(xué)習(xí)邵渝刻苦鉆研，在癌癥晚期仍然堅(jiān)持工作，從不向單位和組織提個(gè)人要求，不愧“一個(gè)好戰(zhàn)士，嚴(yán)守軍紀(jì)、本領(lǐng)過硬；一個(gè)好職工，忠于職守、愛崗敬業(yè)；一個(gè)好黨員，對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨工作”。

當(dāng)前，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民群眾對(duì)高質(zhì)量醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和公共衛(wèi)生服務(wù)需求的不斷提高，對(duì)我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生的改革不斷提出新的、更高的要求。健康所系，性命相托。成為一門真正優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)該是我們畢生追求的目標(biāo)。

從眾多名醫(yī)的身上，我學(xué)到做人的真諦，學(xué)到從醫(yī)的良知，修養(yǎng)仁心、堅(jiān)守大愛，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以對(duì)人民滿腔熱忱、對(duì)技術(shù)精益求精的精神，始終把握好人生坐標(biāo)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，積極工作，做一個(gè)有益于人民的人。

大醫(yī)精誠(chéng)讀書心得體會(huì)范本篇四

從醫(yī)已經(jīng)十五年了，對(duì)于我的職業(yè)也有了很深的理解。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年衛(wèi)生局要求衛(wèi)生系統(tǒng)職工學(xué)習(xí)《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》其實(shí)不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。通過學(xué)習(xí)，一是細(xì)心：《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

二是專心：除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)。文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

三是靜心：有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣?！迸c“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

四是仁心：醫(yī)者仁心，在我國(guó)古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼薄。細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)和達(dá)到的。作為醫(yī)務(wù)工作者來說，要把大醫(yī)精誠(chéng)的實(shí)質(zhì)深刻領(lǐng)會(huì)并體現(xiàn)在我們的整個(gè)行醫(yī)過程，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，努力解決好農(nóng)村群眾看病難、看病貴問題，為我縣的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠(chéng)讀書心得體會(huì)范本篇五

第一段：引言（200字）。

精誠(chéng)大醫(yī)是醫(yī)學(xué)倫理中的核心價(jià)值觀之一，表明醫(yī)生在治療患者時(shí)必須保持真誠(chéng)和真心實(shí)意的態(tài)度。對(duì)醫(yī)生而言，精誠(chéng)大醫(yī)意味著不能僅僅把醫(yī)療工作視為一種職業(yè)，而應(yīng)將其視為一種使命，對(duì)待每個(gè)患者都要充滿熱情并付出100%的努力。而作為患者，我們也應(yīng)該感受到醫(yī)生精誠(chéng)大醫(yī)的溫暖，從而建立起醫(yī)患間的信任關(guān)系。

第二段：醫(yī)生的精誠(chéng)大醫(yī)體現(xiàn)在治療過程中的細(xì)節(jié)（200字）。

在醫(yī)療過程中，醫(yī)生的精誠(chéng)大醫(yī)首先體現(xiàn)在對(duì)患者的尊重和關(guān)懷上。無論患者的病情多么嚴(yán)重，醫(yī)生都應(yīng)該盡力為其提供最佳的治療方案，并從良心出發(fā)給出專業(yè)的建議。此外，醫(yī)生在每個(gè)患者身上都應(yīng)該看到一個(gè)生命的尊嚴(yán)，不論貧富貴賤，都應(yīng)該給予他們足夠的關(guān)心和安慰。當(dāng)醫(yī)生真誠(chéng)地傳達(dá)了自己的關(guān)懷和支持，患者往往會(huì)感受到醫(yī)生對(duì)他們的重視，從而更加積極地配合治療。

第三段：醫(yī)患間的信任建立（250字）。

醫(yī)患間的信任是一個(gè)復(fù)雜而微妙的過程，建立信任需要醫(yī)生用實(shí)際行動(dòng)來證明自己的敬業(yè)精神。醫(yī)生應(yīng)該通過專業(yè)的知識(shí)和技能來解答患者的疑問，并耐心地準(zhǔn)確說明治療方案和可能的風(fēng)險(xiǎn)。在治療過程中，醫(yī)生應(yīng)該保持與患者的良好溝通，定期向他們反饋治療的進(jìn)展情況。只有通過真誠(chéng)和關(guān)懷，醫(yī)生才能贏得患者的信任，使患者主動(dòng)地配合治療，從而取得更好的治療效果。而對(duì)于患者而言，他們應(yīng)該理解醫(yī)生的困境和壓力，并對(duì)醫(yī)生的建議給予充分的信任和依從。

第四段：精誠(chéng)大醫(yī)帶來的健康與希望（250字）。

醫(yī)生的精誠(chéng)大醫(yī)讓患者感受到了醫(yī)學(xué)的力量和人類的關(guān)懷，給予他們希望和信心。當(dāng)醫(yī)生能用最盡心盡力的態(tài)度治療每一個(gè)患者時(shí)，患者們往往能夠感受到醫(yī)生的悉心關(guān)懷，并從內(nèi)心深處對(duì)治療結(jié)果報(bào)以信任。這種信任不僅能夠增強(qiáng)患者堅(jiān)持治療的決心，還能夠促進(jìn)患者恢復(fù)健康的速度。當(dāng)患者從醫(yī)生那里得到了身體健康和希望，他們往往也會(huì)對(duì)自己的生活產(chǎn)生積極的影響，穩(wěn)定的心態(tài)有助于更好地康復(fù)。

第五段：總結(jié)（250字）。

精誠(chéng)大醫(yī)體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)倫理的核心價(jià)值觀，作為醫(yī)生應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對(duì)患者負(fù)責(zé)的使命，對(duì)待每位患者都要全心全意，以真誠(chéng)和真心實(shí)意的態(tài)度去治療。患者應(yīng)該感受到醫(yī)生的關(guān)懷和支持，并與醫(yī)生共同建立起信任關(guān)系。通過精誠(chéng)大醫(yī)的實(shí)踐，醫(yī)生和患者共同創(chuàng)造健康與希望。因此，精誠(chéng)大醫(yī)不僅是醫(yī)者的無私奉獻(xiàn)，也是患者對(duì)醫(yī)者的信賴與感激。

大醫(yī)精誠(chéng)讀書心得體會(huì)范本篇六

我的學(xué)醫(yī)生涯已過兩年半了，對(duì)于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》其實(shí)不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：

細(xì)心：

《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆?dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。”就是說寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

專心：

除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

靜心：

有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣?！迸c“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

仁心：

細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠(chéng)讀書心得體會(huì)范本篇七

《精誠(chéng)大醫(yī)》是由中國(guó)導(dǎo)演陳凱歌所執(zhí)導(dǎo)的一部醫(yī)療題材電影，該片以真實(shí)的案例為基礎(chǔ)，講述了在改革開放的大背景下，一位醫(yī)學(xué)天才李選教授在日本學(xué)成歸國(guó)后，從事研究并積極推動(dòng)中國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展的故事。電影通過展現(xiàn)李選教授堅(jiān)定的信仰、醫(yī)術(shù)精湛以及不斷突破自我的精神，向觀眾展現(xiàn)了醫(yī)生的偉大與醫(yī)學(xué)的宏大。

第二段：醫(yī)者仁心，精誠(chéng)之道。

在電影中，李選教授以仁心為指引，將患者的利益置于首位。無論是為了挽救生命，還是為了改善病人后期的生活質(zhì)量，他總是竭盡全力。例如，電影中的一場(chǎng)手術(shù)場(chǎng)景展現(xiàn)了他積極尋找醫(yī)學(xué)突破的決心和技術(shù)過硬的醫(yī)術(shù)。李選教授以自己的切實(shí)力量，將醫(yī)學(xué)事業(yè)推向了一個(gè)新的高度，用行動(dòng)證明了醫(yī)者仁心的偉大價(jià)值。

第三段：醫(yī)療改革與醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展。

《精誠(chéng)大醫(yī)》還深刻反映了醫(yī)療改革的來之不易。在改革開放初期，中國(guó)醫(yī)療事業(yè)存在著種種問題，如裝備落后、人才匱乏、制度不完善等。然而，電影中李選教授的努力以及他集結(jié)醫(yī)療團(tuán)隊(duì)共同推動(dòng)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，給觀眾展現(xiàn)了醫(yī)療改革的艱難與希望。電影中的許多場(chǎng)景都表達(dá)了醫(yī)療改革對(duì)于患者和醫(yī)護(hù)人員的重要性，也引發(fā)了深思。

第四段：醫(yī)生的使命與責(zé)任。

電影中，李選教授在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)始終保持著堅(jiān)定的信念，他認(rèn)為醫(yī)生的責(zé)任是保護(hù)生命和人類的健康。正是因?yàn)檫@種無私的精神，他才能突破個(gè)人的局限，為國(guó)家和人民的福祉做出了巨大貢獻(xiàn)。李選教授的形象告訴我們，醫(yī)生不僅要具備過硬的醫(yī)學(xué)技術(shù)，更要有對(duì)人類的熱愛以及超越個(gè)人利益的追求。

第五段：電影的啟示與感悟。

觀看電影《精誠(chéng)大醫(yī)》后，我深受啟發(fā)。首先，我認(rèn)識(shí)到醫(yī)者仁心的重要性，作為醫(yī)學(xué)生，深入理解并堅(jiān)守醫(yī)生的職業(yè)操守是非常關(guān)鍵的。其次，電影讓我明白了醫(yī)療改革對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性，身處醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，應(yīng)積極關(guān)注并參與醫(yī)療改革進(jìn)程。最后，電影告訴我醫(yī)學(xué)事業(yè)是一項(xiàng)偉大而充實(shí)的事業(yè)，作為醫(yī)學(xué)生，要時(shí)刻保持對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛和敬畏之心，并通過不斷努力來提升自己的醫(yī)學(xué)水平。

總結(jié)：

《精誠(chéng)大醫(yī)》通過展現(xiàn)醫(yī)學(xué)天才李選教授的醫(yī)術(shù)精湛、仁心仁術(shù)和對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的不斷追求，傳達(dá)出醫(yī)者精誠(chéng)、大醫(yī)情懷的主旨。觀影后，我們深刻認(rèn)識(shí)到醫(yī)生的偉大使命，醫(yī)療改革的重要性以及醫(yī)生需要具備的精神境界。這部電影不僅是一部?jī)?yōu)秀的醫(yī)療題材電影，更是對(duì)醫(yī)學(xué)生和醫(yī)護(hù)人員的一次深刻教育。

大醫(yī)精誠(chéng)讀書心得體會(huì)范本篇八

精誠(chéng)大醫(yī)，不僅是醫(yī)生應(yīng)有的精神品質(zhì)，更是電影中所展現(xiàn)的醫(yī)者情懷。近年來，越來越多的電影作品以醫(yī)學(xué)題材為創(chuàng)作背景，通過逼真的情節(jié)和深刻的人物形象，向觀眾傳遞醫(yī)者仁心、奉獻(xiàn)精神等價(jià)值觀念。電影不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是社會(huì)觀念的傳播媒介，通過電影，我們能夠更深入地了解醫(yī)者之心，感悟醫(yī)學(xué)精神。

首先，電影作為一種流行文化的表達(dá)形式，承載著人們對(duì)醫(yī)學(xué)的敬意和期待。在電影中，我們常常能夠看到醫(yī)生們?yōu)榱嘶颊咄夜ぷ鞯膱?chǎng)景，他們不辭辛勞，竭盡全力，無論是在手術(shù)臺(tái)上還是在病房里，他們的一舉一動(dòng)都在表達(dá)他們對(duì)生命的敬畏和對(duì)患者的關(guān)懷。無論是香港經(jīng)典電影《無能的奇跡》中的陳可欣醫(yī)生，還是內(nèi)地優(yōu)秀電視劇《外科風(fēng)云》中的趙天宇醫(yī)生，他們展現(xiàn)了醫(yī)者應(yīng)有的職業(yè)道德和責(zé)任感，深深觸動(dòng)了觀眾的內(nèi)心。

其次，電影中的醫(yī)學(xué)題材向觀眾展示了醫(yī)者們的病人樂于回報(bào)和敬畏之情。電影《最愛》中的投資者顧世平為了保護(hù)自己的妻子，不惜重金和時(shí)間，找尋治療白血病的方法；電影《小時(shí)代》系列中的林蕭為了救回因意外而昏迷的閨蜜蘇芒，尋遍各地醫(yī)院，不惜調(diào)動(dòng)社會(huì)資源。這些角色的忘我奉獻(xiàn)和無私付出，詮釋了患者對(duì)醫(yī)生的敬畏和感激之情。他們的表現(xiàn)無疑進(jìn)一步增強(qiáng)了觀眾對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)的尊重和對(duì)醫(yī)者的認(rèn)同。

再次，電影中的醫(yī)學(xué)題材通過揭示醫(yī)者內(nèi)心的堅(jiān)守與掙扎，展示了醫(yī)生職業(yè)生涯中的困境和選擇。電影《無名之輩》中的農(nóng)民工王多魚為了治療身患重病的兒子，毅然辭去工作進(jìn)入醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，用他的堅(jiān)持和努力，最終成為了杰出的醫(yī)生。這種角色的刻畫，讓觀眾深切體會(huì)到了醫(yī)者職業(yè)困境中的掙扎和付出，更加珍視醫(yī)生們的奉獻(xiàn)精神和職業(yè)忠誠(chéng)。

最后，電影以其特殊的影像語言和剪輯手法，將醫(yī)者情懷表達(dá)得淋漓盡致。電影《小時(shí)代4》中的手術(shù)鏡頭、電影《心迷宮》中的心臟跳動(dòng)畫面，都以其精彩的呈現(xiàn)方式，引發(fā)了觀眾對(duì)醫(yī)學(xué)的疑惑和思考。在這些影像中，醫(yī)者的智慧、勇氣和擔(dān)當(dāng)無疑給觀眾留下了深刻的印象。這種形象化的表達(dá)方式，使得電影成為了一個(gè)媒介，將醫(yī)學(xué)的魅力和偉大傳遞給每一個(gè)觀眾，進(jìn)而激發(fā)他們追求醫(yī)學(xué)知識(shí)、關(guān)心醫(yī)療事業(yè)的熱情。

綜上所述，精誠(chéng)大醫(yī)電影給予了我們對(duì)醫(yī)學(xué)精神的感悟。通過電影，我們可以更加深入地了解醫(yī)者之心，感受醫(yī)學(xué)精神的偉大與卓越。電影作為一種流行文化的表達(dá)形式，在展示醫(yī)者的奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，也激發(fā)了觀眾對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣和熱愛。期待未來能有更多的醫(yī)學(xué)電影問世，讓我們更好地了解醫(yī)生們的付出和醫(yī)學(xué)事業(yè)的偉大。