我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

關(guān)于君子之德心得體會實用一

2) 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?

3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。

4) 臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

5) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

6) 權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。

7) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

8) 生于憂患而死于安樂也。

9) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

10) 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

12) 不以規(guī)矩，無以成方圓。

13) 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

14) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

15) 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!

16) 君子莫大乎與人為善。

17) 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

18) 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!

19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

20) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

21) 君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

22) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

23) 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

24) 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

25) 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

26) 盡信書，則不如無書。

27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

29) 大人者，不失其赤子之心者也。

30) 獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

31) 不以規(guī)矩，不成方圓。

32) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

33) 不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

34) 窮則獨善其身，達則兼濟天下。

35) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

36) 不以規(guī)矩，無以成方園。

37) 今王與百姓同樂，則王矣。

38) 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

39) 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

40) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

41) 始作俑者，其無后乎?

42) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

43) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

44) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

45) 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!

46) 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

47) 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

48) 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

49) 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

50) 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

關(guān)于君子之德心得體會實用二

1、己所不欲，匆施于人。

2、不學禮，無以立。

3、不遷怒，不二過。

4、君子欲訥于言而敏于行。

5、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

7、剛、毅、木、訥近仁。

8、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學已。

9、三軍可奪帥，匹夫不可奪志！

10、好直不好學，其蔽絞；好勇不好學，其蔽亂；好剛不好學，其蔽狂。

11、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

12、過而不改，是謂過矣！

13、事君，敬其事而后其食。

14、己欲立而立人，己欲達而達人。

15、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

17、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

18、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

19、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

20、巧言令色，鮮矣仁。

21、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

22、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

23、人無遠慮，必有近憂。

24、有德者必育言，有言者不必育德。

25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，無所茍而已矣。

26、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省。

27、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

28、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

29、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

30、過，則匆憚改。

31、放于利而行，多怨。

32、古者言之不出，恥躬不逮。

33、禮之用，和為貴。

34、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

35、巧言亂德。

36、聽其言而觀其行。

37、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

38、好仁不好學，其蔽愚；好知不好學，其蔽蕩；好信不好學，其蔽賊；

39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

40、君于不以言舉人，不以人廢言。

關(guān)于君子之德心得體會實用三

1、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

2、家必自毀，而后人毀之。

3、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

4、仁者無敵。

5、孝子之至，莫大乎尊親。

6、人若無志，與禽獸同類。

7、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

8、國人皆曰可殺。

9、人告之以有過則喜。

10、惟孝順父母，可以解憂。

11、人有不為也，而后可以有為也。

12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

13、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。

14、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

15、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

16、言近而指遠者，善言也。

17、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

18、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。

19、仁人無敵于天下。

20、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

22、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。

23、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

24、仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。

25、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

26、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。

27、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。

28、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

29、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

30、居移氣，養(yǎng)移體。

31、善政得民財，善教得民心。

32、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

33、窮不失義，達不離道。

34、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

35、順天者存，逆天者亡。

36、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

37、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？

38、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

39、不以規(guī)矩，無以成方圓。

40、尊賢使能，俊杰在位。

41、出于其類，拔乎其萃。

42、得道者多助，失道者寡助。

43、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

44、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

45、天下殆哉，岌岌乎。

關(guān)于君子之德心得體會實用四

（1）君子不怨天，不尤人。

（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（3）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（4）養(yǎng)心莫善于寡欲。

（5）說大人則藐之，勿視其巍巍然。

（6）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

（7）恭者不侮人，儉者不奪人。

（8）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

（9）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

（10）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

（12）仁者無敵。

（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（17）仁則榮，不仁則辱。

（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

（24）天時不如地利，地利不如人和。

（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

（27）賢者在位，能者在職。

（28）尊賢使能，俊杰在位。

（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

（30）民事不可緩也。

（31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。

（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

（38）人皆可以為堯舜。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

（40）禍福無不自己求之者。

（41）不以規(guī)矩，不成方圓。

（42）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

（43）人有不為也，而后可以有為。

（44）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（45）其進銳者，其退速。

（46）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

（47）生于憂患而死于安樂也。

（48）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

（49）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（50）國君好仁，天下無敵焉。

（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

（52）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

（53）不恥不若人，何若人有？

（54）窮則獨善其身，達則兼善天下。

（55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

（56）盡信書，不如無書。

關(guān)于君子之德心得體會實用五

作者：佚名

君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！

君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且！

注釋①陽陽：得意的樣子。②簧：古時的一種吹奏樂器③由：同 “游”房：同“放”。由房，游樂 ④只、且：語氣助詞，沒有實義。 ⑤陶陶：快樂的.樣子。⑥纛：（dao)羽毛做成的舞具。⑦敖：同 “邀”。由敖：游遨。

譯文夫君得意喜洋洋，

左手拿簧高聲唱。

右手招我去游樂，

盡情歡愛真快樂。

夫君快樂樂陶陶，

左手拿羽把舞跳。

右手招我去游玩，

盡情歡愛真快樂。

賞析

按余冠英的說法，這是一首描寫歌舞晚會場面的小詩，只有歡樂而已，沒有多深的政治意義。

在一個貴族歡宴的場合，有一個身份高貴的青年男子，在中央為大家起舞助興。只見他一幅少年得志、得意洋洋之態(tài)，邊舞蹈邊吹奏笙竽之類樂器，人們歡呼雷動。他得意之際，便左手執(zhí)定樂器，右手來招呼詩人與他協(xié)奏《由房》之樂。受這種氛感染，人人都能感到無比歡欣快樂。接著寫這位男子狂歡之余，放下樂器，開始跳起舞來，其樂陶陶，令人陶醉。他左手執(zhí)定羽旄，右手招詩人與他共舞《由敖》之曲。場面歡暢淋漓。

詩共二章，攝取了兩組歌舞的畫面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”?！坝煞俊笨赡苁恰坝筛?、“由儀”一類的笙樂，屬房中之樂。胡承珙《毛詩后箋》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中?！倍坝砂健笨赡芗打埾?，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“敖，疑當讀為驁夏之驁， 《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏。”今天已不知兩舞曲的內(nèi)容，但從君子（舞師）“陽陽”、“陶陶”等神情上看，當是兩支歡快的舞樂?！捌錁分磺摇鼻∏≌f明其樂之甚?！爸弧?，韓詩作“旨”；《詩三家義集疏》：“旨本訓美，樂旨，猶言樂之美者，意為樂甚?！?/p>

詩的格調(diào)流美。所演奏的是房中宴樂，樂曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂，《程子遺書）：“陽陽，自得。陶陶，自樂之狀。皆不任憂責，全身自樂而已。”想見舞師與樂工是樂在其中。詩人為樂工，故詩中“我”在描寫歌舞場面時也就比較輕快這與《王風》其他篇章那種蒼涼的風格迥然不同。

如果按朱熹的解釋，此詩寫夫妻歌舞為樂。丈夫邀請妻子一起跳舞，由妻子唱出來，表現(xiàn)了他們自得自樂、歡暢無比的情緒。古代的文學作品中，寫夫妻恩愛、歌舞自娛的情形并不多，多的是征夫愁棄婦怨。因為這樣做，至少要這樣一些前提：兩個人情深意篤，有較高的修養(yǎng)和情趣，以及擁有較多的閑暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不識的衣夫，恐怕難以歌舞自娛。由此可以推斷，此詩的主人公大概應(yīng)是殷實人家，或是已經(jīng)衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閑暇是人們自娛自樂、吟詩作畫、游山玩水的重要前提。整日為生計而忙碌的人，不會有此雅興。

關(guān)于君子之德心得體會實用六

1、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

2、不學禮，無以立。

3、有教無類。

4、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

5、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

6、放于利而行，多怨。

7、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

8、君子矜而不爭，群而不黨。

9、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

11、敏而好學，不恥下問。

12、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

13、求仁而得仁，又何怨。

14、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

15、剛毅木訥近仁。

16、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

17、君子之行也，度于禮。

18、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

19、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

20、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>

21、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

22、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

23、出門如見大賓，使民如承大祭。

24、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

25、不學詩，無以言。

26、過，則匆憚改。

27、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

29、學而時習之，不亦說乎？

30、工欲善其事，必先利其器。

31、學如不及，猶恐失之。

32、不義而富且貴，于我如浮云。

33、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

34、先有司，赦小過舉賢才。

35、士而懷居，不足為士矣！

36、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

37、君子周而不比，小人比而不周。

38、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

39、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

40、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪

41、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

42、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

43、學而不思則罔，思而不學則殆。

44、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

45、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

46、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

47、慎終，追遠，民德歸厚矣。

48、己所不欲，匆施于人。

49、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

50、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

51、法語之言，能無從乎？改之為貴。

52、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

53、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

54、君子欲訥于言而敏于行。

55、己欲立而立人，己欲達而達人。

56、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

57、有德者必育言，有言者不必育德。

58、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

59、巧言亂德。

60、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

關(guān)于君子之德心得體會實用七

1、沒你一天，度日如年。

2、今晚夜色真美，你也是。

3、愛你在心口難開。

4、愛上你，是一種幸福。

5、老公，我非常喜歡你。

6、一生陪伴，相約到老！

7、今晚的月色很美。

8、因為深愛，才有牽掛！

9、江山為你，袖手天下。

10、我不缺朋友，我只缺你。

11、夢再美，終究只是夢。

12、我超想和你有以后。

13、吾巳三省吾身，四省你。

14、我愛你，愛你地久天長！

15、現(xiàn)在能夠見面多好呢！

16、浪蕩一生，鐘情一人。

17、你不在時，一切是你。

18、夏花依舊，物是人休。

19、借我一生，還你一世。

20、擁抱你，如浴柔水。

21、你在夢里輾轉(zhuǎn)成歌。

22、持愛行兇，你是第一人。

23、你忘記親我一口了。

24、有你，雨水如此浪漫。

25、輕嘆世間，情深緣淺。

26、我的未來，余生是你。

27、花開似海，思念成災(zāi)。

28、喜你為疾，藥石無醫(yī)。

29、你若心傷，我是歡顏。

30、你別皺眉，我心疼。

31、一鹿有你，晗笑此生。

32、初識你名，久居我心。

33、十指相扣，終身相守。

34、言念君子，溫其如玉。

35、扮一襲紅妝，為你而美。

36、努力掙錢，好好養(yǎng)你。

37、日子瘋長，和思念一起。

38、你還沒來，我怎敢老去。

39、除了你，我誰都不想要。

40、同甘共苦，廝守終生。

41、咫尺天涯，陰陽兩隔。

42、不求回報，任勞任怨。

43、我是人間，四月天。

44、愛你的心，永遠不會變。

45、你的溫柔，醉了我的眼。

46、如此思念，都得病了！

47、你我至此，終年不遇。

48、相惜在心，相守在人。

49、我愛你，只因為你是你。

50、不想泡面，只想泡你。

51、想做先生的私有物品。

52、有多少愛，可以重來？

53、生死契闊，與子成說。

54、誓將愛情，進行到底。

55、一世流離，懂你悲喜。

56、你的香氣，讓我沉醉。

57、我越來越喜歡你。

58、良久不見，我很想你。

59、愛不如寵，寵不如懂。

60、我喜歡你，你就是對的。

關(guān)于君子之德心得體會實用八

先秦 佚名

君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！

君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且！

譯文

舞師喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里樂又爽！

舞師樂陶陶，左手搖羽毛，右手招我奏“由敖”?？鞓氛娌簧?！

注釋

君子：指舞師。陽陽：洋洋得意。

簧：古樂器名，竹制，似笙而大。

我：舞師（君子）的同事。由房：為一種房中樂。毛傳：“由，用也。國君有房中之樂?！焙戌睢睹姾蠊{》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中?！币徽f由房即游放。

只且（音居）：語助詞。

陶陶：和樂舒暢貌。

翿（音道）：歌舞所用道具，用五彩野雞羽毛做成，扇形。

由敖：當為舞曲名。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“敖，疑當讀為驁夏之驁，《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏?！编嵐{：“右手招我，欲使我從于燕舞之位?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸膀?，舞位也?！?/p>

鑒賞

按余冠英的說法，這是一首描寫歌舞晚會場面的小詩，只有歡樂而已，沒有多深的政治意義。

在一個貴族歡宴的場合，有一個身份高貴的青年男子，在中央為大家起舞助興。只見他一幅少年得志、得意洋洋之態(tài)，邊舞蹈邊吹奏笙竽之類樂器，人們歡呼雷動。他得意之際，便左手執(zhí)定樂器，右手來招呼詩人與他協(xié)奏《由房》之樂。受這種氛感染，人人都能感到無比歡欣快樂。接著寫這位男子狂歡之余，放下樂器，開始跳起舞來，其樂陶陶，令人陶醉。他左手執(zhí)定羽旄，右手招詩人與他共舞《由敖》之曲。場面歡暢淋漓。

詩共二章，攝取了兩組歌舞的畫面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由儀”一類的笙樂，屬房中之樂。胡承珙《毛詩后箋》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中。”而“由敖”可能即驁夏，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“敖，疑當讀為驁夏之驁， 《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏?！苯裉煲巡恢獌晌枨膬?nèi)容，但從君子（舞師）“陽陽”、“陶陶”等神情上看，當是兩支歡快的舞樂?！捌錁分磺摇鼻∏≌f明其樂之甚?！爸弧?，韓詩作“旨”；《詩三家義集疏》：“旨本訓美，樂旨，猶言樂之美者，意為樂甚。”

詩的格調(diào)流美。所演奏的是房中宴樂，樂曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂，《程子遺書）：“陽陽，自得。陶陶，自樂之狀。皆不任憂責，全身自樂而已?！毕胍娢鑾熍c樂工是樂在其中。詩人為樂工，故詩中“我”在描寫歌舞場面時也就比較輕快這與《王風》其他篇章那種蒼涼的風格迥然不同。

如果按朱熹的解釋，此詩寫夫妻歌舞為樂。丈夫邀請妻子一起跳舞，由妻子唱出來，表現(xiàn)了他們自得自樂、歡暢無比的情緒。古代的文學作品中，寫夫妻恩愛、歌舞自娛的情形并不多，多的是征夫愁棄婦怨。因為這樣做，至少要這樣一些前提：兩個人情深意篤，有較高的.修養(yǎng)和情趣，以及擁有較多的閑暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不識的衣夫，恐怕難以歌舞自娛。由此可以推斷，此詩的主人公大概應(yīng)是殷實人家，或是已經(jīng)衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閑暇是人們自娛自樂、吟詩作畫、游山玩水的重要前提。整日為生計而忙碌的人，不會有此雅興。

創(chuàng)作背景

關(guān)于此詩題旨，歷來爭論不一?！睹娦颉氛f：“《君子陽陽》，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害而已?！敝祆洹对娂瘋鳌氛J為此詩是寫征夫歸家與妻子自樂，據(jù)詩中“房”字為說?，F(xiàn)代學者余冠英認為，此詩是描寫舞師與樂工共同歌舞的場面。

關(guān)于君子之德心得體會實用九

1、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

2、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

4、君子莫大乎與人為善。

5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

9、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

10、仁者無敵。

11、窮則獨善其身，達則兼善天下。

12、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。

14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

17、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

18、得道者多助，失道者寡助。

19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

24、恭者不侮人，儉者不奪人。

25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

26、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。

27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

29、說大人則藐之，勿視其巍巍然。

30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

32、民為貴，社稷次之，君為輕。

33、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

34、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

35、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

36、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

37、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

39、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

40、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

41、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

42、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

43、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

44、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

45、不以規(guī)矩，無以成方園。

46、大人者，不失其赤子之心者也。

47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

49、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

50、 生于憂患而死于安樂也。

51、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

52、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

54、民事不可緩也。

55、尊賢使能，俊杰在位。

56、盡信書，則不如無書。