以器為話(huà)題的議論文800字 以器為題的議論文精選

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

以器為話(huà)題的議論文800字 以器為題的議論文精選一

海納豐川有容乃大，山高萬(wàn)仞無(wú)欲則剛?！謩t徐

處世讓一步為高，退一步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利已的根基。——洪應(yīng)明

只有勇敢的人才懂得如何寬容，懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性。——斯特恩

1、管鮑之交，將相和

2、寇準(zhǔn)的氣量。北宋名相寇準(zhǔn)因賞識(shí)丁謂，推薦他參知政事（副相），丁謂非常感激寇準(zhǔn)，對(duì)他很尊敬，他們常在書(shū)中?。ㄔ紫嘧h事之處）吃飯。一次寇準(zhǔn)飲湯，不慎將湯羹濺落在胡須上，丁謂馬上起身，將寇準(zhǔn)胡須上的湯徐徐拂去?？軠?zhǔn)笑著說(shuō)：“參政乃為長(zhǎng)官拂須耶！”丁謂在眾同僚面前感到很難堪，自此懷恨在心，屢次加害寇準(zhǔn)，使寇準(zhǔn)一再貶官，直貶至嶺南荒僻之地，后來(lái)丁謂也遭貶斥嶺南，寇準(zhǔn)家人意欲加以報(bào)復(fù)，但寇準(zhǔn)卻有容人之量，反派人送禮物去慰問(wèn)丁謂?？梢?jiàn)言語(yǔ)不可不慎，氣量不可不宏。 一、道理論據(jù)：

海納豐川有容乃大，山高萬(wàn)仞無(wú)欲則剛?！謩t徐

處世讓一步為高，退一步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利已的根基?！閼?yīng)明

只有勇敢的人才懂得如何寬容，懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性?！固囟?/p>

以器為話(huà)題的議論文800字 以器為題的議論文精選二

日光微斜，斑駁的光影在青石板間浮動(dòng)。

玻璃珠串成的門(mén)簾在風(fēng)兒的吹拂下叮咚作響，輕輕掀開(kāi)門(mén)簾，木頭的清香夾著些許幽幽的暗香浮動(dòng)著，她靜坐于小木桌前看著設(shè)計(jì)手稿，一遍又一遍，不厭其煩地刪改著。

這幅桃花圖到底用什么顏色作底才好呢？白色？整體感覺(jué)過(guò)于單調(diào)，沒(méi)有生氣。粉色？又與桃花的顏色相融合，太過(guò)于飽滿(mǎn)，久而看之，則會(huì)產(chǎn)生一種厭倦感。

揉揉發(fā)酸的眼睛，扶著沉重的腦袋，不禁想著是隨便選一種顏色，還是仍堅(jiān)持尋找最佳的底色呢？哎！輕嘆一聲，還是先去后面染房看看吧！沿著曲折彎延的小路，鳥(niǎo)兒輕唱，雨后的清新空氣都使她微微舒了口氣。

一個(gè)又一個(gè)大染缸整齊排列。高大的架子垂著各色的染布，深紅的、粉紅的、天藍(lán)的……就是沒(méi)有她稱(chēng)心如意的顏色。穿過(guò)庭院，來(lái)到調(diào)色室，拿著畫(huà)筆隨意地涂抹著。一抹鵝黃從眼角掠過(guò)，是新來(lái)的小姑娘。忽是想到了什么，擠點(diǎn)淺黃兌點(diǎn)水，輕輕地再抹上一層白色粉料。最后再加點(diǎn)淡粉，不停地調(diào)和著！粉黃上點(diǎn)綴著紅、白，相融著桃花，再配上棕色的枝干，定然別有韻味。趕忙喊來(lái)染布師傅，讓他加緊調(diào)制這種顏色，興奮的心情難以抑制。

想破頭皮，才想出了這種底色。她想過(guò)放棄，但她明白自己的內(nèi)心，她不想草草了事。也許隨便選一種顏色作為底色，都可以賣(mài)得出去，但她不想就這么輕易地選擇。人的底色就是懂得尊重，不隨意。她尊重繡品，堅(jiān)持自我，更加堅(jiān)守人格。

她仿佛是遇到了愛(ài)情，全身心都撲到這上面。她仿佛融入了這幅繡圖。從桃樹(shù)下走過(guò)，粉黃，這是世界的底色，粉色、白色的花瓣飄零散落在自己身上夢(mèng)里的世界。夢(mèng)幻，奇妙，都是那么的美。

盼星星盼月亮，終于等到染布落成的那一天。

一杯清茶，一張繡架，幾曲小調(diào)便是她的一天。穿好線(xiàn)后，針上下飛動(dòng)著……落日余暉，塵埃落定，長(zhǎng)吁一口氣。

以器為話(huà)題的議論文800字 以器為題的議論文精選三

人生如如同一張畫(huà)紙，由最初的白紙漸漸被各種色彩填充，最后成為一幅第一無(wú)二的畫(huà)作，繪成了我們絢麗的一生。

但是，每一幅畫(huà)盡管色彩斑斕，它們終究都有相同的底色。那我們的底色是什么呢？

回顧歷史，古往英豪都有他們的底色。義薄云天，千里走單騎是關(guān)云長(zhǎng)的底色；一身是膽，單騎救主是趙子龍的底色；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖是譚嗣同的底色……

晉代陶淵明最后一次做官于四十一歲。有一次，縣里派督郵來(lái)了解情況。有人告訴陶淵明那是上面派下來(lái)的人，應(yīng)當(dāng)穿戴整齊，恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽(tīng)后嘆了一口氣：“我不愿為了小小的縣令的五斗薪俸，就低身下氣去向這些家伙獻(xiàn)殷情?！闭f(shuō)完，便辭官還鄉(xiāng)，開(kāi)始了他“采菊東籬下”的田園生活。高風(fēng)亮節(jié)，不為權(quán)貴所染便是陶淵明的底色，也正因?yàn)槠鋱?jiān)守底色，陶淵明才成為我們心目中的小小英雄。在這歷史的長(zhǎng)河里，無(wú)數(shù)的風(fēng)流人物皆有著他們的底色并且堅(jiān)守一生，也終究是這些底色成為了他們一生的代言。

生命是短暫的，但生命也是永不停息的。在我們的生命里，應(yīng)當(dāng)如何堅(jiān)守底色呢？

嵇康用《廣陵散》告訴我們堅(jiān)守底色，就是要堅(jiān)守生命的氣節(jié)，保持不變的信念。

李白用他的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”告訴我們堅(jiān)守底色，就是要保持自信與不屈，用一種樂(lè)觀(guān)的態(tài)度面對(duì)生活。

反觀(guān)現(xiàn)在，無(wú)數(shù)的刑警用自己的生命告訴了我們，堅(jiān)守底色就是要打惡懲霸，除暴安良，鐵面無(wú)私。堅(jiān)守底色對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就是堅(jiān)持對(duì)人民群眾的那一份赤誠(chéng)的愛(ài)，堅(jiān)守生命的浩然正氣！

可如今，街頭巷尾滿(mǎn)是外來(lái)語(yǔ)的廣告，欺善怕惡的人更是比比皆是，。傳統(tǒng)文化被人漸漸遺忘，中華五千年來(lái)的傳統(tǒng)美德被無(wú)數(shù)人自我拋棄。我不禁在想，中國(guó)人的底色還在么？

所以，發(fā)揚(yáng)我們的本色，堅(jiān)守我們的底色吧，讓正直、寬容、堅(jiān)忍、謙恭這些美好品質(zhì)世世代代的傳承下去，在底色的基礎(chǔ)上，繪出最絢麗的畫(huà)卷！

以器為話(huà)題的議論文800字 以器為題的議論文精選四

沒(méi)有賣(mài)不出去的“豆子”，也沒(méi)有注定會(huì)一事無(wú)成的人。天生我材必有用，不要只因如今的坎坷給前途帶來(lái)的迷茫而困惑，自暴自棄。

如同一塊普通的石頭，用它裝飾房屋，嫌他不夠華美，砌墻嫌它不夠堅(jiān)固，但是它可以用來(lái)鋪路或者用于別的。

日本漫畫(huà)家岸本齊史當(dāng)初因?yàn)樗呢S富想象力打動(dòng)了編輯，在之后的一段時(shí)間，為了維持生計(jì)，他畫(huà)了許多跟隨當(dāng)時(shí)風(fēng)尚的漫畫(huà)，因而在競(jìng)爭(zhēng)激烈的漫畫(huà)界始終沒(méi)能脫穎而出。之后，在他人的點(diǎn)醒下，他堅(jiān)持著畫(huà)有著自我畫(huà)風(fēng)的忍者類(lèi)的漫畫(huà)，當(dāng)時(shí)日子很拮據(jù)，但是終于挺過(guò)來(lái)了，待到之后{火影忍者}的問(wèn)世，自己終于達(dá)到了當(dāng)時(shí)的夢(mèng)想。他的成功一方面得易于自己的堅(jiān)持，還有就是完成了當(dāng)初的蛻變。

魯迅當(dāng)初是學(xué)醫(yī)的，之后棄醫(yī)從文，反倒成了一代文豪。班超當(dāng)時(shí)做刀筆史，之后投筆從戎，從而保障了大漢王朝西部的安寧。

孫中山是我國(guó)近代的重要人物，推翻清王朝，建立了中華民國(guó)，確立三民主義。而他當(dāng)初如同康有為，梁?jiǎn)⒊粯?，寄望于清王朝的改革，?dāng)初有一腔投國(guó)熱情，想為國(guó)效力，自己興高采烈的梳著大辮子去見(jiàn)李中堂大人，沒(méi)成想，李大人對(duì)這個(gè)乳臭未干的小毛孩子打擊太大了。總之，孫先生的建議對(duì)中堂大人來(lái)說(shuō)，屁用沒(méi)有。正是載興而來(lái)，敗興而歸。說(shuō)得唾沫星子滿(mǎn)天飛，中堂大人一甩手，頓時(shí)心就涼了，大清朝不成了。為了國(guó)家的前途，孫中山干脆揭竿而起，搞起了革命。當(dāng)初清廷的無(wú)能促使孫中山改變了看法。假如當(dāng)初李鴻章接納了他，又會(huì)如何？總之，歷史的細(xì)節(jié)改變，具體的發(fā)展，無(wú)從而知之。不過(guò)大清終究要?dú)w于塵土。孫中山也是因?yàn)樗母淖兌兊脗ゴ蟆?/p>

千里馬一直不被人知道是千里馬，但是心中了解自己的才干，那就把它展示于人，令人知道自己的價(jià)值所在，又何必苦苦等待伯樂(lè)，伯樂(lè)可不是常有的！

樹(shù)挪死，人挪活，一枚曲別針拿到哥倫布尚未發(fā)現(xiàn)的新大陸，可能就價(jià)值增加數(shù)倍。一塊土地總有它適合種植的作物，即使是草，可還會(huì)多動(dòng)物提供食物。

假如總是撞了南墻也不回頭，一味堅(jiān)持自己所不適合的，追求不合實(shí)際的。不知變通，即使自己再?zèng)]有出路。但是人總要有一些需要改變的，為了更好。固執(zhí)下去可能一世默默無(wú)聞。

窮則變，變則通，通則久。

以器為話(huà)題的議論文800字 以器為題的議論文精選五

近年來(lái)，地球上原本平穩(wěn)的人道主義格局再次出現(xiàn)動(dòng)搖。

人道主義是什么？人道主義就是提倡關(guān)懷人、愛(ài)護(hù)人、尊重人，做到以人為本、以人為中心的這樣一種世界觀(guān)。歷史上，也不乏高呼“人道主義”口號(hào)的國(guó)家。如我們所熟悉的法國(guó)。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期把人道主義的內(nèi)涵具體化為“自由”“平等”“博愛(ài)”等口號(hào)，它們后來(lái)也變?yōu)榱宋覀兯煜さ姆▏?guó)的三色國(guó)旗。

人道主義在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期起著反對(duì)封建制度的作用。而資產(chǎn)階級(jí)革命成功以后，人道主義就成了資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)資本主義的一種制度。

處于法國(guó)對(duì)人道主義的保護(hù)，二戰(zhàn)后有許多曾經(jīng)是法國(guó)殖民地的國(guó)家紛紛獨(dú)立，其中自然有中非共和國(guó)。但是令法國(guó)，也令中非沒(méi)有想到的是，中非的獨(dú)立卻成為了成事不足敗事有余的一場(chǎng)失敗的人道主義變革。

自1960年脫離法國(guó)殖民統(tǒng)治獨(dú)立以來(lái)，中非共和國(guó)共政變和內(nèi)戰(zhàn)持續(xù)不斷。與此同時(shí)，宗教沖突和族裔暴力嚴(yán)重肆虐，局勢(shì)動(dòng)蕩不安。2013年，主要由穆斯林組成的武裝團(tuán)體“塞雷卡”推翻了信仰__的總統(tǒng)博齊澤所領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，在全國(guó)的__與穆斯林之間引發(fā)大規(guī)模暴力事件，導(dǎo)致數(shù)千人死亡，以__為主的武裝團(tuán)體“反巴拉卡”在沖突中發(fā)展壯大，開(kāi)始與“塞雷卡”交戰(zhàn)。

如今，中非的人道主義危機(jī)雖有所減緩，但是真正實(shí)現(xiàn)構(gòu)成真正的人道主義國(guó)家仍然需要繼續(xù)的努力。聯(lián)合國(guó)中非共和國(guó)問(wèn)題特別代表恩迪亞耶在去年在向安理會(huì)匯報(bào)中非局勢(shì)最新進(jìn)展時(shí)表示，中非共和國(guó)所有的盟友及合作伙伴，包括聯(lián)合國(guó)安理會(huì)在內(nèi)，都應(yīng)共同努力，“將數(shù)百萬(wàn)中非人和平、繁榮與發(fā)展的夢(mèng)想變?yōu)槌志玫默F(xiàn)實(shí)”。

恩迪亞耶重申，隨著今年二月中非共和國(guó)政府與多個(gè)反對(duì)派武裝在首都班吉簽署《和平與和解協(xié)議》，和平的希望再度重燃，落實(shí)這一協(xié)議也成為聯(lián)合國(guó)中非穩(wěn)定團(tuán)的主要任務(wù)之一。身兼中非穩(wěn)定團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的恩迪亞耶表示，自上一次在六月向安理會(huì)進(jìn)行匯報(bào)以來(lái)，協(xié)議的落實(shí)取得了一些進(jìn)展，但也依舊面臨許多挑戰(zhàn)……

不僅是中非，敘利亞、東南亞、拉丁美……當(dāng)今世界的很多地方都陷入違背人道主義的困局，這是我們每個(gè)人都不愿看到的。所以，就像恩迪亞耶所說(shuō)的那樣，我們應(yīng)該把數(shù)百萬(wàn)中非人——更包括世界上所有人的和平、繁榮與發(fā)展的夢(mèng)想變?yōu)槌志玫默F(xiàn)實(shí)！

以器為話(huà)題的議論文800字 以器為題的議論文精選六

詩(shī)是一盞不滅的燈，任天變地變。任花開(kāi)花落，也任緣來(lái)緣去?！}記

有如源自遠(yuǎn)方的呼喚，詩(shī)靈悄然蘇醒。徜徉于那片詩(shī)歌的天空，捕捉那些詩(shī)意的云彩。然后，我獲取了很多很多……

獨(dú)處珠簾，春雨潺潺。春天的景色早已凋殘，薄薄的絲被禁不住五更襲來(lái)的春寒。

一晌貪歡，夢(mèng)幻飄緲。好夢(mèng)從來(lái)容易醒，醒來(lái)方知身是客。寄人階下，又有冷雨凄風(fēng)，只愿貪戀那一時(shí)的狂歡。殘夢(mèng)驚醒，料峭春寒。醒來(lái)的李煜，走出去，憑欄而立，思念起遙遠(yuǎn)的故國(guó)，感嘆亡國(guó)的悲哀，卻又說(shuō)不要遠(yuǎn)望曾經(jīng)擁有的大好江山，倉(cāng)皇離別，再次見(jiàn)到，卻黯然神傷……

水流逝，花落盡，春天一去不復(fù)返。今非昔比，世事滄桑，有如天上人間……

讀著《浪淘沙》，我獲取了那份同李煜對(duì)故國(guó)往事的思念。

凄涼秋天，黃昏時(shí)分。一棵飽經(jīng)滄桑的老樹(shù)，以及纏繞在樹(shù)的枯藤。晚歸的烏鴉棲落在樹(shù)上，哀轉(zhuǎn)不絕；老樹(shù)的旁邊，殘破的小橋下，溪水潺潺流著；溪邊的小丘上，幾處茅屋寂然倚著。

在荒涼的古道上，在凜冽的西風(fēng)中，孤獨(dú)的馬致遠(yuǎn)疲憊地騎著一匹瘦馬，漂泊在夕陽(yáng)西下的天涯，心傷腸斷。

讀著《天凈沙·秋思》，我獲取了那份同馬致遠(yuǎn)對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

行云杳杳，流水脈脈；楊柳依依，輕舟悠悠；蔓草凄凄，彩虹飄飄。

夕陽(yáng)西沉攜著徐志摩無(wú)盡離愁，云彩絢麗幻化了徐志摩多少別緒。悵望云天，淚下點(diǎn)點(diǎn)生命的涅磐，何時(shí)再遇？那太濃太濃的離愁，如何驅(qū)去？那太深太深的情絲，又怎樣安排？徘徊，在青草更青處再次泛舟尋夢(mèng)，滿(mǎn)載一船星輝?；赝谛禽x斑斕里再次跣足狂歌，懷念美好時(shí)光。但，徐志摩不能放歌?？v使悵然中有淚，也只在心頭。

萬(wàn)種希望，千般心愿，只化作今晚的康橋。在夏蟲(chóng)的沉默中，揮手作別……悄悄的他走了，正如他悄悄的來(lái)，他揮一揮衣袖，不帶一片云彩。

讀著《再別康橋》，我獲取了那份同徐志摩對(duì)康橋的離愁別緒。

后記：懷念故國(guó)思緒飛，古道瘦馬西風(fēng)吹，作別云彩衣袖揮，優(yōu)美意境靈感歸，徜徉詩(shī)海獲體會(huì)，夢(mèng)里搖曳人已醉。

以器為話(huà)題的議論文800字 以器為題的議論文精選七

擁有的方式

自幼就聽(tīng)說(shuō)猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果卻一無(wú)所獲，年幼的我們都對(duì)那只可愛(ài)的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長(zhǎng)大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人忙碌于追求自己的夢(mèng)想，卻認(rèn)為失去的才最珍貴;有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實(shí)我們并不快樂(lè)。

如果說(shuō)"擁有"是寶貴的財(cái)富，我們因?yàn)閾碛兄R(shí)和能力而驕傲自豪，因?yàn)閾碛杏H情和友情而幸福快樂(lè);而不知道珍惜卻使它埋沒(méi)于凡庸，就會(huì)分文不值。

花開(kāi)絢爛，只因有愛(ài)花的蜂蝶才倍加美麗;漠視它，只會(huì)在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛(ài)陽(yáng)光的人才倍加溫暖;藐視它，只會(huì)在黑夜里孤寒后悔。

饑餓者視糧食貴于金錢(qián)，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會(huì)到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因?yàn)樗麄冎莱晒Φ牟灰?，付出的辛勞。而智者，居陋室而自?shī)?，無(wú)得失而自樂(lè)，他們珍惜自己所擁有的一切。因?yàn)樗麄冎?，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來(lái)的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。

"悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。"古風(fēng)悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務(wù)幻望虛之子。

也有哲人說(shuō)，人如負(fù)筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛(ài)的珍寶，載著越來(lái)越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來(lái)。當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅。或許，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會(huì)更輕松。

有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤(rùn)石土，他忍痛爬行找人幫助。后來(lái)他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。

面對(duì)強(qiáng)權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!"他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。

壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長(zhǎng)存于世;蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。 舍棄，不是浪費(fèi)。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負(fù)荷，腳步才會(huì)更堅(jiān)實(shí)。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們?cè)?jīng)辛苦的汗水、心愛(ài)的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵!

許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會(huì)有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車(chē)，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學(xué)會(huì)割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。

以器為話(huà)題的議論文800字 以器為題的議論文精選八

古來(lái)有云：修身、齊家、治國(guó)、平天下?？梢?jiàn)，古時(shí)之人就把修

身放在了

第一位。我也認(rèn)為：安家、安國(guó)、安邦，必先安心。

志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢(shì)如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業(yè)。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個(gè)名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統(tǒng)一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠(yuǎn)將佳話(huà)圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿(mǎn)江紅》，歌出了“精忠報(bào)國(guó)”的英雄氣概，志者， 安心，心如磐石。

治者，必先安心。冰心詩(shī)中寫(xiě)道：“心若冰清，天塌不驚”。治國(guó)之人，必先做到天塌不驚。心安得穩(wěn)，國(guó)安得就穩(wěn)。勾踐臥薪嘗膽終報(bào)國(guó)恥的故事再次證明了治者安心。記得從書(shū)上看過(guò)這么一句話(huà)“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國(guó)仇不可忘，天

塌不可驚;家恥不可念，心應(yīng)若冰清。治者，

安心。心若冰清。

智者，必先安心。曾經(jīng)疑惑，曾經(jīng)迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開(kāi)花亂，做得到去留無(wú)心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩(shī)人，也許是文學(xué)家;也許是富五車(chē)，也許家財(cái)萬(wàn)貫，但不懂得笑看風(fēng)云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認(rèn)真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。

知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也許這就是安心的最高境界。與人爭(zhēng)名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松;與人比權(quán)量力，不如渡人自渡的豁達(dá)明朗。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀(guān)榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似蒼穹。 安家，安國(guó)，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是“志者”;將心置若冰清的為“治者”;將心比作鏡湖的必為“智者”;將心看似蒼穹的實(shí)作“知者”。

安心、安家、安邦，之后安天下。

以器為話(huà)題的議論文800字 以器為題的議論文精選九

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍;紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。

真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)

黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!德國(guó)人在60年里不斷的反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏(yíng)得了世人的尊敬!

可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話(huà)說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大!”

中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，“前事不忘，后事之師;以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感。

【簡(jiǎn)評(píng)】

本文采用議論文的寫(xiě)法，審題準(zhǔn)確，入題快捷。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，更需要理性的引導(dǎo)”，立意較高，能針對(duì)現(xiàn)實(shí)，頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰;正反對(duì)比，論證充分;靈活引用，恰到好處;過(guò)渡自然， 銜接緊密;結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。在論證過(guò)程中，作者從國(guó)家民族的高度進(jìn)行論述，雖然口子開(kāi)得大，但作者所引材料新穎、恰當(dāng)、充實(shí)，并十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實(shí)，又講道理，分析中肯，論證有力，說(shuō)理透徹，令人信服。全文展現(xiàn)作者具有良好的思辨能力和較厚的語(yǔ)文功底，雖然文章中有個(gè)別句子在表達(dá)上還不是很恰當(dāng)，但瑕不掩瑜。

以器為話(huà)題的議論文800字 以器為題的議論文精選十

議論文基本寫(xiě)法介紹

開(kāi)頭：用某個(gè)事例、某種現(xiàn)象、某句名言、某個(gè)(幾個(gè))比喻等自然地引出觀(guān)點(diǎn)。

觀(guān)點(diǎn)：觀(guān)點(diǎn)鮮明、正確、切合題意?？蓡为?dú)成段，可附在開(kāi)頭的后面。

論證：用各種論證方法證明觀(guān)點(diǎn)的正確性。

道理論證：講清楚觀(guān)點(diǎn)正確的理由，可正反兩方面講道理。

舉例論證：用正面或反面的事例證明觀(guān)點(diǎn)的正確。

比喻論證。

引用論證：引用名言證明觀(guān)點(diǎn)正確。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析)：證明了觀(guān)點(diǎn)的正確性以后，對(duì)貼合或不貼合觀(guān)點(diǎn)的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。

結(jié)尾：總結(jié)、呼吁、倡導(dǎo)、號(hào)召等。

四個(gè)部分中，靈魂是“觀(guān)點(diǎn)”，“開(kāi)頭”是為了引出“觀(guān)點(diǎn)”，使觀(guān)點(diǎn)的'提出十分自然，它能夠是觀(guān)點(diǎn)針對(duì)的現(xiàn)象，能夠是文章的一個(gè)精彩的論據(jù)，當(dāng)然，有時(shí)候沒(méi)有“開(kāi)頭”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接提出觀(guān)點(diǎn)?！罢撟C”，顧名思義，是為證明觀(guān)點(diǎn)而存在?！敖Y(jié)尾”使文章更完整。

以器為話(huà)題的議論文800字 以器為題的議論文精選十一

議論文的三要素

1、論點(diǎn)

論點(diǎn)是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章僅有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般能夠有分論點(diǎn)。

論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。

論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：

①文題如《改造我們的學(xué)習(xí)》

②開(kāi)篇如《改造我們的學(xué)習(xí)》

③文章中間如《拿來(lái)主義》《論積貯疏》

④結(jié)尾如《過(guò)秦論》“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”

2、論據(jù)

論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能堅(jiān)持一致，勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。像1999年高考作文題《假如記憶能夠移植》，若寫(xiě)議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點(diǎn)游離的錯(cuò)誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢(mèng)》的事例，使說(shuō)服力大打折扣。

選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn)

①論據(jù)必須具有典型性。

典型就是指論據(jù)要具有代表性。

②論據(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，類(lèi)似的資料不是說(shuō)不能夠用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不一樣呢？

③論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不一樣，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的資料即可。

3、論證

論證是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán)，它包含的資料也較多。

①論證的基本類(lèi)型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫(xiě)議論文一般以立論為主。

②論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。

提出問(wèn)題（是什么）→分析問(wèn)題（為什么）→解決問(wèn)題（怎樣辦）

也即：引論本論結(jié)論

常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：

a、總分總式結(jié)構(gòu)b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)

一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性。

常用的論證方法

a、例證法，用典型事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。

《簡(jiǎn)筆與繁筆》：舉洋洋灑灑百萬(wàn)言的《水滸傳》中“武松打虎”片斷，景陽(yáng)崗的山神廟，一個(gè)“破落”使境界荒蕪之景全出。那里兩個(gè)字對(duì)百萬(wàn)言，可謂用簡(jiǎn)到了極點(diǎn)。同樣作品里作者寫(xiě)繁筆的好處時(shí)，卻又舉了短篇小說(shuō)《社戲》中的例子，也不得不說(shuō)是極為典型。

運(yùn)用例證法要注意對(duì)事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫(xiě)，不熟知的要詳寫(xiě)。

b、喻證法，增強(qiáng)了作品論證的形象性。

運(yùn)用喻證法要注意本體、喻體的.相似性。魯迅的《拿來(lái)主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個(gè)青年對(duì)待大宅子的態(tài)度來(lái)表達(dá)作者對(duì)文化遺產(chǎn)采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度，形象、生動(dòng)，給人們以很深的印象。

c、比較論證：這種方法能夠增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。

今年高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫(xiě)了這樣一個(gè)資料：

背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，應(yīng)對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤(pán)子里各有半個(gè)甜面圈。

a：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。（a一臉的無(wú)奈）

b：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。（b一臉歡樂(lè)狀）

文章中寫(xiě)的這段話(huà)比較鮮明，對(duì)待生活的悲觀(guān)和樂(lè)觀(guān)躍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂(lè)觀(guān)的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說(shuō)多美的花，悲觀(guān)的人在看到刺時(shí)就會(huì)說(shuō)多糟啊。我選擇玫瑰的美，所以我選擇前者。

d、引證法，除引用名人名言以外，我提議同學(xué)們應(yīng)當(dāng)多積累一些古典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還能夠豐富文章的資料，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。

浙江一考生在2000年作文中有這樣一段話(huà)：人與人如此的不一樣。信手翻著宋人話(huà)本《碾玉觀(guān)音》，不由得這樣想。話(huà)本的開(kāi)頭是這樣的疑問(wèn)，“春已歸去，不知哪搭是春住處？”秦觀(guān)說(shuō)：春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春往?！疤K小妹說(shuō)，春是被帶走了?！毖嘧鱼晫⒋荷?，沙窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說(shuō)、秦觀(guān)說(shuō)……（《—花—世界》）

論證方法還有引申論證、因果論證

二、議論文邏輯性的具體體現(xiàn)

寫(xiě)議論文必須注意邏輯性，段落與段落之間要有十分清楚的邏輯關(guān)系，一方面要依靠語(yǔ)句表達(dá)出邏輯性，另一方面要借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句突出邏輯關(guān)系。

一個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)部之間也需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系。

嚴(yán)密的邏輯關(guān)系必須反映出作者的行文思路。

注意議論文中的“但”“可是”等轉(zhuǎn)折連詞的作用，俗語(yǔ)有“‘但’字后面有文章”的說(shuō)法，它的后面有突出、強(qiáng)調(diào)的作用，標(biāo)明了文段或文章的中心，使文章的論點(diǎn)更醒目、更突出。

注意要善于運(yùn)用“固然”“誠(chéng)然”等詞語(yǔ)，一個(gè)短短的600—700字的議論文，有時(shí)很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，更加有針對(duì)性，同學(xué)們要善于使用這樣詞語(yǔ)開(kāi)頭的

語(yǔ)句表達(dá)。以前的高考以往考過(guò)“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論段，這樣的文章就極容易失之片面。寫(xiě)作時(shí)，選其中的任一題目都要注意“補(bǔ)全”。比如，若選寫(xiě)“近墨者未必黑”，主體論述這一觀(guān)點(diǎn)以后，在收尾的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)以這樣的結(jié)尾段收束：誠(chéng)然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認(rèn)近墨者黑的觀(guān)點(diǎn)，我們只是說(shuō)一個(gè)人如果具備了自我控制本事，我們就有“近墨不黑”的條件。

三、議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考

成長(zhǎng)階段是一個(gè)人思想漸趨成熟的階段，人生觀(guān)、世界觀(guān)漸漸走向成熟，學(xué)生的抽象思維本事也在不斷走向成熟。

像《樹(shù)木森林氣候》就明顯涉及了普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，《“近墨者黑”或“近墨者未必黑”》考查了內(nèi)因與外因的關(guān)系，《玫瑰園》考了全面性的觀(guān)點(diǎn)，等等。

四、材料議論文的寫(xiě)作

材料議論文的寫(xiě)作審題是關(guān)鍵，要充分利用好所給的材料，首先我們要讀懂材料，然后我們以此為基礎(chǔ)，根據(jù)寫(xiě)作要求去構(gòu)思為文。

以器為話(huà)題的議論文800字 以器為題的議論文精選十二

我認(rèn)為議論文的教學(xué)和議論文的寫(xiě)作訓(xùn)練應(yīng)同步進(jìn)行。從培養(yǎng)議論能力的過(guò)程看，包括四個(gè)訓(xùn)練階段，即：感性準(zhǔn)備階段──初步訓(xùn)練階段──全面訓(xùn)練階段──鞏固熟悉階段。

１、感性準(zhǔn)備階段。學(xué)生第一次接觸議論文。但是文本又不都是規(guī)范的議論文，直接講文本內(nèi)容，學(xué)生很難一下就掌握議論文的基本模式套路，那么我們不妨在教學(xué)中先給學(xué)生幾篇規(guī)范的議論文。如舊教材中的《談骨氣》《理想的階梯》《想和做》等，讓學(xué)生對(duì)規(guī)范的議論文的結(jié)構(gòu)和思路有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

２、初步訓(xùn)練階段。學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本設(shè)計(jì)的寫(xiě)作內(nèi)容，做兩次練筆。如九年級(jí)上冊(cè)中“笑對(duì)失敗”、“善待他人”“好讀書(shū)，讀好書(shū)”等話(huà)題。這樣有的放矢，應(yīng)該能取得比較好的訓(xùn)練效果。

３、全面訓(xùn)練階段。全面訓(xùn)練不是也不可能是巨細(xì)無(wú)遺、面面俱到的訓(xùn)練，而是抓住若干基本點(diǎn)，求其較為牢固地掌握。那么，我們?cè)谥v完規(guī)范議論文之后，就可以講文本中的《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《事物的正確答案不止一個(gè)》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》等文章。增加學(xué)生對(duì)議論思路隨實(shí)際問(wèn)題的變化而變化的認(rèn)識(shí)。在這一階段我們同時(shí)還可輔以簡(jiǎn)單的材料作文讓學(xué)生練習(xí)。

４、鞏固熟悉階段。這一階段也可以根據(jù)文本內(nèi)容，如：九年級(jí)下五單元：以孔子或孟子的某一句名言為題，寫(xiě)一篇議論文。題目自擬，600字左右，注意立論要有根據(jù)。

在議論文的寫(xiě)作訓(xùn)練中一定要指導(dǎo)學(xué)生注意：

論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張。論點(diǎn)必須要正確、鮮明。

所謂“正確”，就是要符合客觀(guān)實(shí)際，符合馬克思列寧主義科學(xué)真理；所謂“鮮明”，就是立場(chǎng)、態(tài)度要分明，肯定什么，否定什么，贊成什么，反對(duì)什么，都要明白清楚，不能似是而非，模棱兩可。論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)和論據(jù)材料的統(tǒng)帥，也是議論文得以存在的根本因素。議論文的主旨就在論證作者的主張。因此寫(xiě)議論文，必須要有明確的觀(guān)點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）。

給材料寫(xiě)議論文，需要我們讀懂材料，抓住議論的話(huà)題或材料中的關(guān)鍵詞，從不同的角度思考分析從而確定中心論點(diǎn)。

寫(xiě)議論文，在提出中心論點(diǎn)后，必須使用論據(jù)加以論證。論據(jù)有兩種：一是事實(shí)論據(jù)，二是理論論據(jù)，無(wú)論使用哪種論據(jù)，都必須為論證中心論點(diǎn)服務(wù)。寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)觀(guān)點(diǎn)的需要，審慎地加以選擇，力求觀(guān)點(diǎn)和材料的高度統(tǒng)一。任何材料，即便是典型最突出的材料，如果不能緊緊圍繞所要論述的觀(guān)點(diǎn)不是緊扣這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的，一定要忍痛割?lèi)?ài)，棄之不用。如寫(xiě)《學(xué)然后知不足》一題，如果引用“歐陽(yáng)修四歲喪父，家貧無(wú)紙，母親用荻畫(huà)地教他寫(xiě)字”這個(gè)例子，顯然不妥，因?yàn)樗鼘儆谇趭^成才方面的典型事例，卻不能成為論證本文論點(diǎn)的材料。因而寫(xiě)議論文所選論據(jù)一定要與論點(diǎn)一致而且要正確無(wú)誤，還要典型、新鮮。

寫(xiě)議論文，不但要選好論據(jù)，還要用好論據(jù)，所謂用好論據(jù)，就是緊扣中心論點(diǎn)，對(duì)所用的事例論據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)所用的理論論據(jù)進(jìn)行闡述。但很多學(xué)生不會(huì)用事例，簡(jiǎn)單地認(rèn)為寫(xiě)議論文就是提出個(gè)觀(guān)點(diǎn)舉幾個(gè)例子就行了。于是在文中出現(xiàn)的常是有“例”無(wú)“證”，以“例”代“證”，寫(xiě)成的議論文是觀(guān)點(diǎn)與例子的簡(jiǎn)單疊加。比如，有個(gè)同學(xué)就材料《愛(ài)因斯坦的第三只小板凳》作文，他提煉的觀(guān)點(diǎn)是“失敗是成功之母”。文章第一段引述材料，亮出觀(guān)點(diǎn)之后，第二段聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)議論時(shí)，舉了以下事例：

①愛(ài)迪生發(fā)明電燈經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗，最終成功。

②二戰(zhàn)中美國(guó)海軍在珍珠事件中遭日本重創(chuàng)，后來(lái)反敗為勝。

③哥白尼等人堅(jiān)持以太陽(yáng)中心說(shuō)經(jīng)歷數(shù)次挫折，最終還是被人世人認(rèn)可。④英國(guó)名將威靈頓，在和拿破侖的較量中被打敗，后來(lái)又重新振旗鼓，在滑鐵盧一役打敗拿破侖。

⑤有同學(xué)在做數(shù)學(xué)題遇到難題，反復(fù)思考，終于解出了這道題。

整篇文章不足６００個(gè)字，中間論證竟用了５個(gè)事例，這５個(gè)事例敘完之后，基本未做任何分析，就用“由此看來(lái)……”結(jié)束了文章。這篇文章乍一看似乎論據(jù)充足，而實(shí)際上只是簡(jiǎn)單羅列了一堆松散的材料，沒(méi)有找出事例隱含的道理或規(guī)律，也就是說(shuō)這個(gè)學(xué)生選擇了論據(jù)，但未用好論據(jù)。

針對(duì)學(xué)生事實(shí)論據(jù)選好后，無(wú)法說(shuō)理的現(xiàn)狀，教者應(yīng)選擇幾種適合學(xué)生水平的分析方法，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。

①例后評(píng)價(jià)法，即對(duì)所舉事例圍繞論點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論；

②正反對(duì)比法，即舉一例再舉相反例子，以形成正反對(duì)照，然后再加一兩句分析的方法；

③反向假設(shè)法，即舉例后再向相反方向作假設(shè)的方法。

學(xué)生掌握了這三種方法后，就能擺脫論點(diǎn)、論據(jù)無(wú)法有機(jī)結(jié)合的狀況。

議論文一般是由提出問(wèn)題（引論）、分析問(wèn)題（本論）、解決問(wèn)題（結(jié)論）這三部分構(gòu)成的。論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素。論點(diǎn)一般放在文章的開(kāi)頭部分即提出問(wèn)題──引論部分。如《談骨氣》一文，開(kāi)頭直接提出“我們中國(guó)人是有骨氣”這一中心論點(diǎn)；有時(shí)也可在文章中間部分提出中心論點(diǎn)，如《事事關(guān)心》一文，從對(duì)一副對(duì)聯(lián)分析中提出“既要關(guān)心政治，又要致力讀書(shū)，兩方面要緊密結(jié)合”這一中心論點(diǎn)；也有的中心論點(diǎn)是在文章的結(jié)尾部分歸納總結(jié)得出來(lái)的，如孟子《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文，就是在文章結(jié)尾部分歸納得出“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這一中心論點(diǎn)的。論證的過(guò)程主要安排在分析問(wèn)題──本論部分。論證的過(guò)程根據(jù)需要，可以并列從不同角度來(lái)論證，即并列式結(jié)構(gòu)；也可以逐層深入地進(jìn)行論述，即遞進(jìn)式；也可采用總分式、對(duì)照式等。不同類(lèi)型的文章又有更為具體的模式。值得一提的是寫(xiě)給材料的議論文，應(yīng)該注意在論證過(guò)程中使用所給材料，其行文結(jié)構(gòu)大致如下：

①概述材料；

②提出本文的論點(diǎn)；

③分析所給材料（緊扣論點(diǎn)）；

④聯(lián)系生活實(shí)際論證（緊扣論點(diǎn)）；

⑤總結(jié)（緊扣論點(diǎn)，照應(yīng)所給材料）。

這種模式與我國(guó)文章的傳統(tǒng)寫(xiě)法──起、承、轉(zhuǎn)、合不謀而合。運(yùn)用范圍相當(dāng)廣泛，可用于讀后感、觀(guān)后感、影評(píng)等，掌握這種模式對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不無(wú)裨益的。