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最新大學讀后感(優(yōu)秀13篇)
  • 時間:2023-11-11 20:49:46
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讀后感是對作品的綜合評價,可以從不同的角度進行分析和思考。寫讀后感的時候,可以嘗試從不同的角度和維度來思考書中的主題和問題。下面是一些讀者分享的讀后感,他們用獨特的視角和感觸來詮釋書中內(nèi)涵。

大學讀后感篇一

在尼采的哲學中,權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì),一切事物無不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說:“我們的物理學家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個無往不勝的‘力’的概念,仍須加以充實。因為,必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個概念,我稱之為‘權(quán)力意志’,即貪得無厭地要求顯示權(quán)力,或者,作為創(chuàng)造性的本能來運用、使用權(quán)力等等。”尼采認為只有趨于強勢、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動力。

而尼采對此給出了一個精確、生動的驚世之作,“這個世界是:一個力的怪物,無始無終,一個堅實固定的力,它不變大、也不變小,它不消耗自身,只是改變面目……你們想給這個世界起個名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無!”

確實,權(quán)力意志博弈的世界,此外一切皆無!這是最具氣勢的闡述!相信再弱的人,只要有我們所說的生活的信心,那就將被不斷激勵著去做強、做大!因為,是世界真理的所在!

萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅,變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”,這就是“永恒輪回”。他說世界是一個“循環(huán)的力”,這個力創(chuàng)造出一些事物,然后將它們消滅,接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來,再把它們消滅……如此循環(huán)往復。這樣,世界就永遠是同一些事物的反復重演。尼采告訴我們:“人生便是你目前所過、或往昔所過的生活,將來仍將不斷重演,絕無任何新鮮之處。然而,每一樣痛苦、歡樂、念頭、嘆息,以及生活中許多大大小小無法言傳的事情皆會再度重現(xiàn),而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛,同樣的這個時刻以及我?!碧?、大地、鷹、蛇、人類,總之一切一切,都將在世界上無數(shù)次地反復重演。尼采認為,之所以如此,是因為世界的時間上是無限的,而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認為一切事物絕對而永遠循環(huán)的理論,就是所謂“永恒輪回”說。

權(quán)力意志是一種價值關(guān)系,權(quán)力意志不是一種孤立的存在?!八偸潜憩F(xiàn)為一種活動的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志,一個力才下命令,也正是由于權(quán)力意志,一個力才服從。”尼采主張一種積極奮發(fā)的人生,強調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實的奴隸,不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài),因此,權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量,人們應(yīng)該不斷地去克服困難,戰(zhàn)勝困難,不斷的超越和擴張自己,不斷地實現(xiàn)對自我價值的認同和肯定。

從某種層面上說,權(quán)利的這種價值關(guān)系也體現(xiàn)為一種社會關(guān)系,散布于社會生活的各個方面。尼采筆下的權(quán)利與意志,理解中的日神精神和酒神精神對中西方文化都有深厚的影響。他對權(quán)利意志的詮釋有著獨特的眼光和視角,他不單只是從權(quán)利的產(chǎn)生和權(quán)利的運用進行分析,更多的是從權(quán)利產(chǎn)生的根源進行分析。權(quán)利產(chǎn)生于社會,產(chǎn)生于階級,只要有社會的存在就一定有階級的存在,只要有階級的存在也一定會有權(quán)利的運用。

大學讀后感篇二

聽朋友說孤獨的人要讀一些有用的好書,充實自己的生活。不知從什么時候開始,我對世界名著有了一種特殊的感情,我最喜歡的一本名著是《簡愛》,盡管我的那本書是盜版的,我還是津津有味地看完了全書。

《簡愛》講敘了一個名叫簡愛的女孩的故事,她沒有爹也沒不娘,過著貧苦的生活。可她堅信:雖然我不可以選擇財富,但我可以選擇 人生!她努力的學習工作,努力地生活最終擁有獨立的財產(chǎn)和心愛的人。一幕幕的情節(jié)都催人淚下,使人更加堅強。我開始懂得了人生的真諦。我試著勇敢堅強地生活,盡管很辛苦很忙碌,也有時很拼命,卻充實美好。

簡愛的朋友海倫因傳染病而將要死去,簡愛毫不畏懼地陪她度過了人生最后的一個晚上,她們率真的話語,生離死別的友誼深深地打動了我,是啊,簡愛從小被寄養(yǎng)在狠心的里德夫人家,里德夫人由于嫉妒便欺負她,周圍的人也冷落他,她只有海倫,她們一起走過了風風雨雨,在共同的志趣下生活,可上天卻又那么殘忍地奪走了海倫…… 久經(jīng)磨難的簡愛最終回到了羅切斯特先生身邊,可他卻又瞎又節(jié)肢。簡愛用她會說話的眼睛默默地看著羅切斯特。也就在那一刻,羅切斯特感到了簡愛——他的小仙女回來了,他們緊握著手講著身邊發(fā)生的事情,發(fā)誓永遠不分離,我被深深地感動著,我明白了越是圍難越讓真的喜歡的人更刻骨銘心!

兩年前,生活無情地選擇了我。我不能上大學了,而對著殘忍的現(xiàn)實我讓步了。爸媽沒能力支付我那么昂貴的學費,我只能注定被選擇。最后,我選擇了師范,在這里我度過了自己最孤獨最難忘的一段日子,《簡愛》彌補了我空虛無味的生活,我覺得我已擁有了簡愛,擁有了她,雖然我不可以選擇財富,但我可以選擇樂觀的生活態(tài)度。我試著振作起來,試著勇敢努力地生活在。

在學習上,我盡自己最大的努力去學好,也積極地參加學校的其他活動,這一路上,有鮮花有掌聲也有淚水,我的學習很快趕上來了,在學校的征文大賽、冬季越野賽、運動會中我都多次獲獎。我重新找回了自己。原來每個人都是在夾逢中求生存,在逆境中求發(fā)展的。人生需要挫折的挑戰(zhàn),那才是完美亮麗的人生!人生是多變的,也許它猶如瞬間吹過的風卻給了人們從未有過的爽快。也許它如掛在天空的彩虹,卻創(chuàng)造了世界上最美的奇跡!

懷抱著《簡愛》它給我的不止是這些。我深深地明白:我應(yīng)該堅強地活著,努力地活著。雖然天空沒有我的足跡,但是我飛過!雖然我不可以選擇財富,但我可以選擇人生!

大學讀后感篇三

知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。

最近實在有些心浮氣躁,心煩意亂。就算去聚餐,睡懶覺,甚至無所事事小放縱一下,仍然不能得到放松和寧靜。感覺成天都沉溺在求職的壓力與思考的重壓中無法抽身。

下午面完德勤回來,躺在床上,很疲憊但是又睡不著,于是干脆拿出南師的《原本大學微言》品讀起來。看了一部分,有些一頭霧水,但是心頭的混亂卻在逐漸厘清。

求職時的選擇錯亂只是現(xiàn)代人生活錯亂的一個縮影,修身修心的境界不夠,對自己的認識不夠深刻,不知道自己想要什么,去向何方,這才是真正根源所在。而實力不濟又艷羨那些牛人,理想與現(xiàn)實的差距不斷的刺激著每個人的神經(jīng)。

知止而后有定,南師說起了諸葛亮與劉備的隆中對。在沒有建立起來自己核心競爭力,不知道自己優(yōu)勢劣勢的情況下盲目出擊,這是兵家大忌。結(jié)合求職說說自己的一些反思吧:

懂得放棄的人往往比廣撒網(wǎng)的人收獲更大。協(xié)調(diào)好寬度和深度,平衡好放棄的收益與成本,這不是那么容易拿捏。自己也在逐漸摸索,好在前幾日看了一些戰(zhàn)略的東西,結(jié)合自己的思考,已經(jīng)逐漸理清了方向。

其次,要不時的靜下心來反思,心靜了才能思考,思考之后才有收獲。心亂如麻時,必然沒有自信,而沒有自信時,必然四處出擊,這就跟劉邦當時找諸葛亮時的情況一樣。當然這也是一個內(nèi)在和外在相輔相成的過程。認清你自己的內(nèi)心,看清這小我的執(zhí)著,同時也應(yīng)該對戰(zhàn)場的形勢有準確的判斷,對資訊有充分的把握。

最近的壓力也讓自己想明白了一些事情。男人,需要的是到最艱苦的環(huán)境中去磨練。薪酬、地位甚至都不是自己的首要評判標準,我需要的是歷練,我需要的是一場暴風雨,去磨練那雙讓我騰空展翅的翅膀。人活著,是為了一件大事情而來。只有那種宗教般的意志和初戀般的熱情,才能成就一番事業(yè)。這才是我追求的人生,波瀾壯闊,轟轟烈烈,鞠躬盡瘁,死而后已。我不想成為國企的籠子中安穩(wěn)度日的“大家閨秀”。

大學讀后感篇四

上學的時候讀《中庸》,根本讀不懂;聽老師講,反而更加糊涂。

現(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了,漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。

中,不偏不倚,庸,平常。

既不過分也無不足。

《中庸》強調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的,但要實行“中庸之道”,還必須尊重天賦的本性,通過后天的學習,即《中庸》所說的“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。

“天命之謂性”,是說人性是由天賦予的。

“率性之謂道”,是說循著這種天性而行就合于道,認為人性是善的。

教育的作用就在于治儒家之道,所以說“修道之謂教”。

“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。

致中和,天地位焉,萬物育焉?!边@是《中庸》里面最為重要的一句話,實際上把所有儒學都講完了。

而一旦心念之前便自覺,那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德。

道理說起來不難,理解也不難,只是做起來難。

我們大多習慣于跟自己的思維打交道,思維要起未起之前的那一段心態(tài),不是很容易抓住。

可知“中”的本身并非喜怒哀樂,而是指對喜怒哀樂的持中狀態(tài),就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制,過度的喜不叫喜,過度的樂也不叫樂。

朱熹注釋說:“喜怒哀樂,情也;其未發(fā),則性也。

無所偏倚,故謂之中。

平時能持中,一旦表現(xiàn)出來,就能中節(jié),這就叫和。

因為效果的“和”決定于方法的“中”,所以程頤解釋中庸一詞說:“不偏之謂中,不易之謂庸?!辈灰渍f的是不可更易,不是別的不可更改,而是“中”的原則的不可更易。

今天也沒有人罵你,所以不怒;今天也沒有中一百萬給你,所以你也沒有喜;今天沒有傷心的事,所以沒有悲哀;今天也沒有愛國獎券中了那么高興,平平淡淡,此心不動。

一點都沒有喜怒哀樂,喜怒哀樂沒有發(fā)動的時候,這種情況這種境界叫“中。

它說:“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?!边@是為學必有的過程。

它又說:“有弗學,學之弗能弗措也;有弗問,問之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。

人一能之,己百之;人十能之,己千之。

所以。

大學讀后感篇五

讀了《背起病母上大學》這篇文章,我的心久久不能平靜。我捧著文章看了一遍又一遍,我被母子間那份深深的情誼所吸引,所感動。

母親在六年前患上尿毒癥,為治病花光了所有的積蓄,父親不堪忍受,離家出走。幸福美滿的家庭頃刻間剩下母子二人相依為命。當年九月,兒子以優(yōu)異的成績考上大學。十九歲的兒子背起母親一起上大學,并向母親說:“等我畢業(yè)了,我把我的腎割給您,您含辛茹苦地把我養(yǎng)大,我自然要力所能及地回報?!?/p>

讀到這里,我被深深地感動了。我佩服劉霆,佩服他對病母的深情。考上大學后,為了更好地照顧母親,他毅然選擇了將母親背向?qū)W校里,帶著母親上大學,并且對母親和大家承諾:畢業(yè)以后將腎割給含辛茹苦地供養(yǎng)他的母親。

我佩服,佩服他堅定的信念。生活上的困難威脅著母子。如此貧窮的家庭怎能供一個大學生。如果是其他人,早已放棄了學業(yè)??墒菂s沒有,沒有因為困難而放棄學業(yè)和理想。

想想,比比我自己,我慚愧得很。我雖然沒有那樣悲慘的命運和生活環(huán)境,但卻從來不知道珍惜,只知道在父母的翅膀下生活。今天我明白了,這是一種依賴行為,是沒有堅強意志的表現(xiàn)。

讀了《背起病母上大學》,我被母子之間的親情所折服。我要以為榜樣,頑強地學習,照顧好父母,不讓父母受到任何的傷害。

大學讀后感篇六

這本書是由朋友介紹的,那時的他剛剛大學畢業(yè),找不到任何的工作,一樣的消沉,然而在這本書的幫助下,在他自己的努力下,如今是一名婚禮策劃人。而我接觸這本書的時候,是在高二年,那是的我是疾病纏身,那時的我,準備放棄學業(yè),那時的我,準備放棄自己的生命……在很多人看來,在接受治療的我是很樂觀的,沒有任何的負擔。

當我看到這個書名,以為它是一本介紹推銷技巧的書,但事實上,它原來是振奮人心,激勵斗志的一本書,書的作者叫奧格·曼狄諾,是當今世界撰寫自我?guī)椭矫鏁淖盍餍凶钣徐`感的作家,引申出哲理箴言并融入到故事中,以十張羊皮卷的形式引導讀者閱讀。書中作者論述了羊皮卷所記載的十個原則:習慣、愛、堅持、自尊、時間、情緒、幽默、進行、行動和祈禱。

本書講述的是孤兒海菲從一無所有走向富甲天下的曲折經(jīng)歷,意在說明市場環(huán)境下,我們應(yīng)該如何對待他人,如何約束自己,定位目標,樹立信心,克服困難,不斷提高自己,直到最后成功。

在羊皮卷一中,就告訴我們要開始新的生活,卷二開始要反復的閱讀。因為成功與失敗的最大區(qū)別是來自不同的習慣,“好習慣是開啟成功的大門,壞習慣則是一扇向失敗敞開的門”——讀懂了它:你會自覺地規(guī)范自己的行為習慣,你會自覺地向有品位的人轉(zhuǎn)變!習慣會影響我們一生,一旦沒有形成良好的習慣,在你以后的生活中你很可能是會處處碰壁的。人類所有優(yōu)點都要變成習慣才有價值,即使“愛”這樣一個永恒的主題,你也必須通過不斷的修煉,變成你的習慣,才真正會化為你的行動??茖W家研究發(fā)現(xiàn),一個習慣的養(yǎng)成需要21天的時間,這21天是個平均數(shù),但習慣一旦養(yǎng)成就將終生受用。

在這本書里,我最欣賞的就是:我要把今天當作生命中的最后一天,忘記昨天,也不癡想明天,今日事今日畢,其實讀懂它,你會更加珍惜今天,把握今天,奮斗在今天;你會變得更加寬容,你會變得更加富有愛心!我們需要愛,愛與被愛,關(guān)鍵是我們付出愛,才能得到他人的愛、被愛。沒有愛這個世界就是地獄,那么我們的理想、希望都不能生存。

而且我們也要學會控制情緒,情緒可以傳染,就如這本書里說的那樣:我要學會控制情緒,用自己的心靈彌補氣候的不足,我要體察別人的情緒波動,學會寬容。我清晰的記得一開始我學到的一句話就是:學會微笑,其實笑容是最能感化一個人,但你生氣的時候,請你保持微笑,就什么氣都沒有了。

與同學、朋友在一起,難免會磕磕碰碰,當有問題的話,其實可以試著等到二十四小時之后,如果還生氣,那么你就生氣吧!這種方法,我試過,有時候就不一定會忍住,但我相信,會有那么一天。

太陽并非時刻普照著大地。葡萄也有青澀的時候。危機并沒有完全過去。和平盛世還沒有到來。

大學讀后感篇七

灰度決策指的是那些很難下決斷的決策,事實上,越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如,試想一下,下決定對廣島投擲原子彈這件事,絕對是灰度的。這是很難的決策。

現(xiàn)實生活中,有一些很難解決的問題,不是非黑即白的,不論怎么做,都會有些瑕疵,這時候該怎么辦?書中介紹了五條思考這些問題的基本原則,我的表述與書中可能并不完全相同,是按照我自己的理解來寫的。

一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性,評估可能出現(xiàn)的結(jié)果。即要有一定的過程正確,不能太倉促,流程是很有必要走的??梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具,盡量清晰地表達各種結(jié)果。例如,可以用決策樹等工具來表達不同的可能,及其帶來的結(jié)果。

二是回到人之所以為人的基本道德層面,關(guān)注人本主義的思想,關(guān)注對他人的基本義務(wù)。因為如果我們過于結(jié)果主義導向的話,可能就會失去做事的初心。例如,我光想著利潤最大化,結(jié)果就不開工廠凈化措施,廢水廢氣直接排放。這顯然不對。

第一點其實是從功利主義、結(jié)果導向的角度出發(fā)的,但是為了表達我們?nèi)匀皇侨?,我們?nèi)匀挥兄鴮ζ渌?、對社會的基本義務(wù),所以要根據(jù)第二點對第一點進行矯正。

由于第二點強調(diào)了人的基本道德,和維護他人權(quán)益的基本義務(wù)。第三點又拐回來,強調(diào)決策過程還是要求真務(wù)實,靈活推進,要遵從實用主義的思想。我認為第三點也是對第一點的補充,決策樹畫出來不是一成不變的,需要根據(jù)現(xiàn)實情況不斷調(diào)整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點“在社會沒有地位的人,狗都不會朝他叫?!斑@種哲學思想,顯然不是一味要求人犧牲、奉獻的思想,這也更接近人性的真實,恐怕我們大多數(shù)人都是實用主義者。(當然,有犧牲奉獻精神的人更加崇高和偉大,ta的層次比蕓蕓眾生要更加高尚了。)。

第一點是結(jié)果導向,第二點是人本主義,第三點是實用主義。每一種哲學思想背后對應(yīng)的決策都可能會有差異,綜合運用之后,可能你還是無法下決斷。這時,還需要考慮第四點。

你是誰,你自己的利益在哪里?以及考慮各種關(guān)系對決策的影響。例如大樓著火,你只能沖進去一次救人。有三個孩子在一側(cè)呼救,你沖進去能救出他們;你自己的孩子在另一側(cè)呼救,你怎么辦?我想如果你救出了自己的孩子,沒有人會苛責你。當你充分考慮各種結(jié)果,兼顧了人本思想,靈活實用地決策,并考慮了自身利益之后,仍然沒有得出結(jié)論。此時,就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時候了,你需要依靠。

直覺!對,就是直覺!

高階管理者最常用到的決策工具就是直覺。當然,直覺決策并不是毫無依據(jù)的,他經(jīng)過了上述分析步驟,腦中隱隱告訴他就應(yīng)該這么做。但是具體的因果關(guān)系,解釋路徑很難解釋清楚。那是因為灰度問題影響變量太多,涉及關(guān)系過于復雜的緣故。灰度決策的關(guān)鍵就是依靠直覺作出決策,把球踢出去,看球落到哪里再說。

大學讀后感篇八

今天,我讀了覃彪喜的《讀大學,究竟讀什么》這本書,讀完之后,沉默良久、回味良久、反思良久。

讀大學,究竟讀什么?這個問題是否值得所有大學生思索。當我們在大型超市里隨心所欲地購物時,當我們在飯店里觥籌交錯時,當我們成群結(jié)隊地奔向網(wǎng)吧時,我們是否問過自己的良心:這樣做,對自己、對親友意味著什么。

世界上有多少事等著我們?nèi)プ觯覀優(yōu)槭裁雌x擇了墮落,明明在午夜夢回時空虛得無以復加,卻還是在清晨醒來的時候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活······我們能夠依賴父母的時日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學習的時日不多了······當我們收拾行裝準備踏入社會的時候,我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿,我們是否能夠在無垠的天地間自由的翱翔。

浙江大學鄭強教授在一次講座中說過這樣一段話“孩子如同商品,從幼兒園開始生產(chǎn),走過小學、初中、高中到了大學,這商品早就已經(jīng)壞掉了。你以為中國男足換個教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎?不可能了,同學們······”下面哄堂大笑——我笑不出來,我想哭,我覺得,我也壞掉了。

商品壞了還可以做一件,而人,是不是也可以回到娘胎里再活一次?

我不是悲觀的人,但我樂觀不起來······。

大學讀后感篇九

以往,不止一次地置身于《受戒4中的桃花源,在那里我仿佛來到了一個原始的烏托邦,一個寧靜美妙的世外桃源,并不顧一切地愛上了它!

那是一片夢想的樂土,確切的說,這是一個原始的烏托邦,在庵趙莊人們的心中,和尚和種地,織席,箍桶,畫畫等行當沒什么不一樣,他們都是自由平等的職業(yè)人,與世道的艱辛,人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家,趙大伯是田場上樣樣精通的好把式,不僅僅脾氣好,身體也結(jié)實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇,她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口,并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮,大英子文靜,已有人家,小英子活潑,成天嘻嘻哈哈,像只喜鵲,從這家人的日子,就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了,完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黃懺之類,從此就能夠吃現(xiàn)成飯,能夠賺錢,能夠還俗,能夠娶親,還能夠買田置地,過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛,不問世事,在那“一花一世界”里沉醉。

大師-父仁山是“當家的”,管著經(jīng)賬,租賬,債賬三本帳簿,平日在庵里從不穿袈裟,經(jīng)常是披件短僧衣,袒露著他那黃色的圓肚皮,光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋,二師-父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師-父更是人不僅僅漂亮,有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場法事之后,村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人,甚至過年的時候就在大殿上殺豬,那里的和尚過著日復一日,年復一年的祥樂時光,這哪里是一個“佛門凈土”,分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。

就在這樣一個世外桃源般的夢境中,我們的小主人公小明子和小英子相遇了:小明子他面如朗月,聲如鐘磬,聰穎好學,在隨舅舅出家做了和尚渡船時,遇上了小英子,漸漸的,他們就成了好朋友,明子經(jīng)常上小英子家,就這樣,他們間朦朧的初戀就悄然萌生了,他們一齊做針織,一個畫花,一個刺繡;他們一齊栽秧,放牛,割稻子,看打場,異常是他們挖荸薺后回家的一段白描,“她挎著一籃子荸薺回去了,在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明??粗哪_印,傻了。

五個小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細細的,腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺,他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?!倍嗝赖拿枋霭。焉倌猩倥鯌贂r的心態(tài)描摹得曲盡其妙,婉而成章。最是最終他們一道進城,一個去善因寺受戒,一個給家里買東西,他們同坐一條小船,一道歸去來,最終最終逼出了小明子的心里話:期望小英子做他老婆。

在這樣的環(huán)境中,如此沉靜,如此完美,人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體,產(chǎn)生無限遐想,《受戒》,世外桃源般的夢境,讓我無限向往!

大學讀后感篇十

身處錦瑟年華的我們,多多少少地,有一些我們自己不愿承認的“多愁善感”,在迷茫與對世界的無知中摸索著前方的路。我時常會感今懷昔,追問自己,為何在迷迷糊糊中,仿佛一瞬間就已經(jīng)不再是小孩子了。在無盡的感慨中,有這樣一本書似乎理清了我混沌的思緒,抒發(fā)了我的感懷,慰藉了我懵懂的心。

它,就是林海音女士所著的《城南舊事》。

余光中先生曾經(jīng)說過這樣一句話,“上海是張愛玲的,北京是林海音的?!钡拇_,林海音女士以細膩的情思與流暢的寫作技法,在這本書中用樸素平和的語句,帶我們走進了上世紀二十年代的老北京,走進了天真活潑的小女孩英子的童年——也許,林海音本人的童年。

英子的童年看似無憂無慮,但隨著她的成長,她逐漸對這些人,這些事以及這個世界,有了現(xiàn)實性的認識,并一次又一次地感到失望與無助。甜美的童年中不乏苦澀。小英子的故事雖然主打溫馨、歡快的筆調(diào),但她的所有舊事,幾乎都是以離別作為結(jié)局——秀貞緊挽著她失散多年的女兒妞兒,消失在了那個凄冷的雨夜;被英子的純真善良打動的小偷因為英子對警察無心的話語被逮捕;英子喜愛的蘭姨娘在爸爸無法遮掩的失望中與德先叔亡命天涯;宋媽在喪子的悲痛中不舍返鄉(xiāng);對英子嚴厲又慈愛的爸爸缺席了英子的畢業(yè)典禮,他的生命猶如他庭中那枯敗的花草,在盛夏的陽光中凋零逝去。

英子感受著悲歡離合,對這個謎一樣的世界有了新一面的認識,被迫了解著復雜世事,不得不以這樣的方式告別了童年,告別了魂縈夢繞的城南舊事。尤其在爸爸去世后,英子仿佛一瞬間成熟了起來,那句令我記憶猶新的“爸爸的花兒落了,我也不再是小孩子了”充滿了英子面對未來的決心,以及些許告別童年的辛酸與無可奈何。

在英子的城南舊事中,我旁觀著英子的生活,揣摩著英子的每一個想法,細嗅著書中淡淡的懷舊氣息,品味著作者的情懷種種。這些看似普通平凡的家庭瑣事、童年故事,在作者的妙筆下,串成一個女孩的成長歷程。她對自己的童年的緬懷之情在書中恰到好處地自然流露,使簡單卻故事令人觸動,溫暖心靈。這就是好書的魅力所在。我將《城南舊事》讀了一遍又一遍,只為沉浸在一個不老夢。

本書可以說是平淡,也可以說是質(zhì)樸,但是絕對不單薄。如果滿懷著尋找共鳴的心態(tài)去讀,你將找到長大的理由。英子從最初的懵懂,經(jīng)歷好像漫長又好像短暫的童年時光,在一次次對現(xiàn)實的失望、困難面前的無助、朦朧面前的無知中,她終于在強烈的自強心與責任感的促使下,決絕告別了童年,并且以飽滿的信心面對未來,她的眼中,也依然閃爍著希望的光芒。我們總會長大,我們做不到與時間討價還價,便只能讓自己做好充足的準備,迎接前方的未知,在時光風暴的洗禮中傲然挺立。

英子的故事已經(jīng)告一段落,但我們還可以尋回自己的“城南舊事”。正如林海音所說的那樣,“讓實際的童年過去,心靈的童年永存下來?!?/p>

大學讀后感篇十一

這個題目很吸引人,特別是對于我這種剛升上大學的大一學生,一直很迷茫,空閑的大學生活是我一度過著無所事事的生活。雖是迫于上交作業(yè),才想起這本書來,但剛一開始讀便被吸引。很快地,就把這本書讀完了??谡Z化的語言似與作者面對面談話,緊貼于現(xiàn)實,描述了現(xiàn)實生活中大學生的現(xiàn)狀,并能準確指出問題所在,令人受益匪淺。

大學生與非大學生的區(qū)別是什么?不僅僅只是一本畢業(yè)證那么簡單,也并非在于是否掌握了一門專業(yè)技能。書中說如果是這樣的話,那大學跟技校也就沒什么不同了。若大學生只是掌握書上空洞的內(nèi)容,那大學生的技能可能不如于一名經(jīng)驗豐富的技師。所以,大學生真正要學的是教材上那些知識和理論應(yīng)用于社會實踐的能力,需要的是系統(tǒng)分析的能力。教材上的東西當然要學,但這只是前提和基礎(chǔ),最關(guān)鍵的是還要進行自主性學習,在學習知識的過程中獨立思考,得到系統(tǒng)的思維訓練。

大學生有理由讓自己讓自己更有深度,也有理由承擔更多的歷史使命。要做一個思想深刻的人,第一,多看有思想深度的書;第二,將自己的思想植根于現(xiàn)實的土壤。在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時,還應(yīng)該與社會現(xiàn)實為友。書是良師益友,讀大學,必先讀大師。大師是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一,也就是“道德文章,堪為師表”,不但有淵博的知識,有原創(chuàng)性、奠基性、開拓性、前沿性的學術(shù)知識,還能做到文以載經(jīng),是知識和品格完美結(jié)合的代表,是知行統(tǒng)一的典范。以書會師,延伸自己。而若沒有對現(xiàn)實的關(guān)注,如果自己的視野只局限于自己的利益范圍之內(nèi),那他只會被這個社會孤立在非常狹小的空間里。我們要善于見微知著,只要你善于思考身邊的看上去似乎毫無意義的小事,你會發(fā)現(xiàn),生活是一本最好的教科書。

在三岔路口,為了避免猶豫不決,盡量少走彎路,一開始就要明確自己的目標,并且矢志不渝地朝著這個目標前進。因此,人生規(guī)劃是每一個大學生至關(guān)你重要的事情。我們在仔細權(quán)衡自己的動機并知道自己真正需要什么之后,再審慎地做出選擇。

書中還提及專業(yè)問題,作者認為專業(yè)無冷熱,學校無高低。勸誡我們:你只是你自己!沒有哪個用人單位會認為你代表了你的學?;蛘吣愕膶I(yè)。如果你行,別人只會肯定你一個人,不會說你們學校的都很行;如果你不行,別人只會對你一個人搖頭,不會一棍子將你們專業(yè)的人全部打死。所以,請不要以為自己學校有名或者專業(yè)熱門就自以為是,也不要因為自己學校不好或者專業(yè)冷門就灰心意冷。古人云,天道酬勤。天道未必酬一切勤,但是天道絕對只酬勤。換句話說,努力不一定有結(jié)果,但只有努力才可能有結(jié)果。哪怕你的專業(yè)熱得發(fā)紅發(fā)紫紫得發(fā)黑,你只有經(jīng)過不懈的努力以后才能取得成功。

讀大學,不是在大學里讀書的意思。在大學,可以利用更多的資源來充實自己,讀的是有深度的書、社會、大師,學的是知識基礎(chǔ)上的、超越技能的系統(tǒng)分析能力。

大學讀后感篇十二

我一拿到《童年·在人間·我的大學》這本書,我就如饑似渴得把它看完了,合上書后,我的心久久不能平靜。

這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的,他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城,幼年時期父親就去世了,勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他,只好把他送到外祖父家度過童年,十一歲就走向社會,開始了自食其力的生活。他當過學徒工。

搬運工。守夜人。面包工等。十六歲時,他只身來到喀山,進入了“社會大學”,在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層,和各個階層各種人物接觸,飽含了生活的艱辛,從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗。

我雖然生活在新社會,不知道舊社會是什么樣,但通過這本書,我知道了舊社會是什么樣。

這本書告訴我們了一個道理:做什么事情,都要堅持到底,永不退縮。

大學讀后感篇十三

為何讀《大學》,上大學之時,時間可以大把大把抓,想做什么都可以。當然,什么能做的一般也都做了。唯獨花在讀書上面的時間太少。工作之后,為了把kpi提升漂亮一點,每日加班加點的工作,閑暇之余能抽出點時間陪陪家人已是不太容易,更別提用大把大把的時間讀書了。深有“黑發(fā)不知勤學早,白首方知讀書遲”的感覺,雖然頭發(fā)還未白。

愈是繁忙,愈覺讀書的重要性。書籍讓一個人的思想不再禁錮,讓人可以長上翅膀飛向遠方,讓每日埋頭事務(wù)性工作中的職場人士,可以有短暫的心靈的憩息。

上大學期間,雖對古文及歷史有些許興趣,卻未能讀完幾本國學及史書,近段時間讀《明朝那些事兒》,對楊士奇印象很深刻,特別是其中這樣的一個小故事:。

這個年僅八歲的小男孩卻并未放棄,他從外面撿來土塊,做成神位的樣子,找到一個無人注意的角落,鄭重地向自己亡故的父親跪拜行禮。

楊士奇所不知道的是,他這自以為隱秘的行為被一個人看在了眼里,這個人正是羅性(楊士奇一歲半喪父,母親改嫁羅性)。

不久之后,羅性找到了楊士奇,告訴他自己看到了他祭拜祖先的行為,還告知他從今往后,恢復他的楊姓,不再跟自己姓羅。

楊士奇十分驚慌,他以為是羅性不想再養(yǎng)他,要將他趕出門去。

羅性卻搖了搖頭,嘆息道:“我的幾個兒子都不爭氣,希望你將來能夠略微照顧一下他們?!?/p>

少而有志,每日不輟其學,終有所成。歷時五朝,任內(nèi)閣輔臣四十余年,內(nèi)閣首輔二十一年,為后世評為“仁宣盛世”主要締造者之一。如此成就,何也?因其母,在顛沛流離之戰(zhàn)亂年代,隨身攜一本書,不忘教其學也,書名為《大學》。余遂讀此書,以求學習一二,此為讀《大學》之緣故。

《大學》,為大人之學。古人八歲入小學,學習“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”。十五歲入大學,學習“格物致知,誠意正心,修身齊家,治國平天下”之學問。本書以朱熹《大學章句》為主要參考,解釋了《大學》的三綱領(lǐng)、八條目等內(nèi)容。不過書中為了貼合題意舉的一些歷史上的例子有些蹩腳,可以參考借鑒學習。因第一次通讀,有些內(nèi)容尚未深刻理解,如各位書友有好的版本,懇請推薦。開卷有益,共同學習。

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