最新數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總(實用20篇)

在學習中，總結(jié)可以幫助我們鞏固知識點并形成系統(tǒng)性的學習成果。在寫總結(jié)之前，我們應(yīng)該明確總結(jié)的目的和要求。希望通過范文的閱讀，可以幫助大家更好地理解和掌握總結(jié)的寫作技巧。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇一

1、數(shù)學家們正試圖在這一天發(fā)現(xiàn)質(zhì)數(shù)序列的某些順序，我們有理由相信，這是一個人類思維永遠無法理解的謎。

2、沒有一門學科比數(shù)學更能清楚地闡明自然的和諧。

3、給我五個系數(shù)，我會畫一頭大象；給我六個系數(shù)，大象就會搖尾巴。

4、誰不知道正方形的同一對角是不可通約的，誰就不配稱為人。

5、掌握每一種方法的本質(zhì)，解決問題的步驟，以及適當?shù)膯栴}類型。

6、選擇一個特定的主題并堅持下去。你可能永遠不會到達終點線，但你會在途中發(fā)現(xiàn)一些有趣的事情。

7、數(shù)學中一些美麗的定理具有這樣的性質(zhì)：它們很容易從事實中歸納出來，但其證明是如此之深。

8、在對數(shù)學定理的評價中，審美標準權(quán)衡了邏輯標準和實用標準：在對數(shù)學思想的評價中，美和優(yōu)雅比準確性和有用性重要得多。

9、數(shù)學和科學的女王；數(shù)論，數(shù)學女王。

10、如果正確地看待數(shù)學，它不僅擁有真理，而且擁有至高的美。

11、數(shù)學是最有價值的研究精神之一。

12、注意問題的細節(jié)，在考試前提醒自己。

13、我們活著不是為了知識，正如我們活著不是為了吃飯一樣。

14、數(shù)學是各種各樣的證明技術(shù)。

15、宇宙的大小，粒子的大小，火箭的速度，化學，地球，生命的奧秘，日常生活的復雜性，數(shù)學無處不在。

16、大自然的偉大著作是用數(shù)學符號寫的。

17、數(shù)學是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)，因為數(shù)學家創(chuàng)造了美麗的新概念；數(shù)學是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)，因為數(shù)學家的生活和行為都像藝術(shù)家。數(shù)學是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)，因為數(shù)學家就是這么想的。

18、僅僅因為你可以使用數(shù)學公式并不意味著你可以做數(shù)學。

19、根據(jù)數(shù)學知識之間的關(guān)系，將同一類數(shù)學知識歸納為一個有機整體，從而達到整體記憶的目的。

20、數(shù)學之所以受到高度重視的另一個原因是，正是數(shù)學為精確的自然科學提供了不容置疑的保證，因為沒有數(shù)學，這些科學是不可能存在的。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇二

1、白癡(打一數(shù)字)。

答案及解析：87(“8”諧音“拜/白”，“7”諧音“癡”，這是一種戲謔的說法)。

2、剪刀石頭布(打一數(shù)字)。

答案及解析：205(“剪刀”代表數(shù)字“2”，“石頭”代表數(shù)字“0”，“布”代表數(shù)字“5”)。

3、及笄之年(打一數(shù)字)。

答案及解析：15(“笄”是束發(fā)用的簪子，

數(shù)字謎語大全及答案。

古時女子十五歲時許配的，當年就束發(fā)戴上簪子;未許配的，二十歲時束發(fā)戴上簪子。古代女子滿15歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，因稱女子滿15歲為及笄)。

4、缺衣少食(打一數(shù)字)。

答案及解析：9(“衣”諧音“一”，“食”諧音“十”，這個數(shù)字是10少了1就是9)。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇三

陳景潤一個家喻戶曉的數(shù)學家，在攻克歌德巴赫猜想方面作出了重大貢獻，創(chuàng)立了著名的“陳氏定理”，所以有許多人親切地稱他為“數(shù)學王子”。但有誰會想到，他的成就源于一個故事。

1937年，勤奮的陳景潤考上了福州英華書院，此時正值抗日戰(zhàn)爭時期，清華大學航空工程系主任留英博士沈元教授回福建奔喪，不想因戰(zhàn)事被滯留家鄉(xiāng)。幾所大學得知消息，都想邀請沈教授前進去講學，他謝絕了邀請。由于他是英華的校友，為了報達母校，他來到了這所中學為同學們講授數(shù)學課。

一天，沈元老師在數(shù)學課上給大家講了一故事：“200年前有個法國人發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：6=3+3，8=5+3，10=5+5，12=5+7，28= 5+23，100=11+89。每個大于4的偶數(shù)都可以表示為兩個奇數(shù)之和。因為這個結(jié)論沒有得到證明，所以還是一個猜想。大數(shù)學歐拉說過：雖然我不能證明它，但是我確信這個結(jié)論是正確的。

它像一個美麗的光環(huán)，在我們不遠的前方閃耀著眩目的光輝?！标惥皾櫟芍劬Γ牭萌肷?。

從此，陳景潤對這個奇妙問題產(chǎn)生了濃厚的興趣。課余時間他最愛到圖書館，不僅讀了中學輔導書，這些大學的數(shù)理化課程教材他也如饑似渴地閱讀。因此獲得了“書呆子”的雅號。

興趣是第一老師。正是這樣的數(shù)學故事，引發(fā)了陳景潤的興趣，引發(fā)了他的勤奮，從而引發(fā)了一位偉大的數(shù)學家。

“老師，我沒有胡鬧”

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇四

1、有個從未管過自己孩子的統(tǒng)計學家，在一個星期六下午妻子要外出買東西時，勉強答應(yīng)照看一下4個年幼好動的孩子。當妻子回家時，他交給妻子一張紙條，上寫：“擦眼淚11次;系鞋帶15次;給每個孩子吹玩具氣球各5次，每個氣球的平均壽命10秒鐘;警告孩子不要橫穿馬路26次;孩子堅持要穿過馬路26次;我還想再過這樣的星期六0次。”

2、仔仔興高采烈地從學校里回來，問媽媽：“爸爸呢?”

媽媽看到仔仔興奮的樣子，奇怪地問：“爸爸在家，你找爸爸做什么?”“我向爸爸要5角錢?！?/p>

“為什么?”媽媽問道。

“在考數(shù)學以前，爸爸對我說‘如果考了100分，就給我1元錢，考80分給8角?！裉欤覕?shù)學考了45分。“仔仔回答說。

媽媽吃驚地問：“什么!數(shù)學才考45分?”

仔仔得意地說：“是呀，數(shù)學上要四舍五入，因此，爸爸必須付5角錢?！?/p>

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇五

高斯八歲時進入鄉(xiāng)村小學讀書。教數(shù)學的老師是一個從城里來的人，覺得在一個窮鄉(xiāng)僻壤教幾個小猢猻讀書，真是大材小用。他認為：窮人的孩子天生都是笨蛋，教這些蠢笨的`孩子念書不必認真，如果有機會還應(yīng)該處罰他們，使自己在這枯燥的生活里添一些樂趣。

這一天正是數(shù)學教師情緒低落的一天。看到老師那樣抑郁的臉孔，同學們心里畏縮起來，知道老師又會在今天找這些學生的麻煩了。

“你們今天替我算從1加2加3一直加到100的和。誰算不出來就罰他不能回家吃午飯。”老師講了這句話后就一言不發(fā)的拿起一本小說坐在椅子上看去了。

教室里的小朋友們拿起石板開始計算：“1加2等于3，3加3等于6，6加4等于10……”一些小朋友加到一個數(shù)后就擦掉石板上的結(jié)果，再加下去，數(shù)越加越大，很不好算。有些孩子的小臉兒漲紅了，有些孩子手心、額上滲出了汗來。

還不到半個小時，小高斯拿起了他的石板走上前去：“老師，答案是不是這樣?”老師頭也不抬，揮著那肥厚的手，說：“去，回去再算!錯了。”他想，不可能這么快就會有答案了。

可是高斯卻站著不動，把石板伸向老師面前：“老師!我想這個答案是對的?！?/p>

數(shù)學老師本來想怒吼起來，可是一看石板上整整齊齊寫了這樣的數(shù)：5050。他驚奇起來，因為他自己曾算過，得到的數(shù)也是5050。這個8歲的小鬼怎么這樣快就得到了這個數(shù)值呢?高斯就解釋他如何找到答案：1+100=101,2+99=101,3+98=101,……,49+52=101,50+51=101,一共有50對和為101的數(shù)目,所以答案是50×101=5050.

高斯解釋了他發(fā)現(xiàn)的一個方法，這個方法就是古時希臘人和中國人用過的方法。高斯的發(fā)現(xiàn)，使老師覺得羞愧，覺得自己以前目空一切，輕視窮人家的孩子的觀點是不對的。他以后也認真教起書來，并且還常從城里買些數(shù)學書自己進修并借給高斯看。在他的鼓勵下，高斯以后在數(shù)學上做出了一些重要的貢獻。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇六

在數(shù)學的領(lǐng)域中， 提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要。下面是小編為大家準備的關(guān)于數(shù)學的手抄報內(nèi)容，希望大家喜歡。

關(guān)于數(shù)學的手抄報1

關(guān)于數(shù)學的手抄報2

關(guān)于數(shù)學的手抄報3

關(guān)于數(shù)學的手抄報4

相傳，在非常遙遠的古代，有一天，從黃河中忽然跳出一匹“龍馬”，馬背上馱著一幅圖，圖上畫著許多神秘的數(shù)學符號；后來，從奔騰的洛水中又爬出一只“神龜”來，龜背上馱著一卷書，書中寫的是數(shù)的排列方法。

出現(xiàn)了“河圖洛書”之后，數(shù)學也就誕生了。

小朋友，這個神奇的傳說有趣嗎？不過，它只是個傳說而已。

那么，數(shù)學是怎樣產(chǎn)生的呢？遠古時代人類以打獵、采野果為生。在狩獵中，他們發(fā)現(xiàn)只有人比獸多，才有可能對付那些猛獸；采果時，他們發(fā)現(xiàn)只有當野果堆得老高時，才有可能幫助他們度過漫長的冬天，這樣的實踐中，他們才逐步領(lǐng)悟了“多”與“少”的概念。

分配食物時，由于人們通常用一只手拿一件物品，這樣就把“一”從“多”的概念中分離出來。有了“一”，人們又逐漸形成了“二”的概念，這可能是因為人的雙手各拿一件物品吧！那怎樣表示“三”呢？人們并沒有三只手呀！后來人們用“巧妙”的辦法：把第三件物品放在自己的腳邊，這樣問題不就解決了！

從一些出土的'原始社會的文物中也可以看到一些與數(shù)目有關(guān)的內(nèi)容，如陶器上有兩只耳朵，三只腳等。

形成“一”、“二”、“三”這些數(shù)的概念經(jīng)歷了很長的時間。但那時人類還沒有表示數(shù)的名稱，他們表示數(shù)時，是靠手勢和相應(yīng)的身體動作。

數(shù)學是什么？數(shù)學是生活的眼睛；是思維的翅膀；是文字的藝術(shù)。話說暑假一天，我和媽媽到爺爺奶奶家去做客。爺爺很勤勞善良，他種了很多植物，養(yǎng)了很多可愛的動物，所以我特別喜歡到爺爺奶奶家去玩。

這不，我剛走進家門，就看見爺爺拿著食物往外走，我就跟了上去。爺爺原來是要去喂雞和兔，爺爺給我點食物讓我喂。過了一會兒，爺爺問：“孫女，你知道我有幾只雞幾只兔嗎？有36個頭，50雙腳?！蔽宜伎剂似饋恚?0雙腳就是50×2=100（只），如果我把所有頭看作是兔36×4=144（只），但是，為什么有144只腳呢？。然后，我再用144—100=44（只）。我對爺爺說：“爺爺，我知道了，雞是22只，兔是14只?！币部梢杂媒夥匠虂斫獯穑劝央u設(shè)為x，雞的腳數(shù)+兔的腳數(shù)就等于總的腳數(shù)，就變出了一個方程式2x+（36—x）×4=50x2，然后再來計算，最后解得x是22，所以雞是22只，兔是36—22=14（只）所以我的計算是對的。爺爺聽了后夸我：“不錯，不錯，我孫女長知識了。”

快到吃晚飯的時間了，我和爺爺一起去超市買菜。到了超市門口，我發(fā)現(xiàn)有許多車擺放子一起。爺爺看見了，就數(shù)小汽車和摩托車的輪子數(shù)，他笑瞇瞇的對我問：“孫女，我剛才數(shù)了數(shù)，發(fā)現(xiàn)有兩種車，一個是小轎車，一個是摩托車，一共有32輛，108個輪子，你來求一下有幾輛小轎車和幾輛摩托車？”我算了算，如果假設(shè)都變成摩托車32×2=64（個）輪子。44÷（4—2）=22（輛）小轎車。32—22=10（輛）摩托車。我告訴爺爺：“是不是有22輛小轎車，10輛摩托車？”爺爺摸著我的頭說：“我孫女不但善于表達，而且愛思考，真了不起！”聽了后，我的心里美滋滋的，比誰的都開心。因為我明白了一個道理：數(shù)學充滿了奧秘；不但有趣味橫生的雞兔同籠，而且還有讓我腦洞大開的涂色問題，數(shù)學在我們生活中比比皆是，只要我們細心觀察就會有許多收獲！

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇七

雅各布·巴內(nèi)特(jacobbarnett)喜歡坐在起居室的一角，在一塊白板和落地窗前涂涂畫畫，那些涂畫并不是一個12歲男孩的幻想，而是圍繞現(xiàn)代物理學中許多難題的演算。記者、著名物理學教授蜂擁而至，人們沉浸在發(fā)現(xiàn)天才的狂喜中，但雅各布從不理會這些用復雜眼神盯著他的陌生人——爸媽會應(yīng)付他們，他只需考慮是去玩會兒電子游戲，還是繼續(xù)玩眼前的方程。

雅各布剛出生時，父母就隱隱覺得他與眾不同。他一直不說話，甚至不看人，直到兩歲時被查出患有阿斯伯格綜合癥(自閉癥的一種溫和的表現(xiàn)形式)。患有這種病的人會訥于表達自己的情感。一開始，父母擔心他在學校會跟不上，結(jié)果恰恰相反，3歲時他就可以拼出5000塊拼圖，或者翻出全國公路路線圖，背誦出每一條高速公路的名字。如果手邊有一張紙，他會用各種幾何圖形和方程填補它的空白。有一天，父母發(fā)現(xiàn)他坐在門廊邊，一兩個星期后他們得知，雅各布已經(jīng)自學了所有高中的微積分、物理和幾何課程。

一次智商測試后，父母被告知：雅各布的iq為170，比愛因斯坦更高。而高智商帶來的副作用是，他很難入睡：“一閉上眼睛，我就能看到很多數(shù)字在頭頂上打轉(zhuǎn)。它們讓我保持清醒，很嚇人。”母親知道，高智商并不來自于遺傳：“我們?nèi)业臄?shù)學都很爛。”就連雅各布也發(fā)現(xiàn)了這一點：“每次我試圖在飯桌上討論數(shù)學，全家人就會一臉呆滯地望來望去?！?/p>

驚慌的母親給普林斯頓大學的高級研究所寫了封電子郵件，錄制了一段兒子闡釋物理學的視頻。著名天體物理學家司科特·特里梅安(scotttremaine)敏銳地發(fā)現(xiàn)了這個男孩，他回復了一封郵件，寫道：“我對他在物理學方面的興趣以及他迄今為止所掌握的物理學知識留下了深刻的印象。他目前所進行的研究已經(jīng)涉及了天體物理學與理論物理學中多個最為棘手的問題，任何能夠解決這些問題的人都會獲得諾貝爾獎?！?/p>

8歲時，他高中畢業(yè)，進入了印第安納大學天體物理學系。和他一起上課的人幾乎都比他大10歲以上。“但我們還是得經(jīng)常向他走去，向他請教?！彼耐瑢W說。而教授則說：“他的問題永遠領(lǐng)先我的課堂內(nèi)容兩步，教室里的每個人，都只有瞠目結(jié)舌看著他的份?！?/p>

12歲時，他開始攻讀博士。印第安納大學為他提供了一個研究員的職位，現(xiàn)在，他的研究主要集中在相對論和宇宙大爆炸學說上。印第安納大學雄心勃勃地表示，已經(jīng)為他的研究找來了一些項目基金，希望能夠有所突破。愛因斯坦提出相對論時26歲，兩倍于如今的雅各布。

他常常面無表情，攝影師讓他笑一下，他擠出來的笑容既羞怯又不自然。他的媽媽在旁邊看著，眼淚突然開始在眼眶里打轉(zhuǎn)：“我的天哪!他兩歲時，我最擔心的是他也許永遠都不會屬于我們這個世界，現(xiàn)在我最擔心的，是他永遠失去了說‘我愛你’的能力。”

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇八

2、一個國家的科學水平能夠用它消耗的數(shù)學來度量——拉奧。

4、讀讀歐拉，讀讀歐拉，他是咱們大家的老師?！绽埂?/p>

6、一門科學，只有當它成功地運用數(shù)學時，才能到達真正完善的地步?！R克思。

8、一個沒有幾分詩人才能的數(shù)學家決不會成為一個完全的數(shù)學家……——魏爾斯特拉斯。

11、"問題是數(shù)學的心臟。——prhalmos。

14、咱們欣賞數(shù)學，咱們需要數(shù)學。——陳省身。

17、數(shù)學——科學不可動搖的基石，促進人類事業(yè)進步的豐富源泉……——巴羅。

19、問題是數(shù)學的心臟。——prhalmos。

21、到底是大師的著作，不一樣凡響！——伽羅瓦。

阿基米德（archimedes287bc~212bc）出生在敘拉古的貴族家庭，父親是位天文學家。在父親的影響下，阿斯米德從小熱愛學習，善于思考，喜歡辯論。長大后飄洋過海到埃及的山歷山大里亞求學。他向當時著名的科學家歐幾里德的學生柯農(nóng)學習哲學、數(shù)學、天文學、物理學等知識，最后通古博今，掌握了豐富的希臘文化遺產(chǎn)?；氐綌⒗藕螅麍猿趾蛠啔v山大里亞的學者們保持聯(lián)系，交流科學研究成果。他繼承了歐幾里德證明定理時的嚴謹性，但他的才智和成就卻遠遠高于歐幾里德。

他把數(shù)學研究和力學、機械學緊緊地聯(lián)在一起，用數(shù)學研究力學和其它實際問題。保護敘拉古戰(zhàn)役中的機械巨手和投石機等就是最生動的一個例子，有力地證明了“知識就是力量”的真理。在亞歷山大里亞求學期間，他經(jīng)常到尼羅河畔散步，在久旱不雨的季節(jié)，他看到農(nóng)人吃力地一桶一桶地把水從尼羅河提上來澆地，他便創(chuàng)造了一種螺旋提水器，通過螺桿的旋轉(zhuǎn)把水從河里取上來，省了農(nóng)人很大力氣。它不僅沿用到今天，而且也是當代用于水中和空中的一切螺旋推進器的原始雛形。阿基米德在他的著作《論杠桿》（可惜失傳）中詳細地論述了杠桿的原理。有一次敘拉古國王對杠桿的威力表示懷疑，他要求阿基米德移動載滿重物和乘客的一般新三桅船。阿基米德叫工匠在船的前后左右安裝了一套設(shè)計精巧的滑車和杠桿。阿基米德叫100多人在大船前面，抓住一根繩子，他讓國王牽動一根繩子，大船居然慢慢地滑到海中。群眾歡呼雀躍，國王也高興異常，當眾宣布：“從現(xiàn)在起，我要求大家，無論阿斯米德說什么，都要相信他！”

阿基米德曾說過：給我一小塊放杠桿的支點，我就能將地球挪動。假如阿基米德有個站腳的地方，他真能挪動地球嗎？也許能。不過，據(jù)科學家計算，如果真有相應(yīng)的條件，阿基米德使用的杠桿必須要有88x1021英里長才行！當然這在目前是做不到的。

最引人入勝，也使阿基米德最為人稱道的是阿基米德從智破金冠案中發(fā)現(xiàn)了一個科學基本原理。國王讓金匠做了一頂新的純金王冠。但他懷疑金匠在金冠中摻假了?？墒牵龊玫耐豕跓o論從重量上、外形上都看不出問題。國王把這個難題交給了阿基米德。

阿基米德日思夜想。一天，他去澡堂洗澡，當他慢慢坐進澡堂時，水從盆邊溢了出來，他望著溢出來的水，突然大叫一聲：“我知道了！”竟然一絲不掛地跑回家中。原來他想出辦法了。

阿基米德把金王冠放進一個裝滿水的缸中，一些水溢出來了。他取了王冠，把水裝滿，再將一塊同王冠一樣重的金子放進水里，又有一些水溢出來。他把兩次的水加以比較，發(fā)現(xiàn)第一次溢出的水多于第二次。于是他斷定金冠中摻了銀了。經(jīng)過一翻試驗，他算出銀子的重量。當他宣布他的發(fā)現(xiàn)時，金匠目瞪口呆。

這次試驗的意義遠遠大過查出金匠欺騙國王。阿基米德從中發(fā)現(xiàn)了一條原理：即物體在液體中減輕的重量，等于他所排出液體的重量。這條原理后人以阿基米德的名字命名。一直到現(xiàn)代，人們還在利用這個原理測定船舶載重量等。

公元前215年，羅馬將領(lǐng)馬塞拉斯率領(lǐng)大軍，乘坐戰(zhàn)艦來到了歷史名城敘拉古城下，馬塞拉斯以為小小的敘拉古城會不攻自破，聽到羅馬大軍的顯赫名聲，城里的人還不開城投降？然而，問答羅馬軍隊的是一陣陣密集可怕的鏢箭和石頭。羅馬人的.小盾牌抵擋不住數(shù)不清的大大小小的石頭，他們被打得喪魂落魄，爭相逃命。

突然，從城墻上伸出了無數(shù)巨大的起重機式的機械巨手，它們分別抓住羅馬人的戰(zhàn)船，把船吊在半空中搖來晃去，最后甩在海邊的巖石上，或是把船重重地摔在海里。船毀人亡。馬塞拉斯僥幸沒有受傷，但驚恐萬分，完全失去了剛來時的驕傲和狂妄，變得不知所借。最后只好下令撤退，把船開到安全地帶。

羅馬軍隊死傷無數(shù)，被敘拉古人打得暈頭轉(zhuǎn)向?？墒?，敵人在哪里呢？他們連影子也找不到。馬塞拉斯最后感慨萬千地對身邊的士兵說：“怎么樣？在這位幾何學‘百手巨人’面前，我們只得放棄作戰(zhàn)。他拿我們的戰(zhàn)船當游戲扔著玩。在一剎那間，他向我們投射了這么多鏢、箭和石塊，他難道不比神話里的百手巨人還厲害嗎？”

年過古稀的阿基米德是一位聞名于世的大科學家。在保衛(wèi)敘拉古城時，他動用了杠桿、滑輪、曲柄、螺桿和齒輪。他不僅用人力開動那些投射鏢箭和石彈的機器，而且還利用風力和水力，利用有關(guān)平衡和重心的知識、曲線的知識和遠距離使用作用力的知識等。難怪馬塞拉斯不費勁地就找到了自己慘敗的原因。當天晚上，馬塞拉斯連夜逼近城墻。他以為阿斯米德的機器無法發(fā)揮作用了。不料，阿斯米德早準備好了投石機之類的短距離器械，再次逼退了羅馬軍隊的進攻。羅馬人被驚嚇得談虎色變，一看到城墻上出現(xiàn)木梁或繩子，就抱頭鼠竄，驚叫著跑開：“阿基米德來了。”

傳說，阿基米德還曾利用拋物鏡面的聚光作用，把集中的陽光照射到入侵敘拉古的羅馬船上，讓它們自己燃燒起來。羅馬的許多船只都被燒毀了，但羅馬人卻找不到失火的原因。900多年后，有位科學家按史書介紹的阿基米德的方法制造了一面凹面鏡，成功地點著了距離鏡子45米遠的木頭，而且燒化了距離鏡子42米遠的鋁。所以，許多科技史家通常都把阿基米德看成是人類利用太陽能的始祖。

馬塞拉斯進攻敘拉古時屢受襲擊，在無般無奈下，他帶著艦隊，遠遠離開了敘拉古附近的海面。他們采取了圍而不攻的辦法，斷絕城內(nèi)和外界的聯(lián)系。3年以后，他們利用敘拉古城市居民的大意，終于在公元前212年占領(lǐng)了敘拉古城。馬塞拉斯十分敬佩阿基米德的聰明智慧，下令不許傷害他，還派一名士兵去請他。此時阿基米德不知城門已破，還在凝視著木板上的幾何圖形沉思呢。當士兵的利劍指向他時，他卻用身子護住木板，大叫：“不要動我的圖形！”他要求把原理證明完再走，但激怒了那個魯莽無知的士兵，他竟用利劍刺死了75歲的老科學家。馬塞拉斯勃然大怒，他處死了那個士兵，撫慰阿基米德的親屬，為他開了追悼會并建了陵墓。阿基米德被后世的數(shù)學家尊稱為“數(shù)學之神”，在人類有史以來最重要的三位數(shù)學家中，阿基米德占首位，另兩位是牛頓和高斯。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇九

手抄報是一種可傳閱、可觀賞、也可張貼的報紙的另一種形式。下面是關(guān)于的數(shù)學手抄報素材內(nèi)容，歡迎閱讀！

數(shù)學手抄報1

數(shù)學手抄報2

數(shù)學手抄報3

數(shù)學的演進大約可以看成是抽象化的持續(xù)發(fā)展，或是題材的延展。而東西方文化也采用了不同的角度，歐洲文明發(fā)展出來幾何學，而中國則發(fā)展出算術(shù)。第一個被抽象化的概念大概是數(shù)字（中國的算籌），其對兩個蘋果及兩個橘子之間有某樣相同事物的認知是人類思想的一大突破。除了認知到如何去數(shù)實際物件的數(shù)量，史前的人類亦了解如何去數(shù)抽象概念的數(shù)量，如時間—日、季節(jié)與年。算術(shù)（加減乘除）也自然而然地產(chǎn)生了。

更進一步則需要寫作或其他可記錄數(shù)字的系統(tǒng)，如符木或于印加人使用的奇普。歷史上曾有過許多各異的記數(shù)系統(tǒng)。

古時，數(shù)學內(nèi)的主要原理是為了研究天文，土地糧食作物的合理分配，稅務(wù)與貿(mào)易等相關(guān)的計算。數(shù)學也就是為了了解數(shù)字間的關(guān)系，為了測量土地，以及為了預測天文事件而形成的。這些需要可以簡單地被概括為數(shù)學對數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間及時間方面的研究。

西歐從古希臘到16世紀經(jīng)過文藝復興時代，初等代數(shù)、以及三角學等初等數(shù)學已大體完備。但尚未出現(xiàn)極限的概念。

17世紀在歐洲變量概念的產(chǎn)生，使人們開始研究變化中的量與量的互相關(guān)系與圖形間的互相變換。在經(jīng)典力學的建立過程中，結(jié)合了幾何精密思想的微積分的方法被發(fā)明。隨著自然科學與技術(shù)的'進一步發(fā)展，為研究數(shù)學基礎(chǔ)而產(chǎn)生的集合論與數(shù)理邏輯等領(lǐng)域也開始慢慢發(fā)展。

美國偉大的科學家愛因斯坦說過這樣一個公式“w=x+y+z”。許多人不解的問他這是什么意思，愛因斯坦說：“w代表成功，x代表勤奮，y是不說空話”。

從這件事中，使我明白了我們都是集體中的一員，每一個人都應(yīng)該盡自己最大的努力為集體做事，都應(yīng)該互相幫助，互相諒解，才能使這個集體日益強大起來。就像我，如果當時幫高峰倒垃圾，結(jié)果也就不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，我們以后無論干什么事都要互相幫助，不至于讓我們這個集體的成果為“0”。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇十

7、聰明出于勤奮，天才在于積累。--華羅庚。

9、自然這一巨舉是用數(shù)學符號寫成的。--伽里略。

12、宇宙的偉大建筑是現(xiàn)在開始以純數(shù)學家的面目出現(xiàn)了。--jh京斯。

14、一個沒有幾分詩人氣的數(shù)學家永遠成不了一個完全的數(shù)學家。--維爾斯特拉斯。

15、想象比知識更重要。--愛因斯坦。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇十一

歷史使人聰明，詩歌使人機智，數(shù)學使人精細?！喔?/p>

沒有哪門學科能比數(shù)學更為清晰地闡明自然界的和諧性。——卡羅斯。

數(shù)學是規(guī)律和理論的裁判和主宰者。——本杰明。

音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學使人獲得智慧，科學可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學能給予以上的一切?！巳R因。

數(shù)學的本質(zhì)在于它的自由.——康扥爾(cantor)。

在數(shù)學的領(lǐng)域中，提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要.——康扥爾(cantor)。

沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動人的情感，很少有別的觀念能像無窮那樣激勵理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明.——希爾伯特(hilbert)。

數(shù)學是無窮的科學.——外爾(weil)。

問題是數(shù)學的心臟.——哈爾默斯()。

只要一門科學分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預示著獨立發(fā)展的終止或衰亡.——希爾伯特(hilbert)。

數(shù)學中的一些美麗定理具有這樣的特性：它們極易從事實中歸納出來，但證明卻隱藏的極深.——高斯(gauss)。

數(shù)學是科學的皇后，而數(shù)論是數(shù)學的皇后——高斯。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇十二

“金無足赤，人無完人。”每個人都有缺點，都會犯錯誤，教育就是一個糾錯的教育。在教育教學中，教師要解放思想，幫學生樹立自決心信念。記得上周為了迎接段考，我們進行了測試，為了更好的考好試，我要求孩子們把測試卷拿回家讓家長簽字。第二天，課代表收好試卷交給我，我著重查看了幾個成績退步的學生試卷。忽然，我的眼睛停在了一張筆跡秀氣的試卷上，試卷的分數(shù)已顯著改動，接著往下看，幾處扣分的地方已經(jīng)顯著改動，鮮紅的叉叉已經(jīng)淡淡地退去。我仔細一看名字，是她:那個平時乖巧可愛的小女孩。

我的心猛的一震，怎么可能是她，一向乖巧可愛的她怎么會做出這樣的事情?我不敢胡亂預測，只好把她叫到辦公室。我害怕傷到她，以詢問的口吻問:“試卷的分數(shù)是不是你改的?還是同學改的?”只見她低著頭不敢看我，默不做聲。我又說:“你說實話，老師不會責怪你的?！彼q豫了一下，用蚊子似的的聲音說:“是我自己改的。”我沒有批評她，反而安慰她:“你別怕，老師知道你這么做是由于成績退步了，怕回家爸爸媽媽罵你打你，是嗎?”她的眼淚已經(jīng)順著臉頰流下來，哽咽著說:“黎老師，我知道自己錯了，您原諒我吧?我以后再也不會這樣了!”“要知道一個人的品德比學習成績更重要，你想要好成績，可以通過自己的努力耐勞學習，我相信通過你的努力，能取得優(yōu)異成績的。這次的事老師就原諒你，也替你守住秘密，不會讓班上的任何同學知道的。但是你父母那里你自己知道應(yīng)該怎么做嗎?”我仍是柔和地說，“只要你能真正改正錯誤，在黎老師心里，你仍是那個乖巧可愛的小女孩?！彼c了點頭。

第二天，課堂上她格外認真的聽課了。后來遇到了這位學生家長，我和她父母談到了此事，證明她是真正知道自己做錯了，而且一直在努力學習，爭取優(yōu)異的成績。后來的日子里，她的表現(xiàn)一直很好，對我也格外喜歡，對數(shù)學的學習也更喜歡了，有什么心里話都找我說，就這樣，課堂外的我成了她的好朋友。

經(jīng)由這次事件，我好像有所感悟:。

一、和諧的師生關(guān)系，孕育著巨大的教育“親和力”，師生適當?shù)臏贤ㄗ憧梢愿淖兘逃?/p>

二、信任是師生和諧溝通的橋梁，許多實踐表明，教師對學生的信任是通過溝通來傳遞的，而學生會在這種信任和愛的感召下，受到鼓舞，從而信任老師，親近老師。學生往往是喜歡某一位教師而喜歡他的課。因此多給孩子一點信任，多給孩子一些關(guān)愛，讓每個孩子都感到教師喜歡自己，要學好這位教師所教的課。

三、寬容是一種無聲的教育?！皩捯詽?，猛以濟寬，寬猛相濟”，有容乃大,寬容，是教師必須掌握的一門教育藝術(shù)，多一點寬容吧，退一步海闊天空，我們的教師生活、我們的教育教學工作就一定會增添更加靚麗的一抹色彩?！笆澜缟献顚掗煹氖呛Ｑ螅群Ｑ蟾鼘掗煹氖翘炜?，比天空更寬闊的是人的胸懷。”法國大作家雨果的話，應(yīng)該是我們每個為人師者永遠銘記心頭的。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇十三

趣味數(shù)學題。

小機靈幾歲。

過橋。

《數(shù)學家小時候的故事》。

歐拉（1707～1783）。

歐拉瑞士數(shù)學家，英國皇家學會會員。

歐拉從小著迷數(shù)學，是一位不折不扣的數(shù)學天才。他13歲便成為著名的巴塞爾大學的學生，16歲獲碩士學位，23歲就晉升為教授。1727年，他應(yīng)邀去俄國圣彼得堡科學院工作。過度的勞累，致使他雙目失明。但是，這并沒有影響他的工作。歐拉具有驚人的記憶力。氫說，1771年圣彼德堡的一場大火，把他的大量藏書和手稿化為灰燼。他就憑著驚人的記憶，口授發(fā)表了論文400多篇、論著多部。歐拉這們18世紀數(shù)學巨星，在微積分、微分方程、幾何、數(shù)論、變分學等領(lǐng)域都作出了巨大貢獻，從而確定了他作為變分法的奠基人、復變函數(shù)先驅(qū)者的地位。同時，他還是一位出色的科普作家，他發(fā)表的科普讀物，在長達90年內(nèi)不斷重印。歐拉是古往今來最多產(chǎn)的數(shù)學家，據(jù)說他留下的寶貴的文化遺產(chǎn)夠當時的圣彼得堡所有的印刷機同時忙上幾年。

歐拉作為歷史上對數(shù)學貢獻最大的四位數(shù)學家之一（另外三位是阿基米德、牛頓、高斯），被譽為“數(shù)學界的莎士比亞”。

數(shù)學是科學的皇后，而數(shù)論是數(shù)學的皇后?！咚?。

數(shù)學醫(yī)院。

巧思妙解等等……。

下面是一張剛完成的手抄報作品：

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇十四

數(shù)學是人類認識世界和改造世界的有力工具，也是一片任有志之士自由飛翔的廣闊天地。數(shù)學的足跡遍及社會的每一個角落。數(shù)學家的故事也像數(shù)學本身一樣，神秘動人，發(fā)人深思。下面給同學們講一講著名的女數(shù)學家索菲·科瓦列夫斯卡婭的故事。

索菲·科瓦列夫斯卡婭(1850~1891)是俄國人，她一生獲得了很多“第一”：她是歷史上第一個獲得數(shù)學博士學位的女性，是第一個獲得科學院院士稱號的女數(shù)學家，此外，她還是除了意大利外世界上第一個擔任數(shù)學教授的婦女，她對數(shù)學做出了卓越的貢獻。

索菲·科瓦列夫斯卡婭從小就對數(shù)學懷有特殊的感情，并有著極大的好奇心和強烈的求知欲望。在她8歲的時候，全家搬到了波里賓諾田莊。由于帶去的糊墻紙不夠用，父母就在她的房間里用著名的數(shù)學家奧斯特洛格拉得斯基所著的微積分講義來裱糊墻壁。那時，索菲·科瓦列夫斯卡婭常常獨自坐在臥室的墻前，望著糊墻紙上奇妙的數(shù)字和神秘的符號出神，一坐就是好幾個小時。后來，索菲·科瓦列夫斯卡婭在自傳中寫道：“我常常坐在那神秘的墻前，企圖解釋某些詞句，找出這些書頁的正確次序。通過反復閱讀，書頁上那些奇怪的公式，甚至有些文字的表述，都在我的腦海里留下了深刻的印象，盡管當時我對它們還是一竅不通?！?/p>

索菲·科瓦列夫斯卡婭的祖父和外祖父都是出色的數(shù)學家，這或許有助于形成她的數(shù)學天賦，但她的成功主要還是源于她不懈的努力。她在學習數(shù)學時，注意力總是非常集中，能很快理解和掌握老師所講的內(nèi)容。有一次，數(shù)學老師讓索菲·科瓦列夫斯卡婭重復上次課上所講的內(nèi)容，索菲·科瓦列夫斯卡婭沒有按老師講的方法去講，而是換成了自己的思路方法。當她講完后，老師立即豎起大拇指夸她了不起。由此可見，索菲·科瓦列夫斯卡婭善于獨立思考問題，善于積極尋找自己的思路方法，使自己的思維不局限于某一特定的方式，這對她日后的數(shù)學研究非常重要。

高中畢業(yè)之后，索菲·科瓦列夫斯卡婭想繼續(xù)學習高深的數(shù)學知識，但當時俄國有一種普遍輕視婦女的風氣，婦女無權(quán)接受高等教育。對索菲·科瓦列夫斯卡婭來說，繼續(xù)深造只有出國求學了。索菲·科瓦列夫斯卡婭把想要出國求學的愿望告訴家人，遭到了家人的強烈反對。為了爭取上大學的權(quán)利，索菲·科瓦列夫斯卡婭沖破了種種阻力，終于如愿以償來到了德國的海德堡大學求學，在陌生的異國城市過起了緊張而簡樸的學習生活。

在海德堡大學求學的過程中，索菲·科瓦列夫斯卡婭為了取得更大的進步，到被譽為“現(xiàn)代分析之父”的數(shù)學大師魏爾斯特拉斯教授家中拜師求教。這位數(shù)學大師被索菲·科瓦列夫斯卡婭的誠懇態(tài)度打動，經(jīng)過多次測試，滿意地收下了這位勤奮好學的女學生。在魏爾斯特拉斯的悉心指導下，索菲·科瓦列夫斯卡婭更加刻苦地鉆研數(shù)學。經(jīng)過一段時間的學習與實踐，索菲·科瓦列夫斯卡婭寫就了三篇重要的數(shù)學學術(shù)論文，不久，又成功地解決了困擾數(shù)學家們一百多年的“數(shù)學水妖”問題，并因此獲得了著名的“鮑廷獎金”。

索菲·科瓦列夫斯卡婭一生獲得了很多榮譽，為數(shù)學的發(fā)展做出了巨大貢獻，但她從沒有自滿過。不幸的是，她在一次旅途中染上了風寒，由于沒能及時休息，以致臥床不起，不久便與世長辭，終年只有41歲。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇十五

這個時期從遠古時代起，止于公元前 5 世紀。這個時期，人類在長期的生產(chǎn)實踐中積累了許多數(shù)學知識，逐漸形成了數(shù)的概念，產(chǎn)生了數(shù)的運算方法。由于田畝度量和天文觀測的需要，引起了幾何學的初步發(fā)展。這個時期是算術(shù)、幾何形成的時期，但它們還沒有分開，彼此緊密地交織在一起。也沒有形成嚴格、完整的體系，更重要的是缺乏邏輯性，基本上看不到命題的證明、演繹推理和公理化系統(tǒng)。

第二階段：常量數(shù)學時期

即 “ 初等數(shù)學 ” 時期。這個時期開始于公元前 6 、 7 世紀，止于 17 世紀中葉，延續(xù)了 2000 多年。在這個時期，數(shù)學已由具體的階段過渡到抽象的階段，并逐漸形成一門獨立的、演繹的科學。在這個時期里，算術(shù)、初等幾何、初等代數(shù)、三角學等都已成為獨立的分支。 這個時期的基本成果，已構(gòu)成現(xiàn)在中學數(shù)學課本的主要內(nèi)容。

第三階段：變量數(shù)學時期

即 “ 高等數(shù)學 ” 時期。這個時期以 17 世紀中葉笛卡兒的解析幾何的誕生為起點，止于 19 世紀中葉。這個時期和前一時期的區(qū)別在于，前一時期是用 靜止 的方法研究客觀世界的 個別要素，而這一時期是運用 運動 和 變化 的觀點來探究事物變化和發(fā)展的規(guī)律。

在這個時期，變量與函數(shù)的概念進入了數(shù)學，隨后產(chǎn)生了 微積分 。這個時期雖然也出現(xiàn)了概率論和射影幾何等新的數(shù)學分支，但似乎都被微積分過分強烈的光輝掩蓋了它們的光彩。這個時期的基本成果是解析幾何、微積分、微分方程等，它們是現(xiàn)今高等院校中的基礎(chǔ)課程。

第四階段：現(xiàn)代數(shù)學階段

這個時期始于 19 世紀中葉。這個時期是以代數(shù)、幾何、數(shù)學分析中的深刻變化為特征。幾何、代數(shù)、數(shù)學分析變得更為抽象?？梢哉f在現(xiàn)代的數(shù)學中， “ 數(shù) ” 、 “ 形 ” 的概念已發(fā)展到很高的境地。比如，非數(shù)之 “ 數(shù) ” 的眾多代數(shù)結(jié)構(gòu)，像群、環(huán)、域等;無形之 “ 形 ” 的一些抽象空間，像線性空間、拓撲空間、流形等。

高數(shù)為什么叫高數(shù)?

高等數(shù)學與初等數(shù)學相反，它是在代數(shù)法與幾何法密切結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這種結(jié)合首先出現(xiàn)在法國著名數(shù)學家、哲學家笛卡兒所創(chuàng)建的解析幾何中。笛卡兒把變量引進數(shù)學，創(chuàng)建了坐標的概念。有了坐標的概念，我們一方面能用代數(shù)式子的運算順利地證明幾何定理，另一方面由于幾何觀念的明顯性，使我們又能建立新的解析定理，提出新的論點。笛卡兒的解析幾何使數(shù)學史上一項劃時代的變革，恩格斯曾給予高度評價： “ 數(shù)學中的轉(zhuǎn)折點是笛卡兒的變數(shù)。有了變數(shù)，運動進入了數(shù)學，有了變數(shù)，辯證法進入了數(shù)學，有了變數(shù)，微分和積分也就成為必要的了 …. ”

有人作了一個粗淺的比喻：如果將整個數(shù)學比作一棵大樹，那么初等數(shù)學是樹根，名目繁多的數(shù)學分支是樹枝，而樹干就是 “ 高等分析、高等代數(shù)、高等幾何 ” ( —— 它們被統(tǒng)稱為高等數(shù)學)。這個粗淺的比喻，形象地說明這 “ 三高 ” 在數(shù)學中的地位和作用，而微積分學在 “ 三高 ” 中又有更特殊的地位。學習微積分學當然應(yīng)該有初等數(shù)學的基礎(chǔ)，而學習任何一門近代數(shù)學或者工程技術(shù)都必須先學微積分。

英國科學家牛頓和德國科學家萊布尼茨在總結(jié)前人工作的基礎(chǔ)上各自獨立地創(chuàng)立了微積分，與其說是數(shù)學史上，不如說是科學史上的一件大事。恩格斯指出： “ 在一切理論成就中，未必再有什么像 17 世紀下半葉微積分學的發(fā)明那樣被看作人類精神的最高勝利了。 ” 他還說; “ 只有微積分學才能使自然科學有可能用數(shù)學來不僅僅表明狀態(tài)，并且也表明過程、運動。 ” 時至今日，在大學的所有經(jīng)濟類、理工類專業(yè)中，微積分總是被列為一門重要的基礎(chǔ)理論課。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇十六

3、天才=1%的靈感+99%的血汗?！獝鄣仙?/p>

7、如果別人思考數(shù)學的真理像我一樣深入持久，他也會找到我的發(fā)現(xiàn)?！咚?。

8、宇宙的偉大建筑是現(xiàn)在開始以純數(shù)學家的面目出現(xiàn)了?！猨h京斯。

10、聰明出于勤奮，天才在于積累?！A羅庚。

12、遲序之數(shù)，非出神怪，有形可檢，有數(shù)可推。——祖沖之。

13、數(shù)學——科學不可動搖的基石，促進人類事業(yè)進步的豐富源泉……——巴羅。

14、我們必須知道，我們必將知道?！柌?。

19、數(shù)學的領(lǐng)域中，提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要?！祾O爾。

20、時間是個常數(shù)，但對勤奮者來說，是個‘變數(shù)’。用‘分’來計算時間的人比用‘小時’來計算時間的人時間多59倍……——雷巴柯夫。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇十七

有一個家庭，這家的孩子的數(shù)學一直不好，父母給他換了不少學校，最后，父母跟孩子換了一個教堂小學，這個孩子的數(shù)學就名列前茅。父母也很奇怪，就問：“是不是老師教的好？”孩子說：“不是?！备改赣謫枺骸笆遣皇墙滩牟灰粯?？”孩子說：“不是?！备改竼枺骸澳鞘鞘裁矗俊焙⒆诱f：“我一進教室，我就知道這里對數(shù)學很重視，因為我一進門，我就看見有一個人被訂在加號上！”

2、100分。

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇十八

數(shù)學史表明，重要的數(shù)學概念的產(chǎn)生和發(fā)展，對數(shù)學發(fā)展起著不可估量的作用.有些重要的數(shù)學概念對數(shù)學分支的產(chǎn)生起著奠定性的作用.我們剛學過的函數(shù)就是這樣的重要概念.在笛卡爾引入變量以后，變量和函數(shù)等概念日益滲透到科學技術(shù)的各個領(lǐng)域.縱覽宇宙，運算天體，探索熱的傳導，揭示電磁秘密，這些都和函數(shù)概念息息相關(guān).正是在這些實踐過程中，人們對函數(shù)的概念不斷深化.

回顧一下函數(shù)概念的發(fā)展史，對于剛接觸到函數(shù)的初中同學來說，雖然不可能有較深的理解，但無疑對加深理解課堂知識、激發(fā)學習興趣將是有益的.

最早提出函數(shù)(function)概念的，是17世紀德國數(shù)學家萊布尼茨.最初萊布尼茨用“函數(shù)”一詞表示冪。

都叫函數(shù).以后，他又用函數(shù)表示在直角坐標系中曲線上一點的橫坐標、縱坐標.1718年，萊布尼茨的學生、瑞士數(shù)學家貝努利把函數(shù)定義為：“由某個變量及任意的一個常數(shù)結(jié)合而成的數(shù)量.”意思是凡變量x和常量構(gòu)成的式子都叫做x的函數(shù).貝努利所強調(diào)的是函數(shù)要用公式來表示.

后來數(shù)學家覺得不應(yīng)該把函數(shù)概念局限在只能用公式來表達上.只要一些變量變化，另一些變量能隨之而變化就可以，至于這兩個變量的關(guān)系是否要用公式來表示，就不作為判別函數(shù)的標準.

1755年，瑞士數(shù)學家歐拉把函數(shù)定義為：“如果某些變量，以某一種方式依賴于另一些變量，即當后面這些變量變化時，前面這些變量也隨著變化，我們把前面的變量稱為后面變量的函數(shù).”在歐拉的定義中，就不強調(diào)函數(shù)要用公式表示了.由于函數(shù)不一定要用公式來表示，歐拉曾把畫在坐標系的曲線也叫函數(shù).他認為：“函數(shù)是隨意畫出的一條曲線.”

當時有些數(shù)學家對于不用公式來表示函數(shù)感到很不習慣，有的數(shù)學家甚至抱懷疑態(tài)度.他們把能用公式表示的函數(shù)叫“真函數(shù)”，把不能用公式表示的函數(shù)叫“假函數(shù)”.1821年，法國數(shù)學家柯西給出了類似現(xiàn)在中學課本的函數(shù)定義：“在某些變數(shù)間存在著一定的關(guān)系，當一經(jīng)給定其中某一變數(shù)的值，其他變數(shù)的值可隨著而確定時，則將最初的變數(shù)叫自變量，其他各變數(shù)叫做函數(shù).”在柯西的定義中，首先出現(xiàn)了自變量一詞.

1834年，俄國數(shù)學家羅巴契夫斯基進一步提出函數(shù)的定義：“x的函數(shù)是這樣的一個數(shù)，它對于每一個x都有確定的值，并且隨著x一起變化.函數(shù)值可以由解析式給出，也可以由一個條件給出，這個條件提供了一種尋求全部對應(yīng)值的方法.函數(shù)的.這種依賴關(guān)系可以存在，但仍然是未知的.”這個定義指出了對應(yīng)關(guān)系(條件)的必要性，利用這個關(guān)系，可以來求出每一個x的對應(yīng)值.

1837年，德國數(shù)學家狄里克雷認為怎樣去建立x與y之間的對應(yīng)關(guān)系是無關(guān)緊要的，所以他的定義是：“如果對于x的每一個值，y總有一個完全確定的值與之對應(yīng)，則y是x的函數(shù).”這個定義抓住了概念的本質(zhì)屬性，變量y稱為x的函數(shù)，只需有一個法則存在，使得這個函數(shù)取值范圍中的每一個值，有一個確定的y值和它對應(yīng)就行了，不管這個法則是公式或圖象或表格或其他形式.這個定義比前面的定義帶有普遍性，為理論研究和實際應(yīng)用提供了方便.因此，這個定義曾被比較長期的使用著.

自從德國數(shù)學家康托爾的集合論被大家接受后，用集合對應(yīng)關(guān)系來定義函數(shù)概念就是現(xiàn)在中學課本里用的了.

中文數(shù)學書上使用的“函數(shù)”一詞是轉(zhuǎn)譯詞.是我國清代數(shù)學家李善蘭在翻譯《代數(shù)學》(1895年)一書時，把“function”譯成“函數(shù)”的.中國古代“函”字與“含”字通用，都有著“包含”的意思.李善蘭給出的定義是：“凡式中含天，為天之函數(shù).”中國古代用天、地、人、物4個字來表示4個不同的未知數(shù)或變量.這個定義的含義是：“凡是公式中含有變量x，則該式子叫做x的函數(shù).”所以“函數(shù)”是指公式里含有變量的意思.

在可預見的未來，關(guān)于函數(shù)的爭論、研究、發(fā)展、拓廣將不會完結(jié)，也正是這些影響著數(shù)學及其相鄰學科的發(fā)展.

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇十九

數(shù)學是一門最古老的學科，它的起源可以上溯到一萬多年以前。但是，公元1000年以前的資料留存下來的極少。迄今所知，只有在古代埃及和巴比倫發(fā)現(xiàn)了比較系統(tǒng)的數(shù)學文獻。

遠在1萬5千年前人類就已經(jīng)能相當逼真地描繪出人和動物的形象。這是萌發(fā)圖形意識的最早證據(jù)。后來就逐漸開始了對圓形和直線形的'追求，因而成為數(shù)學圖形的最早的原型。在日常生活和生產(chǎn)實踐中又逐漸產(chǎn)生了計數(shù)意識和計數(shù)系統(tǒng)，人類摸索過多種記數(shù)方法，有開始的結(jié)繩記數(shù)，用石塊記數(shù)，語言點數(shù)進一步用符號，逐步發(fā)展到今天我們所用的數(shù)字。圖形意識和計數(shù)意識發(fā)展到一定程度，又產(chǎn)生了度量意識。

點錯的小數(shù)點。

學習數(shù)學不僅解題思路要正確，具體解題過程也不能出錯，差之毫厘，往往失之千里。

美國芝加哥一個靠養(yǎng)老金生活的老太太，在醫(yī)院施行一次小手術(shù)后回家。兩星期后，她接到醫(yī)院寄來的一張帳單，款數(shù)是63440美元。她看到偌大的數(shù)字，不禁大驚失色，駭?shù)眯呐K病猝發(fā)，倒地身亡。后來，有人向醫(yī)院一核對，原來是電腦把小數(shù)點的位置放錯了，實際上只需要付63.44美元。點錯一個小數(shù)點，竟要了一條人命。正如牛頓所說：“在數(shù)學中，最微小的誤差也不能忽略?！?/p>

數(shù)學文化節(jié)手抄報內(nèi)容匯總篇二十

1.半斤八兩表示實實在在，不可更改。

2.一是一，二是二表示要么不做，做了就要于到底。

3.一不做，二不休表示水平相當。

4.二一添作五表示不顧一切，豁出去了。

5.不管三七下十一表示干事麻利。

6.三下五除二表示經(jīng)歷了重重困難。

7.過五關(guān)斬六將表示歸根到底。

8.八九不離十表示差不多。

9.小九九表示某人打小算盤。

10.九九歸一表示一樣東西，兩人平分。

11.十有八九表示信心十足。

12.九牛二虎之力表示很不容易。

13.十拿九穩(wěn)表示把握大。

14.十萬八千里表示距離遠。