2023年傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字(模板19篇)

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傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇一

滿(mǎn)族餑餑，滿(mǎn)族的風(fēng)俗習(xí)慣。滿(mǎn)族的人喜歡吃粘食，因?yàn)檎呈衬宛I，便于外出射獵活動(dòng)。其中最具特色的就是制作精巧，風(fēng)味獨(dú)特的各種點(diǎn)心，統(tǒng)稱(chēng)為"滿(mǎn)族餑餑"，因此素有"滿(mǎn)點(diǎn)漢菜"之說(shuō)。滿(mǎn)族餑餑歷史悠久，其中最具有代表性的是"栗子面窩窩頭"，也稱(chēng)小窩頭。

滿(mǎn)族入關(guān)前有一種筵席叫"餑餑席"，每桌使用面粉80斤，可見(jiàn)規(guī)模之大。使用的面粉多為粘面，就是以糯米或大黃米、小黃米為主，摻入適量其他米碴，再用豆沙、果仁、白糖作餡。主要的品種有薩其瑪、綠豆糕、蘇葉餅、豌豆黃、牛舌餅、打糕、油炸糕、粘豆包等。每到冬天，滿(mǎn)族的人家一般都要做上幾鍋粘豆包，凍起來(lái)隨吃隨拿?，F(xiàn)在沈陽(yáng)冬天的集市上仍然經(jīng)?？梢月?tīng)到粘豆包的叫賣(mài)聲。

菜肴。滿(mǎn)族的人特別喜歡吃豬肉、酸菜，而且烹調(diào)方法很多。比較有特點(diǎn)的菜肴有吃肉大典、白肉酸菜血腸、火鍋、酸湯子等。

遇到喜慶的事情或祭祀時(shí)，要設(shè)肉食大典。八人為一桌，席間主人端上一方方約十斤左右的豬肉和調(diào)好的肉汁，客人不用筷子，而是自己用刀將肉切成塊或片，蘸肉汁吃肉，并依次捧碗喝酒，十分豪爽。

白肉血腸是滿(mǎn)族的人宴請(qǐng)親友的一道主菜。五花豬肉，切薄片，與細(xì)切的酸菜同時(shí)下鍋，開(kāi)鍋后再投入已灌好、煮熟、切成小段的血腸。這道菜香而不膩，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高?，F(xiàn)在沈陽(yáng)的那家館白肉血腸，風(fēng)味絕倫，深受消費(fèi)者歡迎。

除菊花火鍋外，比較有名的有什錦火鍋和三鮮火鍋。

酸湯子是滿(mǎn)族傳統(tǒng)食品。秋季新糧成熟之后，農(nóng)村幾乎家家泡酸湯子。將新打下來(lái)的玉米整粒浸入缸中發(fā)酵，然后用清水沖洗，將酸味去除，磨成水面后，過(guò)濾去渣皮，即成湯面。食用的時(shí)候，鍋內(nèi)燒開(kāi)水，用特制的湯子套，套在左手大拇指上，左手握一團(tuán)湯面，用右手?jǐn)D壓，擠出的湯子條直接入鍋煮熟，撈出來(lái)后，拌入肉炸醬、雞蛋醬或蔥花醬之類(lèi)的佐料即可食用。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇二

云南多數(shù)民族實(shí)行血緣外婚制，有的禁忌甚嚴(yán)，如哈尼族嚴(yán)禁姑表姨表通婚，彝族姨表不婚，壯族姑表不婚，苗族、藏族同宗及姨表不婚，白族、納西族同宗同姓不婚，基諾族和德昂族同姓不婚。但亦有例外，如傈僳族的亞血緣族內(nèi)婚，同一家族內(nèi)的男女，除親生父母和親兄弟姐妹外，其余姑、叔、伯等兄弟姐妹或再?gòu)男值芙忝靡约澳挲g相當(dāng)?shù)氖逯抖伎山Y(jié)婚。獨(dú)龍族曾普遍實(shí)行“非等輩婚”，即在固定婚姻集團(tuán)內(nèi)的嫁娶，可不考慮年齡大小和輩份長(zhǎng)幼，親姐妹可分嫁另一家父子。普米、景頗、納西、白、傈僳等民族，實(shí)行姑表、姨表優(yōu)先婚，舅家兒子可優(yōu)先娶姑媽家女兒，這種特權(quán)，與“舅舅為大”的民族古習(xí)有關(guān)。佤、苗、景頗、怒、納西、傈僳、白、彝等民族有“轉(zhuǎn)房婚”制，多數(shù)是兄長(zhǎng)死后弟娶嫂為妻。獨(dú)龍族轉(zhuǎn)房則不分輩數(shù)。

兒女婚事，有的民族由父母包辦，有的則實(shí)行自由婚。納西、白、彝、普米、怒、獨(dú)龍、景頗、哈尼等民族，婚前男女社交自由，但擇姻嫁娶則由父母一手包辦;而傣、佤、拉祜、基諾、布朗等民族，男女社交、擇姻均較自由，父母多不干涉。摩梭少女和基諾少年，待舉行隆重“成年禮”后，取得戀愛(ài)資格，即可自由社交。

訂婚多同漢制，一般情媒人送酒、糖等訂親禮。聘禮輕重不一。也有的實(shí)行較特殊儀式，如普米族訂婚，先由男家送去酒肉和一顆豬心，女家將豬心一剖為二，一半帶還男家，并將自家的豬心切成兩半，留一半，送男家一半。雙方將對(duì)方的一半和自家的一半合在一起，表示“永結(jié)同心”。其后男方還要送女家一頭黃牛，表示女家嫁出“兩只腳”，得到“四只腳”，不算吃虧。納西族訂親后還有請(qǐng)媳婦(小過(guò)門(mén))儀式，辦宴席，送首飾、衣物與女方。春節(jié)，訂婚男女相互到對(duì)家拜年，但未婚夫妻不能談話(huà)往來(lái)，否則被恥笑為厚臉皮，不莊重，真是對(duì)面相逢如隔山?；槎Y，多在秋收后至春耕前進(jìn)行。納西族有婚儀不見(jiàn)天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪青松毛，扎迎親牌坊。迎親隊(duì)伍到女村，女家閉門(mén)，隔門(mén)唱盤(pán)問(wèn)喜歌，答唱對(duì)頭方開(kāi)門(mén)迎人，迎親者即撒“開(kāi)門(mén)錢(qián)”。次日早，新娘邊哭邊由兄弟背至大門(mén)前上轎。男家宴客當(dāng)晚，歌舞至深夜。第三天回門(mén)，女方宴客，當(dāng)日返回。墨江哈尼族婚禮，夫妻同吃一條豬的右前腿，老人唱祝福歌，次日，夫妻行砍柴燒火儀式，新郎砍3根柴，由新娘點(diǎn)燃。

還有的行種瓜禮。第三天，新娘煮3根芭蕉心讓大家吃，表示“一心相愛(ài)”。傣族接親，沿途要鳴槍驅(qū)邪，進(jìn)門(mén)行“拴線(xiàn)”禮：由老人、來(lái)賓把彩色絲線(xiàn)拴在新人手腕上，象征吉祥同心。其后敲錯(cuò)鑼、象腳鼓跳舞，贊哈(歌手)在酒宴上演唱喜歌，賓客發(fā)出“水水水”的歡呼，向新人祝福。普米族還有鎖媒人趣禮：媒人送禮至男家，3天后新娘上路，媒人和一位主方歌手被鎖進(jìn)屋里，兩人對(duì)唱，若媒人贏(yíng)，守門(mén)姑娘即刻開(kāi)鎖，若媒人輸，則須喝全寨每家的一口酒，有的喝得爛醉，免不了被人抬著送回去。中甸縣藏族婚禮，要給新人潑水，直潑到全身濕成落湯雞才罷，表示婚后感情像泉水潔凈長(zhǎng)流。有的民族婚后夫妻還有異俗。傣族男女婚后，丈夫隨妻到岳父家生活3年，稱(chēng)之“從委居”，以示對(duì)岳父母的酬答。彝族有的新娘婚后長(zhǎng)住娘家，俟有孕方回夫家居住。苗族新娘亦居娘家，兩三年后行“煮飯”儀式，定居夫家。

無(wú)力行聘、設(shè)婚宴，或因其他障礙(如女方父母不允)，便有槍婚之俗。一種是真搶。如是頗族中，幾個(gè)小伙子同時(shí)愛(ài)上一個(gè)姑娘，都想得到她，于是有人搶先下手，強(qiáng)槍為妻，但其后仍經(jīng)媒人周旋，重付聘金。彝族搶婚也較普遍，尤其當(dāng)女子不滿(mǎn)包辦婚而另自尋愛(ài)時(shí)，夫家即刻搶婚。另一種是假搶。如佤、傣、哈尼等族男女相愛(ài)，如遇阻力，則雙方事先約好暗號(hào)，男家親友沒(méi)埋伏圈，女方按時(shí)借故外出勞動(dòng)，到預(yù)約地點(diǎn)，伏兵猛出搶婚，姑娘佯裝呼救，女家及其鄰居聞聲追趕，也只湊個(gè)熱鬧，過(guò)后男方又請(qǐng)人圓場(chǎng)。納西族搶婚常因雙方無(wú)力嫁娶所致，兩兩約定，男家虛張聲勢(shì)，女家假追真送，不過(guò)唱了一臺(tái)戲。此外，景頗、哈尼、納西、傣等族尚有“拉婚”、“偷婚”、“領(lǐng)婚”等俗，其實(shí)質(zhì)與暗約假槍差不多。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇三

古時(shí)為祭祀投江的屈原，荊楚之人農(nóng)歷五月五日會(huì)煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，為恐魚(yú)吃掉，人們想出用粽葉包米，外纏彩絲。后來(lái)，吃粽子就成了端午節(jié)的風(fēng)俗。在老北京，粽子用江米、黃米、小棗做成，俗稱(chēng)“二米粽子”。系粽子則用馬蓮草，也是北京特產(chǎn)。

風(fēng)俗2：掛艾草。

端午節(jié)當(dāng)天，人們會(huì)在院門(mén)前和房檐下掛艾草或菖蒲，因?yàn)槎呓詾橹胁菟?，蚊蟲(chóng)害怕這種味道，能起到驅(qū)蚊的效果。

因?yàn)檩牌训娜~子形狀似劍，古人稱(chēng)之為“水劍”，說(shuō)它可“斬千邪”。人們便會(huì)把菖蒲刻成“小人兒”、“小葫蘆”等形狀，掛在兒童脖子上，以求吉利。也會(huì)掛在門(mén)楣，起到驅(qū)魔祛鬼的效果。

風(fēng)俗3：賽龍舟。

傳說(shuō)楚國(guó)人借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。王作楫說(shuō)，古人賽龍舟時(shí)在終點(diǎn)設(shè)了魚(yú)標(biāo)、鴨標(biāo)、鐵標(biāo)，誰(shuí)拿到這3個(gè)標(biāo)就獲得了冠亞季軍。為了讓參賽者從遠(yuǎn)處看到終點(diǎn)，古人還會(huì)在3個(gè)標(biāo)上用錦緞打上蝴蝶結(jié)。

風(fēng)俗4：吃五毒餅。

端午節(jié)臨近夏至，天氣越來(lái)越炎熱，細(xì)菌滋生，人容易中暑生病，古人于是食用五毒餅消病強(qiáng)身。五毒指蝎子、蛤蟆、壁虎、蜈蚣、蛇，古人將它們的形象蓋在餅上，餡兒也是“五餡”：櫻桃、荸薺、桑葚、黃杏和江米藕。據(jù)說(shuō)，吃了五毒餅可以增強(qiáng)抵抗力，滅蟲(chóng)免災(zāi)。

風(fēng)俗5：斗百草。

古時(shí)人們到端午節(jié)，會(huì)結(jié)伴去郊外采藥，采藥途中會(huì)斗草玩，逐漸形成習(xí)俗。王作楫介紹，參與游戲的兩人會(huì)持草相對(duì)站立，雙手各持一草或花莖的兩端。游戲開(kāi)始后，二草相勾，雙方各自把草向自己方向拉，誰(shuí)的草或花莖被對(duì)方拉斷誰(shuí)為輸。

風(fēng)俗6：收五毒。

端午節(jié)時(shí)，女孩要在胸前別上“繒子”，據(jù)說(shuō)這種用彩色絲線(xiàn)縫制、樣子跟粽子類(lèi)似的布藝可以驅(qū)邪避惡。男孩則在頸上掛一個(gè)葫蘆，里面收進(jìn)“五毒”圖案，意思是“收”了五毒。

風(fēng)俗7：貼葫蘆花。

老北京人喜歡葫蘆，因?yàn)楹J是“福祿”的.諧音。古時(shí)人們會(huì)用紅色毛邊紙剪成葫蘆，里面包括“五毒”圖案，稱(chēng)為“葫蘆花”，五月一日貼出，五月五日午時(shí)摘下扔掉，稱(chēng)為“扔災(zāi)”。

風(fēng)俗8：點(diǎn)雄黃酒。

老北京人在端午節(jié)還有點(diǎn)雄黃酒的習(xí)俗，會(huì)把酒在男孩的額頭上寫(xiě)“王”字，在女孩的頭上點(diǎn)五個(gè)點(diǎn)，人們認(rèn)為，這樣蚊蟲(chóng)蒼蠅會(huì)被雄黃酒解，驅(qū)邪避害。

中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，在夏歷五月初五，也叫“端陽(yáng)”、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大長(zhǎng)節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“小兒節(jié)”。它是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日、艾節(jié)、端五、夏節(jié)、重午、午日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。

端午節(jié)是全年四大節(jié)之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端。端午節(jié)又叫“五月端”。五月是整個(gè)熱天的開(kāi)端，五毒蛇開(kāi)始活躍，鬼魅魍魎也會(huì)猖獗，這些都會(huì)給人特別是會(huì)給無(wú)所顧忌又無(wú)抵抗能力的孩子帶來(lái)災(zāi)難，必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒，因此，人們又把五月端午節(jié)說(shuō)成是“小孩節(jié)”或“娃娃節(jié)”。

過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畬、拉祜、水、納西族、達(dá)斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數(shù)民族也過(guò)此節(jié)，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國(guó)際性的體育賽事。

為孩子系五彩繩是端午節(jié)的重要習(xí)俗，它有祈福納吉的美好寓意。長(zhǎng)命鎖的前身是“長(zhǎng)命縷”，也被稱(chēng)之為“長(zhǎng)命縷”。

其意義在于鎖住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩。古人認(rèn)為小孩一旦戴上了鎖，就能無(wú)災(zāi)無(wú)禍，平安長(zhǎng)大;長(zhǎng)命鎖更多表達(dá)的是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的祝福。

每逢端午節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥;所以傳統(tǒng)上用五色彩絲編成繩索，配以銀鎖，纏繞于兒童手臂，以祈求辟邪去災(zāi)，祛病延年!

在端午節(jié)的清晨，大人起床后第一件大事便是在熟睡中的孩子手腕、腳腕、脖子上拴端午線(xiàn)線(xiàn)的時(shí)候，孩子不能開(kāi)口說(shuō)話(huà)。而一些已婚的男人也被妻子逼著戴上彩繩，很多男子擔(dān)心被別人看到笑話(huà)，就悄悄系在腳踝上。

這系五色繩也有講究，必須要在太陽(yáng)沒(méi)出來(lái)之前就系上，否則就會(huì)不靈驗(yàn)，而且五色繩不能任意扯斷或丟棄，只能等到端午節(jié)后的大雨天時(shí)，將它仍在自家院墻的排水口，隨雨水沖走。

1《端午》。

(唐·李隆基)。

端午臨中夏，時(shí)清曰復(fù)長(zhǎng)。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。

當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠圞貞如不替，貽厥后昆芳。

2、七律《端午》。

(老舍)。

端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳;。

相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂;。

有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章;。

當(dāng)年此會(huì)魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。

3、端午。

(唐)文秀。

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原;。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

4、節(jié)令門(mén).端陽(yáng)。

(清)李靜山。

櫻桃桑椹與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺。

門(mén)外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。

5、《競(jìng)渡詩(shī)》。

(唐·盧肇)。

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

鼙鼓圞動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇四

扒龍舟是多人集體劃槳競(jìng)賽，是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是古代龍圖騰祭祀的節(jié)儀，乃遺俗也。是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，至今在我國(guó)南方沿海一帶仍十分流行，傳出國(guó)外后，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。

端午有龍舟也有鳳舟，鳳舟是源于遠(yuǎn)古的烏舟，有的地方還有龍鳳船。扒龍舟是民間信仰中龍崇拜的一種形式，即要借龍之神威，祈福、辟邪。

2、掛艾草與菖蒲。

在端午節(jié)，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一，家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。民間認(rèn)為艾草還有辟邪、招百福的作用，端午期間掛艾草于門(mén)上，相沿成習(xí)，遂成端午風(fēng)俗。

南北各地均有端午掛艾草習(xí)俗。南方視為天地純陽(yáng)正氣吉日進(jìn)行驅(qū)邪祛病，北方一些地方視為惡月惡日進(jìn)行避惡避毒。

3、洗草藥水。

洗草藥水，端午習(xí)俗之一，端午這天是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天，端午日遍地皆藥。端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午期間，我國(guó)不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習(xí)俗，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

4、拜神祭祖。

拜神祭祖是端午節(jié)重要習(xí)俗之一?！疤斓卣?，生之本也;先祖者，類(lèi)之本也?！碧斓厥巧母荆嫦仁侨祟?lèi)的根本，祭祖是一種傳承孝道的習(xí)俗。按照民間的觀(guān)念，自己的祖先和天、地、神、一樣是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的。因?yàn)榱凶媪凶诘摹霸谔熘`”，時(shí)時(shí)刻刻的在關(guān)心和注視著后代的子孫們，塵世的人要通過(guò)祭祀來(lái)祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。

5、佩香囊。

佩香囊，是端午傳統(tǒng)習(xí)俗之一。香囊內(nèi)通常填充一些具有芳香開(kāi)竅的中草藥，有清香、驅(qū)蟲(chóng)、避瘟、防病的功效。端陽(yáng)以四色線(xiàn)系臂，并佩戴香囊，小巧玲瓏精致可觀(guān)。香囊又叫香袋、香包、荷包，一般是內(nèi)裝香料，用五色絲線(xiàn)纏繞而成，或者采用彩色綢緞或布?jí)K包上棉花，摻和著川芎、白芷、排草、芩草、丁香、山艾、細(xì)辛、甘松、白芷、甘草、雄黃粉等中藥粉，再用彩綢扎繡而成，下邊還垂上紅、綠、青、藍(lán)、紫各種線(xiàn)穗，佩在胸前，香氣撲鼻。

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意。香囊作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛(ài)，現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品。在中國(guó)南方一些城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛(ài)意。

6、挑“端午擔(dān)”

挑“端午擔(dān)”指的是過(guò)去每逢過(guò)農(nóng)歷端午節(jié)，“毛腳女婿”(寧波人稱(chēng)已定親的準(zhǔn)女婿為“毛腳女婿”)要用披紅掛彩的米籮筐，挑上一份厚重的禮品到女方家里去，這便是挑“端午擔(dān)”。

7、鑄陽(yáng)燧。

東漢王充的《論衡》記載了端午節(jié)“鑄陽(yáng)燧”的禮儀習(xí)俗：“陽(yáng)燧取火于天，于五月丙午日中之時(shí)，消煉五石，鑄以為器，摩勵(lì)生光，仰以向日，則火來(lái)至，此取真火之道也”。古人認(rèn)為，午月午日午時(shí)具三重之火，是陽(yáng)氣極盛之時(shí)，在此時(shí)刻以火克金，是最佳的熔金鑄鏡的時(shí)刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習(xí)俗，在南方沿海一帶有著廣泛的應(yīng)用和遺傳，常能見(jiàn)到出生不久的小孩子，身上佩帶著銀制的鏡子等飾物，這類(lèi)銀飾、小鏡子等，就是用于孩子們辟邪。新建的寺廟道觀(guān)，其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現(xiàn)代小區(qū)嶄新建筑的門(mén)、窗上方，也往往能發(fā)現(xiàn)懸掛著的鏡子，這些都是用于所謂的辟邪。由此可見(jiàn)鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。

8、栓五色絲線(xiàn)。

五色絲線(xiàn)，又俗稱(chēng)五色絲、五彩絲。古俗名稱(chēng)避兵繒、朱索等。系在蚊帳、搖籃上的又叫宛轉(zhuǎn)繩、健繩。五色絲的五色代表五行，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅(qū)邪迎吉作用。五色絲線(xiàn)源于我國(guó)古代的五行觀(guān)念，五色絲系于臂上，或?yàn)槲纳磉z俗。端午以五色絲線(xiàn)系臂，曾是很流行的節(jié)俗。傳到后世，即發(fā)展成如長(zhǎng)命縷、長(zhǎng)命鎖、香包等許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

9、浸龍舟水。

端午節(jié)期間浸龍舟水是華南地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，人們將端午前后的降強(qiáng)水稱(chēng)之為龍舟水、端陽(yáng)水、發(fā)龍水、龍降水等，認(rèn)為這種水是吉祥的水，有辟邪作用。仲夏端午蒼龍群星飛升于正南中天。在民間信俗中龍是吉祥之物、和風(fēng)化雨的主宰，龍飛天，行云布雨。自然現(xiàn)象上，每年的端午節(jié)前后，我國(guó)南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在廣東和廣西、福建、海南交匯，往往會(huì)出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強(qiáng)降水。當(dāng)端午強(qiáng)降水來(lái)時(shí)，江河水位迅速上漲，為扒龍舟提供了良好的場(chǎng)地條件。按照傳統(tǒng)說(shuō)法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。每年“龍舟水”來(lái)時(shí)，人們就會(huì)帶著家人到江邊去洗龍舟水，古人認(rèn)為“龍舟水”有辟邪的作用，可凈身，洗去晦氣，帶來(lái)吉祥。

10、放紙鳶。

在中國(guó)南方一帶城市，端午節(jié)放風(fēng)箏也是一種習(xí)俗。端午時(shí)期，兒童放風(fēng)箏稱(chēng)之為“放殃”。風(fēng)箏，即紙鳶。它是玩具，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線(xiàn)，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。

11、佩長(zhǎng)命縷。

長(zhǎng)命縷是端午節(jié)時(shí)的厭勝佩飾，長(zhǎng)命縷亦稱(chēng)續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長(zhǎng)壽線(xiàn)、百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱(chēng)不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可去邪祟、避災(zāi)除病、益壽延年。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”。

12、采藥。

采藥是古老的端午節(jié)俗之一。民間認(rèn)為，午日午時(shí)陽(yáng)氣旺盛，是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天，端午遍地皆藥。端午，時(shí)在仲夏，當(dāng)其時(shí)也，萬(wàn)物生長(zhǎng)，其勢(shì)盛極，是草藥生長(zhǎng)旺盛之時(shí)。端午期間，我國(guó)不少地方都有熏艾葉、掛菖蒲、飲藥酒等習(xí)俗，中草藥在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。端午也是最為合適的制藥時(shí)間。

13、打午時(shí)水。

端午節(jié)"打午時(shí)水”是盛行于南方沿海一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗，打午時(shí)水即是端午當(dāng)天中午11點(diǎn)到13點(diǎn)之間在井里打水，古人把打上來(lái)的午時(shí)水視為大吉水，這個(gè)時(shí)候的水是最能辟邪。重午日的午時(shí)，陽(yáng)上加陽(yáng)，所以“午時(shí)水”有“極陽(yáng)水”之稱(chēng);亦稱(chēng)龍目水、正陽(yáng)水等。這一天的午時(shí)陽(yáng)氣最盛，端午日午時(shí)驅(qū)邪最佳，具有辟邪、凈身、除障的效果。

14、貼午時(shí)符。

舊時(shí)廣東一些地方有貼“午時(shí)符”的習(xí)俗。午飯后，家家貼“午時(shí)符”。符用寬約一寸，長(zhǎng)近一尺的黃紙條，上面用朱砂寫(xiě)上“五月五日午時(shí)書(shū)，官非口舌疾病蛇蟲(chóng)鼠蟻皆消除”等字樣。在大門(mén)上懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等，并扎上一束蒜頭，涂以朱砂避邪。也有些人家還在門(mén)上貼上用黃紙寫(xiě)的小對(duì)聯(lián)：“艾旗迎百福，蒲劍斬千邪?！?/p>

15、新抱手藝。

廣州人對(duì)端午節(jié)很重視，舊俗在農(nóng)歷五月初二至初四便有送節(jié)之舉。年輕“新抱”(媳婦)們，用“全盒”六個(gè)或四個(gè)，盛以粽子、豬肉、生雞、雞蛋、水果、酒等回娘家向長(zhǎng)輩賀節(jié)。姑娘和兒童們掛香包，掛包以五色絲線(xiàn)編織，香包中裝有檀香、八角、花椒、琉璜等，一般均為新媳婦所送，一方面體現(xiàn)新媳婦的賢良，一方面體現(xiàn)新媳婦的手藝，俗稱(chēng)“新抱手藝”。

16、送災(zāi)難。

送災(zāi)難，是古時(shí)流行于我國(guó)南方一些地方的端午民俗，該民俗主旨是驅(qū)邪、消災(zāi)。端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱(chēng)為“送災(zāi)難”。另有形式為，從社境廟宇迎接行身神像出巡游境，寓意神明降落民間，巡視鄉(xiāng)里，保佑合境平安;道公佬并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。

17、薰蒼術(shù)。

薰蒼術(shù)是端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)之一，在民間用蒼術(shù)消毒空氣，即將天然的蒼術(shù)捆綁在一起，燃燒后產(chǎn)生的薄煙，不僅會(huì)散發(fā)出清香，還可以驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，令人神清氣爽。

18、斗草。

斗草是一種由采草藥衍生而成的民間游戲，於端午日外出，找些奇花異草互相比賽，以新奇或品種多者為勝。起源無(wú)考，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。漢以前不見(jiàn)斗草之戲(《歷代社會(huì)通俗事物考·尚秉和》)。斗草以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名，多者為贏(yíng)，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣;兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。

19、畫(huà)額。

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物?！背陬~頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，…謂可除病延年?！?/p>

20、佩豆娘。

佩豆娘是舊時(shí)端午節(jié)婦女的頭飾，。多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱(chēng)作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷(xiāo)翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類(lèi)。

21、避五毒。

端午在古代北方人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以有了種種求平安、避五毒的習(xí)俗。五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，這五種動(dòng)物是古時(shí)北方盛傳的五大毒物。就現(xiàn)有文獻(xiàn)記載來(lái)看，兩漢時(shí)的北方端午風(fēng)俗主要以避惡為主。古時(shí)候南北風(fēng)俗各異，北方古人把端午視為“毒日、惡日”而避之。其實(shí)這是由于北方夏季天氣燥熱，瘟疫易流行，加上蛇蟲(chóng)繁殖易咬傷人，這才讓北方古人逐漸形成“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。

22、跳鐘馗、懸鐘馗像。

跳鐘馗：一種民間舞蹈，又稱(chēng)“嬉鐘馗”。據(jù)悉，跳鐘馗，源自北宋，是古徽州遺存下來(lái)的一種傳統(tǒng)民俗表演，有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多種內(nèi)容，體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民間，“鐘馗”是避邪扶正的象征，端午跳鐘馗，寓意為消除五毒，四季平安，人壽年豐。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門(mén)或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。

鐘馗捉鬼：是流行于江淮地區(qū)的端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。據(jù)傳唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下;明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔。明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

端午食粽，是端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽，俗稱(chēng)粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉(或柊葉、簕古子葉)包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、方狀等。其由來(lái)久遠(yuǎn)，最初是用來(lái)是祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方后，用黍米(北方產(chǎn)黍)做粽，稱(chēng)“角黍”。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽形成了南北風(fēng)味;從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類(lèi)。端午食粽的風(fēng)俗，千百年來(lái)在中國(guó)盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

每年五月初，中國(guó)百姓浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛤蔞、蛋黃等多種餡料。

24、吃五黃。

五黃，即是黃魚(yú)、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒(雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒)。吃五黃是漢族的民間風(fēng)俗，流行于江南等地。農(nóng)歷五月，江南人稱(chēng)五黃月，因有五種帶“黃”音的食物上市而得名。

在端午節(jié)的中午吃五黃餐，即是把五種黃顏色的食物混在一起吃。因?yàn)橹嗅t(yī)理論認(rèn)為，端午節(jié)是在農(nóng)歷五月初五，是一年中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，而中午，又是一天中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，可利用端午節(jié)氣的力量，抑制霉運(yùn)、提升自己的精力。

端午節(jié)掛艾草的由來(lái)。

端午節(jié)掛艾草的源于古代黃巢軍隊(duì)對(duì)老進(jìn)姓的屠殺，人們認(rèn)為在門(mén)上掛上艾草就可以規(guī)避這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，于是這個(gè)習(xí)俗流傳了下來(lái)。曾有記載，艾草能芳香通竅，常聞能令人頭腦清晰、耳聰目明、記憶力增強(qiáng)，可預(yù)防感冒，還能活絡(luò)通筋。同時(shí)，還可以燃點(diǎn)艾條用作治病，稱(chēng)為艾灸法，是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可禳毒氣?！币话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習(xí)俗。

端午節(jié)有家家戶(hù)戶(hù)掛艾草的習(xí)俗，人們把艾草制成人形稱(chēng)為“艾人”，將艾葉懸于空中，剪成虎形，婦人爭(zhēng)相佩戴，以避邪驅(qū)瘴。因此古時(shí)也有人稱(chēng)端午是中國(guó)古代的衛(wèi)生節(jié)。正如《荊楚歲時(shí)記》所載：“五月五日，采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上以禳青氣”。

端午節(jié)戴香包的由來(lái)。

掛香包，也有著同樣的寓意。在古代，香包又叫香袋、香囊、荷包，是用彩色的碎布和五色絲線(xiàn)縫制而成，內(nèi)部裝有各種香料，戴在孩子胸前，不僅美觀(guān)大方，香氣撲鼻，還有驅(qū)避蚊蟲(chóng)的功效和祈求安康的美好寓意。

追溯香包的起源，早在先秦時(shí)代，女子用五線(xiàn)制成的飾物戴在頭上，到了南北朝時(shí)期，就發(fā)展為香袋，到了唐代，出現(xiàn)了裝有香料的香球。香包的主要原料是雄黃、艾葉、熏草等，其作用在古代被神化了，就如《封神榜》中的小哪吒的紅兜肚，有斗邪必勝的效果。

在所有的端午的習(xí)俗中，最富于靜態(tài)美和溫馨氣息的莫過(guò)于制作和佩戴香包。以前醫(yī)藥水平不發(fā)達(dá)，人們就把具有殺菌作用的雄黃、艾草、菖蒲研成粉末，用布包起來(lái)戴在胸前，利用它散發(fā)出來(lái)的氣味驅(qū)散夏天的蚊蟲(chóng)。

同時(shí)，做香包屬于女紅，也有很多女孩子做來(lái)送給意中人。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇五

而滿(mǎn)族，就是這56朵花中艷麗的一朵，滿(mǎn)族的服飾特別有特色，下面，我就來(lái)簡(jiǎn)單的介紹一下。

滿(mǎn)族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟。滿(mǎn)族婦女穿著這樣的鞋走起路來(lái)，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。

旗袍是滿(mǎn)族婦女的傳統(tǒng)服飾。她們喜歡穿長(zhǎng)及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點(diǎn)是立領(lǐng).右大襟.緊腰身.下擺開(kāi)衩。古旗袍有琵琶襟.如意襟.斜襟.滾邊或鑲邊等。二十世紀(jì)二十年代后，經(jīng)改進(jìn)，腰身寬松，袖口寬大，長(zhǎng)度適中，便于行走。已成為中國(guó)婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長(zhǎng)度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長(zhǎng)，兩邊高衩。四十年代縮短，出現(xiàn)短袖或無(wú)袖旗袍，外為流線(xiàn)型。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態(tài)雍容文雅，被認(rèn)為是表現(xiàn)女性美的典型民族服裝。稱(chēng)譽(yù)世界。

婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強(qiáng)。領(lǐng)子.前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱(chēng)“畫(huà)道兒”或“狗牙兒”。

滿(mǎn)族婦女的'服裝十分漂亮，滿(mǎn)族男子的服裝也很不錯(cuò)。

歷史上的滿(mǎn)族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長(zhǎng)袍外罩對(duì)襟馬褂。

馬褂是滿(mǎn)族男子騎馬時(shí)常穿一種褂子。馬褂分為大襟.對(duì)襟.琵琶襟等多種形式。馬褂后成為日常罩于袍子外面的服裝。高領(lǐng)對(duì)襟，四面開(kāi)禊，長(zhǎng)及腰部，袖子稍短，袍袖可露出四寸，將袍袖卷于褂袖上面，即所謂大、小袖?，F(xiàn)在許多滿(mǎn)族人所穿的對(duì)襟小棉襖，就是從馬褂演變過(guò)來(lái)的。為了騎馬方便，在長(zhǎng)袍的外邊套一種身長(zhǎng)至臍，四面開(kāi)禊的短褂，以御風(fēng)寒。

滿(mǎn)族的男子夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青.藍(lán).棕等色的棉.絲.綢.緞等各種質(zhì)地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周?chē)念^發(fā)。

滿(mǎn)族，是我國(guó)56個(gè)民族中的一個(gè)少數(shù)民族，是一朵艷麗的奇葩。它有與其他民族不同的風(fēng)俗，不同的特色，需要我們?nèi)ヂ私?，慢慢的認(rèn)識(shí)。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇六

端午節(jié)有許多的習(xí)俗，如吃棕子、賽龍舟等。在我媽媽的家鄉(xiāng)——三明就有一種“插茱萸”的習(xí)俗。

茱萸是一種草，它細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的，又是綠油油的`。每到端午節(jié)，當(dāng)?shù)氐睦先嗣窬蜁?huì)在自家的每一個(gè)門(mén)的兩旁都插上一？茱萸，以求神靈保佑平安。

有一次端午節(jié)，我們一家人回到了三明。那天，我第一次看到外公、外婆插茱萸。只見(jiàn)外公搬來(lái)一節(jié)長(zhǎng)梯，在門(mén)的旁邊（門(mén)框前）架好，然后小心翼翼地拿出一？茱萸草，拜了拜天，口里念念有詞，然后慢慢地爬上梯子。最后，外公仔細(xì)找這門(mén)邊的裂縫，等到找到了裂縫之后，再把那一把茱萸草插上去，然后下來(lái)。

我們和外公在遠(yuǎn)處得意洋洋望著大大小小的門(mén)上被我們用心插上的茱萸。微風(fēng)徐徐吹過(guò)，門(mén)旁的茱萸在微風(fēng)中輕輕搖擺著身體，好像笑這對(duì)我們說(shuō)“放心吧！我一定回保佑大家平安的！”

這就是我的家鄉(xiāng)的端午節(jié)習(xí)俗之一—插茱萸。但是，隨這時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越少人會(huì)要想要插茱了。

所以，我向大家提議：大家要保持這種習(xí)俗把古老又悠久的習(xí)俗一代又一代地傳下去。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇七

滿(mǎn)族生活中有許多忌諱，犯忌則被視為無(wú)禮貌，其中喪葬也不例外。下面小編帶你去看看滿(mǎn)族喪葬風(fēng)俗。停靈一般人家老人死后，要順炕放三塊木頭，俗稱(chēng)“停尸排子”，把死人放在上邊。要頭朝西，腳朝東。死者的嘴里要放一個(gè)銅大錢(qián)，或者硬幣，叫“含殮”。要停靈三天。第一天，報(bào)喪。通知遠(yuǎn)近親友，當(dāng)晚家人不能睡覺(jué)，叫做“守靈”。死者頭前放一盞豆油燈。用棉花捻成長(zhǎng)捻，一半在碗里，一半在碗邊，豆油燈一夜不滅，俗稱(chēng)“照尸燈”。死人，一般要在屋里停放一夜，第二天入殮、祭奠。當(dāng)人們抬尸首時(shí)，不能走門(mén)，要走窗戶(hù)，因?yàn)殚T(mén)是留給活人走的。第三天出靈，即出殯。祭奠第二天，中午開(kāi)始“祭奠”。親朋好友得信前來(lái)，要獻(xiàn)上“帳子”和禮錢(qián)?！皫ぷ印本褪钦撞迹线厔e上用白紙寫(xiě)的大字“某某千古”、“某某萬(wàn)世流芳”等，喪家要把帳子懸掛在靈棚里，供人觀(guān)看。棺材頭旁邊，站著一個(gè)主持儀式的人，子女和家人跪在棺材兩旁，叫做“陪孝”。吊唁的親友要站在棺材前頭，由主持人高喊：“某某老人家，你老聽(tīng)真，這位是你老的什么什么人，前來(lái)給你老吊孝來(lái)了！”隨后向憑吊的人喊：“一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，叩首！”憑吊者三鞠躬后跪下磕頭。主持人喊：“平身！”憑吊人起來(lái)走開(kāi)。下面繼續(xù)第二人。順序是先長(zhǎng)輩，后晚輩。滿(mǎn)族人家死人成殮后，在院內(nèi)要掛紅色幡旗，有一尺多寬，一丈多長(zhǎng)，掛在院內(nèi)西邊一根兩丈多高的木頭桿子上，滿(mǎn)族人認(rèn)為幡是死者的靈魂。每天太陽(yáng)出來(lái)之前，將紅幡掛起，太陽(yáng)落山之后，將幡取下，放在棺材蓋上。出殯出殯的時(shí)候，長(zhǎng)子手舉“靈頭幡”，走在靈車(chē)前頭。靈車(chē)后，其他子女們打著“銘旌”，就是細(xì)長(zhǎng)的布條，像旗幟一樣，結(jié)在一根長(zhǎng)棍上。布條的周?chē)傊茄肋?。旗的顏色，要根?jù)死者是哪旗人而定。滿(mǎn)族死人，不寫(xiě)“殃榜”，這點(diǎn)與漢族不同。所謂“殃榜”，就是在一張白紙上寫(xiě)明某人某日某時(shí)“含殮”，某年某月某日為死者生日，某月某日某時(shí)辰為“四熬日”，某月某日某時(shí)辰為“避忌日”，告知親友，按時(shí)參加儀式，按時(shí)回避。喪葬分類(lèi)滿(mǎn)族人的棺材與漢族人的不一樣，漢族人的棺材是平頂?shù)?，滿(mǎn)族人的棺材是起脊的，上尖下寬，跟起脊的房屋一樣。滿(mǎn)族人叫“旗材”或稱(chēng)“滿(mǎn)材”。棺材不能白茬，要著色，一般是紅土色。兩邊棺材幫，要畫(huà)上山水花紋、云子卷兒，俗稱(chēng)“韃子荷包棺材”。棺材頭要畫(huà)云子卷兒和仙鶴等，也有的畫(huà)上各種花卉，俗稱(chēng)“花頭棺材”。棺材頭的橫批，一般是“駕鶴西去”。棺材后頭，要畫(huà)上蓮花，叫做“腳踩蓮花上西天”。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇八

娘家的粽子不可以吃，其實(shí)對(duì)于這個(gè)的禁忌也是因?yàn)樵谥袊?guó)的民間里有這樣的一個(gè)說(shuō)法，因?yàn)殚|女都出嫁了，而且對(duì)于在端午節(jié)的時(shí)候不可以回娘家過(guò)的哦。

2、不可以游泳。

在中國(guó)的有些地區(qū)里，都是不會(huì)給孩子們?cè)诙宋绠?dāng)天游泳的。

3、小孩子戴的香包不可以丟失。

在中國(guó)北方，一些地方的孩子都是在端午節(jié)的時(shí)候有著佩戴香包的一個(gè)習(xí)俗，而且孩子們?nèi)绻宕髁讼惆脑?huà)，那么在當(dāng)天千萬(wàn)不能弄丟的，因?yàn)橛幸粋€(gè)說(shuō)法，如果一個(gè)小孩子的香包不見(jiàn)了，那么在一整年里可能都會(huì)不順利的。

4、忌惡日惡月。

因?yàn)樵诠糯?，人們都?huì)認(rèn)為五月份就是一個(gè)惡月，所以在端午節(jié)的時(shí)候就有了一些躲午的習(xí)俗了，如果是在周歲以?xún)?nèi)的小嬰兒，都是會(huì)直接送到了外婆家去直接躲災(zāi)難的，這樣也是有著可以避免到災(zāi)禍的說(shuō)法的哦。

5、忌諱最多的一日。

其實(shí)端午節(jié)也有一個(gè)比較普遍的內(nèi)容就是祭祀先人了，而且端午當(dāng)天很多地方都是會(huì)包上粽子丟到河里。而一些喜慶的活動(dòng)或者是搬家、上任或者是動(dòng)工等等這些都是不適合在這天里進(jìn)行。

過(guò)端午節(jié)的意義是什么。

一、端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。

二、端午節(jié)，每年的農(nóng)歷五月初五本名端五節(jié)，又叫端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、天長(zhǎng)節(jié)。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱(chēng)為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，五月初五就叫做端午。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇九

滿(mǎn)族這個(gè)字眼，相信大家都非常陌生。今天，就讓我們?nèi)プ呓?，了解它吧?/p>

滿(mǎn)族，現(xiàn)有人口982。1余萬(wàn)人。滿(mǎn)族主要分布在遼寧、吉林、黑龍江三省，其余大部分分布在河北、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、新疆、山東、福建等省區(qū)，一小部分散居于北京、天津、上海、西安、成都、廣州等大中城市。居住在農(nóng)村的滿(mǎn)族的人，其住房繼承了傳統(tǒng)的建筑形式，院落圍以矮墻，院內(nèi)有影壁。住房一般為西、中、東三間，大門(mén)朝南。

滿(mǎn)族是一個(gè)能歌善舞的民族，“莽勢(shì)”、“空齊”是傳統(tǒng)舞蹈，多在節(jié)慶的宴會(huì)上跳。舞時(shí)二人相對(duì)，舉一袖于額，反一袖于背，盤(pán)旋作勢(shì)，稱(chēng)為“莽勢(shì)”；舞者歌唱時(shí)眾人拍手以“空齊”二字相和，叫“空齊”?！扒逡糇拥軙?shū)”是八旗子弟于18世紀(jì)中期創(chuàng)作的一種只有唱詞，沒(méi)有說(shuō)白，配合鼓板、三弦演唱的新鼓詞，是滿(mǎn)族的人民喜愛(ài)的一種曲藝形式。

滿(mǎn)族的人很早就信奉薩滿(mǎn)教，每逢祭祖、祭天，要由薩滿(mǎn)戴上神帽，穿上裙子，系上腰鈴，擊鼓起舞，邊禱邊跳。滿(mǎn)族的人重禮節(jié)，有一個(gè)時(shí)期，小輩對(duì)老輩是三天一小禮，五天一大禮；三天見(jiàn)長(zhǎng)輩要請(qǐng)安，五天見(jiàn)長(zhǎng)輩要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾東西一樣；女人打千要扶膝下蹲。滿(mǎn)族男人留發(fā)梳瓣，穿馬蹄袖袍褂，系腰帶；婦人頭頂盤(pán)髻，穿寬大直統(tǒng)旗袍，不纏足。今天，旗袍已經(jīng)成為典型的東方婦人服飾，風(fēng)靡全球。

最能代表滿(mǎn)族飲食文化的莫過(guò)于“滿(mǎn)漢全席”。這種宮廷佳宴流傳至今已有200多年的歷史。其中的滿(mǎn)族菜肴無(wú)論在選料、制作和吃法上都保持著滿(mǎn)族特色，制作菜肴的山珍例如人參、鹿茸等大都還是來(lái)自滿(mǎn)族的`老家——“白山黑水”。此外，滿(mǎn)族還有許多風(fēng)味小吃和種類(lèi)繁多的點(diǎn)心，“薩其瑪”就是其中著名的一種。

這就是滿(mǎn)族，一個(gè)獨(dú)特的民族，聽(tīng)了我的介紹后，你熟悉它了嗎？

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇十

同學(xué)們，你知道滿(mǎn)族嗎？滿(mǎn)族的來(lái)源可往上追溯到商周時(shí)期的肅慎，兩漢的挹婁，北朝的勿吉，隋唐的靺鞨和遼、宋江、元、明的女真人。這些都是生活在我國(guó)東北地區(qū)的滿(mǎn)族祖先。滿(mǎn)族的服飾：男子自頭頂后半部留發(fā)。束辮垂于腦后，穿馬蹄袍褂，兩側(cè)開(kāi)叉，腰中束環(huán)，穿寬大的直統(tǒng)旗袍，足登高底花鞋。入關(guān)后在很長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)婦人流行旗袍。

滿(mǎn)族的住房，一般際內(nèi)有一影壁，立有供神用的索倫桿。正房一般為三間或五間，坐北朝南，便于采花。東次間開(kāi)門(mén)，也稱(chēng)口袋房，目的在于保暖。屋內(nèi)北、西、南三面有炕，稱(chēng)萬(wàn)字炕。滿(mǎn)族以西為上，西炕不堆放雜物，不坐人。在飲食方面，滿(mǎn)族喜歡吃小米、黃米干飯與黃米餑餑（豆包）適年過(guò)節(jié)吃餃子，除夕必吃手扒肉。滿(mǎn)族重視禮節(jié)。最主要和常見(jiàn)的禮儀有見(jiàn)面禮、請(qǐng)安禮、告別禮三大類(lèi)。其中抱見(jiàn)禮是滿(mǎn)族的大禮，滿(mǎn)族打狗、殺狗，忌食狗肉，不用狗皮制品，因?yàn)楣吩冗^(guò)努爾哈赤所以滿(mǎn)族不用狗。

滿(mǎn)族曾信仰多神教的薩滿(mǎn)教。直到解放前，在東北的寧古塔（今黑龍江省寧安）和愛(ài)輝等地，滿(mǎn)族民間仍保持有薩滿(mǎn)教，薩滿(mǎn)祭祖、祭天是每年的大事。

清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀(guān)世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶(hù)上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別?！惫糯L(zhǎng)安灞橋兩岸，堤長(zhǎng)十里，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感?！罢哿?zèng)別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好象柳枝之隨處可活。它是一種對(duì)友人的美好祝愿。古人的。

詩(shī)詞。

中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳?！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾？待折贈(zèng)。”人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！逼鋵?shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

寒食究竟在清明的前幾日？有幾種說(shuō)法。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，冬至后一百零五天稱(chēng)寒食節(jié)，這樣正好是清明節(jié)的前二天。唐代元稹的詩(shī)云：“初過(guò)寒食一百六”，認(rèn)為清明節(jié)前一日為寒食節(jié)，清明節(jié)與冬至本身所處的日期，就有一日的差異。因?yàn)楹澈颓迕鞯娜兆酉嘟湃嗽诤持械幕顒?dòng)又往往延續(xù)到清明。久而久之，寒食和清明也就沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分了。

清明前后流傳著很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動(dòng)。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊游，打馬球，放風(fēng)箏，蕩秋千，斗雞，拔河等。這些活動(dòng)隨著歲月的賡續(xù)交替，社會(huì)的嬗遞變化，有的習(xí)俗已被淘汰，有的仍遺留至今并賦予了新的內(nèi)容。

今日是清明節(jié)，是掃墓踏青的日子。清明節(jié)是中國(guó)漢族的節(jié)日，古時(shí)也叫三月節(jié)，我們也叫寒食節(jié)，已有20xx多年歷史。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。

飯后我們到山上掃墓，祭拜先人，踏青尋春。老爸說(shuō)，清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓是清明節(jié)前一日寒食節(jié)的內(nèi)容，后來(lái)就逐漸傳成清明掃墓了。

今日我了解了很多清明的知識(shí)，我們中國(guó)有很多豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇十一

舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱(chēng)作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷(xiāo)翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類(lèi)。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)?！?/p>

端午節(jié)的來(lái)歷——屈原故事介紹。

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又被人們稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。

“端午節(jié)”為我國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。很多人都不明白，為什么端午節(jié)要吃粽子，在有的地方還要喝雄黃酒，賽龍舟。

傳說(shuō)端午節(jié)跟我國(guó)古代一位名人有關(guān)——屈原，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)歸鄉(xiāng)樂(lè)平里人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。

二、屈原與端午節(jié)有什么關(guān)系?

在公元前278年的農(nóng)歷五月初五這一天，屈原聽(tīng)到了秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割。

他雖然有心報(bào)國(guó)，但是也無(wú)法挽救這一局面了，于是屈原選擇了以死明志，毅然決然的寫(xiě)下絕筆詩(shī)《懷沙》之后，便抱著石頭投入了汨羅江，以身殉國(guó)。

沿江的百姓聽(tīng)聞此事，因?yàn)榕虑纳眢w被江里面的魚(yú)蝦吃掉，于是都劃著小舟去打撈，也有一位老醫(yī)師拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)了江里。這樣子是為了驅(qū)趕蛟龍水怪以免傷害了屈原的身體?？吹嚼厢t(yī)師這樣子做，百姓們也紛紛將米糧投進(jìn)江中，希望魚(yú)蝦吃飽了米糧，就不會(huì)傷害屈原的身體。

因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇十二

大年三十，我和爸爸買(mǎi)了一些禮品，到姑姑家里面去拜年，到了姑姑家以后把禮品給他們，當(dāng)時(shí)姑父和姐姐還在睡覺(jué)，只有姑姑一個(gè)人起來(lái)了。

爸爸和姑姑在客廳里面說(shuō)話(huà)，我在旁邊看電視機(jī)，沒(méi)過(guò)了一會(huì)兒，我和爸爸就準(zhǔn)備回家，姑姑把我的壓歲錢(qián)給爸爸，和爸爸說(shuō)，本來(lái)想拿這些錢(qián)給我買(mǎi)衣服的，現(xiàn)在就把這個(gè)錢(qián)當(dāng)成了我的壓歲錢(qián)，爸爸拿過(guò)錢(qián)回家一看，姑姑竟然給了我1800元錢(qián)，這個(gè)時(shí)候爸爸說(shuō)，留五百給你當(dāng)壓歲錢(qián)，剩下的1300給姑姑送回去好嗎?我說(shuō)，反正我也拿不到這些錢(qián)，隨便你們。

是我們又來(lái)到了姑姑家，把錢(qián)還給姑姑，誰(shuí)知道姑姑不要，說(shuō)著，這是給小龍的壓歲錢(qián)，給小龍買(mǎi)衣服買(mǎi)吃的，大家都是高興，高興的一點(diǎn)小意思，爸爸說(shuō)，哪能給小孩子這么多錢(qián)呢?只留五百給小龍當(dāng)壓歲錢(qián)，他想怎么花就怎么花，剩下的還是還給你。

我聽(tīng)了爸爸的話(huà)，氣壞了，說(shuō)你說(shuō)的倒好聽(tīng)，把壓歲錢(qián)給我用，到時(shí)候還不是進(jìn)了自己的腰包，還說(shuō)用這些錢(qián)來(lái)交學(xué)費(fèi)?交學(xué)費(fèi)，我當(dāng)然沒(méi)意見(jiàn)，但是這個(gè)時(shí)候姑姑給我的壓歲錢(qián)應(yīng)該我自己決定，現(xiàn)在我自己長(zhǎng)大了，一定不會(huì)亂花錢(qián)，如果你能把壓歲錢(qián)給我，太陽(yáng)會(huì)從西邊升起來(lái)。

爸爸和姑姑一直在說(shuō)話(huà)，從樓下說(shuō)到路上，然后又說(shuō)到樓下，沒(méi)有一點(diǎn)累的意思，我早就站得累了最后，爸爸把100元放在我的壓歲錢(qián)里面，姑姑還說(shuō)不行，后來(lái)爸爸想了一個(gè)辦法，把姑姑的錢(qián)放在了他家的一個(gè)蘋(píng)果下面。

折騰到了十點(diǎn)多我們才回家，回家以后不出所料，爸爸并沒(méi)有把壓歲錢(qián)交給我，理由就是交學(xué)費(fèi)，如果把壓歲錢(qián)給我，我會(huì)亂用，我說(shuō)那我把這些錢(qián)用來(lái)買(mǎi)書(shū)，但是他還是不肯，說(shuō)這些錢(qián)對(duì)我來(lái)說(shuō)太多了，我真是氣死了，每次壓歲錢(qián)我都是拿不到手。

雖然每次我都拿不到壓歲錢(qián)，但是春節(jié)對(duì)我來(lái)說(shuō)還是很高興的。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇十三

端午節(jié)的來(lái)歷，有好幾種說(shuō)法，我們最熟悉的一種，就是紀(jì)念屈原。傳說(shuō)五月初五這天，屈原跳進(jìn)汨羅江后，當(dāng)?shù)氐睦习傩章動(dòng)嵑?，大家就馬上劃船過(guò)來(lái)?yè)凭?，一直行至洞庭湖，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)屈原的尸體。那天恰逢下雨，湖上的小船就匯集在岸邊的亭子旁邊。當(dāng)其他人知道這件事情后，也都冒雨前來(lái)，爭(zhēng)相劃船到洞庭湖上來(lái)。為了寄托大家對(duì)屈原的哀思，此后就逐漸發(fā)展為龍舟競(jìng)賽。

二、吃粽子。

端午節(jié)的節(jié)日食品，就是粽子。吃粽子的傳說(shuō)，和賽龍舟一樣，都是為了紀(jì)念屈原。傳說(shuō)屈原于五月初五日投汨羅江后，被水中蛟龍所困，人們哀憫同情屈原，每到這一天的時(shí)候，就將五色絲的粽子投入江中，以驅(qū)趕蛟龍。后來(lái)，粽子便成了最受人們歡迎的端午節(jié)食品。

三、懸掛鐘馗像。

在江淮地區(qū)，每到端午節(jié)，都有家家懸掛鐘馗像的習(xí)俗，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。

四、掛艾草、菖蒲、榕枝，祈求平安。

在端午節(jié)期間，民間還有在門(mén)口掛艾草、菖蒲、榕枝的習(xí)俗。艾草大家都很熟悉，是一種可以治病的草藥，針灸里的灸法，就是以艾草作為主要成分，放在穴位上進(jìn)行灼燒來(lái)治病，把它插在門(mén)口，也可以使身體健康;菖蒲，被老百姓視為百陽(yáng)之氣，插在門(mén)口上，可以避邪;門(mén)口掛榕枝的寓意是使身體矯健，百病不生。還有的地方是掛石榴、胡蒜、山丹，都是寄托人們對(duì)平安、健康的美好愿望。

五、戴長(zhǎng)命縷，保佑安康。

端午節(jié)的另一個(gè)重要習(xí)俗，就是戴長(zhǎng)命縷，也稱(chēng)續(xù)命縷、續(xù)命絲、長(zhǎng)壽線(xiàn)、延年縷等。長(zhǎng)命縷一般用五種顏色的線(xiàn)搓成彩色線(xiàn)繩，或者做出各種形狀的小飾品，在端午節(jié)的那一天，掛在小孩子的手腕、腳腕，或者脖子上，據(jù)說(shuō)可以避災(zāi)除病，保佑安康，益壽延年。

六、戴香包，防病健身。

香包，又稱(chēng)香囊、香袋、荷包等，有用五色絲線(xiàn)纏成的，也有用碎布做成的，里面可以裝上各種香料，比如一些中草藥，還有茶葉、荷花等等，然后佩戴于胸前，香味撲鼻，還可以防病健身。因?yàn)榇飨惆仙俳砸?，深受人們喜?ài)，現(xiàn)在的香包做得越來(lái)越精致，已經(jīng)成為端午節(jié)特有的民間工藝品。

七、飲雄黃酒，殺毒避邪。

端午節(jié)飲雄黃酒的來(lái)歷，也與屈原有關(guān)。傳說(shuō)屈原投江以后，人們?yōu)榱瞬蛔岒札埑缘羟倪z體，就紛紛往江里拋入粽子。有一位老醫(yī)生，將一壇雄黃酒倒入江中，說(shuō)是可以藥暈蛟龍。過(guò)了不久，水面上果然浮起一條蛟龍。人們于是就把蛟龍拖到岸邊，抽筋剝皮，把龍筋纏在孩子們的脖子和手腕上，然后用雄黃酒涂抹在小孩兒的耳、鼻、額頭、手、足等處，希望孩子們能夠免受蟲(chóng)、蛇的傷害。

八、采百藥，防御疾病。

采百藥，也叫“采百草”。農(nóng)歷五月，正是天氣炎熱，疾病多發(fā)的季節(jié)，很多毒蛇害蟲(chóng)都開(kāi)始繁殖活躍起來(lái)，很容易給人帶來(lái)傷害。于是，為了抵御疾病，康健身體，人們?cè)诙宋绲絹?lái)之時(shí)，就開(kāi)始遍尋百草，采集藥材，然后將這些藥材用于飲食、沐浴、熏煙，或者當(dāng)作門(mén)飾，以防御各種疾病。

1、吃粽子。

端午吃粽子也是一個(gè)重要習(xí)俗，粽子又被稱(chēng)為“筒粽”、“角黍”，每年端午節(jié)家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)浸糯米、洗粽葉、包粽子。每個(gè)地方的粽子口味和餡料都有所不同，粽子最初為了祭祀祖先神靈，但是屈原投江那天也正是五月初五，人們不忍心江中的魚(yú)蝦吃掉屈原的身體，便向江中的魚(yú)蝦投入粽子。粽子的起源遠(yuǎn)早于屈原時(shí)期，為了紀(jì)念屈原，后人才堅(jiān)持端午吃粽子，慢慢就形成了這樣的習(xí)俗。吃粽子的習(xí)俗在中國(guó)各地都盛行，也是對(duì)偉大詩(shī)人屈原的懷念。

2、拴五色絲線(xiàn)。

傳統(tǒng)之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線(xiàn)搓成彩色線(xiàn)繩，系在小孩子的手臂或頸項(xiàng)上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來(lái)連同金楮焚燒。還有一說(shuō)，在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天，把五彩線(xiàn)剪下來(lái)扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災(zāi)異，會(huì)帶來(lái)一年的好運(yùn)。

3、佩香囊。

端午節(jié)這天小孩子佩戴香囊的習(xí)俗據(jù)說(shuō)有避邪驅(qū)瘟的含義，而在南方，年輕男女還會(huì)通過(guò)香囊來(lái)表達(dá)各自的愛(ài)意。香囊形狀萬(wàn)千，小巧可愛(ài)，但它不僅僅是裝飾品而已。香囊內(nèi)通常會(huì)裝有中草藥、香藥、朱砂、雄黃等，具有驅(qū)蟲(chóng)防病的功效。外面由絲布包著，再用彩色絲線(xiàn)纏繞固定，最后再用彩綢刺繡，五顏六色的香囊十分炫彩奪目。

4、飲雄黃酒。

雄黃酒有驅(qū)蟲(chóng)解毒的功效，多喝還能養(yǎng)顏美容。端午節(jié)喝雄黃酒，寓意驅(qū)除病魔。人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門(mén)窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲(chóng)。這些活動(dòng)，從衛(wèi)生角度來(lái)看，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。

5、懸艾葉。

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。艾葉是一種藥用植物，它的葉片含有揮發(fā)性芳香油，可以驅(qū)趕蚊蟲(chóng)、提神醒腦。在端午節(jié)這天，人們會(huì)把家里打掃干凈之后，將艾葉插在門(mén)楣上。艾葉代表招百福，可以使身體康健，起到防治疾病的作用。南方北方都有端午掛艾葉的習(xí)俗，但是區(qū)別于作用不一樣，南方利用艾葉祛邪祛病，而北方進(jìn)行避毒避惡，其藥理相通，都起到殺菌防病的作用，這也是中華民族傳統(tǒng)。

6、賽龍舟。

賽龍舟是端午節(jié)的重大習(xí)俗，至于賽龍舟這個(gè)習(xí)俗從何而起，還是來(lái)源于歷史典故。根據(jù)古時(shí)傳說(shuō)，屈原含冤投江之后，楚國(guó)人十分悲傷，他們相信楚原是忠心賢臣，便劃船去拯救屈原。然而當(dāng)他們奮力到達(dá)洞庭湖時(shí)卻不見(jiàn)屈原的蹤跡了，他們擔(dān)心湖中的魚(yú)吃掉屈原的身體，便借劃龍舟來(lái)驅(qū)散湖中的魚(yú)。后來(lái)每年的端午節(jié)都會(huì)有賽龍舟活動(dòng)，賽龍舟之習(xí)俗盛行于當(dāng)時(shí)的吳、越、楚三國(guó)。之后人們以端午賽龍舟的方式來(lái)祈禱風(fēng)調(diào)雨順。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇十四

人間四月天，春*滿(mǎn)江南，作文-民族風(fēng)俗。茅山廟會(huì)，是傳統(tǒng)民俗與春天的一場(chǎng)約會(huì)：4月13——農(nóng)歷三月十八日，具有兩千多年的文明史的茅山古鎮(zhèn)今天迎來(lái)了屬于自己的節(jié)日，空氣中到處都彌漫著節(jié)慶的氣息，威風(fēng)鑼鼓，激揚(yáng)茅山福地；龍騰獅舞，躍動(dòng)古鎮(zhèn)春風(fēng)。來(lái)自周邊城鎮(zhèn)的老百姓們匯集一堂爭(zhēng)相觀(guān)望茅山廟會(huì)的盛況，頗有“平民狂歡節(jié)”之感。

追溯茅山廟會(huì)，約始于清乾隆年間，已有二百余年，今年是茅山有組織規(guī)劃的第二十二屆廟會(huì)，廟會(huì)雖然有些迷信色彩，但其目的是去集商賈，交流物資，供應(yīng)春耕生產(chǎn)及人民生活所需用品，起到振興經(jīng)濟(jì)，搞活市場(chǎng)的作用，另有文藝青年，發(fā)揮特長(zhǎng)，化裝表演，比賽娛樂(lè)，豐富群眾的精神文化生活。

早晨八點(diǎn)，“哐哐哐”的鑼聲聲解開(kāi)了廟會(huì)的帷幕，威風(fēng)凜凜的舞龍隊(duì)率先登場(chǎng)，在空中飛舞翻騰的舞龍引得眾人高聲歡呼。這些舞龍隊(duì)由各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)組成，一般一個(gè)鄉(xiāng)出兩條龍，多則四條，舞龍由專(zhuān)門(mén)的船運(yùn)送，到達(dá)茅山后被安置在當(dāng)?shù)氐膹R中，待到廟會(huì)正點(diǎn)，以旌旗、鑼鼓、號(hào)角為前導(dǎo)，將舞龍從廟中請(qǐng)出來(lái)。龍身大多用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫(huà)有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十?dāng)?shù)來(lái)丈長(zhǎng)。龍前由一人持竿領(lǐng)前，竿頂豎一巨球，作為引導(dǎo)。舞動(dòng)時(shí)，巨球前后左右四周搖擺，龍首作搶球狀，引起龍身游走飛動(dòng)，小學(xué)六年級(jí)作文《作文-民族風(fēng)俗》。

舞龍穿過(guò)東岳廟，東岳廟會(huì)源于東岳大帝的原型——三茅真君的茅盈，他也是南方道教的創(chuàng)始人，每一條舞龍都在東岳大帝像前三叩頭以示祈福，最終到達(dá)景德禪寺稍作歇息，等待下午一點(diǎn)的掃街。香客們跟隨龍隊(duì)進(jìn)廟拜佛，寺廟里摩肩接踵，人煙鼎沸，漫天的煙霧讓人恍如仙境。而由千年古剎之稱(chēng)的景德禪寺更是香煙繚繞，梵鳴悠長(zhǎng)，大雄寶殿也在今日舉行上梁儀式。寺內(nèi)臥佛殿、藏經(jīng)樓、方丈室上梁和山門(mén)殿已經(jīng)重修完畢，對(duì)外開(kāi)放，臥佛殿最為熱鬧，造價(jià)大約一億的臥佛由緬甸進(jìn)口的玉石雕琢而成，重約6噸，他靜靜地接受來(lái)往香客的膜拜，聆聽(tīng)他們的心聲，潛心修行拜佛的老奶奶穿著藏青的法袍在臥佛殿外等待，滿(mǎn)眼的虔誠(chéng)和期待，滿(mǎn)身的坦然和靈氣。

來(lái)自興化的淮劇團(tuán)在景德禪寺里搭臺(tái)表演，老百姓們?yōu)榱丝吹们宄?，早早地就用條凳占上了地方，茅山號(hào)子那嘹亮的唱腔和急促的節(jié)奏穿過(guò)天空，站在老遠(yuǎn)就能聽(tīng)見(jiàn)，柔軟纏綿的舞蹈，天真可愛(ài)的小朋友同臺(tái)演繹，給臺(tái)下的老百姓提供了一臺(tái)充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)的視覺(jué)盛宴。

下午一點(diǎn)，舞龍匯合，組成一條百米龍隊(duì)，環(huán)繞茅山鎮(zhèn)游行掃街。舞龍的用意，概括起來(lái)不外乎幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。龍隊(duì)前面有一人敲亂棒鑼?zhuān)允揪o急，繼由馬皮清路。馬皮是當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)來(lái)的巫師，在社祭前進(jìn)行掃街，以驅(qū)除妖魔和邪氣，馬皮帶領(lǐng)龍隊(duì)穿過(guò)大街小巷的'每一戶(hù)人家，眾人夾道歡迎，十多面顏色異同的彩旗，迎風(fēng)招展，以助陣威，家家戶(hù)戶(hù)，秉燭焚香，燃放煙花鞭炮，以保來(lái)年平安吉祥。

放眼望去，是茅山濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情讓人陶醉，古鎮(zhèn)老百姓在納新同時(shí)不忘傳承文化，刮面，扎香，自制的農(nóng)具深受群眾喜愛(ài)。在沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)也吸取新經(jīng)驗(yàn)，謀求新發(fā)展，文化溝通的背后是經(jīng)濟(jì)的融合。所謂亂世的黃金，盛世的古董，富裕起來(lái)的茅山人民，在政通人和的情況下，自發(fā)恢復(fù)茅山廟會(huì)，其目的是挖掘歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化古跡，開(kāi)發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)，弘揚(yáng)民族宗教文化，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大市場(chǎng)，振興茅山。

一座茅山，一方風(fēng)水，拉動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)，也促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融。我們堅(jiān)信福祉茅山！好運(yùn)茅山！

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇十五

每年的端午節(jié)我們都要吃粽子、賽龍舟、懸艾葉、我最喜歡看賽龍舟的比賽了，這比賽并不是為了爭(zhēng)誰(shuí)第一水第二，是為了在觀(guān)眾面前展示他們嫻熟的技能與美好的姿態(tài)。

我先來(lái)說(shuō)說(shuō)粽子吧。粽子是用墨綠色的蘆葉包裹著糯米和棗子。煮熟后，剝開(kāi)蘆葉，只見(jiàn)米團(tuán)里仿佛鑲著幾顆深紅油亮的瑪瑙，非常好看。粽子的的味道美極了，蘆葉散發(fā)著清香，咬一口粽子，甜而不膩。

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人民把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇十六

中秋，八月中旬之秋，自古逢秋悲寂寥，我言中秋勝春朝。

中秋有一大習(xí)俗，別地兒也有，就是回娘家，對(duì)于媽媽來(lái)講當(dāng)然是一個(gè)十分重要的日子，而對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是一個(gè)游山賞水的好日子。

車(chē)緩緩的在河邊停下來(lái)，我和妹妹一縱身跳下了車(chē)?！翱┼饪┼狻钡南铝撕脦讓哟笫^，俯下頭來(lái)看，在這里水清的沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)，沒(méi)有任何一點(diǎn)鋼筋混凝土的味道，拿天然大石頭做臺(tái)階，拿青樹(shù)做欄桿，十分舒適。我一步步邁下這些大石頭，急忙跑到水流邊，俯身細(xì)看，還有幾只小魚(yú)小蝦在水中蹦來(lái)蹦去，石上碧苔清秀，十分富有詩(shī)意。在那仿佛置身于畫(huà)中，昂頭即是藍(lán)天白云，低頭即是清泉汩汩，側(cè)頭最親的親人就在身邊。我很羨慕，那時(shí)的媽媽整天嬉戲玩耍，是這樣的美景。

我們回到姥姥家里，進(jìn)門(mén)就聽(tīng)見(jiàn)姥爺自言自語(yǔ)的抱怨著：“你說(shuō)你小姨也真是的，中秋節(jié)也不知道帶月餅回來(lái)?！蔽以谛睦锿敌?，但是雖是送月餅是物質(zhì)上的，但也是一種代表美好的象征。“明間以月餅相饋，取團(tuán)圓之意?！薄段骱斡[志》曾這樣說(shuō)道。東坡也以“小餅如嚼月，中有酥和飴”贊月餅為覽涼秋，以此登山望遠(yuǎn)。

我們順著蜿蜒的小路往上爬，路上有棘針，有野花，有我們炙熱的心。月明星稀，鳥(niǎo)鵲南飛。蒙德在躍馬橫刀的亂世征途中仍有欣賞風(fēng)景的逸情，無(wú)怪乎在那飄零的亂火中能夠“攜天子而令諸侯”，煮酒論英雄。

終于看見(jiàn)了大路，抬頭竟望見(jiàn)滿(mǎn)樹(shù)紅紅的山楂，隨風(fēng)搖曳著。媽媽臉頰紅紅的，像這山楂一樣給我們講著她小時(shí)候經(jīng)常在這偷吃山楂。

看那藍(lán)寶石般的碧空中飄著幾朵悠閑的白云，高大的樹(shù)木似撐天的巨傘，重重疊疊的枝丫，只漏下斑駁細(xì)碎的日影。小溪猶如流動(dòng)的水晶緩緩向前。鳳姑娘撥弄著琴弦，發(fā)出美妙的天籟之音。前面是有小柿子，小花，小山楂，小棗樹(shù)。世間的萬(wàn)物都因?yàn)閶寢尩男r(shí)候變得可愛(ài)極了。

惜中秋，誰(shuí)說(shuō)秋朝悲?

秋有親人，有果實(shí)，有月圓，有野花相伴，相比春朝，秋朝清，秋朝甜，故言秋日勝春朝。

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傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇十七

因?yàn)橐咔榈挠绊?，今年的春?jié)全中國(guó)的人都在隔離當(dāng)中。當(dāng)我被“關(guān)”得無(wú)聊到翻起了以前的相冊(cè)解悶時(shí)，一張照片映入了眼簾：。畫(huà)面上的兩個(gè)小孩正慌張地往前跑，手里還捏著沒(méi)放完的小鞭炮呢。這張過(guò)年時(shí)和弟弟在老家拍的照片，讓我立馬回想起幾年前的那個(gè)大年初一。

每年大年初一，我們都會(huì)回到老家。小孩兒們飛快吃完午飯，就從車(chē)?yán)锬闷鸨夼冢瑏?lái)到一個(gè)大山坡上，這是每年放鞭炮的必選之地。不要提醒我小孩不能玩火，弟弟可是這方面的專(zhuān)家，打火機(jī)的安全使用方法早已爛熟于心。先放小巧的“擦炮”。這個(gè)不需要點(diǎn)火，鞭炮盒子的一側(cè)會(huì)有一條紅色的小線(xiàn)，拿著鞭炮對(duì)著紅線(xiàn)一擦，當(dāng)擦炮的一頭燃起了輕輕的煙，就馬上往遠(yuǎn)處扔，隨著灰色的煙霧，一聲炸響沖擊耳膜。乒乒乓乓，不一會(huì)兒我們就放掉了所有的擦炮。

再放“火箭炮”。這是一種火箭外型的鞭炮，火箭下面插著一根小棍子，當(dāng)火苗觸到木棍，插在地里的火箭，就會(huì)隨著導(dǎo)火索的燃燒飛出去，在空中開(kāi)了花，又飛速地往下落。有一次，還落在了三姨婆家的彩鋼豬棚里，引起了所有豬的恐慌?！澳銈儍蓚€(gè)小兔崽子，等著!”當(dāng)三姨婆的聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)，怎么辦?只好溜之大吉了!

正當(dāng)我和弟弟踉踉蹌蹌地躲著三姨婆的“追殺”時(shí)，一旁笑得不行的姐姐，順手拍下了這張毫無(wú)美感，卻又溫馨滿(mǎn)滿(mǎn)的照片。

去年放鞭炮的快樂(lè)，今年沒(méi)有體會(huì)到了，但是我相信：只要等疫情結(jié)束了，明年，又將會(huì)是一個(gè)美好的新年。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇十八

我的家鄉(xiāng)在湖北的一個(gè)古城，我自小生活在農(nóng)村，家鄉(xiāng)的人勤勞，樸實(shí)，很重視先人留下的傳統(tǒng)習(xí)俗！

中秋自不在話(huà)下，一年一度的中秋佳節(jié)，提前半個(gè)月以上就開(kāi)始準(zhǔn)備了，按家鄉(xiāng)習(xí)俗晚輩必須給長(zhǎng)輩送節(jié)，大致是上買(mǎi)一些：月餅、紅糖、還有肉，這三樣是必須的，如果有錢(qián)人，還可以多買(mǎi)一些酒和糕點(diǎn)！

送節(jié)必須是在8月15之前完成，送去的時(shí)候一定要說(shuō)：***我來(lái)送節(jié)啦。表示尊重，一般送節(jié)對(duì)象是：父母家，奶奶家，外婆家，叔叔家，舅舅家，干媽家。這是最主要的，其他的可以不送！因?yàn)榧亦l(xiāng)有句俗話(huà)，娘親，親舅。父親，親叔。也就是叔叔跟舅舅是必須送的。那是尊重自己的爸爸媽媽。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，其實(shí)送節(jié)就是針對(duì)嫁出去的女兒，以前老人們總是說(shuō)，養(yǎng)個(gè)女兒就是為了吃肉的，一年最少要送三個(gè)節(jié)《娶湖北某些地方的女子要有心理準(zhǔn)備》春節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)。這三個(gè)節(jié)日，嫁出去的閨女是一定要送節(jié)的！但也不是白送哦！按找習(xí)俗，禮送到后，必須在他家好好吃上一頓，臨走還必須還禮。也就是受禮者必須給你一些東西，你帶回去，一般都是：雞蛋，花生，蠶豆，一些家里常有的東西。

我結(jié)婚三年，因?yàn)橐恢彪x家里比較遠(yuǎn)，總是給父母一些錢(qián)，讓他們買(mǎi)，實(shí)際上如果在家，肯定花不了多少錢(qián)，可即便是這樣，父母拿著超出過(guò)節(jié)的錢(qián)，心理也不高興，目前曾不止一次的對(duì)我說(shuō)：別人養(yǎng)女兒吃肉，我養(yǎng)女兒從來(lái)沒(méi)有給我送過(guò)節(jié)！一直以來(lái)我都不在乎，說(shuō)煩了，我就加上一句：那么想吃肉啊，我給你買(mǎi)頭豬，想啥時(shí)候吃啥時(shí)候吃。母親總搖頭說(shuō)我不懂。結(jié)婚后，懂得了生活，才慢慢知道母親的心思，養(yǎng)女兒不是為了要吃肉，是想每年有更多的時(shí)間看見(jiàn)閨女。想必先人也一樣，嫁出去的女兒潑出去的水，為了能常見(jiàn)見(jiàn)出閣的閨女而發(fā)明了過(guò)節(jié)這一習(xí)俗，目的就是為了一年能盡量多一點(diǎn)正當(dāng)理由見(jiàn)見(jiàn)閨女。意表相思之情。

今年中秋，我提前給母親打電話(huà)，叫他們準(zhǔn)備一塊大月餅，我要回去跟他們一起過(guò)節(jié)！最主要的：我要給他們送節(jié)。因?yàn)槲覑?ài)他們，跟他們愛(ài)我一樣。

傳統(tǒng)風(fēng)俗作文200字篇十九

端午節(jié)的來(lái)歷，有好幾種說(shuō)法，我們最熟悉的一種，就是紀(jì)念屈原。傳說(shuō)五月初五這天，屈原跳進(jìn)汨羅江后，當(dāng)?shù)氐睦习傩章動(dòng)嵑?，大家就馬上劃船過(guò)來(lái)?yè)凭龋恢毙兄炼赐ズ?，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)屈原的尸體。那天恰逢下雨，湖上的小船就匯集在岸邊的亭子旁邊。當(dāng)其他人知道這件事情后，也都冒雨前來(lái)，爭(zhēng)相劃船到洞庭湖上來(lái)。為了寄托大家對(duì)屈原的哀思，此后就逐漸發(fā)展為龍舟競(jìng)賽。

二、吃粽子。

端午節(jié)的節(jié)日食品，就是粽子。吃粽子的傳說(shuō)，和賽龍舟一樣，都是為了紀(jì)念屈原。傳說(shuō)屈原于五月初五日投汨羅江后，被水中蛟龍所困，人們哀憫同情屈原，每到這一天的時(shí)候，就將五色絲的粽子投入江中，以驅(qū)趕蛟龍。后來(lái)，粽子便成了最受人們歡迎的端午節(jié)食品。

三、懸掛鐘馗像。

在江淮地區(qū)，每到端午節(jié)，都有家家懸掛鐘馗像的習(xí)俗，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。

四、掛艾草、菖蒲、榕枝，祈求平安。

在端午節(jié)期間，民間還有在門(mén)口掛艾草、菖蒲、榕枝的習(xí)俗。艾草大家都很熟悉，是一種可以治病的草藥，針灸里的灸法，就是以艾草作為主要成分，放在穴位上進(jìn)行灼燒來(lái)治病，把它插在門(mén)口，也可以使身體健康;菖蒲，被老百姓視為百陽(yáng)之氣，插在門(mén)口上，可以避邪;門(mén)口掛榕枝的寓意是使身體矯健，百病不生。還有的地方是掛石榴、胡蒜、山丹，都是寄托人們對(duì)平安、健康的美好愿望。

五、戴長(zhǎng)命縷，保佑安康。

端午節(jié)的另一個(gè)重要習(xí)俗，就是戴長(zhǎng)命縷，也稱(chēng)續(xù)命縷、續(xù)命絲、長(zhǎng)壽線(xiàn)、延年縷等。長(zhǎng)命縷一般用五種顏色的線(xiàn)搓成彩色線(xiàn)繩，或者做出各種形狀的小飾品，在端午節(jié)的那一天，掛在小孩子的手腕、腳腕，或者脖子上，據(jù)說(shuō)可以避災(zāi)除病，保佑安康，益壽延年。

六、戴香包，防病健身。

香包，又稱(chēng)香囊、香袋、荷包等，有用五色絲線(xiàn)纏成的，也有用碎布做成的，里面可以裝上各種香料，比如一些中草藥，還有茶葉、荷花等等，然后佩戴于胸前，香味撲鼻，還可以防病健身。因?yàn)榇飨惆仙俳砸耍钍苋藗兿矏?ài)，現(xiàn)在的香包做得越來(lái)越精致，已經(jīng)成為端午節(jié)特有的民間工藝品。

七、飲雄黃酒，殺毒避邪。

端午節(jié)飲雄黃酒的來(lái)歷，也與屈原有關(guān)。傳說(shuō)屈原投江以后，人們?yōu)榱瞬蛔岒札埑缘羟倪z體，就紛紛往江里拋入粽子。有一位老醫(yī)生，將一壇雄黃酒倒入江中，說(shuō)是可以藥暈蛟龍。過(guò)了不久，水面上果然浮起一條蛟龍。人們于是就把蛟龍拖到岸邊，抽筋剝皮，把龍筋纏在孩子們的脖子和手腕上，然后用雄黃酒涂抹在小孩兒的耳、鼻、額頭、手、足等處，希望孩子們能夠免受蟲(chóng)、蛇的傷害。

八、采百藥，防御疾病。

采百藥，也叫“采百草”。農(nóng)歷五月，正是天氣炎熱，疾病多發(fā)的季節(jié)，很多毒蛇害蟲(chóng)都開(kāi)始繁殖活躍起來(lái)，很容易給人帶來(lái)傷害。于是，為了抵御疾病，康健身體，人們?cè)诙宋绲絹?lái)之時(shí)，就開(kāi)始遍尋百草，采集藥材，然后將這些藥材用于飲食、沐浴、熏煙，或者當(dāng)作門(mén)飾，以防御各種疾病。

1、端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開(kāi)，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。

2、端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。

3、端午節(jié)是中國(guó)民間十分盛行的民俗大節(jié)，過(guò)端午節(jié)，是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣。在傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，論民俗之繁多復(fù)雜，或只有端午節(jié)能和春節(jié)可比擬，兩節(jié)都有著祈福、消災(zāi)等禮俗主題，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。

據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱(chēng)在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱(chēng)節(jié)日別名之最。如有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。

1浴蘭節(jié)。

端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

2解粽節(jié)。

古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度、長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱(chēng)。

3女兒節(jié)。

明沈榜《宛署雜記》上記載著：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)?！?/p>

4端禮節(jié)。

在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。

5菖蒲節(jié)。

古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱(chēng)“菖蒲節(jié)”。

6端陽(yáng)節(jié)。

據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。

7重午節(jié)。

午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。

8天中節(jié)。

古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，陽(yáng)重人中天，故稱(chēng)這一天為“天中節(jié)”。

端午節(jié)其真正來(lái)源本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展才衍變成了各種各樣的傳說(shuō)。從古至今，端午節(jié)由來(lái)最普遍認(rèn)可的是用來(lái)紀(jì)念屈原，端午節(jié)要吃粽子紀(jì)念，要賽龍舟比賽，十分熱鬧。

對(duì)屈原來(lái)說(shuō)，寧可遠(yuǎn)離那混沌的廟堂也不能忍受與他們同流合污。哪怕要投入這汩羅江中葬身魚(yú)腹，也不愿讓自己的品德沾染上不潔的污垢。”于是屈原懷抱石頭，以身投汨羅江。

千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來(lái)的，是南北朝時(shí)南梁吳均的神話(huà)志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上，從唐人歐陽(yáng)詢(xún)轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見(jiàn)，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。