人類(lèi)的思維方式和行為方式有著密切的聯(lián)系，我們需要對(duì)其進(jìn)行總結(jié)和分析。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注重條理和邏輯性，不要跳躍和生搬硬套。以下是小編為大家整理的邏輯思維訓(xùn)練資料，希望能提高大家的思維能力。

人生有何意義篇一

最近，我用了十九天的時(shí)間讀完了胡適先生的《人生有何意義》，又用了一天零碎的時(shí)間將關(guān)鍵處重溫做了整理，今夜趁記憶還算新鮮，將我讀這本書(shū)的感悟記錄一番。

讀這本書(shū)，完全是盲目的，期初應(yīng)該是微信閱讀的軟件為我推送了這本書(shū)，我便因著這本書(shū)的名字，將它放在了書(shū)架中，時(shí)間顯示為二零一六年八月十二日，當(dāng)我再次翻看這本書(shū)開(kāi)始認(rèn)真閱讀，是在今年的八月三十一日。我起初讀這本書(shū)，是想看看大名鼎鼎的胡適先生，對(duì)于人生意義這一哲學(xué)問(wèn)題有何高明的見(jiàn)解，然而讀過(guò)幾篇文章后，我就發(fā)現(xiàn)這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“人生有何意義”這一命題的范圍，在這本書(shū)里，胡適先生以演講、評(píng)論、討論等多種方式，向當(dāng)時(shí)的青年人傳達(dá)了許多做學(xué)問(wèn)的、做人的、生活的、思考的乃至救國(guó)的方法，而這些方法凝練出來(lái)，今時(shí)今日，依然有用。在這里，我就列舉幾處。

當(dāng)然，首先來(lái)說(shuō)“人生有何意義”,我想這樣的問(wèn)題，我們大多數(shù)人應(yīng)該都或多或少的在腦中閃現(xiàn)過(guò)，或者認(rèn)真的思考過(guò)，我也不例外，當(dāng)年那個(gè)十八歲的我一直在內(nèi)心追問(wèn)“活著有什么意義”,一層層抽絲剝繭的問(wèn)下去，竟陷入了思想的漩渦不能自拔，這顯然不是一個(gè)好的現(xiàn)象，而這個(gè)問(wèn)題，在文章開(kāi)篇胡適就已給出答案，雖然經(jīng)過(guò)多年的`調(diào)整，當(dāng)年那個(gè)追問(wèn)自己的少年心態(tài)已經(jīng)平和，但看了這個(gè)答案，實(shí)在猶如醍醐灌頂，權(quán)且將其中精彩之處摘抄在此：

“你自己去尋出一個(gè)本不成問(wèn)題的問(wèn)題，”人生有何意義？“其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的：高尚，卑劣，清貴，污濁，有用，無(wú)用……全靠自己的作為。生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)？生一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了?？傊緵](méi)有意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事……”

解答完這個(gè)宏大的命題，我們?cè)賮?lái)看看此書(shū)還有哪些絕妙之處。

書(shū)中對(duì)于已經(jīng)畢業(yè)離開(kāi)學(xué)校的青年人提出了能夠繼續(xù)保持求知欲和理想追求的三個(gè)方法：第一個(gè)方法是“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題”;第二個(gè)方法是“總得發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣”;第三個(gè)方法是“總得有一點(diǎn)信心”.我重點(diǎn)說(shuō)一下第二個(gè)方法，鑒于我們很多人畢業(yè)后走上工作崗位，所從事的工作都不是自己的專(zhuān)業(yè)所在，亦不是自己的興趣所在，因此，在沒(méi)有培養(yǎng)起對(duì)工作的興趣之前，工作都是苦工，“最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動(dòng)”,“使我們的精神有所寄托，使我們的剩余精力有所施展。有了這種心愛(ài)的玩藝兒，你就做六個(gè)鐘頭的抹桌子工夫也不會(huì)感覺(jué)煩悶了，因?yàn)槟阒?，抹了六個(gè)鐘頭之后，你可以回家去做你的化學(xué)研究，或畫(huà)完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f(shuō)戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會(huì)改革事業(yè)。你有了這種稱(chēng)心如意的活動(dòng)，生活就不枯寂了，精神也就不會(huì)煩悶了”.

除此之外，胡適先生在這本書(shū)里還苦口婆心的教導(dǎo)青年人如何研究社會(huì)問(wèn)題，在研究社會(huì)問(wèn)題時(shí)如何不受刻板印象、定式思維、社會(huì)成見(jiàn)的影響，如何透過(guò)層層光怪陸離的現(xiàn)象直直抓住問(wèn)題的本質(zhì)，如何用調(diào)查研究法、歷史考據(jù)法、橫向?qū)Ρ确ㄈパ芯繂?wèn)題，如何不在宏觀的抽象的研究問(wèn)題，而是從細(xì)微處從個(gè)體出發(fā)，實(shí)實(shí)在在的做一些有益的研究。

關(guān)于傳統(tǒng)文化、宗教、自由平等、民主政治、靈魂與不朽這些問(wèn)題，都在書(shū)中進(jìn)行了啟發(fā)性的討論，需要特別說(shuō)明的是，胡適先生以至于那些同胡適一樣對(duì)于問(wèn)題嚴(yán)肅深入研究的精神更值得我們尊敬和學(xué)習(xí)，書(shū)中有關(guān)于“信心與反省”的問(wèn)題，是當(dāng)年在報(bào)刊中以評(píng)論的方式刊登的，這個(gè)問(wèn)題前前后后胡適討論了三遍，在報(bào)刊上連著刊登了三期，就為了與子固先生理論清楚，其做學(xué)問(wèn)的鉆研精神可見(jiàn)一斑。

最后，我想摘一段胡適先生在一九三二年六月，即日本占領(lǐng)東三省大半年之后，時(shí)任北大文學(xué)院院長(zhǎng)的他對(duì)畢業(yè)生們說(shuō)的話：“朋友們，在你最悲觀失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。”

唐貓。

蘭州。

人生有何意義篇二

……我細(xì)讀來(lái)書(shū)，終覺(jué)得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問(wèn)題的問(wèn)題，“人生有何意義?”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無(wú)用，……全靠自己的作為。

生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)?一個(gè)人與一只獵，一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上二那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的.意義，作一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。

為人寫(xiě)扇子的話：

知世如夢(mèng)無(wú)所求，無(wú)所求心普空寂。

還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境，成就河沙夢(mèng)功德。

--《人生大策略》。

讀后感：人最難的事情是自省，自省最難的是悟出道理，懂得道理最難的是行動(dòng)，不行動(dòng)就難以成功。我們常常覺(jué)得別人的話是對(duì)的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂卻沒(méi)有目標(biāo)更沒(méi)有行動(dòng)。

人生有何意義篇三

《人生有何意義》我是被書(shū)名吸引，又因作者是民國(guó)大家胡適，所以欣然斷斷續(xù)續(xù)翻看了半年。因?yàn)榻觌S著個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，我有時(shí)也會(huì)問(wèn)“人生在世，究竟是為什么”。

先談?wù)劥藭?shū)的觀點(diǎn)，胡適認(rèn)為“人生本沒(méi)有意義，你要能給他什么意義他就有什么意義，與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做有意義的事?！碑?dāng)然，書(shū)中胡適還探討了教育、學(xué)習(xí)、工作及宗教信仰、自由等話題，為先生能1前站如此高度，甚是欽佩。接下來(lái)結(jié)合自己一次短暫的經(jīng)歷談?wù)勎覍?duì)生命意義的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然微不足道，個(gè)人淺見(jiàn)?！耙饬x”，在我的理解中本應(yīng)該是個(gè)褒義詞，代表積極向上，美好如意的意思。但我個(gè)人經(jīng)歷高訴我，生活它其實(shí)挺難，活著并不容易。當(dāng)然不是說(shuō)看到的是人性丑惡，相反看到了很多人性關(guān)輝，生命的美好，但與之相伴的也是痛苦，也是失去。所以我總不自覺(jué)會(huì)問(wèn)，我該怎么面對(duì)我的人生，我能否面對(duì)，我該怎么去做，而有些事自己的無(wú)能為力，反過(guò)來(lái)又會(huì)讓我不自覺(jué)陷入這怪圈。（在朋友眼里這就是矯情，甚至是自己無(wú)聊）。本書(shū)也給了我寫(xiě)思考。但更多的是，最近一次機(jī)緣，讓現(xiàn)在的我認(rèn)識(shí)到所謂的人生意義就是也許它沒(méi)有意義，但還要去追尋，去感知。之前我認(rèn)為，無(wú)喜無(wú)怒無(wú)哀無(wú)樂(lè)，平常心一個(gè)，朋友所謂的說(shuō)我榮辱不驚，我也認(rèn)為這是一種好狀態(tài)，但反過(guò)來(lái)恰好說(shuō)明在這個(gè)芳華正茂的年齡自己是個(gè)沒(méi)有溫度，沒(méi)有朝氣的人，“無(wú)欲則剛，沒(méi)有期待就沒(méi)有傷害”不能說(shuō)錯(cuò)，但活著，更需要去勇敢經(jīng)歷，去感知，去實(shí)踐，去精進(jìn)。正如余華的《活著》，能活著本身就是偉大的意義，希望和未來(lái)的無(wú)限可能性才是人生美妙之處。去承擔(dān)自己的責(zé)任，踐行自己的宗旨，無(wú)論做到什么樣地步，只要全心全意付出了，努力了，問(wèn)心無(wú)愧了（致良知）本身就是最大的價(jià)值。我不否定，換來(lái)的結(jié)果仍可能是失望，我們的摯愛(ài)仍會(huì)離我們而去，生活中的自己依舊還是孤獨(dú)前行。但我知道我從來(lái)沒(méi)被舍去，我擁有過(guò)的家人的愛(ài)，親人的關(guān)懷，依舊燃燒在我心中。歷經(jīng)千帆，歸來(lái)仍是少年。這就是我對(duì)人生意義的理解。

人生有何意義篇四

胡適給出的答案：

生命本沒(méi)有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。

人生就算是做夢(mèng)，也要做一個(gè)像樣子的`夢(mèng)。不要丟掉這夢(mèng)，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。

原以為整本書(shū)都是討論人生的意義的，卻沒(méi)想到只在第一章略微提到，似乎是各種短文的，略有失望。不過(guò)書(shū)的內(nèi)容還是不錯(cuò)的，行文流暢，邏輯性強(qiáng)，深入淺出旁征博引，很多觀點(diǎn)在今天看來(lái)，也很有啟發(fā)，新穎深刻。不得不佩服作者深厚的文學(xué)功底，思想的高度。

人生有何意義篇五

這本書(shū)躺在手機(jī)里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒(méi)看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書(shū)，亦打算在近期看完，一本是《尋一個(gè)不受人惑的人》，一本是《假設(shè)與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來(lái)”的書(shū)，我為的是學(xué)一點(diǎn)這種質(zhì)疑的精神。

這本胡詩(shī)文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結(jié)論，我就不在此明說(shuō)出來(lái)了。

文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫(xiě)千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過(guò)對(duì)于沖著書(shū)名來(lái)的朋友，重點(diǎn)需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當(dāng)個(gè)“差不多先生”就可以走了。

作為學(xué)生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書(shū)有什么用》還是很有必要的，(準(zhǔn))畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)生的要求放在此時(shí)毫不過(guò)時(shí)，反倒比當(dāng)今許多校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上說(shuō)得好。

在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對(duì)魯迅有點(diǎn)反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過(guò)專(zhuān)門(mén)讀一本胡適文集，還是第一次。本書(shū)中的第三章《中國(guó)人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過(guò)魯迅是專(zhuān)職的革命家，胡適還是個(gè)學(xué)者，經(jīng)常做點(diǎn)考據(jù)，時(shí)間沒(méi)有專(zhuān)門(mén)放在“罵人”上。

第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說(shuō)明，胡適和皇帝見(jiàn)過(guò)面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見(jiàn)過(guò)真人版的許嵩一般，我對(duì)你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當(dāng)于“許嵩”，重點(diǎn)還在“皇帝”二字，畢竟這是個(gè)稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺(jué)得這完全是在打蔣公的臉啊，當(dāng)初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動(dòng)性，聽(tīng)說(shuō)胡適去了臺(tái)灣后一直和蔣公過(guò)不去，多半不需。

第六章《人生自述》胡適稱(chēng)為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過(guò)胡適的經(jīng)歷去驗(yàn)證他自己的觀點(diǎn)，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導(dǎo)白話文，就是一種踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。到這兒我似乎必須說(shuō)出人生有何意義的結(jié)論，食言了。結(jié)論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。

人生有何意義篇六

為了引起國(guó)際社會(huì)對(duì)煙草危害人類(lèi)健康的重視。

煙草是生長(zhǎng)在南美洲的一種野生植物，最初印第安人將煙葉口嚼或做成卷煙燃燒吸吮。煙草在全球盛行了200多年，直到20世紀(jì)，人類(lèi)才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到煙草對(duì)人類(lèi)的危害。1977年，美國(guó)癌腫協(xié)會(huì)首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無(wú)煙日。這天，在美國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當(dāng)天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國(guó)把每年11月第3周的星期四定為本國(guó)的無(wú)煙日。以后，英國(guó)、馬來(lái)西亞、中國(guó)等國(guó)家和地區(qū)也相繼制定了無(wú)煙日。

世界無(wú)煙日為什么是在5月31這天。

世界衛(wèi)生組織第一次確定世界無(wú)煙日是在1988年4月7日，這一天也是世界衛(wèi)生組織成立40周年的紀(jì)念日。之所以把世界無(wú)煙日與紀(jì)念日定為同一天是因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界衛(wèi)生組織非常痛切地感覺(jué)到，煙草問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)代最重要的公共衛(wèi)生問(wèn)題，因此把第一個(gè)無(wú)煙日定在紀(jì)念日的同一天，以后把每年的5月31日定為世界無(wú)煙日，還有一種說(shuō)法說(shuō)因?yàn)榈诙焓莾和?jié)，有一部分世界衛(wèi)生組織官員這樣講，因?yàn)槟壳白顡?dān)心的問(wèn)題是青少年吸煙，特別是兒童和少年吸煙，這樣把戒煙日定在兒童節(jié)的前一天能起到一定的警示作用。各國(guó)還應(yīng)當(dāng)在這一天動(dòng)員吸煙者在這一天不吸煙、不買(mǎi)煙，煙草銷(xiāo)售商不售煙，不出現(xiàn)煙草廣告等。

世界無(wú)煙日的起源和重要作用。

多年，直到20世紀(jì)，人類(lèi)才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到煙草對(duì)人類(lèi)的危害。

1977年，美國(guó)癌腫協(xié)會(huì)首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無(wú)煙日。這天，在美國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當(dāng)天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國(guó)把每年11月第3周的星期四定為本國(guó)的無(wú)煙日。以后，英國(guó)、馬來(lái)西亞、中國(guó)等國(guó)家和地區(qū)也相繼制定了無(wú)煙日。

1987年11月，聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織建議將每年的4月7日定為“世界無(wú)煙日”，并于1988年開(kāi)始施行。但因4月7日是世界衛(wèi)生組織成立的紀(jì)念日，每年的這一天，世界衛(wèi)生組織都要提出一項(xiàng)保健要求的主題。

為了不干擾其衛(wèi)生主題的提出，世界衛(wèi)生組織決定從1989年起將每年的5月31日定為世界無(wú)煙日，中國(guó)也將該日作為中國(guó)的無(wú)煙日。

1987年11月，世界衛(wèi)生組織在日本東京舉行的第6屆吸煙與健康國(guó)際會(huì)議上建議把每年的4月7日定為世界無(wú)煙日(英語(yǔ)：worldnotobaccoday，或譯世界無(wú)煙草日)，并從1988年開(kāi)始執(zhí)行。在1989年，世界無(wú)煙日改為每年的5月31日。20xx年5月31日是第28個(gè)世界無(wú)煙日，主題為“制止煙草制品非法貿(mào)易”。

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人生有何意義篇七

這幾天有屬于自己的時(shí)間，就整理了一下原來(lái)沒(méi)有時(shí)間整理的讀書(shū)筆記。總覺(jué)得有很多事情沒(méi)有時(shí)間做，幸好微信讀書(shū)可以直接記筆記，向大家推薦，很不錯(cuò)的一個(gè)app，但一定要注意用眼衛(wèi)生噢。

《人生有何意義》這本書(shū)是胡適先生的一部著作，讀了之后，受益匪淺。下面把自己認(rèn)為有意義的東西摘抄給大家，供參考。

生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)？生一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。

你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。

吳稚輝先生說(shuō)：“人是哺乳動(dòng)物中的有二手二足的動(dòng)物。”人生即是這種動(dòng)物所演的戲劇，這種動(dòng)物在演時(shí)，就有人生；停演時(shí)就沒(méi)人生。所謂人生觀，就是演時(shí)對(duì)于所演之態(tài)度，譬如：有的喜唱花面，有的喜唱老生，有的喜唱小生，有的喜搖旗吶喊；凡此種種兩腳兩手在演戲的態(tài)度，就是人生觀。

人生離開(kāi)哲學(xué)，是無(wú)意義的人生；哲學(xué)離開(kāi)人生，是想入非非的哲學(xué)?，F(xiàn)在哲學(xué)家多憑空臆說(shuō)，離得人生問(wèn)題太遠(yuǎn)。

“哲學(xué)是研究人生切要的問(wèn)題，從意義上著想，去找一個(gè)比較可普遍適用的意義?！闭軐W(xué)是由人事放大，從意義著想而得來(lái)的，并非空說(shuō)高談能夠了解的。

平常人看見(jiàn)病人種種病象，他單看見(jiàn)那些事實(shí)而不知道那些事實(shí)的意義，所以莫明其妙。病象一到醫(yī)生眼里，就能對(duì)癥下藥，因?yàn)獒t(yī)生不單看病象，還要曉得病象的意義和緣故。因此，了解人生不單靠事實(shí)，還要知道意義！蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)考察過(guò)的生活，是不值得活的。你走你們的路，我走我的路吧！”

迪卡爾旅行的結(jié)果，覺(jué)到在此國(guó)以為神圣的事，在他國(guó)卻視為下賤；在此國(guó)以為大逆不道的事，在別國(guó)卻奉為天經(jīng)地義；因此他覺(jué)悟到貴賤善惡是因時(shí)因地而不同的。他以為從前積下來(lái)的許多觀念是不可靠的，因?yàn)樗鼈兌嗍浅盟枷胗字傻臅r(shí)候侵入來(lái)的。如若欲過(guò)理性生活，必得將從前積得的知識(shí)，一件一件用懷疑的態(tài)度去評(píng)估它們的價(jià)值，重新建設(shè)一個(gè)理性的是非。這懷疑的態(tài)度，就是他對(duì)于人生與哲學(xué)的貢獻(xiàn)。

人生如煙，世事如煙。隨大勢(shì)讓煙起舞，或斷或續(xù)、或美或丑、或強(qiáng)或弱，成就自己的一道風(fēng)景。屠格涅夫拿煙來(lái)比喻人生，拿風(fēng)比喻命運(yùn)，全人類(lèi)的生活正像煙啊，“這煙，不絕地升騰，或起或落，纏繞著，勾結(jié)著，在草上，在樹(shù)梢，好像，好像滑稽的小丑，伸展出來(lái)，藏匿開(kāi)去，一層一層地飛過(guò)……它們都永遠(yuǎn)地變遷著，但又還是一樣單調(diào)地、急促地、厭倦地玩著！有時(shí)候風(fēng)向轉(zhuǎn)變了，這條煙，一進(jìn)彎到左邊，一時(shí)彎到右邊，一進(jìn)又全體不見(jiàn)?！薄暗诙囷L(fēng)吹來(lái)了，一切都向著反對(duì)方向沖去，在那兒又是一樣的不倦地不停地——而且是無(wú)用地飛躍著！”一切都是煙，一切都好似在那里永遠(yuǎn)變化著，新的代替舊的，幻影追逐著幻影；但其實(shí)呢又全是一樣的，人們像煙樣的匆匆飛著追求著，一點(diǎn)沒(méi)得到什么又像煙樣的無(wú)蹤無(wú)影地消逝了！

見(jiàn)乃謂之器；制而用之謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神?？匆?jiàn)一個(gè)意思，叫做象；把這個(gè)意象變成一種東西——形，叫做器；大規(guī)模制造出來(lái)，叫做法；老百姓用工程師制造出來(lái)的這些器具，都說(shuō)好呀！好呀！但是不曉得這器具是從一種意象來(lái)的，所以看見(jiàn)工程師便叫做神。

希臘神話，說(shuō)火是從天上偷來(lái)的；中國(guó)歷史上發(fā)明火的燧人氏被稱(chēng)為古帝之一——神?；?，是一大發(fā)明。

今天工學(xué)院植物系的學(xué)生格竹子，是要把竹子劈開(kāi)，用顯微鏡來(lái)細(xì)細(xì)地看，再加上顏色的水，作各種的試驗(yàn)，然后就可以判定竹子在工業(yè)上的地位。為什么王陽(yáng)明格不出來(lái)，今天的工程師可以格出來(lái)？因?yàn)橥蹶?yáng)明沒(méi)有動(dòng)手動(dòng)腳作器具的習(xí)慣，今天的工程師有動(dòng)手動(dòng)腳作器具的習(xí)慣。荀子“制天命而用之”的哲學(xué)，終敵不過(guò)老子、莊子“錯(cuò)（措）人而思天”的哲學(xué)。故程、朱的格物窮理的思想，終不能應(yīng)用到自然界的實(shí)物上去，至多只能在“讀書(shū)”上（文史的研究上）發(fā)生一點(diǎn)功效。

還記得大潤(rùn)發(fā)創(chuàng)始人黃明臨走時(shí)留下的一句話：我戰(zhàn)勝了所有對(duì)手，卻輸給了時(shí)代！

大潤(rùn)發(fā)，這個(gè)曾經(jīng)在零售行業(yè)叱咤風(fēng)云的商超，19年間從未關(guān)過(guò)一家門(mén)店，沒(méi)有敗給過(guò)沃爾瑪，沒(méi)有敗給過(guò)家樂(lè)福，最終卻倒在了阿里的腳下。為什么家樂(lè)福和沃爾瑪沒(méi)有倒下呢？都要與時(shí)俱進(jìn)！

人生有何意義篇八

每次看完一本書(shū)再開(kāi)始投入到下一本能一口氣讀完的書(shū)里之前，總要翻上好幾本書(shū)，直到找到一本看起來(lái)就會(huì)想不斷劃線并且愛(ài)不釋手，忘記再去翻下一本了，那么就是它了。這本胡適的《人生有何意義》直接被選中是因?yàn)殚_(kāi)篇的這段話：“生命本沒(méi)有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事?！?吸引我是因?yàn)椤叭松惺裁匆饬x的問(wèn)題”是老大最近會(huì)不時(shí)提及的。我也會(huì)給他類(lèi)似的回答，可是用這么精簡(jiǎn)又讓人一下子就能聽(tīng)進(jìn)去的語(yǔ)言來(lái)總結(jié)回答，就是我這一輩子要追求卻可能永遠(yuǎn)也達(dá)不到的高度。

胡適用哲學(xué)的角度去解讀人生，自己的知識(shí)體系中缺失的東西太多了，哲學(xué)絕對(duì)是最大的那塊空白。當(dāng)然自稱(chēng)知識(shí)體系臉皮是太厚了一點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)是知識(shí)碎片。

他花了一大篇詳細(xì)介紹了伊凡·屠格涅夫（ev），說(shuō)他是人性的敘述者，也是時(shí)代的描寫(xiě)者，在他的像詩(shī)、像畫(huà)、像天籟的字句表達(dá)的是他的二元論的人性觀，認(rèn)定這二元論是一個(gè)人生的全部生活的根本法則，他的二元論就是把人分為為我主義者和自我犧牲者。他用哲學(xué)的眼光、藝術(shù)的手段，把同時(shí)代思潮變化的痕跡、社會(huì)演進(jìn)的歷程，極忠實(shí)地也極細(xì)膩地寫(xiě)出來(lái)。接下來(lái)要去把屠格涅夫的書(shū)找來(lái)讀讀。

然后有幾篇胡適介紹了科學(xué)的哲學(xué)，工程師的哲學(xué)，是比較新鮮的哲學(xué)觀點(diǎn)?！翱茖W(xué)的人生觀”有兩個(gè)意思：第一拿科學(xué)做人生觀的基礎(chǔ)，第二拿科學(xué)的態(tài)度、精神、方法，做我們生活的態(tài)度、生活的方法。他還講到中國(guó)二千五百年以前的時(shí)候，已經(jīng)走上了自然主義的哲學(xué)一條路了。像《老子》《莊子》，以及更后的《淮南子》，都是代表自然主義思想的。這種自然主義的哲學(xué)發(fā)達(dá)得太早，而自然科學(xué)與工業(yè)發(fā)達(dá)得太遲：這是中國(guó)思想史的大缺點(diǎn)。

“所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓、方就方，是有意味；因?yàn)檎胬頍o(wú)窮，趣味無(wú)窮，進(jìn)步快活也無(wú)窮盡。

真理無(wú)窮，宇宙無(wú)窮！”

這本書(shū)后面幾部有很強(qiáng)烈的當(dāng)時(shí)時(shí)代背景，不大看得進(jìn)去。

人生有何意義篇九

挺喜歡里面一些句子，簡(jiǎn)單推薦如下：人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。人生有三不朽，即立德、立功、立言。問(wèn)題當(dāng)前，全靠有主意（ideas）。（我就是個(gè)沒(méi)主意的人，所以現(xiàn)在要多讀書(shū)了）獨(dú)善的個(gè)人主義——他的共同性質(zhì)是：不滿意于現(xiàn)社會(huì)，卻又無(wú)可如何，只想跳出這個(gè)社會(huì)去尋一種超出現(xiàn)社會(huì)的理想生活。（說(shuō)出了自己目前一些心態(tài)，如何矯正，還需另尋出路）以上。

人生有何意義篇十

胡老先生說(shuō)，生命本沒(méi)有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。許三多說(shuō)，活著就要做有意義的事，做有意義的事就是要好好活著。

人生的意義是什么？我做不到像笛卡爾，蘇格拉底一樣從哲學(xué)的意義去思考，也不具備像屠格涅夫一樣看到人性，社會(huì)現(xiàn)狀更深層次的東西的能力，亦不能像胡先生一樣，思考關(guān)于人生的意義，文化起源與進(jìn)程，人應(yīng)擔(dān)起的社會(huì)責(zé)任，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，民族大義，我總是在執(zhí)著一些很小的事，我不知道我為何不能考慮一些大的，有意義的，更高尚的事，卻只是沉浸在自己的小情緒里不能自拔。

前兩年我過(guò)得不好，是我自己讓自己過(guò)得那么不好。因?yàn)橐恍┤缃裣雭?lái)不值一提的小事，時(shí)常讓自己處于傷心之地。一想到父母，便潸然淚下。一想到父母的話，便禁不住一直哭。所以那兩年不再往家里去電話，也不愿啥事都和父母說(shuō)。偶爾父母來(lái)電話說(shuō)什么，我也只是應(yīng)著，不再表達(dá)自己的想法。傷心急了的時(shí)候，我總是決絕的說(shuō)要離開(kāi)。爸爸說(shuō)，你連爸媽也不要了嗎？我說(shuō)，因?yàn)槭悄銈儾灰伊恕Ｊ潞笪視r(shí)常為自己說(shuō)出這樣賭氣傷人的.話而懊惱，下次又死不悔改。媽媽也覺(jué)得我變了，說(shuō)我每個(gè)星期固定給家里的電話沒(méi)有了，說(shuō)我以前一放假就回家，現(xiàn)在過(guò)年都不愿回。我也不知道自己在干嘛，為什么鉆進(jìn)死胡同里出不來(lái)，為什么要讓大家都不高興，我也不想的。

小時(shí)候，我是個(gè)偏激的孩子。長(zhǎng)大了，我在控制自己的偏激?？墒牵诟改该媲拔铱偰茉萎吢?。?我不是個(gè)愛(ài)哭的人，面對(duì)父母我卻時(shí)常在哭。從小學(xué)來(lái)的好脾氣，那些偽裝的堅(jiān)強(qiáng)，竟這般潰不成軍不堪一擊。

花了很長(zhǎng)的時(shí)間，我讓自己想通了，想著父母的不易，想著從小的被偏愛(ài)，想著自己的不該和該。該長(zhǎng)大了吧?，寬恕自己，也應(yīng)體諒父母。

沒(méi)有力量為祖國(guó)的繁榮昌盛，為民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)，也不具有犧牲自己為人人的大無(wú)畏，只能是盡力不要給人添亂，不給國(guó)家添亂，不給親人朋友添亂，努力做好一個(gè)普通人。

我理解的生命的意義，就是你決心做的每一件事，是你的決心，也是你為之付出的每一份努力。

人生有何意義篇十一

……我細(xì)讀來(lái)書(shū)，終覺(jué)得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問(wèn)題的問(wèn)題，“人生何意義?”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無(wú)用……全靠自己的作為。生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)?生一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上，那就是你這一生的蟻。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。

讀后感：

大師一言震聾發(fā)聵，不可不聽(tīng)。生命的意義本身只是生物學(xué)上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長(zhǎng)的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰(shuí)知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來(lái)人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無(wú)盡的痛苦之中，而想超越之最簡(jiǎn)單的方法便是追求靈命的長(zhǎng)存，由此守望來(lái)世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進(jìn)入無(wú)盡的做工之中。馬克思主義哲學(xué)給我們以新的價(jià)值觀：人生的價(jià)值在于其社會(huì)價(jià)值，就在于其為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。這是從社會(huì)群體角度，忽略了個(gè)人感受。個(gè)人如果陷入奉獻(xiàn)之中，受到社會(huì)的肯定這便是價(jià)值，這種價(jià)值觀也確實(shí)單一。且價(jià)值一詞的意義因人而異，不同的人會(huì)有不同的想法和認(rèn)識(shí)。這將如何解釋。所以人生的價(jià)值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發(fā)揮殆盡，因人作為理性的動(dòng)物，理性是其超于動(dòng)物的本質(zhì)，社會(huì)性的區(qū)別只能區(qū)分出個(gè)體動(dòng)物與群體動(dòng)物，卻無(wú)法區(qū)分出人與群體動(dòng)物的差別。所以區(qū)別人與動(dòng)物的差別便是成為一個(gè)受理性支配欲望的人。

朋友，如果你沒(méi)有學(xué)會(huì)運(yùn)用理性，那么請(qǐng)嘗試吧，他會(huì)讓你感覺(jué)欲望只是生活的快樂(lè)與調(diào)劑。