最新青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字(優(yōu)質(zhì)20篇)

充實(shí)自己，為未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。寫一篇較為完美的總結(jié)，需要注重客觀評(píng)價(jià)和自我反思。以下是小編為大家整理的一些建筑設(shè)計(jì)案例和建筑師作品，供大家參考和欣賞。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇一

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)研究課(人教版高二教案設(shè)計(jì))。

三維目標(biāo)：

知識(shí)與技能：認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其意義，理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，正確看待兩者。

學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說(shuō)理方法的運(yùn)用。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)會(huì)正確對(duì)待文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：正確看待傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)。

教學(xué)難點(diǎn)：理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

二、作者簡(jiǎn)介：

龐樸，1928年10月出生于江蘇省淮陰縣，學(xué)者。先后在山東大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院任職。曾任山東大學(xué)講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委，國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任。主要著作有《沉思集》、《儒家辯證法研究》、《龐樸學(xué)術(shù)文化隨筆》等。

有興趣可上網(wǎng)查看龐樸的`博客：/m/pangpu。

三、出示教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其意義。

2.理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，正確看待兩者。

3.能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識(shí)，表述對(duì)文本的理解和感受。

四、閱讀全文，思考為全文的思路列出提綱。

1.引出論題：傳統(tǒng)的作用。

2.傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化的概念。

4.財(cái)富和包袱。

五、閱讀傳統(tǒng)文化部分，理解什么是傳統(tǒng)文化，作者是怎樣進(jìn)行論述的。

歷代的文化實(shí)體和文化意識(shí)。

2.傳統(tǒng)文化的發(fā)展有何特點(diǎn)？

有的變?yōu)樾碌膬?nèi)容和形式；有的化為明日黃花；有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；有的曇花一現(xiàn)，未老先亡。

3.你能分別舉例進(jìn)行說(shuō)明嗎？

對(duì)應(yīng)的分別為：對(duì)聯(lián)，紅燈籠；線裝書，黃包車；武術(shù)，中藥；鼻煙壺，陰陽(yáng)宅。

4.你認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？請(qǐng)用實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明。

（1）發(fā)掘搶救。泥人、面人、風(fēng)箏、刺繡、年畫、剪紙等民間藝術(shù)。

（2）批判繼承：孔孟之道、倫理道德。

（3）古為今用：修身克己、中庸之道。

六、閱讀文化傳統(tǒng)部分，理解什么是文化傳統(tǒng)，作者是怎樣論述的。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

2.閱讀文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)、產(chǎn)生及發(fā)展，思考中華民族具有哪些文化傳統(tǒng)。

（1）愛(ài)國(guó)主義，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

（2）尊老愛(ài)幼，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

（3）重視人的精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

3.應(yīng)如何對(duì)待文化傳統(tǒng)的變化？請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。

文化傳統(tǒng)的變化：自身發(fā)展中的變化，交流中產(chǎn)生的變化。分別為：養(yǎng)兒防老的觀念，法制的觀念。

七、閱讀財(cái)富與包袱部分，文章中已經(jīng)舉例說(shuō)明，你能再舉一例對(duì)它進(jìn)行說(shuō)明嗎？

1.財(cái)富：周莊、烏鎮(zhèn)。

2.包袱：安土重遷的思想。

八、理解寫作特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)本是較深?yuàn)W的概念，文章是如何使之易于理解的？

（1）比喻：更形象?！拔幕c傳統(tǒng)”是“蜜蜂和蜂蜜”。

（2）排比：更深入?！爸萍s著……支配著……控制著……左右著……”

（3）文學(xué)語(yǔ)言：更生動(dòng)。較之專業(yè)術(shù)語(yǔ)更有文采。

（4）論證過(guò)程：較嚴(yán)密。

九、對(duì)下列各組圖片，運(yùn)用本文有關(guān)論述，將每組圖片綜合起來(lái)思考，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

十、小結(jié)。

十一、作業(yè)：外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展是利大于弊還是弊大。

黃小超。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇二

青年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)青年義不容辭的責(zé)任。為此，我們?nèi)チ私狻W(xué)習(xí)和體驗(yàn)了青年之家傳統(tǒng)文化活動(dòng)，深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)歷史文化的博大精深，更加堅(jiān)定了傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念。

第二段：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義。

傳統(tǒng)文化是指歷經(jīng)千年傳承下來(lái)的文化體系，具有相對(duì)穩(wěn)定、內(nèi)在連貫、華夏特色等特點(diǎn)，是民族文化的最基本組成部分。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，包括語(yǔ)言文字、宗教哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗、科學(xué)技術(shù)等眾多不同領(lǐng)域的內(nèi)容。這些文化傳承了中華民族的智慧和傳統(tǒng)，是研究和認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化的重要途徑。

青年之家傳統(tǒng)文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)十分縝密，涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域。例如，在傳統(tǒng)文化講座中，我們可以學(xué)習(xí)到經(jīng)典文獻(xiàn)、漢字、音樂(lè)、書法等方面的知識(shí)；在傳統(tǒng)文化表演中，我們可以觀賞漢服、舞蹈、戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)表演。此外，還有傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，比如參觀歷史文化名勝、制作傳統(tǒng)手工藝品等。

第四段：傳統(tǒng)文化對(duì)青年的啟迪與影響。

參加青年之家傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更全面、深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)自己未來(lái)的人生規(guī)劃和發(fā)展有了新的視角和啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們能夠更好地把握國(guó)家發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，更好地為未來(lái)的事業(yè)和家庭規(guī)劃。此外，傳統(tǒng)文化可以啟迪我們的智慧和品格，讓我們更好地面對(duì)各種困境及成功與失敗，提高我們自己的人生價(jià)值和素質(zhì)。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化有著更高更廣闊的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值，對(duì)于我們個(gè)人和整個(gè)民族都有著重要的意義。我們將繼續(xù)關(guān)注和實(shí)踐傳統(tǒng)文化，在中華民族的恢宏進(jìn)程中奮勇前行，承接并發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)作出自己的貢獻(xiàn)。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇三

對(duì)聯(lián)。

就是其中的一種。下面是本站小編整理的關(guān)于傳統(tǒng)文化對(duì)聯(lián)，歡迎大家閱讀。

上聯(lián)：月月月圓逢月半;。

下聯(lián)：年年年尾接年頭。

上聯(lián)：玉燕迎春春常到;。

下聯(lián)：金雀報(bào)喜喜迎門。

上聯(lián)：一片秋香世界;。

下聯(lián)：幾層涼雨闌干。

上聯(lián)：葉落疏桐秋正半;。

下聯(lián)：花開(kāi)從桂月常圓。

上聯(lián)：新年納余慶;。

下聯(lián)：佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。

上聯(lián)：閑翻遷史，詠杜詩(shī)，蕓窗內(nèi)，收古今絕藝;。

下聯(lián)：坐對(duì)峨嵋，環(huán)涑水，斗室中，繪宇宙奇觀。

上聯(lián)：萬(wàn)里陽(yáng)和春有腳;。

下聯(lián)：一年光景月當(dāng)頭。

上聯(lián)：萬(wàn)里河山鋪錦繡;。

下聯(lián)：滿城笙管樂(lè)太平。

上聯(lián)：萬(wàn)家燈火同秋月;。

下聯(lián)：大地光明不夜天。

上聯(lián)：萬(wàn)戶管弦歌盛世;。

下聯(lián)：滿天焰火耀春光。

上聯(lián)：萬(wàn)戶春燈報(bào)元夜;。

下聯(lián)：一天瑞雪兆豐年。

上聯(lián)：天增歲月人增壽;。

下聯(lián)：春滿乾坤福滿堂。

上聯(lián)：天空明月一輪滿;。

下聯(lián)：人醉春風(fēng)萬(wàn)里明。

上聯(lián)：天空明月三千界;。

下聯(lián)：人醉春風(fēng)十二樓。

上聯(lián)：熟是題糕手;。

下聯(lián)：徒夸賜菊榮。

上聯(lián)：山疊翠屏，巒泊紫煙，河縈碧帶，瀑舞銀簾，畫苑溢丹青，景美毋庸大;。

下聯(lián)：秦開(kāi)蒙昧，漢鑿?fù)ㄡ?，唐派使?jié)，清遣名臣，桑梓多賢哲，城固何須關(guān)。

上聯(lián)：三徑歸時(shí)歲月在;。

下聯(lián)：滿城近時(shí)風(fēng)雨多。

上聯(lián)：三徑歸時(shí)秋菊在;。

下聯(lián)：滿城近日雨風(fēng)多。

上聯(lián)：三代之英，有志未逮;。

下聯(lián)：一年得順，既臘而歸。

上聯(lián)：琴幾棋枰，徒倚云間隨塔影;。

下聯(lián)：鳥(niǎo)鳴梵語(yǔ)，逍遙天外步鐘聲。

上聯(lián)：南檐納日冬日暖;。

下聯(lián)：北戶迎風(fēng)夏日涼。

上聯(lián)：孟參軍舉止偏閑，九日快登高，眺望龍山，何慮狂飚吹落帽;。

下聯(lián)：陶處士風(fēng)流不朽，三秋賦歸隱，棲遲栗里，正逢佳節(jié)樂(lè)銜杯。

上聯(lián)：洛下僧分臘八粥;。

下聯(lián)：吳中市有上元燈。

上聯(lián)：柳枝裊裊報(bào)春意;。

下聯(lián)：杏花團(tuán)團(tuán)念祖恩。

上聯(lián)：菊花金秋傲霜;。

下聯(lián)：梅花隆冬斗雪。

上聯(lián)：九九芳辰，幸未遇滿城風(fēng)雨;。

下聯(lián)：三三佳節(jié)，好共登附郭云山。

上聯(lián)：金雞報(bào)曉;。

下聯(lián)：神犬驅(qū)邪。

上聯(lián)：祭虎迎貓循舊例;。

下聯(lián)：廋羊伏臘縱新談。

上聯(lián)：及時(shí)大放光明夜;。

下聯(lián)：與物同游浩蕩天。

上聯(lián)：話舊他鄉(xiāng)曾作客;。

下聯(lián)：登高佳節(jié)倍思親。

上聯(lián)：畫眉筆帶凌云氣;。

下聯(lián)：種玉人懷用學(xué)才。

上聯(lián)：鼓琴仙度曲;。

下聯(lián)：種杏客傳書。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇四

近朱者赤，近墨者黑。

往事越千年，傳承永不變。

博覽五千年，塑造當(dāng)代賢。

學(xué)傳統(tǒng)文化，做當(dāng)代智者。

博古而通今，揮手在云端。

習(xí)四書五經(jīng)，修德蘊(yùn)之人。

傳承古文化，塑造新人才。

傳華夏文化，通古今未來(lái)。

傳東方智慧，品華夏文化。

承圣賢之德，解天下之事。

傳華夏文化，通古今未來(lái)。

習(xí)古之至理，明處世之道。

知儒道孝易，看學(xué)苑汶林。

習(xí)文通古今，惠民在人心。

傳古今經(jīng)典，樹(shù)當(dāng)代風(fēng)范。

用東方智慧優(yōu)化您的生活。

傳統(tǒng)文化，讓生活更美好。

傳承古文化，修身齊圣賢。

揚(yáng)智者之帆，行慧者之路。

學(xué)傳統(tǒng)文化，做當(dāng)代圣賢。

傳古今文化，播東方神韻。

復(fù)古代文化，展今朝風(fēng)采。

溫良恭儉讓，仁義禮智信

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

學(xué)古人文化，成今人圣德。

授古人之德，開(kāi)今人之風(fēng)。

集古人智慧，創(chuàng)當(dāng)代精英。

承千年精粹，為往圣繼絕學(xué)。

揚(yáng)時(shí)代弘毅，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

博學(xué)助君明志，篤行助力致遠(yuǎn)。

借助先賢成就，打造現(xiàn)代經(jīng)典。

用心傳承文明，用行成就未來(lái)。

文化點(diǎn)亮心燈，文明美好人生。

文明凝聚力量，文化成就輝煌。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，共建幸福中華。

國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧，創(chuàng)造美好人生。

傳承華夏文明，引領(lǐng)立志修身。

秉承祖先智慧，傳播華夏文明。

傳承弘揚(yáng)文化，成就美好人生。

傳播東方智慧，共享華夏文明。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，守護(hù)精神家園。

為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

傳承國(guó)學(xué)精華，陶冶精神情操。

傳授東方經(jīng)典，培訓(xùn)傳統(tǒng)文化。

匯集東方智慧，傳播華夏精神。

學(xué)古人的智慧，致今天的財(cái)富。

傳播古典文化，成就華夏修養(yǎng)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，締造華夏智慧。

東方文化之源，當(dāng)代修身之所。

傳承東方典藏，智育華夏兒女。

傳承古賢經(jīng)略，播種棟梁之苗。

傳播東方智慧，文化潤(rùn)澤心靈。

傳播東方智慧，重塑中國(guó)精神。

傳播東方智慧，輝映卓越人生。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做有道德的人

莫以善小而不為莫以惡小而為之

先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)

傳圣賢道、授大成業(yè)、解精神惑。

溫習(xí)東方文化，修身齊家平天下。

傳播傳統(tǒng)文化，修身治家平天下。

傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。

己所不欲勿施于人行有不得反求諸己

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

孝悌忠信禮義廉恥仁愛(ài)和平誠(chéng)敬謙祥。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇五

作為新時(shí)代的青年人，我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。為了更好地了解和掌握傳統(tǒng)文化，我參加了青年之家組織的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，今天我將分享一下自己的心得體會(huì)。

第二段：學(xué)習(xí)內(nèi)容和感悟。

在我們的學(xué)習(xí)中，我們了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多精神和核心價(jià)值觀。例如，孝敬父母是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀念已經(jīng)在中國(guó)社會(huì)中歷史悠久并深入人心。同時(shí)又學(xué)習(xí)了關(guān)于中華禮儀文化以及中國(guó)書法文化的內(nèi)容，這使得我更加了解了傳統(tǒng)文化的內(nèi)核并對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣。

傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的重要組成部分，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的文化自信和文化認(rèn)同具有非常重要的意義。此外，傳統(tǒng)文化中深刻的精神、優(yōu)秀的品質(zhì)可以為當(dāng)今社會(huì)提供借鑒和啟示。

第四段：學(xué)習(xí)對(duì)自身的影響。

參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅可以讓我更好地了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)還可以讓我更好地認(rèn)識(shí)自己。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我可以更加深入地了解自己的根源，并在學(xué)習(xí)中沉淀自我，提升自身的修養(yǎng)。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總體而言，這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)，我的視野被開(kāi)闊了，心態(tài)變得更加成熟，我對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同也更加堅(jiān)定了。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們年輕一代一定能夠?yàn)橹腥A文化的傳承和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇六

茶在與道家神仙思想發(fā)生聯(lián)系的同時(shí)，也與儒家思想結(jié)緣，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)人們勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)。

儒家思想所提倡的“窮獨(dú)達(dá)兼、勤儉節(jié)約”，深入魏晉南北朝時(shí)期人的精神生活，并與品茶融合，從而開(kāi)啟了“以茶養(yǎng)廉”的茶文化傳統(tǒng)。

與當(dāng)時(shí)的奢侈之風(fēng)相比，很多人以茶來(lái)明志，表現(xiàn)自己的節(jié)儉，諸如陸納以茶待客，齊武帝以茶祭祀，桓溫以茶下飯等。

當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣下，茶之所以被視作一種節(jié)儉生活的象征，不僅是因?yàn)樗簧鐣?huì)上層和下層普遍飲用，更重要的是因?yàn)槠鋬r(jià)格便宜。

也就是說(shuō)，茶與“儉”這樣一種品德建立聯(lián)系，不是由于茶所特有的物質(zhì)屬性，而是由于茶的社會(huì)屬性，即茶在市場(chǎng)上的價(jià)格所決定的。

其間的推動(dòng)促進(jìn)，還要?dú)w功于深受儒家熏陶的高雅人士，正是他們把茶的社會(huì)屬性與儒家“窮獨(dú)達(dá)兼、勤儉節(jié)約”的思想聯(lián)系起來(lái)，從而開(kāi)啟了儒家“以茶養(yǎng)廉”的茶文化傳統(tǒng)。

至此，茶作為飲品，結(jié)緣中國(guó)傳統(tǒng)的`道家和儒家思想，標(biāo)志著茶在歷史上作為一種文化現(xiàn)象開(kāi)始萌芽。

中國(guó)人愛(ài)茶，就像西方人愛(ài)咖啡一樣。喝茶也有一定的講究，每次喝茶，特別剛買回來(lái)的茶葉，不同心態(tài)在品的感覺(jué)上是不同的，這就是中國(guó)普洱茶網(wǎng)要說(shuō)的喝茶心態(tài)的重要性，如果心情不好，喝什么茶就沒(méi)了滋味，而好心情是品好茶的關(guān)鍵，體味中國(guó)茶文化的心境能讓喝茶變成對(duì)身心都非常有幫助的習(xí)慣。

喝茶有利身體健康，現(xiàn)在人們食用酸性食品過(guò)多，茶堿能起中和作用，加之茶葉還含有維生素、氨基酸等物質(zhì)，甚至還含有許多目前科學(xué)尚未認(rèn)識(shí)的有利人體的元素。

要不，每天喝一百杯茶的老茶人張?zhí)旄?，不僅動(dòng)作利索，思維敏捷，而且一百零一歲了還娶妻結(jié)婚哩！

喝茶心態(tài)非常重要，用平和心去品茶，才能品出茶的清香，而不穩(wěn)定的心情是喝茶的大忌，想品茶先平靜心態(tài)，喝好茶要有好心情就是這個(gè)道理，微閉著雙眼品味茶香，是每個(gè)品茶者都愛(ài)做的習(xí)慣，可見(jiàn)心態(tài)對(duì)喝茶來(lái)說(shuō)是多么重要。

同樣喝茶喝的是口感，而品的是茶文化，茶葉文化的精神是“正、清、和、雅”“感恩、包容、分享、結(jié)緣”這八個(gè)字上，最為恰當(dāng)；既理事圓融，又雅俗同歸，具有在人生日用事中普遍落實(shí)和操作的現(xiàn)實(shí)意義。

喝茶對(duì)身體好另外也可以培養(yǎng)氣質(zhì)，以前都是老人愛(ài)喝茶，現(xiàn)在中年人喝茶的更多，就信陽(yáng)茶葉網(wǎng)里購(gòu)買信陽(yáng)毛尖的消費(fèi)者統(tǒng)計(jì)來(lái)看，愛(ài)喝茶的年輕人越來(lái)越多，而真的去品茶的卻很少，一般年輕人喝茶目的明確，利用信陽(yáng)毛尖的功效與作用，比如減肥，美白，抗輻射等等，這樣就歪曲了喝茶的真實(shí)涵義。

喝茶是對(duì)一個(gè)人心態(tài)調(diào)整的培養(yǎng)，是對(duì)生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，是對(duì)憂慮和煩惱的控制，不論什么茶，其味苦澀香甜，不同年齡，不同閱歷的人，一定是喝出不同的味道，品出不同的意會(huì)。而在人際管理里，倒茶禮儀能培養(yǎng)一個(gè)人的交際能力，常喝茶的朋友應(yīng)該深有體會(huì)。

茶，一種樹(shù)葉、大眾飲料、天然飲品而已，是喝的，甚至可以說(shuō)茶就是為喝茶的人服務(wù)的。而平常的心情就是喝茶最好的時(shí)間，心態(tài)的調(diào)整是喝茶最能讓人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，喝茶不是非要喝出來(lái)茶文化，只要喝出來(lái)好心情其實(shí)也就把喝茶已經(jīng)當(dāng)成了文化。

一般用結(jié)緣的心態(tài)來(lái)喝這杯茶，如果有朋友就分享，這樣都培養(yǎng)我們推己及人的仁愛(ài)胸懷，喝茶心態(tài)很重要，喝茶是為人體健康服務(wù)的，不要太累，特別不要對(duì)茶要求太多，在要求的同時(shí)，你心態(tài)已經(jīng)有點(diǎn)憂慮，而憂慮是健康的隱形殺手。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇七

傳統(tǒng)文化是一種民族凝聚力的來(lái)源，也是我們民族歷史的重要組成部分。為了更好地弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，青年之家開(kāi)展了一系列的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。在這里我們能夠領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，同時(shí)也為我們今后的生活和工作留下了深刻的印象和啟示。

青年之家的傳統(tǒng)文化活動(dòng)中包含了道家思想的講座和研討。我們通過(guò)深入學(xué)習(xí)道家思想，明白了“道”的概念與性質(zhì)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物皆有“道”，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然、保持謙遜。同時(shí)，我們也體會(huì)到生活中應(yīng)當(dāng)遵循“由簡(jiǎn)入深”的道理，按照天道自然的規(guī)律去做事，不要刻意追求功利的價(jià)值觀。

第三段：傳統(tǒng)文化之詩(shī)詞歌賦。

詩(shī)詞歌賦是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要精髓，也是我們表達(dá)情感、表達(dá)哲理的良好媒介。在青年之家的詩(shī)詞歌賦比賽中，我們分享了許多優(yōu)美的作品，從而增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和感性領(lǐng)悟。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也領(lǐng)略到詩(shī)詞歌賦的造詣需要極高的文化涵養(yǎng)和精進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

書畫藝術(shù)是我們傳統(tǒng)文化的又一重要組成部分。在青年之家的書畫比賽和展示中，我們不僅掌握了不同書畫作品的構(gòu)圖要領(lǐng)，還了解了不同歷史時(shí)期和風(fēng)格流派的文化內(nèi)涵和發(fā)展演進(jìn)。尤其是通過(guò)臨摹者為名家的書畫作品，我們不僅通過(guò)親身的感受感受到了名家的藝術(shù)造詣，也審視了自己追求文化藝術(shù)的態(tài)度和努力方向。

最后，在青年之家的傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)中，我們深入了解到了手藝人用心和技藝的精湛。在傳統(tǒng)鍛鐵、木雕、陶瓷、剪紙等技藝上，我們從手藝人的工作中進(jìn)一步理解了傳統(tǒng)技術(shù)的發(fā)展和傳承之義，強(qiáng)化了用心做事、虛心學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思考等傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念。

總結(jié)：

傳統(tǒng)文化是民族文化的重要組成部分，對(duì)于當(dāng)代的青年人來(lái)說(shuō)，尤為重要。在青年之家的傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，我們充分領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在今后的生活和工作中，我們會(huì)更加重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好前景貢獻(xiàn)自己的力量。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇八

什么是文化？文化是人類物質(zhì)文明與精神文明的總合，文化亦是亭臺(tái)樓榭、音畫歌賦，文化的概念極寬泛而又極細(xì)小；文化又是個(gè)動(dòng)態(tài)概念，在交流中彼此獨(dú)立，在碰撞中相互融合。因此，通過(guò)文本研習(xí)讓學(xué)生全面地了解文化，有相當(dāng)大的困難；再加上所閱讀的文章多以論說(shuō)性文章為主，更增加了學(xué)生閱讀的難度。因此，首先，我采用了專題式的閱讀方式，打破以文章為單位的傳統(tǒng)教學(xué)方式，教學(xué)之初就明確一周學(xué)習(xí)計(jì)劃，然后對(duì)文章進(jìn)行分類指導(dǎo)，集中閱讀，使學(xué)生有了足夠的閱讀心理準(zhǔn)備；其次，在閱讀指導(dǎo)中為學(xué)生設(shè)計(jì)了階梯式的閱讀順序，由易到難，由形象到抽象，使學(xué)生對(duì)文化由零散的片段式的感受，到理性思維再到整體的文化觀的形成，水到渠成；最后，設(shè)計(jì)了體驗(yàn)式的閱讀遷移創(chuàng)造，取諸生活，讓學(xué)生參與到文化的`提煉與建設(shè)中去，在生活中感受文化，這個(gè)一個(gè)環(huán)節(jié)雖然有一定的難度，但學(xué)生參與熱情很高，收獲頗豐。

教學(xué)之后，兩點(diǎn)感受頗深：一是教師要有放手讓學(xué)生閱讀的勇氣，要敢于打破“反芻式”教學(xué)方式，走出替代學(xué)生閱讀的角色，把閱讀的時(shí)間交給學(xué)生，要敢于把閱讀的文章交給學(xué)生；當(dāng)然，這種勇氣要以教學(xué)的智慧為根本，教師要善于做高效的組織者、智慧的對(duì)話者。二是教師要不斷地促進(jìn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)，不斷豐富自己的知識(shí)底蘊(yùn)，提高自己的學(xué)習(xí)能力，善于兼收并蓄，做生活的熱愛(ài)者，善于歸納整合，做知識(shí)的敏感者，善于思考創(chuàng)新，做教學(xué)藝術(shù)的追求者。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇九

1、習(xí)文通古今，惠民在人心。

2、傳古今經(jīng)典，樹(shù)當(dāng)代風(fēng)范。

3、吸千秋文化，立萬(wàn)代基業(yè)。

4、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，守護(hù)精神家園。

5、普新道新德，及優(yōu)生名仕。

6、正視傳統(tǒng)文化的正面效應(yīng)，重視文化現(xiàn)代價(jià)值的發(fā)掘。

7、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。

8、珍愛(ài)優(yōu)良民族傳統(tǒng)，傳承民族文化精髓。

9、修身齊家有道，汶林學(xué)院傳教。

10、為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

11、用東方智慧優(yōu)化您的生活。

12、傳統(tǒng)文化，讓生活更美好。

13、傳承古文化，修身齊圣賢。

14、揚(yáng)智者之帆，行慧者之路。

15、傳承東方典藏，智育華夏兒女。

16、傳承古賢經(jīng)略，播種棟梁之苗。

17、學(xué)古人文化，成今人圣德。

18、授古人之德，開(kāi)今人之風(fēng)。

19、集古人智慧，創(chuàng)當(dāng)代精英。

20、傳播東方智慧，文化潤(rùn)澤心靈。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇十

今年端午節(jié)，我跟著爸爸媽媽回到家鄉(xiāng)，向外婆學(xué)了一門手藝——包粽子，包粽子首先要把新鮮的箬葉洗干凈，在熱水中泡軟。再準(zhǔn)備好我最愛(ài)吃的棗子，肉等做餡，將餡煮得香噴噴的，就可以開(kāi)工了！先把長(zhǎng)長(zhǎng)的箬葉折疊，圍攏來(lái)，做成一個(gè)窩。中間放進(jìn)柔軟的糯米，包出棱角。然后把餡放入米里，和在一起揉勻，最后把箬葉包著的粽子做出四角的形狀。這包粽子的功夫全在這最后一道工序上，你的粽子包得好不好，就看這四個(gè)角是不是勻稱，是不是有型。我總是把四個(gè)角弄歪了，不是變成了六個(gè)角，就是揉成一團(tuán)了。把包好的粽子放進(jìn)鍋里用猛火煮，大約一小時(shí)后，改文火煮三十分鐘就可以了。等待的時(shí)間永遠(yuǎn)是那么漫長(zhǎng)，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來(lái)的時(shí)候，我饞得口水直流，放在碗里，咬一口，哇！美味無(wú)比！

這就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化——包粽子，這是不是很有趣吧！

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇十一

中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)文化，尤其是壺天的火龍燈會(huì)，下面就由我來(lái)說(shuō)說(shuō)它的特點(diǎn)吧。

又到了舉行火龍燈會(huì)的時(shí)候了，中午，大家紛紛拿出自家的針線，為火龍燈“封上肚皮”。這時(shí)，姨媽對(duì)我說(shuō)：“這火龍燈一共60米，共24節(jié)，每一節(jié)要插一根蠟燭，晚上以火龍燈為主，還有花燈，排燈，火流星，火球呢！”姨媽笑瞇瞇的對(duì)我說(shuō)?！罢娴膯?？”我開(kāi)心極了，小小的心充滿了快樂(lè)。

晚上，大家為火龍燈插上了蠟燭，花燈、排燈也準(zhǔn)備就緒，于是，大家拿出樂(lè)器“嗒嗒嗒”的吹了起來(lái)，走了起來(lái)?！耙虌?，為什么要舉辦火龍燈會(huì)呢？”這時(shí)，我好奇的問(wèn)?！耙?yàn)榘?，我們壺天村以前總是失火?！薄澳鞘Щ鸶瘕垷魰?huì)有什么關(guān)系呢？還有，為什么現(xiàn)在沒(méi)失火了呢？姨媽你快說(shuō)呀！”我就像一個(gè)記者在對(duì)姨媽進(jìn)行采訪?！盀槭裁礇](méi)失火了呢？因?yàn)榘?，一次，幾位道士他們路過(guò)壺天村，他們說(shuō)，是因?yàn)樯蕉蠢镉幸粭l赤蛇，它修煉上千年，成了一條火龍，我們這里總失火就是它在放火，那怎么辦呢？于是，他們讓我們每年都來(lái)舉行一次火龍燈會(huì)?！薄芭?，后來(lái)呢？”我問(wèn)?！白詮呐e辦火龍燈會(huì)后啊，壺天村就很少失火了?！币虌屝χf(shuō)?！芭?。”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。

壺天火龍燈會(huì)的創(chuàng)造和流傳是壺天人光輝歷史的一部分，為我們壺天人所喜愛(ài)。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇十二

春節(jié)到了，我聽(tīng)說(shuō)春節(jié)要貼窗花，放鞭炮。聽(tīng)說(shuō)這些也不是無(wú)緣無(wú)故的，讓我們來(lái)說(shuō)說(shuō)吧！

相傳每當(dāng)這時(shí)，一個(gè)叫做“年”的四不像，就會(huì)進(jìn)入到村里搗亂。如打房子、吃小孩這些。

有一天村里來(lái)了一個(gè)老人，老人聽(tīng)到這事就問(wèn)村里人：“我可以在這里住幾天嗎？我可以趕走它?！贝謇锶寺?tīng)了后同意了。

第二天，可女巫把它的眼睛傷了“年”來(lái)了?？墒撬匆?jiàn)紅色嚇呆了，其實(shí)它原本是人，之后被巫師給詛咒了變成了“年”，所以看見(jiàn)紅色就像看見(jiàn)了鬼一樣。老人在它的尾巴上系了一個(gè)爆竹，因?yàn)楸裾ǔ龅幕鹗羌t色的，所以“年”被嚇跑了。村民們謝過(guò)老人之后，老人就走了。所以。

之后就有了這些傳統(tǒng)。我聽(tīng)完故事后，心里默默祝福全世界中國(guó)人，新春快樂(lè)！我和爸爸媽媽開(kāi)心的放了爆竹，然后回家吃了好吃的，看了春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)就開(kāi)心地睡覺(jué)了。

如果那些在外地工作的人回家，春節(jié)變成重逢。無(wú)家者，被別人救助就是歡樂(lè)。不能回家者，回家就是愉快。分開(kāi)住者，合攏住是就是團(tuán)圓。走失者回家，就是“淚喜？走失并受到傷害者回家，就是破涕而笑。

我們走上大街，哇！花燈展。好美呀！放煙花我突然愣了一下。我們放煙花，他們叫什么？爸爸說(shuō)：“我們放煙花沒(méi)說(shuō)他們不能看哦！美好的東西就需要分享?！睙熁ň`放在夜空真的好美好，讓全世界的人們都能看到。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇十三

中國(guó)作為東方的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了博大精深的民族傳統(tǒng)文化，它的精華，不僅在中國(guó)幾千年的歷史中光輝燦爛，而且在當(dāng)代也已經(jīng)和正在受到亞洲乃至全世界范圍內(nèi)日益眾多的國(guó)家和人民的重視。特別是在日本、新加坡等國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的重大作用。今天，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我們的下一代形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵在人類歷史的發(fā)展過(guò)程中，中華民族在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等條件的作用下所形成的文化習(xí)慣和文化積淀，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。它既散見(jiàn)于經(jīng)典文獻(xiàn)、制度規(guī)章等程式化的客體形式之中，又存在于中華民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等主體形式之內(nèi)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演繹與揚(yáng)棄，這種文華積淀已深深地融進(jìn)中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、特別是精神生活的'各個(gè)領(lǐng)域，成為制約社會(huì)歷史發(fā)展、支配人們思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量，是中國(guó)國(guó)情的重要組成部分。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，內(nèi)容豐富，博大精深，總體上可以概括為十大特色：

（一）勤勞智慧，奮發(fā)有為；（二）愛(ài)國(guó)愛(ài)家，仁政恤民；（三）勇于創(chuàng)造，革故鼎新；（四）廉潔奉公，為民請(qǐng)命；（五）輕利重義，舍生取義；（六）自強(qiáng)不息，艱苦奮斗；（七）尚賢選能，注重文事；（八）敬老慈幼，尊師重教；（九）誠(chéng)信謙和，敬業(yè)樂(lè)群；（十）胸懷博大，協(xié)和萬(wàn)邦。從整體上理解和宏觀上把握，中國(guó)傳統(tǒng)文化的十大特色則又可歸結(jié)為以下五個(gè)方面：

（一）注重整體精神，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義思想；（二）推崇仁愛(ài)原則，倡揚(yáng)厚德載物和人際和諧；（三）重視人生值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在家庭人倫以及社會(huì)關(guān)系中的義務(wù)；（四）追求精神境界，向往理想人格；（五）重視修養(yǎng)踐履，強(qiáng)調(diào)道德主體的能動(dòng)作用。

馬克思主義認(rèn)為，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。新時(shí)期的青少年教育工作，是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行的一項(xiàng)宏大的跨世紀(jì)工程。生活在如此燦爛厚重的傳統(tǒng)文化背景之下的我國(guó)青少年，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的承受者，也是未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，當(dāng)傳統(tǒng)文化內(nèi)化為他們的精神素質(zhì)時(shí)，便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格，這對(duì)他們的行為方式和價(jià)值取向?qū)⑵鸬街匾闹渥饔煤蜎Q定作用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期青少年教育的重要內(nèi)容中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族新文化創(chuàng)造和發(fā)展之基點(diǎn)，當(dāng)代青少年是21世紀(jì)中國(guó)文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統(tǒng)文化的重要特征之一是傳承性，而要建設(shè)、創(chuàng)造和發(fā)展，首先離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在價(jià)值，在對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的青少年進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的潛在的推動(dòng)因素。

[1][2][3][4]。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇十四

文化是一個(gè)民族的靈魂，傳統(tǒng)文化，形成于中華五千多年的發(fā)展歷史中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是中華民族寶貴的財(cái)富。

進(jìn)入21世紀(jì)后，工業(yè)與商業(yè)化改變了人們的生活方式，思維方式，行為方式，傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。

首先是傳統(tǒng)節(jié)目。傳統(tǒng)節(jié)目是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好方式。西方傳入的圣誕節(jié)，情人節(jié)等在我國(guó)廣泛傳播，而我們的端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸；中秋賞月，慶團(tuán)圓；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！

其次是傳統(tǒng)的歌舞，具有特色的鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌，這些我們又了解多少，或許有的人都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧。當(dāng)我們看到老年人們?cè)偬鴱V場(chǎng)舞，扭秧歌時(shí)，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷?？墒悄銈冎绬幔麄兲牟攀俏覈?guó)傳統(tǒng)的舞蹈，相比下來(lái)，我們更應(yīng)該覺(jué)得慚愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋W(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)歌舞呢？去發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化呢？還有民間音樂(lè)及我們的國(guó)粹京劇也受到了人們的冷落。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏兒女們的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。傳統(tǒng)文化也是一點(diǎn)一點(diǎn)積累來(lái)的。我們要將這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。

我們的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族的文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是我們中華民族的根。傳統(tǒng)文化是我們的驕傲，我們應(yīng)該為傳承傳統(tǒng)文化獻(xiàn)出自己的力量，使其發(fā)出光芒。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇十五

1、平等待人，心靜如水；真誠(chéng)待人，心潔如鏡。

2、提倡巧干不甘落后苦干，鼓勵(lì)做好不是做了。

3、回饋客戶，從我做起，心中有情，客戶有心。

4、拼搏因生活而永恒。

5、不繃緊質(zhì)量的弦，彈不了市場(chǎng)的調(diào)。

6、一人把關(guān)一處安，眾人把關(guān)穩(wěn)如山。

7、學(xué)先進(jìn)找差距抓管理上水平。

8、開(kāi)創(chuàng)新局面您的自覺(jué)貢獻(xiàn)。

9、生活因拼搏而存在，拼搏因生活而永恒。

10、橫掃千軍，勇往直前；需求萬(wàn)變努力不變。

11、安全帶、牽掛著你的平安。

12、質(zhì)量是安全基礎(chǔ)，安全為生產(chǎn)前提。

13、用雙手開(kāi)拓進(jìn)取，用本事創(chuàng)造未來(lái)。

14、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不一樣情弱者，不創(chuàng)新突破僅有出局。

15、時(shí)時(shí)尋求效率進(jìn)步，事事講究方法技術(shù)。

16、播下春的期望，收獲秋的喜悅。

17、抓質(zhì)量、保平安、促進(jìn)度、創(chuàng)效益。

18、增強(qiáng)科技創(chuàng)新意識(shí)，投身科技創(chuàng)新實(shí)踐。

19、顧客是我們的上帝，品質(zhì)是上帝的需求！

20、安全是最大的節(jié)約，事故是最大的浪費(fèi)

21、熱愛(ài)工作，顧全大局，不計(jì)較個(gè)人得失。

22、累積點(diǎn)滴改進(jìn)，邁向完美品質(zhì)。

23、品質(zhì)你我做得好，顧客留住不會(huì)跑。

24、留意多一點(diǎn)，問(wèn)題少一點(diǎn)。

25、愛(ài)企業(yè)就是愛(ài)自我。

26、全民健身，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋！

27、僅有步入國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的軌道，才有無(wú)限延伸的空間。

28、人人有改善的能力，事事有改善的余。

29、從管理中創(chuàng)卓越，在施工中樹(shù)形象。

30、正常的加以堅(jiān)持，異常的予以糾正。

31、以厚德載物團(tuán)結(jié)拼搏。

32、效益靠質(zhì)量，質(zhì)量靠技術(shù)，技術(shù)靠人才，人才靠教育。

33、檢查走馬觀花、事故遍地開(kāi)花。

34、上有老下有小、出了事故不得了。

35、溝通與合作，帶給你完善緊密的聯(lián)系和無(wú)限的效益。

36、兢兢業(yè)業(yè)每一刻，幸幸福福一輩子。

37、科技是第一產(chǎn)業(yè)，人才是第一資源。

38、五湖四海聚一廠，情同手足友誼長(zhǎng)。

39、堅(jiān)持“三不放過(guò)”的原則，進(jìn)一步落實(shí)安全生產(chǎn)職責(zé)制。

40、你投入了心血、汗水、智慧，工程回報(bào)你安全、優(yōu)質(zhì)、效益！

41、對(duì)工程負(fù)責(zé)，讓用戶滿意。

42、做好了，才算做了。

43、寧可停工停產(chǎn)、絕不違章蠻干。

44、吸引急需人才，儲(chǔ)備未來(lái)人才。

45、上班時(shí)間只做與工作有關(guān)的事情，沒(méi)有因工作失職而造成的重復(fù)錯(cuò)誤。

46、質(zhì)量是帆，企業(yè)是船，帆落船停帆鼓船進(jìn)。

47、以人才和技術(shù)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造最佳產(chǎn)品和服務(wù)。

48、講文明從我做起，樹(shù)新風(fēng)從現(xiàn)在開(kāi)始。

49、信念信心信自我，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)輝煌。

50、誠(chéng)信為本，創(chuàng)新為魂。

51、今天工作不安全、明天生活不保障。

52、眾志成城飛越顛峰。

53、自我提升、良性競(jìng)爭(zhēng)，相互欣賞、相互支持。

54、質(zhì)量是成功的伙伴，貫標(biāo)是質(zhì)量的保障。

55、圍繞工程建設(shè)，開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽，再展鐵軍風(fēng)采！

56、患者用流血換取教訓(xùn)、智者用教訓(xùn)避免流血。

57、我們依靠企業(yè)生存，企業(yè)依靠我們發(fā)展。

58、人人愛(ài)崗敬業(yè)，公司興旺發(fā)達(dá)。

59、成就團(tuán)隊(duì)輝煌。

60、實(shí)施三大戰(zhàn)略創(chuàng)信譽(yù)，培育企業(yè)文化樹(shù)形象。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇十六

鬧皇船（古城街道）。

鬧皇船，又稱“船上敘事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿對(duì)襟衫，戴八字須，結(jié)腰帶站于艙前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于艙后。待音樂(lè)起，各自用紅帶將船挑起，手持槳板作搖船的動(dòng)作。后來(lái)，鬧皇船演變?yōu)橐晃豢∏闻与p手執(zhí)竹木彩綢扎編而成的彩船，用腳行走，遠(yuǎn)觀好似彩船行駛一般，船外有一壯漢手持船槳，模仿劃槳狀，跟隨女子前進(jìn)后退、左挪右趨中，相互配合，兩人做著平船、拖船、上船、停船等舞蹈性動(dòng)作，偶爾伴以演唱或問(wèn)答對(duì)話。

溪邊板龍（邵家渡街道）。

溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”，全長(zhǎng)30余米，龍身貼滿剪紙圖案，所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作，外觀清俊、飄逸。據(jù)傳，溪邊板龍發(fā)緣于清朝康熙年間，邵家渡一帶大旱，老百姓急于求水，便組織了幾百人前去白龍?zhí)度∷?，回?lái)的時(shí)候，在路上就下起了大雨。為了紀(jì)念這次求雨，老百姓精心設(shè)計(jì)了雌雄兩龍（雌為綠色，雄為紅色），稱為“行雨龍”，全龍由龍頭、龍身（每段一般長(zhǎng)1。5米，20多段）、龍尾拼接而成。每到特定時(shí)間，便到各村舞動(dòng)，頗為喜慶熱鬧。

銅鈿棍（括蒼鎮(zhèn)）。

銅鈿棍是流傳于括蒼鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)舞蹈，始于清朝，是窮人要飯時(shí)的一種表演形式。藝人手拿一尺左右的小棍，小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿，一邊口中唱著詞曲，一邊手中有節(jié)奏地打著銅鈿棍，發(fā)出“瑟瑟”之聲，富有節(jié)奏。現(xiàn)在表演時(shí)則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調(diào)，或者其他輕快、優(yōu)美的曲調(diào)，表演人數(shù)可多可少，一般為10—20人，可在庭院或廣場(chǎng)即興表演，也可搬上舞臺(tái)表演。

臨海道情（古城街道、江南街道）。

道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝，明清至建國(guó)前后廣泛流傳于我市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉，婦孺老幼皆能吟唱幾句。演唱時(shí)，藝人左手握竹板，懷抱道情筒，右手擊筒面，道情筒長(zhǎng)約二尺，涂紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮，拍打時(shí)發(fā)出“蓬蓬”之聲，藝人合拍而唱。說(shuō)唱過(guò)程中，常根據(jù)內(nèi)容情節(jié)自由發(fā)揮，擊出快慢輕重不一的節(jié)奏，以刻畫人物性格、情態(tài)，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主，大多自編自唱，多以獨(dú)坐，或站立演唱為主。

打蓮花（杜橋鎮(zhèn)、上盤鎮(zhèn)）。

打蓮花又稱蓮花、蓮花落，是一種借助道具的打擊為節(jié)奏，邊唱邊擊打的一種地方性曲藝。清至民國(guó)時(shí)期，打蓮花在我市沿海地區(qū)，特別是杜橋、上盤等地頗為流行。打蓮花在廟會(huì)上表演較多，表演一般為十人左右，一人領(lǐng)唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盤索，其他人手持銅鈿索，擊節(jié)唱和。唱白采用當(dāng)?shù)胤窖?，通俗生?dòng)，滑稽幽默。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇十七

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)生能夠通過(guò)文本的學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)的內(nèi)涵、本質(zhì)意義，從而正確的對(duì)待傳統(tǒng)。

2.學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識(shí)，表述對(duì)文本的理解和感受。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等一些概念的把握以及這些概念之間的相互聯(lián)系。

教學(xué)過(guò)程：

一，導(dǎo)入。

“文化”

中國(guó)人見(jiàn)面鞠躬作揖，是因?yàn)橹袊?guó)人的性格內(nèi)向；西方人見(jiàn)面握手擁抱，是因?yàn)槲鞣饺诵愿裢庀?。外向，所以伸出手去握別人的手；內(nèi)向，所以伸出手握自己的手。這就正如中國(guó)人吃飯用筷子夾，是內(nèi)向用力；西方人吃飯用刀叉戳，是向外用力，一向內(nèi)，一向外。故西方文化的象征物為十字架，中國(guó)文化的象征物是太極圈。

文化無(wú)疑是林林總總的文化現(xiàn)象構(gòu)成的。

二．瀏覽課文，找出傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的定義，特點(diǎn)，列出關(guān)鍵詞。

作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”，是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的，包括歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。

文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無(wú)所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，從而形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，簡(jiǎn)言之就是民族精神。無(wú)形的。

板書關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)文化：“文化”文化遺產(chǎn)有形的。

時(shí)代性民族性。

惰性漸變性。

三．提問(wèn)：文章中作者闡述了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn)？

明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財(cái)富，又是包袱。運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之千里之外。

如：傳統(tǒng)習(xí)俗：正月十五鬧元宵、端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)團(tuán)圓賞月。

傳統(tǒng)建筑：四合院、兵馬俑、皇家園林、徽居。

傳統(tǒng)思想：儒家思想。

問(wèn)1：有沒(méi)有糟粕？有沒(méi)有現(xiàn)在還殘存的？學(xué)生舉例，教師補(bǔ)充。

裹足、宦官、貞節(jié)牌坊、三從四德、重男輕女、迷信……。

“三綱”奠定了奴才思想的架構(gòu)。

等級(jí)觀念造就了不平等的社會(huì)。

孔子的訓(xùn)條扼殺了人民的創(chuàng)造性。

問(wèn)2：有沒(méi)有精華已經(jīng)消失或正在消失的呢？學(xué)生舉例，教師補(bǔ)充。

傳統(tǒng)節(jié)日的淡化、端午節(jié)韓國(guó)申遺、西方別墅取代傳統(tǒng)建筑、沒(méi)有自己的民族服裝。

補(bǔ)充漢服（幻燈片）。

漢服的淺斟低唱。

曾經(jīng),有個(gè)怪異的青年名叫嵇康,他臨刑前,彈奏了一曲絕響,那寬袍博帶在風(fēng)中飛揚(yáng),他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對(duì)死亡.幾千年過(guò)去,依舊有余音繞梁,只是他不知道真正斷絕的不是曲譜,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳.

我也曾夢(mèng)回大唐,和一個(gè)叫李白的詩(shī)人云游四方,他用來(lái)下酒的是劍峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾見(jiàn)他在月下徘徊,高歌吟唱,長(zhǎng)風(fēng)吹開(kāi)他的'發(fā)帶,長(zhǎng)袍飄逸宛如仙人模樣.

千百年之后的今天----我們懂得民主自由,卻忘了倫理綱常,我們擁有音樂(lè)神童,卻不識(shí)角徵宮商,我們能建起高樓大廈,卻容不下一塊公德牌坊,我們穿著西服革履,卻沒(méi)了自己的衣裳.

在哪里,那個(gè)禮儀之邦?在哪里,我的漢家兒郎?

在哪里,那個(gè)信義之鄉(xiāng)?在哪里,我的漢家兒郎?

我不愿為此痛斷肝腸,不愿祖先的智慧無(wú)人嘆賞,我不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚(yáng).所以,我總有一個(gè)渴望,有一天,我們可以拾起自己的文化,撐起民族的脊梁.

記住吧,記住吧,曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代叫漢唐,曾經(jīng)有一個(gè)帝王叫商湯,曾經(jīng)有一對(duì)圖騰叫龍鳳,曾經(jīng)有一件羽衣----名叫霓裳.

熱點(diǎn)討論：于丹和易中天的走紅對(duì)傳統(tǒng)是幸還是不幸？

學(xué)生發(fā)言。教師指出一點(diǎn)：這種現(xiàn)象說(shuō)明國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的渴求，他們?nèi)鄙偻緩?，需要我們提供。但是傳統(tǒng)不能只登堂，還要入室，我們不能只認(rèn)識(shí)朱熹的孔子或于丹的孔子。

五。總結(jié)。

我們對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)該如何“古為今用、批判繼承”？

1．對(duì)那些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐重形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神。

2．對(duì)有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。

3．糟粕，一定要否定和拋棄。

教學(xué)反思：從什么時(shí)候開(kāi)始，有是什么促使我們對(duì)傳統(tǒng)的消失，如服飾的滅絕，道德的淪喪，禮儀的混沌等漠然、麻木甚至拍手稱快的呢？作為語(yǔ)文老師，我們有責(zé)任思考這個(gè)問(wèn)題并改變這樣的現(xiàn)狀。對(duì)傳統(tǒng)的呼喚符合當(dāng)下學(xué)生傳統(tǒng)意識(shí)的淡薄的現(xiàn)狀。對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)該一分為二的看，但對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)更多的是要喚醒他們的尊崇傳統(tǒng)的意識(shí)?？紤]到公開(kāi)課課堂教學(xué)的完整性，一課的時(shí)間其實(shí)是稍有些緊。所以學(xué)生討論交流的時(shí)間還太少，因?yàn)橛懻摻涣鞯膯?wèn)題較多。如果時(shí)間充足，我想學(xué)生能有更多的思想火花。

文檔為doc格式。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇十八

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

一個(gè)泱泱的文明古國(guó)——中國(guó)。5000年的滄桑綿長(zhǎng)的歷史陶盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址。無(wú)疑不是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。

傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是愛(ài)國(guó)正義真神的表現(xiàn)。隨著外來(lái)文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的'份子，我們都應(yīng)該義不容辭地保護(hù)和傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是現(xiàn)實(shí)往往卻是相反的。正當(dāng)外國(guó)開(kāi)展”漢語(yǔ)熱“的活動(dòng)如火如荼的同時(shí)，我國(guó)的國(guó)民卻對(duì)國(guó)學(xué)不屑一顧，甚至還有的年輕人盲目的搞怪。我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì)宣傳我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才能更好的建設(shè)精神文明家園。

從古至今，從流傳萬(wàn)世的儒家思想，想到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩(shī)宋詞，無(wú)疑不深深地影響著華夏兒女，還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑的世界奇觀，都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，這一切的一切都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)，以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展。一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的精神文明家園沒(méi)有了文化家園的記憶，我們將為成為精神的流浪兒，因此這就需要我國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展，是中華文明的不斷擴(kuò)大。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞。因此，為何我國(guó)的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀文明古國(guó)埃及，專門籌建國(guó)家控股公司對(duì)之進(jìn)行保護(hù)的，所以我國(guó)應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才能得以保障。只有政府對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的管理，使其保護(hù)制度化和規(guī)范規(guī)范化，我們才能更好的傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在外來(lái)文化不斷沖擊的，今天我們?nèi)A夏兒女應(yīng)該理性的面對(duì)世界多樣的文化，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力！

悠悠千載，華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個(gè)人中國(guó)人的精神職責(zé)。行動(dòng)起來(lái)吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏民族星火相傳，延續(xù)千秋萬(wàn)世。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇十九

一、內(nèi)容回顧：明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

二、研讀“文化傳統(tǒng)”部分：

1、作者是怎樣論述什么是文化傳統(tǒng)的，文化傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是什么？

明確：首先還是從“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析。“傳統(tǒng)”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在傳統(tǒng)上。其次采用了作比較的論證方法，說(shuō)明文化傳統(tǒng)是不可捉摸、難以名說(shuō)、無(wú)所不在的，這是從表現(xiàn)形態(tài)上說(shuō)的。接著從產(chǎn)生過(guò)程上來(lái)看：一是實(shí)踐性；一是體現(xiàn)出來(lái)的形式——集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。說(shuō)得明白一點(diǎn)，就是民族精神。

明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經(jīng)歲月沉淀而形成。

明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團(tuán)結(jié)凝聚人們。

明確：穩(wěn)定性（惰性）和可變性。

明確：文化傳統(tǒng)與外來(lái)文化相接觸、交流，經(jīng)過(guò)驚奇、觀望、攻訐——學(xué)習(xí)、交流、消化、吸收、整合這一系列過(guò)程，就會(huì)發(fā)生變化并帶來(lái)后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。

三、研讀“財(cái)富與包袱”部分：

1、應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)？

明確：既是財(cái)富，也是包袱。

2、如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱？文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么？

明確：“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說(shuō)，傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性，妨礙進(jìn)步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問(wèn)題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。

四、回顧課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者是如何闡述“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念的？

明確：首先，從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析入手，將“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。

接著，從人們的日常生活和日常認(rèn)識(shí)入手，對(duì)兩者作出“定義”式的簡(jiǎn)單判斷；傳統(tǒng)文化就是通常所說(shuō)的文化遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

然后，又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過(guò)程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統(tǒng)文化是具體的，帶有鮮明的'時(shí)代性和民族性；文化傳統(tǒng)是意識(shí)和精神，是一種惰性力量。

最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財(cái)富，也是包袱。

五、板書設(shè)計(jì)：

傳統(tǒng)。

第三課時(shí)。

一、總結(jié)本文主題：

文章通過(guò)闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及利害關(guān)系，表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，將過(guò)去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)大廈。

二、辯證分析是本文的突出特點(diǎn)，請(qǐng)舉例說(shuō)明文章是如何進(jìn)行辯證分析的？

明確：例如，在闡釋“文化傳統(tǒng)”時(shí)，一方面既肯定其“在歷史上起過(guò)積極作用”，另一方面又明確指出“對(duì)后人來(lái)說(shuō)，就有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批評(píng)的任務(wù)，明辨其時(shí)代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡述“文化傳統(tǒng)”時(shí)，一方面指出“沒(méi)有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個(gè)民族如何能存在，一個(gè)社會(huì)如何能穩(wěn)定，一個(gè)國(guó)家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說(shuō)文化傳統(tǒng)是不變的”，“這也并非說(shuō)文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容”。作者在闡述“財(cái)富與包袱”這一內(nèi)容時(shí)，更是充滿辯證分析：例如課文最后三小節(jié)，這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來(lái)的嚴(yán)重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當(dāng)，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這和前一節(jié)形成正反對(duì)比，用了對(duì)比論證的方法。最后進(jìn)一步明確，說(shuō)明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來(lái)，闡明應(yīng)該采取的正確態(tài)度。

三、賞析課文寫作技巧：

1、采用小標(biāo)題形式，新穎別致，令讀者一目了然。

2、采用了議論文的一般結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

（回顧課文內(nèi)容，完成板書）。

提出問(wèn)題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。

傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性和民族性。

與分析。

傳統(tǒng)是財(cái)富，也是包袱。

結(jié)論。

辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性。

3、語(yǔ)言特色：

（1）、句式整齊，整散結(jié)合，生動(dòng)活潑。

例如：“它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”，這一段話眾多成語(yǔ)連用，主要語(yǔ)句句式整齊，以整句為主，整散結(jié)合，將論述性很強(qiáng)的話表達(dá)得鏗鏘有力，既給人文化內(nèi)涵厚重的感受，又讓人覺(jué)得活潑輕松，讀起來(lái)朗朗上口。

（2）、運(yùn)用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強(qiáng)文章的可讀性。

a、比喻。

例如：如果只愿在白紙上描繪未來(lái)，那么，所走向的絕不是真正的未來(lái)，而只能是過(guò)去的某些糟糕的角落。

b、擬人。

誰(shuí)要想拉住傳統(tǒng)前進(jìn)的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢(shì)，縱或得逞于一時(shí)，終將徒勞無(wú)功。

四、開(kāi)放性問(wèn)題：

五、板書設(shè)計(jì)：

提出問(wèn)題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。

傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性和民族性。

與分析。

傳統(tǒng)是財(cái)富，也是包袱。

結(jié)論。

辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性。

青年與傳統(tǒng)文化的議論文600字篇二十

2.學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說(shuō)理方法的運(yùn)用。

教學(xué)重、難點(diǎn)。

如何運(yùn)用正反議論、比喻論證、類比論證等說(shuō)理方法寫作。

二、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入：

20世紀(jì)初，中國(guó)大地上，發(fā)生了一場(chǎng)由傳統(tǒng)文化危機(jī)引發(fā)的大規(guī)模文化革新運(yùn)動(dòng)——五四新文化運(yùn)動(dòng)，它倡導(dǎo)、確立了20世紀(jì)中華民族新的語(yǔ)言方式、思維模式和文化結(jié)構(gòu)，使中華文明得以完成從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，開(kāi)辟了中華文明的新紀(jì)元。她變革的勇氣、開(kāi)放的胸懷、獨(dú)立的意識(shí)、創(chuàng)造的精神，是我們中華文明史上最為寶貴的財(cái)富。這是對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)一般的觀點(diǎn)，我們的教材也是這樣。

但是，20世紀(jì)90年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)如何認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)提出了一些新的觀點(diǎn)。認(rèn)為五四新文化運(yùn)動(dòng)是有成就的，它提出了民主與科學(xué)的價(jià)值，提出了人的個(gè)性解放問(wèn)題。這些，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化所沒(méi)有并為現(xiàn)代化發(fā)展所不可缺少的，在當(dāng)時(shí)起到了思想啟蒙的作用。但新文化運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)是激烈的反傳統(tǒng)，“重新估定一切價(jià)值”，欲以西方模式來(lái)建構(gòu)中國(guó)的新文化。對(duì)傳統(tǒng)文化采取了過(guò)于激憤的態(tài)度，在思想方法上有重要失誤，她將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立起來(lái)，斷然否定傳統(tǒng)文化有現(xiàn)代化所需的內(nèi)容，因而走向了絕對(duì)主義。

而現(xiàn)在我們?nèi)匀簧钤谖逅男挛幕\(yùn)動(dòng)所開(kāi)辟的這個(gè)大時(shí)代里，不少人特別是年輕人身上的中國(guó)傳統(tǒng)日益稀薄，中國(guó)味淡不可聞。且看一個(gè)鏡頭：

從前，作為書生15歲之前便要把四書五經(jīng)爛熟于心，幾乎都是“拜經(jīng)教”，他們對(duì)經(jīng)典的了解足以讓今天的古代文學(xué)博士心生絕望。但自從19xx年1月19日，當(dāng)國(guó)民政府第一任教育總長(zhǎng)下令“小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止”時(shí)，近一個(gè)世紀(jì)后，孩子對(duì)這《四書五經(jīng)》為代表的古代中國(guó)的支柱思想體系，一頭霧水。

到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng)？到哪里才能尋找我們?nèi)笔У奈幕?？今天，就讓我們一起探討一下這個(gè)值得反思的命題——傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)。

（二）文本研習(xí)：

1、文章開(kāi)頭部分就用一個(gè)句子點(diǎn)出了這兩者的差別之大。同學(xué)能否找出來(lái)。

2、接著，我想請(qǐng)同學(xué)從傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩個(gè)部分中找出關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，從概念和特點(diǎn)兩個(gè)方面對(duì)這兩個(gè)對(duì)象作一比較，完成下表：

比較對(duì)象?概念?特點(diǎn)。

傳統(tǒng)文化。

文化傳統(tǒng)。

3、?我們能否結(jié)合一些實(shí)例來(lái)分析這兩者的差別呢？

4、?通過(guò)閱讀課文，完成表格，列舉事例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)雖然差別很大但關(guān)系密切，那文章第三個(gè)大標(biāo)題中的“財(cái)富與包袱”又是針對(duì)哪一點(diǎn)提出的呢？快速閱讀這一部分，找出答案。

明確：??????。

5、?怎樣理解傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱？我們應(yīng)該怎樣去正確對(duì)待傳統(tǒng)？（細(xì)讀17、18段）。

明確：

如儒家學(xué)說(shuō)思想倡導(dǎo)入世為官，如果從這種思想能激勵(lì)年輕人應(yīng)該具有自己的積極奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的人生目標(biāo)，或者說(shuō)是年輕人應(yīng)該有事業(yè)心的角度而言，它應(yīng)該是一種財(cái)富。但如果從古時(shí)不少青年為了順應(yīng)這種主流思想，以為官作為自己的唯一出路，這就不好了。如范進(jìn)中舉，最后以發(fā)瘋而告終，實(shí)則個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代社會(huì)的悲劇。因而從這個(gè)角度而言，它應(yīng)該是一種包袱。

從要求婦女對(duì)婚姻的忠貞，對(duì)丈夫的忠誠(chéng)角度來(lái)說(shuō)是有一定作用的，可以說(shuō)是一種財(cái)富；但這種婚姻觀是殘缺的，婚姻需要男女雙方的忠誠(chéng)，堅(jiān)貞，僅靠婦女一方堅(jiān)守是不行的，這種觀念助長(zhǎng)了男性在婚姻中的責(zé)任感的流失和婦女的悲慘命運(yùn)，如《祝福》中的祥林嫂。所以這又是封建禮教的包袱所在。

下面我們就用本文的一些論述來(lái)思考一些圖片的內(nèi)涵，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新關(guān)系的理解。（課后練習(xí)4）。

明確：第一組：

第二組：

第三組：

學(xué)習(xí)了本文的一些關(guān)于文化和傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，不知大家對(duì)我們的現(xiàn)代文化是如何看待的？

拓展延伸：本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選.作者學(xué)識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛伞?/p>

（三）總結(jié)：希望借著對(duì)文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的景仰和理解，在傳統(tǒng)文化日益缺失的今天，我們能重拾中國(guó)文化曾有過(guò)的從容與優(yōu)雅，在體會(huì)傳統(tǒng)的路上越走越遠(yuǎn)！