廉政文化進(jìn)校園手抄報(bào)(優(yōu)質(zhì)11篇)

學(xué)會與他人溝通交流，建立良好的人際關(guān)系。注意語法和標(biāo)點(diǎn)的正確使用，可以避免文章出現(xiàn)不明確或歧義的表達(dá)。以下是教育專家對于培養(yǎng)下一代的建議和經(jīng)驗(yàn)分享，對教育工作者有啟發(fā)。

廉政文化進(jìn)校園手抄報(bào)篇一

1、正氣一身官氣掃清風(fēng)兩袖腐風(fēng)離。

2、公仆銘胸常聞警鐘;清廉舒坦敬業(yè)從容。

3、以史為鑒知興衰以人為鏡明得失。

4、寧可清貧自樂不可濁富多憂。

5、樂自清中出煩自貪里來。

6、無私者勇忘我者清。

7、民不容貪黨不容腐。

8、養(yǎng)一身正氣去半點(diǎn)私心。

9、先天下之憂而憂后天下之樂而樂。

10、儉以廉為本奢為貪之源戒之慎之。

11、根深狂風(fēng)拔不起;心正邪惡攻不破。

廉政文化進(jìn)校園手抄報(bào)篇二

1、中國傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的歷史有著它自身的形成和發(fā)展過程。早在春秋戰(zhàn)國時期，人們就通過鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現(xiàn)以前就開始流行起來的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)說我國最早的剪紙作品就可以為此證明。

2、而關(guān)于中國傳統(tǒng)文化，即真正意義上的剪紙藝術(shù)，應(yīng)該是紙張的出現(xiàn)才正式開始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時期紙張的出現(xiàn)，這就促進(jìn)了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。那時候的紙張易腐爛，所以人們不會珍藏起來，壞了還能重新再剪。

3、北朝時期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據(jù)說目前發(fā)現(xiàn)最早且有據(jù)可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發(fā)現(xiàn)的五幅北朝團(tuán)花剪紙。那時候我國西北地區(qū)氣候干燥且少雨，紙張不易霉?fàn)€，小編猜想，這或許也是在新疆發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因吧。

4、到了唐代，剪紙已經(jīng)有了大發(fā)展，那時候的人將剪紙圖案應(yīng)用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風(fēng)俗流行。在現(xiàn)代的考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當(dāng)時的剪紙手工藝術(shù)水平已相當(dāng)高超，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)出一種天上人間的理想境界。

5、到了宋代，造紙業(yè)成熟，使得剪紙藝術(shù)越發(fā)普及。宋代剪紙用于各種領(lǐng)域之中，并且在南宋時期，還出現(xiàn)了以此為職業(yè)的藝人。那時候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創(chuàng)造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

6、到了明清時代，民間剪紙藝術(shù)越發(fā)成熟，已經(jīng)走向鼎盛時期。這時候的民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時期的中國傳統(tǒng)文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環(huán)境。

京劇舞臺藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，通過無數(shù)藝人的長期舞臺實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它作為創(chuàng)造舞臺形象的藝術(shù)手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴(yán)格的。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞臺藝術(shù)的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進(jìn)入了宮廷，使它的發(fā)育成長不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán)，對它創(chuàng)造舞臺形象的美學(xué)要求也更高。當(dāng)然，同時也相應(yīng)地使它的民間鄉(xiāng)土氣息減弱，純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對淡薄。

因而，它的表演藝術(shù)更趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。表演上要求精致細(xì)膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚(yáng)委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見佳。

表現(xiàn)手法。

京劇表演的四種藝術(shù)手法：唱、念、做、打，也是京劇表演四項(xiàng)基本功。

唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“歌”，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。

戲曲演員從小就要從這四個方面進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有的演員擅長唱功（唱功老生），有的行當(dāng)以做功（花旦）為主，有的以武打?yàn)橹鳎ㄎ鋬簦?。但是要求每一個演員必須有過硬的唱、念、做、打四種基本功。只有這樣才能充分地發(fā)揮京劇的藝術(shù)特色。更好地表現(xiàn)和刻畫戲中的各種人物形象。

京劇有唱，有舞，有對白，有武打，有各種象征性的動作，是一種高度綜合性的藝術(shù)。

行當(dāng)分類。

京劇行當(dāng)?shù)膭澐?，除依?jù)人物的.自然屬性（性別、年齡）和社會屬性（身份、職業(yè)）外，主要是按人物的性格特征來分類。京劇班社舊有“七行七科”之說：七行即生行、旦行（亦稱占行）、凈行、丑行、雜行、武行、流行。

京劇舞臺上的一切都不是按照生活里的原貌出現(xiàn)的。京劇舞臺上的角色也不是按照生活當(dāng)中人的本來面貌出現(xiàn)的，而是根據(jù)所扮演角色的性別、性格、年齡、職業(yè)以及社會地位等，在化妝、服裝各方面加以若干藝術(shù)的夸張，這樣就把舞臺上的角色劃分成為生、旦、凈、丑四種類型。這四種類型在京劇里的專門名詞叫做“行當(dāng)”。

生

除了花臉以及丑角以外的男性正面角色的統(tǒng)稱，分老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生）、武生（分長靠武生、短打武生并應(yīng)工猴兒戲）、小生（分扇子生、雉尾生、窮生、武小生）、紅生、娃娃生。

旦

女性正面角色的統(tǒng)稱，分青衣（正旦）、花旦、閨門旦、刀馬旦、武旦、彩旦。

凈

俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風(fēng)格粗獷?！皟簟敝饕譃槲膬?、武凈兩大類。文凈又分正凈（重唱功，稱銅錘花臉、黑頭）、副凈（重工架表演，稱架子花臉），武凈分重把子工架的武花、重跌撲摔打的武花（也被稱為摔打花臉）、油花（一稱毛凈）。

丑

扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊粉，俗稱小花臉。分文丑（分方巾丑、袍帶丑、老丑、榮衣丑，并兼演彩旦、婆子）、武丑（又稱開口跳）等。各個行當(dāng)都有一套表演程式，在唱念做打的技藝上各具特色。

廉政文化進(jìn)校園手抄報(bào)篇三

2.誠信為本，創(chuàng)新為魂。

3.居安思危，自強(qiáng)不息。

4.關(guān)愛生命，保護(hù)環(huán)境，預(yù)防為主，持續(xù)改進(jìn)。

5.嚴(yán)守標(biāo)準(zhǔn)，履行合同，工程優(yōu)質(zhì)，信譽(yù)至上。

6.對工程負(fù)責(zé)，讓用戶滿意！

7.公司是我家，發(fā)展靠大家。

8.大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，促進(jìn)企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

9.誠實(shí)做人，精心做事。

10.以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)促發(fā)展。

11.超越自我，敬業(yè)創(chuàng)新。

12.找準(zhǔn)自己的位置、盡到自己的責(zé)任、樹立自己的形象。

13.學(xué)先進(jìn)、找差距、抓管理、上水平。

14.以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)促發(fā)展。

15.帶出一流的隊(duì)伍，創(chuàng)出一流的業(yè)績，展現(xiàn)一流的風(fēng)貌！

16.向質(zhì)量要市場，向管理要效益。

17.人人愛崗敬業(yè)，公司興旺發(fā)達(dá)。

18..質(zhì)量第一，確保安全，文明施工，艱苦創(chuàng)業(yè)！

19.高起點(diǎn)、嚴(yán)要求、抓質(zhì)量、保安全、促進(jìn)度、爭一流！

20.求生存，敬業(yè)愛崗與公司共命運(yùn)；謀發(fā)展，開拓進(jìn)取創(chuàng)企業(yè)新局面！

21.不以規(guī)矩，無以成方圓。

22.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之(出自《中庸·治國》。

23.溝通讓工作更暢通。

24.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。(出自《禮記·學(xué)記》)。

25.勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。(出自金纓《格言聯(lián)璧·從政》)。

廉政文化進(jìn)校園手抄報(bào)篇四

其身正不令而行;其身不正雖令不從。

所覽前賢國與家成由勤儉敗由奢。

物必先腐也而后蟲生之。

淡泊名利克己制欲。

在位奉廉應(yīng)當(dāng);退位守節(jié)尤重。

為人正為政勤為官廉為民實(shí)。

勿唯小貽大勿唯私損公;勿唯利害己勿唯權(quán)傷民。

清廉做官方敢怒公正辦事才敢言。

君子先擇而后交小人先效而后擇。

先天下之憂而憂后天下之樂而樂。

養(yǎng)廉惟儉儉己儉儉人非儉還從寬大保廉隅。

勤廉者平安一世貪婪者自毀一生。

政清則社稷興腐敗則國家亡。

樂自清中出煩自貪里來。

廉政文化進(jìn)校園手抄報(bào)篇五

妻勸夫廉(1)。

古時，東關(guān)臨池司馬孟宗在外做漁官時，因妻子愛吃魚，他便把腌魚寄給妻子。其妻卻將魚如數(shù)退回，并附言說：“你做漁官，卻把腌魚寄給我，別人如何看呢?”為此，她三年不吃魚，司馬孟宗從此也恪守清廉。

兄勸弟廉(2)。

清順治年間，侯抒愫任濰縣知縣時，操守清正。大商人郭某遭了官司，有十多個官員為其說情，侯抒愫都閉門不見。侯抒愫為官清正與其哥哥的勸導(dǎo)是分不開的。當(dāng)初，侯抒愫任知縣時，其哥哥侯抒惲就勸戒說：“我們家世代清白，你如果貪一文錢回來，我就不認(rèn)你這個弟弟了?！?/p>

老勸新廉(3)。

明朝有個兵部尚書叫王廷相。有一次，他給新上任的御史講了這樣一件事：一天，他坐轎外出，走到半路下雨了。雨后再上路時，一個穿著新鞋的轎夫小心翼翼，后來還是一不小心踩到了水洼里，鞋面被弄臟了。于是，這個轎夫便不再顧惜新鞋，再遇到泥水，便滿不在乎地踩上去。御史是負(fù)有彈劾、糾察官員過錯之責(zé)的人，王廷相講的這個故事，其中的寓意很深，是勸戒御史引以為戒，堅(jiān)持防微杜漸，以保清廉本色。

廉政文化進(jìn)校園手抄報(bào)篇六

廉潔一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”下面是小編收集整理的廉潔文化進(jìn)校園手抄報(bào)，歡迎閱讀參考！

廉潔是什么？廉潔就是為人正直，光明磊落，不拿自己不應(yīng)得的錢或物。周恩來是中國無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家，中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的主要領(lǐng)導(dǎo)人，中國人民解放軍主要創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人。他一生清正廉潔，剛正不阿，從而受到了中國人民所敬仰，同樣贏得了世界人民的尊敬。

總理生前外出到各省視察，每次都按標(biāo)準(zhǔn)合理付清飯錢，就連泡茶的費(fèi)用他都如數(shù)付錢。一次他去上海視察，每天只準(zhǔn)警衛(wèi)人員給他泡一杯茶，經(jīng)常是端著這杯茶從辦公室到會議室，從樓上走到樓下，直到茶的顏色沒有了還在喝。警衛(wèi)人員想替他倒掉，再泡一杯，他也不允許。泡茶的費(fèi)用，不準(zhǔn)警衛(wèi)人員報(bào)銷，堅(jiān)持從自已的津貼中開支。

總理說：“不這樣做，我的津貼要來干什么用？”廉潔就是所謂的不貪污、腐敗，不奢侈揮霍公款，不以權(quán)謀取私，貪贓枉法，同時也指有道德涵養(yǎng)，舉動純潔，不討取不該有的人為和不正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，并以身作則，同腐敗現(xiàn)象做斗爭。那么，我們小學(xué)生應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己清正廉潔的品質(zhì)呢？做到清正廉潔最重要的基礎(chǔ)就是誠實(shí)守信，一個不誠實(shí)守信的人根本就談不上為人正直、廉潔，就不可能光明磊落地做人，也就不會是一個清正廉潔的人。

廉潔，必須從生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，培養(yǎng)清正廉潔的品質(zhì)也不例外，因?yàn)橐粋€剛正不阿的`人是從小事做起的。

所以，我們應(yīng)該在學(xué)校不拿別人的東西、關(guān)心他人、樂于助人，用了別人的東西要及時歸還，不貪圖小便宜。任何事情要想做好，還必須要持之以恒，否則先前的努力就會付諸東流，所以，我們要把培養(yǎng)清正廉潔品質(zhì)的行動堅(jiān)持下去。我相信，只要我們從小培養(yǎng)廉潔的品格，那么，它就會凈化我們的純潔心靈，陶冶我們的情操，為我們指明前進(jìn)的方向！

廉政文化進(jìn)校園手抄報(bào)篇七

常修為政之德常思貪欲之害常懷律己之心。

吃菜根淡中有味守法律夢里不驚。

貪似火無制則燎原;欲如水不遏必滔天。

為人要勤奮為民要服務(wù)為黨要貢獻(xiàn)為官要廉政。

縱欲似飲鴆止渴無節(jié)則殤。

風(fēng)正一帆順清廉得民心。

廉潔從政之基;腐敗從政之忌。

為人自私私盡名衰做官貪財(cái)財(cái)多身亡。

廉政文化進(jìn)校園手抄報(bào)篇八

1、地上種了菜就不易長草心中有了善就不易生惡。

2、名為錮身鎖利是焚身火。

3、執(zhí)政勤奮為民應(yīng)看事業(yè)重如山。

4、甘守清廉報(bào)家國不為貪臟羞兒孫。

5、所覽前賢國與家成由勤儉敗由奢。

6、花以芳香而美官以清廉而貴。

7、貪似火無制則燎原;欲如水不遏必滔天。

8、淡泊名利克己制欲。

9、位卑未泯濟(jì)民志權(quán)重不移公仆心。

10、學(xué)蘇瓊置瓜梁上譽(yù)聲傳萬代;。

廉政文化進(jìn)校園手抄報(bào)篇九

守得清廉勝似富。

執(zhí)政勤奮為民應(yīng)看事業(yè)重如山。

品德端正以身正求公正以公正換人心。

毛毛細(xì)雨濕衣裳點(diǎn)點(diǎn)私心毀名節(jié)。

以史為鑒知興衰以人為鏡明得失。

甘守清廉報(bào)家國不為貪臟羞兒孫。

儉以廉為本奢為貪之源戒之慎之。

草生峰不顯偉岸松長谷底不失高節(jié)。繪制廉潔相關(guān)的手抄報(bào)，你需要對中國與廉潔相關(guān)的歷史有一定的了解，否則有些材料你用了，位置卻擺放的不對，下面是本站為你提供的交通安全手抄報(bào)小學(xué)生，歡迎閱讀。想了解更多交通安全手抄報(bào)，請繼續(xù)關(guān)注本欄目。

廉政文化進(jìn)校園手抄報(bào)篇十

春秋時期，宋國有一個人上山采石時，采到一塊寶玉，他擔(dān)心別人會來搶，想拿出去賣，又怕被商人占了便宜。想來想去，他決定把這塊寶玉送給京城里的大官。

于是，他帶著寶玉，來到京城掌管工程的大官子罕府中，獻(xiàn)上寶玉。子罕覺得很奇怪，便問道“我和你素不相識，你為什么要獻(xiàn)寶玉給我?我可從來不收別人任何禮物的。”那人以為子罕懷疑這是一塊假玉，就答道“這塊玉我請玉匠看過，確實(shí)是一塊真玉，價(jià)值連城，所以我才送給你的?！弊雍闭f“我把不貪的品格當(dāng)作珍寶，你把這塊玉石當(dāng)作珍寶，如果你把玉給了我，我們倆人都喪失了珍寶，不如你我還是各自保存自己的珍寶吧!”那人跪下懇求道“我們小百姓，拿著這樣珍貴的東西，是不敢出門的，我把它獻(xiàn)給你，是為了免于禍患。”子罕就讓那人暫時留下，請玉匠把那塊寶玉雕琢加工好，然后幫他把玉賣掉，把所得的錢全部交給那人，并派人送他回家。

這個故事見于《左傳·襄公十五年》。后來，人們就用“不貪為寶”這句成語來形容清正廉潔的高尚品質(zhì)。

一錢太守。

東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。后來他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃訙愬X來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實(shí)在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”。

廉政文化進(jìn)校園手抄報(bào)篇十一

官贓民心散;狼來牛羊逃。

官貪民受苦。

贓官災(zāi)害雙胞胎。

沒有不上鉤的魚。

包子堵住了嘴，拉條子纏住了腿。

倉大了多鼠，國大了多貪。

蒼蠅不叮無縫的蛋。

籬笆破，狗進(jìn)來。

薄處先透，細(xì)處先斷.

繩繩細(xì)處斷.

一針不補(bǔ)，十針難縫.

小洞不補(bǔ)，大洞難堵.

一個老鼠壞一鍋湯.

一人作惡，萬人遭殃.

窮富看過年，善惡看蓋棺.