馬克思主義發(fā)展哲學與可持續(xù)發(fā)展思想

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馬克思主義發(fā)展哲學與可持續(xù)發(fā)展思想一

隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認為應該開禁，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多好處，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。

在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出：共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

共產(chǎn)黨員不準信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區(qū)別于大多數(shù)政黨的一大特點。但是，現(xiàn)實生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》明確規(guī)定：“黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動?！痹谌鎻膰乐吸h的新形勢下，共產(chǎn)黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。

公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱。黨員如果信仰宗教、傳播宗教思想，就意味著理想信念的動搖和滑坡。有些黨員認為，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。

我國憲法的確規(guī)定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員對此必須正確理解。共產(chǎn)黨員是比一般公民具有更高政治覺悟、更高政治信仰、更強組織紀律性的“特殊公民”，不僅要模范遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了共產(chǎn)黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想等方面都與信教群眾有著根本區(qū)別。馬克思主義世界觀和方法論正如列寧所指出的，是完備的哲學唯物主義。

共產(chǎn)黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是為了認識把握社會發(fā)展規(guī)律，肩負起自己的歷史使命;馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益;馬克思主義最重要的理論品格是與時俱進，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際;馬克思主義最崇高的理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高，促進每個人自由全面發(fā)展。這些都與宗教對信教群眾的要求有著根本區(qū)別。因此，共產(chǎn)黨員應始終堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，而不能到宗教中尋找自己的價值和信念。

古人說：萬物得其本者生，百事得其道者成，本根不搖，則枝葉繁榮。信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨的根本、元氣和主心骨。建黨99年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產(chǎn)生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，鈣質(zhì)就不會流失，骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白了我是誰、為了誰、依靠誰，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛，棄守共產(chǎn)黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學。根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，總開關扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質(zhì)上是假冒公民權(quán)利的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產(chǎn)黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教開禁，帶來的惡果卻顯而易見。

第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內(nèi)外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經(jīng)濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作業(yè)績，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。

而要達到這樣的狀態(tài)，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠?；谶@樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。

中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到政治上團結(jié)合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結(jié)、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國政治聯(lián)盟所必需的。

共產(chǎn)黨員不準信仰宗教，但應關心黨的宗教工作、執(zhí)行黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結(jié)在黨和政府周圍。能不能堅定執(zhí)行黨的宗教政策是檢驗共產(chǎn)黨員黨性是否堅強、人民立場是否牢固、與人民的聯(lián)系是否密切的重要標準。共產(chǎn)黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教與社會主義社會相適應，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。

共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。

馬克思主義發(fā)展哲學與可持續(xù)發(fā)展思想二

在現(xiàn)實生活中，少數(shù)黨員不小心討論了黨員是否相信。在這里，給出一個明確的答案，共產(chǎn)黨員絕對不能信仰宗教。

隨著社會上信仰宗教的人越來越多，對宗教的認識也越來越多，一個值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動，與宗教界人士建立密切的私密關系的現(xiàn)象逐漸增多，一些黨員實際上成為了宗教信徒。與此同時，社會上甚至黨內(nèi)發(fā)聲，認為應該禁止，允許黨員信任教育，列出黨員信任教育的各種原因和黨員信任教育的諸多好處，指責黨員信任教育不允許違反憲法保障公民宗教信仰的自由精神。事實上，我黨對黨員不能相信宗教的原則立場是一致的，從來沒有動搖過。這一原則由黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定。黨的各級組織和很多黨員要保持冷靜的認識，無論在什么情況下都要堅持這個原則。

在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出，共產(chǎn)黨員應當變成堅定不移的馬克思主義不論者，遵守黨章的規(guī)定，堅定不移理想信念，牢記黨的宗旨，不可以在宗教中尋找自身的價值和信念。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區(qū)別于大多數(shù)黨的一大特征。但在現(xiàn)實生活中，一些黨員隱藏著信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的一些標準》明確規(guī)定：黨員不得封建迷信，不得信仰宗教，不得參與邪教，不得縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。在全面嚴控黨的新形勢下，共產(chǎn)黨員在不相信教育的問題上千萬不要打折扣，千萬不要說話。

公民有信仰宗教的自由，但共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，共產(chǎn)主義從無神論開始。共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱。黨員信仰宗教，傳播宗教思想，意味著理想信念的震蕩和滑坡。有些黨員認為公民有信仰宗教的自由，自己也可以信任。

我國憲法的確規(guī)定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員必須正確理解這一點。共產(chǎn)黨員是比一般市民具有更高政治意識、更高政治信仰、更強組織紀律性的特殊市民，不僅要遵守國家法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義武裝的先進政黨，決定了共產(chǎn)黨員在世界觀、政治立場、理論品格、社會理想等方面與信息教育大眾有根本區(qū)別。馬克思主義的世界觀和方法論如列寧所指，是完美的哲學唯物主義。

共產(chǎn)黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是認識和掌握社會發(fā)展規(guī)律，承擔自己的歷史使命馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的所有理論和奮斗都要致力于實現(xiàn)最大人民的根本利益馬克思主義最重要的理論品格與時俱進，堅持一切從實際出發(fā)，理論與實際聯(lián)系的馬克思主義最崇高的理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)物質(zhì)財富非常豐富，人民精神境界大幅提高，促進大家自由全面發(fā)展。這些都與宗教對信教群眾的要求有根本區(qū)別。因此，共產(chǎn)黨員不能在宗教中尋找自己的價值和信念，色彩社會主義共同理想，不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

古人說:萬物得本人生，百事得道人成，不搖，枝葉繁榮。信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨的根本、精神和主心。建黨99年來，我黨從弱到強，從勝到大，主要是因為我們總是在馬克思主義中尋找價值和信念，產(chǎn)生了非常強大的信仰力、理想力和紀律力。一個共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義的信仰，有了共產(chǎn)主義的理想，鈣就不會流失，骨子會變硬，從哪里來，到哪里去，就會明白我是誰，為了誰，靠誰，在宗教中找不到自己的價值和信念。

相反，如果失去了，一切都會失去。理想的振動是最危險的振動，信念的滑坡是最危險的滑坡。一些落馬貪官，算命，燒香拜佛，放棄共產(chǎn)黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師。他們的行為，完全忘記了黨的紀律，失去了黨員的身份，如何保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，迷路和腐敗也是必然的。實際上，他們中的一些人以宗教為幌子，掩蓋他們腐敗的內(nèi)心和骯臟的靈魂，緩解他們恐懼的心理和焦慮。有些人歪曲宗教信仰，做封建迷信，相信自己和官方哲學。根本原因是他們的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，總開關錯位，失去信仰，失去理想，失去精神，失去宗旨。

關于不允許黨員信教違反宗教信仰的自由，根本站不住腳。這種說法實質(zhì)上是以假公民權(quán)利的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。公民志愿者加入中國共產(chǎn)黨時，意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，意味著他根據(jù)公民享有的宗教信仰自由權(quán)自愿選擇不信任宗教。

如果我們黨允許某人這樣禁止黨員信教，后果很明顯。

第一，如果允許黨員信任教育，允許黨內(nèi)唯心主義和唯物主義兩種世界觀并存，神論與無神論并存，必定會引起馬克思主義指導地位的震蕩和喪失，思想、理論上引起黨的分裂。

第二，允許黨員信教，允許一些黨員接受黨組織的領導，依靠不同宗教者的門下，接受各種宗教組織的領導，五大宗教和其他宗教在黨內(nèi)各自構(gòu)成系統(tǒng)，這一定會給組織帶來黨的分裂。目前國內(nèi)外敵對勢力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動時，黨員信教大大削弱了黨組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。正是西藏和新疆兩個反分裂斗爭非常尖銳的地方，自治區(qū)黨委明確表示黨員不能相信教育，這不是偶然的。

第三，黨員信教，一定會成為宗教勢力的代言人，有些地方會出現(xiàn)宗教管理黨的宗教現(xiàn)象，利用政府資源幫助宗教熱，不能平等對待所有宗教，從根本上動搖黨的宗教工作。目前，一位地方黨政領導將宗教作為獲取經(jīng)濟效益和提高本地知名度的工具，視為工作業(yè)績，濫用大佛和寺廟，熱衷于大規(guī)模宗教活動，人為助長宗教熱，宗教事務依法管理，宗教團體教學指導不當，亂象叢生。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀，甚至成為事實上的宗教徒密切相關。

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不相信宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策？理論上，馬克思主義宗教觀揭示了宗教的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認為宗教的產(chǎn)生和存在有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教依賴存在的外部根源全部消失后，宗教才有可能消失。

要達到這種狀態(tài)，需要相當長的歷史過程之前，如列寧所說，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而妨礙宗教的真正消滅。宗教的最終消失可能比階級、國家的消失長?；谶@樣的科學認識，我們黨堅持不用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而是要根據(jù)黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。代表信教群眾的根本利益，不僅代表政治利益、經(jīng)濟利益，還包括尊重他們精神信仰宗教的自由權(quán)利。

中國革命與建設歷史充分證明，我們與信教群眾的基本利益一致性是主要，宗教信仰問題的差異性是次要的，在正確的方針政策指導下，完全可以政治團結(jié)合作，信仰相互尊重，共同致力于革命與建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣泛的人民群眾力量，其中自然包含了很多信息教育群眾。因此，宗教信仰自由政策是我們團結(jié)、凝聚眾多信仰、鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國政治聯(lián)盟所必需的。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，但要關心黨的宗教工作，落實黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主創(chuàng)辦原則，積極引導宗教適應社會主義社會。要做好宗教工作，很多黨員干部要堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結(jié)在黨和政府周圍。能否堅定執(zhí)行黨的宗教政策是檢驗共產(chǎn)黨員黨性是否堅強、人民立場是否堅定、與人民的聯(lián)系是否密切的重要標準。共產(chǎn)黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教適應社會主義社會，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的魅力和凝聚力。

共產(chǎn)黨員不能把自己混為一般群眾。思想上、政治上、行動上要自覺按照黨章的標準嚴格要求自己，不僅要信仰宗教，還要積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到共產(chǎn)黨員尊重科學文明，追求社會進步的責任。

馬克思主義發(fā)展哲學與可持續(xù)發(fā)展思想三

“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。”?2018年5月4日，紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記再次向世人宣示中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的堅定信念。

（一）馬克思的一生

馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。

兩個世紀過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學說依然閃爍著耀眼的真理光芒！

在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記從?“三個方面”概括了馬克思的偉大一生。

馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。

“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

這是在1835年，17歲的馬克思立下的宏志。

馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生。

馬克思曾經(jīng)寫道：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！?/p>

馬克思為創(chuàng)立科學理論體系，付出了常人難以想象的艱辛，最終達到了光輝的頂點。

馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。

“馬克思首先是一個革命家”，“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭”。

這是恩格斯對他的贊譽。

（二）馬克思主義

馬克思有一句名言：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”

馬克思主義主要由哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大組成部分構(gòu)成。

在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記從?“四個方面”高度評價了馬克思主義。

馬克思主義是科學的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。

馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。

馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。

注意四個關鍵詞：科學的、人民的、實踐的、不斷發(fā)展的開放的。

馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。

（三）學習學習再學習

恩格斯說過：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?/p>

中華民族要實現(xiàn)偉大復興，也同樣一刻不能沒有理論思維。馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。

在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記從?“九個方面”指導我們學習好運用好馬克思主義。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于堅守人民立場的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人民民主的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于文化建設的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于社會建設的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于世界歷史的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于馬克思主義政黨建設的思想。

馬克思主義是一座思想寶庫，博大精深、常學常新。

1938年，毛澤東同志指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！?/p>

新時代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學習馬克思，學習和實踐馬克思主義，不斷從中汲取科學智慧和理論力量

馬克思主義發(fā)展哲學與可持續(xù)發(fā)展思想四

各位老師、各位評委：

你們好！

我說課的題目是《在馬克思墓前的講話》。《在馬克思墓前的講話》是高中第一冊第一單元的第三篇課文，是一篇自讀課文。

為了更好地引導學生把握本文在整個單元知識結(jié)構(gòu)中的地位及前后聯(lián)系。首先我打算簡單地向?qū)W生介紹本單元的教學目標、教學重難點，從而在宏觀上把握這一篇課文教學的側(cè)重點。這一單元的教學目標包括以下兩點：一是引導學生揣摩語言。揣摩語言的實質(zhì)是在一定的語境中，對語言的深層含義和感情色彩等進行辨析和品味。語境，即運用語言的環(huán)境，包括外部環(huán)境（如社會背景、文化背景、人際關系等）和內(nèi)部環(huán)境（如文章中心、上下文等）。在閱讀中只有注意揣摩語言、理解作者運用語言的技巧，才能不斷增強學生的語感。二是引導學生在閱讀過程中掌握揣摩語言的技巧，學會抓取關鍵詞和關鍵句子，并結(jié)合語境進行揣摩和理解。

在《在馬克思墓前的講話》是繼《荷塘月色》、〈〈拿來主義〉〉兩篇教讀課文后的一篇自讀課文。1883年3月17日，偉大的革命導師馬克思的葬禮在倫敦郊區(qū)的海格特公墓舉行。當馬克思生前好友哥雷姆克代表“社會民主黨人報”和“倫敦共產(chǎn)主義工人教育協(xié)會”向馬克思的遺體獻出了花圈后，恩格斯在葬禮上用英語發(fā)表了這篇演說。這是一篇經(jīng)典演說辭，內(nèi)涵豐富，通俗易懂。概括了馬克思一生在革命理論和斗爭實際方面的偉大貢獻。

根據(jù)以上的教學內(nèi)容，我確立本篇課文的教學目標仍然是引導學生揣摩語言，不能只重語段的分析，應該引導學生熟悉課文，總體把握課文的思想內(nèi)容，進而揣摩關鍵詞語的深刻含義、感情色彩、表達作用，培養(yǎng)學生揣摩語言的能力。根據(jù)以上的教學目標，我確立本文的教學重難點是：1、總體把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)；2、注重關鍵詞語，揣摩它們所表達的思想感情和深刻含義；3、怎樣選擇關鍵詞語揣摩語言，并從中歸納教學方法是本文的教學難點，估計學生很難在較短的時間內(nèi)掌握，這就需要加以引導。

為了完成本課的教學目標，突出教學重點，突破教學難點，首先指導學生做課前預習，在教學課堂中我打算使用討論與答題相結(jié)合的教學方法，圍繞“自讀要點”，精心設計思考點，通過自讀、討論，啟發(fā)學生由淺入深的思考，并發(fā)表自己的看法，發(fā)展學生語言運用能力。關鍵詞是相對而言，只要言之有理，都可。課時安排為一課時，為了提高課堂時間的有效利用和教學質(zhì)量、效率，采用投影儀、投影膠片、錄音機、錄音磁帶等教學用具。

在上述教學方法的指導下，我打算這樣安排教學程序，主要是在朗讀的前提下，引導學生理清文章的思路，進一步揣摩語言。

具體教學程序如下：

一、在對舊知識復習的前提下，導入對新課的學習。

二、教師范讀課文，在疏通全文的基礎上，讓學生初步感悟文章內(nèi)容。

三、具體研習課文，在整體把握文章內(nèi)容的前提下，引導學生理清文章的結(jié)構(gòu)層次。學生自由討論、各抒己見，只要言之有理即可。（目的在于調(diào)動學生主觀能動性和課堂積極性。）

四、結(jié)合課后練習二，重點引導學生揣摩語言。（這是本單元的教學重點，也是本文的教學難點）強調(diào)學生揣摩語言，不能只重語段的分析，應該引導學生熟悉課文，聯(lián)系上下文，進而揣摩關鍵詞語的含義。課堂上要求學生自由討論，充分調(diào)動學生的學習主動性。根據(jù)學生的回答，適當進行點撥，并歸納總結(jié)。

五、布置作業(yè)

為鞏固我這堂課的教學，我打算有針對性布置一些難易適中的作業(yè)，以達到鞏固與檢測的目的。

預期效果和鞏固、檢測

通過對這篇窗自讀課文的教學與點撥，我預想學生能夠在初步理解全篇思想內(nèi)容的前提下，選擇與中心內(nèi)容有關的句段揣摩語言，在揣摩語言中，怎樣選擇關鍵詞語揣摩語言，并從中歸納一些方法，比較難。估計學生不能夠在短短的課堂時間內(nèi)完全掌握。在指導學生做課后練習一、二同時，根據(jù)學生的實際，補充一些相關的練習。

六、為了加強學生的語言實踐，達到素質(zhì)教育的目的，進一步指導學生做鞏固與檢測練習，要求學生在特定情境下，設計一段講話的開頭，或以特定的身份，就某一段問題寫一段看法等。

七、小結(jié)

我打算對本課所教學的內(nèi)容進行歸納、總結(jié)，再次強調(diào)教學目的，突出重難度，從而使學生對課文內(nèi)容由感性認識上升到理性認識。

馬克思主義發(fā)展哲學與可持續(xù)發(fā)展思想五

各位同仁：

大家好！今天我說課的題目是高中語文《在馬克思墓前的講話》。

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1、教材簡析：

本文居于這套教材的最后一冊（第四冊）第三單元，是承接第三冊的第一單元記敘文的語言表達，第二單元說明文的語言表達而編排的。課文是一篇悼詞，同時也是一篇評述革命導師馬克思的歷史地位、卓越貢獻和斗爭精神的議論文。學習它對于理解馬克思為真理而斗爭的精神，提高學生的議論文語言表達能力具有十分重要的作用。

2、教學目標：

根據(jù)高考考綱、教學大綱的要求和本單元教學對學生知識和能力的要求，以及本課的特點和我班學生的實際情況，現(xiàn)制定本節(jié)課的教學目標：一了解馬克思在科學理論和革命實踐方面的偉大貢獻，學習馬克思為真理而斗爭的精神。二體會課文語言準確、嚴密的特點。三學習課文結(jié)構(gòu)嚴謹，內(nèi)容連貫，記敘、議論、抒情融為一體的寫法。本課計劃用兩課時完成，本次說課內(nèi)容為第二課時，根據(jù)對教材的整體把握及所教學生現(xiàn)狀的認識，故明確本課時教學要點為：運用揣摩語言的方法，體會課文的語言特色，學習用準確嚴密的語言表達個人的思想觀點。

3、教學重點和難點：

根據(jù)對這篇課文學習目標的理解，我認為本課時教學的重點和難點是：一重點：體會議論文語言準確嚴密的特點，培養(yǎng)學生運用準確嚴密的語言表達自己思想觀點的能力。二難點：

1。馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的劃時代意義。

2。第三段復雜單句的語法分析。

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本課教學重點是體會議論文語言準確嚴密的特點，在教學中應以揣摩語言為主。另外，本課教學難點較多，主要有以下幾個：

1。馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容及意義的理解，

2。一些重點語句的揣摩理解。因此，在教學中應充分調(diào)動學生的主觀能動性，讓每一個學生都行動起來，積極收集資料，認真閱讀提出問題，積極思考解決問題，這是突破教學難點的最佳途徑。根據(jù)學生的實際情況，我設計了“教師引導型”教學方案，以突破難點。這種方案的教學思想是，通過精心設計教學環(huán)節(jié)，調(diào)動學生的積極性，在教師引導下，通過學生的積極配合與認真思考突破教學難點，完成教學任務。這種設計要求學生有比較扎實的基礎，以及教師發(fā)揮主導作用，把握教學時機的能力。文中的重點語句較多，體現(xiàn)議論文語言準確、嚴密，關照呼應的地方比比皆是，教學中不必面面俱到?？梢赃x擇要點加以突破，比如：第三段的理解與分析、第六段的第二句中“遠不是主要的”的表達作用的理解以及第八段中第三句和最后一句的理解。

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本課內(nèi)容較難理解，特別是馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的劃時代意義以及第三段的文字內(nèi)容同學們理解較為困難，所以，同學們應在認真預習的基礎上試著找出課文中的重點語句，結(jié)合書下注釋，聯(lián)系上下文，找出它們的內(nèi)在聯(lián)系，體會它們在文章結(jié)構(gòu)方面的作用及表達效果。對文中的哲學、經(jīng)濟學理論的概念可以查閱書籍（如《辭?！罚嘘P政治經(jīng)濟學、哲學的書籍）來理解經(jīng)濟基礎決定上層建筑的規(guī)律，剩余價值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)的偉大意義、對其內(nèi)容可以只作簡單了解不必過分深入。課文中復雜的句式較多，同學們可在課前復習一下初中學過的句子成分的劃分、復句層次的劃分的相關知識，然后對課文中的重點語句做一下語法分析，這樣對于課上理解文章內(nèi)容會有較大幫助。

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（一）、導語設計：語言是一門藝術，每個人都有各自的語言特色。有的人語言幽默風趣，有的人語言質(zhì)樸自然，有的人語言清新明麗。我們學習的各類文體也是這樣，記敘文的語言形象生動，說明文的語言準確周密，那么，議論文的語言呢？帶著這個問題，今天我們來繼續(xù)學習《在馬克思墓前的講話》，深入體會一下議論文的特色。

此設置可以幫助學生復習舊的知識，可以激起學生學習本文的興趣，還可以讓學生對本節(jié)課的重點有個初步的認識?？芍^"一石多鳥"。

（二）、課前檢測：

1。課文從哪幾方面介紹馬克思的偉大貢獻？具體介紹一下有哪些偉大貢獻？

2。概述課文的結(jié)構(gòu)。此項設置主要是讓學生熟悉課文，為下文揣摩語言打基礎?！皽毓手隆薄?/p>

（三）、新課講授：

1。先引導學生完成一些語句的揣摩理解，然后師生共同歸納揣摩重點語句的方法。

問題1：為什么說馬克思“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”？

問題2：諱飾修辭手法的運用有什么作用？答案：表達了作者對馬克思的哀悼與尊敬以及不忍再說，而又不得不說的沉痛心情。以上兩個問題重在引導學生從重點句段入手揣摩語言。

問題3：第三段是一個復雜的單句，它的句子主干是什么？冒號后面作為賓語的復指成分可以分為哪幾層意思？“正像達爾文……一樣”在句子中是什么成分？起什么作用？

此問題通過對句子的主干和層次的分析，體會語言的嚴密性。

（2）歸納方法

首先從句子本身去理解，抓主干，理枝葉，分層次；然后聯(lián)系時代背景、上下文去理解語句的深層含義。

2精讀課文，分組討論，運用揣摩語言的基本方法，體會課文的語言特點，然后選擇以下句子檢測學生理解的情況。

問題1、第八段在贊揚馬克思的崇高人格所產(chǎn)生的巨大影響時，用了哪些極具感情色彩的詞語，有何作用？

明確：這些詞語分別表明敵人和戰(zhàn)友對馬克思的不同態(tài)度，用詞準確。

問題2、第二段所寫“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學都是不可估量的損失”一句，在全文中有何作用？明確：該句將馬克思逝世這一事件放在國際工人運動和社會科學發(fā)展的廣闊背景中來考察，從理論和實踐兩個方面評價馬克思的偉大貢獻，是全文的總綱。（此題從抓重點句、聯(lián)系背景入手揣摩句子）

問題3、他的畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業(yè)?！笆姑焙汀笆聵I(yè)”的修飾成分各有哪幾層？“推翻”一詞的支配對象是誰？明確：“使命”一詞的修飾成分有三層，分別是“他”“畢生”“真正”。“事業(yè)”的修飾成分有一層，“推翻資本主義社會及其所建立的國家制度”?！巴品钡闹鋵ο笫恰百Y本主義社會及其所建立的國家制度”。（此題通過對中心詞的修飾、限制和補充的分析，體會語言的嚴密性）

問題4、找出第五段的關聯(lián)詞，分析其作用。明確：即使也但是甚至而且

問題5、說說第六段前兩句在全文中的作用。明確：前一句承接上段最后一句話，概括第3—5段的內(nèi)容，也與第二段中的對于歷史科學相呼應；后一句開啟下文，與第7段“因為馬克思首先是一個革命家”相連，并為從實踐方面介紹馬克思的成就埋下伏筆。

以上兩題分別從關聯(lián)詞和過渡段方面揣摩語言。

通過前面的學習，學生已對本節(jié)內(nèi)容有了較清晰的認識，熟悉了揣摩語言的切入點。所以為節(jié)省時間，本步驟由教師總結(jié)，主要是讓學生加深理解，鞏固所學。（出示板書設計）

（四）、比較教學：

為了使學生更好地體會議論文語言準確嚴密的特點，提高學生分析、理解、運用祖國語言的能力，這里選了一篇雨果在巴爾扎克葬禮上的講話──《巴爾扎克葬詞》來進行比較閱讀。

兩篇文章均為葬詞，在內(nèi)容上有很多相近之處，均對逝者的歷史貢獻與高尚品格作了高度的評價與贊揚，表現(xiàn)了作者對逝者的哀悼與敬仰之情；在表達方式上也極為相近，都在記敘的基礎上，把記敘、議論、抒情融為一體，使文章富有感召力。但是，由于逝者的不同，特別是作者的不同，兩篇文章的語言風格迥然不同，恩格斯作為無產(chǎn)階級革命導師、思想家、科學家，在對馬克思極盡溢美與痛悼之時，在語言上用詞準確嚴謹，在行文中注意了語言的過渡、銜接、關照、呼應，體現(xiàn)了議論文語言準確周密的特點；而雨果作為一位作家、藝術大師，他的悼詞的語言樸實而不單調(diào)，準確而不呆板，全篇文章富于文學色彩，文采斐然，處處體現(xiàn)了語言大師的獨特的語言風格。

在作比較閱讀時，應注意體會兩篇文章語言的異同之處。在這里，我們選取兩篇文章中的幾個片斷來作一下比較閱讀練習。

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1、完成課后第2、3、4題。

2、校園中有些同學染黃發(fā)，戴首飾，穿奇裝異服扮“酷”。針對這一現(xiàn)象，以說“時髦”為題談談自己的看法，注意語言的準確、嚴密。

聯(lián)系現(xiàn)實社會中一些丑惡現(xiàn)象，教育學生樹立正確的世界觀和人生觀，做到教書育人。此項設置意義深遠，非常重要，可以說是這堂課學習的一項重要任務。如時間允許可請學生談談自己的看法和認識。

馬克思主義發(fā)展哲學與可持續(xù)發(fā)展思想六

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1、教材簡析：

本文居于這套教材的最后一冊(第四冊)第三單元，是承接第三冊的第一單元記敘文的語言表達，第二單元說明文的語言表達而編排的。課文是一篇悼詞，同時也是一篇評述革命導師馬克思的歷史地位、卓越貢獻和斗爭精神的議論文。學習它對于理解馬克思為真理而斗爭的精神，提高學生的議論文語言表達能力具有十分重要的作用。

2、教學目標：

根據(jù)高考考綱、教學大綱的要求和本單元教學對學生知識和能力的要求，以及本課的特點和我班學生的實際情況，現(xiàn)制定本節(jié)課的教學目標：一了解馬克思在科學理論和革命實踐方面的偉大貢獻，學習馬克思為真理而斗爭的精神。二體會課文語言準確、嚴密的特點。三學習課文結(jié)構(gòu)嚴謹，內(nèi)容連貫，記敘、議論、抒情融為一體的寫法。

本課計劃用兩課時完成，本次說課內(nèi)容為第二課時，根據(jù)對教材的整體把握及所教學生現(xiàn)狀的認識，故明確本課時教學要點為：運用揣摩語言的方法，體會課文的語言特色，學習用準確嚴密的語言表達個人的思想觀點。

3、教學重點和難點：

根據(jù)對這篇課文學習目標的理解，我認為本課時教學的重點和難點是：一重點：體會議論文語言準確嚴密的特點，培養(yǎng)學生運用準確嚴密的語言表達自己思想觀點的能力。二難點：1.馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的劃時代意義。2.第三段復雜單句的語法分析。

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本課教學重點是體會議論文語言準確嚴密的特點，在教學中應以揣摩語言為主。另外，本課教學難點較多，主要有以下幾個：1.馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容及意義的理解，2.一些重點語句的揣摩理解。因此，在教學中應充分調(diào)動學生的主觀能動性，讓每一個學生都行動起來，積極收集資料，認真閱讀提出問題，積極思考解決問題，這是突破教學難點的最佳途徑。根據(jù)學生的實際情況，我設計了“教師引導型”教學方案，以突破難點。這種方案的教學思想是，通過精心設計教學環(huán)節(jié)，調(diào)動學生的積極性，在教師引導下，通過學生的積極配合與認真思考突破教學難點，完成教學任務。這種設計要求學生有比較扎實的基礎，以及教師發(fā)揮主導作用，把握教學時機的能力。文中的重點語句較多，體現(xiàn)議論文語言準確、嚴密，關照呼應的地方比比皆是，教學中不必面面俱到?？梢赃x擇要點加以突破，比如：第三段的理解與分析、第六段的第二句中“遠不是主要的”的表達作用的理解以及第八段中第三句和最后一句的理解。

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本課內(nèi)容較難理解，特別是馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的劃時代意義以及第三段的文字內(nèi)容同學們理解較為困難，所以，同學們應在認真預習的基礎上試著找出課文中的重點語句，結(jié)合書下注釋，聯(lián)系上下文，找出它們的內(nèi)在聯(lián)系，體會它們在文章結(jié)構(gòu)方面的作用及表達效果。對文中的哲學、經(jīng)濟學理論的概念可以查閱書籍(如《辭?！?，有關政治經(jīng)濟學、哲學的書籍)來理解經(jīng)濟基礎決定上層建筑的規(guī)律，剩余價值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)的偉大意義、對其內(nèi)容可以只作簡單了解不必過分深入。課文中復雜的句式較多，同學們可在課前復習一下初中學過的句子成分的劃分、復句層次的劃分的相關知識，然后對課文中的重點語句做一下語法分析，這樣對于課上理解文章內(nèi)容會有較大幫助。

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(一)、導語設計：語言是一門藝術，每個人都有各自的語言特色。有的人語言幽默風趣，有的人語言質(zhì)樸自然，有的人語言清新明麗。我們學習的各類文體也是這樣，記敘文的語言形象生動，說明文的語言準確周密，那么，議論文的語言呢?帶著這個問題，今天我們來繼續(xù)學習《在馬克思墓前的講話》，深入體會一下議論文的特色。

此設置可以幫助學生復習舊的知識，可以激起學生學習本文的興趣，還可以讓學生對本節(jié)課的重點有個初步的認識。可謂"一石多鳥"。

(二)、課前檢測：

1.課文從哪幾方面介紹馬克思的偉大貢獻?具體介紹一下有哪些偉大貢獻?

2.概述課文的結(jié)構(gòu)。

此項設置主要是讓學生熟悉課文，為下文揣摩語言打基礎?！皽毓手隆薄?/p>

(三)、新課講授：

1.先引導學生完成一些語句的揣摩理解，然后師生共同歸納揣摩重點語句的方法。

問題1：為什么說馬克思“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”?

問題2：諱飾修辭手法的運用有什么作用?答案：表達了作者對馬克思的哀悼與尊敬以及不忍再說，而又不得不說的沉痛心情。

以上兩個問題重在引導學生從重點句段入手揣摩語言。

問題3：第三段是一個復雜的單句，它的句子主干是什么?冒號后面作為賓語的復指成分可以分為哪幾層意思?“正像達爾文……一樣”在句子中是什么成分?起什么作用?

此問題通過對句子的主干和層次的分析，體會語言的嚴密性。

(2) 歸納方法

首先從句子本身去理解，抓主干，理枝葉，分層次;然后聯(lián)系時代背景、上下文去理解語句的深層含義。

2精讀課文，分組討論，運用揣摩語言的基本方法，體會課文的語言特點，然后選擇以下句子檢測學生理解的情況。

問題1、第八段在贊揚馬克思的崇高人格所產(chǎn)生的巨大影響時，用了哪些極具感情色彩的詞語，有何作用?

明確：這些詞語分別表明敵人和戰(zhàn)友對馬克思的不同態(tài)度，用詞準確。

問題2、第二段所寫“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學都是不可估量的損失”一句，在全文中有何作用?

明確：該句將馬克思逝世這一事件放在國際工人運動和社會科學發(fā)展的廣闊背景中來考察，從理論和實踐兩個方面評價馬克思的偉大貢獻，是全文的總綱。(此題從抓重點句、聯(lián)系背景入手揣摩句子)

問題3、他的畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加****資本主義社會及其所建立的國家制度的事業(yè)?！笆姑焙汀笆聵I(yè)”的修飾成分各有哪幾層?“****”一詞的支配對象是誰?

明確：“使命”一詞的修飾成分有三層，分別是“他”“畢生”“真正”?！笆聵I(yè)”的修飾成分有一層，“****資本主義社會及其所建立的國家制度”。 “****” 的支配對象是“資本主義社會及其所建立的國家制度”。(此題通過對中心詞的修飾、限制和補充的分析，體會語言的嚴密性)

問題4、找出第五段的關聯(lián)詞，分析其作用。

明確：即使 也 但是 甚至 而且

問題5、說說第六段前兩句在全文中的作用。

明確：前一句承接上段最后一句話，概括第3—5段的內(nèi)容，也與第二段中的對于歷史科學相呼應;后一句開啟下文，與第7段“因為馬克思首先是一個革命家”相連，并為從實踐方面介紹馬克思的成就埋下伏筆。

以上兩題分別從關聯(lián)詞和過渡段方面揣摩語言。

通過前面的學習，學生已對本節(jié)內(nèi)容有了較清晰的認識，熟悉了揣摩語言的切入點。所以為節(jié)省時間，本步驟由教師總結(jié)，主要是讓學生加深理解，鞏固所學。(出示板書設計)

(四)、比較教學：

為了使學生更好地體會議論文語言準確嚴密的特點，提高學生分析、理解、運用祖國語言的能力，這里選了一篇雨果在巴爾扎克葬禮上的講話──《巴爾扎克葬詞》來進行比較閱讀。

兩篇文章均為葬詞，在內(nèi)容上有很多相近之處，均對逝者的歷史貢獻與高尚品格作了高度的評價與贊揚，表現(xiàn)了作者對逝者的哀悼與敬仰之情;在表達方式上也極為相近，都在記敘的基礎上，把記敘、議論、抒情融為一體，使文章富有感召力。但是，由于逝者的不同，特別是作者的不同，兩篇文章的語言風格迥然不同，恩格斯作為無產(chǎn)階級革命導師、思想家、科學家，在對馬克思極盡溢美與痛悼之時，在語言上用詞準確嚴謹，在行文中注意了語言的過渡、銜接、關照、呼應，體現(xiàn)了議論文語言準確周密的特點;而雨果作為一位作家、藝術大師，他的悼詞的語言樸實而不單調(diào)，準確而不呆板，全篇文章富于文學色彩，文采斐然，處處體現(xiàn)了語言大師的獨特的語言風格。

在作比較閱讀時，應注意體會兩篇文章語言的異同之處。在這里，我們選取兩篇文章中的幾個片斷來作一下比較閱讀練習。

練習：

閱讀甲、乙兩文的語段，回答以下問題。

甲文，《馬克思墓前的講話》第二、八、九段。

乙文，《巴爾扎克葬詞》

(1)各位先生，面對著這樣一種損失，不管我們怎樣悲痛，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴重，也先接受下來再說吧。在我們這樣一個時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對宗教產(chǎn)生動搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對崇高的奧秘，并對死亡加以思考的時候，知道自己做的是什么;死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。

(2)上天知道自己做的是什么，因為這是最高的教訓。當一個崇高的英靈莊嚴地走進另一世界的時候，當一個人張開他的有目共睹的天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開另外的看不見的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時候，我們的心中只能充滿嚴肅和誠摯。

(3)不，那不是未知之鄉(xiāng)!我在另一個沉痛的場合已經(jīng)說過，現(xiàn)在我也永不

厭煩地還要再說──這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!我說的難道不是真話嗎，聽我說話的諸位先生?這樣的墳墓，就是不朽的'明證!面對某些鼎鼎大名的與世長辭的人物，人們更清晰地感到這個睿智的人的神圣使命，他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫，而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!

1.面對逝者，人們感到悲痛，甲文通過_________________________這句話表達人們對馬克思的悼念與敬仰，乙文通過__________________________________這句話表達對巴爾扎克的尊敬與悼念。甲文用的是________句式，其語言特點是____________;乙文運用了__________的修辭手法，其語言特點是_________________。

參考答案：

1.①在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬戰(zhàn)友無不對他表示尊敬，愛戴和悼念。②乙文選段(2)的第二句。③雙重否定。④準確嚴密。⑤比喻。⑥誠摯富于文采。

五、知識遷移：此項設置的目的是對學生進行知識遷移訓練，以達到講練結(jié)合，培養(yǎng)能力之目的。

1.閱讀《在馬克思墓前的講話》的第一段，完成下列各題。

(1)對詳細記敘時間理解不恰當?shù)囊豁検? )

a.因為這是在葬禮上的講話，需要向全世界公布逝世的準確時間。

b.強調(diào)這是全世界無產(chǎn)階級應當永遠不忘的時刻。

c.馬克思生命的每一時刻對世界無產(chǎn)階級都是十分寶貴的。

d.明確指出馬克思停止工作的最后時刻。

(2)對兩個“睡著了”解釋不確切的一項是( )

a.兩個“睡著了”都指馬克思的逝世，前一個是虛寫，后一個是實寫。

b.兩個“睡著了”寫出發(fā)現(xiàn)馬克思逝世的過程，前一個是說以為他睡著了，后一個是確認他已經(jīng)逝世了。

c.這是諱飾的手法，含蓄表達了作者對馬克思的崇敬和哀悼之情。

d.恩格斯表達感情的方式相當含蓄。他的巨大的悲痛濃縮在“但已經(jīng)是永遠地睡著了”這幾個字里。

馬克思主義發(fā)展哲學與可持續(xù)發(fā)展思想七

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1、教材簡析：

本文居于這套教材的最后一冊（第四冊）第三單元，是承接第三冊的第一單元記敘文的語言表達，第二單元說明文的語言表達而編排的。課文是一篇悼詞，同時也是一篇評述革命導師馬克思的歷史地位、卓越貢獻和斗爭精神的議論文。學習它對于理解馬克思為真理而斗爭的精神，提高學生的議論文語言表達能力具有十分重要的作用。

2、教學目標：

根據(jù)高考考綱、教學大綱的要求和本單元教學對學生知識和能力的要求，以及本課的特點和我班學生的實際情況，現(xiàn)制定本節(jié)課的教學目標：一了解馬克思在科學理論和革命實踐方面的偉大貢獻，學習馬克思為真理而斗爭的精神。二體會課文語言準確、嚴密的特點。三學習課文結(jié)構(gòu)嚴謹，內(nèi)容連貫，記敘、議論、抒情融為一體的寫法。

本課計劃用兩課時完成，本次說課內(nèi)容為第二課時，根據(jù)對教材的整體把握及所教學生現(xiàn)狀的認識，故明確本課時教學要點為：運用揣摩語言的方法，體會課文的語言特色，學習用準確嚴密的語言表達個人的思想觀點。

3、教學重點和難點：

根據(jù)對這篇課文學習目標的理解，我認為本課時教學的重點和難點是：一重點：體會議論文語言準確嚴密的特點，培養(yǎng)學生運用準確嚴密的語言表達自己思想觀點的能力。二難點：1.馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的劃時代意義。2.第三段復雜單句的語法分析。

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本課教學重點是體會議論文語言準確嚴密的特點，在教學中應以揣摩語言為主。另外，本課教學難點較多，主要有以下幾個：

1、馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容及意義的理解。

2、一些重點語句的揣摩理解。因此，在教學中應充分調(diào)動學生的主觀能動性，讓每一個學生都行動起來，積極收集資料，認真閱讀提出問題，積極思考解決問題，這是突破教學難點的最佳途徑。

根據(jù)學生的實際情況，我設計了“教師引導型”教學方案，以突破難點。這種方案的教學思想是，通過精心設計教學環(huán)節(jié)，調(diào)動學生的積極性，在教師引導下，通過學生的積極配合與認真思考突破教學難點，完成教學任務。這種設計要求學生有比較扎實的基礎，以及教師發(fā)揮主導作用，把握教學時機的能力。文中的重點語句較多，體現(xiàn)議論文語言準確、嚴密，關照呼應的地方比比皆是，教學中不必面面俱到?？梢赃x擇要點加以突破，比如：第三段的理解與分析、第六段的第二句中“遠不是主要的”的表達作用的理解以及第八段中第三句和最后一句的理解。

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本課內(nèi)容較難理解，特別是馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的劃時代意義以及第三段的文字內(nèi)容同學們理解較為困難，所以，同學們應在認真預習的基礎上試著找出課文中的重點語句，結(jié)合書下注釋，聯(lián)系上下文，找出它們的內(nèi)在聯(lián)系，體會它們在文章結(jié)構(gòu)方面的作用及表達效果。

對文中的哲學、經(jīng)濟學理論的概念可以查閱書籍（如《辭海》，有關政治經(jīng)濟學、哲學的書籍）來理解經(jīng)濟基礎決定上層建筑的規(guī)律，剩余價值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)的偉大意義、對其內(nèi)容可以只作簡單了解不必過分深入。課文中復雜的句式較多，同學們可在課前復習一下初中學過的句子成分的劃分、復句層次的劃分的相關知識，然后對課文中的重點語句做一下語法分析，這樣對于課上理解文章內(nèi)容會有較大幫助。

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（一）導語設計：

語言是一門藝術，每個人都有各自的語言特色。有的人語言幽默風趣，有的人語言質(zhì)樸自然，有的人語言清新明麗。我們學習的各類文體也是這樣，記敘文的語言形象生動，說明文的語言準確周密，那么，議論文的語言呢？帶著這個問題，今天我們來繼續(xù)學習《在馬克思墓前的講話》，深入體會一下議論文的特色。

此設置可以幫助學生復習舊的知識，可以激起學生學習本文的興趣，還可以讓學生對本節(jié)課的重點有個初步的認識。可謂"一石多鳥"。

（二）課前檢測：

1、課文從哪幾方面介紹馬克思的偉大貢獻？具體介紹一下有哪些偉大貢獻？

2、概述課文的結(jié)構(gòu)。

此項設置主要是讓學生熟悉課文，為下文揣摩語言打基礎。“溫故知新”。

（三）新課講授：

1、先引導學生完成一些語句的揣摩理解，然后師生共同歸納揣摩重點語句的方法。

（1）問題1：

為什么說馬克思“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”？

（2）問題2：

諱飾修辭手法的運用有什么作用？答案：表達了作者對馬克思的哀悼與尊敬以及不忍再說，而又不得不說的沉痛心情。

以上兩個問題重在引導學生從重點句段入手揣摩語言。

（3）問題3：

第三段是一個復雜的單句，它的句子主干是什么？冒號后面作為賓語的復指成分可以分為哪幾層意思？“正像達爾文……一樣”在句子中是什么成分？起什么作用？

此問題通過對句子的主干和層次的分析，體會語言的嚴密性。

（4）歸納方法：

首先從句子本身去理解，抓主干，理枝葉，分層次；然后聯(lián)系時代背景、上下文去理解語句的深層含義。

2、精讀課文，分組討論，運用揣摩語言的基本方法，體會課文的語言特點，然后選擇以下句子檢測學生理解的情況。

（1）問題1、第八段在贊揚馬克思的崇高人格所產(chǎn)生的巨大影響時，用了哪些極具感情色彩的詞語，有何作用？

明確：這些詞語分別表明敵人和戰(zhàn)友對馬克思的不同態(tài)度，用詞準確。

（2）問題2、第二段所寫“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學都是不可估量的損失”一句，在全文中有何作用？

明確：該句將馬克思逝世這一事件放在國際工人運動和社會科學發(fā)展的廣闊背景中來考察，從理論和實踐兩個方面評價馬克思的偉大貢獻，是全文的總綱。（此題從抓重點句、聯(lián)系背景入手揣摩句子）

（3）問題3、他的畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業(yè)?！笆姑焙汀笆聵I(yè)”的修飾成分各有哪幾層？“推翻”一詞的支配對象是誰？

明確：“使命”一詞的修飾成分有三層，分別是“他”“畢生”“真正”?！笆聵I(yè)”的修飾成分有一層，“推翻資本主義社會及其所建立的國家制度”。 “推翻” 的支配對象是“資本主義社會及其所建立的國家制度”。（此題通過對中心詞的修飾、限制和補充的分析，體會語言的嚴密性）

（4）問題4、找出第五段的關聯(lián)詞，分析其作用。

明確：即使也但是甚至而且

（5）問題5、說說第六段前兩句在全文中的作用。

明確：前一句承接上段最后一句話，概括第3—5段的內(nèi)容，也與第二段中的對于歷史科學相呼應；后一句開啟下文，與第7段“因為馬克思首先是一個革命家”相連，并為從實踐方面介紹馬克思的成就埋下伏筆。

以上兩題分別從關聯(lián)詞和過渡段方面揣摩語言。

通過前面的學習，學生已對本節(jié)內(nèi)容有了較清晰的認識，熟悉了揣摩語言的切入點。所以為節(jié)省時間，本步驟由教師總結(jié)，主要是讓學生加深理解，鞏固所學。（出示板書設計）

（四）比較教學：

為了使學生更好地體會議論文語言準確嚴密的特點，提高學生分析、理解、運用祖國語言的能力，這里選了一篇雨果在巴爾扎克葬禮上的講話──《巴爾扎克葬詞》來進行比較閱讀。

兩篇文章均為葬詞，在內(nèi)容上有很多相近之處，均對逝者的歷史貢獻與高尚品格作了高度的評價與贊揚，表現(xiàn)了作者對逝者的哀悼與敬仰之情；在表達方式上也極為相近，都在記敘的基礎上，把記敘、議論、抒情融為一體，使文章富有感召力。但是，由于逝者的不同，特別是作者的不同，兩篇文章的語言風格迥然不同，恩格斯作為無產(chǎn)階級革命導師、思想家、科學家，在對馬克思極盡溢美與痛悼之時，在語言上用詞準確嚴謹，在行文中注意了語言的過渡、銜接、關照、呼應，體現(xiàn)了議論文語言準確周密的特點；而雨果作為一位作家、藝術大師，他的悼詞的語言樸實而不單調(diào)，準確而不呆板，全篇文章富于文學色彩，文采斐然，處處體現(xiàn)了語言大師的獨特的語言風格。

在作比較閱讀時，應注意體會兩篇文章語言的異同之處。在這里，我們選取兩篇文章中的幾個片斷來作一下比較閱讀練習。

馬克思主義發(fā)展哲學與可持續(xù)發(fā)展思想八

各位老師，大家好!我是xx號說課選手，我說課的題目是恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。下面我從教材、教法、學法、教學過程、板書設計五個方面加以介紹分析。不當之處，敬請指正。

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1、教材簡析：

本文是魯教版第一冊第二單元第二篇講讀課。本單元的話題是跨越時空的美麗。課文是一篇悼詞，同時也是一篇評述革命導師馬克思的歷史地位、卓越貢獻和斗爭精神的議論文。學習它對于理解馬克思為真理而斗爭的精神，提高學生的議論文語言表達能力具有十分重要的作用。

2、教學目標：

根據(jù)新課標三位目標的要求，設計教學目標如下：⑴結(jié)合文體特點，提綱挈領，了解馬克思的偉大貢獻。 ⑵理解文中重要句子的深刻含義，體會作者的思想感情。⑶體會課文語言準確、嚴密的特點。⑷學習課文結(jié)構(gòu)嚴謹，內(nèi)容連貫，記敘、議論、抒情融為一體的寫法⑸走進馬克思跨越時空的美麗人生，汲取精神營養(yǎng)，提升人生境界。

3、教學重點和難點：

重點：體會議論文語言準確嚴密的特點，培養(yǎng)學生運用準確嚴密的語言表達自己思想觀點的能力。

難點：理解文中重要句子的深刻含義，體會作者的思想感情。

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本課教學重點是體會議論文語言準確嚴密的特點，。設計用一下方法引領學生揣摩語言⑴用心誦讀，進入意境。⑵分析手法，品味語言。⑶替換對比，推敲語言。⑷揣摩重點詞語，體味語言。⑸看標點符號，讀出句子的感情。⑹角色表演，體味語言。

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課前預習法，小組討論法，學生展示法

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1、導入：

馬克思是一位偉大人物，什么樣的人物才可以稱得上偉大呢有人這樣說，偉大的人物往往開啟一個時代。正是因為有了馬克思，才使得共產(chǎn)主義這個幽靈在歐洲徘徊，并在全球掀起了無產(chǎn)階級砸碎舊鎖鏈、建立社會主義社會的運動，深刻地影響了20世紀的人類生活，使人類歷史翻開了嶄新的一頁。

社會主義、共產(chǎn)主義是迄今為止人類對于社會形態(tài)的最美好的愿望和構(gòu)想!為實現(xiàn)這一構(gòu)想，馬克思傾盡了畢生的精力今天，就讓我們借著《在馬克思墓前的講話》走進馬克思的人生世界!

2文體及特點

⑴由標題明文體

⑵哪位同學試著給我們說說悼詞的內(nèi)容

提問、點撥：悼詞一般有四部分內(nèi)容：

①介紹去世者的姓名，去世時間、地點、原因、享年等。

②介紹去世者的簡歷(生平事跡)。

③頌揚去世者的主要業(yè)績和優(yōu)秀品質(zhì)肯定其社會意義和社會價值。

④給去世者以綜合評價，寄托哀思，并慰問去世家屬。

3、根據(jù)悼詞性質(zhì)，歸納文本內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

開頭述其哀悼念悲痛

主體贊其功評說敬仰

結(jié)尾頌其德悼念

4、學生交流喜歡的句子，并說明原因：(學生交流,教師點撥,教師指引,師生討論，注意閱讀，深刻體味，完成結(jié)構(gòu)、過渡、語言、感情等，不要求全，抓住部分認真分析，教給學生方法即可)例如：

⑴作者為什么詳細交代馬克思逝世的時間

參考：

①因為這是在葬禮上講話，需要向全世界公布逝世的準確時間。

②交代具體時間，就強調(diào)了這是世界無產(chǎn)階級應當永遠不忘的時刻。

③這個具體的時間，表明馬克思生命的每一刻對世界無產(chǎn)階級都十分寶貴，飽含了對馬克思的無限崇敬與贊揚。

⑵為什么要突出強調(diào)還不到兩分鐘

參考：表達了恩格斯對馬克思的逝世深感遺憾的惋惜之情。

⑶作者寫馬克思的逝世，為什么用停止思想、安靜地睡著了、永遠地睡著了，而不用去世了(或離開我們了、去了、與世長辭了等)

參考：

①馬克思是一個思想家，所以用停止思想最為準確，既突出了思想家的特點，又寫出了生命不息，思考不止的生命狀態(tài)。

②這是一種飾的修辭手法，蘊涵著對馬克思的無限崇敬和深切哀悼。

⑷第二段是如何總領全文的(兩個對于)

對于無產(chǎn)階級革命家實踐貢獻(三、四、五段)

對于歷史科學科學家理論貢獻(六、七段)

⑸空白、不久的含義如何

參考：空白、不久分別從空間、時間上強調(diào)了損失的不可估量，突出了馬克思的逝世對于無產(chǎn)階級革命事業(yè)、對于歷史科學所造成的無可

⑹第三、四、五段是如何寫其理論貢獻的

理論貢獻：三、人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律(經(jīng)濟基礎決定上層建筑)

(科學家)四、資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律(剩余價值理論)

(對于歷史科學)五、其它領域都有獨到發(fā)現(xiàn)

⑺達爾文類比的作用：

突出劃時代的意義。

⑻豁然開朗與只是在黑暗中摸索的含義怎樣

明確：構(gòu)成鮮明對照，襯托出馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價值規(guī)律的偉大意義，表現(xiàn)了對馬克思的熱情贊頌和無限敬仰的感情。

⑼第六、七段是如何寫其理論貢獻的

實踐貢獻：六：概括貢獻

(革命家)七：具體貢獻

⑽八段在全文中的作用

總結(jié)貢獻

⑾他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去回敬。

明確：比喻。對敵人的極端蔑視和大無畏氣概。

⑿而我敢他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。

參考：對馬克思由衷的贊揚和無限崇敬的感情，是無產(chǎn)階級利益的集中體現(xiàn)。(毫無私心，人格魅力)

馬克思一生光明磊落，不謀私利。他有敵人，但都不是他的私敵，而是無產(chǎn)階級的大敵。這是對馬克思把畢生精力獻給無產(chǎn)階級解放事業(yè)的崇高精神品質(zhì)的熱烈贊揚，也是對馬克思一生的最好總結(jié)。

⒀有感情的朗讀最后一段。

5、拓展延伸：

我們這一單元的總標題是《跨越時空的美麗》。不錯，馬克思的確給我們留下了跨越時空的美麗，馬克思的美麗體現(xiàn)在哪些方面

⑴請同學們仿造例句。(陳述主體是馬克思)

例句：馬克思的美麗，在于他的理論思想，他開啟了一個時代;

仿寫：馬克思的美麗，在于他的革命實踐，他的斗爭卓有成效;

馬克思的美麗，在于他的意志精神，他奮斗到生命的最后一刻;

馬克思的美麗，在于他的人格魅力，他一生里幾無一個私敵。

⑵古今中外，有多少人給我們留下了跨越時空的美麗，請同學們仿寫句子(變換主體)

馬克思的美麗，不止在于他那深刻的思想，還在于他那最美好的夢想;

屈原的美麗，不止在于他那浪漫的文學，還在于他那深沉的愛國情懷;

魯迅的美麗，不止在于他那犀利的文筆，還在于他那偉岸的人格;

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1、時間，哀悼之情

2、概括貢獻：

⑴理論貢獻：

3、一般規(guī)律

4、特殊規(guī)律

5、其它領域

⑵實踐貢獻：

6、概括貢獻

7、具體貢獻

8、總結(jié)貢獻

9、哀悼之情