2023年大學(xué)生德育論文題目 大學(xué)生德育論文(模板18篇)

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大學(xué)生德育論文題目篇一

摘要：對小學(xué)生開展德育，僅靠學(xué)校單方，雖然是專業(yè)的，但力量卻顯得單薄。特別是如果家庭與學(xué)校的德育在方向、方法上產(chǎn)生了沖突，還會對學(xué)校的德育產(chǎn)生負(fù)面影響——基于對學(xué)生思想建設(shè)有效性的考量，學(xué)校必須采用有力舉措，調(diào)動并發(fā)揮家庭的教育職能，與學(xué)校形成合力，建立起一個立體化的德育模式，才能真正落實(shí)我們的德育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：德育小學(xué)家庭共育

家校共育是對小學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育的必要模式——學(xué)校開展德育有其優(yōu)勢也有其用力不到的地方，家庭德育有其劣勢但也有其效率、影響力方面的優(yōu)勢，是學(xué)校教育不可替代的。僅憑借學(xué)校的教育不僅是力量單薄的問題，而且會因家庭與學(xué)校間在教育方式、教育方向上的差異而造成德育工作的低效或失敗。

1.家校共育的重要性

學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的優(yōu)勢在于其專業(yè)性和方向的準(zhǔn)確性——我們的教師都是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的，有較好的專業(yè)素養(yǎng)，對德育的方向比較明確，對德育的方法比較熟悉，對德育的對象（小學(xué)生）有科學(xué)的理論把握。對德育來說，學(xué)校的教育相對于家庭更正規(guī)、更高效、更科學(xué)。比如說，我們有目的的對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，24個字一項(xiàng)一項(xiàng)落實(shí)，每項(xiàng)都有專門的方法和策略，這對沒有接受過專業(yè)訓(xùn)練的家長來說，難度就比較大。家長通常是按照自己的想法，隨機(jī)對孩子施以教育。

但是，家庭在對學(xué)生思想品德的影響力上，要遠(yuǎn)大于學(xué)校。一是，因?yàn)閷W(xué)生與家長一起接觸的時(shí)間相對較長，家長有更多、更充裕的時(shí)間對孩子施以影響；二是，在情感的親密度上，無論我們教師如何做，也抵不過親情。感情的因素使學(xué)生更容易認(rèn)同家長的思想理念；三是，家長對自己孩子的性情特征比教師要了解的多，自己孩子的興趣點(diǎn)在哪里，自己希望孩子能成長為一個什么樣的人，家長最清楚，就容易落實(shí)因材施教。這些我們從學(xué)生每個個體性格、思想的差異性上就可以看得出來——如果學(xué)校的教育起主體效用，那么學(xué)生的成長應(yīng)該是接近于整齊劃一的，而實(shí)際是學(xué)生有著千差萬別表現(xiàn)，說明家庭的影響力更大一些。

所以，家庭和學(xué)校在德育的作用上能夠形成互補(bǔ)。利用學(xué)校的正確性和專業(yè)性，加上家庭的有效性和多樣性，可以為學(xué)生構(gòu)建起一個立體的德育平臺。

2.家校共育的問題

（1）意識薄弱。家校共育意識的薄弱是雙方的。

在教師方面，他們普遍認(rèn)為家庭不應(yīng)是教育的主陣地。因?yàn)榧议L們不懂教育，也不知道國家對德育的具體要求和目標(biāo)。如果讓家庭較深度的參與教育，往往使自己的德育工作開展得并不順利。再者家校共育需要學(xué)校做很多工作，無形中增加了學(xué)校和家庭的工作量。

在家庭方面，他們不知道自己應(yīng)該對孩子進(jìn)行有規(guī)劃的德育（他們的德育其實(shí)是在無意識狀態(tài)下開展的）。認(rèn)為把孩子送到學(xué)校，只要把孩子的生活料理好就行了，德育也好智育也罷都是學(xué)校的事。這樣一來家長不愿意參與學(xué)校組織的共育活動，不積極配合學(xué)校的問題就比較普遍。

（2）理念差異。大多家長沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過德育的理論，他們對學(xué)生德育的內(nèi)容、方向基本沒有概念，完全是憑借自己接受的教育以及自己對社會的理解來開展教育活動。他們的德育理念不僅不科學(xué)、不系統(tǒng)，而且受環(huán)境、經(jīng)歷以及風(fēng)俗等因素的影響，一些不正確的理念成為他們教育的方向和方法。

比如在方法上，我們主張要以心育心，而很多家長采取的是強(qiáng)制措施。奉行“棍棒之下出孝子”經(jīng)常會出現(xiàn)打、罵孩子的現(xiàn)象。這對孩子的心理產(chǎn)生了非常負(fù)面的影響。完全違背了科學(xué)的德育理念。

再比如方向上，家長奉行的是“實(shí)用主義”。他們的德育方向不包括社會責(zé)任，非常狹窄——對“我”有利的，就是“德”。我們經(jīng)常會聽到家長教育孩子：“咱們在學(xué)?？刹荒苁軞?，別人打你，你就狠狠地打回去”、“你會的題不要告訴同學(xué)，他不會，就比不過你了”……這些，不僅是德育的偏失，而且根本就不是“德”。這些理念上的差異，給學(xué)校德育造成了掣肘，也給孩子造成了發(fā)展的困擾——“我是聽爸爸媽媽的，還是聽教師的？”

3.家校共育模式構(gòu)建

（1）建立良好家校關(guān)系。我們經(jīng)常會見到一些不好的現(xiàn)象：學(xué)生出現(xiàn)了問題，家長埋怨學(xué)校沒有教育好，教師指責(zé)家長教育方法不對。二者之間不僅沒有形成共識，反而成了互相監(jiān)督、互相掣肘的局面。家庭與學(xué)校之間，沒有情感可言，他們唯一的聯(lián)系就是學(xué)生。這樣雙方視線都在孩子身上，而相互間沒有溝通交流，顯然，是不可能形成教育合力的。

所以作為學(xué)校一方，應(yīng)該通過一些方式把家校之間的情感紐帶建立起來，形成良好的、主動的、互相信任的良好關(guān)系。比如經(jīng)常進(jìn)行電話聯(lián)系、家訪，經(jīng)常搞一些家?；拥幕顒拥鹊?，拉近家校之間的情感。當(dāng)然，我們現(xiàn)在基本上具有了信息化的通信條件，學(xué)校可以建立qq群、微信群、博客等等，與家庭建立更快捷、更通暢的溝通平臺。

不管采用什么方式，主要的一點(diǎn)，就是在情感上建立和諧、友好的氛圍。教師不應(yīng)總是對家長進(jìn)行指責(zé)或批評，也建議家長理解配合教師的工作。

（2）構(gòu)建家庭參與平臺。作為教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校應(yīng)該充分、主動地承擔(dān)起家校共育的組織職能。這一點(diǎn)非常重要，我們學(xué)校必須發(fā)揮出共育模式構(gòu)建的發(fā)動機(jī)作用。指望家庭來主導(dǎo)是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)榈掠慕患c(diǎn)在學(xué)校，而不是某個家庭。一個家庭不太容易對其他學(xué)生家庭產(chǎn)生影響，而學(xué)校則可以很方便地把家長們調(diào)動起來、組織起來。

比如，在學(xué)校組織一些文體活動的時(shí)候，請家長們參與進(jìn)

來。例如開學(xué)典禮、慶祝六一、歡度國慶，或是學(xué)校運(yùn)動會、組織踏青旅行的時(shí)候，我們都可以把家長們請過來，與孩子們一起活動。這種請家長參與的策略有兩點(diǎn)好處。一是小學(xué)生因?yàn)橛屑议L的參與，他們的興奮度會比較高，就更愿意表現(xiàn)得更好一些。促使他們的思想品德落實(shí)到行為上；二是對家長施加影響，家長在參與活動的過程中，自然會自覺地遵守道德規(guī)范，給孩子樹立正面形象。而且他們通過參與也學(xué)到了一些科學(xué)有效的教育方法，對提升他們的教育素養(yǎng)有一定幫助。

再比如，我們利用家長會的時(shí)機(jī)對家長們進(jìn)行德育理論方面的培訓(xùn)。教師利用自己的專業(yè)知識，教家長們怎樣對孩子施教，告訴他們德育的內(nèi)容有哪些。這為我們高效實(shí)施家校共育統(tǒng)一了思想和方法。

還比如，我們可以開辟“家長課堂”，請一些有特長或有德育因素的家長到學(xué)校來，給孩子們上一節(jié)德育課，家長課堂因?yàn)闅夥栈钴S、有親和力，更容易被學(xué)生們接受。

（3）組建共育核心團(tuán)隊(duì)

在家校共育的過程中，教師會遇到一些問題。比如精力不夠、創(chuàng)新空間受阻、策略失當(dāng)?shù)?，這一方面是因?yàn)榻處熞蝗艘鎸资患议L，精力肯定會出現(xiàn)問題；另一方面，所謂眾人拾柴火焰高，教師再專業(yè)，其思維空間也會受個人能力的局限；此外教師在操作過程中出現(xiàn)了一些問題，家長看到了，但沒有家長愿意出頭，怕“得罪”老師，對孩子不好。所以組建一個既能夠輔助教師工作，又能夠教師起到監(jiān)督作用的“家長委員會”就成為了一個客觀需求。

家長委員會應(yīng)該有層次，從班級到年級再到學(xué)校，成為一個核心的體系。這樣，不僅是對教師，而且對學(xué)校的整體工作產(chǎn)生積極的影響。家長委員會成員的組成應(yīng)盡量具有多元性，有的家長教育有方、有的家長責(zé)任心強(qiáng)、有的家長腦子靈活……選擇一些有“特色”的家長組成家長委員會，輔助學(xué)校工作并對學(xué)校、教師予以監(jiān)督指導(dǎo)。使家校共育上升到一個更規(guī)范、更理性、更高效的層面上。

以上，從三個方面對指向小學(xué)生德育的家校共育模式進(jìn)行了探討。總的來說，要想使德育工作切實(shí)落實(shí)到位，僅靠學(xué)校或家庭的任何一方都是很難達(dá)到的。只有家庭和學(xué)校形成合力，建立起一個立體的教育環(huán)境，學(xué)生才能得到全面、有質(zhì)、有效的思想品德教育。

參考文獻(xiàn)

[1]黃芳.淺析家校合作在小學(xué)德育建設(shè)中的重要性[j].考試周刊，2017（99）

[2]任瓊.實(shí)施家校共育增進(jìn)小學(xué)德育[j].考試周刊，2018（60）

[3]洪明燈.挖掘家長資源促進(jìn)家校共育[j].中小學(xué)德育，2016（4）

大學(xué)生德育論文題目篇二

摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個焦點(diǎn)問題，高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀，應(yīng)對新時(shí)期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究。

關(guān)鍵詞：德育論文

21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。

當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對大學(xué)生科學(xué)文化知識的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹薄．?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。

胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長長才的行動指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。

“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。

因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。

（1）高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。

（2）每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。

（3）加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動、各種比賽及學(xué)術(shù)活動，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結(jié)合”更有利于對大學(xué)生良好的德育教育。

（4）順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個人事跡、傳播校園文化建設(shè)動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。

（5）大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。

總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

[2]邱偉光。新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識[c]//明德：邱偉光德育文集。上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，2006：12.

大學(xué)生德育論文題目篇三

我們迷茫過，徘徊過，然而時(shí)間從不會停下它的腳步，正象朱自清寫的那樣“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去”。時(shí)間猶如流水。走過迷茫的歲月，走過困惑，我們學(xué)會成長?？几鞣N證、考研、考公務(wù)員，已經(jīng)成為大家必修的課題。我們不再為偶爾的逃課而竊喜，不再為課外的作業(yè)而心煩，不再為食堂的飯菜而抱怨，不再為網(wǎng)絡(luò)的自在而沉淪。當(dāng)思考的方式發(fā)生改變，我們學(xué)會體諒，學(xué)會寬以待人，這也許就是成長的第一步。我們不再是高中生，不再未成年，不再有父母在你前面為你遮擋所有的風(fēng)雨。

曾經(jīng)稚嫩的臉龐如今已變的堅(jiān)毅，曾經(jīng)青澀的心態(tài)如今已變得淡然，心中的目標(biāo)也日漸清晰和堅(jiān)定。每個人都開始有自己的人生規(guī)劃和職業(yè)道路，或是步入職場，或是繼續(xù)深造，每個人都有自己的選擇。大學(xué)生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調(diào)，也可以很豐富，可以很平淡，也可以很震撼。我從中嘗出了酸甜苦辣甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財(cái)富，讓我以后的道路走得更加堅(jiān)實(shí)有力。首先就是要確立目標(biāo)和計(jì)劃。古人有“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，毛澤東也有“風(fēng)物長宜放眼量”。沒有目標(biāo)便沒有前進(jìn)的方向，也毫無動力可言。

但是也不要隨波逐流，真正認(rèn)真地規(guī)劃自己的生活和努力的方向，切忌盲目和急躁。同時(shí)要有足夠的毅力來執(zhí)行這個計(jì)劃，不強(qiáng)制一成不變，但是變化要有個限度，不能抱著三天打魚，兩天曬網(wǎng)的態(tài)度。自己必須要清楚什么事情該做，什么事情不該做。其次，要學(xué)會學(xué)習(xí)。沒有了升學(xué)壓力的鞭策，沒有了老師和家長的督促，但學(xué)習(xí)仍然是我們的主要目的。不沉溺于上網(wǎng)游戲等帶來的滿足感，不沉溺于暫時(shí)的情緒和心情，不要讓自己輕松生活的背后是莫大的空虛。現(xiàn)在的時(shí)代是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，縱觀國內(nèi)，放眼全球，各個領(lǐng)域的新生代風(fēng)云人物，無不是用知識的杠桿撬動了財(cái)富的金球。從書本中學(xué)，從別人身上學(xué)，從生活中學(xué)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。第三，要樹立就業(yè)危機(jī)感。我們總是在怪自己自控力不強(qiáng)，沒有上進(jìn)的動力。孰不知是自己的主觀意識上沒有清醒。其實(shí)，從直接意義上來說，就業(yè)危機(jī)感才是也應(yīng)該是我們上進(jìn)的動力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報(bào)紙雜志上看到目前就業(yè)形勢的異常嚴(yán)峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問問自己：你學(xué)到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險(xiǎn)，不要畏懼未知的困難，不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓(xùn)總是來得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。

大學(xué)是人生最寶貴的一段時(shí)光，在這里我們留下了幾多夢想與渴望，更收獲了幾許自信與堅(jiān)強(qiáng)。大學(xué)生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學(xué)四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門檻回顧自己的大學(xué)生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的一切是如此讓人留戀。

課堂上的專注、圖書館中的沉思、自習(xí)室里的苦讀、運(yùn)動場上的狂放、競賽中的灑脫、晚會上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會到同學(xué)們?nèi)雽W(xué)時(shí)的從容、學(xué)習(xí)中的自信、生活中的堅(jiān)強(qiáng)、軍訓(xùn)中的剛毅、實(shí)踐中的歷練、備考時(shí)的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時(shí)的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責(zé)任，懂得了理解，學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)。

寢室中的笑聲依然存在，無憂無慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習(xí)室的門依然開著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學(xué)會忍受孤獨(dú)，學(xué)會堅(jiān)持，學(xué)會成長。如果說人生是一本書，那么大學(xué)生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕。

光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學(xué)校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時(shí)光，青春時(shí)代的大學(xué)生活就這樣過去了。畢業(yè)，是一場青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。

大學(xué)生德育論文題目篇四

高校及高校的德育教師應(yīng)努力做到以下三點(diǎn)。

第一，高校需要完善大學(xué)生德育工作隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制。“高校要加強(qiáng)德育學(xué)科建設(shè)，實(shí)施大學(xué)生德育隊(duì)伍人才培養(yǎng)工程，建立德育人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)德育工作專門人才。特別要建立完善大學(xué)生德育專職隊(duì)伍的'激勵和保障機(jī)制，解決好他們的教師職務(wù)聘任問題，使他們享受到與專職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因?yàn)樗麄儌鬟f價(jià)值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”[2]。

第二，德育教師要通過發(fā)揮自己的個性力量感化學(xué)生。烏申斯基指出：“只有個性才能影響個性的發(fā)展和定型，教師的道德個性是‘任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量’。”[3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個性對學(xué)生的影響和教育作用，認(rèn)為學(xué)生的個性要靠教師的個性直接去影響、去培養(yǎng)。

第三，德育教師要堅(jiān)持在多元文化中的價(jià)值主導(dǎo)，堅(jiān)決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價(jià)值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會主義核心價(jià)值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，在多元文化背景下倡導(dǎo)社會主義主導(dǎo)價(jià)值，從而自覺抵制“教育去道德化”。

（二）載體育人：創(chuàng)設(shè)高校德育的有效載體。

第一，以課堂教學(xué)為載體，豐富學(xué)生的精神世界。高校德育課程是大學(xué)生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)必須進(jìn)一步得到全面加強(qiáng)和改進(jìn)，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學(xué)會生存》中說：“在德育課堂教學(xué)中，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)同等重要，不可偏廢。學(xué)生個體的直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界是德育課堂得以有效進(jìn)行的基礎(chǔ)和源泉，是學(xué)生個體學(xué)習(xí)活動的起點(diǎn)和動力，是轉(zhuǎn)化書本知識和間接經(jīng)驗(yàn)的‘消化酶’?！?/p>

第二，以校園文化為載體，建設(shè)和諧校園。校園文化包括校園的標(biāo)志性建筑、教學(xué)實(shí)驗(yàn)場所等硬件，也包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個有形而莊重的心理“磁場”，能在無形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，展現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育魅力。

第三，以社團(tuán)活動為載體，促進(jìn)大學(xué)生個性全面發(fā)展。高校大學(xué)生社團(tuán)是由某些方面具有共同興趣愛好的學(xué)生自發(fā)組成的群眾性學(xué)生組織。社團(tuán)活動以其開放性、趣味性、群眾性的特點(diǎn)成為高校德育工作的重要載體，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，升華了學(xué)生的道德境界，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識和團(tuán)隊(duì)合作精神。

第四，以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，構(gòu)筑潔凈的網(wǎng)上精神家園。網(wǎng)絡(luò)是人類創(chuàng)造的，并為人類所控制和使用的工作、學(xué)習(xí)和生活的便利工具。網(wǎng)絡(luò)本身沒有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區(qū)別。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)被有特定思想意識、價(jià)值觀念和生活行為方式的人運(yùn)用時(shí)，才產(chǎn)生了所謂“雙刃劍”的問題。顯然，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為方面出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象，凸顯了將信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育，給大學(xué)生思想加上一道防火墻，把網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育看成是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

（三）目標(biāo)育人：關(guān)照大學(xué)生的生活世界。

高校德育堅(jiān)持以人為本理念的目的就是促進(jìn)大學(xué)生的道德成長，幫助大學(xué)生體認(rèn)生活的意義和生命的價(jià)值，提升大學(xué)生的德性品質(zhì)和精神世界。既然德育是為人的，就必須關(guān)照學(xué)生生活世界，特別是在工具理性日益張揚(yáng)、價(jià)值理性受到壓抑的現(xiàn)時(shí)代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。

從空間上看，學(xué)生的生活是全方位、多方面的，大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校度過，課堂生活、學(xué)校生活是大學(xué)生生活的一個重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關(guān)照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學(xué)會教書，而且要學(xué)會教人；不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動深入學(xué)生生活，與他們建立平等的師生關(guān)系，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，并善于雙向溝通，使學(xué)生懂得體驗(yàn)生活，在生活中促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)，想方設(shè)法使德育課富有魅力，從而使之成為學(xué)生的內(nèi)在需求。要學(xué)會把學(xué)校生活與家庭生活、社區(qū)生活，課堂生活與課外生活嫁接起來，建構(gòu)成良性的生態(tài)關(guān)系，它的效果和作用就會就會滲入學(xué)生的整個生活。那么，在實(shí)施過程中，必須從實(shí)際出發(fā)，兼顧不同階段、不同年級、不同對象，實(shí)行分層次教育；要講“近、小、實(shí)”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯(lián)系實(shí)際、層層落實(shí)、啟發(fā)引導(dǎo)、主體參與、情意兼顧、知情統(tǒng)一。鑒于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會的基本德性，如成才意識、創(chuàng)新精神、競爭意識、誠信意識、公平競爭、勤儉自強(qiáng)、樂于奉獻(xiàn)等。與他們建立平等的對話關(guān)系，在雙向溝通、深入了解的基礎(chǔ)上，有針對性地創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到快樂，從而促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)。

總之，德育以生活為起點(diǎn)，以生活為歸屬，教育學(xué)生在社會生活中立身處世，學(xué)會做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關(guān)懷。

大學(xué)生德育論文題目篇五

孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。班主任作為班級工作的組織者、管理者，在提高孩子們的綜合素質(zhì)和培養(yǎng)情緒方面起至關(guān)重要的作用，在學(xué)校里，班主任與孩子相處的時(shí)間最長，對他們的影響最大。因此班主任在教育工作中要時(shí)刻規(guī)范自己的行為，樹立好榜樣，提高自身素質(zhì)，真正做到為人師表，做好自己的一言一行。在實(shí)踐過程中，要求孩子們做到的，首先班主任帶頭去做到，要求孩子們講文明禮貌，自己首先要做到禮貌對待每一個學(xué)生教育學(xué)生熱愛勞動，自己就要和同學(xué)一起參加勞動。

班主任對孩子們加強(qiáng)日常常規(guī)教育和訓(xùn)練，要以《小學(xué)生守則》為行為準(zhǔn)則，教育孩子們要時(shí)刻做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。利用一切可以利用的時(shí)間，利用各種渠道，各種途徑培養(yǎng)孩子們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣。首先是訓(xùn)練學(xué)生正確讀書方法：讀書時(shí)要求學(xué)生必須做到：眼到、口到、心到。在課堂上讀書時(shí)，時(shí)時(shí)關(guān)注孩子是否做到了。然后寫字的姿勢：頭正、身直、肩平、臂開、足安。同學(xué)們只要做作業(yè)，我一邊巡視書寫格式，一邊不停地提醒和糾正不良的姿勢。其次是訓(xùn)練學(xué)生起來發(fā)言時(shí)，要求他們站端正，兩眼平視前方；態(tài)度自然；而且聲音響亮；吐詞清楚。對各方面做的好的同學(xué)進(jìn)行獎勵，做的不好的進(jìn)行耐心指導(dǎo)。然后是訓(xùn)練孩子們對人要有禮貌；講文明；說普通話；尊敬長輩；團(tuán)結(jié)同學(xué)；相互謙讓，不說臟話，不要亂扔果皮，愛護(hù)公物，愛護(hù)市政設(shè)施，愛護(hù)環(huán)境等行為規(guī)范，班主任利用主題班會教育孩子們愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)市政設(shè)施。

我國明末清初的教育家顏元曾經(jīng)說過：“教子十過，不如獎子一長”。干任何事情之前，每個人都希望聽到一些鼓勵的話語，經(jīng)常聽到鼓勵的話語，可以激發(fā)孩子的自信心、勇氣和戰(zhàn)勝困難的決心。如果孩子稍有進(jìn)步，就給以鼓勵，孩子們則會更加努力，下次會爭取更好的成績，特別是學(xué)習(xí)成績不太好的孩子，我們當(dāng)班主任的更應(yīng)該及時(shí)鼓勵，表揚(yáng)他們的進(jìn)步，提高他們的自信心，或許，我們的鼓勵會給孩子帶來好的轉(zhuǎn)機(jī)，成績好的孩子在老師的鼓勵下則會更加優(yōu)秀。孩子難免會有做錯事的時(shí)候，犯了錯誤應(yīng)該受到批評。在批評時(shí)，要用淘沙取金的辦法，用放大鏡去發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，先肯定表揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，誠懇指出孩子的不足之處，這樣才能點(diǎn)燃學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心的火焰。自尊心是進(jìn)取的動力，是向上的能源。秋瑾說：“水激石則鳴，人激志則宏?！弊宰鹦谋郯偃f金幣還要珍貴，它有難以估計(jì)的奇功神效。如：學(xué)生考試成績沒考好，不要嚴(yán)厲地批評和指責(zé)，不要向家長抱怨孩子的不足，而要當(dāng)著家長的面鼓勵和贊美，他在這次知識基礎(chǔ)上掌握的比上次進(jìn)步的多了，書寫也寫的十分漂亮、工整，但還需要繼續(xù)努力，爭取下次考個好成績，這樣既維護(hù)了學(xué)生的自尊心，也指出了他的不足之處。老師的鼓勵一定會給孩子帶來好的轉(zhuǎn)機(jī)，會更加優(yōu)秀。

我國近代教育家夏丏尊說過：“教育之沒有感情，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不成其為池塘，沒有愛就沒有教育?！睆慕逃默F(xiàn)實(shí)生活中看，教師對孩子們懷有赤誠之心，孩子們經(jīng)過親身觀察和體驗(yàn)，真正看出了老師對自己真誠的愛護(hù)，就會敞開心扉，樂意聽從老師的教誨，如現(xiàn)在我班的龍俊陶同學(xué)，曾經(jīng)被別人叫做“笨龍”在我不斷關(guān)心和愛護(hù)下，現(xiàn)在已經(jīng)成為一位品學(xué)兼優(yōu)的孩子了，班主任要關(guān)心愛護(hù)每一位孩子，用真誠的愛滋潤每一位孩子的心，使孩子們健康、快樂的成長。

一個班級猶如一個大家庭，沒有規(guī)矩就不成方圓。一個班級必須要有一套完善的班級制度來管理，一套完善的'班規(guī)來源與民主。在制定班規(guī)時(shí)，要調(diào)動廣大孩子的積極性，讓大家一起來參與班級的建設(shè)，民主制定班規(guī)。在班規(guī)的執(zhí)行過程中人人平等、公平、公正。督促孩子們做好各項(xiàng)常規(guī)工作。形成好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓的風(fēng)氣。這樣一來，就會形成一個好的班風(fēng)，把班級創(chuàng)建成一個溫馨的大家庭，每一位孩子的潛能都能得到不斷的發(fā)掘。良好的班風(fēng)是班級順利開展工作，健康發(fā)展的前提。一個班級要有凝聚力，首先必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，營造一種健康的班級氛圍：班里的事就是我的事，我是班級的小主人。總之，要成為名副其實(shí)的班級好舵手、好導(dǎo)師；孩子們的好榜樣；孩子們靈魂的塑造者。是一項(xiàng)艱苦的工作，可我堅(jiān)信：一份功勞，一分收獲。當(dāng)我看到自己帶著的班級朝氣蓬勃、井然有序地向前發(fā)展時(shí)，當(dāng)看到自己的學(xué)生有所成功和收獲時(shí)，我心花怒放。所有的辛苦與汗水都化作一股甘泉流淌于心澗，且瞬時(shí)又化為強(qiáng)大的動力，使自己更加努力地投入到以后的工作中去。實(shí)踐證明：有了正確地良好的班風(fēng)、班規(guī)，就會無形的支配集體成員的學(xué)習(xí)生活，為了培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。為了確保人才培養(yǎng)的方向，客觀上要求小學(xué)教育必須堅(jiān)定不移地把德育放在學(xué)校各項(xiàng)工作的首位，端正辦學(xué)思想，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行思想品德教育，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動、社會實(shí)踐相結(jié)合的道路，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義新人。

大學(xué)生德育論文題目篇六

　再見，我的大學(xué)時(shí)間就像是細(xì)沙，看似漫長，卻順著指尖的縫隙不停地悄然流逝。轉(zhuǎn)眼間又到了畢業(yè)的季節(jié)，依舊是離別的傷感和過往的留戀，惟一的不同在于現(xiàn)在的我屬于這個季節(jié)。從此，我將踏上人生新的征途，在回首自己的大學(xué)生涯時(shí)，沒有迷惘，沒有空虛，有的只是收獲的喜悅和成長的快樂。從此，我們告別一段純真的歲月，一段年少輕狂的時(shí)代，一個充滿活力的青春。

轉(zhuǎn)而回望大學(xué)的生活，歷經(jīng)十二年寒窗苦讀，歷經(jīng)多載夢想催化，走過了六月的沖刺、七月的等待，八月我們收獲了季節(jié)的果實(shí)，收獲了發(fā)自內(nèi)心的更大的夢想與希望。四年前，那個開始獨(dú)立的時(shí)候，那個開始萌發(fā)的地點(diǎn)。2007年的那個夏天，帶著那句“惟平為準(zhǔn)，近知近仁”的誓言，稚氣未脫的我們懷著自己的夢想、對新生活的憧憬踏入校園，和來自天南海北的同學(xué)一起走進(jìn)一段新的人生旅程。不經(jīng)歷大學(xué)的人可能不知道，大學(xué)與高中是完全不同的生活。正如魚兒入水、小鳥出籠一樣，我們從魔鬼式教育的地獄進(jìn)入了自由自在的天堂。曾經(jīng)的挑燈夜戰(zhàn)已經(jīng)遙遠(yuǎn)，曾經(jīng)的題海泛舟已經(jīng)遠(yuǎn)去，再也沒有壓力的驅(qū)逐，沒有父母的嘮叨，那完全是遠(yuǎn)離人間的仙境，所有的一切都是那么新鮮和美好。郁樹蔥蔥的林蔭小道、書香濃郁的圖書館、整齊劃一的教學(xué)樓、現(xiàn)代化的學(xué)生宿舍。學(xué)校里到處是熱熱鬧鬧的各項(xiàng)納新活動，到處是動員大會，到處是震耳欲聾的音響，學(xué)生會、各色社團(tuán)和協(xié)會晃得新生眼花繚亂。新生軍訓(xùn)、班級選舉、學(xué)生會競選，當(dāng)這些一點(diǎn)點(diǎn)到來的時(shí)候，大學(xué)生活也隨之真正開始。大一是對大學(xué)生活無比新奇的一年，我們懷揣理想，充滿期待。我們還知道努力學(xué)習(xí)和認(rèn)真聽講，還會為了英語四級和計(jì)算機(jī)等級考試積極復(fù)習(xí)，還會去圖書館看看書，還會去聽聽講座，我們還有目標(biāo)、還有理想。懵懂的大一就這樣在新鮮中一晃而過。

漸漸地，我們被這看似美好的假象所迷惑，突如其來的安逸生活讓人迷失了方向，失去了自我。有許多時(shí)間都不知所措，有許多時(shí)間都在宿舍的床上度過，有許多時(shí)間都用在qq上的閑聊，有許多時(shí)間都在網(wǎng)絡(luò)游戲里廝殺。一個學(xué)期過去了，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認(rèn)真聽過幾節(jié)課，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認(rèn)真讀過幾本書，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有學(xué)到東西，完全忘記了自己上大學(xué)的真正目的。我的未來應(yīng)該什么樣？我希望過一種怎樣的生活？我如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)？從對大學(xué)的憧憬變成現(xiàn)實(shí)生活中的迷茫，不知道下一個目標(biāo)是什么，不知道人生的下一站是哪里。

我們開始抱怨著課程安排的稠密、專業(yè)課的繁雜，我們開始挑剔食堂的飯菜，我們開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)中的虛幻世界。也許，某一天，我們告訴自己再也不能這樣碌碌無為下去了，卻也清楚地知道這是自欺欺人，就像“我以后再也不吃泡面”或者“明天我就開始好好學(xué)習(xí)”一個道理。時(shí)間就在庸庸碌碌中一點(diǎn)點(diǎn)流逝。迷茫的大二就這樣在徘徊中一閃而過。

我們迷茫過，徘徊過，然而時(shí)間從不會停下它的腳步，正象朱自清寫的那樣“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去”。時(shí)間猶如流水。走過迷茫的歲月，走過困惑，我們學(xué)會成長。考各種證、考研、考公務(wù)員，已經(jīng)成為大家必修的課題。我們不再為偶爾的逃課而竊喜，不再為課外的作業(yè)而心煩，不再為食堂的飯菜而抱怨，不再為網(wǎng)絡(luò)的自在而沉淪。當(dāng)思考的方式發(fā)生改變，我們學(xué)會體諒，學(xué)會寬以待人，這也許就是成長的第一步。我們不再是高中生，不再未成年，不再有父母在你前面為你遮擋所有的風(fēng)雨。曾經(jīng)稚嫩的臉龐如今已變的堅(jiān)毅，曾經(jīng)青澀的心態(tài)如今已變得淡然，心中的目標(biāo)也日漸清晰和堅(jiān)定。每個人都開始有自己的人生規(guī)劃和職業(yè)道路，或是步入職場，或是繼續(xù)深造，每個人都有自己的選擇。大學(xué)生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調(diào)，也可以很豐富，可以很平淡，也可以很震撼。我從中嘗出了酸甜苦辣甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財(cái)富，讓我以后的道路走得更加堅(jiān)實(shí)有力。首先就是要確立目標(biāo)和計(jì)劃。古人有“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，毛澤東也有“風(fēng)物長宜放眼量”。沒有目標(biāo)便沒有前進(jìn)的方向，也毫無動力可言。但是也不要隨波逐流，真正認(rèn)真地規(guī)劃自己的生活和努力的方向，切忌盲目和急躁。同時(shí)要有足夠的毅力來執(zhí)行這個計(jì)劃，不強(qiáng)制一成不變，但是變化要有個限度，不能抱著三天打魚，兩天曬網(wǎng)的態(tài)度。自己必須要清楚什么事情該做，什么事情不該做。其次，要學(xué)會學(xué)習(xí)。沒有了升學(xué)壓力的鞭策，沒有了老師和家長的督促，但學(xué)習(xí)仍然是我們的主要目的。不沉溺于上網(wǎng)游戲等帶來的滿足感，不沉溺于暫時(shí)的情緒和心情，不要讓自己輕松生活的背后是莫大的空虛?，F(xiàn)在的時(shí)代是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，縱觀國內(nèi)，放眼全球，各個領(lǐng)域的新生代風(fēng)云人物，無不是用知識的杠桿撬動了財(cái)富的金球。從書本中學(xué)，從別人身上學(xué)，從生活中學(xué)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。第三，要樹立就業(yè)危機(jī)感。我們總是在怪自己自控力不強(qiáng)，沒有上進(jìn)的動力。孰不知是自己的主觀意識上沒有清醒。其實(shí)，從直接意義上來說，就業(yè)危機(jī)感才是也應(yīng)該是我們上進(jìn)的動力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報(bào)紙雜志上看到目前就業(yè)形勢的異常嚴(yán)峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問問自己:你學(xué)到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險(xiǎn)，不要畏懼未知的困難，不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓(xùn)總是來得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。

大學(xué)是人生最寶貴的一段時(shí)光，在這里我們留下了幾多夢想與渴望，更收獲了幾許自信與堅(jiān)強(qiáng)。大學(xué)生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學(xué)四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門檻回顧自己的大學(xué)生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的一切是如此讓人留戀。課堂上的專注、圖書館中的沉思、自習(xí)室里的苦讀、運(yùn)動場上的狂放、競賽中的灑脫、晚會上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會到同學(xué)們?nèi)雽W(xué)時(shí)的從容、學(xué)習(xí)中的自信、生活中的堅(jiān)強(qiáng)、軍訓(xùn)中的剛毅、實(shí)踐中的歷練、備考時(shí)的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時(shí)的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責(zé)任，懂得了理解，學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)。寢室中的笑聲依然存在，無憂無慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習(xí)室的門依然開著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學(xué)會忍受孤獨(dú)，學(xué)會堅(jiān)持，學(xué)會成長。如果說人生是一本書，那么大學(xué)生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕。光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學(xué)校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時(shí)光，青春時(shí)代的大學(xué)生活就這樣過去了。畢業(yè)，是一場青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。

猶豫，穩(wěn)健而又急促的駛向下一個未知的站臺。我們迎接的是一個新的起點(diǎn)，同樣也是更高的起點(diǎn)。我們都是有夢想有追求的人，即便有時(shí)因生活中的瑣事而情緒低落，有時(shí)為未來何去何從的撲朔而四顧茫然，也不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。追尋夢想的過程是苦澀的，但只有經(jīng)過磨礪的人生才會擁有更多內(nèi)裝訂線涵。我們肩上始終承擔(dān)著一種使命，那就是把腳下的路走好，邁出人生新的歷程，翻開生活新的篇章。

再見，我的大學(xué)時(shí)光就像一條永不停息的小河，匆匆地、悄悄地從我們身邊流過。不知不覺中，充滿回憶的大學(xué)四年就這樣匆匆的走了。站在大學(xué)生活的邊緣回望，只有對同學(xué)的戀戀不舍，對大學(xué)生活的感慨與欣慰，更有我值得回味的四年生活中的遺憾與不足。

四年的時(shí)光真的很短，短到剛剛踏入大學(xué)校門的那一刻仿佛只是昨天。同舍友的第一次見面，第一次游覽校園，老師第一次班會??這些畫面時(shí)常清晰地浮現(xiàn)在我的腦海中。剛剛進(jìn)入大學(xué)的感覺我仍然記憶猶新，報(bào)道那天父母送我過來，我依然記得那天陽光很明媚，一進(jìn)門處的噴泉似乎也在歡迎我們的到來，到處都是四面八方前來報(bào)道的學(xué)生，走在工商學(xué)院那帶有歐式風(fēng)格的校園，我對未來四年的生活充滿著憧憬。保定不是繁華的大都市，但這里的天很藍(lán)，這里的生活節(jié)奏很慢，就像我的家鄉(xiāng)，也許它不適合拼搏，但是它確實(shí)適合生活，對于像我一樣不喜歡壓力的人來說，保定是個不錯的地方，我喜歡這里的生活，喜歡這里樸實(shí)的風(fēng)氣。于是我?guī)еd奮與期待的心情開始了我的大學(xué)生涯。

作為剛剛告別魔鬼高三生活的大學(xué)新生來說，剛開學(xué)的一段時(shí)間我都在進(jìn)行著心靈與身體上的釋放，吃喝玩樂樣樣都過足了癮，瘋狂的報(bào)復(fù)著高中那不堪回首的日子。這樣的狀態(tài)幾乎占據(jù)了我大一的全部時(shí)光，現(xiàn)在回想起來那時(shí)自己是多么的幼稚可笑。經(jīng)過了大一的新鮮勁以后，我逐漸的進(jìn)入了學(xué)習(xí)的狀態(tài)，勞逸結(jié)合的更加合理，但那時(shí)候我的思想還比較簡單，由于“玩”了大一的一年，當(dāng)時(shí)就一門心思的學(xué)習(xí)，也認(rèn)為學(xué)習(xí)是大學(xué)的主要任務(wù)，我的生活進(jìn)入了一個比較固定的軌跡，但是卻忽略了與周圍人的交流與相處。我們宿舍以及周圍其他的同學(xué)包括我自己，都是85后獨(dú)生子女，每個人都有自己鮮明的個性，在對待問題上難免會意見不一致，出現(xiàn)矛盾我總是選擇逃避，后來我才領(lǐng)悟及時(shí)的化解矛盾并不會破壞我們的感情，反而彼此更加相互了解。

大學(xué)生德育論文題目篇七

德育需要培養(yǎng)生成的要素可以說都是非智力因素。“非智力因素的諸基本因素分別獨(dú)立地發(fā)揮作用”，“某一基本因素有突出發(fā)展，就可以在智慧活動中取得非凡的成功?！薄爸橇σ蛩氐乃讲粎捚涓?，非智力因素的水平則應(yīng)適當(dāng)(非智力因素的)水平過高或者太低均不能取得最佳效果。”(沈德立，教育科學(xué)出版社：《非智力因素與人才培養(yǎng)》第8頁、10頁)我校抓住“秩序、禮貌、友愛、上進(jìn)”這一組教育主題，以突出“主題性的養(yǎng)成教育”來統(tǒng)攝學(xué)校的德育工作，教師感到工作實(shí)在，落到實(shí)處，教育的憑借恰當(dāng)，措施具體易操作，教育效果好，學(xué)校風(fēng)氣近幾年來一直保持在良好狀態(tài)；學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，突出“秩序、禮貌、友愛、上進(jìn)”意識和習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)習(xí)生活井然有序，學(xué)習(xí)熱情高漲，積極向上參與各種活動，學(xué)習(xí)成績名列會師鎮(zhèn)小學(xué)前列，受到家長和社會的好評。

我們重點(diǎn)進(jìn)行了以“秩序、禮貌、友愛、上進(jìn)”為主題的養(yǎng)成教育研究，能否體現(xiàn)小學(xué)養(yǎng)成教育的充分性和全面性，這是研究課題必須回答的問題。從理論方面，小學(xué)養(yǎng)成教育的憑借和依據(jù)是《中小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，而“秩序、禮貌、友愛、上進(jìn)”這一組主題就是通過對《中小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》進(jìn)行分析、研究提煉出來的。更為關(guān)鍵的是，通過實(shí)踐研究，證明了突出“秩序、禮貌、友愛、上進(jìn)”為主題的養(yǎng)成教育帶給學(xué)校的是良好的秩序，學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成，班風(fēng)校風(fēng)的進(jìn)一步良性發(fā)展，學(xué)生積極上進(jìn)，努力爭先。良好的育人環(huán)境在主題性的養(yǎng)成教育中得到張揚(yáng)，師生的進(jìn)取心理在主題性的養(yǎng)成教育中得到更好的激勵，學(xué)生自我管理、自我約束的意識在主題性的養(yǎng)成教育中得到增強(qiáng)。通過反復(fù)的良性的重復(fù)強(qiáng)化，在學(xué)生的頭腦中印刻下“秩序、禮貌、友愛、上進(jìn)”這一組詞語符號，學(xué)生成年后，這些詞語符號一定會在他個人人生的各種十字路口和關(guān)鍵階段，起到良好的“提醒、警示、強(qiáng)化”作用，為學(xué)生個人在人生中不斷成長進(jìn)步發(fā)揮良好的自我督促、激勵作用。我們認(rèn)為，從積淀學(xué)生人格核心的要素來看，“秩序、禮貌、友愛、上進(jìn)”，這些主題都是兒童人格核心中需要積累的因素，是必不可少的。這些要素能夠在日常教育活動中自然地培養(yǎng)習(xí)得，日積月累，終成品質(zhì)。這五種品質(zhì)雖然相互聯(lián)系，但每一個品質(zhì)所反映的內(nèi)容畢竟不同，不能相互覆蓋和相互代替。在教育過程中不提倡對幾種品質(zhì)同步進(jìn)行齊頭培養(yǎng)，分步推進(jìn)是必要的；如果條件不允許，在一定的時(shí)期內(nèi)只能進(jìn)行一種品質(zhì)的養(yǎng)成訓(xùn)練，教師也必須具有訓(xùn)練其他品質(zhì)的意念，從而使教育游刃有余，生動而具有后續(xù)性，實(shí)在中蘊(yùn)藏著前瞻性，單進(jìn)中體現(xiàn)出整體性，取得最佳的教育效果。

我們把小學(xué)“秩序”教育分解為三大塊：即學(xué)習(xí)上講秩序、活動中講秩序、生活上講秩序。每一塊又列出若干條目，每塊、每條都是在“秩序”的統(tǒng)攝下，為突出“秩序”服務(wù)的。學(xué)校將這些要求通過不同的方式向?qū)W生宣講、展示，讓學(xué)生熟悉它、理解它，在學(xué)校生活中踐履它，長期規(guī)范，經(jīng)年積累，學(xué)生的秩序意識逐漸形成，秩序習(xí)慣逐步養(yǎng)成，為良好校風(fēng)的形成、保持、發(fā)展提供了有力的保證。在“秩序”教育的基礎(chǔ)上，我們研究探索出《禮貌教育內(nèi)容體系》《友愛教育內(nèi)容體系》《上進(jìn)教育內(nèi)容體系》，并分步實(shí)施驗(yàn)證它們的操作性、實(shí)用性，通過教育實(shí)際的摸索，完成了我校主題性養(yǎng)成教育內(nèi)容體系框架，為今后更好地開展養(yǎng)成教育提供了憑借。

德育的倒置現(xiàn)象即通常所說的“小學(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、中學(xué)進(jìn)行集體主義教育、大學(xué)來抓學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)”，這是德育空洞做法的直接后果。德育特別是小學(xué)德育，主要是為培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)打基礎(chǔ)，也就是我們所提出的為學(xué)生的人格形成積淀良性要素?？梢欢螘r(shí)期中，為了突出德育的所謂方向性功能，在小學(xué)德育中高唱口號，用不切實(shí)際的空洞口號來作為具體的教育要求，用遠(yuǎn)大的方向性要求來作為操作性目標(biāo)，師生無法把握，只有緊跟唱口號，呈現(xiàn)出一派虛假的德育繁榮。“空必假，假襯空，虛假教育出歪風(fēng)”，不切實(shí)際的空洞教育只能培養(yǎng)強(qiáng)化人們的兩面性個性，陽奉陰違，投機(jī)取巧，作風(fēng)漂浮，好高騖遠(yuǎn)，最后給個人和社會造成損害。我們從最基本的、最實(shí)在的“秩序、禮貌、友愛、上進(jìn)”著手，以它們?yōu)橹黝}開展德育工作，強(qiáng)化“秩序、禮貌、友愛、上進(jìn)”意識，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，教導(dǎo)學(xué)生要做一個“守序、懂禮、協(xié)作、上進(jìn)”的人。如果現(xiàn)在在校園中遵守學(xué)校生活秩序，長大成人后進(jìn)入社會生活，就會自覺地遵守社會秩序。我們堅(jiān)信，一個“守序”的人，決不可能走向社會的反面；相反，一個不切實(shí)際的人，很有可能成為危害社會的人?？梢姡朔斩唇逃嵌嗝粗匾?。

大學(xué)生德育論文題目篇八

從教育規(guī)律來看，家庭教育是整個教育工作極為重要的環(huán)節(jié)。家庭教育不僅是兒童教育的開端，也是整個教育事業(yè)不可替代的組成部分。家庭教t是教育合力的首要支柱，家庭是子女學(xué)習(xí)的第一課堂，孩子從呱呱落地的那一刻起，父母就成了孩子的第一任教師_孩子的心靈是一張純凈潔白的畫紙，最先在上斷落筆留下痕跡的是父母的言行。他們的道德情操、思想品質(zhì)、心理素質(zhì)對孩子起著全方位的深遠(yuǎn)的潛移默化的影響。家長的生活態(tài)度、興趣愛好、文化程度以及個性特征，時(shí)時(shí)刻刻影響著孩子的成長。家庭心理教育是一項(xiàng)不間斷的面向未來的事業(yè)，孩子擁有怎樣的人生，都與早期的家庭教育息息相關(guān).因而，家長的素質(zhì)、尤其是心理素質(zhì)就顯得極其重要，他們的心理健康水平對孩子的身心發(fā)展有著不可替代的作用很顯然，家庭教育的成敗關(guān)鍵在家長。創(chuàng)辦家長心理學(xué)校的r的，就是要提高家長的心理健康水平和對子女實(shí)施心理教育的能力.系，而且家庭成員的群體生活構(gòu)成了最緊密的人際關(guān)系，形成了群體活動的家庭心理環(huán)境。家庭成員的心理距離是以親情為主要特征的，父母與子女的情感聯(lián)系是最為密切而持久的，親子情感造成的家庭溫馨氣氛，是家庭教育的最好條件。父母對子女自然而又深厚的愛,使子女子對父母懷有特殊的依戀和信任感。這種親子間的情感，往往可以使父母對孩子的期望、要求成為孩子行為的動力，其感染力是其他教育所不能替代的c親子之間情感融洽，可以發(fā)揮對孩子的感化作用，產(chǎn)生好的教育效果，但如果失去理智，感情用事，信奉“棍棒之下出孝子”的邏輯，必然導(dǎo)致家庭教育的失敗。

親子關(guān)系的特殊性緣于由父母的社會責(zé)任、家庭地位、教育者角色等而產(chǎn)生的在家庭中的權(quán)威性。權(quán)威是以意志服從為特征的，父母的權(quán)威性的積極方面表現(xiàn)為父母閱歷豐富并為子女提供物質(zhì)生活條件，是子女效仿_和依靠的對象，使父母在子女心0中享有較高的威望，父母講話更有分量，更容易被子女理解、接受和服從。消極的方面表現(xiàn)為父母往往會以長者自居，對孩子發(fā)號施令，或?qū)⒆与S意打罵，而忽視孩子獨(dú)立人格的形成。這樣勢必造成親子之間的對立，從而導(dǎo)致家庭教育的失敗。因此，努力營造溫馨的家庭氣氛是教育孩子、幫助孩子促進(jìn)心理健康發(fā)展的前提條件，而這種溫馨的家庭氣氛主要是靠家長來營造和控制的。(三)家長心理學(xué)校的出現(xiàn)是時(shí)代發(fā)展的必然家長心理學(xué)校的出現(xiàn)有其時(shí)代必然性，它在提高家長的心理素質(zhì)和教育能力，促進(jìn)家校合作方面，可以發(fā)揮積極的作用。家長不是天生就會當(dāng)?shù)?，?dāng)一個合格的家長就更不容易。尤其在競爭激烈的當(dāng)今社會里，家長在教育觀念和行為上如果跟不上時(shí)代的發(fā)展，家庭教育就會陷入誤區(qū)。許多教育專家認(rèn)為，心理素質(zhì)是人才素質(zhì)的根本,在人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位;而心理健康教育是素質(zhì)教育的奠基工程，抓心理健康教育是推進(jìn)素質(zhì)教育的根本舉措。創(chuàng)辦家長心理學(xué)校，其效果和實(shí)質(zhì)就是抓了兩代人的心理素質(zhì)教育。家長心理學(xué)校有著特定的教育和被教育的關(guān)系，有著自己特定的內(nèi)容、特征、原則和方法。把家長心理學(xué)校作為整個家庭教育的一個組成部分來抓，這從培養(yǎng)人才、提高全民族心理素質(zhì)的意義上講，將與學(xué)校教育和社會教育一樣,必然受到社會各方面的充分重視和關(guān)注。

(四)家長心理學(xué)校是學(xué)校心理健康教育的重要支持系統(tǒng)

家長心理學(xué)校是學(xué)校心理健康教育的一個重要支持系統(tǒng)。因而,它也是學(xué)校心理健康教育的一個組成部分。學(xué)生的健康成長是在學(xué)校、家庭、社會的共同教育和影響下實(shí)現(xiàn)的，家長和學(xué)校很好地配合非常重要。中小學(xué)舉辦家長心理學(xué)校，既對家長進(jìn)行了心理教育的培訓(xùn)，又聯(lián)絡(luò)了教師與家長的感情，彼此間增強(qiáng)了信任，心往一處想，勁往一處使，容易形成教育的合力。目.前，獨(dú)生子女家庭占的比例相當(dāng)大，有許多家長普遍對家庭教育問題感到困惑，覺得孩子難以管教,感到力不從心。造成這一問題的主要原因是一些家長自身素質(zhì)不高，教育方式不當(dāng)，普遍不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,不適應(yīng)孩子心理發(fā)展的特點(diǎn)。孩子表現(xiàn)出來的心理健康問題有許多是與家長密切相關(guān)的,甚至起因就在家長。

孩子需要健康發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，使家長們意識到教育孩子是一門科學(xué)，是一門學(xué)問。他們渴望了解孩子的心理特點(diǎn)和心理活動狀態(tài)，希望溝通兩代人的心靈，迫切要求學(xué)習(xí)和掌握家庭教育的科學(xué)知識與方法，以提高自身的心理素質(zhì)和科學(xué)育人的水平。家長的這種共同愿望與需要,是當(dāng)今社會創(chuàng)辦家長心理學(xué)校的社會心理基礎(chǔ)。因此，我們要增強(qiáng)創(chuàng)辦家長心理學(xué)校的緊迫感。

二、家長心理學(xué)校的特征及創(chuàng)辦原則

(一)方向性與計(jì)劃性原則

所謂方向性原則，就是指辦家長心理學(xué)校要有明確的目標(biāo)意識，其目標(biāo)應(yīng)是貫徹黨和國家的教育方針，以教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)家長較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)心理健康教育知識，幫助家長樹立正確的心理教育理念，了解和掌握心理教育的基本方法，自覺主動地提高自身的心理素質(zhì),搞好家校配合，共同完成對學(xué)生實(shí)施心理健康教育的任務(wù)。

計(jì)劃性是做好一切工作的基本保證，窣長心理學(xué)校也不例外。要體現(xiàn)家長心理學(xué)校工作的計(jì)劃性，避免隨意性，就應(yīng)該制定相應(yīng)的工作計(jì)劃，將其納人學(xué)校管理的軌道，以利于落實(shí)和指導(dǎo)。在制定計(jì)劃時(shí)，可以從時(shí)間安排、教育內(nèi)容、授課人員、組織形式、場地規(guī)模等幾方面來考慮。有的講授內(nèi)容時(shí)間性和規(guī)律性較強(qiáng)，例如考試焦慮問題、青春期性心理問題、人際交往問題、新生人學(xué)的適應(yīng)問題等等，這些可以作為相對穩(wěn)定的內(nèi)容納人計(jì)劃。在計(jì)劃的實(shí)施過程中，還應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備，授課之前發(fā)放通知和聽課提綱，讓家長了解其主要內(nèi)容、時(shí)間地點(diǎn)、主講人等，使家長心中有數(shù)，或在家庭成員中推出適當(dāng)?shù)娜诉x參加學(xué)習(xí)，確保家長心理學(xué)校的工作有條不紊地進(jìn)行。

(二)針對性與廣泛性原則

學(xué)校實(shí)施心理健康教育，要針對學(xué)生的個性、性別、年齡和表現(xiàn)等個別差異。辦家長心理學(xué)校同樣如此，既要考慮學(xué)生的個別差異，又要考慮家長的個別差異。把家長心理學(xué)校辦得貼近家長，能針對家教中普遍存在的或家長經(jīng)常感到困惑的問題，給予指導(dǎo)。從內(nèi)容上看，家庭心理教育涉及面廣，有生理心理、學(xué)習(xí)心理、衛(wèi)生保健、行為習(xí)慣及家長自身的教養(yǎng)態(tài)度等方面的內(nèi)容。在內(nèi)容繁多、家長時(shí)間極為有限的情況下，選擇哪些最適宜的內(nèi)容,要實(shí)事求是地依據(jù)實(shí)際情況而定，這也需要強(qiáng)調(diào)要有針對性。針對性的強(qiáng)弱與指導(dǎo)價(jià)值成正比。也就是說，針對性越強(qiáng)，內(nèi)容越充實(shí),指導(dǎo)意義就越大。針對性原則也是選擇教材、確定聽課對象和活動組織形式的依據(jù)。貫徹這條原則不僅能充分提髙單位時(shí)間效率，而且有劼于激發(fā)家長的教育熱情，使家長心理學(xué)校工作收到事半功倍的效果。

廣泛性體現(xiàn)在許多方面。從學(xué)員對象上看，可以是學(xué)生的父輩、祖輩，或是其他親屬;從辦學(xué)形式上看，可以采用面授、函授、參觀、討論、質(zhì)疑、答辯、咨詢、座談、交流、班級授課、個別輔導(dǎo)等豐富多彩的形式;從教學(xué)手段上看，可以采用教師講授、觀摩錄像、多媒體教學(xué)、角色扮演、學(xué)生和家長共同參與活動(例如演心理劇)等手段和方法，這樣可以保證獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。

(三)成功性與實(shí)效性原則

學(xué)校實(shí)施心理健康教育，要盡量使學(xué)生產(chǎn)生成功的愉快的體驗(yàn)，減少失敗的不愉快的體驗(yàn)?，F(xiàn)代腦科學(xué)的研究表明，由成功產(chǎn)生的自我滿足感和積極情緒體驗(yàn)可產(chǎn)生一種良性循環(huán)效應(yīng)。成功可以增強(qiáng)自信心,提高抱負(fù)水平，進(jìn)二步強(qiáng)化行為動機(jī)，從而取得更大的成功;而失敗正好相反。開辦家長心理學(xué)校，我們不僅要把這些原理告訴家長，還要幫助家長學(xué)會以此來指導(dǎo)孩子。對孩子的要求要適當(dāng)，既不能過高，也不能過低。過低會缺乏挑戰(zhàn)性，從而失去激勵作用:過高會因頻頻失敗而導(dǎo)致自暴自棄的消極情緒產(chǎn)生。因此,幫助學(xué)生家長確立適當(dāng)?shù)谋ж?fù)水平，正確對待孩子的失敗,努力幫助孩子去體驗(yàn)成功是極其重要的。

開辦家長心理學(xué)校還應(yīng)該適應(yīng)家長的需要，精選指導(dǎo)內(nèi)容,開展系列活動，以有助于家長實(shí)實(shí)在在地去思考和解決家庭心理教育中的問題。從已經(jīng)開辦家長心理學(xué)校的地方看，實(shí)際效果還是相當(dāng)突出的。

(四)全面性與尊重性原則

家庭心理教育的核心問題是要把孩子培養(yǎng)成人格健全，身心全面發(fā)展的人。開辦家長心理學(xué)校,就是要使家長轉(zhuǎn)變重智育、輕德育、輕勞動教育的觀念;使家長認(rèn)識到要開發(fā)孩子的智力，必須努力使孩子的人格得到和諧健全的發(fā)展;在家長和孩子的關(guān)系上，既要樹立家長的權(quán)威，又要尊重孩子的人格，家長只有在提髙自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上，以自己的模范的言談舉止在孩子的心目中逐漸形成權(quán)威。

家長要學(xué)會尊重孩子的尊嚴(yán)，保護(hù)孩子的自尊心，以平等民主的態(tài)度對待孩子;學(xué)會尊重孩子的選擇，能充分理解、尊重孩子對某一問題的認(rèn)識和處理態(tài)度。貫徹全面性原則還體現(xiàn)在對待學(xué)生家長應(yīng)一視同仁，要面向全體家長。學(xué)生家長從事各種不同的工作，具有不同的文化程度、經(jīng)濟(jì)收人、政治信仰和個性特點(diǎn)，思想覺悟和道德修養(yǎng)也各不相同，知識水平參差不齊，因此，辦家長心理學(xué)校既要面向全體家長，尊重他們，一視同仁地對待他們，又要注意揚(yáng)長避短，因材施教。

三、家長心理學(xué)校的辦學(xué)方法和策略

(一)辦學(xué)內(nèi)容科學(xué)化

家長心理學(xué)校作為開展家庭教育的主陣地，精選科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是家長心理學(xué)校獲得成功的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校應(yīng)根據(jù)家長的實(shí)際情況，在辦內(nèi)容的選擇上要有針對性、實(shí)踐性、通俗性和系統(tǒng)性。家長心理學(xué)校一般按照學(xué)生的班級或年級組織活動，要考慮不同年齡階段兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的情況與需求，選擇家長所急需而又缺乏的心理教育知識，做到有針對性。家長們一般文化水平不髙，家長心理學(xué)校尤其要注重內(nèi)容選擇的實(shí)踐性和通俗性。對于深奧的、專業(yè)性較強(qiáng)的心理教育理論等內(nèi)容，應(yīng)力求深人淺出，盡量使用大眾化的語言，輔以典型的事例，做到通俗易懂。對于家長們在家庭心理教育實(shí)踐中遇到的各種具體問題，除了分析原因，預(yù)測發(fā)展后果外，更要有解決問題的建議和方法，使家長們聽得懂，用得匕，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)興趣，家長心理學(xué)校重在提高家長的心理教育能力，所教所學(xué)不能僅僅是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而要有系統(tǒng)性。從橫向匕看，要給家長以全面的心理健康教育的科學(xué)知識;從縱向上看，要使小學(xué)、初中、髙中等階段的家長心理學(xué)校相互配合，使知識體系完整連貫，使家長能夠與孩子一起成長。

家長心理學(xué)校要盡量創(chuàng)造條件，組織具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及責(zé)任心強(qiáng)的教師編寫教材。所編教材既要有理論、有實(shí)踐，又要便于操作。教材的`編寫如果能遨請專家和有一定水平的家長參加則更好，這樣可以做到理論聯(lián)系實(shí)際和突出家長們關(guān)注的“熱點(diǎn)”問題，使教材更加科學(xué)化，具有針對性和實(shí)用性。

(二)辦學(xué)模式多樣化

家長心理學(xué)校的辦學(xué)模式必須按照教學(xué)活動的步驟安排，以教學(xué)雙方的互動方式為切人點(diǎn)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，逐步形成多樣化、開放化、系統(tǒng)化的辦學(xué)模式，滿足多層面、多類型的家長對家庭心理教育的需求，克服家長心理學(xué)校在時(shí)間和空間上的局限性，保證家長心理學(xué)校能夠持續(xù)健康地發(fā)展。

家長心理學(xué)校與學(xué)校心理健康教育既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn),兩者的教育目的相似，而任務(wù)和教育對象不同。家長心理學(xué)校是業(yè)余舉辦的，其組織形式有其自身的特點(diǎn)，為保證家長心理學(xué)校辦學(xué)的質(zhì)量和效果，應(yīng)根據(jù)家長們的實(shí)際需要和文化程度，根據(jù)不同的授課內(nèi)容采取靈活多樣的辦學(xué)模式。例如，面授輔導(dǎo)與函授自學(xué)相結(jié)合，以函授自學(xué)為主;班級授課與專題講座相結(jié)合，以專題講座為主;參觀、講座、討論與個別輔導(dǎo)相結(jié)合，以參觀討論為主;質(zhì)疑答辯與咨詢座談交流相結(jié)合，以咨詢座談為主。

(三)師資隊(duì)伍建設(shè)多元化

家長心理學(xué)校的辦學(xué)效果如何，關(guān)鍵在于教師隊(duì)伍的質(zhì)量。為此，我們應(yīng)該從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、校內(nèi)教師、校外專家、家長代表等多方面去組建家長心理學(xué)校的工作隊(duì)伍。位聘請校內(nèi)具有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任家長心理學(xué)校的授課教師。由于教學(xué)對象是成年人，比中小學(xué)生復(fù)雜得多，他們的思想方法、人格特質(zhì)和行為方式已基本定胡，所以要教育他們，打動他們，需要教師在教學(xué)上有一定技巧和深厚的理論功底，具有指導(dǎo)家長實(shí)際操作的能力，由于家長心理學(xué)校教學(xué)的意義是多重的，所以家長心理學(xué)校的教師肩負(fù)的責(zé)任重大，影響廣泛.這就要求家長心理學(xué)校的教師必須思想品德髙尚、心理健康、人格完善，既是一個好教師，又是一個好家長，在社會上有良好的口碑。

應(yīng)聘請校外從事心理健康教育研究的專家，作為家長心理學(xué)校的骨干教師。專家講課既有理論深度，又有廣泛的信息及生動的事例，對家長們是很有吸引力的。家長代表應(yīng)聘請有一定文化知識水平、家庭心理教育比較成功的家長作為家長心理學(xué)校的特聘教師，這些家長來自各行各業(yè)，既有、丨k務(wù)專長，又都關(guān)心教育，也有家庭心理教育的切身體會他們講的課能夠引起家長們的濃厚興趣，有利于達(dá)到互相交流、互相學(xué)習(xí)和取長補(bǔ)短的目的。

另外,還可以聘請一些熱心家教工作的社會知名人士、退休教師和干部擔(dān)任家長心理學(xué)校的特聘教師。我們也建議有條件的師范院校盡快開設(shè)家庭心理健康教育課程，為蓬勃興起的家長心理學(xué)校提供數(shù)量充足的合格教師。

(四)組織管理規(guī)范化

組織好家長心理學(xué)校的各項(xiàng)活動，健全規(guī)章制度，是辦好家長心理學(xué)校的前提。因此，家長心理學(xué)校要配齊領(lǐng)導(dǎo)班子，并明確各人的職責(zé)和任務(wù)，制定相應(yīng)的校長、教務(wù)主任檢查督導(dǎo)制度，建立考核考查制度和優(yōu)秀教員、學(xué)員評比制度等管理規(guī)范。這些管理制度的建立,可以為辦好家長心理學(xué)校奠定基礎(chǔ)。在認(rèn)真制定好每學(xué)期的家長心理學(xué)校工作計(jì)劃的同時(shí)，還應(yīng)狠抓教學(xué)這一中心環(huán)節(jié)，把好教學(xué)質(zhì)量關(guān)，克服教學(xué)過程中的隨意性、盲目性，增強(qiáng)科學(xué)性、計(jì)劃性。規(guī)范化的管理還應(yīng)把好考核考查關(guān)。每學(xué)年結(jié)束，要成立由領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長代表組成的考查考核小組，對教師教的情況和家長學(xué)員學(xué)的情況進(jìn)行了解、分析和總結(jié),及時(shí)解決教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題,并為以后的辦學(xué)積累經(jīng)驗(yàn)。

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大學(xué)生德育論文題目篇九

教師探索可持續(xù)發(fā)展的有效途徑是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)與終身發(fā)展的一項(xiàng)大課題。作為小學(xué)科學(xué)教師也深深認(rèn)識到這一點(diǎn)，雖然可持續(xù)發(fā)展的有效途徑眾多，我們認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行研究。

一、發(fā)展學(xué)生個性是可持續(xù)發(fā)展的核心

創(chuàng)新與創(chuàng)造不同，中小學(xué)的創(chuàng)新教育與科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造不同。創(chuàng)造，是無中生有；創(chuàng)新，是有中生新。中小學(xué)的創(chuàng)新教育主要是通過教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，為將來發(fā)明創(chuàng)造打基礎(chǔ)，不能按照科學(xué)家的要求來要求中小學(xué)生。創(chuàng)新的核心是創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)新思維。在教育教學(xué)中，創(chuàng)新無處不有，有時(shí)不在。那么，在教育教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？我們按照“三四三”的要求指導(dǎo)科學(xué)課堂教學(xué)，收到了較好的效果?！叭笔莿?chuàng)新思維的三個基本特征，即流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性。流暢性是解決問題時(shí)能從一個方面流暢地產(chǎn)生出多種不同類型的`方案。變通性也叫靈活性，就是解決問題時(shí)能從不同方面產(chǎn)生不同類型的方案。獨(dú)創(chuàng)性解決的問題是能克服“思維定勢”、“思維惰性”，敢于“言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)”，敢于打破常規(guī)，敢于標(biāo)新立異，敢于冒險(xiǎn)創(chuàng)新?！八摹笔窃诮逃虒W(xué)中強(qiáng)調(diào)做到“四個注重”，即注重質(zhì)疑、注重求異、注重發(fā)散、注重想象。“三”是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的三個基本途徑：讓學(xué)生感受理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程；開展教育教學(xué)活動，讓學(xué)生在活動中展示特長、發(fā)展個性；讓學(xué)生到社會中去，到大自然中去，讓學(xué)生在實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨、見世面，發(fā)展個性特長。

二、因材施教是可持續(xù)發(fā)展的基本點(diǎn)

全體學(xué)生的“全體”，是一個個存在差異的個體，全面發(fā)展中的“發(fā)展”，是有區(qū)別的發(fā)展。實(shí)行因材施教、分層教學(xué)的指導(dǎo)思想是：必須把學(xué)生之間的差異當(dāng)作一種可供開發(fā)利用的教育資源；承認(rèn)學(xué)生是有差異的，教師的教必須有差異。因材施教，分層教學(xué)，包括學(xué)生分層、目標(biāo)分層、分層施教、分層作業(yè)、分層評價(jià)、分層矯正六個環(huán)節(jié)。我在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，重點(diǎn)抓住分層施教和分層作業(yè)兩個環(huán)節(jié)，面向全體學(xué)生，全面提高教學(xué)質(zhì)量。在分層施教中，我在有差異的群體中實(shí)施有區(qū)別的教育，最大限度地挖掘和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。對學(xué)習(xí)水平較低的學(xué)生，堅(jiān)持低起點(diǎn)，小坡度，拉著走；對中層次學(xué)生，堅(jiān)持重變化、多思考、小步走；對高層次學(xué)生，堅(jiān)持多綜合，重提優(yōu)，主動走。在作業(yè)分層中，為了讓低層次學(xué)生“吃得了”，中層次學(xué)生“吃得飽”，高層次學(xué)生“吃得好”，堅(jiān)持在同一個班級中，設(shè)計(jì)三種層次的作業(yè)形式，即基礎(chǔ)題、提高題和綜合題。低層次學(xué)生以做基礎(chǔ)題為主，做提高題加分；中層次學(xué)生，以做提高題為主，做綜合題加分；高層次學(xué)生，以做綜合題為主，有創(chuàng)見和創(chuàng)新的加分。在整個教學(xué)中，學(xué)生學(xué)得高興、學(xué)得主動、學(xué)得自然、學(xué)得有效，做到提優(yōu)補(bǔ)差，展示特長，發(fā)展個性。

三、非智力因素是可持續(xù)發(fā)展的動力

在教學(xué)中，提高教學(xué)效果，增強(qiáng)發(fā)展后勁，必須把智力因素與非智力因素結(jié)合起來，使其相互作用、諧調(diào)發(fā)展。在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)知情統(tǒng)一，認(rèn)知活動主要解決會不會的問題，情感活動主要解決愿意不愿意的問題，情感活動與認(rèn)知活動同步發(fā)展，它們之間相互依存，相得益彰。因此，在教學(xué)過程中既要注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，更要注重充分發(fā)揮學(xué)生情感因素的調(diào)節(jié)功能。

四、最近發(fā)展區(qū)是可持續(xù)發(fā)展的增長點(diǎn)

在教學(xué)過程中，很多學(xué)生出乎教師的意料，教師認(rèn)為學(xué)生達(dá)不到的水平，在學(xué)習(xí)過程中卻達(dá)到了，我們把這種偶爾出現(xiàn)的閃光點(diǎn)視為學(xué)習(xí)潛能。教育專家普遍認(rèn)為人的潛能之大令人震驚。美國心理學(xué)家威廉詹姆斯認(rèn)為：一個普通人只運(yùn)用了能力的10%，還有90%的潛能。美國學(xué)者瑪格麗特米德指出：人的潛能只用了6%，還有94%的潛能。從這個意義上講，教學(xué)就是挖掘?qū)W生的潛能，發(fā)展學(xué)生的個性。教學(xué)只有建立在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)基礎(chǔ)上才能提高教學(xué)效率。違背這個規(guī)律不是導(dǎo)致兩極分化，就是壓制學(xué)生的發(fā)展。所以，教師一方面要研究學(xué)生的現(xiàn)有水平，確定學(xué)生發(fā)展的起始點(diǎn)；另一方面要研究學(xué)生發(fā)展目標(biāo)的動態(tài)層次方案，努力使教學(xué)活動在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)上展開，求得教學(xué)活動的最佳效果。不使學(xué)生垂手取桃子，伸手拿桃子，而是舉手摘桃子，跳起來夠桃子。

五、學(xué)會學(xué)習(xí)是可持續(xù)發(fā)展的支撐點(diǎn)

在技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為人們的共識。教學(xué)，由有師指導(dǎo)到無師自通，逐步形成自學(xué)能力，提高自學(xué)水平，這將使學(xué)生終身受益。這是教學(xué)的理想境界，是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是可持續(xù)發(fā)展最重要的支撐點(diǎn)。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，是各科教學(xué)共同的重要任務(wù)。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會反思，將教材的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高基礎(chǔ)學(xué)習(xí)水平；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會把知識轉(zhuǎn)化為能力，提高發(fā)展水平；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇、重組，運(yùn)用信息分析問題、解決問題，提高創(chuàng)新水平。

總之，只有緊緊圍繞學(xué)生發(fā)展的核心點(diǎn)，抓住基本點(diǎn)，開啟動力點(diǎn)，挖掘增長點(diǎn)，建設(shè)支撐點(diǎn)，才能把學(xué)生的發(fā)展納入到可持續(xù)發(fā)展的軌道。

大學(xué)生德育論文題目篇十

一般我們說的道德觀主要包括社會公德，職業(yè)道德，家庭美德等。我個人認(rèn)為大學(xué)是一個準(zhǔn)社會，它為我們提供了一個場所，磨練自己的各個方面。道德觀在我的心中是從小開始慢慢形成的。一個良好的道德觀可以指導(dǎo)我們走向正確的道路，發(fā)揮自己的人生價(jià)值。

社會公德是人們在社會公共生活中應(yīng)該遵循的基本道德。它是人們?yōu)榱司S護(hù)公共生活、調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系而形成的道德行為準(zhǔn)則和起碼的生活公共準(zhǔn)則。在我國，愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義，是基本的社會公德。作為一名大學(xué)生，我覺得擁有這些社會公德是最基本的。我們現(xiàn)在是在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，但是這并不是全部，一個人的德行比這些更重要。這些都是我從小就形成的，我想也是我一生都應(yīng)該遵守的公德。

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。大學(xué)里可能這方面涉及到的不是很多，但是這卻是人生的一大課程。很快我們就要步入社會，我們要開始工作。其實(shí)在大學(xué)四年里，我一直在規(guī)范自己，怎樣成為一名合格的社會有用之才。在大學(xué)里，我看到老師們教書育人、為人師表，這是他們的職業(yè)道德。他們讓我在潛移默化里學(xué)習(xí)著。今后不論是從事哪種事業(yè)，我都會遵守職業(yè)道德的。

家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德的基本要求是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。一個和諧的社會需要有和睦的家庭。不知道是為什么，隨著年齡的增長，隨著在大學(xué)里時(shí)間的飛逝，我越來越尊敬我的父母親，不知道是為什么。我的父母親對兒女的家庭教育就非常的嚴(yán)格，這也讓我更深刻的懂得了家庭的重要性。

雖然在大學(xué)里，我們是以學(xué)生的身份，但是我們已經(jīng)成人，已經(jīng)是中華人民共和國的公民。有時(shí)候我會從一些媒體上看到有關(guān)大學(xué)生搶劫，犯罪，也會和同宿舍的一起討論這些問題。其實(shí)他們做這些事情的時(shí)候，可能就沒有想到嚴(yán)重的后果，也是法律淡泊。雖然我不是學(xué)習(xí)法律專業(yè)，但是最基本的法律知識還是要知道的。在大學(xué)里，我們有大量的時(shí)間來閱讀相關(guān)的知識，我也看了一些。樹立正確的法律意識是非常重要的。

學(xué)校的紀(jì)律是作為大學(xué)生首先應(yīng)該遵守的。在大學(xué)四年里，我遵守學(xué)校的各項(xiàng)紀(jì)律，考試不作弊，不無故曠課早退，按時(shí)完成課程作業(yè)。

（一）心理健康

在北京理工大學(xué)，上級領(lǐng)導(dǎo)特別關(guān)心學(xué)生的心理健康問題。記得剛上大學(xué)一年級的時(shí)候，我還參加了心理健康的社團(tuán)，有一個非常漂亮的老師給我們講了很多的有關(guān)心理方面的問題。其實(shí)現(xiàn)在大學(xué)生在這方面還需要更多的教育，因?yàn)榻?jīng)常會聽到有大學(xué)生因?yàn)槌惺懿涣肆诵睦韷毫Χx擇了輕生的。我當(dāng)然是不會這么想的了。我們學(xué)校的心理咨詢也辦得非常好，在大學(xué)四年期間我聽了很多有關(guān)報(bào)告，受益頗多。

（二）同學(xué)關(guān)系和人際交往

我的性格是屬于那種慢熱型的，脾氣很好，很容易和人相處。大一下半學(xué)期的時(shí)候，我在同學(xué)的投票選舉之下當(dāng)選為班長，同學(xué)們都喜歡我的性格，平時(shí)有什么事情的話總會找我，當(dāng)然班里同學(xué)們的關(guān)系也非常的融洽。我倒是覺得自己也并沒有什么，倒是我們的班非常的團(tuán)結(jié)，在各個評比中，我們班都取得了不錯的成績。

在大學(xué)里，我也參加了學(xué)生會，社團(tuán)等活動，結(jié)識了很多的朋友，也認(rèn)識了很多的老師。我覺得他們對我來說是一筆財(cái)富，認(rèn)識了很多的人，他們會時(shí)不時(shí)的提醒我該怎么做，同時(shí)也學(xué)會了怎樣與人相處，尤其是與不是很熟的人相處。

什么才是科學(xué)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀呢？在德育課上，老師教了我們很多。我也談一下自己的理解與看法。所謂世界觀，就是人們對于整個世界總的、根本的看法和觀點(diǎn)。我們應(yīng)該樹立自覺的科學(xué)的世界觀。所謂人生觀，就是人們關(guān)于人生目的的和意義的根本看法和態(tài)度。所謂價(jià)值觀，就是人們對人生價(jià)值問題的根本看法和態(tài)度。

我覺得樹立集體主義觀念是非常重要的。我們生活在一個集體社會中，脫離了這個集體，個體將無法生存。在中學(xué)的時(shí)候，我們知道，到了大學(xué)，我們應(yīng)該更加深刻的理解。成果單靠一個人是很難搞出來的，除非你是非常非常聰明的大科學(xué)家（但是那畢竟是少數(shù)）。我們需要集體的力量。團(tuán)結(jié)就是力量。在一個大集體中我們要學(xué)會謙虛，學(xué)會勤勞。我們應(yīng)該熱愛集體。在大學(xué)中，我所在的班集體就是一個非常團(tuán)結(jié)的班集體，我熱愛這個集體，大家同樣也是這樣，所以不論是什么樣的事情，我們都會做得非常好。

我所學(xué)的專業(yè)是軍工專業(yè)，我非常地?zé)釔蹏朗聵I(yè)，在大學(xué)二年級的時(shí)候，我報(bào)名參加了校內(nèi)國防生的選拔，并且很幸運(yùn)的是，我被選上了。從此，我就成為了一名光榮的國防生。國家的強(qiáng)大離不開國防事業(yè)的強(qiáng)大，畢業(yè)后我要先在一個軍級研究單位工作，鍛煉自己。我也希望自己能夠把在大學(xué)里學(xué)到的東西應(yīng)用到工作當(dāng)中去，發(fā)揮一下自己的一點(diǎn)力量。

我信仰共產(chǎn)主義，熱愛自己的祖國，熱愛社會主義。在大學(xué)二年級的時(shí)候，在入黨介紹人的介紹下，我成為了一名光榮的中共黨員。從此我對自己的要求更加嚴(yán)格了。黨員的標(biāo)準(zhǔn)是非常高的，尤其是在自己的德行方面。我也總怕自己做的不夠好，我一直在努力著。

早知道我們的國家地大物博，民族眾多，但是真正的體會到還是到了大學(xué)以后。我們班里有不少是少數(shù)民族的。從我們這個小集體中的那種互相幫助，想出融洽的關(guān)系中，就可以看到我們的國家各民族之間是多么的團(tuán)結(jié)。我曾經(jīng)參加過彝族自己的節(jié)日——彝族年，那是在彝族同學(xué)的介紹下去的。我非常地開心，彝族人也非常地好客，我們看彝族歌舞，吃彝族飯，看彝族服飾，看彝族畫展。那次，我學(xué)到了很多，實(shí)際體會到的真的是感覺不一樣。

說到底，我們還是學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的主業(yè)。在這大學(xué)四年里，我一直沒有在這方面松懈。我覺得自己在高中時(shí)候打下的基礎(chǔ)還是不錯的，所以在大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，并沒有感到有太多的壓力，但是由于大學(xué)上課的時(shí)候速度比較快，要掌握的知識非常多，所以課后必須得多看書。我特別喜歡去圖書館，我們學(xué)校的圖書館也非常地不錯，館藏的書還是比較全的。在這四年中，我的學(xué)習(xí)成績一直名列班里的前茅，最后還被保送為本校的碩士研究生。

學(xué)習(xí)理工科的學(xué)生往往會忽略文化修養(yǎng)方面的提高，我覺得自己在這方面做得就不是特別的好。仔細(xì)察看一下自己在圖書館所借的書，幾乎很難找到幾本是有關(guān)文化素養(yǎng)的，其實(shí)我也不是不喜歡，高中的時(shí)候我讀了很多的名著，很多的詩歌。那時(shí)候也需要積累這些。到了大學(xué)后，由于課業(yè)覺得有些多，課余時(shí)間又想多多的參加一下社會實(shí)踐，所以看文學(xué)書籍的時(shí)間就越來越少了。我覺得自己在這方面的差距還很大，今后應(yīng)該多多補(bǔ)補(bǔ)了。

我的業(yè)余愛好還是挺多，喜歡打羽毛球，喜歡看電影，等等。平時(shí)學(xué)校，學(xué)院，班級組織的活動我都積極地參加，我覺得這些都很鍛煉人的，并且也開闊了眼界。

大學(xué)生德育論文題目篇十一

摘要：休閑德育是高校思想政治工作不可忽視的新領(lǐng)域。當(dāng)前,在德育回歸生活世界的大趨勢下,生活德育理論為休閑德育提供了理論資源。在生活德育視野下,應(yīng)該針對休閑德育問題系統(tǒng)設(shè)計(jì)建構(gòu)課堂教學(xué)、生活體驗(yàn)、環(huán)境熏陶“三位一體”的休閑德育模式。

關(guān)鍵詞：生活德育;休閑德育;三位一體;

大學(xué)生活與中小學(xué)生活相比,存在更多的課余自由時(shí)間,即閑暇時(shí)間。閑暇作為特殊的時(shí)空存在,成為重要的德育資源。然而,當(dāng)前大學(xué)生的休閑生活狀況不容樂觀。,本項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對廣東省5所高校大學(xué)生閑暇現(xiàn)狀開展調(diào)研,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在一定程度的“休閑貧困”問題。具體表現(xiàn)為休閑異化(不懂休閑、不能休閑、不愿休閑)、休閑層次低(淺休閑、假休閑、逆休閑)、休閑倫理失諧(休閑與自身、他人、自然失諧)等,這些現(xiàn)象應(yīng)引起我們的關(guān)注?！暗掠貧w生活世界”作為德育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容,使“生活德育”成為新的德育理論研究熱點(diǎn),也為大學(xué)生德育創(chuàng)新發(fā)展提供了理論支撐,因此,從生活德育角度探討大學(xué)生休閑德育模式,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、生活德育理論為休閑德育提供理論資源

(一)何謂生活德育

(二)何謂休閑德育

休閑與工作相對,一般是指工作之外的自由時(shí)間(閑暇時(shí)間)從事的有利于身心的活動和從中體驗(yàn)到的閑適狀態(tài)。休閑與時(shí)間有關(guān),也有狀態(tài)有關(guān),是生命提升的機(jī)會,為人的自由全面發(fā)展提供了豐富的可能性。

大學(xué)生與中小學(xué)生相比,突出的特點(diǎn)就是課余時(shí)間的增多。自由時(shí)間的增多,意味著大學(xué)生可以有更多的休閑時(shí)間從事休閑活動。如何充分利用大學(xué)生的休閑時(shí)空與休閑活動,提升休閑審美的品味與境界,關(guān)系到大學(xué)生道德層次的提升與培育,對于大學(xué)生的健康成長成才意義重大。

近年來,與大學(xué)生生活實(shí)踐相關(guān)度很高的休閑生活、休閑教育、休閑德育研究也越來越引起德育理論和實(shí)踐界的關(guān)注,但對于休閑德育的內(nèi)涵和概念還沒有達(dá)成一致。目前,有的研究者側(cè)重于閑暇的角度,有的側(cè)重于休閑的角度,兩者雖然在歷史演化上有所區(qū)別,但筆者認(rèn)為,針對大學(xué)生這一群體而言,兩者內(nèi)涵基本是一致的,以下我們將休閑和閑暇等同理解。,邱偉光教授(華東師大博士生導(dǎo)師)較早意識到閑暇教育的重要性,并提出隨著大學(xué)生閑暇時(shí)間的增多,組織與實(shí)施閑暇德育可以成為實(shí)踐育人的新模式。此后多年,休閑德育開始進(jìn)入高層領(lǐng)導(dǎo)的視野,得到思想政治教育與德育領(lǐng)域的重視和關(guān)注,并在新課程改革中有所體現(xiàn)。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教師培訓(xùn)教材第五章中,專門將大學(xué)生的休閑生活教育作為課改的新增內(nèi)容,作為新教師教育教學(xué)的必要內(nèi)容引起了思政教育屆的廣泛關(guān)注。

在針對休閑德育所起的作用方面,曾琰在其論文《大學(xué)生閑暇德育現(xiàn)狀及對策分析》中指出,由于高校的閑暇德育能為大學(xué)生營造一種“自由體驗(yàn)”的積極氛圍,有利于德育活動在主體參與和自主選擇的時(shí)空境遇中進(jìn)行,改變了傳統(tǒng)道德教育常常被詬病的人學(xué)空場現(xiàn)象,因此充分尊重了人性,體現(xiàn)了主體的“在場”。還有不少學(xué)者對于建構(gòu)閑暇德育在方法論上進(jìn)行了探討。萬慧進(jìn)在其論文《高校閑暇德育對大學(xué)生閑暇德性的建構(gòu)》中指出,大學(xué)生普遍存在休閑資源意識淡漠、閑暇創(chuàng)造性缺失、閑暇生活質(zhì)量欠佳等現(xiàn)象,并提出通過確立合理的閑暇價(jià)值目標(biāo)來引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀,豐富其閑暇生活方式,提升其閑暇生活的文化底蘊(yùn)與層次,成就幸福的休閑生活。具有本真意義的幸福生活必然是具有德性的休閑生活。楊佳英在《淺談閑暇德育》中提出,要使得閑暇教育能真正實(shí)現(xiàn)道德引導(dǎo)與教育的良好效果,就需要以休閑化的方式開展道德教育,休閑化教育使人容易處于一種放松的“去目的化”狀態(tài),不容易在主觀上感受到一種強(qiáng)制性的道德說教,使德育的積極效果能在休閑化狀態(tài)中得到潛移默化的滲透與發(fā)揮。但他也強(qiáng)調(diào),這種教育方式一定要注意保證德育的“焦點(diǎn)化”與“目的化”,避免因?yàn)榉绞捷p松而導(dǎo)致教育目的隨意與渙散,從而消弭道德引導(dǎo)的有效性。劉勝良、張百順在其論文《高校閑暇德育有效性研究》中提出,閑暇具有道德意蘊(yùn),現(xiàn)存的高校閑暇德育表現(xiàn)為:閑暇時(shí)間充裕,閑暇質(zhì)量低下;閑暇內(nèi)涵明確,閑暇技能單一;閑暇動力強(qiáng)勁,閑暇指導(dǎo)缺位;閑暇自律明顯,合作共贏低效。他們還指出閑暇德育理念偏失,應(yīng)試教育慣性沖擊,閑暇德育活動單一,交互德育主體缺失等,是造成高校閑暇德育低效的原因。樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀、挖掘閑暇德育資源、開展豐富多彩的閑暇德育活動、發(fā)揮閑暇德育主體的`能動作用,是提高高校閑暇德育有效性的主要路徑。黎海燕在其論文《淺析高校閑暇德育的主要內(nèi)容》里將大學(xué)生的閑暇德育內(nèi)容歸納為學(xué)習(xí)、文化、心理、道德實(shí)踐、生活自律等五個方面,她還在其論文《閑暇教育特征論析》中闡述了作為既具備道德教育一般特征,又有其獨(dú)特品性的閑暇德育具有閑暇性、生活性、開放性、隱喻性等四個方面的特征。

綜合各方面的研究,筆者認(rèn)為,休閑德育主要是通過教育者有目的地采用各種方式、方法和途徑,對大學(xué)生的休閑生活進(jìn)行思想道德教育、引導(dǎo)和影響的活動。因此,高校的休閑德育可以從兩個方面來進(jìn)行理解:一方面,從時(shí)間維度來看,是在大學(xué)生休閑時(shí)間范圍內(nèi)所開展的指向道德提升的教育活動;另一方面,從形式維度來看,是通過休閑實(shí)踐活動來開展的思想道德教育活動。休閑德育是德育回歸生活、走向生活的重要內(nèi)容和途徑,對更新德育觀念,創(chuàng)新德育模式,提高德育實(shí)效具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、休閑德育:高校思想政治教育工作不可忽視的新領(lǐng)域

(一)“有休社會”需要休閑德育

隨著我國全面建成小康社會的進(jìn)程,“有閑社會”逐漸成為現(xiàn)實(shí),人們將擁有越來越多的閑暇時(shí)間用于全面發(fā)展自我。學(xué)會如何有效地利用閑暇時(shí)間,過有德性的休閑生活應(yīng)納入教育的重要議題。然而,休閑的能力與職業(yè)技能一樣,并非與生俱來,休閑的層次、休閑的質(zhì)量至關(guān)重要,因此休閑需要教育。目前,我國教育尚處于為職業(yè)工作做準(zhǔn)備的階段,但在后工業(yè)社會,出于對生命本真的考慮,人們重新審視人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系,它體現(xiàn)為“教育為休閑生活做準(zhǔn)備”。[2]一方面,休閑生活已經(jīng)成為大學(xué)生重要的生活組成。對于大學(xué)生這一群體而言,有調(diào)查顯示:我國大學(xué)生每年在校時(shí)間約為280天左右,其中雙休日加上各種法定節(jié)假日竟有90天之多,而且隨著年級的增高,正常的教學(xué)活動會逐漸減少,使大學(xué)生休閑時(shí)間進(jìn)一步增多。另一方面,休閑生活及其教育越來越彰顯其重要性。教育要為未來培養(yǎng)新人。當(dāng)前我們身處一個快速變化的時(shí)代,隨著第四次工業(yè)革命、人工智能技術(shù)等快速發(fā)展,“機(jī)器代人”成為現(xiàn)實(shí),未來職場需求的已不只是工作技能,休閑、生活的技能越來越被提到重要地位。然而,我們應(yīng)該清醒地看到,當(dāng)前的大學(xué)教育對于休閑及其教育力度是相當(dāng)薄弱的,休閑教育甚至是“被遺忘”領(lǐng)域。具體表現(xiàn)為兩個方面:一方面是對休閑倫理的貶抑。傳統(tǒng)倫理中我們往往宣揚(yáng)“勞動至上”、“勞動光榮”,導(dǎo)致對工作倫理的過度宣傳,一些勞模因過度工作犧牲生活、犧牲家庭、犧牲生命的案例也被媒體放大宣傳,導(dǎo)致民眾對休閑的貶抑,休閑往往與懶惰、頹靡聯(lián)系對等而受到壓制。另一方面是對休閑教育的忽視。休閑并非一種本能,而是一種能力。能力絕非與生俱來而需要后天培養(yǎng)。然而,傳統(tǒng)的教育往往不遺余力地花費(fèi)大量的資金與時(shí)間來培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力與工作技能,卻不愿投入一點(diǎn)時(shí)間來研究如何培養(yǎng)學(xué)生的休閑生活技能。我國的中小學(xué)生常常從踏入體制內(nèi)學(xué)校開始,就被“埋葬”在題海戰(zhàn)術(shù)中,導(dǎo)致“不敢休閑”(常表現(xiàn)為“學(xué)習(xí)至死”)。而休閑教育的缺乏,使我們的孩子無法培養(yǎng)最基本的生活技能與審美情趣,即使有了休閑時(shí)間,也不懂得過高雅而健康的生活,甚至被一些不健康的生活方式所誤導(dǎo)而沉迷其中,表現(xiàn)出“不會休閑”(常表現(xiàn)為“娛樂至死”),“窒息”了精神生命。這是教育的悲哀!與此同時(shí),不容忽視的另一個問題是,當(dāng)前隨著網(wǎng)絡(luò)休閑方式的快速發(fā)展,大學(xué)生休閑生活及消費(fèi)中的價(jià)值觀引導(dǎo)問題越顯突出,西方文化、非主流文化等通過休閑生活方式影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展,休閑生活領(lǐng)域成為意識形態(tài)斗爭的新陣地,需要引起高校思想政治工作者的重視與警惕。因此,在新的歷史條件下,大學(xué)生在休閑生活中的德性培養(yǎng),即休閑德育顯得越來越重要。

(二)休閑德育模式建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義

1.有利于高校更新教育觀念,促進(jìn)道德教育范式的轉(zhuǎn)型

休閑德育資源的開發(fā)和利用,不僅是技術(shù)層面上對德育內(nèi)容的補(bǔ)充,更是體現(xiàn)了德育觀念的轉(zhuǎn)變和德育范式的改變,它充分調(diào)動高校在休閑德育資源開發(fā)方面的積極性,強(qiáng)調(diào)我們當(dāng)前的道德教育應(yīng)注重從課程德育向整體德育轉(zhuǎn)變,從知性德育向?qū)嵺`德育的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)道德教育的生活化。

2.有利于促進(jìn)大學(xué)生休閑生活從自發(fā)向自為狀態(tài)轉(zhuǎn)變

休閑作為引導(dǎo)人走向自由的途徑,使我們能在一種輕松的氛圍中獲得思考的時(shí)間與文化創(chuàng)造的空間,為個體的精神生命發(fā)展搭建了更為廣闊的舞臺,是人的本質(zhì)力量的彰顯。休閑德育引導(dǎo)大學(xué)生過有道德的生活,激發(fā)大學(xué)生道德自我完善的內(nèi)在需要,冷靜反思社會與人生、理想與現(xiàn)實(shí),進(jìn)行深刻的自我否定、批判揚(yáng)棄、自我塑造,使其在休閑生活中具有高度的道德自覺,超越現(xiàn)有的自發(fā)生活狀態(tài),創(chuàng)造理想的“可能生活”,實(shí)現(xiàn)向自為休閑狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,達(dá)成生命的自我超越。

3.有利于拓寬德育生活化的空間和實(shí)踐育人的新模式

休閑德育資源的開發(fā)與利用并不是以休閑德育取代知性德育(課堂德育)。課堂德育作為傳統(tǒng)的道德教育方式,能有效通過道德知識的傳授與灌輸讓學(xué)生獲得道德修養(yǎng)的基本理論。然而,道德規(guī)范的確認(rèn)、情感意志的培養(yǎng)以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成,則更需要在生活中踐行并獲得固化。休閑德育作為德育回歸生活實(shí)踐的一種形式,以知性德育(課堂德育)為基礎(chǔ),并對其進(jìn)行有效補(bǔ)充、延伸,能更好地彌補(bǔ)知性德育的不足,為高校德育提供新的思路和途徑,并與知性德育一起,包容了學(xué)生生活的全部,避免因?qū)Υ髮W(xué)生休閑生活的忽視所造成的“德育死角”,有利于整體德育的建構(gòu),對于提高德育實(shí)效性具有重要意義。

(三)休閑德育的基本進(jìn)路:通過過“有道德的休閑生活”來學(xué)習(xí)道德

生活德育是通過過“有道德的生活”來學(xué)習(xí)道德。而這里的“生活”包括了制度性生活和日常性生活,也包括了勞作性生活(職業(yè)生活)和休閑性生活,因此休閑德育作為生活德育的一個領(lǐng)域,就是要通過過“有道德的休閑生活”來學(xué)習(xí)道德。一方面,休閑生活關(guān)涉道德。作為一種生活方式,休閑必然包含著主觀的社會價(jià)值取向?！白杂伞笔切蓍e的本質(zhì)規(guī)定性,然而“自由”并非意味著“無約束的放縱”,自由不僅是更高要求的自律,而且應(yīng)該自覺承擔(dān)起對自己、對他人和對社會所應(yīng)負(fù)有的基本道義與責(zé)任?！白杂蓵r(shí)間是自由的,隨意的時(shí)間,也是檢驗(yàn)道德和倫理判斷的基礎(chǔ)?！盵3]也就是說,人們的休閑方式必須符合社會倫理規(guī)范,要做到“休而有節(jié)”、“休而有禮”。另一方面,休閑倫理需要教育。休閑不僅在形式上有類型之分,在精神層次上也有高低之別。正如有論者指出的“誤用時(shí)間比浪費(fèi)時(shí)間更可怕”。錯誤的休閑方式可能帶來消極的影響,正確的休閑則是“成人”的重要途徑。休閑倫理是人們在休閑生活中用于處理人與自我、人與社會、人與自然之間關(guān)系的價(jià)值原則和道德規(guī)范。休閑倫理和休閑能力并非與生俱來,需要后天教育進(jìn)行正確的培養(yǎng)與引導(dǎo)。

三、生活德育視野下“三位一體”的休閑德育模式建構(gòu)

按照陶行知生活教育的理論,我們過一種怎樣的生活就接受一種怎么樣的教育,生活就是教育。同樣,關(guān)于休閑生活的倫理道德學(xué)習(xí),也不能只是關(guān)在課堂里進(jìn)行純知識講授,而應(yīng)該建立一種更整體的生態(tài)教育觀念,建構(gòu)一種知性學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合,體現(xiàn)生活德育理念的“三位一體”的休閑德育模式。

(一)課堂中學(xué)習(xí)

休閑德育并不局限于在閑暇時(shí)間內(nèi)開展的德育活動,還包括關(guān)于休閑道德的教育。因此,發(fā)揮大學(xué)生課堂的主渠道功能,在相關(guān)人文教育、思政課程中設(shè)置相關(guān)內(nèi)容,甚至在專業(yè)教學(xué)中滲透休閑教育是十分必要的。一方面,我們應(yīng)該鼓勵高校開設(shè)獨(dú)立形態(tài)的休閑公共課程。這一類課程應(yīng)以明確的目標(biāo)和內(nèi)容體現(xiàn)直觀的休閑教育內(nèi)容。如有一些高校所開設(shè)的“休閑與工作”、“休閑與學(xué)習(xí)”、“休閑生活技能”、“我的休閑我做主”等公共課程,將休閑教育作為明確的人才培養(yǎng)目標(biāo),作為一個健全人培養(yǎng)的重要一部分。但限于人力物力,目前此類與休閑有關(guān)的專門課程在高校還鮮有設(shè)置,條件不具備的院?？梢酝硕笃浯伍_設(shè)相關(guān)選修課,鼓勵具有休閑意識的學(xué)生進(jìn)行選修學(xué)習(xí)。另一方面,我們應(yīng)鼓勵高校在人文教育、思政課程中設(shè)置或滲透休閑教育的精神與技能。一般高校難以開設(shè)大量專門的休閑課程,因此通過其他專業(yè)課程和公共課程滲透休閑教育觀念和技能,是最切實(shí)可行的(但也是難度最大的)。如在旅游、藝術(shù)、體育等文體藝術(shù)類課程,烹飪、烘焙、園林設(shè)計(jì)等各類專業(yè)課程,甚至是思想政治教育與人文課程中滲透休閑教育的精神與技能、內(nèi)容與理念等。但是這需要學(xué)校在宏觀層面上加強(qiáng)對教師的休閑教育,提高教師休閑理論水平,形成教師休閑教育的自覺,使其能在具體的教育教學(xué)中具有言傳身教的體現(xiàn)與示范。

(二)生活中體驗(yàn)

區(qū)別于傳統(tǒng)知識理論傳授中他者“自外而內(nèi)”的灌輸式教育,休閑德育更注重自我“自內(nèi)而外”的體驗(yàn)式建構(gòu)。因此,高校的休閑德育應(yīng)注重在教育方式方法上營造良好的教育氛圍,注重方法整合。首先,從教師角度而言,要強(qiáng)化教師休閑能力的培養(yǎng),改善教師的工作和生活環(huán)境。只有教師的幸福感提升了,才能言傳身教,以自己積極的休閑行為引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)休閑實(shí)踐。其次,從學(xué)生角度而言,要培育和引導(dǎo)文化社團(tuán)的發(fā)展。大學(xué)生社團(tuán)一般可以分為興趣愛好型、公益服務(wù)型、專業(yè)學(xué)習(xí)型等幾類,是高校學(xué)生開展休閑文化生活的重要載體。因此,通過加強(qiáng)對社團(tuán)活動的指導(dǎo)與監(jiān)督,有利于營造健康積極的校園文化氛圍,為休閑生活文化品位的提升提供積極支持。最后,從學(xué)校角度而言,要突出院校特點(diǎn)開展休閑教育。為規(guī)避休閑教育與專業(yè)教育的剝離,應(yīng)嘗試把休閑教育融入專業(yè)教育中,充分利用專業(yè)教育的資源。專業(yè)教育與休閑教育并非對立的兩個教育領(lǐng)域,休閑應(yīng)該是專業(yè)教育追求的最高境界。高?？梢悦嫦驇熒_放專業(yè)教育的實(shí)驗(yàn)室、科普展示室等,讓學(xué)生對專業(yè)有更加生動、活潑的多元體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生把專業(yè)不僅視為謀生的手段,更提升為樂生的途徑。此外,還應(yīng)積極拓展網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的休閑教育,以學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)形式開展休閑活動,讓師生成為校園休閑文化生活的創(chuàng)造者、體驗(yàn)者和積極傳播者。

(三)環(huán)境中熏陶

生活德育非常強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境、教育情境的創(chuàng)設(shè)。校園文化、校園環(huán)境作為一種整體氛圍,一方面是休閑德育的“隱性課程”,另一方面也是休閑德育最終達(dá)到的目標(biāo)。在具體實(shí)踐中,高校應(yīng)以“幸福校園”作為目標(biāo),將休閑精神融入到學(xué)習(xí)、工作和生活中,夯實(shí)休閑“軟件”的建設(shè)基礎(chǔ)。此外,還要注重加強(qiáng)相關(guān)的休閑“硬件”建設(shè),注重加強(qiáng)校園休閑生活設(shè)施和環(huán)境的改善。每所高校除了建設(shè)好田徑場、足球場、籃球場、體育館等傳統(tǒng)體育設(shè)施外,還應(yīng)該根據(jù)高校學(xué)生年齡、心理和專業(yè)特點(diǎn),增設(shè)有利于其身心健康發(fā)展與專業(yè)興趣培養(yǎng)的場地設(shè)施,如保證校園休閑公共場域的基本建設(shè),休閑廣場、舞蹈室、合唱室、樂器室、形體訓(xùn)練中心、健身房、閱覽室等娛樂設(shè)施應(yīng)符合基本配比。此外,還可以考慮在學(xué)生比較集中的地方,如在生活區(qū)配備便利的娛樂、休閑與健體活動室,在教學(xué)樓、圖書館、實(shí)訓(xùn)樓等教學(xué)設(shè)施配備適當(dāng)?shù)男菹⑹摇⒉璋?、音樂吧、咖啡吧?引導(dǎo)學(xué)生參與健康有益的休閑活動。同時(shí),在管理上、在時(shí)間安排上和空間設(shè)計(jì)上都要盡量將休閑倫理考慮進(jìn)去,教育、激勵、引導(dǎo)師生形成積極、健康、向上的休閑價(jià)值觀和倫理規(guī)范,讓校園的師生能在一種休閑與審美中提升自我,享受幸福,過一種有德性的休閑生活。

參考文獻(xiàn)

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大學(xué)生德育論文題目篇十二

1、廣義道德教育是指有目的、有系統(tǒng)地對社會成員的政治、思想、道德產(chǎn)生影響的一切活動，包括社會道德教育、社區(qū)道德教育、學(xué)校道德教育和家庭道德教育。2、狹義道德教育是指學(xué)校道德教育。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

　再見，我的大學(xué)時(shí)間就像是細(xì)沙，看似漫長，卻順著指尖的縫隙不停地悄然流逝。轉(zhuǎn)眼間又到了畢業(yè)的季節(jié)，依舊是離別的傷感和過往的留戀，惟一的不同在于現(xiàn)在的我屬于這個季節(jié)。從此，我將踏上人生新的征途，在回首自己的大學(xué)生涯時(shí)，沒有迷惘，沒有空虛，有的只是收獲的喜悅和成長的快樂。從此，我們告別一段純真的歲月，一段年少輕狂的時(shí)代，一個充滿活力的青春。

轉(zhuǎn)而回望大學(xué)的生活，歷經(jīng)十二年寒窗苦讀，歷經(jīng)多載夢想催化，走過了六月的沖刺、七月的等待，八月我們收獲了季節(jié)的果實(shí)，收獲了發(fā)自內(nèi)心的更大的夢想與希望。四年前，那個開始獨(dú)立的時(shí)候，那個開始萌發(fā)的地點(diǎn)。2007年的那個夏天，帶著那句“惟平為準(zhǔn)，近知近仁”的誓言，稚氣未脫的我們懷著自己的夢想、對新生活的憧憬踏入校園，和來自天南海北的同學(xué)一起走進(jìn)一段新的人生旅程。不經(jīng)歷大學(xué)的人可能不知道，大學(xué)與高中是完全不同的生活。正如魚兒入水、小鳥出籠一樣，我們從魔鬼式教育的地獄進(jìn)入了自由自在的天堂。曾經(jīng)的挑燈夜戰(zhàn)已經(jīng)遙遠(yuǎn)，曾經(jīng)的題海泛舟已經(jīng)遠(yuǎn)去，再也沒有壓力的驅(qū)逐，沒有父母的嘮叨，那完全是遠(yuǎn)離人間的仙境，所有的一切都是那么新鮮和美好。郁樹蔥蔥的林蔭小道、書香濃郁的圖書館、整齊劃一的教學(xué)樓、現(xiàn)代化的學(xué)生宿舍。學(xué)校里到處是熱熱鬧鬧的各項(xiàng)納新活動，到處是動員大會，到處是震耳欲聾的音響，學(xué)生會、各色社團(tuán)和協(xié)會晃得新生眼花繚亂。新生軍訓(xùn)、班級選舉、學(xué)生會競選，當(dāng)這些一點(diǎn)點(diǎn)到來的時(shí)候，大學(xué)生活也隨之真正開始。大一是對大學(xué)生活無比新奇的一年，我們懷揣理想，充滿期待。我們還知道努力學(xué)習(xí)和認(rèn)真聽講，還會為了英語四級和計(jì)算機(jī)等級考試積極復(fù)習(xí)，還會去圖書館看看書，還會去聽聽講座，我們還有目標(biāo)、還有理想。懵懂的大一就這樣在新鮮中一晃而過。

漸漸地，我們被這看似美好的假象所迷惑，突如其來的安逸生活讓人迷失了方向，失去了自我。有許多時(shí)間都不知所措，有許多時(shí)間都在宿舍的床上度過，有許多時(shí)間都用在qq上的閑聊，有許多時(shí)間都在網(wǎng)絡(luò)游戲里廝殺。一個學(xué)期過去了，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認(rèn)真聽過幾節(jié)課，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認(rèn)真讀過幾本書，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有學(xué)到東西，完全忘記了自己上大學(xué)的真正目的。我的未來應(yīng)該什么樣？我希望過一種怎樣的生活？我如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)？從對大學(xué)的憧憬變成現(xiàn)實(shí)生活中的迷茫，不知道下一個目標(biāo)是什么，不知道人生的下一站是哪里。

我們開始抱怨著課程安排的稠密、專業(yè)課的繁雜，我們開始挑剔食堂的飯菜，我們開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)中的虛幻世界。也許，某一天，我們告訴自己再也不能這樣碌碌無為下去了，卻也清楚地知道這是自欺欺人，就像“我以后再也不吃泡面”或者“明天我就開始好好學(xué)習(xí)”一個道理。時(shí)間就在庸庸碌碌中一點(diǎn)點(diǎn)流逝。迷茫的大二就這樣在徘徊中一閃而過。

我們迷茫過，徘徊過，然而時(shí)間從不會停下它的腳步，正象朱自清寫的那樣“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去”。時(shí)間猶如流水。走過迷茫的歲月，走過困惑，我們學(xué)會成長?？几鞣N證、考研、考公務(wù)員，已經(jīng)成為大家必修的課題。我們不再為偶爾的逃課而竊喜，不再為課外的作業(yè)而心煩，不再為食堂的飯菜而抱怨，不再為網(wǎng)絡(luò)的自在而沉淪。當(dāng)思考的方式發(fā)生改變，我們學(xué)會體諒，學(xué)會寬以待人，這也許就是成長的第一步。我們不再是高中生，不再未成年，不再有父母在你前面為你遮擋所有的風(fēng)雨。曾經(jīng)稚嫩的臉龐如今已變的堅(jiān)毅，曾經(jīng)青澀的心態(tài)如今已變得淡然，心中的目標(biāo)也日漸清晰和堅(jiān)定。每個人都開始有自己的人生規(guī)劃和職業(yè)道路，或是步入職場，或是繼續(xù)深造，每個人都有自己的選擇。大學(xué)生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調(diào)，也可以很豐富，可以很平淡，也可以很震撼。我從中嘗出了酸甜苦辣甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財(cái)富，讓我以后的道路走得更加堅(jiān)實(shí)有力。首先就是要確立目標(biāo)和計(jì)劃。古人有“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，毛澤東也有“風(fēng)物長宜放眼量”。沒有目標(biāo)便沒有前進(jìn)的方向，也毫無動力可言。但是也不要隨波逐流，真正認(rèn)真地規(guī)劃自己的生活和努力的方向，切忌盲目和急躁。同時(shí)要有足夠的毅力來執(zhí)行這個計(jì)劃，不強(qiáng)制一成不變，但是變化要有個限度，不能抱著三天打魚，兩天曬網(wǎng)的態(tài)度。自己必須要清楚什么事情該做，什么事情不該做。其次，要學(xué)會學(xué)習(xí)。沒有了升學(xué)壓力的鞭策，沒有了老師和家長的督促，但學(xué)習(xí)仍然是我們的主要目的。不沉溺于上網(wǎng)游戲等帶來的滿足感，不沉溺于暫時(shí)的情緒和心情，不要讓自己輕松生活的背后是莫大的空虛?，F(xiàn)在的時(shí)代是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，縱觀國內(nèi)，放眼全球，各個領(lǐng)域的新生代風(fēng)云人物，無不是用知識的杠桿撬動了財(cái)富的金球。從書本中學(xué)，從別人身上學(xué)，從生活中學(xué)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。第三，要樹立就業(yè)危機(jī)感。我們總是在怪自己自控力不強(qiáng)，沒有上進(jìn)的動力。孰不知是自己的主觀意識上沒有清醒。其實(shí)，從直接意義上來說，就業(yè)危機(jī)感才是也應(yīng)該是我們上進(jìn)的動力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報(bào)紙雜志上看到目前就業(yè)形勢的異常嚴(yán)峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問問自己:你學(xué)到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險(xiǎn)，不要畏懼未知的困難，不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓(xùn)總是來得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。

大學(xué)是人生最寶貴的一段時(shí)光，在這里我們留下了幾多夢想與渴望，更收獲了幾許自信與堅(jiān)強(qiáng)。大學(xué)生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學(xué)四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門檻回顧自己的大學(xué)生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的一切是如此讓人留戀。課堂上的專注、圖書館中的沉思、自習(xí)室里的苦讀、運(yùn)動場上的狂放、競賽中的灑脫、晚會上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會到同學(xué)們?nèi)雽W(xué)時(shí)的從容、學(xué)習(xí)中的自信、生活中的堅(jiān)強(qiáng)、軍訓(xùn)中的剛毅、實(shí)踐中的歷練、備考時(shí)的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時(shí)的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責(zé)任，懂得了理解，學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)。寢室中的笑聲依然存在，無憂無慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習(xí)室的門依然開著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學(xué)會忍受孤獨(dú)，學(xué)會堅(jiān)持，學(xué)會成長。如果說人生是一本書，那么大學(xué)生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕。光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學(xué)校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時(shí)光，青春時(shí)代的大學(xué)生活就這樣過去了。畢業(yè)，是一場青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。

猶豫，穩(wěn)健而又急促的駛向下一個未知的站臺。我們迎接的是一個新的起點(diǎn)，同樣也是更高的起點(diǎn)。我們都是有夢想有追求的人，即便有時(shí)因生活中的瑣事而情緒低落，有時(shí)為未來何去何從的撲朔而四顧茫然，也不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。追尋夢想的過程是苦澀的，但只有經(jīng)過磨礪的人生才會擁有更多內(nèi)裝訂線涵。我們肩上始終承擔(dān)著一種使命，那就是把腳下的路走好，邁出人生新的歷程，翻開生活新的篇章。

再見，我的大學(xué)時(shí)光就像一條永不停息的小河，匆匆地、悄悄地從我們身邊流過。不知不覺中，充滿回憶的大學(xué)四年就這樣匆匆的走了。站在大學(xué)生活的邊緣回望，只有對同學(xué)的戀戀不舍，對大學(xué)生活的感慨與欣慰，更有我值得回味的四年生活中的遺憾與不足。

四年的時(shí)光真的很短，短到剛剛踏入大學(xué)校門的那一刻仿佛只是昨天。同舍友的第一次見面，第一次游覽校園，老師第一次班會??這些畫面時(shí)常清晰地浮現(xiàn)在我的腦海中。剛剛進(jìn)入大學(xué)的感覺我仍然記憶猶新，報(bào)道那天父母送我過來，我依然記得那天陽光很明媚，一進(jìn)門處的噴泉似乎也在歡迎我們的到來，到處都是四面八方前來報(bào)道的學(xué)生，走在工商學(xué)院那帶有歐式風(fēng)格的校園，我對未來四年的生活充滿著憧憬。保定不是繁華的大都市，但這里的天很藍(lán)，這里的生活節(jié)奏很慢，就像我的家鄉(xiāng)，也許它不適合拼搏，但是它確實(shí)適合生活，對于像我一樣不喜歡壓力的人來說，保定是個不錯的地方，我喜歡這里的生活，喜歡這里樸實(shí)的風(fēng)氣。于是我?guī)еd奮與期待的心情開始了我的大學(xué)生涯。

作為剛剛告別魔鬼高三生活的大學(xué)新生來說，剛開學(xué)的一段時(shí)間我都在進(jìn)行著心靈與身體上的釋放，吃喝玩樂樣樣都過足了癮，瘋狂的報(bào)復(fù)著高中那不堪回首的日子。這樣的狀態(tài)幾乎占據(jù)了我大一的全部時(shí)光，現(xiàn)在回想起來那時(shí)自己是多么的幼稚可笑。經(jīng)過了大一的新鮮勁以后，我逐漸的進(jìn)入了學(xué)習(xí)的狀態(tài)，勞逸結(jié)合的更加合理，但那時(shí)候我的思想還比較簡單，由于“玩”了大一的一年，當(dāng)時(shí)就一門心思的學(xué)習(xí)，也認(rèn)為學(xué)習(xí)是大學(xué)的主要任務(wù)，我的生活進(jìn)入了一個比較固定的軌跡，但是卻忽略了與周圍人的交流與相處。我們宿舍以及周圍其他的同學(xué)包括我自己，都是85后獨(dú)生子女，每個人都有自己鮮明的個性，在對待問題上難免會意見不一致，出現(xiàn)矛盾我總是選擇逃避，后來我才領(lǐng)悟及時(shí)的化解矛盾并不會破壞我們的感情，反而彼此更加相互了解。

大學(xué)校園融入了天南地北與社會方圓，其中有著來自五湖四海的同學(xué)，有形形色色的活動，形成了獨(dú)有的校園文化；大學(xué)校園融入了中學(xué)時(shí)代的純真，更包羅了世間百態(tài)、人間萬象。無論是社會上常見的瑣事俗事，還是學(xué)校獨(dú)有的趣聞軼事，都會時(shí)常呈現(xiàn)在我面前。

經(jīng)歷這大學(xué)四年，有許多事情在我心中生了根，使我能品嘗著大學(xué)中美好的回憶。首先就是入學(xué)時(shí)的軍訓(xùn)。那個時(shí)候，因?yàn)閯傔M(jìn)入大學(xué)這座象牙塔，接觸到了許多新的同學(xué)，新的事物，很多事都讓自己覺得好奇。軍訓(xùn)不僅僅是在磨練我們的意志，更是在讓我們逐漸接受大學(xué)這座象牙塔，讓我們這些剛?cè)雽W(xué)的新生熟悉學(xué)校，熟悉同學(xué)，熟悉大學(xué)中的生活。軍訓(xùn)的感受像個五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸樣樣都有。軍訓(xùn)是殘酷的，記得剛開始軍訓(xùn)的第一天，教官就給我們一個下馬威——立定。讓我們在烈日炙烤后的塑膠跑道上站上半個小時(shí)。熱氣不斷的從地里面往上透，腳底又酸有燙，汗不斷地臉上流下來，滴在地上，而且還口干舌燥的，我有點(diǎn)想打“退堂鼓”了，但是我沒有這樣做。我一直告訴我自己：一定要堅(jiān)持下去，時(shí)間快到了，再忍一下就行了，要是現(xiàn)在放棄的話，那前面的辛苦不就白費(fèi)了嗎？于是我就咬著牙，硬撐了下來。幾乎天天都在接受訓(xùn)練，我們雖然累但是卻體會了其中無窮的樂趣。比如，在大學(xué)中不像在高中，處處都受到限制，在這里，你可以做任何你覺得值得去做的事情，做任何你覺得有意義的事情，這種感覺，就像是一只鳥兒在高空中飛翔。而且，在軍訓(xùn)之中，由于吃苦鍛煉早起早睡，我和宿舍的同學(xué)們相處的特別融洽，在一起天南地北的聊著，聊著各自的經(jīng)歷，聽著各樣的故事，我覺得這是非常精彩非常讓人留戀的感覺。伴隨著軍訓(xùn)方陣比賽的結(jié)束，我和我認(rèn)識的同學(xué)們剛結(jié)識的友誼達(dá)到了高潮，我們一起期待著進(jìn)入象牙塔中的學(xué)習(xí)生活。

真正進(jìn)入到我所學(xué)的財(cái)務(wù)管理專業(yè)的殿堂后，我發(fā)現(xiàn)并沒有我想想中的簡單。在學(xué)習(xí)真正的財(cái)務(wù)管理課程前，我們要學(xué)習(xí)好多的基礎(chǔ)，比如說英語，高數(shù)，思想道德，經(jīng)濟(jì)法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。雖然一開始因?yàn)闆]有接觸到財(cái)務(wù)管理而遺憾，但是通過學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)，我們發(fā)現(xiàn)這些基礎(chǔ)并不像我們想象中那樣沒用，那樣無聊，我們找到了屬于自己的樂趣。比如說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我特別喜歡這一門課程，可能和財(cái)務(wù)管理更加親密的原因吧，我學(xué)起來特別用功，那些模型與公式，記憶的特別清楚。當(dāng)然，有自己喜歡學(xué)習(xí)的課程，也會有自己覺得難學(xué)的課程，對我來說最難學(xué)習(xí)的課程莫過于馬克思主義哲學(xué)，雖然我很喜歡這門課程，可是大量的記憶使我跟不上課程的節(jié)奏，這對我來說很矛盾，因?yàn)?，我確實(shí)被馬克思主義哲學(xué)所吸引，可是又因?yàn)橛洃浀膯栴}不想去深究，最后我不得不克服我的懶惰，盡力去背那些理論知識，才在馬克思主義哲學(xué)中有個好的成績。在這之后的三年里，我接觸到了許多關(guān)于財(cái)務(wù)管理的知識，還有中級財(cái)務(wù)會計(jì)等高深的會計(jì)課程，這些課程隨著年級的增長而變難，由于我還參與了學(xué)生會的管理，所以復(fù)習(xí)的時(shí)間特別緊，我的經(jīng)驗(yàn)就是，平常上課的時(shí)候認(rèn)真聽講，將老師注重的問題記錄在筆記本上，等快考試時(shí)候集中復(fù)習(xí)，這樣的效果很好，因?yàn)槿绻险n認(rèn)真聽講的話，有些東西自然而然的就記錄在大腦中。在大四這一年，我并沒有像大多數(shù)同學(xué)那樣努力的去復(fù)習(xí)考研和公務(wù)員，可能是因?yàn)樽约旱呐d趣和他們不同吧，我的復(fù)習(xí)方向放在考銀行上，復(fù)習(xí)了近六個月，雖然最終我并沒有考上銀行，但是這段復(fù)習(xí)經(jīng)歷對我來說特別重要，在其中我找到了高三復(fù)習(xí)的感覺，使我又年輕了一把，使我又激情了一把，讓我覺得，不管什么事，只要心中堅(jiān)定再肯于拼搏，結(jié)果就顯得沒有那么重要了。

我還是班里的組織委員，在生活上積極幫助同學(xué)。我的主要任務(wù)就是組織班里的活動。這里的活動不僅僅是指娛樂活動，還包括學(xué)習(xí)組織，勞動組織。比如說學(xué)校要求我們班級對一項(xiàng)事物進(jìn)行學(xué)習(xí)，我就要根據(jù)這些學(xué)習(xí)的內(nèi)容申請教室，尋找資料，再組織同學(xué)一起學(xué)習(xí)；當(dāng)學(xué)校要求我們班級進(jìn)行一項(xiàng)勞動時(shí)，我就要安排人員進(jìn)行活動。當(dāng)然，在大學(xué)中，組織的活動最多的還是娛樂活動，像以班級為主體進(jìn)行的娛樂活動是非常重要的，首先可以拉近同學(xué)們之間的距離，在一個就是給同學(xué)減輕壓力，因?yàn)樵诖髮W(xué)中，學(xué)習(xí)是非常累的，而且學(xué)習(xí)和生活攪在一起，很麻煩，所以通過這樣的活動讓大家放松下來。其中最讓我得意的就是我們班委一起組織的沙灘燒烤篝火晚會，我們準(zhǔn)備了近一個周的時(shí)間。首先組織同學(xué)們?nèi)ズ笊綋焖汕蛞活惐容^容易燃燒的木材，這本身就是一種班級活動，大家玩的也特別開心；然后就是我們?nèi)ベ徺I各種材料吃的，租賃燃料，烤爐等工具，最后我們找了一個星期天下午在沙灘上進(jìn)行燒烤篝火晚會。那一次特別的成功，我們第一次覺得自己做了一回生活的主人，這些成功，和我們大家的努力是分不開的，這讓我們的友誼更加深厚。

在大學(xué)期間，我還是學(xué)生會的一名成員。大一大二的時(shí)候是個學(xué)生會組訓(xùn)部一個小小的干事，大三的時(shí)候很榮幸我當(dāng)上了組訓(xùn)部的部長。大一剛來學(xué)校就對學(xué)生會產(chǎn)生了濃厚的興趣，因?yàn)槲抑滥鞘且粋€能讓我發(fā)揮的平臺，所以當(dāng)時(shí)我綜合考慮報(bào)了組訓(xùn)部，結(jié)果經(jīng)過面試后我很幸運(yùn)的進(jìn)入了組訓(xùn)部，開始了大學(xué)三年的學(xué)生會生涯。大一的工作經(jīng)驗(yàn)對我來說特別重要，甚至影響到了我組訓(xùn)部部長的競選。我接到的第一個任務(wù)就是找我們學(xué)校的李妍老師，請她參加我們部的一次座談會，讓她來給大一新生講解一下商務(wù)禮儀一類的知識。那次我查到了老師的課程表，在老師上的選修課上聽了兩節(jié)課，覺得這位老師確實(shí)非常符合我們的要求，在老師下課后，我詳細(xì)的和老師說明了情況，希望老師能為我們辦這一場座談會，結(jié)果很順利，老師幾乎就是一下子答應(yīng)了我，由于一開始我心里一點(diǎn)沒底，這是我第一次任務(wù)我不知道能不能好好完成，突然感覺這么輕松就辦好了，我也克服了那種緊張的心里，從此以后，我做事也越來越大膽，想問題也能大膽的去想，才會為我將來舉辦的一些會議的成功埋下基礎(chǔ)。大一大二為組訓(xùn)部做了很多貢獻(xiàn)，大三經(jīng)過競選我很榮幸的當(dāng)上了組訓(xùn)部的部長，我以為事情還是和原來一樣，結(jié)果我慢慢發(fā)現(xiàn)是不一樣的，身為部長和以前的干事不一樣了，我的任務(wù)從做具體的活變?yōu)榱私M織者，我開始協(xié)調(diào)個成員之間的關(guān)系，努力維系部里輕松的環(huán)境，而且也不能像以前一樣做具體的事兒了，只能安排大二的同學(xué)去做，也順便鍛煉他們最后成為下一屆組訓(xùn)部部長。在大三這一年我又學(xué)習(xí)到了很多，可以說，大一大二的學(xué)生會是鍛煉我的做事能力，大三的學(xué)生會是鍛煉我交際的能力。我非常感謝我們的組訓(xùn)部，能在大學(xué)中讓我上這么生動的一課。再過十幾天，四年的大學(xué)生活就要結(jié)束了?，F(xiàn)在的我們，處在了一種既興奮又迷茫的情感中。興奮的是終于可以不再過這種無聊散漫的日子，可以大把大把花自己掙來的錢而不用再內(nèi)疚。而迷茫是初次踏入社會的驚奇與恐懼，抑或是象斷了線的風(fēng)箏隨風(fēng)飄蕩。沒有人再管我們了，除了社會。

但是我知道我不能就這么消極，未來的人生是美好的，我應(yīng)該通過自己努力的學(xué)習(xí)，來為自己絢麗的未來，填上美好的一筆。

摘要：學(xué)校教育過程中，除教學(xué)生基本知識外，培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)也是非常重要的工作。我國教育部要求“使學(xué)生在德智體美勞方面得到全面的發(fā)展”，其中德育處在首位?？梢姷掠ぷ鞯闹匾浴１疚慕Y(jié)合筆者班主任工作經(jīng)驗(yàn)，淺談幾點(diǎn)開展德育教育的有效措施。

關(guān)鍵詞：德育教育;自我教育;主題活動;樹立榜樣

中圖分類號：g63文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a

教師和學(xué)生的關(guān)系在學(xué)生印象里好像天然的是一種“對立”的關(guān)系，學(xué)生對教師的講話內(nèi)容總是會用“對立”的心態(tài)去思考和理解。因此，德育工作的開展最有效的方式不是教師的說教而是引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育。我們應(yīng)該把教師有形的、生硬的說話形式轉(zhuǎn)化為學(xué)生背后的推手，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思考問題的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育。具體操作方式有以下幾種。

1.培養(yǎng)班干部正確的思想觀念，使之影響到全班同學(xué)。學(xué)生干部既是學(xué)生又是管理者。學(xué)生干部所帶有的管理職能使得其最容易成為全班同學(xué)的思維引導(dǎo)者。因此做好班干部的德育工作是開展德育工作的重要內(nèi)容。首先，班干部的選用一定要選擇有良好思想品德的學(xué)生，不一定要局限于學(xué)習(xí)好的學(xué)生。只有具有良好的思想品德才能在班里形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，使我們的德育工作得以有效開展。其次，要加強(qiáng)班干部的思想引導(dǎo)，每周召開班干部會議，對班級內(nèi)發(fā)生的重點(diǎn)問題與班干部分析、討論并把正確的觀念傳輸給班干部，并逐步使其影響到全班同學(xué)。總之，班主任德育工作的開展，離不開我們對班干部的培養(yǎng)和使用。

2.抓好后進(jìn)生的德育教育。如果說班干部是班級里的“領(lǐng)頭人”，那么后進(jìn)生就是班級里的“小尾巴”。抓好“領(lǐng)頭人”的同時(shí)，我們還要抓好“小尾巴”的德育教育。一方面，后進(jìn)生德育教育不一定能夠受到班干部的影響，另一方面后進(jìn)生思想意識的好壞也會較大程度地影響班級學(xué)生的自我教育。對于后進(jìn)生的思想教育應(yīng)以引導(dǎo)為主，批評為輔。首先，班主任應(yīng)傾聽后進(jìn)生的想法，并從中發(fā)現(xiàn)較為嚴(yán)重的思想問題，以此為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生反思自己的行為、反思自己的思想意識從而實(shí)現(xiàn)自我教育。其次，對于較為明顯的錯誤行為應(yīng)以批評為主，對于后進(jìn)生的批評教育應(yīng)注重對于班級的影響使得在批評后進(jìn)生的同時(shí)，使其他同學(xué)形成自我教育。

德育工作的開展環(huán)境的營造是非常重要的。在班級德育教育中，主題活動教育是非常有效的德育教育方式。班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同時(shí)期的思想狀態(tài)以及不同年齡段的接受程度，選擇適合學(xué)生的主題開展活動。主要活動形式有以下幾種。

1.校外活動。帶領(lǐng)學(xué)生走到現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境中是最好的教育方式。校外活動主要有參觀、宣傳、幫助等形式。通過學(xué)生的親身體驗(yàn)讓學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀。例如，我校組織學(xué)生利用周末時(shí)間走上街頭為清潔工人、交通警察等服務(wù)人員送上一杯熱茶，說上一句“您辛苦了”。在這樣的活動過程中，學(xué)生真實(shí)感受到社會各個工作崗位的不容易，從而使學(xué)生更懂得尊重、理解和愛。這種教育效果是學(xué)校內(nèi)任何形式都無法達(dá)到的。我們還可以組織學(xué)生參加大型慶典、義務(wù)勞動、社會調(diào)查和社會服務(wù)等活動。豐富多彩的社會生活，為學(xué)生素質(zhì)的提高，提供了極其豐富的素材和條件。學(xué)校德育要打破封閉式的教育模式，善于捕捉信息，通過走入校外使學(xué)生開闊視野，增長知識與見識，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行理想、品德教育。

2.主題班會。主題班會是我們整個德育教育中的重要內(nèi)容，是班主任開展德育工作的主要形式。主題班會的設(shè)計(jì)與運(yùn)用需要有一定的系統(tǒng)性。中學(xué)階段，每一個學(xué)年、每一個學(xué)期、每一個班會都應(yīng)該有具體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。對于高一階段，可以從文明禮儀、理想、勤奮、和諧、積極向上、創(chuàng)造力、感恩等方面來設(shè)計(jì)主題班會內(nèi)容;對于高二階段可以從責(zé)任教育、誠信教育、人生觀教育、感恩與愛心教育等方面來設(shè)計(jì)主題班會內(nèi)容;對于高三階段，可以從行動力教育、理性教育、拼搏精神教育、人生教育、大學(xué)生活教育等方面來設(shè)計(jì)主題班會內(nèi)容。只有成系統(tǒng)的主題班會教育才能讓我們整個高中階段的德育教育工作更加有效，更加完整。

當(dāng)代青少年學(xué)生是敢想敢說敢做的一代，他們知識面寬廣，社會信息量大，對變幻莫測的客觀世界充滿了強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。同時(shí)他們處于長身體、長知識的年齡階段，人生觀、世界觀和價(jià)值觀尚未定型，面對社會種種現(xiàn)象缺乏一定的辨別能力，甚至良莠不分。陶行知老先生曾說過“學(xué)高為師，身正為范”。作為一名教師，首先要做到的就是“學(xué)高、身正”。一名成功的班主任就是能夠讓學(xué)生想要成為那樣的人。德育工作的開展就要求我們教師首先以一個“身正”的姿態(tài)站立在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠感受到教師的思想與社會中那些雜七亂八的思想有所不同有所“吸引”。只有這樣，我們的德育教育才能真正走入學(xué)生的內(nèi)心，真正能夠讓學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。每一位教師都應(yīng)時(shí)刻以一名“師者”的身份嚴(yán)格要求自己，做好學(xué)生的榜樣。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫前勝，曲宗霞.試談德育工作中的批評之法[j].遼寧教育，2017（12）.

摘要：對小學(xué)生開展德育，僅靠學(xué)校單方，雖然是專業(yè)的，但力量卻顯得單薄。特別是如果家庭與學(xué)校的德育在方向、方法上產(chǎn)生了沖突，還會對學(xué)校的德育產(chǎn)生負(fù)面影響——基于對學(xué)生思想建設(shè)有效性的考量，學(xué)校必須采用有力舉措，調(diào)動并發(fā)揮家庭的教育職能，與學(xué)校形成合力，建立起一個立體化的德育模式，才能真正落實(shí)我們的德育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：德育小學(xué)家庭共育

家校共育是對小學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育的必要模式——學(xué)校開展德育有其優(yōu)勢也有其用力不到的地方，家庭德育有其劣勢但也有其效率、影響力方面的優(yōu)勢，是學(xué)校教育不可替代的。僅憑借學(xué)校的教育不僅是力量單薄的問題，而且會因家庭與學(xué)校間在教育方式、教育方向上的差異而造成德育工作的低效或失敗。

1.家校共育的重要性

學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的優(yōu)勢在于其專業(yè)性和方向的準(zhǔn)確性——我們的教師都是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的，有較好的專業(yè)素養(yǎng)，對德育的方向比較明確，對德育的方法比較熟悉，對德育的對象（小學(xué)生）有科學(xué)的理論把握。對德育來說，學(xué)校的教育相對于家庭更正規(guī)、更高效、更科學(xué)。比如說，我們有目的的對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，24個字一項(xiàng)一項(xiàng)落實(shí)，每項(xiàng)都有專門的方法和策略，這對沒有接受過專業(yè)訓(xùn)練的家長來說，難度就比較大。家長通常是按照自己的想法，隨機(jī)對孩子施以教育。

但是，家庭在對學(xué)生思想品德的影響力上，要遠(yuǎn)大于學(xué)校。一是，因?yàn)閷W(xué)生與家長一起接觸的時(shí)間相對較長，家長有更多、更充裕的時(shí)間對孩子施以影響；二是，在情感的親密度上，無論我們教師如何做，也抵不過親情。感情的因素使學(xué)生更容易認(rèn)同家長的思想理念；三是，家長對自己孩子的性情特征比教師要了解的多，自己孩子的興趣點(diǎn)在哪里，自己希望孩子能成長為一個什么樣的人，家長最清楚，就容易落實(shí)因材施教。這些我們從學(xué)生每個個體性格、思想的差異性上就可以看得出來——如果學(xué)校的教育起主體效用，那么學(xué)生的成長應(yīng)該是接近于整齊劃一的，而實(shí)際是學(xué)生有著千差萬別表現(xiàn)，說明家庭的影響力更大一些。

所以，家庭和學(xué)校在德育的作用上能夠形成互補(bǔ)。利用學(xué)校的正確性和專業(yè)性，加上家庭的有效性和多樣性，可以為學(xué)生構(gòu)建起一個立體的德育平臺。

2.家校共育的問題

（1）意識薄弱。家校共育意識的薄弱是雙方的。

在教師方面，他們普遍認(rèn)為家庭不應(yīng)是教育的主陣地。因?yàn)榧议L們不懂教育，也不知道國家對德育的具體要求和目標(biāo)。如果讓家庭較深度的參與教育，往往使自己的德育工作開展得并不順利。再者家校共育需要學(xué)校做很多工作，無形中增加了學(xué)校和家庭的工作量。

在家庭方面，他們不知道自己應(yīng)該對孩子進(jìn)行有規(guī)劃的德育（他們的德育其實(shí)是在無意識狀態(tài)下開展的）。認(rèn)為把孩子送到學(xué)校，只要把孩子的生活料理好就行了，德育也好智育也罷都是學(xué)校的事。這樣一來家長不愿意參與學(xué)校組織的共育活動，不積極配合學(xué)校的問題就比較普遍。

（2）理念差異。大多家長沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過德育的理論，他們對學(xué)生德育的內(nèi)容、方向基本沒有概念，完全是憑借自己接受的教育以及自己對社會的理解來開展教育活動。他們的德育理念不僅不科學(xué)、不系統(tǒng)，而且受環(huán)境、經(jīng)歷以及風(fēng)俗等因素的影響，一些不正確的理念成為他們教育的方向和方法。

比如在方法上，我們主張要以心育心，而很多家長采取的是強(qiáng)制措施。奉行“棍棒之下出孝子”經(jīng)常會出現(xiàn)打、罵孩子的現(xiàn)象。這對孩子的心理產(chǎn)生了非常負(fù)面的影響。完全違背了科學(xué)的德育理念。

再比如方向上，家長奉行的是“實(shí)用主義”。他們的德育方向不包括社會責(zé)任，非常狹窄——對“我”有利的，就是“德”。我們經(jīng)常會聽到家長教育孩子：“咱們在學(xué)?？刹荒苁軞猓瑒e人打你，你就狠狠地打回去”、“你會的題不要告訴同學(xué)，他不會，就比不過你了”……這些，不僅是德育的偏失，而且根本就不是“德”。這些理念上的差異，給學(xué)校德育造成了掣肘，也給孩子造成了發(fā)展的困擾——“我是聽爸爸媽媽的，還是聽教師的？”

3.家校共育模式構(gòu)建

（1）建立良好家校關(guān)系。我們經(jīng)常會見到一些不好的現(xiàn)象：學(xué)生出現(xiàn)了問題，家長埋怨學(xué)校沒有教育好，教師指責(zé)家長教育方法不對。二者之間不僅沒有形成共識，反而成了互相監(jiān)督、互相掣肘的局面。家庭與學(xué)校之間，沒有情感可言，他們唯一的聯(lián)系就是學(xué)生。這樣雙方視線都在孩子身上，而相互間沒有溝通交流，顯然，是不可能形成教育合力的。

所以作為學(xué)校一方，應(yīng)該通過一些方式把家校之間的情感紐帶建立起來，形成良好的、主動的、互相信任的良好關(guān)系。比如經(jīng)常進(jìn)行電話聯(lián)系、家訪，經(jīng)常搞一些家校互動的活動等等，拉近家校之間的情感。當(dāng)然，我們現(xiàn)在基本上具有了信息化的通信條件，學(xué)校可以建立qq群、微信群、博客等等，與家庭建立更快捷、更通暢的溝通平臺。

不管采用什么方式，主要的一點(diǎn)，就是在情感上建立和諧、友好的氛圍。教師不應(yīng)總是對家長進(jìn)行指責(zé)或批評，也建議家長理解配合教師的工作。

（2）構(gòu)建家庭參與平臺。作為教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校應(yīng)該充分、主動地承擔(dān)起家校共育的組織職能。這一點(diǎn)非常重要，我們學(xué)校必須發(fā)揮出共育模式構(gòu)建的發(fā)動機(jī)作用。指望家庭來主導(dǎo)是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)榈掠慕患c(diǎn)在學(xué)校，而不是某個家庭。一個家庭不太容易對其他學(xué)生家庭產(chǎn)生影響，而學(xué)校則可以很方便地把家長們調(diào)動起來、組織起來。

比如，在學(xué)校組織一些文體活動的時(shí)候，請家長們參與進(jìn)

來。例如開學(xué)典禮、慶祝六一、歡度國慶，或是學(xué)校運(yùn)動會、組織踏青旅行的時(shí)候，我們都可以把家長們請過來，與孩子們一起活動。這種請家長參與的策略有兩點(diǎn)好處。一是小學(xué)生因?yàn)橛屑议L的參與，他們的興奮度會比較高，就更愿意表現(xiàn)得更好一些。促使他們的思想品德落實(shí)到行為上；二是對家長施加影響，家長在參與活動的過程中，自然會自覺地遵守道德規(guī)范，給孩子樹立正面形象。而且他們通過參與也學(xué)到了一些科學(xué)有效的教育方法，對提升他們的教育素養(yǎng)有一定幫助。

再比如，我們利用家長會的時(shí)機(jī)對家長們進(jìn)行德育理論方面的培訓(xùn)。教師利用自己的專業(yè)知識，教家長們怎樣對孩子施教，告訴他們德育的內(nèi)容有哪些。這為我們高效實(shí)施家校共育統(tǒng)一了思想和方法。

還比如，我們可以開辟“家長課堂”，請一些有特長或有德育因素的家長到學(xué)校來，給孩子們上一節(jié)德育課，家長課堂因?yàn)闅夥栈钴S、有親和力，更容易被學(xué)生們接受。

（3）組建共育核心團(tuán)隊(duì)

在家校共育的過程中，教師會遇到一些問題。比如精力不夠、創(chuàng)新空間受阻、策略失當(dāng)?shù)龋@一方面是因?yàn)榻處熞蝗艘鎸资患议L，精力肯定會出現(xiàn)問題；另一方面，所謂眾人拾柴火焰高，教師再專業(yè)，其思維空間也會受個人能力的局限；此外教師在操作過程中出現(xiàn)了一些問題，家長看到了，但沒有家長愿意出頭，怕“得罪”老師，對孩子不好。所以組建一個既能夠輔助教師工作，又能夠教師起到監(jiān)督作用的“家長委員會”就成為了一個客觀需求。

家長委員會應(yīng)該有層次，從班級到年級再到學(xué)校，成為一個核心的體系。這樣，不僅是對教師，而且對學(xué)校的整體工作產(chǎn)生積極的影響。家長委員會成員的組成應(yīng)盡量具有多元性，有的家長教育有方、有的家長責(zé)任心強(qiáng)、有的家長腦子靈活……選擇一些有“特色”的家長組成家長委員會，輔助學(xué)校工作并對學(xué)校、教師予以監(jiān)督指導(dǎo)。使家校共育上升到一個更規(guī)范、更理性、更高效的層面上。

以上，從三個方面對指向小學(xué)生德育的家校共育模式進(jìn)行了探討?？偟膩碚f，要想使德育工作切實(shí)落實(shí)到位，僅靠學(xué)?；蚣彝サ娜魏我环蕉际呛茈y達(dá)到的。只有家庭和學(xué)校形成合力，建立起一個立體的教育環(huán)境，學(xué)生才能得到全面、有質(zhì)、有效的思想品德教育。

參考文獻(xiàn)

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[3]洪明燈.挖掘家長資源促進(jìn)家校共育[j].中小學(xué)德育，2016（4）

長期以來，幫助學(xué)生矯正不良習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)，成為中職德育工作的難點(diǎn)之一。筆者所在學(xué)校通過近幾年的實(shí)踐探索，以德育“感悟課”為載體，變革德育活動內(nèi)容，創(chuàng)新德育活動形式，拓展德育活動空間，提升了德育的實(shí)效性，開辟了一條中職德育新路徑。

近年來，焦作市教育局在全市職業(yè)學(xué)校展開了新課堂教育實(shí)驗(yàn)改革，其中德育“感悟課”是新課堂教育實(shí)驗(yàn)的重要組成部分。所謂德育“感悟課”，就是在班主任（或班干部）的引領(lǐng)下，學(xué)生針對近期個人思想、學(xué)習(xí)、紀(jì)律及參加的各項(xiàng)活動，通過寫感悟（成長）日記的形式進(jìn)行自我剖析，然后在課堂上與同學(xué)相互交流，以便實(shí)現(xiàn)共同提高的德育形式。

德育“感悟課”的初期階段是隨意性反思課，學(xué)校沒有對其進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定，班主任可根據(jù)班級情況自行確定主題。這一階段德育“感悟課”的特點(diǎn)如下：針對性強(qiáng)，短期效果好，特別是對改善班風(fēng)班紀(jì)有立竿見影的效果。德育“感悟課”的第二階段是主題性德育“感悟課”，是學(xué)校根據(jù)學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段，確立每個學(xué)期德育“感悟課”的主題，圍繞主題開展各項(xiàng)學(xué)生感悟活動。通過德育“感悟課”，學(xué)生剖析自己在各項(xiàng)主題活動中的表現(xiàn)，從而促使自己在主題活動中升華情感、思想進(jìn)步、習(xí)慣養(yǎng)成、素質(zhì)提升。

在德育“感悟課”推行之初，學(xué)生人人感到新奇，興致盎然，積極參與。一學(xué)期下來，在寫寫說說中，學(xué)生的書面表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力都很有長進(jìn)。更令人欣喜的是，在不知不覺中，學(xué)生的思想水平也在一點(diǎn)點(diǎn)提高，日常行為慢慢有所改變。

隨著時(shí)間的推移，德育“感悟課”漸漸流于形式，學(xué)生也逐漸感到無趣，產(chǎn)生應(yīng)付心理，德育“感悟課”的作用也在不斷弱化。我們感到，任何德育活動開展到一定時(shí)候，如果不創(chuàng)新，再持續(xù)開展就必然會出現(xiàn)瓶頸，難以達(dá)到理想的效果。那么，如何在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上變革和創(chuàng)新，進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生們參與德育“感悟課”的積極性呢？經(jīng)過實(shí)踐研討，我們采取了以下措施。

（一）內(nèi)容創(chuàng)新，增加引力

年輕人都不喜歡空洞的說教。因此，面對大的德育課題，我們化大為小，變抽象為具體，盡量貼合學(xué)生思想和生活實(shí)際，選擇豐富多彩的小課題來進(jìn)行，并根據(jù)社會時(shí)事，考慮專業(yè)特點(diǎn)，聯(lián)系班級實(shí)際。教師結(jié)合典型案例，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，讓他們覺得“感悟課”有意思、有價(jià)值，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生參與活動的主動性和積極性。比如，有的班級開展“拒絕電子煙”“發(fā)現(xiàn)身邊的榜樣”“沖動是魔鬼”等貼近學(xué)生、貼近時(shí)代的主題活動，學(xué)生們參與積極性很高。在活動中，學(xué)生們有表演，有交流，思想火花不斷閃現(xiàn)，“感悟課”取得了良好的效果。

與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，大德育，小課題，增加了德育“感悟課”的吸引力。感悟活動幫助學(xué)生解決了心中之惑，點(diǎn)亮了前行之路。

（二）形式創(chuàng)新，激發(fā)活力

學(xué)校還引導(dǎo)班主任、班干部學(xué)習(xí)借鑒電視等媒體舉辦活動的形式，嘗試以專題報(bào)告、自由辯論、小組競賽、情境表演（小品、相聲、山東快書）等形式來開展活動，使德育“感悟課”呈現(xiàn)出了活力四射、異彩紛呈的景象。比如，在2019年上學(xué)期的德育“感悟課”評比活動中，2018級農(nóng)藝一班采用辯論賽式、2018級汽修二班采用小組競賽式，2018級數(shù)控班、2018級電器班、2019級計(jì)算機(jī)特色班表演了小品，2019級農(nóng)藝二班表演了相聲，2018級美術(shù)班展示了學(xué)生自己創(chuàng)作的系列繪畫作品。學(xué)生們自編自導(dǎo)自演，在感悟中體驗(yàn)，在此過程中思想得到了升華。

活動形式的創(chuàng)新，激發(fā)了德育“感悟課”的活力，進(jìn)一步推動了德育“感悟課”的開展，使學(xué)校德育工作進(jìn)入一個新階段。

（三）場所創(chuàng)新，開闊視野

思變求新，人之常情。不少德育主題單靠在校內(nèi)場所進(jìn)行不僅難以完成，而且效果不佳。為了進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生參與德育“感悟課”活動的積極性，我們把視野又放到了活動時(shí)間和場所的拓展上。

體驗(yàn)是德育“感悟課”實(shí)踐活動的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，學(xué)校常常將其安排在雙休日或節(jié)假日。學(xué)生家庭、專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地、校外教育基地、社區(qū)、公園、企業(yè)、農(nóng)村，處處有德育資源，處處是德育陣地。在班主任老師的精心指導(dǎo)下，在班干部的引領(lǐng)組織下，或分散，或有組織地開展活動，有目的地讓學(xué)生去做、去看、去問，親自實(shí)踐和體驗(yàn)，鼓勵學(xué)生隨時(shí)用手機(jī)拍下精彩的瞬間和難忘的片段，然后帶回學(xué)校與大家分享交流。

走出去，廣闊天地成了德育的場所。學(xué)生們在社會大課堂中開闊了視野，收獲了成長。

（四）組織創(chuàng)新，再增動力

實(shí)踐證明，組織形式的創(chuàng)新，可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生參與德育“感悟課”的動力?；顒觿傞_始進(jìn)行時(shí)，為了讓每個學(xué)生都準(zhǔn)備、都參與，有的班級采取抽簽方式來確定主持人和發(fā)言人，有的班級按教室的座位安排“感悟課”的發(fā)言順序。到后來，組織形式開始變化，有時(shí)候以小組為單位，有時(shí)候以寢室為單位，有時(shí)候擴(kuò)大范圍開展班際甚至專業(yè)之間的交流。組織形式的不斷創(chuàng)新，不僅讓學(xué)生對德育“感悟課”保持了新鮮感，同時(shí)也讓學(xué)生在交叉變化的團(tuán)隊(duì)合作中，增進(jìn)了友誼，培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。

以變求新，以新求活。思維開放了，內(nèi)容、形式和場所創(chuàng)新了，新的德育“感悟課”活動又轟轟烈烈開展起來了。

從長期的德育實(shí)踐可以看出，班干部的引領(lǐng)是我們開展“感悟課”的關(guān)鍵。隨著“感悟課”活動的開展，不少班級把活動主題的策劃和落實(shí)分配給各小組、各寢室。組長和寢室長很自然地成了活動的牽頭人。有責(zé)任，就有了壓力和動力，也就有了成長鍛煉的機(jī)會。班干部、組長、寢室長中的不少人，經(jīng)過鍛煉，升華了思想，學(xué)會了表達(dá)。這些學(xué)生坐下來能寫，站起來能說，逐漸成為德育“感悟課”活動的主力軍，也往往是感悟課活動的最大受益者。當(dāng)一大批學(xué)生在“感悟課”活動中迅速成長起來以后，我們就開始有意識地引導(dǎo)平時(shí)游離在活動邊緣的學(xué)生，讓這些學(xué)生逐步走入舞臺中央，成為活動的主體。

教育沒有旁觀者。人人參與，是教育的宗旨;讓每個學(xué)生都進(jìn)步，是教育者的追求。我們通過創(chuàng)設(shè)情境、活動體驗(yàn)、交流分享、點(diǎn)評總結(jié)，引領(lǐng)學(xué)生在德育“感悟課”中快樂成長，幫助學(xué)生成長為有技能、有道德的合格人才。

摘要：隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)越來越廣泛、越來越普遍地走進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。在網(wǎng)絡(luò)文化的導(dǎo)向下,大學(xué)生德育教育出現(xiàn)了諸多問題,如何在網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)向下加強(qiáng)大學(xué)生德育教育就顯得尤為重要。

江澤民同志曾說：“德育教育，在各級各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。”目前，在校大學(xué)生德育教育存在諸多隱憂，理應(yīng)引起高校德育工作者高度重視，進(jìn)一步發(fā)揮高校德育在大學(xué)生成長中的重要價(jià)值。

(一)道德認(rèn)知相對低下

“道德認(rèn)知指個體在原有的道德知識的基礎(chǔ)上，對道德范例的刺激產(chǎn)生效應(yīng)感應(yīng)，經(jīng)過同化、順應(yīng)的加工，而獲取道德新知的心理活動過程”[1]。中國高等教育的普及使得邁入大學(xué)的門檻不再那么高不可攀，但同時(shí)也造成大學(xué)生就業(yè)難問題，面對激烈的人才競爭，很多大學(xué)生急功近利，重才輕德。在人際關(guān)系方面，很多大學(xué)生抱著“事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個別同學(xué)甚至自私自利，以鄰為壑。另外，盡管大學(xué)生無一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育，卻仍有很多學(xué)生對“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”這個馬克思主義的基本觀點(diǎn)不太認(rèn)同，堅(jiān)信“人的本質(zhì)是自私”?？梢姡糠执髮W(xué)生忽略了對愛國主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽略了對中華民族傳統(tǒng)美德和對世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，當(dāng)下，更對主流意識形態(tài)的社會主義核心價(jià)值觀和社會主義榮辱觀熟視無睹，結(jié)果必然導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論匱乏，道德判斷不易客觀，道德行為不合規(guī)范。

(二)道德情感比較淡薄

道德情感是根據(jù)一定的社會道德標(biāo)準(zhǔn)對他人或自己的行為進(jìn)行道德評價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)，是人的需要是否得到滿足時(shí)而引起的心理狀態(tài)。當(dāng)今大學(xué)生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機(jī)”，面對社會上存在的一些不良風(fēng)氣，如貪贓枉法、權(quán)錢交易、利用裙帶關(guān)系謀取一己私利等現(xiàn)象表現(xiàn)得越來越無動于衷。特別是關(guān)系到大學(xué)生切身利益的事情，如要想找到稱心如意的工作就必須走后門送禮，有些女大學(xué)生信奉“干得好不如嫁得好”，對此，很多大學(xué)生認(rèn)為理所當(dāng)然，沒有表現(xiàn)出過多的羞愧感。

(三)道德意志顯得軟弱

所謂道德意志是指在道德認(rèn)識和道德情感相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的一種自我控制能力，表現(xiàn)為踐行道德原則與規(guī)范的堅(jiān)韌精神與頑強(qiáng)決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主體由內(nèi)而外、由無形的意識情感到有形的實(shí)踐演變過程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量，以大學(xué)生的上網(wǎng)行為為例，一些自制力較弱的大學(xué)生會出于好奇或沖動心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質(zhì)的不健康信息。大學(xué)生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅(jiān)固的道德城墻，道德意志的弱化使得大學(xué)生道德社會化困難重重，因此在道德修養(yǎng)中，自覺地磨煉自己的道德意志，就成為培養(yǎng)和造就個人道德品質(zhì)的關(guān)鍵之一。

(四)道德實(shí)踐知行脫節(jié)

當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為確實(shí)具有不協(xié)調(diào)性，存在“知”與“行”的嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，存在較高道德認(rèn)知水平與較低道德實(shí)踐水平的矛盾，也存在道德行為存在對他人高要求與對自己低要求的矛盾心理。所以，折射出現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。

(一)師德育人：樹立大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)榜樣

高校及高校的德育教師應(yīng)努力做到以下三點(diǎn)。

第一，高校需要完善大學(xué)生德育工作隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制?！案咝Ｒ訌?qiáng)德育學(xué)科建設(shè)，實(shí)施大學(xué)生德育隊(duì)伍人才培養(yǎng)工程，建立德育人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)德育工作專門人才。特別要建立完善大學(xué)生德育專職隊(duì)伍的激勵和保障機(jī)制，解決好他們的教師職務(wù)聘任問題，使他們享受到與專職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因?yàn)樗麄儌鬟f價(jià)值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”[2]。

第二，德育教師要通過發(fā)揮自己的個性力量感化學(xué)生。烏申斯基指出：“只有個性才能影響個性的發(fā)展和定型，教師的道德個性是‘任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量’。”[3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個性對學(xué)生的影響和教育作用，認(rèn)為學(xué)生的個性要靠教師的個性直接去影響、去培養(yǎng)。

第三，德育教師要堅(jiān)持在多元文化中的價(jià)值主導(dǎo)，堅(jiān)決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價(jià)值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會主義核心價(jià)值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，在多元文化背景下倡導(dǎo)社會主義主導(dǎo)價(jià)值，從而自覺抵制“教育去道德化”。

(二)載體育人：創(chuàng)設(shè)高校德育的有效載體。

第一，以課堂教學(xué)為載體，豐富學(xué)生的精神世界。高校德育課程是大學(xué)生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)必須進(jìn)一步得到全面加強(qiáng)和改進(jìn)，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學(xué)會生存》中說：“在德育課堂教學(xué)中，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)同等重要，不可偏廢。學(xué)生個體的直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界是德育課堂得以有效進(jìn)行的基礎(chǔ)和源泉，是學(xué)生個體學(xué)習(xí)活動的起點(diǎn)和動力，是轉(zhuǎn)化書本知識和間接經(jīng)驗(yàn)的‘消化酶’?！?/p>

第二，以校園文化為載體，建設(shè)和諧校園。校園文化包括校園的標(biāo)志性建筑、教學(xué)實(shí)驗(yàn)場所等硬件，也包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個有形而莊重的心理“磁場”，能在無形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，展現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育魅力。

第三，以社團(tuán)活動為載體，促進(jìn)大學(xué)生個性全面發(fā)展。高校大學(xué)生社團(tuán)是由某些方面具有共同興趣愛好的學(xué)生自發(fā)組成的群眾性學(xué)生組織。社團(tuán)活動以其開放性、趣味性、群眾性的特點(diǎn)成為高校德育工作的重要載體，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，升華了學(xué)生的道德境界，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識和團(tuán)隊(duì)合作精神。

第四，以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，構(gòu)筑潔凈的網(wǎng)上精神家園。網(wǎng)絡(luò)是人類創(chuàng)造的，并為人類所控制和使用的工作、學(xué)習(xí)和生活的便利工具。網(wǎng)絡(luò)本身沒有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區(qū)別。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)被有特定思想意識、價(jià)值觀念和生活行為方式的人運(yùn)用時(shí)，才產(chǎn)生了所謂“雙刃劍”的問題。顯然，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為方面出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象，凸顯了將信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育，給大學(xué)生思想加上一道防火墻，把網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育看成是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

(三)目標(biāo)育人：關(guān)照大學(xué)生的生活世界。

高校德育堅(jiān)持以人為本理念的目的就是促進(jìn)大學(xué)生的道德成長，幫助大學(xué)生體認(rèn)生活的意義和生命的價(jià)值，提升大學(xué)生的德性品質(zhì)和精神世界。既然德育是為人的，就必須關(guān)照學(xué)生生活世界，特別是在工具理性日益張揚(yáng)、價(jià)值理性受到壓抑的現(xiàn)時(shí)代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。

從空間上看，學(xué)生的生活是全方位、多方面的，大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校度過，課堂生活、學(xué)校生活是大學(xué)生生活的一個重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關(guān)照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學(xué)會教書，而且要學(xué)會教人;不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動深入學(xué)生生活，與他們建立平等的師生關(guān)系，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，并善于雙向溝通，使學(xué)生懂得體驗(yàn)生活，在生活中促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)，想方設(shè)法使德育課富有魅力，從而使之成為學(xué)生的內(nèi)在需求。要學(xué)會把學(xué)校生活與家庭生活、社區(qū)生活，課堂生活與課外生活嫁接起來，建構(gòu)成良性的生態(tài)關(guān)系，它的效果和作用就會就會滲入學(xué)生的整個生活。那么，在實(shí)施過程中，必須從實(shí)際出發(fā)，兼顧不同階段、不同年級、不同對象，實(shí)行分層次教育;要講“近、小、實(shí)”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯(lián)系實(shí)際、層層落實(shí)、啟發(fā)引導(dǎo)、主體參與、情意兼顧、知情統(tǒng)一。鑒于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會的基本德性，如成才意識、創(chuàng)新精神、競爭意識、誠信意識、公平競爭、勤儉自強(qiáng)、樂于奉獻(xiàn)等。與他們建立平等的對話關(guān)系，在雙向溝通、深入了解的基礎(chǔ)上，有針對性地創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到快樂，從而促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)。

總之，德育以生活為起點(diǎn)，以生活為歸屬，教育學(xué)生在社會生活中立身處世，學(xué)會做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關(guān)懷。

大學(xué)生德育論文題目篇十三

摘要：學(xué)生的成長從小學(xué)開始就需要有好的德育作為輔助，德育教育同科學(xué)文化教育一樣，對新一代的成長與發(fā)展有著重要的作用，而將德育融入到小學(xué)音樂教學(xué)中是我國實(shí)踐德育教育的一個重要途徑。

關(guān)鍵詞：滲透方法小學(xué)音樂德育

教育是每一個國家發(fā)展過程中所必須堅(jiān)持的東西，在多元化相互融合的今天，對音樂等學(xué)科的教育顯得尤為重要。而德育是樹人的關(guān)鍵，是我們國家一直注重的教育要素。每一代新力量的產(chǎn)生不僅需要扎實(shí)的知識作為鋪墊，也需要德育的側(cè)面輔助作用?，F(xiàn)在，我國開始將德育融入到小學(xué)音樂教學(xué)之中，以各種新穎的方法來促進(jìn)兩者的完美融合，從而達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。在這個極其重要的過程中，小學(xué)音樂老師發(fā)揮著不可忽視的作用。

一、小學(xué)音樂教育學(xué)中融入德育的方法

音樂課堂上的德育是個很新鮮的話題，也正是因?yàn)樗膭?chuàng)新使小學(xué)教育中的德育上升了到了一個新的層面上，取得了出乎意料的結(jié)果。將德育融入到小學(xué)音樂教育學(xué)中的辦法有很多。在眾多的方法之中，大部分是從基礎(chǔ)入手的，從教育的根源就注入德育的因子，使長成的大樹更加茁壯，而完成這個過程的主要承擔(dān)者是我們的小學(xué)音樂老師。

1.教學(xué)題材選擇使融入德育。將德育教學(xué)有效地融入到小學(xué)音樂的教學(xué)之中是個潛移默化的過程，需要從最基本的教材的選擇做起。而小學(xué)音樂教學(xué)的基礎(chǔ)是教學(xué)題材的選擇，要做好將德育融入到小學(xué)音樂的教學(xué)之中就要從選擇教材開始。在蘇教版社的簡譜音樂教材中，《再見吧，冬天》等歌曲被選入。與此同時(shí)，那種對春天的渴望里所蘊(yùn)含的滿滿的希望也隨之傳遞到孩子們幼小的心靈之中?！冻鑳喝趧印愤@種與勞動號子有相同作用的歌曲也被選入了教材中，孩子們通過這首歌可以感受到勞動的快樂。這種將難能可貴的人生態(tài)度傳遞給孩子的過程其實(shí)就是一次德育課，一顆強(qiáng)大的內(nèi)心是以后面臨挑戰(zhàn)的籌碼。像這類具有德育功能的曲目應(yīng)該被更多的編入小學(xué)音樂教材之中，滋養(yǎng)孩子們的心靈。

2.在教學(xué)過程中加以融入。在小學(xué)音樂教育過程中融入德育，其中起重大作用的就是小學(xué)音樂老師。教師對于學(xué)生的作用就是引導(dǎo)，尤其是在小學(xué)這個特殊的階段里。老師在這一環(huán)節(jié)中的主要任務(wù)就是將德育部分與音樂教學(xué)相結(jié)合。有的老師在孩子們欣賞《搖籃曲》的時(shí)候吟誦一首直白如畫的表達(dá)母子深情的詩。在音樂的襯托下，老師的聲音在教室里像水一樣流淌著。有的孩子出神地望著遠(yuǎn)方，調(diào)皮的孩子也在此刻安靜了下來。然后老師抓住這個時(shí)機(jī)在課后的作業(yè)中布置孩子制作一份對媽媽表示感謝的禮物的任務(wù)。在這個過程之中，孩子的心中會種下一顆孝的種子，這就是德育教學(xué)的魅力所在。

3.用音樂本身的力量進(jìn)行德育。音樂本身擁有一股神奇的力量，它是某種寶貴精神的承載者。蘇教版教材中，《郊外去》樂曲用輕快明麗的曲調(diào)表現(xiàn)出了對春天的喜愛之情，同時(shí)也傳遞了一種樂觀快樂的心境。在小學(xué)階段，孩子們無法理解高深的文字里所蘊(yùn)含的哲理，而通過樂曲所表達(dá)的難以言明的情感卻可以被孩子們讀懂，這是為什么將德育融入到小學(xué)音樂教育之中的重要原因。

二、小學(xué)音樂教師所承擔(dān)的德育重任

小學(xué)音樂老師在德育方面同其他科目的老師一樣有著十分重要的作用。在將德育融入到小學(xué)生音樂教育中的過程，缺少了小學(xué)音樂老師的付出，就無法達(dá)到培養(yǎng)孩子思想品德的作用。

1.小學(xué)音樂老師要有絕對的耐心。小學(xué)音樂老師所面對的是一群心智尚未成熟的孩子，他們對于音樂的理解能力僅僅停留在很膚淺的表層。在這個時(shí)候，老師們的引導(dǎo)就顯得十分重要。如，在欣賞《小星星變奏曲》的時(shí)候，如果沒有老師的引導(dǎo)，孩子們只可以聽出曲子里的快樂因子，除此之外很難有別的感悟。但是我見過有的老師會在聽音樂的同時(shí)叫孩子們積極上臺表演各種各樣小星星的模樣，來表現(xiàn)孩子們心中的變奏曲。結(jié)果臺上就出現(xiàn)了酣然入睡的小星星，也出現(xiàn)了撅著嘴賭氣的小星星。孩子們豐富多彩的想象力讓人們不禁捧腹大笑，這就是老師的力量。

2.小學(xué)音樂老師要鼓勵孩子表達(dá)。表達(dá)音樂的方式其實(shí)不只是唱、跳跟演奏樂器，還有很多方式。如，有的孩子比較善于涂鴉，有的孩子喜歡跳舞。有的老師就會根據(jù)他們的特點(diǎn)在欣賞《月兒彎彎》時(shí)，鼓勵孩子用五顏六色的畫筆來表達(dá)出聽到的感覺，用稀奇古怪的姿勢來表現(xiàn)孩子的舞蹈。這是對孩子抽象思維的培養(yǎng)，這是對大腦的立體化培養(yǎng)。

三、德育與小學(xué)音樂教育相融合的重要意義

將德育融入到小學(xué)生的音樂教育學(xué)中是我國對德育看重的一個重要表現(xiàn)，同時(shí)也是德育的一個新發(fā)展方向。這是一種新型的創(chuàng)新性的融入，當(dāng)然也是成功的、和諧的融入。以音樂為載體傳遞德育，是對孩子們思想品德培養(yǎng)的一種捷徑。孩子們自小學(xué)開始就接受了潛移默化的思想品德教育，這對以后塑造良好的人格有著十分重要的作用。比起一板一眼的講述硬道理，這些會跳動的音符對于孩子有著更大的吸引力，對孩子的培養(yǎng)有著更突出的作用。

每一代的成長都離不開教育的輔助，小學(xué)的思想品德教育尤為重要。音樂被巧妙地作為思想品德教育的工具，以孩子們最能接受的方式來進(jìn)行德育，這是最有效的做法。老師又將這一任務(wù)巧妙地從多種途徑進(jìn)行完成，形成了多種將兩者相融合的方法。這一切的努力，最終都促成了新一代的健康成長。

參考文獻(xiàn)

[1]高翎雁.音樂教育滲透德育教育[j].民族音樂,20xx,(04).

[2]譚慧.如何在音樂教學(xué)中滲透德育教育[j].科教文匯,20xx,(09).

大學(xué)生德育論文題目篇十四

隨著網(wǎng)絡(luò)滲透到社會的各個層面和領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)德育教育的影響也十分突出。文章闡述了網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生身心的影響；分析了網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)德育教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；提出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)德育教育的對策。

德育論文

大學(xué)生作為青年一代能夠影響國家未來的命運(yùn)，是國家的希望和民族的未來。一方面，現(xiàn)在是我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要進(jìn)行不斷的改革，各種深層次的矛盾也慢慢的顯露出來；另一方面，從國際上看，政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢越來越明顯，科技進(jìn)步日新月異，教育國際化日益明顯，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩。這一切都會在大學(xué)生的思想道德方面產(chǎn)生劇烈而深刻的影響。

關(guān)于大學(xué)德育的途徑有如下幾點(diǎn)思考。

一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐就是民族精神。只有民族的才能成為世界的。韓國之所以能夠沖破美國的統(tǒng)治和日本的奴化教育，讓自己在世界民族之林中有一席之地，靠的就是這種民族精神，民族精神的培養(yǎng)在韓國德育教育的過程中占有很重要的位置，它無論何時(shí)都以民族精神為契合點(diǎn)，團(tuán)結(jié)全部的韓國民眾，培養(yǎng)他們的愛國熱情和民族自豪感以及為國獻(xiàn)身的精神，這也是韓國德育教育的一個成功之處。

新加坡是一個以移民為主的國家，多元化的民族和文化背景使得新加坡政府更加重視民族精神的培育。以儒家文化為依托，結(jié)合西方民主思想，形成了一套適合自己國情的教育環(huán)境，并成為亞洲四小龍之一。

美國也十分重視本國的德育教育，充分發(fā)掘其中的歷史資源，樹立典型形象，培養(yǎng)美國民眾作為美國人的自豪感。這一點(diǎn)確實(shí)值得中華民族學(xué)習(xí)。

中國是一個有著五千年發(fā)展歷史的文明古國，以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是我國的民族精神。在新時(shí)期的建設(shè)中面對世界范圍內(nèi)各種思想之間的碰撞，一定要把培養(yǎng)民族精神當(dāng)成德育工作的首要任務(wù)，才能一直保持我們的民族特色，進(jìn)而推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

培養(yǎng)民族精神，要通過歷史教育來激發(fā)國民的民族精神。通過對青少年進(jìn)行古代史，特別是近現(xiàn)代史的教育，使他們了解本民族的發(fā)展歷程。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，由于高考指揮棒的存在使得歷史課程沒有得到足夠的重視，而且在歷史教學(xué)中也存在層次性、針對性不明顯，沒有考慮不同年齡階段的學(xué)生的接受能力的問題，強(qiáng)于灌輸，這些都是造成歷史教學(xué)低效性的原因。

什么樣的德育內(nèi)容才會為當(dāng)今的大學(xué)生喜愛并接受呢？

時(shí)代在前進(jìn)，生活在這一時(shí)代的青年人，無論從知識量上，還是思維方式上都和以往有了巨大的差別。他們更加關(guān)注個人的奮斗和前途，更加注重自身權(quán)利的維護(hù)和競爭，更加崇拜實(shí)力，更加喜歡去享受生活，而不僅僅是奉獻(xiàn)和犧牲。

在這種情況下，我國應(yīng)建立與大學(xué)生德育需求相銜接，與世界文化相融合，與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。此外，更為重要的一個方面是如何對待傳統(tǒng)文化。雖然我國仍有多種宗教存在，但長久以來，受五四時(shí)期新文化運(yùn)動和文革批孔的影響，儒家文化受到很大的沖擊，導(dǎo)致舊的道德觀念慢慢被人們拋棄，但是新的道德觀念并沒有形成。西方思想隨著改革開放介入進(jìn)來，形成了多元文化的局面。國民的價(jià)值觀開始陷入了混亂的狀態(tài)，這時(shí)，德育工作者要給兩種文化一個正確的定位，一定要認(rèn)真做好引領(lǐng)民眾道德觀念的工作。樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在借鑒西方法制民主思想的同時(shí)，不要忘記繼承儒家文化的精髓，不斷發(fā)展新時(shí)期的德育工作。

德育方法的創(chuàng)新有利于德育實(shí)效性地提高。我國古代就創(chuàng)造出一種“道在器中，以器傳道”的德育教育方法。即以日常禮儀規(guī)范為載體進(jìn)行道德教育。通過培養(yǎng)人的行為習(xí)慣，從而在日常生活中影響人的心理，直到固化為一種道德觀念，并在平常的生活中以此作為道德行為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，慢慢的就會形成自己的道德觀。宋代思想家程頤為了讓兒童在有趣的活動中得到養(yǎng)正，創(chuàng)作了“灑掃、應(yīng)對、事長之節(jié)”的通俗詩歌，讓兒童“朝夕歌之”，并伴以舞蹈。我國教育工作的重點(diǎn)一直是堅(jiān)持教育創(chuàng)新，優(yōu)化教育改革。德育教育與青年“習(xí)與智長，化與心成”，時(shí)間長了，潛移默化的就完成了社會道德規(guī)范的教育過程。

另外，德育教育是一個完整的體系。德育工作者應(yīng)擺脫頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法。大學(xué)時(shí)期，認(rèn)知能力逐漸成熟，具有很強(qiáng)的自我判斷能力，有自己的人生態(tài)度和價(jià)值取向，這一階段主要是培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷和辨析能力。讓他們?nèi)シ治鲆粋€行為為什么是道德的，或者為什么是非道德的，鍛煉大學(xué)生自我的道德判斷能力。然而，在目前道德教育的現(xiàn)狀中往往是顛倒教育的階段，這也是道德教育的一個問題所在。所以，我們以后德育工作始終堅(jiān)持的一個重要方面應(yīng)該就是不斷的開創(chuàng)新的德育工作方法。

大學(xué)生德育論文題目篇十五

毫無所覺，進(jìn)入大學(xué)已經(jīng)大半年了，這大半年的大學(xué)生活，讓我深入淺出了解了大學(xué)這個特殊的地方。

大學(xué)，是我們在結(jié)束學(xué)業(yè)與步入社會的緩沖平臺，也許有人會繼續(xù)進(jìn)修更高的學(xué)府，但自大學(xué)以后，我們都成了社會的一員，都要為了自己生活而努力，為了心愛的人，心愛的工作去奮斗，去付出汗水，祈求得到幸運(yùn)的眷顧，收獲自己的成績；大學(xué)，是我們進(jìn)軍社會的墊腳石，利用最后自由的學(xué)習(xí)氛圍和時(shí)間去努力充實(shí)自我，完善自我，力爭上游，我們只有站在大學(xué)的高度，才能看得更遠(yuǎn)，走得更遠(yuǎn)；大學(xué)，是我們最后的樂園，在大學(xué)，我們可以不用為了錢財(cái)而煩惱。在大學(xué)，可以認(rèn)識到很多很多好朋友，收獲很多很多真摯的情。大學(xué)是自由開放的，這兒沒有約束，我們可以自己把握自己的時(shí)間和空間。大學(xué)的學(xué)習(xí)是很辛苦的，這是唯一和高中的認(rèn)識相違的。只是不同于高中的約束，大學(xué)的學(xué)習(xí)自主性太高。有人說，大學(xué)就是一個小的社會，這話一點(diǎn)不錯，在這兒，你會接觸到各種各樣的人，處理各種各樣的事情，雖然可以向?qū)W長請教，但是主要還是得靠自己。在我看來，大學(xué)不僅僅是學(xué)習(xí)知識的地方，更是學(xué)習(xí)為人處世的地方，甚至我認(rèn)為，學(xué)習(xí)，僅僅是大學(xué)生活的其中一個方面。

大學(xué)是一種催化劑，促進(jìn)人的成熟。較之以前，進(jìn)入大學(xué)的我，比以前更加成熟，處事更加理性，看待問題更趨客觀，更加懂得時(shí)間的寶貴。和以前最大的不同，就是接觸的人發(fā)生了變化，以前，接觸的大部分都是同班的同學(xué)，到了大學(xué)，除了同學(xué)，還要接觸一些學(xué)長學(xué)姐，以后，還有學(xué)弟學(xué)妹。這需要我不斷地調(diào)整自己，去適應(yīng)和應(yīng)對不同性格脾氣的人。在大半年的生活中，我覺得自己的交際能力得到了顯著的提高。而大學(xué)的學(xué)習(xí)方式，也讓我的學(xué)習(xí)能力得到了增強(qiáng)。同時(shí)，要不斷增強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，多參加公益活動，團(tuán)體活動，努力讓自己成為一個有文化，有修養(yǎng)的學(xué)生。

大學(xué)，本來就是學(xué)習(xí)的地方。學(xué)習(xí)是大學(xué)的中心主要任務(wù)，努力完成學(xué)業(yè)。在學(xué)習(xí)之余，多積累課外知識，盡量利用每一分每一秒去充電，以后是很難再有如此好機(jī)會平平靜靜的充實(shí)自我的了。專業(yè)課肯定是要過的，英語四六級大概還是要考的。另外一些重要的證書還是應(yīng)該去考，為了以后的美好生活，辛苦四年，不虧！這不是只剩三年余了么？其實(shí)還有一個重要的計(jì)劃，鍛煉身體，前人有云，身體是革命的本錢，也只有健康的體魄才能幫助我們完成學(xué)業(yè)！

總之，大學(xué)四年，為以后的人生而奮斗！

大學(xué)生德育論文題目篇十六

1.充分發(fā)揮家長在學(xué)生德育工作進(jìn)程中的作用

家長要教育孩子如何為人，如何樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。首先，要正確的道德要求“,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等優(yōu)秀的道德情操是應(yīng)堅(jiān)持倡導(dǎo)的。其次，在孩子的幼兒教育時(shí)期要加強(qiáng)家長與學(xué)校的雙向協(xié)調(diào)。學(xué)校與家長們在教育過程中建立、完善信息溝通的途徑，通過家長座談會等交流方式來與家長們一同研究素質(zhì)教育的方法，共同提高德育水平，加深對素質(zhì)教育和德育的理解，使家長們能充分意識到德育在孩子成長過程中的重要性。

2.規(guī)范完善校園道德環(huán)境

“高校德育環(huán)境對大學(xué)生道德認(rèn)知的形成和發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用，對大學(xué)生的情感具有熏陶和感染作用，對大學(xué)生的`行為具有約束、規(guī)范作用。重視和加強(qiáng)高校德育環(huán)境建設(shè)，需要全面規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)建品位高雅的校園物質(zhì)環(huán)境，為陶冶學(xué)生情操創(chuàng)造物質(zhì)條件?！痹诖嘶A(chǔ)上，高校道德環(huán)境應(yīng)建立在正確的德育工作的準(zhǔn)則上，認(rèn)真制定、完善教育準(zhǔn)則，將創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的校園道德環(huán)境與大學(xué)生健康成長德育水平相結(jié)合，為更好地規(guī)范校園道德環(huán)境提供保障。

3.堅(jiān)持道德教育與社會實(shí)踐相結(jié)合

為了培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，重要的一點(diǎn)就是要讓大學(xué)生全面地接觸社會，了解社會的現(xiàn)狀，從而堅(jiān)定大學(xué)生正確的道德品格和意志。同時(shí)，積極開展大學(xué)生的社會實(shí)踐活動，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富社會實(shí)踐的方法和內(nèi)容，加強(qiáng)社會實(shí)踐對大學(xué)生德育的作用和效果，讓大學(xué)生在社會實(shí)踐活動中鍛煉自己，增加信心，增強(qiáng)對社會責(zé)任感的認(rèn)識，不斷完善自我，更好地奉獻(xiàn)社會。

4.加強(qiáng)對大學(xué)生的健康成長的關(guān)注，為大學(xué)生德育營造出優(yōu)質(zhì)的社會環(huán)境

現(xiàn)代社會信息紛繁龐雜，有精華，亦有糟粕。為了營造出一個良好的社會環(huán)境來供大學(xué)生健康成長，就需要社會各個方面來宣傳和弘揚(yáng)積極的社會行為，對消極的、不健康的社會現(xiàn)象要予以嚴(yán)厲的抨擊，并分析其產(chǎn)生的原因以警示世人避免再次發(fā)生。這不但可以為大學(xué)生在步入社會時(shí)起到一個良好的導(dǎo)向作用，同時(shí)也要求我們大學(xué)生要以身作則，起到一個模范的作用。

因此，全社會要共同努力，為大學(xué)生德育創(chuàng)造一個健康和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?！按髮W(xué)是大部分學(xué)生走向社會的最后一個階段，是給社會輸送人才的地方。如何培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生是高校必須要研究的重要課題?！痹趯Ξ?dāng)代大學(xué)生道德教育的問題上，要做到“育德寓教”，這不僅要得到高校管理者的重視，更要求德育工作者在工作當(dāng)中要嚴(yán)于律己、思行合一，同時(shí)還需要大學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的作用，二者相輔相成，缺一不可。這樣，才能使大學(xué)生德育結(jié)出豐碩的成果。

大學(xué)生德育論文題目篇十七

德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是體育教學(xué)情感目標(biāo)的重要方面。本文針對體育游戲的特點(diǎn)，在體育游戲中把學(xué)生身心活動、游戲內(nèi)容與游戲要求、意識動作、理論實(shí)踐等結(jié)合起來，從滲透規(guī)則意識、團(tuán)隊(duì)意識、自信意識、誠信意識出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學(xué)生既掌握技巧又明白事理。

德育教育；體育游戲；規(guī)則；團(tuán)隊(duì)；自信；誠信；滲透

德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，學(xué)校體育教育是學(xué)生思想品德教育的重要領(lǐng)域，在體育教學(xué)中我們應(yīng)充分利用體育的特點(diǎn)和其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢，寓德育教育于各項(xiàng)體育活動之中。由于小學(xué)生天性好動，體育游戲形式生動活潑、內(nèi)容豐富多彩、競爭無處不在，小學(xué)生對體育游戲尤為喜歡，在體育教學(xué)中，大部分的教師都愿意在體育活動中采用體育游戲。體育游戲的規(guī)則、競爭、合作是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要內(nèi)容，所以在體育教學(xué)中要寓德育于身體活動之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學(xué)生在做游戲的同時(shí)，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過學(xué)生的親身體驗(yàn)與實(shí)踐，達(dá)到春雨潤物、情景交融、潛移默化的功效。

1.1在體育游戲中滲透規(guī)則意識

任何社會都有自己的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，社會成員的行為應(yīng)該實(shí)行自我控制，實(shí)行自我調(diào)節(jié)，不能隨心所欲。學(xué)生的規(guī)則意識和行為習(xí)慣是德育教育的重要內(nèi)容，在體育游戲教學(xué)中要滲透規(guī)則意識，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育行為。小學(xué)體育教學(xué)就是在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，要正確利用學(xué)生愛玩的天性和身心特征來進(jìn)行體育教學(xué)，開發(fā)和創(chuàng)編體育游戲，規(guī)范學(xué)生的體育行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的規(guī)則意識。體育游戲規(guī)則性很強(qiáng)，學(xué)生們只有遵守規(guī)則，才能完成游戲，才能取得好成績，所以在游戲教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生規(guī)范體育行為，遵守游戲規(guī)則。低年級學(xué)生特別是一年級學(xué)生，都有好玩好動、自制力差、沒有形成遵守紀(jì)律的觀念等現(xiàn)象，開展一些有角色、有情節(jié)的體育游戲，這種游戲來自生活的“教材”，摸得著，看得見，體會得深，比起空洞的說教更具說服力。例如，進(jìn)行“群象搬木頭”的游戲，開始請好動、能力強(qiáng)、遵守紀(jì)律的好孩子當(dāng)大象，能力弱、膽子小的孩子當(dāng)小象，并提出大象要開動腦筋，克服困難，幫助小象越過障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學(xué)生游戲的興趣，應(yīng)輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀(jì)律并出色地完成游戲中的任務(wù)就會被同學(xué)們認(rèn)可和推舉為大象，他們會在游戲中遵守游戲規(guī)則，控制自己的言行，改掉一些不好的習(xí)慣，所以，利用體育游戲的規(guī)則來約束學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力和良好習(xí)慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過教師的引導(dǎo)、規(guī)則的限制、學(xué)生之間的交往，學(xué)生在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，就會在無形中給學(xué)生滲透規(guī)則意識，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)、感悟。

1.2在體育游戲中滲透團(tuán)隊(duì)意識

學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神是體育教學(xué)和社會生活中不可缺少的重要因素，體育教學(xué)中的很多內(nèi)容需要學(xué)生之間和小組之間合作完成，培養(yǎng)學(xué)生的'合作意識是體育教學(xué)的支柱，也是新課標(biāo)體育教學(xué)的目標(biāo)之一。同時(shí)，在游戲中學(xué)生的一些作風(fēng)、態(tài)度和品行都會充分展現(xiàn)，這就給教師對學(xué)生進(jìn)行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學(xué)中，更應(yīng)該滲透學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識的培養(yǎng)。體育游戲一般是以集體或小團(tuán)體的統(tǒng)一活動來實(shí)現(xiàn)，如球類比賽、拔河、接力等項(xiàng)目，應(yīng)該讓學(xué)生明白“團(tuán)結(jié)就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養(yǎng)孩子們的團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體、與人合作和共同體驗(yàn)成功的樂趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學(xué)生的講解和組織直接關(guān)系到游戲?qū)W(xué)生的作用，如果教師在講解中側(cè)重于小雞的團(tuán)結(jié)，就會形成小雞斗老鷹脫離實(shí)際的場面，而是應(yīng)遵循自然界的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)小雞的團(tuán)結(jié)，不能離開集體，要及時(shí)滲透團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護(hù)下與老鷹進(jìn)行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過程中，針對隊(duì)尾的小雞摔倒的現(xiàn)象，教師要及時(shí)的鼓勵和引導(dǎo)，讓小雞勇敢地站起來，迅速回隊(duì)，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進(jìn)行斗智斗勇，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)。在一些游戲比賽中，學(xué)生為了取得勝利，有時(shí)會出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，如相互責(zé)備、單打獨(dú)斗、違反規(guī)則、作弊等問題。在游戲中教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，針對問題進(jìn)行制止和引導(dǎo)，讓學(xué)生以小組和團(tuán)隊(duì)相互協(xié)作、互相幫助、遵守規(guī)則、誠信做人，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)，以及鍛煉學(xué)生對失敗的心理承受能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受團(tuán)隊(duì)的力量、集體的強(qiáng)大，體會集體活動帶來的樂趣，享受游戲的快樂。

1.3在體育游戲中滲透自信意識

“誰擁有自信誰就成功了一半?！弊孕攀菍W(xué)生成長過程中的精神支柱，對孩子健康成長和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學(xué)生充滿信心、努力實(shí)現(xiàn)自己的愿望和理想的動力。但現(xiàn)實(shí)生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛，變得孤獨(dú)、膽小缺乏自信。對孩子的這些不良性格和行為習(xí)慣，用強(qiáng)制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學(xué)中要充分利用游戲競爭的特性，讓學(xué)生與同伴競爭、與自己競爭來獲得成功，通過身體的競爭、心理的競爭，增強(qiáng)學(xué)生心理的承受能力，激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的滿足。在游戲的設(shè)計(jì)中，要考慮個體差異，讓每一個學(xué)生都能從體育游戲中獲得快樂，都能體驗(yàn)到游戲的樂趣，讓每一個學(xué)生都能樹立良好的自信心，養(yǎng)成頑強(qiáng)、進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。

例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對孩子不同的性格特點(diǎn)，請有膽有魄的孩子擔(dān)任船長，擔(dān)負(fù)起探險(xiǎn)尋寶的重?fù)?dān)，膽小軟弱的孩子擔(dān)任船員，協(xié)助船長完成任務(wù)。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實(shí)際水平，所以孩子能順利地完成任務(wù)，體驗(yàn)到成功的快樂，從而增強(qiáng)了自信心。讓學(xué)生從成功的喜悅中獲得自信心，培養(yǎng)學(xué)生自信心的條件是讓學(xué)生不斷地獲得成功的體驗(yàn)，而過多的失敗體驗(yàn)，往往使學(xué)生對自己的能力產(chǎn)生懷疑。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和個體差異，提出適合其水平的任務(wù)和要求，確立一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，使其經(jīng)過努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來，從而在不斷地成功中培養(yǎng)自信。切忌花籃掛得太高，而實(shí)際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學(xué)生需要通過順利地學(xué)會一件事來獲得自信。一個在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應(yīng)通過幫助他們，完成他們想要做的事來消除這種惡性循環(huán)。另外，對缺乏自信心的孩子，要格外關(guān)心。例如，對膽小怯懦的孩子，要有意識地讓他們在游戲中擔(dān)任一定的工作，在完成任務(wù)的過程中培養(yǎng)大膽自信。

1.4在體育游戲中滲透誠信意識

誠信是社會主義核心價(jià)值觀中公民道德層面的重要內(nèi)容，也是對公民道德規(guī)范的基本要求和做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前公民誠信意識缺失，面對利益出現(xiàn)了很多誠信失范現(xiàn)象，所以在學(xué)校教育中就應(yīng)進(jìn)行和滲透學(xué)生的誠信教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，讓“誠信”走進(jìn)課堂。在體育游戲教學(xué)中，以體育游戲的規(guī)則為前提，積極挖掘體育游戲的誠信教育主題，通過明理教育滲透誠信、教學(xué)活動滲透誠信、游戲競爭滲透誠信，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中理解誠信、體現(xiàn)誠信、張揚(yáng)誠信。例如，《踩氣球》游戲，要求學(xué)生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數(shù)。例如，“爬雪山，過草地”的游戲，為了弘揚(yáng)[]長征精神，要求學(xué)生應(yīng)該吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學(xué)生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達(dá)了目的地。這樣的游戲，生動活潑，讓學(xué)生在不知不覺中受到教育，將體育游戲的德育內(nèi)容與學(xué)生所要形成的思想融為一體。

體育游戲是小學(xué)生非常喜歡的活動，體育教師應(yīng)抓住這一特點(diǎn)，在游戲中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，讓學(xué)生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動之中，在無形中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

[1]邢華國。淺析農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教育的途徑與方法[j]。青春歲月，2012(23)。

[2]馮詠梅。淺談小學(xué)體育教學(xué)中的德育滲透[j]。北方文學(xué):下半月，2010(5)。

大學(xué)生德育論文題目篇十八

文字：漢語詞匯文字：郭文景演唱的歌曲文字：【三篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。

　再見，我的大學(xué)時(shí)間就像是細(xì)沙，看似漫長，卻順著指尖的縫隙不停地悄然流逝。轉(zhuǎn)眼間又到了畢業(yè)的季節(jié)，依舊是離別的傷感和過往的留戀，惟一的不同在于現(xiàn)在的我屬于這個季節(jié)。從此，我將踏上人生新的征途，在回首自己的大學(xué)生涯時(shí)，沒有迷惘，沒有空虛，有的只是收獲的喜悅和成長的快樂。從此，我們告別一段純真的歲月，一段年少輕狂的時(shí)代，一個充滿活力的青春。

轉(zhuǎn)而回望大學(xué)的生活，歷經(jīng)十二年寒窗苦讀，歷經(jīng)多載夢想催化，走過了六月的沖刺、七月的等待，八月我們收獲了季節(jié)的果實(shí)，收獲了發(fā)自內(nèi)心的更大的夢想與希望。四年前，那個開始獨(dú)立的時(shí)候，那個開始萌發(fā)的地點(diǎn)。2007年的那個夏天，帶著那句“惟平為準(zhǔn)，近知近仁”的誓言，稚氣未脫的我們懷著自己的夢想、對新生活的憧憬踏入校園，和來自天南海北的同學(xué)一起走進(jìn)一段新的人生旅程。不經(jīng)歷大學(xué)的人可能不知道，大學(xué)與高中是完全不同的生活。正如魚兒入水、小鳥出籠一樣，我們從魔鬼式教育的地獄進(jìn)入了自由自在的天堂。曾經(jīng)的挑燈夜戰(zhàn)已經(jīng)遙遠(yuǎn)，曾經(jīng)的題海泛舟已經(jīng)遠(yuǎn)去，再也沒有壓力的驅(qū)逐，沒有父母的嘮叨，那完全是遠(yuǎn)離人間的仙境，所有的一切都是那么新鮮和美好。郁樹蔥蔥的林蔭小道、書香濃郁的圖書館、整齊劃一的教學(xué)樓、現(xiàn)代化的學(xué)生宿舍。學(xué)校里到處是熱熱鬧鬧的各項(xiàng)納新活動，到處是動員大會，到處是震耳欲聾的音響，學(xué)生會、各色社團(tuán)和協(xié)會晃得新生眼花繚亂。新生軍訓(xùn)、班級選舉、學(xué)生會競選，當(dāng)這些一點(diǎn)點(diǎn)到來的時(shí)候，大學(xué)生活也隨之真正開始。大一是對大學(xué)生活無比新奇的一年，我們懷揣理想，充滿期待。我們還知道努力學(xué)習(xí)和認(rèn)真聽講，還會為了英語四級和計(jì)算機(jī)等級考試積極復(fù)習(xí)，還會去圖書館看看書，還會去聽聽講座，我們還有目標(biāo)、還有理想。懵懂的大一就這樣在新鮮中一晃而過。

漸漸地，我們被這看似美好的假象所迷惑，突如其來的安逸生活讓人迷失了方向，失去了自我。有許多時(shí)間都不知所措，有許多時(shí)間都在宿舍的床上度過，有許多時(shí)間都用在qq上的閑聊，有許多時(shí)間都在網(wǎng)絡(luò)游戲里廝殺。一個學(xué)期過去了，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認(rèn)真聽過幾節(jié)課，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認(rèn)真讀過幾本書，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有學(xué)到東西，完全忘記了自己上大學(xué)的真正目的。我的未來應(yīng)該什么樣？我希望過一種怎樣的生活？我如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)？從對大學(xué)的憧憬變成現(xiàn)實(shí)生活中的迷茫，不知道下一個目標(biāo)是什么，不知道人生的下一站是哪里。

我們開始抱怨著課程安排的稠密、專業(yè)課的繁雜，我們開始挑剔食堂的飯菜，我們開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)中的虛幻世界。也許，某一天，我們告訴自己再也不能這樣碌碌無為下去了，卻也清楚地知道這是自欺欺人，就像“我以后再也不吃泡面”或者“明天我就開始好好學(xué)習(xí)”一個道理。時(shí)間就在庸庸碌碌中一點(diǎn)點(diǎn)流逝。迷茫的大二就這樣在徘徊中一閃而過。

我們迷茫過，徘徊過，然而時(shí)間從不會停下它的腳步，正象朱自清寫的那樣“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去”。時(shí)間猶如流水。走過迷茫的歲月，走過困惑，我們學(xué)會成長?？几鞣N證、考研、考公務(wù)員，已經(jīng)成為大家必修的課題。我們不再為偶爾的逃課而竊喜，不再為課外的作業(yè)而心煩，不再為食堂的飯菜而抱怨，不再為網(wǎng)絡(luò)的自在而沉淪。當(dāng)思考的方式發(fā)生改變，我們學(xué)會體諒，學(xué)會寬以待人，這也許就是成長的第一步。我們不再是高中生，不再未成年，不再有父母在你前面為你遮擋所有的風(fēng)雨。曾經(jīng)稚嫩的臉龐如今已變的堅(jiān)毅，曾經(jīng)青澀的心態(tài)如今已變得淡然，心中的目標(biāo)也日漸清晰和堅(jiān)定。每個人都開始有自己的人生規(guī)劃和職業(yè)道路，或是步入職場，或是繼續(xù)深造，每個人都有自己的選擇。大學(xué)生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調(diào)，也可以很豐富，可以很平淡，也可以很震撼。我從中嘗出了酸甜苦辣甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財(cái)富，讓我以后的道路走得更加堅(jiān)實(shí)有力。首先就是要確立目標(biāo)和計(jì)劃。古人有“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，毛澤東也有“風(fēng)物長宜放眼量”。沒有目標(biāo)便沒有前進(jìn)的方向，也毫無動力可言。但是也不要隨波逐流，真正認(rèn)真地規(guī)劃自己的生活和努力的方向，切忌盲目和急躁。同時(shí)要有足夠的毅力來執(zhí)行這個計(jì)劃，不強(qiáng)制一成不變，但是變化要有個限度，不能抱著三天打魚，兩天曬網(wǎng)的態(tài)度。自己必須要清楚什么事情該做，什么事情不該做。其次，要學(xué)會學(xué)習(xí)。沒有了升學(xué)壓力的鞭策，沒有了老師和家長的督促，但學(xué)習(xí)仍然是我們的主要目的。不沉溺于上網(wǎng)游戲等帶來的滿足感，不沉溺于暫時(shí)的情緒和心情，不要讓自己輕松生活的背后是莫大的空虛?，F(xiàn)在的時(shí)代是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，縱觀國內(nèi)，放眼全球，各個領(lǐng)域的新生代風(fēng)云人物，無不是用知識的杠桿撬動了財(cái)富的金球。從書本中學(xué)，從別人身上學(xué)，從生活中學(xué)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。第三，要樹立就業(yè)危機(jī)感。我們總是在怪自己自控力不強(qiáng)，沒有上進(jìn)的動力。孰不知是自己的主觀意識上沒有清醒。其實(shí)，從直接意義上來說，就業(yè)危機(jī)感才是也應(yīng)該是我們上進(jìn)的動力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報(bào)紙雜志上看到目前就業(yè)形勢的異常嚴(yán)峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問問自己:你學(xué)到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險(xiǎn)，不要畏懼未知的困難，不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓(xùn)總是來得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。

大學(xué)是人生最寶貴的一段時(shí)光，在這里我們留下了幾多夢想與渴望，更收獲了幾許自信與堅(jiān)強(qiáng)。大學(xué)生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學(xué)四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門檻回顧自己的大學(xué)生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的一切是如此讓人留戀。課堂上的專注、圖書館中的沉思、自習(xí)室里的苦讀、運(yùn)動場上的狂放、競賽中的灑脫、晚會上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會到同學(xué)們?nèi)雽W(xué)時(shí)的從容、學(xué)習(xí)中的自信、生活中的堅(jiān)強(qiáng)、軍訓(xùn)中的剛毅、實(shí)踐中的歷練、備考時(shí)的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時(shí)的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責(zé)任，懂得了理解，學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)。寢室中的笑聲依然存在，無憂無慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習(xí)室的門依然開著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學(xué)會忍受孤獨(dú)，學(xué)會堅(jiān)持，學(xué)會成長。如果說人生是一本書，那么大學(xué)生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕。光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學(xué)校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時(shí)光，青春時(shí)代的大學(xué)生活就這樣過去了。畢業(yè)，是一場青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。

猶豫，穩(wěn)健而又急促的駛向下一個未知的站臺。我們迎接的是一個新的起點(diǎn)，同樣也是更高的起點(diǎn)。我們都是有夢想有追求的人，即便有時(shí)因生活中的瑣事而情緒低落，有時(shí)為未來何去何從的撲朔而四顧茫然，也不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。追尋夢想的過程是苦澀的，但只有經(jīng)過磨礪的人生才會擁有更多內(nèi)裝訂線涵。我們肩上始終承擔(dān)著一種使命，那就是把腳下的路走好，邁出人生新的歷程，翻開生活新的篇章。

再見，我的大學(xué)時(shí)光就像一條永不停息的小河，匆匆地、悄悄地從我們身邊流過。不知不覺中，充滿回憶的大學(xué)四年就這樣匆匆的走了。站在大學(xué)生活的邊緣回望，只有對同學(xué)的戀戀不舍，對大學(xué)生活的感慨與欣慰，更有我值得回味的四年生活中的遺憾與不足。

四年的時(shí)光真的很短，短到剛剛踏入大學(xué)校門的那一刻仿佛只是昨天。同舍友的第一次見面，第一次游覽校園，老師第一次班會??這些畫面時(shí)常清晰地浮現(xiàn)在我的腦海中。剛剛進(jìn)入大學(xué)的感覺我仍然記憶猶新，報(bào)道那天父母送我過來，我依然記得那天陽光很明媚，一進(jìn)門處的噴泉似乎也在歡迎我們的到來，到處都是四面八方前來報(bào)道的學(xué)生，走在工商學(xué)院那帶有歐式風(fēng)格的校園，我對未來四年的生活充滿著憧憬。保定不是繁華的大都市，但這里的天很藍(lán)，這里的生活節(jié)奏很慢，就像我的家鄉(xiāng)，也許它不適合拼搏，但是它確實(shí)適合生活，對于像我一樣不喜歡壓力的人來說，保定是個不錯的地方，我喜歡這里的生活，喜歡這里樸實(shí)的風(fēng)氣。于是我?guī)еd奮與期待的心情開始了我的大學(xué)生涯。

作為剛剛告別魔鬼高三生活的大學(xué)新生來說，剛開學(xué)的一段時(shí)間我都在進(jìn)行著心靈與身體上的釋放，吃喝玩樂樣樣都過足了癮，瘋狂的報(bào)復(fù)著高中那不堪回首的日子。這樣的狀態(tài)幾乎占據(jù)了我大一的全部時(shí)光，現(xiàn)在回想起來那時(shí)自己是多么的幼稚可笑。經(jīng)過了大一的新鮮勁以后，我逐漸的進(jìn)入了學(xué)習(xí)的狀態(tài)，勞逸結(jié)合的更加合理，但那時(shí)候我的思想還比較簡單，由于“玩”了大一的一年，當(dāng)時(shí)就一門心思的學(xué)習(xí)，也認(rèn)為學(xué)習(xí)是大學(xué)的主要任務(wù)，我的生活進(jìn)入了一個比較固定的軌跡，但是卻忽略了與周圍人的交流與相處。我們宿舍以及周圍其他的同學(xué)包括我自己，都是85后獨(dú)生子女，每個人都有自己鮮明的個性，在對待問題上難免會意見不一致，出現(xiàn)矛盾我總是選擇逃避，后來我才領(lǐng)悟及時(shí)的化解矛盾并不會破壞我們的感情，反而彼此更加相互了解。

大學(xué)校園融入了天南地北與社會方圓，其中有著來自五湖四海的同學(xué)，有形形色色的活動，形成了獨(dú)有的校園文化；大學(xué)校園融入了中學(xué)時(shí)代的純真，更包羅了世間百態(tài)、人間萬象。無論是社會上常見的瑣事俗事，還是學(xué)校獨(dú)有的趣聞軼事，都會時(shí)常呈現(xiàn)在我面前。

經(jīng)歷這大學(xué)四年，有許多事情在我心中生了根，使我能品嘗著大學(xué)中美好的回憶。首先就是入學(xué)時(shí)的軍訓(xùn)。那個時(shí)候，因?yàn)閯傔M(jìn)入大學(xué)這座象牙塔，接觸到了許多新的同學(xué)，新的事物，很多事都讓自己覺得好奇。軍訓(xùn)不僅僅是在磨練我們的意志，更是在讓我們逐漸接受大學(xué)這座象牙塔，讓我們這些剛?cè)雽W(xué)的新生熟悉學(xué)校，熟悉同學(xué)，熟悉大學(xué)中的生活。軍訓(xùn)的感受像個五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸樣樣都有。軍訓(xùn)是殘酷的，記得剛開始軍訓(xùn)的第一天，教官就給我們一個下馬威——立定。讓我們在烈日炙烤后的塑膠跑道上站上半個小時(shí)。熱氣不斷的從地里面往上透，腳底又酸有燙，汗不斷地臉上流下來，滴在地上，而且還口干舌燥的，我有點(diǎn)想打“退堂鼓”了，但是我沒有這樣做。我一直告訴我自己：一定要堅(jiān)持下去，時(shí)間快到了，再忍一下就行了，要是現(xiàn)在放棄的話，那前面的辛苦不就白費(fèi)了嗎？于是我就咬著牙，硬撐了下來。幾乎天天都在接受訓(xùn)練，我們雖然累但是卻體會了其中無窮的樂趣。比如，在大學(xué)中不像在高中，處處都受到限制，在這里，你可以做任何你覺得值得去做的事情，做任何你覺得有意義的事情，這種感覺，就像是一只鳥兒在高空中飛翔。而且，在軍訓(xùn)之中，由于吃苦鍛煉早起早睡，我和宿舍的同學(xué)們相處的特別融洽，在一起天南地北的聊著，聊著各自的經(jīng)歷，聽著各樣的故事，我覺得這是非常精彩非常讓人留戀的感覺。伴隨著軍訓(xùn)方陣比賽的結(jié)束，我和我認(rèn)識的同學(xué)們剛結(jié)識的友誼達(dá)到了高潮，我們一起期待著進(jìn)入象牙塔中的學(xué)習(xí)生活。

真正進(jìn)入到我所學(xué)的財(cái)務(wù)管理專業(yè)的殿堂后，我發(fā)現(xiàn)并沒有我想想中的簡單。在學(xué)習(xí)真正的財(cái)務(wù)管理課程前，我們要學(xué)習(xí)好多的基礎(chǔ)，比如說英語，高數(shù)，思想道德，經(jīng)濟(jì)法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。雖然一開始因?yàn)闆]有接觸到財(cái)務(wù)管理而遺憾，但是通過學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)，我們發(fā)現(xiàn)這些基礎(chǔ)并不像我們想象中那樣沒用，那樣無聊，我們找到了屬于自己的樂趣。比如說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我特別喜歡這一門課程，可能和財(cái)務(wù)管理更加親密的原因吧，我學(xué)起來特別用功，那些模型與公式，記憶的特別清楚。當(dāng)然，有自己喜歡學(xué)習(xí)的課程，也會有自己覺得難學(xué)的課程，對我來說最難學(xué)習(xí)的課程莫過于馬克思主義哲學(xué)，雖然我很喜歡這門課程，可是大量的記憶使我跟不上課程的節(jié)奏，這對我來說很矛盾，因?yàn)?，我確實(shí)被馬克思主義哲學(xué)所吸引，可是又因?yàn)橛洃浀膯栴}不想去深究，最后我不得不克服我的懶惰，盡力去背那些理論知識，才在馬克思主義哲學(xué)中有個好的成績。在這之后的三年里，我接觸到了許多關(guān)于財(cái)務(wù)管理的知識，還有中級財(cái)務(wù)會計(jì)等高深的會計(jì)課程，這些課程隨著年級的增長而變難，由于我還參與了學(xué)生會的管理，所以復(fù)習(xí)的時(shí)間特別緊，我的經(jīng)驗(yàn)就是，平常上課的時(shí)候認(rèn)真聽講，將老師注重的問題記錄在筆記本上，等快考試時(shí)候集中復(fù)習(xí)，這樣的效果很好，因?yàn)槿绻险n認(rèn)真聽講的話，有些東西自然而然的就記錄在大腦中。在大四這一年，我并沒有像大多數(shù)同學(xué)那樣努力的去復(fù)習(xí)考研和公務(wù)員，可能是因?yàn)樽约旱呐d趣和他們不同吧，我的復(fù)習(xí)方向放在考銀行上，復(fù)習(xí)了近六個月，雖然最終我并沒有考上銀行，但是這段復(fù)習(xí)經(jīng)歷對我來說特別重要，在其中我找到了高三復(fù)習(xí)的感覺，使我又年輕了一把，使我又激情了一把，讓我覺得，不管什么事，只要心中堅(jiān)定再肯于拼搏，結(jié)果就顯得沒有那么重要了。

我還是班里的組織委員，在生活上積極幫助同學(xué)。我的主要任務(wù)就是組織班里的活動。這里的活動不僅僅是指娛樂活動，還包括學(xué)習(xí)組織，勞動組織。比如說學(xué)校要求我們班級對一項(xiàng)事物進(jìn)行學(xué)習(xí)，我就要根據(jù)這些學(xué)習(xí)的內(nèi)容申請教室，尋找資料，再組織同學(xué)一起學(xué)習(xí)；當(dāng)學(xué)校要求我們班級進(jìn)行一項(xiàng)勞動時(shí)，我就要安排人員進(jìn)行活動。當(dāng)然，在大學(xué)中，組織的活動最多的還是娛樂活動，像以班級為主體進(jìn)行的娛樂活動是非常重要的，首先可以拉近同學(xué)們之間的距離，在一個就是給同學(xué)減輕壓力，因?yàn)樵诖髮W(xué)中，學(xué)習(xí)是非常累的，而且學(xué)習(xí)和生活攪在一起，很麻煩，所以通過這樣的活動讓大家放松下來。其中最讓我得意的就是我們班委一起組織的沙灘燒烤篝火晚會，我們準(zhǔn)備了近一個周的時(shí)間。首先組織同學(xué)們?nèi)ズ笊綋焖汕蛞活惐容^容易燃燒的木材，這本身就是一種班級活動，大家玩的也特別開心；然后就是我們?nèi)ベ徺I各種材料吃的，租賃燃料，烤爐等工具，最后我們找了一個星期天下午在沙灘上進(jìn)行燒烤篝火晚會。那一次特別的成功，我們第一次覺得自己做了一回生活的主人，這些成功，和我們大家的努力是分不開的，這讓我們的友誼更加深厚。

在大學(xué)期間，我還是學(xué)生會的一名成員。大一大二的時(shí)候是個學(xué)生會組訓(xùn)部一個小小的干事，大三的時(shí)候很榮幸我當(dāng)上了組訓(xùn)部的部長。大一剛來學(xué)校就對學(xué)生會產(chǎn)生了濃厚的興趣，因?yàn)槲抑滥鞘且粋€能讓我發(fā)揮的平臺，所以當(dāng)時(shí)我綜合考慮報(bào)了組訓(xùn)部，結(jié)果經(jīng)過面試后我很幸運(yùn)的進(jìn)入了組訓(xùn)部，開始了大學(xué)三年的學(xué)生會生涯。大一的工作經(jīng)驗(yàn)對我來說特別重要，甚至影響到了我組訓(xùn)部部長的競選。我接到的第一個任務(wù)就是找我們學(xué)校的李妍老師，請她參加我們部的一次座談會，讓她來給大一新生講解一下商務(wù)禮儀一類的知識。那次我查到了老師的課程表，在老師上的選修課上聽了兩節(jié)課，覺得這位老師確實(shí)非常符合我們的要求，在老師下課后，我詳細(xì)的和老師說明了情況，希望老師能為我們辦這一場座談會，結(jié)果很順利，老師幾乎就是一下子答應(yīng)了我，由于一開始我心里一點(diǎn)沒底，這是我第一次任務(wù)我不知道能不能好好完成，突然感覺這么輕松就辦好了，我也克服了那種緊張的心里，從此以后，我做事也越來越大膽，想問題也能大膽的去想，才會為我將來舉辦的一些會議的成功埋下基礎(chǔ)。大一大二為組訓(xùn)部做了很多貢獻(xiàn)，大三經(jīng)過競選我很榮幸的當(dāng)上了組訓(xùn)部的部長，我以為事情還是和原來一樣，結(jié)果我慢慢發(fā)現(xiàn)是不一樣的，身為部長和以前的干事不一樣了，我的任務(wù)從做具體的活變?yōu)榱私M織者，我開始協(xié)調(diào)個成員之間的關(guān)系，努力維系部里輕松的環(huán)境，而且也不能像以前一樣做具體的事兒了，只能安排大二的同學(xué)去做，也順便鍛煉他們最后成為下一屆組訓(xùn)部部長。在大三這一年我又學(xué)習(xí)到了很多，可以說，大一大二的學(xué)生會是鍛煉我的做事能力，大三的學(xué)生會是鍛煉我交際的能力。我非常感謝我們的組訓(xùn)部，能在大學(xué)中讓我上這么生動的一課。再過十幾天，四年的大學(xué)生活就要結(jié)束了?，F(xiàn)在的我們，處在了一種既興奮又迷茫的情感中。興奮的是終于可以不再過這種無聊散漫的日子，可以大把大把花自己掙來的錢而不用再內(nèi)疚。而迷茫是初次踏入社會的驚奇與恐懼，抑或是象斷了線的風(fēng)箏隨風(fēng)飄蕩。沒有人再管我們了，除了社會。

但是我知道我不能就這么消極，未來的人生是美好的，我應(yīng)該通過自己努力的學(xué)習(xí)，來為自己絢麗的未來，填上美好的一筆。

摘要：隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)越來越廣泛、越來越普遍地走進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。在網(wǎng)絡(luò)文化的導(dǎo)向下,大學(xué)生德育教育出現(xiàn)了諸多問題,如何在網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)向下加強(qiáng)大學(xué)生德育教育就顯得尤為重要。

江澤民同志曾說：“德育教育，在各級各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱?！蹦壳?，在校大學(xué)生德育教育存在諸多隱憂，理應(yīng)引起高校德育工作者高度重視，進(jìn)一步發(fā)揮高校德育在大學(xué)生成長中的重要價(jià)值。

(一)道德認(rèn)知相對低下

“道德認(rèn)知指個體在原有的道德知識的基礎(chǔ)上，對道德范例的刺激產(chǎn)生效應(yīng)感應(yīng)，經(jīng)過同化、順應(yīng)的加工，而獲取道德新知的心理活動過程”[1]。中國高等教育的普及使得邁入大學(xué)的門檻不再那么高不可攀，但同時(shí)也造成大學(xué)生就業(yè)難問題，面對激烈的人才競爭，很多大學(xué)生急功近利，重才輕德。在人際關(guān)系方面，很多大學(xué)生抱著“事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個別同學(xué)甚至自私自利，以鄰為壑。另外，盡管大學(xué)生無一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育，卻仍有很多學(xué)生對“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”這個馬克思主義的基本觀點(diǎn)不太認(rèn)同，堅(jiān)信“人的本質(zhì)是自私”?？梢?，部分大學(xué)生忽略了對愛國主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽略了對中華民族傳統(tǒng)美德和對世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，當(dāng)下，更對主流意識形態(tài)的社會主義核心價(jià)值觀和社會主義榮辱觀熟視無睹，結(jié)果必然導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論匱乏，道德判斷不易客觀，道德行為不合規(guī)范。

(二)道德情感比較淡薄

道德情感是根據(jù)一定的社會道德標(biāo)準(zhǔn)對他人或自己的行為進(jìn)行道德評價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)，是人的需要是否得到滿足時(shí)而引起的心理狀態(tài)。當(dāng)今大學(xué)生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機(jī)”，面對社會上存在的一些不良風(fēng)氣，如貪贓枉法、權(quán)錢交易、利用裙帶關(guān)系謀取一己私利等現(xiàn)象表現(xiàn)得越來越無動于衷。特別是關(guān)系到大學(xué)生切身利益的事情，如要想找到稱心如意的工作就必須走后門送禮，有些女大學(xué)生信奉“干得好不如嫁得好”，對此，很多大學(xué)生認(rèn)為理所當(dāng)然，沒有表現(xiàn)出過多的羞愧感。

(三)道德意志顯得軟弱

所謂道德意志是指在道德認(rèn)識和道德情感相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的一種自我控制能力，表現(xiàn)為踐行道德原則與規(guī)范的堅(jiān)韌精神與頑強(qiáng)決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主體由內(nèi)而外、由無形的意識情感到有形的實(shí)踐演變過程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量，以大學(xué)生的上網(wǎng)行為為例，一些自制力較弱的大學(xué)生會出于好奇或沖動心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質(zhì)的不健康信息。大學(xué)生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅(jiān)固的道德城墻，道德意志的弱化使得大學(xué)生道德社會化困難重重，因此在道德修養(yǎng)中，自覺地磨煉自己的道德意志，就成為培養(yǎng)和造就個人道德品質(zhì)的關(guān)鍵之一。

(四)道德實(shí)踐知行脫節(jié)

當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為確實(shí)具有不協(xié)調(diào)性，存在“知”與“行”的嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，存在較高道德認(rèn)知水平與較低道德實(shí)踐水平的矛盾，也存在道德行為存在對他人高要求與對自己低要求的矛盾心理。所以，折射出現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。

(一)師德育人：樹立大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)榜樣

高校及高校的德育教師應(yīng)努力做到以下三點(diǎn)。

第一，高校需要完善大學(xué)生德育工作隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制。“高校要加強(qiáng)德育學(xué)科建設(shè)，實(shí)施大學(xué)生德育隊(duì)伍人才培養(yǎng)工程，建立德育人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)德育工作專門人才。特別要建立完善大學(xué)生德育專職隊(duì)伍的激勵和保障機(jī)制，解決好他們的教師職務(wù)聘任問題，使他們享受到與專職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因?yàn)樗麄儌鬟f價(jià)值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”[2]。

第二，德育教師要通過發(fā)揮自己的個性力量感化學(xué)生。烏申斯基指出：“只有個性才能影響個性的發(fā)展和定型，教師的道德個性是‘任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量’?！盵3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個性對學(xué)生的影響和教育作用，認(rèn)為學(xué)生的個性要靠教師的個性直接去影響、去培養(yǎng)。

第三，德育教師要堅(jiān)持在多元文化中的價(jià)值主導(dǎo)，堅(jiān)決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價(jià)值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會主義核心價(jià)值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，在多元文化背景下倡導(dǎo)社會主義主導(dǎo)價(jià)值，從而自覺抵制“教育去道德化”。

(二)載體育人：創(chuàng)設(shè)高校德育的有效載體。

第一，以課堂教學(xué)為載體，豐富學(xué)生的精神世界。高校德育課程是大學(xué)生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)必須進(jìn)一步得到全面加強(qiáng)和改進(jìn)，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學(xué)會生存》中說：“在德育課堂教學(xué)中，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)同等重要，不可偏廢。學(xué)生個體的直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界是德育課堂得以有效進(jìn)行的基礎(chǔ)和源泉，是學(xué)生個體學(xué)習(xí)活動的起點(diǎn)和動力，是轉(zhuǎn)化書本知識和間接經(jīng)驗(yàn)的‘消化酶’。”

第二，以校園文化為載體，建設(shè)和諧校園。校園文化包括校園的標(biāo)志性建筑、教學(xué)實(shí)驗(yàn)場所等硬件，也包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個有形而莊重的心理“磁場”，能在無形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，展現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育魅力。

第三，以社團(tuán)活動為載體，促進(jìn)大學(xué)生個性全面發(fā)展。高校大學(xué)生社團(tuán)是由某些方面具有共同興趣愛好的學(xué)生自發(fā)組成的群眾性學(xué)生組織。社團(tuán)活動以其開放性、趣味性、群眾性的特點(diǎn)成為高校德育工作的重要載體，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，升華了學(xué)生的道德境界，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識和團(tuán)隊(duì)合作精神。

第四，以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，構(gòu)筑潔凈的網(wǎng)上精神家園。網(wǎng)絡(luò)是人類創(chuàng)造的，并為人類所控制和使用的工作、學(xué)習(xí)和生活的便利工具。網(wǎng)絡(luò)本身沒有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區(qū)別。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)被有特定思想意識、價(jià)值觀念和生活行為方式的人運(yùn)用時(shí)，才產(chǎn)生了所謂“雙刃劍”的問題。顯然，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為方面出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象，凸顯了將信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育，給大學(xué)生思想加上一道防火墻，把網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育看成是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

(三)目標(biāo)育人：關(guān)照大學(xué)生的生活世界。

高校德育堅(jiān)持以人為本理念的目的就是促進(jìn)大學(xué)生的道德成長，幫助大學(xué)生體認(rèn)生活的意義和生命的價(jià)值，提升大學(xué)生的德性品質(zhì)和精神世界。既然德育是為人的，就必須關(guān)照學(xué)生生活世界，特別是在工具理性日益張揚(yáng)、價(jià)值理性受到壓抑的現(xiàn)時(shí)代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。

從空間上看，學(xué)生的生活是全方位、多方面的，大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校度過，課堂生活、學(xué)校生活是大學(xué)生生活的一個重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關(guān)照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學(xué)會教書，而且要學(xué)會教人;不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動深入學(xué)生生活，與他們建立平等的師生關(guān)系，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，并善于雙向溝通，使學(xué)生懂得體驗(yàn)生活，在生活中促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)，想方設(shè)法使德育課富有魅力，從而使之成為學(xué)生的內(nèi)在需求。要學(xué)會把學(xué)校生活與家庭生活、社區(qū)生活，課堂生活與課外生活嫁接起來，建構(gòu)成良性的生態(tài)關(guān)系，它的效果和作用就會就會滲入學(xué)生的整個生活。那么，在實(shí)施過程中，必須從實(shí)際出發(fā)，兼顧不同階段、不同年級、不同對象，實(shí)行分層次教育;要講“近、小、實(shí)”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯(lián)系實(shí)際、層層落實(shí)、啟發(fā)引導(dǎo)、主體參與、情意兼顧、知情統(tǒng)一。鑒于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會的基本德性，如成才意識、創(chuàng)新精神、競爭意識、誠信意識、公平競爭、勤儉自強(qiáng)、樂于奉獻(xiàn)等。與他們建立平等的對話關(guān)系，在雙向溝通、深入了解的基礎(chǔ)上，有針對性地創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到快樂，從而促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)。

總之，德育以生活為起點(diǎn)，以生活為歸屬，教育學(xué)生在社會生活中立身處世，學(xué)會做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關(guān)懷。