2023年霸王別姬讀后感(優(yōu)質(zhì)7篇)

認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。

霸王別姬讀后感篇一

之前看過哥哥的《倩女幽魂》，《縱橫四海》，《白發(fā)魔女傳》，《英雄本色》......，看見過哥哥英俊瀟灑的神偷形象，看見過他風(fēng)流倜儻江湖大俠的樣子，為他青春年少宋子杰而神魂顛倒，為他情深意重窮書生而鐘情......而在《霸王別姬》中，我看到了哥哥的另一面，一個為戲癡狂、從一而終、理想主義的戲子——程蝶衣。

程蝶衣是導(dǎo)演陳凱歌在這部影片中所著力凸顯的人物，就我的看法，更愿意認為他的霸王。從根本上來講，是他執(zhí)著了一輩子的京劇藝術(shù)，也是他沉浸了一輩子的“從一而終”的人生與文化理想。

蝶衣的生

在影片開始時小豆子被母親生生剁下一只六指，后來又因為唱錯《思凡》被師哥用煙鍋捅了滿口鮮血，這兩個場景連同其后被張公公凌辱一節(jié)，可以說是促使小豆子成為程蝶衣的三次或精神或肉體的閹割，是種種外在的暴力在年少的主人公身上的肆虐，小豆子因此而屈服，被迫實現(xiàn)了意識上的性別指認的轉(zhuǎn)換，從而寫就了程蝶衣這燃燒釋放的一生。

蝶衣的情

“一笑萬古春，一啼萬古愁，此夢非你莫屬，此境非你莫有?！?/p>

伴隨蝶衣的兩行清淚，一絲幽唱“漢兵以略地，四面楚歌生，君王意氣盡，賤妾何聊生”，僅是如此之威力，道盡蝶衣一生風(fēng)化，一世平淡，任他使眾生傾倒，任他夢中千百次回眸，卻始終不得心中那一紅塵知己，讓人恍有疑慮“此戲唱與誰，為誰唱？”為皇親國戚，為袁四爺，為日本人，為國民黨，為共產(chǎn)黨，為平民百姓......，風(fēng)花雪月，人世間的變化，但蝶衣卻只是為他的師哥，他心中虞姬的霸王段小樓，但這個“霸王”卻非“力拔山河氣蓋世”的西楚霸王，而僅僅是人間一凡夫俗子，紅塵中一平凡男子。蝶衣對他之情他并非不知，可一句“戲要瘋魔不假，可在這人世間，在這凡人堆兒里，可怎么活呀”，傷了蝶衣的心，但執(zhí)著的蝶衣仍然沒有放棄他的夢，但這也就開始了他人生的痛苦。

故事中霸王是懦弱的，面對蝶衣的情，他怕了。只可憐蝶衣為他，不惜放低自尊，背上漢奸的罪名，他卻不領(lǐng)情，不在乎，更加記不得。可即使這樣，蝶衣卻依然愛他，至死不渝。熟悉的話語在耳邊念著“小尼姑年方二八，正青春被師傅削去了頭發(fā)，我本是女嬌娥，又不是男兒郎......”錯了，又錯了，可這一錯，就是一生一世，可并無悔無恨，愛了一輩子，唱了一輩子，想了一輩子，念了一輩子，可說是執(zhí)迷而不悟，只因“霸王是假霸王，虞姬確是真虞姬”。

程蝶衣對段小樓，也絕對不同于一般的同性戀。戲中的程蝶衣本身就是個“人生如戲，戲如人生”的癡情戲子，正如他師兄所言“不瘋魔不成活”。他對師兄的感情更多的來自于青梅竹馬、患難與共的親情，那是一種眷戀，一種依賴，一份渴求永恒不變的期盼，一種無力抗拒曲終人散的落寞。這種感情，也是一種習(xí)慣，完全基于精神，那是柏拉圖式不現(xiàn)實的，卻也是最純潔最震懾人心的。

終究，蝶衣是個戲子。臺下的戲子是多么的讓人瞧不起，但是臺上，卻又是那么的風(fēng)光無限。而戲臺上的一生一旦，其實有很多經(jīng)典的戲碼可以合演，如《游龍戲鳳》、《四郎探母》等，但他和師兄小樓最受歡迎的戲碼，卻是《霸王別姬》?！獞虻故呛脩?，可惜是出悲劇。常言道：戲如人生，人生如戲。有時竟一語成讖。人間，只是抹去了脂粉的臉。戲演得多了，漸漸的，他真把自己當成了虞姬，人戲不分了。

他一生的最大愿望就是當虞姬，就是和小樓在臺上唱“一輩子”的戲。但可惜正如小樓說的：“你是真虞姬，我是假霸王”，所以小樓最后還是娶了別人，而那些年師兄弟倆因為種種原因數(shù)度分分合合，不知差了多少月,多少天，多少時辰?jīng)]在一塊唱戲，那“唱一輩子的戲”的愿望注定成了他心中永遠的痛。

蝶衣的結(jié)局

程蝶衣的人生理想，切實地體現(xiàn)為和師哥好好唱一輩子戲，“差一年，一個月，一天，一個時辰，都不算一輩子”。偏偏他生在那樣一個動蕩的年代中，偏偏他的師哥并不同他一樣是一個“不瘋魔不成活”的戲子，于是，他終于悲哀地發(fā)現(xiàn)，“你們都騙我”。默默地過了十幾年，然后，年華逝去的虞姬，終于在他的霸王面前拔劍一刎，以謝“霸王”，以謝他心中一輩子的理想。也以這樣的方式實現(xiàn)了自己人生的信條：從一而終！雖然是悲劇收場。但我們試從另一角度看，蝶衣也是幸福的，一如所有找到信仰和歸宿的人一般幸福；蝶衣也是美的，一如所有作為獨立生命存在的性靈那般散著永難磨滅的美的光芒。

程蝶衣是一個真正的戲子，真正入戲的戲子，他用了自己整個的心身和整個人生去擁抱滿舞臺的傳說，用自己所有的血淚在譜寫了一曲只應(yīng)天上有的世外清歌。

1.《霸王別姬》能否算得上是一部嚴格意義上的大片?答案當然是肯定的。盡管它是一部合拍片，但是按照品質(zhì)傳統(tǒng)的特點，《霸王別姬》完全符合大片所要求的條件。影片啟用了當時香港與內(nèi)地最具影響力的演員，精致的故事結(jié)構(gòu)，華麗的影像語言，以及精巧細致的布景，使得影片的制作看上去更像是一個宏偉的工程，而這個工程無論是在內(nèi)部還是在外部都被導(dǎo)演精心的修飾著。影片盡管延續(xù)了政治批判的慣性，可是它還在追求現(xiàn)實精神的回歸與勃發(fā)，影片勇敢的揭示了現(xiàn)實生活中的真實面貌，描寫了社會歷史存在的尖銳性矛盾，以一種直面人生的現(xiàn)實精神，引起了人們心靈的共鳴和震撼，從而使得影片在品質(zhì)傳統(tǒng)里不失其藝術(shù)性。而所謂的品質(zhì)傳統(tǒng)里的藝術(shù)就是藝術(shù)在商業(yè)大片里的移植，對于這樣一對一個形而上的一個形而下的精神與物質(zhì)，進行合理的安排無疑是一種技巧性的手法，因為它既要取得商業(yè)的利益，又要使觀眾不自覺的接受影片所提供的深度，而且這種深度是永恒的，從而使得我們不論是在那個時代還是在現(xiàn)在以及在以后的某個時候觀看影片，都能體會到其永恒的藝術(shù)魅力和內(nèi)涵張力。

《霸王別姬》所展現(xiàn)的是一個時間跨度比較大，關(guān)于在某種環(huán)境里人性的張揚的一部電影。而藝術(shù)批評的任務(wù)，就是到作品中去發(fā)現(xiàn)、命名這樣的人性概念?！栋酝鮿e姬》的藝術(shù)成功之處就是對于撲朔迷離的的人性的獨特的把握。有誰知道人性是什么?孔子曰性相近，承認有人性，但未說人性是什么;孟子說人性善，荀子說人性惡，告子說無所謂善惡，又說食色性也，等等。中國的圣哲前賢們大都從社會倫理角度闡發(fā)人性。文藝復(fù)興后的歐洲資產(chǎn)階級則把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博愛等等，他們大都從人的本質(zhì)存在、天然權(quán)利等角度來闡發(fā)人性，起因則在于反對封建制度對個性的束縛。而在電影里人性是一種最原始的出污泥而不染的品性，而社會也往往因為它的某種原因而“成就”某種人性，盡管我們常說那僅僅是藝術(shù)的，可是藝術(shù)來源于生活。

原先的小豆子成了程蝶衣，是因為他有了一種對現(xiàn)有身份的認同。小豆子“本是男兒郎”，在戲里卻要做“女嬌娥”，這種性格與行為的扭曲，造就了一個獨特的程蝶衣。在戲里“她”嬌柔百態(tài)，儼然就是一個女兒身，那一顰一笑一言一行的無限風(fēng)情，無不透出一個假虞姬的真性情。在戲外所謂的“不成魔不成活”是他的戲在人性里的根植，他沒有忘記自己的虞姬身份，同時也深深的把從小所依賴的大師兄，也就是現(xiàn)在的段小樓，真切的比作霸王?？梢赃@么說在程蝶衣看來，人生即是戲，而戲即為人生。因此我們可以看到許多程蝶衣荒誕的舉止與行為，因為他已不僅僅是入戲太深那么簡單了，在他的骨子里有一種對人性的重新解讀，這種解讀的誤區(qū)不僅僅是存在于他本身，而更多的是這個社會對他的人性的誤區(qū)解讀，以至于到最后當程蝶衣感覺到無法再做他的虞姬的時候，影片為程蝶衣選擇了一個比較藝術(shù)化的結(jié)局，那就是保持他的純真人性讓他的生命嘎然而止。在純理性的社會里，一種特有的人性向來被看的很神經(jīng)質(zhì)。按照弗洛伊德的精神分析論理論，程蝶衣帶有典型的神經(jīng)質(zhì)的精神官能癥，他們之對人與人之間的交往溝通及外在影響的不善于應(yīng)付及令人不可解得反映，他們的敏感性、易激動性;他們的善變、不穩(wěn)定性，以及他們之不能做好任何事，缺乏知識能力。但是在電影里這種理性會變得趨向浪漫，因為電影在尋求質(zhì)感的同時，也不會忘了對于大多數(shù)觀眾來說他們的觀影訴求遠比現(xiàn)實要來的高，也就是說，他們觀影很大的目的就在于脫離于現(xiàn)實。

如果說程蝶衣是至情至性的話，那么段小樓就是一個純粹的生活在人間煙火中的凡夫俗子。戲?qū)τ谒麃碚f只是一個謀生的手段，既是僅僅是手段，那么段小樓的不溫不火的粗獷與實際就顯得有血有肉了，而段小樓的存在也就使得觀眾們不至于在張國榮不留痕跡的表演中飄忽的太遠。但是可以肯定的是段小樓的牽制作用也并不是那么的明顯，他只是在觀眾們忘乎所以的時候，在聲色俱厲的吼叫聲里能夠使我們回歸現(xiàn)實。于是我們也就可以理解，為什么影片會讓鐵骨錚錚的段小樓在關(guān)鍵時刻出賣自己的人格。這是導(dǎo)演對于那個時代的理解，也是導(dǎo)演對于那個時代人的理解，既然有了一個如此純情的程蝶衣，那就塑造一個在戲外歷經(jīng)滄桑的真實的人。

《霸王別姬》給了我們關(guān)于這些很多問題的答案，特別是藝術(shù)與品質(zhì)傳統(tǒng)的結(jié)合。在我看來品質(zhì)傳統(tǒng)已經(jīng)不僅僅是商業(yè)性質(zhì)的了，它的存在很多時候是由于劇情的需要以及藝術(shù)的需要，甚至是一種迫不得已的生存方式。它給我們的電影創(chuàng)作出了一個嶄新的觀念，那就是商業(yè)與藝術(shù)并不完全是對立的。

霸王別姬讀后感篇二

基本資料：

出品：中國北京電影制片廠，香港湯臣電影公司

導(dǎo)演：陳凱歌

主演：張國榮，張豐毅，鞏俐，葛優(yōu)，英達，呂齊

劇情簡介：

“四人幫”被粉碎了，京劇名角段小樓，程蝶衣重返舞臺，轉(zhuǎn)吧聯(lián)袂主演他們的拿手戲《霸王別姬》。粉墨登場之后，不由感慨萬千，往事歷歷在目。

1924年，北京天橋的熱鬧地段，一京劇戲班的小演員們正在演猴戲，突然演員小癩子鉆入人權(quán)企圖逃走，登時一片大亂。另一個演員小石頭為留住觀眾，當即表演砸磚頭，引來一片喝彩，替戲班關(guān)師傅解了圍。一天的表演結(jié)束后，戲班回到住地。關(guān)師傅把小石頭和小癩子各打了一頓，他怒氣沖沖地罵小石頭，說他不好好演戲，反而搞砸磚頭那種低俗的玩意兒，丟盡了戲班子的臉。

此時，一個妓女抱著她的私生子小豆子來到戲班，懇請關(guān)師傅留下小豆子學(xué)戲。小豆子長的眉清目秀，很適合演旦角，但卻長了六指，被師傅拒絕。妓女無奈中抱著小豆子出去，狠狠心用磨刀師傅的刀切下了小豆子收拾的那根畸形的指頭。在小豆子因疼痛和驚懼的痛苦哭喊聲中，妓女跺跺腳走了，一直在慘叫的他被暗道在祖師爺?shù)南惆盖巴瓿闪巳肜鎴@行的儀式。同科班的孩子都歧視這個妓女的兒子，只有大師兄小石頭對他憐憫關(guān)照。小豆子初上練功場，難以適應(yīng)師傅的嚴格要求，小石頭暗中幫了點兒忙，不料還是讓師傅知道了，挨了一頓打，還得跪在院子里頂水盆。當小石頭回到屋里時身體身體已經(jīng)凍僵了，小豆子趕緊用被子捂住他，從此豪情仗義的小石頭成了小豆子的偶像和保護神。

霸王別姬讀后感篇三

讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡單說就是看完書后的感觸。下面是小編收集整理的《霸王別姬》讀后感范文5篇，歡迎借鑒參考。

“人間，只是抹了脂粉的臉。就這兩張臉。他是真虞姬，跟他演對手戲的，自是霸王了。霸王乃是虞姬所依附之物。君王意氣盡，賤妾何聊生?當他窮途末路，她也活不下去了。但這不過是戲。到底他倆沒有死。”本不過是這樣的結(jié)局，戲就是戲，系里戲外還是分得清的。程蝶衣卻成了戲中的虞姬，唱了一生。

可這程蝶衣是程蝶衣，虞姬是虞姬，他倆怎就成了一塊了呢?嘿，這始于《思凡》，終于《思凡》。

到“戲院練班”那一出，師爺讓石頭背霸王戲文，石頭背得一字不差。讓小豆子背唱《思凡》，他卻一再將“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”唱反。任憑怎么打罵，都唱作“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”。到“那坤探戲”那一出，已有花衫模樣的小豆子又再把《思凡》唱錯，惹怒了那坤。關(guān)師爺見狀，親手把銅煙桿子插進他嘴里。

這一次，他唱對了《思凡》，卻唱錯了一生。

時光流逝，小石頭成了段小樓，小豆子成了程蝶衣。一場大戲開幕，模糊了性別，模糊了人生。

不瘋魔不成活，這就是程蝶衣。他是個戲瘋子，他愛京劇愛到癡狂，他把人生都融進了戲劇里。停電也要堅持唱完《貴妃醉酒》，座談會上跟“勞動人民”談唱念做打，他的生命里，除了段小樓就是戲曲，他對戲劇的愛持續(xù)了一生，哪怕死也要死在《霸王別姬》里的虞姬里。就像虞姬追隨她的項羽，戲曲就是程蝶衣的“項羽”，他愿用自己的生命來謝幕。他又是個癡情人，他對段小樓的愛矢志不渝。他一直把段小樓當作自己的“霸王”，深愛著他的“霸王”,最后死也死在他身邊，段小樓不想當霸王，也注定做不了霸王，京劇對他而言，不過是謀生的手段。他本質(zhì)里有著普通人的貪生怕死趨利避害，剝?nèi)蚺_上威震八方的霸王他不過是臉譜和戲服下的普通人而已。戲臺上他是霸王，戲臺下他是段小樓。終于他還是辜負了虞姬。

蝶衣一生坎坷，唯有在戲臺上唱著《霸王別姬》才是他最幸福的時候，現(xiàn)在他的“霸王”早已離他而去，那“虞姬”還唱什么?是了，是時候該醒了。最后一場《霸王別姬》，氣力跟不上時，小樓感嘆“老了”。忽然，小樓唱起《思凡》：“我本是男兒郎，”蝶衣跟唱：“又不是女嬌娥”，小樓便笑說：“錯了!又錯了!”可這明明不就是本來的樣子嗎?錯在哪里?蝶衣被這句惹的若有所思，重復(fù)著：“我本是男兒郎，又不是女嬌娥……”他仿佛記起自己的男兒身。某一天，鬧市的天橋，他想起另一個自己，卻又是很久以前，難分辨是夢是真。他即將再回到自己的迷夢中來。與霸王烏江告別，拔劍自刎，從一而終。

戲唱完了，《思凡》完了，《霸王別姬》也完了。

所謂“男怕夜奔，女怕思凡”，《夜奔》是段小樓的縮影，所謂英雄氣短;《思凡》是程蝶衣的氣質(zhì)，就是兒女情長。著戲臺上最難的兩出戲，他在臺下用人生演了一輩子，直至落幕。

我喜歡程蝶衣的執(zhí)著、忠貞、瘋狂。就是這樣的程蝶衣，成就了《霸王別姬》這本書。但深情即是一樁悲劇，必得以死來句讀。

蝶衣想與小樓唱一生《霸王別姬》，卻唱了一生《思凡》的獨角戲。

四面楚歌，軍心渙散，在危急時刻，霸王欲帶愛妃虞姬一起離開，虞姬忍痛割愛，于是自刎。無奈之下，大王獨自離開。這一幕幕驚心的場面，讓我們凄然淚下，虞姬的勇氣值得我們欽佩，霸王與愛妃的深厚情感又使霸王遲遲未獨自離開。

讀后使我聯(lián)想到無數(shù)君王愛美人，虛度光陰，最后江山不保。商紂沉迷于美色，整日過著驕奢淫逸的生活，被妲己迷得神魂顛倒，朝中民心渙散，最后被周武王所滅;唐玄宗沉溺于美色，不理朝政，最終也荒廢了江山。相比之下，霸王與虞姬之間的愛有理有度，霸王深愛著虞姬，虞姬深愛著霸王，面對敵人的包圍，虞姬處心積慮，不惜犧牲生命讓霸王獨自離開，虞姬是一位值得愛惜的女子，不愧為大王所愛。

當我們聽到霸王欲帶虞姬走時的那段感人肺腑的話，他發(fā)出了這樣的感慨：“力拔山兮氣蓋世，時不力兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何?！庇谑牵腥苏J為大王之所以失去江山是他的那種兒女情長，優(yōu)柔寡斷的性格造成的。倘若項羽果斷些，離開虞姬后不再那么猶豫不決，坦然地面對事實，渡過江東，而不是無言面對江東父老，最終選擇自刎。也許歷史又是另一番局面。可是，古往今來，有這樣一句話，不以成敗論英雄。回想當年，年少時的霸王雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，作戰(zhàn)勇猛，人人稱贊。李清照這樣高度評價他:至今思項羽，不肯過江東。

古有“孟姜女哭長城”“梁?；薄芭＠膳c織女”的故事，讓世人可歌可泣。不論生死也要在一起，人們歌頌純真的愛情，讓人們有勇氣去愛。霸王與虞姬的愛情傳古至今，霸王同虞姬離別時的患難見真情的依依不舍，直至虞姬自刎，霸王才肯離開。項王的情不同于商紂沉溺于美色之情，它是樸實的，理智的，發(fā)自內(nèi)心的。讓人記憶猶新，久久不能忘懷。即使是一代君王，君王也同樣應(yīng)享有普通人的那種情感。

《霸王別姬》這個千古流傳的故事讓我們看到了離別時一場樸實而感人的夫妻情深，我久久沉浸于其中。我們每個人腦海里都有離別時的情景。也許是親人之間的離別，朋友離別，愛人離別，第一次出遠門時的依依不舍，朋友之間難得相聚時淚花奪眶而出，或許更多。那種感傷，有些人，一旦離開，就是一輩子的事。

“小尼姑我年方十八，正青春被師傅削去了頭發(fā)。我本是……我本是……”

“我本是什么?啊?”

“我本是男兒郎，又不是……女嬌娥?”

“錯了，我本是什么?”

都說婊子無情戲子無義，然而李碧華筆下的都是有情有義卻無不悲慘的人兒。如蝶衣，如菊仙，亦如段小樓。

那時的他叫小豆子。正是該無拘無束，玩耍嬉戲的時候，卻被娘親送進了戲班子。大雪紛飛，隨著那只沾滿鮮血的六指斷落，他的人生也就此改變。

那一年，他被師兄弟欺負，他為了他，眉梢上多了一道傷疤。從此，小豆子的心里就只有小石頭了。他是他的星星，最大，最亮，最璀璨奪目的那一顆。他的目光只為他而停留，他的虞姬，也只為他一人而扮。

小樓娶親了，新娘子叫菊仙，是個破鞋。菊仙待小樓，一如他待小樓。不過她能光明正大地擺在面子上，而他只能埋在心里。

抗日，內(nèi)戰(zhàn)，文革。菊仙死了，是自個兒上吊死的。又只剩下他們倆了。他對他，一如既往地情深意重。而他對他，亦是一如既往地當做兄弟，只是兄弟罷了。其實他知道的，他對他的情意，他一直都知道。只是他們不一樣。程蝶衣就是個戲癡，戲迷，戲瘋子，他一輩子都活在戲里了，他是他的虞姬啊!可是，他是真虞姬，他卻是個假霸王。

“無我原非你，從他不解伊?！边@句話，許是程蝶衣對段小樓的深情最好的詮釋了吧。

這本書，不僅僅是主角兒們的愛恨糾纏，更是對文革的深刻反省。記國恥，不僅僅是記住別人對我中華的侵略，更要記住我們自己曾犯下的錯。對于這個，我佩服德國對于納粹的坦然，敢于擔當。而我們卻一直在逃避，這是不應(yīng)該的。做錯了不可怕，重要的是別忘記，別再犯一次，這就足矣。

書中總會出現(xiàn)一句話——人總是要活著的。無論是生在亂世，還是太平盛世，人總是要活著的。無論是誰，都是如此。要活著啊!不禁想起電影《二十二》中一位老人說的——這個世界真好，吃野東西也要把命留著。無論是身處怎樣的時代，總有美好值得你留戀?；钪?

前幾天我在《兒童文學(xué)》上看到一篇文章《霸王別姬》。

這篇文章主要講述的是關(guān)于愛的故事。那飛馳的媽媽為了保護自己的兒子被不受控制的大貨車撞倒，失去生命，這是愛;曼詩虞和老師同學(xué)們知道那飛馳失憶后幫助他，這是愛;曼詩虞的爸爸——那飛馳的主治醫(yī)生沒有用藥物或物理磁療的方法，而是用讓他回到自己熟悉的生活去，讓大家重新喚回他的記憶，這是愛。一點一滴的愛慢慢匯聚，那飛馳的記憶終于恢復(fù)了，讓我很感動。

講親情、友情的文章很多，但都沒有像這篇文章一樣如此感動我。那輛失控的大貨車本應(yīng)撞向小轎車右邊座位上的那飛馳，但他媽媽知道躲避不了，就拼命把車往右拐，讓大貨車撞上自己。

母愛很偉大。但完這篇文章，我突然有股沖動，想去看看霸王別姬。

剛剛的一切，是真的嗎?為什么好吵，好熱?“醒醒啦，吃飯啦!睡覺還背書啊?”這聲音?……原來僅僅是一場幻想，一場夢，不過真的讓我明白了許多，見識了許多，也讓我自問自答——項羽的犧牲是對得起自己的稱號的，而并非因為他將生命看得微不足道，則是看透了生命中更深一層的意義，自此贏得了更大的價值項羽對自己的評價，這足以見他的霸氣，而“烏江自刎”更是將項羽的一往直前，視死如歸的霸氣推到了至高點。他的“情”主要體現(xiàn)在對虞姬的深情之上。兵敗垓下，四面楚歌，霸王醉放心不下的就是心愛的虞姬，霸王別姬的故事，無不體現(xiàn)到項羽柔情的一面，也很好的詮釋了霸王即愛江山也愛美人的男兒氣概。此外項羽對士兵的友善，對部下的關(guān)心，同甘共苦的精神，項羽的果斷，細膩，勇猛的性格也使人折服。當然人無完人，項羽也有他自身的缺點，他的鼠目寸光，殘暴不仁，妄自菲薄，最終使他走上了末路，終于無奈別了虞姬，在烏江自刎，可嘆一代英雄就此沉睡烏江，任其血液注入滾滾烏江。烏江自刎，霸王別姬!當我們在為項羽凄涼的英雄末路感到同情的同時，也不禁責問歷史為什么選擇了劉邦，而不是霸王。但我們只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我們都是一個過客，無法涉足去改變命運的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。

霸王別姬讀后感篇四

九重戲衣舞罷一曲，梨園清夢追憶舊年。

曾記，幾十年前的小石頭握著被母親砍斷的第六指，在梨園門前嚎啕大哭?？v使幾十年后，段小樓回憶起來也覺凄慘。姚班主見那孩子哭成這樣，于心不忍，便把他接入戲班中學(xué)戲，為旦角。然而同門的師兄姐妹瞧不起他是妓女的兒子，便只有小段子一人同他玩耍，而小段子，為生角。

幾年后，小段子與小石頭相繼出師，小段子取藝名，喚作段小樓，而小石頭，喚作程蝶衣。他們的一曲《霸王別姬》，名動京師。

不知是誰說過，人生如戲，戲如人生。幼時無助的小石頭，早已把心交給小段子。正如虞姬于項羽那般?？墒菐熜植幌矚g他。知道段小樓滿譽京師，娶名妓菊仙為妻，說是要舉案齊眉，蝶衣才明白。師兄，我當真連一個妓女都不如嗎？而夢寐以求的寶劍也挽回不了師兄的心，蝶衣絕望了。分道揚鑣，顛沛流離。再見已是滄桑。

我們有二十多年沒一起唱戲了吧？二十一年。二十一年了…

是啊，二十一年了，蝶衣，你放下了嗎？

程蝶衣啊程蝶衣，虞姬死后亦能與大王相見，可你呢？但你抽出劍的雙手是多么勇敢。當它劃破你的脖頸，你的大王心中仍只有被你逼死的菊仙。

你忘了嗎，師兄說過：我是假霸王，你才是真虞姬。人生如戲，戲如人生。師弟，你中毒太深。

可是師兄，你便是我的毒，你毒我入骨。我是你永遠的程蝶衣，你卻不是我的段小樓。師兄，蝶衣累了。

黑暗中，不知是誰發(fā)出的一聲嘆息，耳邊回想起千年前的話。

大王，今后再不能陪您了。

就此別過，

千萬，珍重。

霸王別姬讀后感篇五

“大王，快于寶劍賜予妾身，賜予妾身”“妃子，不，不。不可尋此短見吶”“大王，快將寶劍賜予妾身”“千萬不可”“不靈了，不靈了，不跟趟了，老了”“漢王，他，他殺進來了”“在哪里”自殺了。

我本是男兒郎，又不是立嬌娥。這一句話似乎就注定了這個結(jié)局，這一切只因為虞姬這個角色讓蝶衣終究還是死于劍下。他男兒的天性被抹殺了，他注定要妖媚柔情，而當他內(nèi)心形成了一種女子柔情之時又不被世人所了解承認，此時他的痛苦就如同啞巴吃黃連，無人知曉，這樣的確是個悲劇。

在生活中，我們也會碰上這樣的問題，有些男孩的性格顯得很溫柔，真的很像女的，當然，更有一些節(jié)目正引以為豪——反串。如果當成一種藝術(shù)本身來講，我們可以接受，可是我們知道藝術(shù)是扎根與我們靈魂深處，你追求藝術(shù)，藝術(shù)也成了你的一部分，你的性格和行為也蘊含了你藝術(shù)的氣息。如果說他真愛這個藝術(shù)，他自己不會覺得自己屬于另類，那么他可以活的很開心，因為這個社會是多元化的，社會能夠包容各種藝術(shù)，只要你能將這份藝術(shù)給人們帶來快樂和啟迪。

任何一個愛藝術(shù)的人都會受到社會的尊敬，任何用心去做的事都會得到肯定，也許不是所有人的肯定，當也會是很都人的贊同。那些沒有準備充分的“創(chuàng)新”最好不要拿出來，拿出來的東西都必須是自己滿意的，花夠心思的。那些搏一笑之歡的噱頭只能是噱頭，不登大堂之雅，一句話的藝術(shù)真正體現(xiàn)在它的弦外之音，言外之意。

我個人的性格有點中性化，我覺得自己應(yīng)該再陽剛一點，這是樂觀積極向上的精神面貌，而不是狂妄。我對于藝術(shù)，只要有愛好都可以學(xué)，我相信自己可以自由的入境出境。只要我沒有做我的藝術(shù)，我就是一個男人模樣，如果我搞藝術(shù)，我就是屬于藝術(shù)的那個人。

霸王別姬讀后感篇六

“人間，只是抹了脂粉的臉。就這兩張臉。他是真虞姬，跟他演對手戲的，自是霸王了。霸王乃是虞姬所依附之物。君王意氣盡，賤妾何聊生?當他窮途末路，她也活不下去了。但這不過是戲。到底他倆沒有死?！北静贿^是這樣的結(jié)局，戲就是戲，系里戲外還是分得清的。程蝶衣卻成了戲中的虞姬，唱了一生。

可這程蝶衣是程蝶衣，虞姬是虞姬，他倆怎就成了一塊了呢?嘿，這始于《思凡》，終于《思凡》。

到“戲院練班”那一出，師爺讓石頭背霸王戲文，石頭背得一字不差。讓小豆子背唱《思凡》，他卻一再將“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”唱反。任憑怎么打罵，都唱作“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”。到“那坤探戲”那一出，已有花衫模樣的小豆子又再把《思凡》唱錯，惹怒了那坤。關(guān)師爺見狀，親手把銅煙桿子插進他嘴里。

這一次，他唱對了《思凡》，卻唱錯了一生。

時光流逝，小石頭成了段小樓，小豆子成了程蝶衣。一場大戲開幕，模糊了性別，模糊了人生。

不瘋魔不成活，這就是程蝶衣。他是個戲瘋子，他愛京劇愛到癡狂，他把人生都融進了戲劇里。停電也要堅持唱完《貴妃醉酒》，座談會上跟“勞動人民”談唱念做打，他的生命里，除了段小樓就是戲曲，他對戲劇的愛持續(xù)了一生，哪怕死也要死在《霸王別姬》里的虞姬里。就像虞姬追隨她的項羽，戲曲就是程蝶衣的“項羽”，他愿用自己的生命來謝幕。他又是個癡情人，他對段小樓的愛矢志不渝。他一直把段小樓當作自己的“霸王”，深愛著他的“霸王”,最后死也死在他身邊，段小樓不想當霸王，也注定做不了霸王，京劇對他而言，不過是謀生的手段。他本質(zhì)里有著普通人的貪生怕死趨利避害，剝?nèi)蚺_上威震八方的霸王他不過是臉譜和戲服下的普通人而已。戲臺上他是霸王，戲臺下他是段小樓。終于他還是辜負了虞姬。

蝶衣一生坎坷，唯有在戲臺上唱著《霸王別姬》才是他最幸福的時候，現(xiàn)在他的“霸王”早已離他而去，那“虞姬”還唱什么?是了，是時候該醒了。最后一場《霸王別姬》，氣力跟不上時，小樓感嘆“老了”。忽然，小樓唱起《思凡》：“我本是男兒郎，”蝶衣跟唱：“又不是女嬌娥”，小樓便笑說：“錯了!又錯了!”可這明明不就是本來的樣子嗎?錯在哪里?蝶衣被這句惹的若有所思，重復(fù)著：“我本是男兒郎，又不是女嬌娥……”他仿佛記起自己的男兒身。某一天，鬧市的天橋，他想起另一個自己，卻又是很久以前，難分辨是夢是真。他即將再回到自己的迷夢中來。與霸王烏江告別，拔劍自刎，從一而終。

戲唱完了，《思凡》完了，《霸王別姬》也完了。

所謂“男怕夜奔，女怕思凡”，《夜奔》是段小樓的縮影，所謂英雄氣短;《思凡》是程蝶衣的氣質(zhì)，就是兒女情長。著戲臺上最難的兩出戲，他在臺下用人生演了一輩子，直至落幕。

我喜歡程蝶衣的執(zhí)著、忠貞、瘋狂。就是這樣的程蝶衣，成就了《霸王別姬》這本書。但深情即是一樁悲劇，必得以死來句讀。

蝶衣想與小樓唱一生《霸王別姬》，卻唱了一生《思凡》的獨角戲。

霸王別姬讀后感篇七

董正付 力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

凌辱后，悲慘的他遇到一個棄嬰，因同病相憐的原因把棄嬰帶回了戲

中誣陷蝶衣，甚至說他與人雞奸，蝶衣聽后痛不欲生，以為段小樓只在乎菊仙，又看到自己所怨恨的菊仙此刻竟在可憐自己、幫助自己，便將所有的憤懣發(fā)泄在菊仙身上，抖出菊仙曾為娼妓，段小樓因此被逼與菊仙劃清界線，菊仙絕望中上吊自殺。

整個影片的發(fā)展是隨著中國社會的發(fā)展來安排故事情節(jié)的，《霸王別姬》不只借著程蝶衣對京劇藝術(shù)的執(zhí)著,暗中召喚觀眾認同“國劇”,更重要的是正如關(guān)師父說的,這是在教導(dǎo):做(中國)人的道理。

“人生如戲，戲如人生”。這部電影就是主人公們用人生演繹的一出“霸王別姬”。

段小樓與程蝶衣從小一起經(jīng)歷那么多風(fēng)雨，才走上自己的“角兒”，程蝶衣以為自己就可以這樣和自己的“霸王”走一輩子，少一個時辰，少一分少一秒，都不叫一輩子！他不管是在臺上還是在臺下，都已經(jīng)忘了自己是男兒身而并非女嬌娥，蝶衣是執(zhí)著的，近乎瘋狂的執(zhí)著。執(zhí)著于那在當時甚至是當世都為世人所難以接受的感情，執(zhí)著于一條沒有盡頭也沒有方向的路。他執(zhí)著于他熱愛的舞臺，舞臺上，他扮演著虞姬，和師兄演繹著那千古流傳悲壯之極的悲劇。他執(zhí)著于他所熱愛的人生，舞臺下，把自己當成了虞姬，最終以虞姬的方式為自己的人生畫上了一個唯美卻不完美的句點。其實，于他而言，又有何所謂的人生與舞臺之分。他的人生就是舞臺，他在舞臺上演繹他的人生。

我沒有看到霸王在為自己的霸業(yè)進行最后哪怕一秒的廝殺，而是看到他和虞姬這個故事的千古絕唱，但我并沒有失望，而是真正理解到什么是“戲如人生”。在人生這個舞臺上，我們都在扮演著自己的角色，也在想著成為這個舞臺上的“角兒”，但戲里戲外我們總得要分清自己是女嬌娥還是男兒身，我們可以執(zhí)著，也可以從一而終，但我們必須清楚，什么才是我們心目中的“楚霸王”。