論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策心得體會 論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策心得體會怎么寫(5篇)

當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策心得體會 論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策心得體會怎么寫篇一

時間：2011-07-03 作者：秩名

導(dǎo)讀:：農(nóng)民工培訓(xùn)是實施民生工程之一。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題關(guān)乎全面建設(shè)小康社會的大局，解決好“三農(nóng)”問題是全黨工作的重中之重。建設(shè)社會主義新農(nóng)村主體是農(nóng)民，農(nóng)民素質(zhì)的高低決定著我們工作的成敗，農(nóng)民培訓(xùn)是關(guān)鍵。黨的十七大報告明確指出，要培育有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，發(fā)揮億萬農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村的主體作用。把農(nóng)民培訓(xùn)放在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的重要位置，加大培訓(xùn)力度，提高廣大農(nóng)民素質(zhì)，才能為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)有力的人才支撐。做好農(nóng)民教育培訓(xùn)工作，提高農(nóng)民素質(zhì)，對于充分發(fā)揮億萬農(nóng)民的主體作用，加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要意義。論文關(guān)鍵詞：農(nóng)民工，培訓(xùn)，三農(nóng)

一、農(nóng)民工培訓(xùn)的現(xiàn)狀

當(dāng)前加快推進(jìn)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移已成為新時期全面建設(shè)農(nóng)村小康社會的必然要求，成為增加農(nóng)民收入最直接、最有效的途徑。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，有力的促進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)，有效推動了農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。實現(xiàn)農(nóng)村勞動力培訓(xùn)對促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、促進(jìn)區(qū)域國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康、快速發(fā)展。強(qiáng)化農(nóng)民科技培訓(xùn)，實施農(nóng)民終身教育，從根本上提高廣大農(nóng)民的科技文化素質(zhì)，逐步將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引導(dǎo)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，才能大幅度提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)農(nóng)民增加收入，加快農(nóng)村小康社會建設(shè)步伐。

二、農(nóng)民工培訓(xùn)存在的主要問題

近些年來，為了促進(jìn)農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移，各地都采取了一些鼓勵、支持政策，農(nóng)民就業(yè)的環(huán)境有所改進(jìn)，但由于目前農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移尚處于自發(fā)、分散、組織化程度低的初級階段，主要突出變現(xiàn)為：

1、對農(nóng)民培訓(xùn)工作的認(rèn)識不足，重視不夠

當(dāng)前，各級政府把主要精力放在了抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，對農(nóng)民培訓(xùn)工作的重視不夠，對農(nóng)民教育培訓(xùn)的重要性認(rèn)識不足。

2、培訓(xùn)資金投入不足

雖然近年來各級政府對農(nóng)業(yè)投入力度不斷加大，但培訓(xùn)資金卻只占整個教育投入很少的一部分，特別是受財政實力的影響，致使很多培訓(xùn)工作難以開展，影響了農(nóng)民培訓(xùn)工作的整體效果。根據(jù)中央農(nóng)業(yè)部、勞動和社會保障部關(guān)于《2003—2010年全國農(nóng)民工培訓(xùn)規(guī)劃》的政策措施，農(nóng)民工的培訓(xùn)資金要有政府、用人單位和農(nóng)民工共同分擔(dān)，而目前培訓(xùn)的資金一部分是農(nóng)民工自己承擔(dān)，政府及用人單位投入嚴(yán)重滯后。根據(jù)調(diào)查，農(nóng)民參加培訓(xùn)的培訓(xùn)費、考證費、生活費等少則數(shù)百元，多則上千元，往往使不少農(nóng)民在培訓(xùn)門檻外望而卻步。

3、管理體制不健全

目前，農(nóng)業(yè)、畜牧、林果、農(nóng)機(jī)、教育等部門均涉及農(nóng)民培訓(xùn)工作，但都不承擔(dān)主要職責(zé)，工作無法形成合力。加之部門分散、職責(zé)不清、培訓(xùn)場所限制，導(dǎo)致培訓(xùn)資源沒有形成整體優(yōu)勢。

4、農(nóng)民思想觀念落后，科技意識不強(qiáng)

由于“小農(nóng)”意識根深蒂固，目前仍有一小部分農(nóng)民仍然沒有擺脫傳統(tǒng)觀念束縛，接受新事物、新技術(shù)的意識不強(qiáng)，自給自足、小富即安的思想嚴(yán)重。參加教育培訓(xùn)的意識淡薄，缺乏主動性和積極性。

5、培訓(xùn)缺乏長效機(jī)制

農(nóng)民培訓(xùn)在各級政府的主導(dǎo)下，大多冠以某某工程、某某項目來推進(jìn)，而工程化、項目化的短期行為難以滿足農(nóng)民培訓(xùn)長期性的要求。體現(xiàn)在項目的實施本身具有時間局限性，強(qiáng)調(diào)在3年或5年內(nèi)完成多少人數(shù)的培訓(xùn)，結(jié)果由于缺少科學(xué)合理的評價措施，往往只注重數(shù)字的統(tǒng)計而忽略了培訓(xùn)的實際效果。另外，以此種方式開展農(nóng)民培訓(xùn)很容易隨著人事的更替而變動，導(dǎo)致培訓(xùn)缺乏持續(xù)性。

6、培訓(xùn)存在走過場現(xiàn)象

農(nóng)民工培訓(xùn)是利國利民的實事，政府很多部門基于各自職責(zé)正在不遺余力的開展著農(nóng)民培訓(xùn)工作。由于在條線眾多、標(biāo)準(zhǔn)不

一、相互摻雜的情況下，管理部門很難規(guī)避個別培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的違規(guī)行為。在短期經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，部分培訓(xùn)機(jī)構(gòu)急功近利，實施培訓(xùn)時內(nèi)容不講針對性、師資不重能力型、培訓(xùn)對象隨意拉等這種“走過場”現(xiàn)象正日益影響著農(nóng)民培訓(xùn)的健康發(fā)展。

三、農(nóng)民工的建議和對策

農(nóng)民工培訓(xùn)是一項長期投入，見效慢的基礎(chǔ)性工作。搞好農(nóng)民工培訓(xùn)要遵循教育客觀規(guī)律。按照“實際、實用、實效”的原則，堅持以農(nóng)民需求為導(dǎo)向，以幫助農(nóng)民增加收入，提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)為目的，有計劃、有組織地開展培訓(xùn)工作。

1、明確培訓(xùn)重點三農(nóng)，實施分類培訓(xùn)

根據(jù)農(nóng)民工的不同需求，進(jìn)一步規(guī)范培訓(xùn)的形式和摘要面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重點圍繞區(qū)域內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品加工、中小企業(yè)以及農(nóng)村女手工編織業(yè)等傳統(tǒng)手工藝開展培訓(xùn)。

2、以市場需求為導(dǎo)向，增強(qiáng)培訓(xùn)針對性

建立培訓(xùn)與就業(yè)緊密銜接的機(jī)制，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和企業(yè)崗位需求，及時調(diào)整培訓(xùn)課程和內(nèi)容論文開題報告。重點加強(qiáng)建筑業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等吸納就業(yè)能力強(qiáng)、市場容量大的行業(yè)的農(nóng)民工培訓(xùn)。根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和企業(yè)用工情況，組織開展靈活多樣的訂單式培訓(xùn)、定向培訓(xùn)，增強(qiáng)培訓(xùn)的針對性和有效性。根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展人才需求，開展實用技能培訓(xùn)，促進(jìn)農(nóng)村勞動力就地就近轉(zhuǎn)移就業(yè);結(jié)合勞務(wù)輸出開展專項培訓(xùn)，培育和扶持具有本地特色的勞務(wù)品牌，促進(jìn)有組織的勞務(wù)輸出。

3、創(chuàng)新農(nóng)民工培訓(xùn)機(jī)制

組織協(xié)調(diào)有關(guān)部門建立培訓(xùn)項目管理制度，完善政府購買培訓(xùn)成果的機(jī)制，保證承擔(dān)培訓(xùn)任務(wù)的院校、具備條件的企業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及其他各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)平等參與招投標(biāo)，提高培訓(xùn)質(zhì)量。鼓勵有條件的地區(qū)探索推行培訓(xùn)券(卡)等有利于農(nóng)民工靈活選擇培訓(xùn)項目、培訓(xùn)方式和培訓(xùn)地點的辦法。充分發(fā)揮社會各方面參與培訓(xùn)的積極性，建立促進(jìn)農(nóng)民工培訓(xùn)的多元投入機(jī)制。落實好中等職業(yè)教育國家助學(xué)金和免學(xué)費政策，力爭使符合條件的農(nóng)村勞動力尤其是未能繼續(xù)升學(xué)的初、高中畢業(yè)生都能接受中等職業(yè)教育;逐步實施農(nóng)村新成長勞動力免費勞動預(yù)備制培訓(xùn)。

4、制定農(nóng)民工培訓(xùn)補(bǔ)貼基木標(biāo)準(zhǔn)

進(jìn)一步完善農(nóng)民工培訓(xùn)補(bǔ)貼政策，按照農(nóng)民工所學(xué)技能的難易程度。時間長短和培訓(xùn)成本，以通用型工種為主，科學(xué)合理地確定培訓(xùn)補(bǔ)貼基本標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)實際情況定期予以調(diào)整，以使農(nóng)民工能夠掌握一門實用技能。要按照同一工種補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)相同的原則，確定具體的補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)先對未享受過政府培訓(xùn)補(bǔ)貼的農(nóng)民工進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，避免多部門重復(fù)培訓(xùn)。

5、規(guī)范農(nóng)民工培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理

組織有關(guān)部門制定農(nóng)民工培訓(xùn)機(jī)構(gòu)資質(zhì)規(guī)范，明確培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在資金、師資、設(shè)備、場地等方面的必備條件。按照公開、公平、公正的原則，根據(jù)規(guī)定的條件和程序，通過招投標(biāo)方式，面向全社會選擇農(nóng)民工培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，確定其承擔(dān)的培訓(xùn)項目和工種，并向社會公開發(fā)布。建立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)動態(tài)管理和退出機(jī)制，對不合格的農(nóng)民工培訓(xùn)機(jī)構(gòu)定期進(jìn)行清理整頓。承擔(dān)農(nóng)民工培訓(xùn)任務(wù)的院校、具備條件的企業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和其他各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要發(fā)揮優(yōu)勢，起到農(nóng)民工培訓(xùn)主陣地的作用，其他農(nóng)民工培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，提高培訓(xùn)能力和辦學(xué)水平。

6、提高各級黨政機(jī)關(guān)對加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)的認(rèn)識

有組織、有針對性地實行對農(nóng)民轉(zhuǎn)移前的職業(yè)技能培訓(xùn)是提高農(nóng)民工崗位工作能力和實現(xiàn)有效轉(zhuǎn)移的重要途徑，是增強(qiáng)農(nóng)民工就業(yè)競爭力的重要手段。應(yīng)把農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)工作作為今后一個時期農(nóng)民教育培訓(xùn)工作的重中之重。全社會應(yīng)形成合力，正視農(nóng)民工培訓(xùn)的復(fù)雜性和艱巨性，千方百計地探索解決之策。

7、政府應(yīng)加大資金投入，將農(nóng)民工培訓(xùn)工作納入政府公共服務(wù)范疇

政府應(yīng)根據(jù)農(nóng)民工勞動技能培訓(xùn)的需要，打破城鄉(xiāng)分割，取消對農(nóng)民工進(jìn)城就業(yè)的種種限制性規(guī)定，把農(nóng)民工的職業(yè)技能培訓(xùn)列入財政預(yù)算，撥付專項資金開支。作為農(nóng)民技能培訓(xùn)的專項經(jīng)費，安排農(nóng)廣校、農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校的建設(shè)經(jīng)費；用于農(nóng)廣校、農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校和農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的財政性經(jīng)費應(yīng)該逐步增加，城市教育附加安排用于農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的比例不低于20%，主要用于農(nóng)廣校、農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校等學(xué)校實驗實習(xí)設(shè)備的更新和辦學(xué)條件的改善。

8、建立農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)指導(dǎo)服務(wù)中心

每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都應(yīng)成立農(nóng)民職業(yè)介紹所，對農(nóng)村富余勞動力進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)、就業(yè)指導(dǎo)、勞務(wù)輸出、信息發(fā)布、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)等全方位的服務(wù)，職業(yè)培訓(xùn)、技能鑒定、職業(yè)介紹、就業(yè)指導(dǎo)四位于一體，形成完整的農(nóng)村勞動力就業(yè)服務(wù)體系，真正做到民工出得去，能就業(yè)、留得住，以實現(xiàn)農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移的可持續(xù)發(fā)展。

四、總結(jié)語

農(nóng)民工培訓(xùn)就業(yè)是一個龐大的系統(tǒng)工程，隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，還將有更多待轉(zhuǎn)移的勞動力涌向城市，而且還將不斷出現(xiàn)這樣那樣的新問題，這就需要我們不斷地努力探索推進(jìn)勞動力轉(zhuǎn)移的新路子、新方法。用科學(xué)的理念和務(wù)實的作風(fēng)去指導(dǎo)、規(guī)范農(nóng)民培訓(xùn)各個環(huán)節(jié)的工作，只有這樣才能培養(yǎng)出與新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的新農(nóng)民。

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論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策心得體會 論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策心得體會怎么寫篇二

論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策

中國是一個文明古國，有著五千多年的文明史，禮儀文化源遠(yuǎn)流長，素有“禮儀之邦”的美稱?！岸Y”，在字典上的解釋是:由一定社會的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的，大家共同遵守的禮節(jié)。在人際交往中，凡是把人內(nèi)心待人接物的尊敬之情，通過美好的儀表、儀容、儀式表達(dá)出來的就是禮儀。因此禮儀指的就是人類社會交往中應(yīng)有的禮節(jié)和儀式的總稱。禮儀不僅是思想道德的重要組成部分, 也是反映精神文明建設(shè)的重要形式;禮儀不僅反映一個人的精神面貌, 更能折射出一個單位、一個地區(qū)乃至整個社會的道德風(fēng)尚

禮儀對于一個人來說，它是立足社會、成就事業(yè)和獲得成功的基本條件。獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生在走上崗位前應(yīng)具備良好的禮儀修養(yǎng)，然而近年來獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生在禮儀方面存在明顯缺失現(xiàn)象，這一現(xiàn)象越來越受到社會各界的普遍關(guān)注。本文將通過對獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并通過所學(xué)的禮儀與成功知識就如何提高獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生禮儀素質(zhì)進(jìn)行探討和思考，提出對策。

當(dāng)前獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生禮儀缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.師生間缺乏基本禮儀

首先師生之間存在禮儀缺失。熟話說的好，“一日為師，終生為父”。然而在我們獨立學(xué)院，師生之間連最基本的禮節(jié)也逐漸消失。我們一些獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生在校外甚至校內(nèi)遇見老師，總是視而不見或繞道回避，連打招呼，問好這些基本禮儀都很難見到。還有就是一些傳統(tǒng)的課堂禮儀已逐漸“淡”出課堂?！捌鹆柡谩币殉蔀橄∑媸?。偶爾有些課堂老師喊“起立”，但是很多同學(xué)都大感意外，常常要過十幾秒鐘，才稀稀拉拉地站起來，很不“情愿”地問老師一聲好。比如，我們第一次上“禮儀與成功”這門選修課肖老師喊了一聲“上課。”而許多同學(xué)感到很意外，但后來的幾節(jié)課，經(jīng)過肖老師對禮儀的講解，同學(xué)們禮儀修養(yǎng)提高了很多，每次肖老師喊“上課?！蓖瑢W(xué)們都是齊刷刷的站起來。我覺得學(xué)生在課堂上起立向老師問好，其用意不光是提醒同學(xué)們開始上課了，也體現(xiàn)了學(xué)生對老師教書育人的應(yīng)有的尊敬，更體現(xiàn)了我們獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生的基本素質(zhì)和基本禮儀。師生間禮儀不僅體現(xiàn)在上課前的行禮問好，更重要的是 課堂上的互相尊重。我覺得現(xiàn)在我們獨立學(xué)院課堂紀(jì)律已遠(yuǎn)不及一般的中小學(xué)課堂，上課干什么的都有：睡覺、看報紙、看小說、發(fā)短信、接打手機(jī)、用手機(jī)拍照，聽歌、用mp4看電影、看電子書、吃早餐、趕作業(yè)、抄作業(yè)等等。有時學(xué)生互相說話、打招呼，嘈雜聲非常大，特別是合班上課，同學(xué)之間的講話聲幾乎掩蓋了老師的授課聲音。這些現(xiàn)象都說明我們獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生對教師的基本禮儀的漠視程度令人吃驚！我們獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生上課的儀容儀表也令人吃驚。上課就應(yīng)該有上課的著裝，但是有些同學(xué)上課穿拖鞋，穿吊帶裝，真不知道他們是來上課的，還是來洗澡的。還有些同學(xué)化了很濃的妝，穿著高跟鞋，挎著包，真不知道她們是來上課的，還是來參加晚宴的。上課“三無”情況也比較多，很多同學(xué)一無課本；二無筆；三無筆記本。這些現(xiàn)象充分說明我們獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生的基本禮儀素質(zhì)低下。

不但學(xué)生方面存在問題，教師方面其實也存在問題?？鬃釉f過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煹囊谎砸恍?，對學(xué)生的成長起著極其重要的作用。首先，有些老師缺乏責(zé)任心。但前獨立學(xué)院里的師生關(guān)系差不多是一種“職業(yè)關(guān)系”了，一些教師只是單純的完成其教學(xué)任務(wù)，講完課后就走人。這種只教書，不育人，缺乏責(zé)任心的現(xiàn)象導(dǎo)致師生間感情疏遠(yuǎn)，教師在學(xué)生中的地位日趨下降，學(xué)生從內(nèi)心上不尊重教師，直接表現(xiàn)對教師禮儀方面的缺失。

其次，有些老師不能嚴(yán)格要求自己，自身禮儀素質(zhì)低下。比如：有些老師上課接發(fā)短信，接電話，遲到，自身儀表不整，精神倦怠等等，上課老師不喊“上課”直接導(dǎo)致了教師和學(xué)生上課前的行禮問好的缺失。教師的儀表儀容對學(xué)生的禮儀教育也具有示范性，一個氣質(zhì)文雅、衣著整潔的教師走向講臺，會給學(xué)生以賞心悅目的感覺，而一個衣冠不整、精神倦怠的教師則會給學(xué)生留下思想萎靡、意志頹廢的形象。有些教師忙于自己的事務(wù)或第二職業(yè)，常常造成精神思想萎靡不振，不僅影響課堂教學(xué)效果，而且會造成學(xué)生對該教師的不尊重，禮儀上的缺失也就在所難免。我認(rèn)為作為教師更應(yīng)該為人師表，因為教師的一言一行不僅代表校方的禮儀素質(zhì)，而且會直接影響學(xué)生的禮儀素質(zhì)。

2.學(xué)生與學(xué)生之間缺乏基本禮儀

我們獨立學(xué)院學(xué)生與學(xué)生之間缺乏基本禮儀主要體現(xiàn)在生活與交際方面。學(xué)生之間沒有基本的人與人之間尊重，相互交談中帶臟話、粗話，有時甚至隨意辱罵對方。晚上熄燈后，在走道大吵大鬧，影響其他同學(xué)休息。兩個同學(xué)正在交談，另一個同學(xué)隨意打斷他們的對話。我們一些獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生在校外甚至校內(nèi)遇見認(rèn)識的但不很熟悉同學(xué)，經(jīng)常視而不見連打招呼，好像形同陌路，問好這些基本禮儀也都幾乎沒有。還有校園內(nèi)或其他公共場所一些男同學(xué)與女同學(xué)之間行為過于親熱，影響極壞。同學(xué)與同學(xué)交際過程中不注意說話方式，不注意說話禮儀，常常引起同學(xué)之間的矛盾、誤會甚至沖突。由于不懂得社交禮儀，我們獨立學(xué)院學(xué)生社交能力很差，經(jīng)常一個班的同學(xué)上了幾年大學(xué)，卻連班上同學(xué)的名字都叫不全。這些現(xiàn)象都體現(xiàn)了我們獨立學(xué)院學(xué)生禮儀素質(zhì)低下，大多數(shù)學(xué)生知道基本禮儀，也學(xué)了一些禮儀但不用于生活中，這從一個側(cè)面說明我們獨立學(xué)院學(xué)生道德素質(zhì)低。

3.學(xué)生與父母之間的禮儀缺失

少數(shù)我們獨立學(xué)院學(xué)生與父母之間也缺乏基本禮儀。例如有些家長遠(yuǎn)道而來為子女送錢送物，作為子女本應(yīng)感恩，然而有些學(xué)生卻對父母冷言相對，弄得父母很尷尬。許多學(xué)生平時很少和父母通信，通電話，只要打電話就是要錢。更有甚者欺騙父母，向父母頻繁所要錢財用于其它方面的不正當(dāng)消費。學(xué)生不能說因為和父母親近就不講禮儀，相反我們對養(yǎng)育我們的父母更禮貌，更尊重，更要懷著一顆感恩的心，用子女對父母的特殊禮儀去對待他們。

總之我們獨立學(xué)院大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀是，禮儀素質(zhì)低，有一部分同學(xué)禮儀知識懂得的很少，還有一部分同學(xué)懂禮儀，但是不把所擁有的禮儀知識運用到生活實踐中去，導(dǎo)致其實懂禮儀但由于其道德素質(zhì)低下或其他方面因素給人印象是不懂禮數(shù)。

針對獨立學(xué)院大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀糟糕的問題，我通過在圖書館，在網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，提出一些對策，希望對緩解當(dāng)前糟糕的現(xiàn)狀有所幫助。

我認(rèn)為獨立學(xué)院應(yīng)當(dāng)將獨立學(xué)院大學(xué)生的禮儀教育納入培養(yǎng)過程，并加強(qiáng)禮儀教育。加強(qiáng)禮儀教育是獨立學(xué)院大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會的需要?，F(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為, 尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通, 從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通, 從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化,對人類社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。

加強(qiáng)禮儀教育是獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)的需要。一個知書不達(dá)禮、知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生, 不可能成為優(yōu)秀人才。目前, 許多高校存在著這樣的現(xiàn)象: 學(xué)生接受的是高層次教育, 而其實際行為卻連基本道德水平也達(dá)不到, 其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。禮儀是一種非法律社會規(guī)范(社會規(guī)范包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別), 主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等, 是調(diào)整社會成員行為的基本準(zhǔn)則。對獨立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育, 使其掌握基本的行為準(zhǔn)則, 不僅可以豐富禮儀知識, 掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范, 懂得在實際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為, 而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來,成為名副其實的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

加強(qiáng)禮儀教育是獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要。大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系, 對獨立學(xué)院大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示, 那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子, 其身心更加健康, 而且更會關(guān)心他人, 更富有同情心, 朋友更多, 學(xué)習(xí)成績更好。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式: 個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此, 通過人際交往活動, 在交往中獲得友誼, 是獨立學(xué)院大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要, 是從“ 依賴于人”的人發(fā)展成“ 獨立”的人的迫切需要, 也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會的迫切需要。獨立學(xué)院大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識, 掌握基本的交往技巧, 遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則, 就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

禮儀教育有利于獨立學(xué)院大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)獨立學(xué)院大學(xué)生的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

我們當(dāng)代獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。我們獨立學(xué)院獨立學(xué)院大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上的”、“無條件的”依賴。因此，通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的需要，也是獨立學(xué)院大學(xué)生成功地走向社會的需要。事實上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對一個人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。渴望友誼和情感交流是獨立學(xué)院大學(xué)生心理的一個重要特點。但也有不少獨立學(xué)院大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出 “自我封閉”的傾向。時常出現(xiàn)“孤獨寂寞”、“沒有朋友”的情緒體驗。產(chǎn)生這種情況原因往往是多方面的。較為普遍原因有兩個方面。一方面是沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過程中表現(xiàn)出 “依附于人”、“利用他人”、“個人中心”、“求全責(zé)備”等傾向，偏離友誼“無私、平等、尊重”的根本原則；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。讓獨立學(xué)院大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的基本規(guī)范和知識，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。

實踐表明，良好的人際交往有助于提高獨立學(xué)院大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨、寂寞、空虛和夸獎等。這些都是十分有益于獨立學(xué)院大學(xué)生身心健康，而且也會使獨立學(xué)院大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

同時，禮儀本身就是一種特殊的語言，讓獨立學(xué)院大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于獨立學(xué)院大學(xué)生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。

禮儀教育有利于促進(jìn)獨立學(xué)院大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力。人在社會化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因為，禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都

自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識為“成熟的人”，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。獨立學(xué)院大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會人”，還不是真正的社會人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。然而獨立學(xué)院大學(xué)生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質(zhì)量。一個具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對獨立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，讓獨立學(xué)院大學(xué)生掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足獨立學(xué)院大學(xué)生走向社會的需要，更好地促進(jìn)獨立學(xué)院大學(xué)生社會化；而且，還可以培養(yǎng)獨立學(xué)院大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。

禮儀教育還有利于對獨立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。

目前，在我們獨立學(xué)院中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與禮儀教育的缺乏分不開的。因為，禮儀是一種社會規(guī)范，是調(diào)整社會生活成員在社會中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因為，它是從社會生活中概括提煉出來的一種自覺的社會意識形態(tài)，它是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個人的內(nèi)心信念來維持的。社會禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動順利進(jìn)行和社會生活正常秩序的重要因素。禮儀是一門具有較強(qiáng)的實踐性和實用性的學(xué)科。對獨立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識，讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

禮儀教育有利于對獨立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行人文知識教育，提高獨立學(xué)院大學(xué)生的人文素質(zhì)。

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)獨立學(xué)院大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造獨立學(xué)院大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀、個性等，最終目標(biāo)是較會獨立學(xué)院大學(xué)生學(xué)會與他人相處，學(xué)會做文明人。現(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育?？梢姡Y儀教育更能直接地教會獨立學(xué)院大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。因此，“禮儀”課應(yīng)完全可以納入高校人文素質(zhì)教育的課程之列，作為獨立學(xué)院大學(xué)生的必修課，在高校中推廣和普及，這有助于獨立學(xué)院大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實處。

社交禮教與有利于強(qiáng)化獨立學(xué)院大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過禮儀教育，讓獨立學(xué)院大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。通過禮儀教育進(jìn)一步提高獨立學(xué)院大學(xué)生的禮儀修

養(yǎng)，培養(yǎng)獨立學(xué)院大學(xué)生應(yīng)對酬答的實際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開放。如果人人講禮儀，我們的社會將充滿和諧與溫馨。由此可見，禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式，提高人們的文明意識，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個社會精神文明程度的提高。加強(qiáng)禮儀教育是強(qiáng)化獨立學(xué)院大學(xué)生文明行為,促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的需要。禮儀教育是社會主義精神文明。教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現(xiàn)。一個人的言談、舉止、儀表和服飾都能反映出他的思想修養(yǎng)、文明素質(zhì)教育。

為了正確處理好禮儀的內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)形式這一矛盾，可以通過一些切實可行的方式方法來解決。比如在禮儀教育中強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美德的決定性作用，具體說來有如下幾點：

（1）可以把禮儀教育同公民道德建設(shè)結(jié)合起來；

（2）可以把禮儀教育同職業(yè)觀教育結(jié)合起來；

（3）可以把禮儀教育同人生觀教育結(jié)合起來；

（4）可以把禮儀教育同紀(jì)律觀教育結(jié)合起來；

（5）可以把禮儀教育同社會主義榮辱觀觀教育結(jié)合起來。

禮儀教育在強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美德重要地位的同時，也不能忽視外在形式的重要作用。對獨立學(xué)院大學(xué)生的禮儀教育僅僅停留在理論層面是不夠的，禮儀和人的其他知識、能力一樣需要通過一定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能得到。就想肖老師給我們看的奧運禮儀小姐練站姿的照片一樣，那些奧運禮儀小姐如果不經(jīng)過雙膝夾a4紙的訓(xùn)練，怎么能為奧運會服務(wù)，怎能展示我們國家五千年歷史積淀的禮儀。同時還要強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，要把禮儀行為的養(yǎng)成貫穿與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活的全過程中，要讓我們獨立學(xué)院大學(xué)生的禮儀行為體現(xiàn)在日常行為的每一個方面。

同時營造良好的校園文化氛圍也很重要。禮儀對人們的行為有規(guī)范作用，一靠人們的自覺位置；二靠輿論來監(jiān)督。在禮儀修養(yǎng)過程中，環(huán)境的“他律”作用非常顯著，因此，發(fā)展健康輿論形成良好的校園文化氛圍，對于引導(dǎo)獨立學(xué)院大學(xué)生規(guī)范自身行為，克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高學(xué)生的自我約束和自我克制能力是十分有必要的。學(xué)?？舍槍W(xué)生中存在的一些不文明現(xiàn)象，召開討論會、演講比賽、辯論會，舉辦專題講座，或通過校園網(wǎng)路形式，讓學(xué)生多方面，多角度地受教育，有意識地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，形成良好的校園文化氛圍。

其次還應(yīng)強(qiáng)化教師的身教作用，強(qiáng)化教師職業(yè)道德，讓教師注重個人禮儀。教師只有把言傳和身教結(jié)合起來，才能在禮儀教育中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

? 李樹青，薛德合 禮儀與教師職業(yè)道德價值實現(xiàn)《道德與文明》

? 李樹青，甘玲 禮儀教育：增強(qiáng)教育有效環(huán)節(jié)《學(xué)校黨建與思想政治教育》 ? 胡凱。禮儀教育：增強(qiáng)德育實效性的必要環(huán)節(jié)《現(xiàn)代教育科學(xué)》

? 戴爾·卡耐基《成功之路》

? 吉米·道南，約翰·麥克斯韋爾《成功的策略》

論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策心得體會 論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策心得體會怎么寫篇三

論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策

摘要：禮儀是人與人之間在社會交際過程中所體現(xiàn)出來的互相尊重，我國素有“禮儀之邦”的盛譽(yù)，作為當(dāng)代大學(xué)生我們更應(yīng)該注重自身的禮儀修養(yǎng)。然而，現(xiàn)今大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)卻不容樂觀，當(dāng)前大學(xué)生禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對等的情況，大學(xué)生中與禮儀相悖的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，存在著禮儀修養(yǎng)的缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個人修養(yǎng)、社會交往、生活細(xì)節(jié)等方面。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)職業(yè)禮儀人文素養(yǎng)引導(dǎo)示范

禮儀是人與人之間在社會交際過程中所體現(xiàn)出來的互相尊重，我國素有“禮儀之邦”的盛譽(yù)，作為當(dāng)代大學(xué)生我們更應(yīng)該注重自身的禮儀修養(yǎng)。然而，現(xiàn)今大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)卻不容樂觀，當(dāng)前大學(xué)生禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對等的情況，大學(xué)生中與禮儀相悖的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，存在著禮儀修養(yǎng)的缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個人修養(yǎng)、社會交往、生活細(xì)節(jié)等方面。大學(xué)生的做法與禮儀修養(yǎng)和精神文明建設(shè)極不和諧，這一切并沒有引起人們的高度關(guān)注，我們是不是真的該做點什么。亂穿馬路，闖紅燈，爭相擠乘電梯；在公共場合有隨地吐痰，亂扔雜物，高聲談笑等缺少自我約束的失禮行為；在人際交往中莽撞、冷漠、自私，缺乏基本的交往禮儀；追求個人生活觀念和生活方式的絕對“自我”，缺乏與周圍環(huán)境的融洽相處能力；不會問候，不懂謙讓，不尊重師長；更令人不安的是，有的同學(xué)把無視校紀(jì)校規(guī)、行為放浪不羈，只顧自己不顧他人看成是個性；他們強(qiáng)烈要求別人尊重自己，卻不知尊重別人，難以與別人建立良好的合作關(guān)系等等。這一切的一切難道還反映不出當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)低和對禮儀的缺乏嗎？這些還是最最基本的禮儀，當(dāng)大學(xué)生進(jìn)入社會，那些職業(yè)禮儀更加的繁瑣與規(guī)范，如今的大學(xué)生有幾個會懂得？比如，在社交場合餐桌上的位置，接名片最基本的禮貌做法，與領(lǐng)導(dǎo)乘坐電梯時先后順序與位置，參加什么場合該穿著什么樣的衣服，用什么樣的領(lǐng)帶，在就餐時禮貌順序與動作，包括站姿坐姿等等，太多太多的禮儀，如今的大學(xué)生進(jìn)入社會職場，我想那會是相當(dāng)糟糕的。

現(xiàn)實生活當(dāng)中，離不開聚會，謝師宴，職場酒宴等，通過參加大大小小這種場合我從中也學(xué)到很多東西，當(dāng)然，也會從中反映出同學(xué)們對禮儀知識的欠缺。首先，貴賓長輩還沒有到場時，有好多同學(xué)就會先坐下，然后也不看座位位置隨便坐，有先上來的菜就會先動筷子吃幾口，等貴賓老師長輩到場后也不起立迎接，在飯桌上吃東西不管不顧，對服務(wù)員大吼大叫，沒有禮貌等等，這一切是生活中細(xì)微的禮儀，能反映出這一個人的素質(zhì)人品。善意的提醒，可能換來的冷嘲熱諷，我不知道這一切是從什么時候反應(yīng)的這么強(qiáng)烈，是從小的家庭環(huán)境？是周圍朋友圈的影響？是老師沒有教到？還是國家根本沒有重視這一點？

據(jù)報載，不少成績不錯的畢業(yè)生，在面試或是就業(yè)初期都因為與人溝通、交際的禮儀不規(guī)范，而遇到不少“溝溝坎坎”，在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學(xué)生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。

現(xiàn)代社會的商業(yè)活動中，企業(yè)與個人的形象將越來越對事業(yè)的發(fā)展起到重要作用。因而職業(yè)形象的塑造也將被人們所重視。而職業(yè)形象是對一個企業(yè)、一個人內(nèi)在、外在信息的評價。禮儀與行為表現(xiàn)就是這種被評價、被接納、被喜歡的前提條件。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，商品的競爭就是服務(wù)的競爭。怎樣把客戶服務(wù)放在首位，最大限度為客戶提供規(guī)范化、人性化的服務(wù)，以滿足客戶需求，是現(xiàn)代企業(yè)面臨的最大挑戰(zhàn)。對于窗口行業(yè)的工作人員來說，如果做好服務(wù)工作，不僅需要職業(yè)技能，更需要懂得禮儀規(guī)范：熱情周到的態(tài)度、敏銳的觀察能力、良好的口語表達(dá)能力以及靈活、規(guī)范的事件處理能力。掌握必要的職業(yè)禮儀必定會讓人在職場中更上一層樓。

我們生活在重形象、講禮儀的商業(yè)時代，形象專業(yè)，是外秀，禮節(jié)得體，是內(nèi)慧，儀禮并重，所謂：“人無禮則不立，事無禮則不成”。商務(wù)的禮儀，從專業(yè)形象設(shè)計開始，它與身材和美貌無關(guān)，“簡單的修飾+得體的著裝+優(yōu)雅的儀態(tài)=專業(yè)的形象?！爆F(xiàn)代商務(wù)禮儀體現(xiàn)個人職業(yè)素養(yǎng)，對現(xiàn)代職業(yè)人士而言，擁有豐富的禮儀知識，以及能夠根據(jù)不同的場合應(yīng)用不同的交際技巧，往往會令事業(yè)如魚得水。但交際場合中事事合乎禮儀，處處表現(xiàn)得體著實不易。

心理學(xué)家指出，我們于別人心目中的印象，一般在15秒內(nèi)形成。那么，那些15秒的禮儀你做到了嗎？你在適當(dāng)?shù)臅r候微笑了嗎？你的微笑是真誠的嗎？身體姿勢適當(dāng)嗎？你是否注意不交叉雙臂沒有擺出防衛(wèi)姿勢？你是否注意將身體傾向講話者而不是后仰了？你的聲音是否充滿了熱情？你表示出對別人講話的興趣了嗎？你是否做到在百分之八十的時間里眼睛在看著講話者？你有沒有不停地轉(zhuǎn)移視線或死死盯住講話的人？你是否做到過一段時間就點點頭或露出贊同的表情？我想這些做到了自然會給別人很好的印象，會給你以后的工作生活帶來很多色彩。國外的人為什么評價中國人總是那么的差，我們總會找客觀的原因，咱們能不能低下頭靜靜的思考一下，我們做的到底對不對。公共場合隨便扔垃圾的是中國人，隨便吐痰的是中國人，擾亂秩序不排隊的是中國人，大聲喧嘩的是中國人，當(dāng)然不能說是所有的中國人，在這方面，國外留學(xué)的大學(xué)生做的還是相對好些的。作為中國人的我，當(dāng)屢屢看到報紙，網(wǎng)絡(luò)上這么評價中國人的時候，心還是會涼的。我們是不是真的該為這一切的評價做出點什么？我們是不是該提高國民素質(zhì)，注重禮儀知識，注重禮儀的重要性，注重禮儀對我們個人乃至全國的重要性。

我們的自覺性與自我管理能力是養(yǎng)成禮儀習(xí)慣的基礎(chǔ)，禮儀知識的不斷學(xué)習(xí)與鞏固是養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣的輔助力量。良好的禮儀形象直接影響著我們的企業(yè)形象。掌握禮儀在塑造

企業(yè)形象、商業(yè)交往、商業(yè)營銷中就顯得非常必要了。從企業(yè)形象績效分析中我們也可以看到，塑造一個良好的企業(yè)形象，對企業(yè)的發(fā)展是有重要作用的，它將作為企業(yè)的一項資產(chǎn)而表現(xiàn)于外，將企業(yè)的綜合實力整體的塑造給公眾，一方面有利于企業(yè)自身的發(fā)展，另一方面有利于保護(hù)消費者權(quán)益，在如今競爭細(xì)節(jié)化，激烈化的市場中我們更應(yīng)該抓緊塑造企業(yè)形象，健全內(nèi)部包括企業(yè)文化在內(nèi)的理念識別，樹立視覺識別和強(qiáng)話行為識別，更好的發(fā)展企業(yè)。從自身做起、從細(xì)節(jié)做起，以規(guī)范的職業(yè)禮儀迎接每一位消費者。造成大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因很多，個人成長環(huán)境起到很大影響，我國公民的社會道德修養(yǎng)還處于較低水平。在個人社會化的過程中，大學(xué)生沒有受到來自社會的足夠示范和指導(dǎo)，這其中一方面是家庭所施加影響的力度不夠；另一方面，在中、小學(xué)這一禮儀修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校沒有對禮儀教育給予足夠的重視。所以，在大學(xué)前的階段，一些學(xué)生的禮儀素養(yǎng)就已經(jīng)有所缺失。外來文化也會多少影響到，在世界一體化的今天，由于當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠，新鮮的外來文化更容易被他們認(rèn)同與接納。

大學(xué)生表現(xiàn)出對于外來文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，年輕一代越來越崇尚過“洋節(jié)”就是一個證明。禮儀的產(chǎn)生發(fā)展存在著與其他文化背景的禮儀相融合的過程，但如果不堅守本民族固有的傳統(tǒng)文化。大學(xué)生人格“單面化”與禮儀規(guī)范“多面性”的沖突，新世紀(jì)大學(xué)生對待學(xué)習(xí)刻苦努力，勤于思考，注重效率。但是，正是由于過于注重專業(yè)知識的獲得，一切以為將來消費作投入準(zhǔn)備。

這些為了功利的目的對專業(yè)知識的過分追求，對實用化價值取向的過分強(qiáng)調(diào)，恰恰反映了當(dāng)代大學(xué)生的人格上是理性因素的過分膨脹，從而導(dǎo)致大學(xué)生人格發(fā)展的“單面化”趨勢嚴(yán)重。然而，禮儀規(guī)范所體現(xiàn)的是：遵守、自律、敬人、寬容、平等、真誠和適度等“多面性”原則，它強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”。功利化的目的使大學(xué)生們只有一種追求，那就是為了升學(xué)、為了將來的謀職而將自己的關(guān)注點過多地集中于智力性教育。道德教育、理想教育、人格教育則不同程度地受到大學(xué)生忽視和冷落。這樣，勢必造成受教育者科學(xué)知識的掌握與道德品質(zhì)的養(yǎng)成、禮儀規(guī)范的領(lǐng)略與人文素養(yǎng)的獲得之間的無情脫節(jié)。

大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的缺失應(yīng)該得到社會的重視，及時找到應(yīng)對的措施，首先，大學(xué)生待的最多的地方時學(xué)校，學(xué)校禮儀教育要做到完善，保障它的持續(xù)性，開展有關(guān)大學(xué)生職業(yè)禮儀的課程，讓更多的大學(xué)生去了解去關(guān)注這方面的內(nèi)容，知道它的重要性。禮儀的重要性已經(jīng)不能從大學(xué)生才開始培養(yǎng)，一個人中有養(yǎng)成一定的禮儀習(xí)慣，才能具備相應(yīng)的禮儀素養(yǎng)和品質(zhì)。建議有關(guān)部門加強(qiáng)對中小學(xué)到大學(xué)禮儀課程開設(shè)的監(jiān)督，在內(nèi)容設(shè)計上符合各個年齡段的要求，使孩子們從小學(xué)起，在成長中不斷的學(xué)習(xí)與發(fā)展，我想這樣在社會上，就會減少不必要的尷尬。

發(fā)揮各級、各類學(xué)校管理人員和教師的禮儀引導(dǎo)示范作用，禮儀體現(xiàn)了一個人的氣質(zhì)、風(fēng)度和美麗，是一個人心里素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。從小的時候開始，就認(rèn)為老師是自己的指引。也就是在學(xué)校工作中，與學(xué)生接觸，就應(yīng)當(dāng)有一種高度的責(zé)任感，使命感，從各個方

面成為一個優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。教師應(yīng)嚴(yán)以律己，強(qiáng)化自己的榜樣意識，以訓(xùn)練有素的完美形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，以給學(xué)生潛移默化的影響和教育。教師爺應(yīng)該注意自己穿著打扮、良好的形象。較強(qiáng)的審美能力、風(fēng)趣的語言表達(dá)和高尚的人格魅力等不斷進(jìn)行禮儀教育滲透。這樣學(xué)生們就會從小受到正確禮儀方面的熏陶，當(dāng)進(jìn)入職場就會自然放松的做好自己該做的一切，得到上級的認(rèn)可與賞識。

建議高校吧社交禮儀，、職業(yè)禮儀等方面的課程設(shè)為必修課，把禮儀教育引入大學(xué)各個專業(yè)，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)專業(yè)的禮儀基本理論的具體規(guī)范教育。我覺得這種真正對大學(xué)生步入社會的有用的課程，不應(yīng)該限制學(xué)生人數(shù)和開課次數(shù)，以最大限度地滿足學(xué)生的選課需求。職業(yè)禮儀在本高校就相當(dāng)火，受到不同專業(yè)特別多同學(xué)的賞識，選到這門課也是相當(dāng)?shù)牟蝗菀?，通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，覺得這才是大學(xué)當(dāng)中最應(yīng)該學(xué)到的東西。專業(yè)知識固然很重要，但是，當(dāng)你步入現(xiàn)在的社會，這個就業(yè)壓力極大，競爭對手極多的社會，除去關(guān)系進(jìn)去的剩余的崗位還剩幾個？成千上萬的畢業(yè)生去競爭那一個崗位，那里還有人去細(xì)細(xì)的了解你，第一印象是多么的重要?？催^好多有關(guān)面試的視頻，一個人有好的素養(yǎng)，好的職業(yè)禮儀的修養(yǎng)，從穿著打扮，言行舉止一目了然。會選擇哪個進(jìn)入職業(yè)崗位，我想這個大家也心知肚明。這中課可見對大學(xué)生有多么重要，在課堂不斷的去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，使同學(xué)們在課堂上能規(guī)范自己的言談舉止，改變粗俗不雅的不良習(xí)慣，把學(xué)習(xí)的外在知識內(nèi)化為自身內(nèi)在素養(yǎng)，成為一名有禮儀修養(yǎng)的人。

除了選擇、決策外，另一項生存技能就是職業(yè)適應(yīng)與自我塑造。法國哲學(xué)家狄德羅曾說過：知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道如何使事物變得更好，說明你是有才能的人。顯然，要想獲得職業(yè)上的成功，首先是學(xué)會適應(yīng)職業(yè)環(huán)境，就像大自然中的千年動物，能夠隨著自然環(huán)境的變化而調(diào)整、改變自己，避免成為“嬌貴”的恐龍。

一般而言，踏入職場的最初3年，是新人適應(yīng)社會的階段。主要任務(wù)是：弄懂、搞清職場游戲規(guī)則，接受他人有關(guān)如何最好完成工作的智慧與指導(dǎo)，承受對新生活想象和實際情況有落差的現(xiàn)實，克服某些方面比別人差的不安，等等。

隨著市場競爭的加劇，企業(yè)倒閉、轉(zhuǎn)業(yè)、兼并的可能性越來越大；受其影響，職業(yè)的供給數(shù)量、市場價格也在不斷變化。另外，因擇業(yè)者的才能、素質(zhì)水平存在著差異，以及求職預(yù)期與現(xiàn)實社會的矛盾，擇業(yè)者要想得到一份滿意、適合自己的職業(yè)變得越來越困難。因此，筆者建議更多的“我”能不斷調(diào)整自己的求職預(yù)期與職業(yè)定位，提高自己在職業(yè)社會中的生存與發(fā)展能力。

一個人能否贏得別人尊重,跟他有多少錢無關(guān)，跟他的言行舉止卻有直接關(guān)系，懂得一些基本禮儀的知識是必要的，往大里說，這是維護(hù)國家尊嚴(yán)的表現(xiàn)，往小里說，這是自尊自愛的表現(xiàn)。

正是因為禮儀在人際交往中具有不可忽視的作用，有時甚至決定事情的最終結(jié)果。所以，在現(xiàn)代社會，任何人都不能輕視禮儀，都應(yīng)學(xué)習(xí)禮儀、講究禮儀。

隨著我國加入 wto，對外交往日益增多，禮儀越來越受到人們的重視和廣泛運用。禮儀是社會文明的標(biāo)志，也體現(xiàn)了企事業(yè)單位、機(jī)關(guān)團(tuán)體的形象展示。大學(xué)生是祖國的未來和希望，禮儀修養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)。大學(xué)生應(yīng)自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀知識并身躬力行，學(xué)校應(yīng)將其納入素質(zhì)教育的范疇，以使其成為培養(yǎng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的有效途徑。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，作為交際規(guī)范和藝術(shù)的禮儀，其重要作用絕不在外語、電腦等現(xiàn)代人必須掌握的專業(yè)技術(shù)之下。所以，禮儀修養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)。

不論從孔子的理論還是到今天人們普遍崇尚的相敬如賓，禮尚往來的社會風(fēng)尚，禮儀不僅是人們的一種行為規(guī)范和思想準(zhǔn)則，更是一種處世態(tài)度和生活習(xí)慣?？鬃拥牟粚W(xué)禮無以立，更是道出了禮是個人立身之本，現(xiàn)代社會不僅人人開始注重文明修養(yǎng)，講究禮儀，而且禮儀也擴(kuò)展到塑造組織形象，建立組織聲譽(yù)上來了，可以說禮儀已經(jīng)成為現(xiàn)代社會人們和組織步入現(xiàn)代文明社會的通行證了。

因此，當(dāng)代大學(xué)生作為國家的未來，民族的希望，更應(yīng)該自覺學(xué)好禮儀，用好禮儀，不斷提高自身文化修養(yǎng)以及禮儀水平，向世人展現(xiàn)大學(xué)生應(yīng)有的禮節(jié)禮貌和情操修養(yǎng)，只有這樣，我們才能獲得精神上的愉悅和心靈上的提升。大學(xué)生作為社會的有力軍團(tuán)，學(xué)好專業(yè)知識是必須的，然而職業(yè)禮儀對剛剛步入以及即將步入社會的我們來說，是相當(dāng)重要的。學(xué)好職業(yè)禮儀，提高自我修養(yǎng)，然后良好的運用到生活當(dāng)中，我想，未來將成為一個不錯的遐想，將會成為一個有素質(zhì)有修養(yǎng)有希望的社會。

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論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策心得體會 論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策心得體會怎么寫篇四

論農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀與對策

摘要：

本文在對農(nóng)村家庭進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，對農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀作了細(xì)致的分析，并針對農(nóng)村家庭教育存在的問題以及相關(guān)對策進(jìn)行了深入的思考與探討，提出了解決農(nóng)村家庭教育的對策。

關(guān)鍵詞：

家庭教育現(xiàn)狀家長問題對策

一、引言

望子成龍，望女成鳳，這是天下所有父母親的心愿，但真的要把子女培養(yǎng)成為知書達(dá)禮，具有良好的社會道德，長大后，能成為社會有用的人才，確實也是一件不容易的事。目前，在家庭教育中，作為教育主體的家長，在其家庭教育的期望水準(zhǔn)、家庭教育的目標(biāo)定位、家庭教育的內(nèi)容價值觀念以及家庭教育的態(tài)度方法等方面，尚存在著一些與社會發(fā)展、時代精神相違背的新的傾向和新的問題，這些傾向和問題直接與青少年的現(xiàn)實面貌和社會發(fā)展的目標(biāo)需求構(gòu)成不同程度的矛盾。分析認(rèn)識和切實解決這些矛盾，是全面提高家庭教育水平和質(zhì)量，使家庭教育納入科學(xué)化軌道的迫切需要?！敖逃且粋€系統(tǒng)工程”，影響一個人成長的因素是很多的。家教對孩子的影響尤為重要，父母是孩子的第一任教師，孩子同家長朝夕相處，家長的言行天天在反復(fù)強(qiáng)化，起著潛移默化的作用?！妒返?愿體集》上有兩句名言是：“至樂無如讀書，至要無如教子。”父母是孩子的第一任教師，家庭教育的狀況如何往往影響孩子的健康成長。孩子同家長朝夕相處，家長的言行和教育，幾乎天天在反復(fù)強(qiáng)化，起著潛移默化的獨特作用。不是學(xué)校，社會教育所能代替的?！?/p>

中國的家庭教育，城市比農(nóng)村重視，城市比農(nóng)村投入得多，這是中國家庭教育中最大的城鄉(xiāng)差別。但是中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)，僅有城市現(xiàn)代化和工業(yè)現(xiàn)代化是不夠的，還必須有農(nóng)村現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。

二、農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀:

1、對于子女在學(xué)?；顒拥膬?nèi)容，大部分家長還是比較關(guān)心的，他們大多知道并且愿意參加活動，許多需要家長配合的地方，家長都能夠盡力地幫忙配合。但也有些家長由于工作比較忙，因此，在組織活動中能看到很多年紀(jì)一大把的爺爺奶奶。在現(xiàn)在的農(nóng)村老人中，有相當(dāng)一部分是沒有受過教育的，可以說是文盲，他們雖然參加了活動，但對于孩子活動的內(nèi)容、方法還是一知半解，有的甚 1

至不理解學(xué)校的教育方式，跑到學(xué)校大哭小鬧的屢見不鮮。

此外，農(nóng)村的家長過分依賴學(xué)校，他們?yōu)樽优蠖嗵峁┑闹皇俏镔|(zhì)條件，而忽略了從精神上關(guān)心孩子，尤其是與孩子進(jìn)行平等、積極有效的溝通。許多家長認(rèn)為只要讓孩子衣食不缺就可以了，而他們自己出了錢把子女送到學(xué)校，教育子女就成了老師的責(zé)任，不與老師溝通，不來參加活動，缺少了家庭、學(xué)校的相互聯(lián)系與交流，怎么能利于孩子的綜合發(fā)展？

2、現(xiàn)代農(nóng)村家庭中，家長對孩子的身心發(fā)展還不了解，教育孩子主要有兩大支隊。第一種就是家長對孩子有一種保護(hù)心理，認(rèn)為孩子還小多照顧一下，百般愛護(hù)，見到孩子的不良行為，家長們常常替孩子找借口，說人還小不懂事，長大后自然會變好的等等，以此對孩子來加以寬容和遷就，把孩子安排在真空的、沒有道德約束的環(huán)境中，這必然給孩子現(xiàn)在及以后的生活帶來不同程度的顯形或隱性的傷害。其實在教育的過程中，對孩子適當(dāng)?shù)谋頁P或批評還是必要的，不要刻意的給孩子建造防護(hù)墻。事實證明，農(nóng)村家長特別是老一代的爺爺奶奶們，應(yīng)更新存在的嬌生慣養(yǎng)、包辦代替、長大就好的教育，應(yīng)建成先嚴(yán)后松、松嚴(yán)相輔的教育觀。第二種就是農(nóng)村家庭教育方式簡單粗暴。農(nóng)村普遍存在用物質(zhì)刺激和打罵的方式教育孩子，在孩子的同伴或老師面前損傷孩子的自尊作為懲罰和教育孩子的方式，全然不顧自己的行為會給孩子帶來怎樣的影響。同時，農(nóng)村家庭成員對子女教育方面觀念、立場不統(tǒng)一。在農(nóng)村家庭幾代同堂的情況較多，在教育子女觀念上存在嚴(yán)重分歧，祖父母的寵溺和父母的管教往往形成對立局面，甚至父親和母親有時也會不統(tǒng)一。另外有的家庭是雙親中收入高的一方只管賺錢，而把教育孩子的事完全交給另一方。這樣的情況下，往往造成孩子的無所適從或盲從一方，使他們不能正確地分析和判斷事物。

3、農(nóng)村家長由于工作忙，既要上班又要到地里去干活，對子女學(xué)習(xí)的關(guān)心、輔導(dǎo)比城市家庭少的多，也沒有時間陪孩子玩耍，更別說耐心進(jìn)行教育了。而且在學(xué)習(xí)方面，家長比較注重孩子的分?jǐn)?shù)，不關(guān)心孩子的能力、習(xí)慣等其他方面。為了讓家長明白學(xué)校的工作任務(wù)和孩子在園的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們經(jīng)常召開家長會、家長開放日等，目的就是提醒家長在孩子成長時期，不要只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，其他各方面也是很重要的?，F(xiàn)在有相當(dāng)一部分的家長對子女良好習(xí)慣的養(yǎng)成比較注重，平時能嚴(yán)格要求，但也有相當(dāng)一部分家長忙于賺錢、娛樂，根本無心教子，任其自由發(fā)展，或?qū)⒆舆^分溺愛，百依百順，導(dǎo)致孩子以自我為中心，稍不稱心就要發(fā)脾氣。另外，大部分家長不要求子女參加勞動，原因是老人們認(rèn)為自己小時侯受夠了苦，該讓孩子舒舒服服了，因而包辦代替；原因二是認(rèn)為孩子小，什么都不會。試問這樣飯來張口，衣來伸手的生活，怎能適應(yīng)未來優(yōu)勝劣汰的競爭呢？

三、應(yīng)對措施

蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡連柯所說：“現(xiàn)今的父母教育孩子，就是締造我國未來的歷史，因而也是締造世界的歷史?！碧招兄f：“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類?！奔彝ソ逃菍W(xué)校、社會教育的基礎(chǔ)。良好的家庭教育，可以促進(jìn)學(xué)生的健康成長。良好的家庭教育，可以促進(jìn)社區(qū)形成尊師重教的良好氛圍，凈化社會風(fēng)氣。而對未成年孩子的教育可以直接影響到一個國家在未來的命運。為了改變農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀，針對以上問題我提出以下應(yīng)對措施：

1、提高家長素質(zhì)，增強(qiáng)家長對幼兒的輔導(dǎo)能力。

現(xiàn)代農(nóng)村還有相當(dāng)一部分家長對家教觀念及方法還不了解，甚至有的還不會講普通話，不會與孩子交流，不會正確的引導(dǎo)孩子觀察、思考?！爸翗窡o如讀書，至要無如教子?！睂W(xué)校的任務(wù)是幫助家長樹立“為國教子”的家庭教育理念；幫助家長形成“理性的”、“關(guān)愛的”、“民主的”家庭教育方法；使家長重視孩子的“思想素質(zhì)”、“心理素質(zhì)”等非智力因素培養(yǎng)，促進(jìn)家庭形成良好教育環(huán)境。

2、了解自己的孩子，與孩子建立心連心的溝通。

要教育好孩子，首先必須了解孩子，了解孩子的長處，并盡可能的積極的引導(dǎo)。尊重孩子的選擇，不要打擊孩子的自信心。避免用專橫的態(tài)度對孩子進(jìn)行體罰，讓孩子去接觸社會生活影響，包括社會積極作用和消極作用甚至是敵對作用的影響，父母應(yīng)該指導(dǎo)他們?nèi)ジ缓玫挠绊戇M(jìn)行斗爭，從而增強(qiáng)孩子的抵抗力。另一方面，給孩子的自由空間應(yīng)該是有限的，不能一味地去溺愛孩子，所謂“一切為了孩子”、盲目地去愛自己的子女，結(jié)果是害了自己的子女。

在家庭中，教育者和受教育者由于共同生活而接觸密切，家長要充分利用這一優(yōu)勢，對孩子進(jìn)行不間斷的細(xì)致 觀察，發(fā)現(xiàn)孩子的特長、弱點，幫助孩子發(fā)揮優(yōu)勢、彌補(bǔ)不足，并及時發(fā)現(xiàn)孩子的變化，表揚和鼓勵進(jìn)步，批評和糾正錯誤，防微杜漸，防患于未然，保證孩子健康成長。要注意讓

孩子了解、感知父母的辛苦和付出，贏得孩子的敬重，更加珍惜為他所做的一切，自覺接愛教育。

3、父母自我教育，促進(jìn)幼兒良好品德的形成。

托爾斯泰說過“教育孩子的實質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。”雖然比較片面，但也從反面證實了對孩子影響的重要性，身教重于言教。因此，希望每個父母雖要重視自己的言行，真正實現(xiàn)自我教育，用自己的良好行為影響、教育孩子。但有許多家長意

識不到自己的一些不良習(xí)慣會給孩子帶來壞影響，所以可以在“家長學(xué)?！?、“家長會”或者孩子對家長的提醒中，向他們提出意見時。為了孩子的健康成長，大多家長能采取克制的態(tài)度。馬卡連柯特別強(qiáng)調(diào)父母以身作則的重要影響。他指出：父母怎樣穿衣服，怎樣跟別人談話，怎樣談?wù)撈渌娜?，又怎樣歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，甚至怎樣笑，怎樣讀報，所有這些對子女都有很大的意義。父母對自己的要求，對自己家庭的尊敬，對自己一舉一動的檢點，是家庭教育中最重要最基本的一個教育方法。

4、創(chuàng)設(shè)良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，增加家庭的文化教育氛圍。

家長為孩子提供足夠的學(xué)習(xí)時間，即使在農(nóng)忙時，也不要浪費孩子的學(xué)習(xí)時間。使孩子有一個學(xué)習(xí)的小天地，梁實秋說過：一個家庭，每個孩子應(yīng)該擁有一個書桌，主人應(yīng)該擁有一間書房。其次，要求家長督促孩子完成家庭作業(yè)，經(jīng)常查看孩子的作業(yè)。對孩子經(jīng)常犯的錯誤進(jìn)行細(xì)致的講解。在學(xué)習(xí)之余，家長還可以訂閱一些有益智力的書，培養(yǎng)孩子對讀書的樂趣，增長孩子的知識面。此外，還可以帶著孩子出去走走看看，生動的畫面是許多書本上學(xué)習(xí)不到，也了解不了的，這樣，既增進(jìn)了一家人的感情，也豐富了孩子的視野。這樣，形成濃厚的家庭文化教育氛圍，幫助孩子形成自覺學(xué)習(xí)的態(tài)度，改變家長對家庭教育的認(rèn)識，提高家庭教育的質(zhì)量。

5、解放孩子的雙手，在勞動中促進(jìn)其全面發(fā)展。

從小讓孩子參加一些力所能及的勞動，既可以培養(yǎng)孩子“愛農(nóng)”觀念和勞動觀念，還可以培養(yǎng)孩子的非智力情感，增進(jìn)父母與孩子的溝通，使孩子體會父母的艱辛，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)。調(diào)查資料顯示，現(xiàn)在的孩子衣來伸手，飯來張口，一切生活所必須的勞動在由大人包辦代替，大人想讓孩子幸福，卻沒想到不勞動就會逐漸偷懶，更沒想到勞動在孩子身心發(fā)展上的重要作用。適當(dāng)?shù)膭趧硬粌H能鍛煉、發(fā)展孩子的肌肉群，促使孩子的身體健康，還能開發(fā)人的智力，尤其是孩子思維能力的發(fā)展。因此，家長們必須解放孩子的雙手，讓他們參加力所能及的勞動。讓孩子在解決問題的實際勞動中發(fā)展思維，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，增強(qiáng)勞動意識，從而適應(yīng)未來社會，取得生存與發(fā)展的主動權(quán)，成為跨世紀(jì)的主力軍。

6、培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感和進(jìn)取精神。

家長應(yīng)該通過激勵等方法培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感，借助于榜樣、座佑銘、獎勵的作用和力量，培養(yǎng)孩子力爭上游的意識和愿望。

7、教育子女從點滴做起。

要注意大處著眼，小處著手。家庭教育要從使孩子德、智、體全面發(fā)展的大處著眼，從一時一事的小處著手。列寧說過：“要成就一件大事，必須從小事做起”。因此，家庭教育既要注意大方向上的宏觀把握也要注意微觀上就事論事，要從平時一些看似瑣碎平凡的小事發(fā)拙教育素材，要注意因事生情，以生動活潑的教育形式對孩子進(jìn)行點撥和啟發(fā)。

8、積極配合學(xué)校教育。

家庭教育與學(xué)校教育的目的一致，因此學(xué)校和家庭要統(tǒng)一認(rèn)識，統(tǒng)一步調(diào)，相互補(bǔ)充，相到配合，各盡其責(zé)，使孩子受到全方位的教育和影響，家長應(yīng)經(jīng)常與孩子的教師取得聯(lián)系，通報孩子在家中的情況，了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)與學(xué)習(xí)狀況，了解學(xué)校的教育要求，有的放矢地開展家庭教育工作。

四、結(jié)束語：

在家庭教育的教育態(tài)度和教育方式上，家長的認(rèn)識水平與其實踐水平之間目前尚存在不小的差距和矛盾。尤其是農(nóng)村家庭教育中，家長忙于農(nóng)活或由于知識結(jié)構(gòu)的欠缺，往往在教育子女問題上方法簡單粗暴，要分析和認(rèn)識此種矛盾，要求我們在對家長傳授家庭教育知識時，不僅要加強(qiáng)宣傳力度，向家庭教育科學(xué)知識的深度和廣度進(jìn)軍，而且要考慮這些科學(xué)知識在家庭教育中的可操作性，要結(jié)合典型事例，解剖麻雀，指導(dǎo)廣大家長自覺應(yīng)用科學(xué)合理有效的家庭教育方法，全面端正家長的教育價值觀；當(dāng)然，還必須加強(qiáng)學(xué)校對家庭教育的組織和指導(dǎo)，這不僅是克服家庭教育中一系列病理現(xiàn)象的有效途徑，而且也是促使家庭教育系統(tǒng)化、科學(xué)化的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

1、《教育心理學(xué)》邵瑞珍主編上海教育出版社

2、《學(xué)前教育科學(xué)研究方法》張燕、邢利婭編著北京師范大學(xué)出版社

3、《學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》陳幗眉、馮曉霞、龐麗娟著北京師范大學(xué)出版社

4、《學(xué)與教的心理學(xué)》皮連生著華東師范大學(xué)出版社

論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策心得體會 論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對策心得體會怎么寫篇五

論國有林場思想政治工作現(xiàn)狀與對策

摘要：思想政治工作是一項引導(dǎo)人教育人塑造人培養(yǎng)人的系統(tǒng)工作，是企業(yè)不可缺少的生命線、向心力。隨著改革開放的逐步深入和社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國有林場職工的生活方式、思想方式和價值取向也在不斷發(fā)生變化，給林場思想政治工作帶來了許多新的問題。要與時俱進(jìn)地做好思想政治工作，更好地服務(wù)于國有林場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局。

關(guān)鍵詞：國有林場 思想政治工作 現(xiàn)狀 對策 1當(dāng)前國有林場思想政治工作存在的問題

中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作若干意見》出臺后，給國有林場思想政治工作帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，大部分國有林場結(jié)合實際，積極探索思想政治工作新辦法，取得了明顯成效。但思想政治工作“一手硬、一手軟”的問題。在一些國有林場還沒有根本得到解決?！罢f起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象不同程度地存在。特別是在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)思想政治工作二者關(guān)系問題上，還存在三種不正確的認(rèn)識。一是認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)與思想政治工作不相容，思想政治工作制約人們的思想。僵化人們的觀念，妨礙市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反之，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)會沖擊思想政治工作。二是認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)可以替代思想政治工作，只要把經(jīng)濟(jì)搞上去，給職工更多的物質(zhì)利益刺激，積極性自然會提高，換句話說就是“金錢萬能”。三是認(rèn)為發(fā)展市場經(jīng)濟(jì) 是重中之重，經(jīng)濟(jì)搞不好，再強(qiáng)調(diào)思想政治工作重要也沒用，只不過是空口說教。

2國有林場思想政治工作面臨的新挑戰(zhàn)

國有林場作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅力量，在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的支撐作用。隨著國有林場改革步伐的加快，思想政治工作面臨的對象、工作方式和環(huán)境等都發(fā)生了新的變化，給思想政治工作提出了新的要求，需要我們不斷研究新情況，解決新問題。

2.1國有林場改革不斷深化帶來的挑戰(zhàn)

國有林場改革發(fā)展每深化一步，思想政治工作就要主動跟進(jìn)一步。近年來，隨著國有林場改革日期的臨近，國有林場管理體制和運行機(jī)制發(fā)生了根本性變化，國有林場改革發(fā)展中的一些深層次矛盾逐漸顯現(xiàn)，并呈現(xiàn)出各種矛盾相互交織的復(fù)雜局面。隨著國有林場的發(fā)展，國有林場治理結(jié)構(gòu)和管理模式發(fā)生了新變化，用人機(jī)制、分配制度、員工身份臵換等方面加大了改革力度，國有林場產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營、用工和保障等一系列改革措施紛紛出臺。面對體制變革、機(jī)制轉(zhuǎn)換和利益格局的重新調(diào)整，更加需要密切結(jié)合國有林場生產(chǎn)經(jīng)營實際，有效發(fā)揮思想政治工作統(tǒng)一思想、凝聚力量、化解矛盾和理順情緒的作用。國有林場改革的不斷深化，迫切需求思想政治工作進(jìn)一步增強(qiáng)預(yù)見性和針對性，大膽進(jìn)行探索創(chuàng)新，真正在中心任務(wù)和發(fā)展大局中找準(zhǔn)位臵、展現(xiàn)作為。

2.2新興媒體廣泛普及帶來的挑戰(zhàn) 隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等為代表的新興媒體快速發(fā)展和普及，特別是3g手機(jī)的應(yīng)用，對企業(yè)職工生產(chǎn)、生活方式產(chǎn)生了極大的影響。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心去年7月發(fā)布的報告顯示，截至2011年6月底，我國網(wǎng)民4.85億，手機(jī)用戶8.9億，手機(jī)網(wǎng)民3.18億，微博用戶1.95億。新興媒體的快速發(fā)展改變了社會思想輿論的形成和傳播，已經(jīng)成為社會思潮的集散地、利益訴求的放大器和思想輿論交鋒的主戰(zhàn)場。特別是微博、博客和論壇等正以空前的交互方式，廣泛深刻地影響著企業(yè)職工的思想行為，成為意識形態(tài)爭奪的新戰(zhàn)場。新興媒體在為國有思想政治工作提供新手段、新載體和新平臺的同時，給傳統(tǒng)思想政治工作帶來巨大挑戰(zhàn)和嚴(yán)重沖擊。如何發(fā)揮好新興媒體的作用和優(yōu)勢，成為思想政治工作創(chuàng)新探索與實踐的重要領(lǐng)域。

2.3職工多元利益訴求帶來的挑戰(zhàn)

國有林場是否重視職工隊伍的利益訴求與職工隊伍對林場的忠誠度成正比。隨著社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和企業(yè)轉(zhuǎn)制的深入推進(jìn)，國有林場職工隊伍結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化。管理人員、技術(shù)員工、普通工人、臨時工和聘用工等群體同時存在，職工利益訴求的多樣性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。不同職工群體對收入分配、子女教育、醫(yī)療健康和社會保障等問題更加關(guān)注，加之部分職工對國有林場的改革和發(fā)展心理準(zhǔn)備不足，利益協(xié)調(diào)過程中遇到的各種情況更加復(fù)雜。同時，部分國有林場職代會職能弱化，職工 話語權(quán)削弱，難以有效表達(dá)自己的利益訴求，形成訴求多元與訴求渠道狹窄之間的矛盾，這在很大程度上加大了思想政治工作的難度。這要求思想政治工作要高度關(guān)注企業(yè)快速發(fā)展過程中職工的利益訴求，從利益關(guān)系中探尋切入點，不斷把職工的利益實現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好。

2.4自身建設(shè)相對滯后帶來的挑戰(zhàn)

思想政治工作與國有林場生產(chǎn)經(jīng)營全過程密切相關(guān)，是林場管理工作的重要組成部分。當(dāng)前，思想政治工作定位不清晰，邊緣化傾向日趨明顯，思想政治工作形式主義比較嚴(yán)重，工作內(nèi)容相對滯后，方式方法創(chuàng)新不足，與企業(yè)改革發(fā)展的新形勢、新任務(wù)還有許多不相適應(yīng)的地方。部分國有林場領(lǐng)導(dǎo)只注重生產(chǎn)經(jīng)營而不重視思想政治工作，“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象還不同程度存在。部分國有林場對思想政治工作的地位和作用認(rèn)識上有偏差，僅僅口頭上重視，落實上輕視甚至忽視。有的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)雖然認(rèn)識到思想政治工作的重要性，但思路不清晰。我們要充分認(rèn)識到，國有林場思想政治工作開展得好，國有林場的經(jīng)濟(jì)效益就好。目前，思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢明顯消弱，保證和服務(wù)作用不能得到充分發(fā)揮。

3國有林場思想政治工作的現(xiàn)狀和特點

近年來，特別是黨的十七大以來，國有林場始終堅持把思想政治工作作為國有林場獨特的生產(chǎn)要素和寶貴的發(fā)展資源，與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合起來，在改進(jìn)中加強(qiáng)，在創(chuàng)新中提高，思想政治 工作在推動國有林場改革發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步方面發(fā)揮了不可替代的重要作用，成為支撐國有林場發(fā)展的重要基礎(chǔ)工程，林場可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生力量。

3.1注重融入中心，思想政治工作的滲透力有效增強(qiáng) 我們堅持把林場生產(chǎn)經(jīng)營作為思想政治工作的主戰(zhàn)場，圍繞生產(chǎn)經(jīng)營重點、難點和薄弱環(huán)節(jié)，積極引導(dǎo)職工主動有為出思路、想辦法、抓落實。對林場發(fā)展戰(zhàn)略、生產(chǎn)布局調(diào)整等重大事項，認(rèn)真聽取職工意見建議，引導(dǎo)他們正確對待和處理改革中的各種利益關(guān)系，使思想政治工作成為促進(jìn)林場經(jīng)濟(jì)效益、技術(shù)效益和社會效益全面發(fā)展的助推器。海南省國營澄邁林場讓全體職工清楚了解林場各個時期、各個階段的發(fā)展目標(biāo)任務(wù)，構(gòu)建了360度全方位、多視角、零距離的宣傳模式，引導(dǎo)廣大職工主動支持、參與林場生產(chǎn)經(jīng)營和技術(shù)管理創(chuàng)新。持續(xù)開展“降低成本、杜絕浪費、厲行節(jié)約”專項合理化建議活動，在推動實現(xiàn)林場生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)中發(fā)揮了重要作用。

3.2注重貼近職工，思想政治工作的感召力有效增強(qiáng) 思想政治工作的關(guān)鍵在人，人贏則贏。實現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好職工群眾的根本利益，促進(jìn)職工全面發(fā)展，是國有林場思想政治工作的根本目的。近年來，我們始終堅持圍繞職工普遍關(guān)心的熱點、難點問題，加強(qiáng)對職工世界觀、人生觀、價值觀的塑造和引領(lǐng)，尊重職工的主體意識和參與意識，有針對性地開展思想政治工作，為林場平穩(wěn)較快發(fā)展?fàn)I造了和諧穩(wěn)定的內(nèi)外部環(huán)境。強(qiáng)化理想信念教育，堅持用中國特色社會主義共同理想凝聚發(fā)展力量，用民族精神和時代精神鼓舞發(fā)展斗志。實施職工人文關(guān)懷，建立健全了勞動保護(hù)、安全生產(chǎn)和職業(yè)健康通報協(xié)商等制度，推進(jìn)職工合法權(quán)益維護(hù)制度化。海南省國營澄邁林場通過設(shè)臵“林場書記信箱”，暢通了干部職工反映問題、建言獻(xiàn)策的平臺。主動傾聽職工的心聲、增強(qiáng)了職工群眾對企業(yè)的歸屬感、認(rèn)同感、促進(jìn)問題及時解決。

3.3注重創(chuàng)新機(jī)制，思想政治工作的內(nèi)驅(qū)力有效增強(qiáng) 制度建設(shè)是基礎(chǔ)，思想政治工作創(chuàng)新，根本在于制度創(chuàng)新。我們始終堅持推進(jìn)思想政治工作制度化建設(shè)，初步建立健全了一套圍繞中心任務(wù)、推動改革發(fā)展、切實管用可行的思想政治工作制度體系。始終堅持黨對國有林場思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)，做到與林場生產(chǎn)經(jīng)營管理工作同規(guī)劃、同部署、同考核。實行領(lǐng)導(dǎo)“一崗雙責(zé)”制，進(jìn)一步完善了思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)體制。黨支部、工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體結(jié)合自身職能，充分發(fā)揮橋梁和紐帶作用，初步形成了黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管，以管理人員為骨干，職工群眾廣泛參與，各負(fù)其責(zé)、密切配合、步調(diào)一致的“大政工”格局。

3.4注重文化引領(lǐng)，思想政治工作的引導(dǎo)力有效增強(qiáng) 林場文化是思想政治工作服務(wù)于生產(chǎn)經(jīng)營中心任務(wù)的重要載體。我們始終堅持把林場文化建設(shè)作為加強(qiáng)思想政治工作的創(chuàng)新點，立足發(fā)展戰(zhàn)略的高度，持續(xù)深化企業(yè)文化建設(shè)，不斷增強(qiáng) 文化對職工的號召力和影響力，增強(qiáng)了職工與林場同心同德、共同發(fā)展的責(zé)任意識。倡導(dǎo)并堅持“永遠(yuǎn)跑在時間前面”，“以智圖強(qiáng)、變革有為”，“林場發(fā)展關(guān)鍵在人”和“創(chuàng)新才能更美”等文化理念，為林場改革發(fā)展注入了源動力。傾力打造以“人本、理性、創(chuàng)新、激情”為特征的學(xué)習(xí)型個性化激情文化，激勵廣大職工立足崗位建功立業(yè)。

4加強(qiáng)新形勢下國有林場思想政治工作的對策建議 國有林場思想政治工作涉及面廣、內(nèi)涵豐富，是一項系統(tǒng)工程。新形勢下，國有林場思想政治工作要主動適應(yīng)深化改革和建立現(xiàn)代林場制度的新要求，主動適應(yīng)參與經(jīng)濟(jì)競爭和擴(kuò)大對外開放的新特點，主動適應(yīng)廣大干部職工思想觀念和利益訴求發(fā)生的新變化，注重研究和把握工作規(guī)律，著力開辟新途徑、探索新辦法、豐富新載體，充分發(fā)揮“生命線”、“穩(wěn)壓閥”和“推進(jìn)器”作用。

4.1健全思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和組織機(jī)制，是推進(jìn)國有林場思想政治工作的重要保證，尤其要注重解決好思想政治工作由誰決策、由誰負(fù)責(zé)、如何保障等重大問題。要科學(xué)配臵思想政治工作資源，采取黨支部成員、領(lǐng)導(dǎo)班子成員“雙向進(jìn)入、交叉任職”、“專兼結(jié)合、一崗雙責(zé)”等任職方式，建立起黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、主要領(lǐng)導(dǎo)親自決策思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。要形成專門的思想政治工作負(fù)責(zé)制，落實組織機(jī)構(gòu)和人員，明確林場黨組織負(fù)責(zé)人是思想政治工作第一責(zé)任人，完善“書記抓、抓書記”、把行政干部做思想政治工作情況納入考核的責(zé)任和工作機(jī)制，形成以黨員干部為主體、以工會、職代會組織為紐帶一級抓一級、層層抓落實的思想政治工作管理網(wǎng)絡(luò)。國有林場要按照精簡、高效、協(xié)調(diào)、務(wù)實的原則，設(shè)臵專門的思想政治工作機(jī)構(gòu)，履行好工作職責(zé)。要高度重視和密切關(guān)注職工心理感受和情緒反應(yīng)，通過組建心理咨詢機(jī)構(gòu)，為干部職工提供及時有效的心理咨詢服務(wù)。要建立思想政治工作研究會，圍繞林場改革發(fā)展穩(wěn)定的新形勢，著力開展林場思想政治工作理論研究、應(yīng)用研究和創(chuàng)新研究，及時總結(jié)推廣最新研究成果和創(chuàng)新經(jīng)驗做法，不斷促進(jìn)國有林場思想政治工作水平提升。

4.2健全思想政治工作保障機(jī)制

要在人、財、物三個方面著力，按照穩(wěn)定隊伍、優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高素質(zhì)的要求，努力打造一支數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、素質(zhì)一流、善于創(chuàng)新的思想政治工作人才隊伍。要選優(yōu)、配齊、配強(qiáng)專兼職思想政治工作人員，尤其要注重吸引和選拔政治素質(zhì)好、知識層次高、懂經(jīng)營會管理的中青年優(yōu)秀人員和優(yōu)秀高校畢業(yè)生充實到專職政工隊伍中。其中，專職政工人員數(shù)量不低于林場從業(yè)人員總數(shù)的1%，且300人以下的林場不得少于3人。要建立穩(wěn)定、長效的投入保障機(jī)制，把思想政治工作經(jīng)費納入企業(yè)經(jīng)費總體預(yù)算，按照不低于職工上工資總額的2%確定工作經(jīng)費，設(shè)立專項科目，做到財務(wù)有明確項目、支付有正規(guī)渠道，并根據(jù)林場改革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、實施多元擴(kuò)張等發(fā)展形勢，適時調(diào)整對林場思想政治工作經(jīng)費投入力度。要加強(qiáng)思想政治工作陣地建設(shè)，打造規(guī)范化、高效化黨員職工活動場所。要主動適應(yīng)大眾傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等廣泛普及的趨勢，建立網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)即時交流平臺，開設(shè)論壇、博客、微博等互動欄目，并大力度推進(jìn)林場報刊、廣播、網(wǎng)站以及圖書室、活動室等陣地建設(shè)和管理，提高其使用效能，進(jìn)一步豐富職工精神文化生活。

4.3健全思想政治工作評估機(jī)制

實現(xiàn)思想政治工作由“軟”變“硬”，需要建立一套科學(xué)的評估體系。要堅持把思想政治工作納入林場綜合考評體系和林場領(lǐng)導(dǎo)班子考核管理目標(biāo)，并作為評價和使用干部的重要依據(jù)。圍繞破解林場思想政治工作量化難、考核評價難等實際問題，進(jìn)一步完善考核評價指標(biāo)，堅持定性分析與定量分析相結(jié)合，側(cè)重對企業(yè)思想政治工作組織領(lǐng)導(dǎo)、制度建設(shè)、隊伍建設(shè)、設(shè)施建設(shè)、任務(wù)落實和創(chuàng)新成果等情況進(jìn)行評估，重點考核思想政治工作在推動企業(yè)改革發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面所取得的實績，使思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營同考核、同獎懲，并把思想政治工作成效作為林場領(lǐng)導(dǎo)班子考核、薪酬待遇評估的一項重要內(nèi)容。要進(jìn)一步改進(jìn)考核評價方式，采取日常考核、專項考核和綜合評價等方式，堅持上級與下級相結(jié)合的方法，提高考核評價的準(zhǔn)確性。加 強(qiáng)對國有林場思想政治工作的動態(tài)管理，強(qiáng)化經(jīng)常性督促、檢查和指導(dǎo)，推進(jìn)國有林場思想政治工作不斷創(chuàng)新發(fā)展。

4.4健全思想政治工作激勵機(jī)制

要堅持激勵與約束相結(jié)合的原則，建立健全思想政治工作激勵機(jī)制，采取目標(biāo)激勵、晉升激勵和榮譽(yù)激勵等辦法，激發(fā)隊伍活力，增強(qiáng)隊伍動力。要完善表彰激勵，采取召開表彰大會、現(xiàn)場交流會、經(jīng)驗推廣會等多種形式，總結(jié)交流先進(jìn)經(jīng)驗，定期評選表彰一批思想政治工作先進(jìn)集體和優(yōu)秀思想政治工作者。要完善關(guān)愛激勵，關(guān)心政工人員的工作、生活、培養(yǎng)和使用，為他們創(chuàng)造良好的政策環(huán)境、工作環(huán)境和生活環(huán)境，確保政工人員工資獎金、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、職稱評定、職務(wù)晉升、表彰獎勵等方面與同級生產(chǎn)經(jīng)營管理人員享受相同政策，尤其在職稱評定、職務(wù)晉升等方面，同等條件下應(yīng)優(yōu)先考慮政工干部。要研究制定政工人員培訓(xùn)計劃，建立和完善分級分類、分工負(fù)責(zé)的培訓(xùn)體制，每3年對林場政工人員輪訓(xùn)一遍，并進(jìn)一步完善政工人才評價和政工專業(yè)職務(wù)評聘工作。要完善政治激勵，針對當(dāng)前政工隊伍年齡老化、青黃不接的現(xiàn)狀，統(tǒng)籌考慮政工干部的培養(yǎng)、鍛煉和成長，加大政工人員與生產(chǎn)經(jīng)營管理人員的崗位交流力度。政工人員在同一崗位工作5年及以上的，應(yīng)與同級行政管理人員輪崗，努力培養(yǎng)更多復(fù)合型人才。對那些工作成績突出、職工認(rèn)可度高的，要給他們搭建更好的成長平臺，確保政工干部進(jìn)得來、留得住、用得好。參考文獻(xiàn)：

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2萬來法;當(dāng)前國有林場思想政治工作探討[a];萬來法-《安徽農(nóng)學(xué)通報》，2007年 第21期

3朱平輝;國有林場工會做好思想政治工作的探討[b]，《工會博覽：理論研究》，2009年 第3期

4趙瑞芝;國有林場創(chuàng)新思想政治工作方式的探索[n]，《中國林業(yè)》，2010年11期

5鄒萬春抓好六個著眼點改進(jìn)國有林場思想政治工作方法[c]，《廣西林業(yè)》，2010年 第5期

姓名：邱玉玉 性別：女 民族： 漢 出生年月：1984年04月

電話：*** 郵編：572939 工作單位：海南省國營澄邁林場 職位：職工