音樂(lè)聲樂(lè)論文(優(yōu)質(zhì)16篇)

生命中的每一個(gè)階段都需要總結(jié)一下，這樣才能更好地前進(jìn)。完美的總結(jié)應(yīng)該包含對(duì)自己的評(píng)價(jià)和對(duì)他人的感謝和認(rèn)可。這里整理了一些成功人士的自我總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，希望能幫助大家更好地認(rèn)識(shí)自己并提升個(gè)人能力。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇一

音樂(lè)藝術(shù)作品屬于一類有機(jī)整體，經(jīng)過(guò)了審美和非審美式的整合處理。特別是在同一作品當(dāng)中，這類融合更加有傾向性。譬如一些輕音樂(lè)或是抒情曲藝術(shù)作品，重點(diǎn)凸顯審美價(jià)值，卻對(duì)一些非審美價(jià)值進(jìn)行弱化處理?，F(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)展現(xiàn)形式更加注重審美、非審美價(jià)值的自然融合，畢竟只有兩者高度統(tǒng)一之后，音樂(lè)作品才顯得更為優(yōu)美動(dòng)聽且富有內(nèi)涵。歸根結(jié)底，就是借助特殊的審美濾鏡，來(lái)將一些科學(xué)知識(shí)、道德價(jià)值觀等非審美價(jià)值要素巧妙地穿插進(jìn)去，使得音樂(lè)作品本身的魅力增強(qiáng)、內(nèi)涵更加豐富。

另外，保持音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一關(guān)系。完美的音樂(lè)藝術(shù)作品，其內(nèi)容和形式往往彼此關(guān)聯(lián)縝密，相互契合[3]。事實(shí)上，音樂(lè)藝術(shù)作品在內(nèi)容上顯得比較獨(dú)特，主題明確，而為了更加精準(zhǔn)、完整地表達(dá)這部分音樂(lè)內(nèi)容，就要求適當(dāng)?shù)囊魳?lè)形式作為支撐。所以說(shuō)，許多創(chuàng)作家都習(xí)慣了基于內(nèi)容和形式的依存、制約關(guān)系來(lái)展開補(bǔ)充式創(chuàng)作，利用音樂(lè)形式把控著音樂(lè)內(nèi)容的描述，配合音樂(lè)內(nèi)容鎖定音樂(lè)形式的篩選方向，不至于在表現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)情感突兀、節(jié)奏紊亂等不良現(xiàn)象。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇二

作為世界性語(yǔ)言，音樂(lè)無(wú)論在演奏樂(lè)器或表現(xiàn)形式應(yīng)用等各方面在不斷發(fā)展過(guò)程中都越來(lái)越豐富。以電子音樂(lè)為典型代表，其自身的電子音色為電影音樂(lè)的制作注入新鮮的活力，使電影聲音領(lǐng)域得到進(jìn)一步發(fā)展。但關(guān)于應(yīng)用的規(guī)律、優(yōu)勢(shì)以及具體用法等在現(xiàn)階段仍是電影音樂(lè)制作中的困惑之處，因此對(duì)電影音樂(lè)中電子音樂(lè)應(yīng)用的分析具有十分重要的意義。

一、電子音樂(lè)與電影音樂(lè)的基本概述。

對(duì)電子音樂(lè)的概念，根據(jù)以往學(xué)者總結(jié)主要將其定義在利用電子手段與相關(guān)設(shè)備所生成的音樂(lè)，該定義一定程度上為欣賞者帶來(lái)更多的模糊之感，原因在于未將音樂(lè)中包含的音色考慮其中。電子音樂(lè)的構(gòu)成主要以電子音色為主，其是影響電子音樂(lè)演奏與創(chuàng)作的主要內(nèi)容，一般音色觸發(fā)裝置多體現(xiàn)在電吉他以及鼓機(jī)等方面，但應(yīng)注意電子音樂(lè)效果的決定性因素以音色為主，而非樂(lè)器種類。只有保證對(duì)電子音樂(lè)的概念明確，才可將其在電影中的`體現(xiàn)進(jìn)行識(shí)別。另外，在電影音樂(lè)方面，可將其理解為構(gòu)成電影的主要元素，利用音樂(lè)可使電影情節(jié)的發(fā)展得以推動(dòng)，如許多經(jīng)典電影中的音樂(lè)被人們聽到時(shí)便會(huì)產(chǎn)生電影畫面，以《我心依舊》為典型代表，在電影《泰坦尼克號(hào)》中體現(xiàn)的淋漓盡致。電影音樂(lè)的類型從自身主體方面主要表現(xiàn)為原創(chuàng)或非原創(chuàng)、電子音樂(lè)或交響樂(lè)以及古典或現(xiàn)代風(fēng)格等類型音樂(lè)，通常根據(jù)具體電影情節(jié)進(jìn)行選擇，而從客體方面，若按電影類型主要包括驚悚科幻、武打動(dòng)作以及愛情倫理等方面的音樂(lè)。在電影中的作用主要表現(xiàn)為能夠營(yíng)造一定的藝術(shù)效果，強(qiáng)化影片的立體感并暗示影片情節(jié)可能發(fā)生的變化以及人物心理活動(dòng)等[1]。

二、電影中電子音樂(lè)的具體應(yīng)用分析。

（一）電子音樂(lè)的用法介紹。

關(guān)于電子音樂(lè)的用法，若單純依靠樂(lè)譜方式很難將其自身的音色、時(shí)值以及音高等進(jìn)行具體描述。對(duì)此在實(shí)際分析過(guò)程中可利用頻譜的方式，并配合電影截圖的應(yīng)用。在頻譜方面，用于表示振動(dòng)幅度與頻率變化情況的為縱坐標(biāo)，描述時(shí)間則以橫坐標(biāo)為主，其中顏色變化能夠描述響度與振動(dòng)頻率，一般響度較高且振動(dòng)頻率較快的情況下顏色會(huì)表現(xiàn)極為明亮。應(yīng)注意關(guān)于聲音音色的影響因素需引入基音的概念，其指為縱坐標(biāo)中顏色表現(xiàn)最明顯的點(diǎn)?；粼陬l譜橫坐標(biāo)中出現(xiàn)頻率越高證明電影應(yīng)用電子音樂(lè)時(shí)涉及極為豐富的聲音素材。另外，電影截圖的方式與頻譜較為相似，其中的橫坐標(biāo)都用于音樂(lè)素材持續(xù)時(shí)間的描述，具體應(yīng)用主要可從下文中的應(yīng)用實(shí)例分析。

（二）電子音樂(lè)在電影音樂(lè)中運(yùn)用的具體實(shí)例。

1.電子音樂(lè)在《thedaytheearthstoodstill》中的體現(xiàn)。

該影片在配樂(lè)方面以“泰勒名”樂(lè)器為主，是早期階段電影制作過(guò)程中利用電子樂(lè)器的典型電影之一。該影片主要內(nèi)容為戰(zhàn)爭(zhēng)沖突為人類帶來(lái)災(zāi)難的背景下，外星人來(lái)到地球并利用激光毀壞所有軍隊(duì)武器，肩負(fù)起維護(hù)和平的重責(zé)。其中的電子音樂(lè)表現(xiàn)，以人類與外星人見面時(shí)利用機(jī)槍射擊的背景音樂(lè)為例，其奏出的音樂(lè)效果主要以憤怒以及震驚為主，通過(guò)“泰勒名”音色的高低轉(zhuǎn)變?yōu)橛^眾帶來(lái)更多的恐懼感，影片中也有其他許多部分如對(duì)外星人與機(jī)器人關(guān)系通過(guò)不同形象電子音樂(lè)進(jìn)行描述。該影片在類型上可理解為驚悚與科幻方面，電子音樂(lè)的應(yīng)用主要將交響樂(lè)融于其中，將猜疑、恐懼以及神秘等音樂(lè)情緒表達(dá)出來(lái)，相比單純利用管弦樂(lè)隊(duì)，電子音樂(lè)音色的引入使影片的情緒完美體現(xiàn)，是電子音樂(lè)應(yīng)用的典型代表。

2.《chariotsoffire》中電子音樂(lè)的應(yīng)用。

該影片在題材上主要以勵(lì)志為主，講述兩名青年通過(guò)自身的刻苦訓(xùn)練奪得奧運(yùn)會(huì)冠軍的內(nèi)容。這部影片在音樂(lè)成就上也獲得一定的殊榮，為奧斯卡音樂(lè)獎(jiǎng)。影片音樂(lè)出現(xiàn)時(shí)便以該音樂(lè)為主，完全利用電子合成器將電子音樂(lè)展現(xiàn)出來(lái)，以低音節(jié)奏對(duì)兩名青年的奮斗精神進(jìn)行反映，并通過(guò)旋律的上升表明出現(xiàn)動(dòng)機(jī)。這種利用音樂(lè)的鼓勵(lì)方式相比實(shí)際語(yǔ)言表達(dá)更能深入人心，即使現(xiàn)階段人們?cè)诼牭皆擃愐魳?lè)時(shí)仍可體會(huì)其中的積極向上精神。該影片在結(jié)束時(shí)又將主題音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)，將整個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程利用音樂(lè)展示回憶，達(dá)到一定的首尾呼應(yīng)效果。也既可看出該階段電子音樂(lè)在應(yīng)用方面較為成熟，能夠利用其將電影精神有效的傳達(dá)。綜合來(lái)看，該影片主要以運(yùn)動(dòng)與劇情為主，電子音樂(lè)的應(yīng)用更多體現(xiàn)在片頭與正片中，主要表達(dá)的情緒為緊張、鎮(zhèn)定、奮斗以及向上等精神。

（三）電影中電子音樂(lè)應(yīng)用的趨勢(shì)。

結(jié)合前文中電子音樂(lè)應(yīng)用的具體實(shí)例，可總結(jié)電子音樂(lè)的使用既可以單一的配樂(lè)形式存在，也可由多種配器方式共同使用或結(jié)合傳統(tǒng)樂(lè)器等方式，可使電影中的人物、情節(jié)、情緒等進(jìn)行表述。在不發(fā)展過(guò)程中電影中的電子音樂(lè)將趨向于數(shù)字音樂(lè)方向，以現(xiàn)代影片如《英雄》等都體現(xiàn)出電腦音樂(lè)的應(yīng)用。同時(shí)在音頻技術(shù)等方面不斷完善的背景下，電子音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)也將為更多人們所掌握，如藝術(shù)形式的多樣性以及表現(xiàn)力的豐富都將推動(dòng)其成為電影音樂(lè)中的主旋律。

三、結(jié)論。

電子音樂(lè)的應(yīng)用是推動(dòng)電影發(fā)展的重要途徑。實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中應(yīng)正視電子音樂(lè)與電影音樂(lè)的相關(guān)概述，充分發(fā)揮電子音樂(lè)在不同影片類型、影片中出現(xiàn)的位置設(shè)置、具體應(yīng)用方式以及情緒表達(dá)等方面的作用，結(jié)合現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)以及音頻技術(shù)等使電子音樂(lè)向數(shù)字音樂(lè)方向發(fā)展，保證電子音樂(lè)既可與其他交響樂(lè)等進(jìn)行融合，或直接作為影片配樂(lè)等，這樣才可推動(dòng)電影音樂(lè)的進(jìn)步一發(fā)展，為經(jīng)典電影的打造奠定基礎(chǔ)。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇三

1.在聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)方面。

聲樂(lè)教師面向小組同學(xué)布置相同的練習(xí)發(fā)聲曲，針對(duì)不同的學(xué)生的演唱提出歌唱技能和音樂(lè)感覺上的不同要求。教師要講解聲樂(lè)與生理、物理的眾多關(guān)聯(lián)，教學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的身體條件來(lái)唱歌注意強(qiáng)調(diào)正確的發(fā)聲方法，教師做以示范，在課上,學(xué)生們可以通過(guò)教師的口傳身授，感受了解歌曲的演唱方法和演唱技巧。通過(guò)看、聽其他同學(xué)演唱也能夠體會(huì)不同的嗓音條件、不同的音域、及歌曲不同聲部的特點(diǎn)。演唱不同的歌曲時(shí)的歌唱狀態(tài)和歌唱感覺。選擇適合自己聲域范圍的練聲曲。從而提高學(xué)生們聽辯和分析正、誤發(fā)聲方法的能力。使學(xué)生真正的把要我學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)。

2.歌曲作品方面。

在一個(gè)學(xué)期內(nèi)，每名學(xué)生除了要完成規(guī)定歌曲作品外，還可以選擇適合自己嗓音特點(diǎn)的聲樂(lè)作品，唱于老師和同學(xué)們聽，在聲樂(lè)小組課上,學(xué)生們可以聽到和演唱自己已經(jīng)熟悉或掌握的歌曲作品。方便于學(xué)生們對(duì)演唱方法和技巧的鞏固，同時(shí)可以從演唱風(fēng)格比較中看到其他學(xué)生對(duì)相同的歌曲作品的處理與表現(xiàn)。有助于更好地掌握歌曲作品。教師可以組織學(xué)生們進(jìn)行一些聲部演唱練習(xí),在練習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生們集體歌唱音準(zhǔn)和節(jié)奏的的基本能力,同時(shí)豐富學(xué)生們對(duì)歌唱的體驗(yàn)。培養(yǎng)一種合作精神。學(xué)生們?cè)诼晿?lè)小組課上能更多、更廣泛的了解聲樂(lè)作品，掌握更多的演唱方法和技巧，以及如何正確理解和表現(xiàn)這些不同的歌曲作品。

1.啟發(fā)式教學(xué)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

強(qiáng)調(diào)寓教于樂(lè)。聲樂(lè)小組課既豐富了聲樂(lè)課堂內(nèi)容,同時(shí)還為聲樂(lè)教師和學(xué)生們提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。適時(shí)更新教師教學(xué)手段，有利于教師教學(xué)綜合能力的提高。聲樂(lè)小組課可以制作系列微課上傳網(wǎng)絡(luò)，方便學(xué)生們時(shí)時(shí)查找。微課教學(xué)內(nèi)容綜合了聲樂(lè)教學(xué)法、作品鑒賞以及歌唱技能等多項(xiàng)知識(shí)，教師在備課中，運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體軟件設(shè)計(jì)教學(xué)ppt，按演唱方法、演唱技巧演唱作品制作系列課程，教學(xué)方式多樣新穎，不僅提高教師多媒體課件制作的能力，也可使學(xué)生通過(guò)微課教學(xué)的模式進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變，學(xué)生由被動(dòng)的聽課轉(zhuǎn)為主動(dòng)地講授，有利于學(xué)生在實(shí)踐中快速提高教育技術(shù)能力。

2.聲樂(lè)小組課可以展開討論式教學(xué)。

由于學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)要培養(yǎng)所決定,切合學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)大綱的目的為貫徹落實(shí)黨的十七屆五中全會(huì)、全國(guó)教育工作會(huì)議精神和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，積極發(fā)展學(xué)前教育，多種途徑加強(qiáng)幼兒教師隊(duì)伍建設(shè)。結(jié)合十多年的聲樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為討論式教學(xué)法在學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)任務(wù)中有著實(shí)際的.需要和要求。而討論式教學(xué)法也能在聲樂(lè)小組課當(dāng)中得以有效的實(shí)現(xiàn)。在聲樂(lè)小組課上，聲樂(lè)教師和每個(gè)學(xué)生可以隨時(shí)圍繞聲樂(lè)教學(xué)的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)和討論。在討論中,學(xué)生問(wèn)老師答疑，當(dāng)堂課的問(wèn)題當(dāng)堂課研究，檢驗(yàn)加以解決。而每個(gè)參與的同學(xué)都會(huì)在課堂上思考、組織、構(gòu)思。教師將自己掌握的有關(guān)的理論知識(shí)和實(shí)際體驗(yàn)同學(xué)生們分享交流，學(xué)生們積極交流,展開討論。經(jīng)常地進(jìn)行討論學(xué)習(xí),會(huì)促使學(xué)生們養(yǎng)成一種善聽、善解、善思、善問(wèn)的習(xí)慣。有利于表達(dá)歌曲、更具有一定的演講力和感染力。提高具有批判性和創(chuàng)造性的思維能力。而這些卻是一名教師成長(zhǎng)的關(guān)鍵經(jīng)歷，是教師所應(yīng)具備的良好素質(zhì)和能力。聲樂(lè)小組課運(yùn)用討論式教學(xué)方法就為學(xué)生們提供了這樣難得而又可貴的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)環(huán)境。這一點(diǎn)將對(duì)學(xué)生們今后的音樂(lè)教學(xué)起到不可估量的幫助和作用。

三、聲樂(lè)小組課考察目標(biāo)要統(tǒng)一。

聲樂(lè)小組課的教學(xué)目的是解決學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的共性問(wèn)題，根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)展開教學(xué)。學(xué)前教育的聲樂(lè)課是以班型劃分的小組，10——20人一組，制定統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，定期進(jìn)行教學(xué)檢查。

1.教師對(duì)學(xué)生作業(yè)的評(píng)分注重平時(shí)考核，聲樂(lè)小組課的作業(yè)。

檢查可以是多方面的形式，學(xué)生定期觀摩、比賽、個(gè)人獨(dú)唱會(huì)、小合唱表演等多種形式進(jìn)行，這就加強(qiáng)了課堂藝術(shù)實(shí)踐氣氛，增加了學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，鍛煉了學(xué)生的實(shí)際演唱能力。這給學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)注入活力與動(dòng)力，增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，對(duì)提高學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)效果起到了良好的作用。

2.每學(xué)期期末考試10人一組進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)賦分，現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)。

再選出優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行觀摩及匯報(bào)表演。這種考試方法能夠增加學(xué)生演唱的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)演唱的水平。

四、結(jié)語(yǔ)。

學(xué)前教育是全民低齡基礎(chǔ)教育，如何培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)前教育老師、專家，是我們學(xué)前教育專業(yè)教師應(yīng)盡的和義不容辭的責(zé)任。聲樂(lè)小組課的開設(shè)集中了教育資源，統(tǒng)一了教學(xué)目標(biāo)。拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野和空間。聲樂(lè)教師要適時(shí)革新教學(xué)方法，增加教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量。多深入用人單位以及學(xué)前教育機(jī)構(gòu)了解現(xiàn)實(shí)所需的人才類型，以聲樂(lè)學(xué)科結(jié)合其它相關(guān)學(xué)科，共同探討培養(yǎng)適用人才的需要，從社會(huì)需要出發(fā)，真正為學(xué)生著想，培養(yǎng)全能型幼教老師。

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音樂(lè)聲樂(lè)論文篇四

摘要：秦腔是我國(guó)西北地區(qū)古老的傳統(tǒng)地方戲曲藝術(shù)。在經(jīng)歷了千余年發(fā)展變革后，秦腔藝術(shù)已形成了獨(dú)立完整及穩(wěn)定嚴(yán)格的表演程式及音樂(lè)表現(xiàn)體系。單就秦腔音樂(lè)而言：它已成為西北地區(qū)家喻戶曉，婦孺皆知的地方戲曲音樂(lè)形式。秦腔音樂(lè)風(fēng)格豪放，韻味獨(dú)特，地方特點(diǎn)及地域色彩極其濃郁。

電聲樂(lè)器一般由電子鍵盤樂(lè)、電子合成器、電吉它、電貝司及爵士鼓、電子鼓組成，有的樂(lè)隊(duì)還輔以小號(hào)、薩克斯管及小提琴、手風(fēng)琴等作為色彩樂(lè)器。電聲樂(lè)器最大地優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)在于它使用樂(lè)器件數(shù)少、音響力量強(qiáng)大。由于直接使用電子音響裝置還原發(fā)聲，電聲樂(lè)器很容易產(chǎn)生較強(qiáng)地音響，這是任何靠自然力演奏的樂(lè)器所不能比及的。此外，電聲樂(lè)器中的電子琴及合成器具備模擬多種樂(lè)器復(fù)合音色及合成許多非樂(lè)音聲響的特種功能。

1全面了解電聲樂(lè)器功能特性、圍繞秦腔音樂(lè)主旋律基調(diào)合理使用。

電聲樂(lè)器除去用電子方式發(fā)聲的特征外，主要樂(lè)器都具有與相同類非電聲樂(lè)器的一般技術(shù)共性。如在演奏法上電子鍵盤樂(lè)類同鋼琴，電吉它類同古典吉它，電貝司類同低音提琴，電子鼓類同爵士鼓。它們各自都具備獨(dú)奏、合奏及演奏和聲的功能，且音色獨(dú)特、風(fēng)格別樣，并能適應(yīng)各種情緒基調(diào)的樂(lè)曲表現(xiàn)之需。秦腔音樂(lè)體系在長(zhǎng)期的發(fā)展沿革中逐步形成了自己獨(dú)特、嚴(yán)密地板腔體系及唱腔音樂(lè)特點(diǎn)，當(dāng)代秦腔音樂(lè)創(chuàng)作者在此基礎(chǔ)上努力拓展音樂(lè)的表現(xiàn)力度、并在一些作品中根據(jù)原有傳統(tǒng)音樂(lè)的主基調(diào)，創(chuàng)作出了一些新的旋律模式及曲目形式。由于秦腔音樂(lè)的傳統(tǒng)風(fēng)格及特點(diǎn)所決定，秦腔樂(lè)隊(duì)中板胡、二胡等民族樂(lè)器及打擊樂(lè)的主奏地位作用已被牢牢確立，并成為秦腔音樂(lè)具體表現(xiàn)中的主脊梁及其物質(zhì)精髓。在這種特定條件下，電聲樂(lè)器的運(yùn)用首先不能以聲壓人、喧賓奪主，應(yīng)該巧妙地襯托主奏樂(lè)器演奏，并彌補(bǔ)主奏樂(lè)器在音域及寬厚度上存在的不足、突出主奏樂(lè)器的特色作用。傳統(tǒng)秦腔音樂(lè)有著極強(qiáng)的自身特點(diǎn)，但與現(xiàn)代流行樂(lè)、搖滾樂(lè)相差甚遠(yuǎn)。因此，在電聲樂(lè)器的具體運(yùn)用中一定要圍繞秦腔音樂(lè)的特征及主旋律基調(diào)合理使用，并發(fā)揮電聲樂(lè)器在和聲、復(fù)合音色及節(jié)奏力度上的功能優(yōu)勢(shì)、增強(qiáng)整個(gè)樂(lè)隊(duì)的層次感和立體感。電聲樂(lè)器除去共同的優(yōu)勢(shì)優(yōu)點(diǎn)外，在與傳統(tǒng)民樂(lè)相互混用中容易表現(xiàn)出其音色特殊、“電子味”過(guò)濃過(guò)重、有些模擬功能模仿民樂(lè)音色不真不純、固定節(jié)奏模式與秦腔板式難以自然兼容等客觀不足的現(xiàn)象。因此，電聲樂(lè)器在秦腔音樂(lè)中的運(yùn)用必須牢牢把握秦腔音樂(lè)的特點(diǎn)科學(xué)、合理地使用，并做到有效補(bǔ)充、揚(yáng)長(zhǎng)避短。絕不能因?yàn)橐晃兜貓D造聲勢(shì)之快而大用特用、更不能因?yàn)樯沧降負(fù)诫s使用而造成秦腔音樂(lè)主體“傷筋動(dòng)骨”與“不倫不類”。

2選用合適的和聲織體、發(fā)揮功能和聲的巨大優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)秦腔音樂(lè)的整體表現(xiàn)功能力量。

秦腔音樂(lè)在調(diào)式體系上與西北民歌大致相同。它的大部分樂(lè)曲及唱腔以“5”調(diào)式為多、其次是“2”調(diào)式及“6”調(diào)式等。然而，在運(yùn)用和聲方式上秦腔音樂(lè)一直令許多研究、創(chuàng)作人員頗感費(fèi)力、尤其是令一些長(zhǎng)期從事交響樂(lè)及現(xiàn)代音樂(lè)、而不多接觸、了解秦腔音樂(lè)的創(chuàng)作者感到頭疼費(fèi)神。究其根本原因，我認(rèn)為主要是因?yàn)榍厍灰魳?lè)中頻繁使用游移半音“7”和“4”以及一些旋律行進(jìn)多使用弦樂(lè)器壓揉音造成音準(zhǔn)不好固定的緣故。在旋律和聲的具體運(yùn)用中，秦腔音樂(lè)不易整齊規(guī)則地套用一些音位的原位及三次以內(nèi)的轉(zhuǎn)位和弦，這就給一些樂(lè)曲及樂(lè)隊(duì)在和聲織體的應(yīng)用上造成難度，屬七以上的和聲就更難運(yùn)用了。近年來(lái)，電聲樂(lè)器在和聲運(yùn)用方式上大膽突破原、轉(zhuǎn)位模式，探索總結(jié)出了一整套功能和聲體系及運(yùn)用模式，取得了較好地效果，并形成了一定的運(yùn)用規(guī)律、簡(jiǎn)化了樂(lè)譜的標(biāo)寫方式。現(xiàn)在一些歌曲樂(lè)譜上一般都標(biāo)寫了許多簡(jiǎn)單明了的功能和聲字母符號(hào)，如“c”、“cm”、“a”、“am7?！钡鹊?。演奏者只要按照譜面標(biāo)寫要求視奏正確，就能完成基本和聲伴奏。這給演奏電子琴、電吉它、電貝司的演奏員們帶來(lái)了極大地方便、提高了工作效率，也規(guī)范、簡(jiǎn)化了現(xiàn)代和聲譜的寫作體例、改變了過(guò)去和聲譜寫一大堆縱向阿拉伯?dāng)?shù)字、占用許多譜面空間的狀況。電聲樂(lè)器在秦腔音樂(lè)中的具體運(yùn)用，同樣會(huì)遇到如何發(fā)揮和聲功能優(yōu)勢(shì)的問(wèn)題。使用得當(dāng)，優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮、樂(lè)隊(duì)效果大為改觀;使用不當(dāng)，優(yōu)勢(shì)變成劣勢(shì)、樂(lè)隊(duì)效果刺耳難聽。因此，恰當(dāng)?shù)剡x用和聲織體、合理地發(fā)揮電聲樂(lè)器功能和聲的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，并以此增強(qiáng)整個(gè)樂(lè)隊(duì)演奏效果的層次感、律動(dòng)流暢度及立體感成為電聲樂(lè)器在秦腔音樂(lè)運(yùn)用中的重要問(wèn)題。我在經(jīng)過(guò)探索與實(shí)踐后認(rèn)為：一是要準(zhǔn)確靈活，忌生硬使用;二是要有的放矢，忌過(guò)多過(guò)繁;三是要充實(shí)飽滿，忌空泛虛構(gòu)、遮蓋主旋律。一般在“5”與“2”調(diào)式為主的“尖板”前奏中，應(yīng)以主音功能和聲依旋律行進(jìn)延續(xù)、增強(qiáng)音樂(lè)的莊重與寬廣度;而在唱腔行進(jìn)中，應(yīng)加強(qiáng)和聲混音力度增強(qiáng)律動(dòng)感。在一些旦角抒情唱段中，電子琴、電吉它應(yīng)以符合調(diào)式的分解和弦與電貝司基礎(chǔ)根音輔佐主奏樂(lè)器及演員的唱腔旋律平穩(wěn)行進(jìn)、增強(qiáng)旋律的流暢性與律動(dòng)感;在以“2”調(diào)式為主的“滾白”唱段前奏中，電聲樂(lè)器應(yīng)共同以“柱型”和聲隨節(jié)奏強(qiáng)拍以特強(qiáng)力度放出;而在演員輕聲演唱時(shí)，電聲樂(lè)器應(yīng)嘎然收住、由板胡隨腔伴唱，由此加強(qiáng)前奏的激情力度、表現(xiàn)出前奏與唱腔在情感上的強(qiáng)烈反差、彌補(bǔ)主奏樂(lè)器力度上的不足。在一些丑角演員唱段中，以“6”調(diào)式居多、且風(fēng)格輕快、旋律音程跨度大。伴奏中應(yīng)發(fā)揮電子琴、電吉它易于演奏分解和弦節(jié)奏音型的優(yōu)勢(shì)加以鋪墊，使全曲明快簡(jiǎn)潔、輕松活潑。在秦腔音樂(lè)中，個(gè)別新編間奏樂(lè)曲使用爵士鼓后可產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果。但是，一般唱腔音樂(lè)由于受秦腔打擊樂(lè)程式的嚴(yán)格限制，很少能使用爵士鼓。若使用不當(dāng)，相反會(huì)產(chǎn)生破壞性的效果。總之，選擇何種和聲模式加強(qiáng)功能和聲作用及織體動(dòng)力、選擇什么樣的分解和弦及節(jié)奏音型、以哪一種電聲樂(lè)器去完成獨(dú)奏或伴奏等，完全取決于創(chuàng)作者與演奏者依據(jù)具體作品去完成具體的創(chuàng)作與演奏加工，但必須要作到恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用與諧和完美地再現(xiàn)。

綜上所述，為我在幾年的實(shí)踐當(dāng)中對(duì)電聲樂(lè)器在秦腔音樂(lè)中如何合理運(yùn)用方面提出的一些淺論。由于電聲樂(lè)器進(jìn)入秦腔藝術(shù)領(lǐng)域的時(shí)間較短，還有許多專業(yè)技術(shù)上的問(wèn)題和矛盾有待于我們克服解決。此外，電聲樂(lè)器存在著離不開電、離不開還聲音箱、使用起來(lái)比較麻煩及建設(shè)投資過(guò)大等自然缺點(diǎn)。因此，它最終能否在傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)中得以生存并得到發(fā)展，還是一個(gè)需要人們、特別是戲曲音樂(lè)界的同仁們深入研究探索、并加強(qiáng)實(shí)踐檢驗(yàn)的問(wèn)題。我個(gè)人認(rèn)為：這是一種有益的積極探索與嘗試，電聲樂(lè)器的加入畢竟使傳統(tǒng)戲曲的古韻古調(diào)產(chǎn)生出了清新的氣息和趣味，傳統(tǒng)的戲曲音樂(lè)終將要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新，而新的表現(xiàn)手段及方式終將要進(jìn)入、并占領(lǐng)傳統(tǒng)藝術(shù)的廣闊天地。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇五

：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于音樂(lè)一類的藝術(shù)要求也越來(lái)越高。正是隨著要求的攀升，我國(guó)音樂(lè)在發(fā)展中不僅需要在音樂(lè)演唱、樂(lè)器等方面得到提升，在音樂(lè)表演藝術(shù)上的要求也越來(lái)越細(xì)致。在音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展中，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)起著很重要的作用。本文在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示方面做出簡(jiǎn)易的分析，期待可以更好的推動(dòng)音樂(lè)在我國(guó)的發(fā)展。

社會(huì)在新時(shí)代的背景下快速的發(fā)展，音樂(lè)領(lǐng)域在我國(guó)的發(fā)展速度也是日新月異。音樂(lè)表演藝術(shù)作為音樂(lè)藝術(shù)的核心也越來(lái)越被重視。音樂(lè)藝術(shù)中的音樂(lè)美學(xué)也是音樂(lè)教學(xué)中的重要內(nèi)容之一，對(duì)音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)和成果也是不可缺少的一門學(xué)科。音樂(lè)表演藝術(shù)在音樂(lè)美學(xué)中占比也很重，它們是相輔相成地存在的內(nèi)容。音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展離不開音樂(lè)美學(xué)的幫助和奠基，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)也需要音樂(lè)表演藝術(shù)作為內(nèi)研究的對(duì)象。在音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展中，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)給予了很多靈感與幫助。

音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)本質(zhì)和音樂(lè)規(guī)律的基礎(chǔ)理論科學(xué)，其中內(nèi)容涵蓋廣泛，它與音樂(lè)史、音樂(lè)技巧理論、音樂(lè)作品評(píng)論分析、社會(huì)心理學(xué)、哲學(xué)都有著重要的聯(lián)系。現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)美學(xué)的重要組成部分，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)被定義于二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初左右[1]。現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)同音樂(lè)美學(xué)一樣包含了社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)技巧理論等內(nèi)容，是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科。現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)是按照現(xiàn)代社會(huì)豐富的物質(zhì)和豐富的精神為基礎(chǔ)，對(duì)人們心中產(chǎn)生的情緒、情感進(jìn)行細(xì)膩的分析，通過(guò)音樂(lè)的形式表達(dá)出來(lái)，這樣可以有效的表達(dá)人們心中的情感和對(duì)社會(huì)的審美態(tài)度等。隨著社會(huì)對(duì)音樂(lè)的重視，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中的音樂(lè)理論技巧、音樂(lè)表現(xiàn)形式以及對(duì)音樂(lè)表演作品的分析等內(nèi)容，對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)產(chǎn)生了越來(lái)越重要的影響和幫助。

現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)涉及內(nèi)容廣泛，包含哲學(xué)、審美、社會(huì)心理學(xué)、音樂(lè)表演藝術(shù)等內(nèi)容。音樂(lè)表演藝術(shù)可以說(shuō)是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的主要內(nèi)容之一，音樂(lè)表演藝術(shù)是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的表現(xiàn)之一，也是對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的實(shí)踐。音樂(lè)表演藝術(shù)是對(duì)音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作和表演，以滿足人們的精神需求，音樂(lè)表演的美感需要和生活、社會(huì)的審美一致才能稱之為音樂(lè)表演藝術(shù)[2]。音樂(lè)表演是極富藝術(shù)性和實(shí)踐性的，是音樂(lè)表演者和音樂(lè)欣賞者的重要溝通橋梁。一部富有和音樂(lè)欣賞者大致相同的審美態(tài)度的作品才能讓欣賞者感受到音樂(lè)表演的美感。因此一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)表演作品可以展現(xiàn)音樂(lè)美學(xué)的價(jià)值和內(nèi)涵，通過(guò)演奏者的表演可以傳遞音樂(lè)的魅力，使欣賞者加深對(duì)音樂(lè)作品的理解，音樂(lè)表演藝術(shù)是深刻體現(xiàn)美學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的延伸[3]。音樂(lè)表演者想要成為一個(gè)優(yōu)秀的表演者需要付出很多努力，因?yàn)橐魳?lè)表演藝術(shù)需要的知識(shí)和內(nèi)容很多，表演者需要根據(jù)自身的條件提升自己對(duì)音樂(lè)的審美能力和心理表達(dá)能力，表演者在提升自己的音樂(lè)審美和心理表達(dá)能力也需要現(xiàn)代音樂(lè)審美的幫助。

社會(huì)的飛速發(fā)展，人們不僅僅對(duì)于物質(zhì)生活的要求更高，對(duì)于精神的需求要求也越來(lái)越高。音樂(lè)表演藝術(shù)作為人們精神需求的主要方式之一，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)有著十分重要的作用，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的研究可以深度提升音樂(lè)表演藝術(shù)的價(jià)值和音樂(lè)表演的技術(shù)。

在現(xiàn)如今的音樂(lè)美學(xué)發(fā)展中可以看出，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)美學(xué)的重要部分。早在二十世紀(jì)九十年代，音樂(lè)家羅曼就曾發(fā)表過(guò)關(guān)于現(xiàn)象學(xué)、美學(xué)的相關(guān)論文，此論文的發(fā)展也為日后對(duì)其的研究有了更加詳細(xì)的理論基礎(chǔ)。在羅曼的這篇文章中提出了哲學(xué)和人們意志的影響，在后來(lái)對(duì)于音樂(lè)美學(xué)現(xiàn)象的研究中，是從人們主觀意識(shí)進(jìn)行研究的[4]。藝術(shù)是人們精神文明的表現(xiàn)，音樂(lè)表演是藝術(shù)的重要組成部分，音樂(lè)表演中需要?jiǎng)?chuàng)作，這種創(chuàng)作形式也是滿足人們需要的藝術(shù)形式之一。在每個(gè)時(shí)代，藝術(shù)對(duì)于音樂(lè)的審美態(tài)度都不相同，在現(xiàn)代的社會(huì)中進(jìn)行音樂(lè)表演作品創(chuàng)作是需要深刻的了解現(xiàn)代社會(huì)對(duì)音樂(lè)的審美態(tài)度，而現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中有關(guān)于社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、現(xiàn)代音樂(lè)作品的分析和評(píng)論、音樂(lè)表演技巧等內(nèi)容，這些內(nèi)容可以提升創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)審美的理解和音樂(lè)表演技巧，因此現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)可以幫助音樂(lè)表演作品創(chuàng)作者提供音樂(lè)理論幫助的。

（二）有效的提高音樂(lè)表演者的審美水平。

音樂(lè)藝術(shù)中包含的知識(shí)種類復(fù)雜多樣，對(duì)于音樂(lè)表演者而言，是有一定的知識(shí)水平和社會(huì)認(rèn)知要求的。一個(gè)音樂(lè)表演者在進(jìn)入音樂(lè)藝術(shù)生涯后，需要不斷的提高自己的審美認(rèn)知水平，才能與時(shí)俱進(jìn)跟的上時(shí)代對(duì)于審美的要求與變化，才有可能成為一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)表演者[5]。音樂(lè)表演是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的一部分，因此一個(gè)音樂(lè)表演者想要成為一個(gè)優(yōu)秀的表演者，就必須經(jīng)得起音樂(lè)美學(xué)知識(shí)和音樂(lè)技巧的多方面考驗(yàn)，在這個(gè)考驗(yàn)的過(guò)程中，表演者的審美認(rèn)知水平是表演者需要具備的最基本的條件。除了學(xué)習(xí)音樂(lè)表演時(shí)需要經(jīng)得住現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中的知識(shí)考驗(yàn)，一個(gè)音樂(lè)表演者從臺(tái)下走到臺(tái)上，音樂(lè)美學(xué)的指導(dǎo)和幫助是必不可缺的。隨著時(shí)代的推進(jìn)，新的音樂(lè)作品不斷的涌現(xiàn)，音樂(lè)表演者也要不斷的學(xué)習(xí)和對(duì)自身審美水平的進(jìn)行反思，來(lái)提高自己的表演水平的?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)就可以幫助音樂(lè)表演者反思自己，從而提高表演水平成為一個(gè)優(yōu)秀的表演者。

（三）現(xiàn)代音樂(lè)審美可以幫助表演者充分的認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景和意義。

音樂(lè)表演者想要表演好一部作品，不是僅僅需要表演者高超的技術(shù)，還需要了解作品創(chuàng)作的背景和原因。表演者對(duì)作品背景和意義的了解可以幫助表演者更加了解作品的內(nèi)涵，才能體會(huì)作者在創(chuàng)作時(shí)的心情，在表演時(shí)才可以將自己的感情帶入到作品中，使表演有了靈魂。現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中有大量對(duì)于音樂(lè)表演作品的研究和分析，還有對(duì)音樂(lè)表演作品分析的方法?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中有關(guān)對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行美學(xué)理論上的分析和劃分，例如：作者在創(chuàng)作音樂(lè)作品是想要發(fā)生某種意向、作者在創(chuàng)作時(shí)的思路等[6]。創(chuàng)作者在創(chuàng)作出一部音樂(lè)作品時(shí)，作品就有了特定的氣氛、特質(zhì)，作品中的這些東西不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的變化和表演者的變化而變化。例如表演者在表演歐洲中世紀(jì)的作品時(shí)，就需要展現(xiàn)出特有的歷史背景和歷史背景下的情緒。因此表演者在表演之前必須對(duì)作品有所了解，才能準(zhǔn)確的把控感情的收放和對(duì)作品特質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)可以有效的幫助音樂(lè)表演者對(duì)音樂(lè)作品的背景和意義的分析與把控[7]。

（四）注重現(xiàn)代音樂(lè)的時(shí)代變化。

表演者在進(jìn)行音樂(lè)表演的過(guò)程中，表演者需要充分的融入現(xiàn)代社會(huì)的元素，不能拘泥于傳統(tǒng)音樂(lè)表演的模式中。在表演過(guò)程中，不僅僅要了解作品、體現(xiàn)作品的特定歷史背景，也要對(duì)作品做出創(chuàng)新，反映出新時(shí)代的風(fēng)貌，加上自己對(duì)于作品的理解，展現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)格。從現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè)作品具有作曲者的思想特征，而表演者對(duì)于一部作品現(xiàn)代化的表達(dá)，不僅僅是對(duì)于音樂(lè)表達(dá)，也是為一部作品賦予新的生命與動(dòng)力[8]。因此，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)于音樂(lè)作品水平的提高有著很重要的推動(dòng)作用，但是在這個(gè)過(guò)程中需要正確的看待音樂(lè)表演藝術(shù)的地位，明白音樂(lè)表演為當(dāng)代觀眾呈現(xiàn)了什么；在音樂(lè)表演時(shí)不能生搬硬套，尋找音樂(lè)作品中的生命力，使得音樂(lè)作品具有現(xiàn)代化的味道。

（五）融入表演者的真實(shí)情感。

音樂(lè)美學(xué)現(xiàn)代的研究就是怎樣將感情融入到音樂(lè)表演過(guò)程中，其實(shí)在音樂(lè)發(fā)展的歷程中來(lái)看，流傳下來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)表演作品都有著作者的真實(shí)深刻的情感表達(dá)。而表演者在表演作品時(shí)需要建立在歷史文化背景中，了解并詮釋作品中表達(dá)的情感。只有表演者將自己對(duì)作品的思考、思想情感和歷史背景還有現(xiàn)代社會(huì)背景相結(jié)合，才能真正的詮釋作品的情感和時(shí)代意義，并具有當(dāng)代的味道。對(duì)于現(xiàn)代美學(xué)的深度了解，表演者才能更輕松的將自己的情感思考和時(shí)代背景相結(jié)合，賦予作品新的靈魂[9]。

音樂(lè)表演的發(fā)展離不開對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)新和創(chuàng)作。在音樂(lè)美學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)中指出美學(xué)具有很強(qiáng)的意向性，這也就是說(shuō)藝術(shù)具有很強(qiáng)的意向性。音樂(lè)創(chuàng)造者和音樂(lè)表演者不僅僅需要有扎實(shí)的音樂(lè)知識(shí)水平和歷史知識(shí)，還需要具備強(qiáng)有力的創(chuàng)造力和想象力，這樣才可以對(duì)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作或是全新創(chuàng)作[10]。音樂(lè)作品中蘊(yùn)含了作品本身的意義和表演者的思想情緒，同時(shí)也具有音樂(lè)作品欣賞者對(duì)音樂(lè)作品的理解。表演者對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的了解和學(xué)習(xí)，可以幫助表演者在表演時(shí)進(jìn)行二次創(chuàng)作，使觀眾耳目一新；欣賞著對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的了解可以使自己更了解音樂(lè)作品的意義和內(nèi)涵?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展是音樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是動(dòng)力，它可以推動(dòng)音樂(lè)表演藝術(shù)的創(chuàng)作和對(duì)新時(shí)代的理解[11]。

自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)各個(gè)行業(yè)都在飛速發(fā)展。藝術(shù)也同我國(guó)各行業(yè)一樣發(fā)展速度迅猛，我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域在快速發(fā)展中取得了的重大的成就。藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，音樂(lè)表演藝術(shù)也越來(lái)越被人們重視和接受，音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展離不開現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)，在音樂(lè)藝術(shù)的不斷探索中，音樂(lè)表演藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的聯(lián)系也越來(lái)越緊密。音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展，表演者對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的重視和把控，可以提升表演者的表演技術(shù)，從而促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。因此現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)為音樂(lè)表演藝術(shù)帶來(lái)了很重要的啟示和作用。

[1]楊瑩?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示探析[j].黃河之聲，2017,20:98.

[2]李鋒?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示[j].當(dāng)代音樂(lè)，2017,20:8-10.

[3]崔勇?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示[j].課程教育研究，2017,28:225.

[4]張卉雨?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示[j].新聞傳播，2017,01:101+103.

[5]肖彬。簡(jiǎn)談現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示[j].戲劇之家，2016,17:77.

[8]鄧文歡。探討現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示[j].音樂(lè)時(shí)空，2015,15:73.

[9]范浩杰。現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示[j].戲劇之家，2014,07:134.

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇六

通過(guò)人發(fā)出的聲調(diào)再加上語(yǔ)言并用人們的歌唱表演表達(dá)出對(duì)音樂(lè)情感和音樂(lè)性質(zhì)的藝術(shù)形式，被稱之為聲樂(lè)藝術(shù)?？墒亲鳛樗囆g(shù)與實(shí)踐的結(jié)合體，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)卻呈現(xiàn)了一種復(fù)雜的狀態(tài)，這并不是幾天功夫就能學(xué)得會(huì)的?，F(xiàn)代聲樂(lè)表演藝術(shù)也在得到了現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的幫助下，變得更加賦有現(xiàn)代性魅力。所以，對(duì)于二者的結(jié)合是未來(lái)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的一種趨勢(shì)，只有將二者更好的進(jìn)行融合，聲樂(lè)藝術(shù)才能得到更好的發(fā)展。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美水平也在不斷的提高，相應(yīng)的對(duì)音樂(lè)表演就有了更高的要求。這就需要表演者能在演奏音樂(lè)時(shí)，將自身的靈魂與想要表達(dá)的請(qǐng)看全部注入到自己的音樂(lè)作品中，讓音樂(lè)也能賦有靈魂。而這說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)就是相當(dāng)困難的。表演者必須要有扎實(shí)的音樂(lè)素養(yǎng)以及對(duì)藝術(shù)有獨(dú)到的見解。可是音樂(lè)的本身是不存在表達(dá)力的，這需要音樂(lè)家成為一個(gè)橋梁，將表演和音樂(lè)進(jìn)行充分的結(jié)合。不僅如此，拋開音樂(lè)不談，樂(lè)器的伴奏也是重要的道具。演唱者會(huì)利用歌唱與樂(lè)器來(lái)將自己內(nèi)心的情感進(jìn)行抒發(fā)，音樂(lè)的表演是游走在創(chuàng)作與欣賞之間的一種存在。因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)音樂(lè)都有不同的觀點(diǎn)和想法，這也是為什么今天的音樂(lè)世界會(huì)如此的異彩紛呈。靈感不同創(chuàng)作感覺就會(huì)不同，即使是一件作品也會(huì)被風(fēng)格感較強(qiáng)的兩個(gè)創(chuàng)作者變得好不相同。總而言之，音樂(lè)各種形式的表演都屬于音樂(lè)美學(xué)的一部分，而前者在后者的基礎(chǔ)上進(jìn)行者音樂(lè)效果的傳遞。

（一）音樂(lè)美學(xué)現(xiàn)象學(xué)理論是音樂(lè)創(chuàng)作的重要理論指導(dǎo)。

就現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展上來(lái)看，現(xiàn)象學(xué)美學(xué)絕對(duì)稱得上是重要的內(nèi)容。早在二十世紀(jì)九十年代，音樂(lè)家羅曼就曾發(fā)表過(guò)關(guān)于現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的相關(guān)論文，此論文的發(fā)表，也為日后對(duì)其的研究有了更加詳細(xì)的理論基礎(chǔ)[1]。不僅如此，羅曼還在這篇論文中說(shuō)明了哲學(xué)的客觀性與主觀性，前者是與人的意志無(wú)關(guān)且不受意志影響的；而后者則是依附于人的意識(shí)而存在的，而且也是意志發(fā)生一定變化時(shí)，會(huì)產(chǎn)生變化進(jìn)行轉(zhuǎn)移的。對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)研究時(shí)，主要是從主觀性這一方面進(jìn)行研討的。哲學(xué)現(xiàn)象時(shí)有哲學(xué)家胡塞爾第一次提出的，不僅如此，他還是羅曼的教師，所以會(huì)對(duì)羅曼產(chǎn)生較大的影響。正所謂藝術(shù)是人類最高層的精神文明，聲樂(lè)作為它的一部分，更是一種藝術(shù)性極強(qiáng)的藝術(shù)形式。對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)的創(chuàng)作要始終將人類的意志作為核心。這種藝術(shù)形式的創(chuàng)作就是為了滿足廣大人民群眾的需求，優(yōu)秀的藝術(shù)家時(shí)刻都會(huì)這樣想，并獲得人們的深切喜愛。每個(gè)時(shí)代的聲樂(lè)表演藝術(shù)都是具有一些明顯特征的。在我國(guó)二十世紀(jì)六七十年代，音樂(lè)的特征就是革命歌曲，旋律多以斗志昂揚(yáng)為主；而到了改革開放時(shí)期，由于西方舶來(lái)品的日益增多，人們開始追求個(gè)性化，這時(shí)期的曲風(fēng)更加具有多樣性，呈現(xiàn)了一種百花齊放的狀態(tài)。從中我們也快可以看出，音樂(lè)的創(chuàng)作是離不開人們的意志的。因此，在現(xiàn)象學(xué)理論被提出之后，音樂(lè)作品的創(chuàng)作變得有了理論依據(jù)[2]。

（二）在聲樂(lè)表演“同一性”中對(duì)現(xiàn)象學(xué)理論的應(yīng)用。

現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)將“同一性”解釋為是具有特異性的。其中說(shuō)到，劇本與樂(lè)譜是聲樂(lè)表演的兩大參照物，且劇本與樂(lè)譜是兩種可以獨(dú)立的個(gè)體。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，演奏者按照樂(lè)譜來(lái)進(jìn)行樂(lè)曲的演奏，每個(gè)人會(huì)因?yàn)閭€(gè)體間的差異而讓與樂(lè)曲有不同的感覺，且差異性也很明顯[3]。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，相關(guān)音樂(lè)家們也做出了討論。在眾說(shuō)紛紜的情況下利用現(xiàn)象學(xué)美學(xué)就能對(duì)此問(wèn)題加以解決。結(jié)論中說(shuō)道，樂(lè)譜從某種程度上講是對(duì)創(chuàng)作與表演的一種記錄形式，可是人類作為一種獨(dú)立的個(gè)體，具有相當(dāng)強(qiáng)的靈活性與多變性，這是隨著意志與需求進(jìn)行改變的。而且相同的音樂(lè)作品也會(huì)出現(xiàn)演繹上的差異，演唱者在保留了作曲家原有的精神下，將個(gè)人感受融入到歌曲當(dāng)中，就會(huì)形成很強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格。就用《我愛你祖國(guó)》這首歌為例，這首歌就曾被很多演唱者演繹過(guò)，每個(gè)演唱者都會(huì)呈現(xiàn)出不同的感覺，其中讓人印象最深刻的就是葉佩英老師曾經(jīng)演唱過(guò)的版本，相當(dāng)富有藝術(shù)色彩又充滿愛國(guó)熱情，讓人印象深刻[4]。還有，呼斯楞演唱的《鴻雁》，作者實(shí)在不舍兄弟之間情誼以及思念家鄉(xiāng)時(shí)所寫下的歌詞，作品中“天蒼茫，雁何往，心中的是北方家鄉(xiāng)”就是對(duì)家鄉(xiāng)的思念。這些獨(dú)特的演唱都讓人們感到印象深刻。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代美學(xué)也進(jìn)行了一定程度上的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的分支，在這其中就有釋義學(xué)，雖然它是發(fā)展中才形成的，但是也為現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)與血液。很多人一直以為狄爾泰是提出釋義學(xué)美學(xué)的第一人，因?yàn)樗粌H將歷史進(jìn)行了最大程度的真實(shí)還原，還將歷史進(jìn)行了一個(gè)客觀的解釋，可是對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)卻只字未提，沒有涉及。釋義學(xué)美學(xué)在不斷發(fā)展下，已經(jīng)在二十世紀(jì)被正式納入了音樂(lè)的表演藝術(shù)中。而完成并開創(chuàng)這種形式的則是克萊茨施瑪爾，在其大力的推進(jìn)下，聲樂(lè)表演藝術(shù)也靠著釋義學(xué)美學(xué)得到了快速的發(fā)展[5]。另外，當(dāng)時(shí)的聲樂(lè)表演也非常具有時(shí)代性，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與時(shí)代風(fēng)氣能夠很好的加以融合?？墒怯捎诋?dāng)時(shí)一些不可抗力與其他因素的影響，讓此種音樂(lè)并沒有深入到音樂(lè)的本質(zhì)當(dāng)中。一直到伽達(dá)默爾提出了具有深刻性的音樂(lè)作品，才讓釋義學(xué)美學(xué)的相關(guān)作品，開始受到人們的喜愛。

現(xiàn)在關(guān)于現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究者們認(rèn)為，在現(xiàn)象學(xué)美學(xué)研究的所有對(duì)象中，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是意向性非常強(qiáng)，當(dāng)然藝術(shù)作品本身就是一個(gè)意向性較強(qiáng)的事物。這種情況，就會(huì)為表演者的表演提供了難度，表演者不僅要有扎實(shí)的音樂(lè)基本功，還必須具備豐富的藝術(shù)創(chuàng)造性以及歷史知識(shí)。這樣才能完成一次對(duì)聲樂(lè)作品合理的二次加工，然后將這部藝術(shù)作品盡可能的進(jìn)行合理修改，讓其可以發(fā)揮它的最大意境，從而完美的展現(xiàn)在廣大的觀眾面前。

音樂(lè)作品的存在狀態(tài)相對(duì)特別，它是一種非語(yǔ)義性的存在，卻又蘊(yùn)含著無(wú)比豐富的寓意。表演者在進(jìn)行聲樂(lè)表演的過(guò)程中，不僅要將自身的情感抒發(fā)出來(lái)，更要將作品本身的意義進(jìn)行最大化詮釋。在這方面，如果用現(xiàn)代美學(xué)的眼光來(lái)看，聲樂(lè)的表演并不是對(duì)樂(lè)譜的呈現(xiàn)，而是要給作品第二次生命，將自己的情感與心情全部都寄托在作品中，讓觀眾能夠深刻的進(jìn)行感受。

綜上所述，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)派系較多，而最為主要的兩部分也就是現(xiàn)象學(xué)與釋義學(xué)兩種學(xué)派，聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展就是通過(guò)對(duì)這兩種學(xué)派的理解和延伸，并保證了長(zhǎng)久的音樂(lè)發(fā)展道路?，F(xiàn)在是新時(shí)代，對(duì)于聲樂(lè)音樂(lè)需要更多不同的聲音，不同的思想，年輕的音樂(lè)人不應(yīng)該將自己的思維局限于樂(lè)譜和樂(lè)器中，因?yàn)槟切┒贾皇悄銊?chuàng)作的工具，真正的主人是你自己。只有現(xiàn)代風(fēng)格濃厚的創(chuàng)新性音樂(lè)才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，將現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)完美的融入到聲樂(lè)當(dāng)中，才是發(fā)展的硬道理。

[3]劉承華。中國(guó)古代聲樂(lè)演唱美學(xué)的歷時(shí)性展開——從《師乙篇》到明清“唱論”的歷史演進(jìn)軌跡[j].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演版），2015,(2):7-14.

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇七

流行音樂(lè)以其極具魅力的特點(diǎn)，給傳統(tǒng)音樂(lè)、音樂(lè)審美理念以及音樂(lè)創(chuàng)作理念等方面帶來(lái)巨大的沖擊。其不僅使我國(guó)音樂(lè)的格局發(fā)生的重大變化，也對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了重大的影響。一種文化能夠得到有效流傳，必定有其存在的價(jià)值，因此，對(duì)中國(guó)流行樂(lè)的美學(xué)特質(zhì)以及審美意義進(jìn)行研究，具備非常重要的意義。

（1）審美內(nèi)容人性化。

流行樂(lè)是對(duì)比于傳統(tǒng)音樂(lè)而言的，我國(guó)流行樂(lè)真正流行時(shí)間大約在改革開放這段時(shí)間。在改革開放前，人們受到集體文化影響，講究以集體為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。后來(lái)隨著流行音樂(lè)逐漸融入人們生活，也讓人們的個(gè)體意識(shí)以及個(gè)性得以彰顯，也可以說(shuō)流行音樂(lè)改變了人們的集體意識(shí)的審美觀念，使人們的審美內(nèi)容更趨向于人性化。以公眾的角度來(lái)看，人們?cè)谏鐣?huì)中的生活，難免遇到困難，導(dǎo)致其對(duì)生活的狀態(tài)進(jìn)行思考，而流行樂(lè)幾乎涵蓋了所有范圍的情感，使受眾的感情得以宣泄，尤其在愛情方面，流行樂(lè)中涉及愛情的歌曲，從各個(gè)層面、多種視角進(jìn)行解讀，也能夠證明流行樂(lè)更為貼近生活，趨向于人性化。此外一些流行樂(lè)作品涉及一些人性話題，會(huì)通過(guò)對(duì)生存環(huán)境、社會(huì)一些重大事故進(jìn)行反思等。例如：歌手韓紅演唱的歌曲《天亮了》，便反映了一場(chǎng)纜車事故，在歌詞中體現(xiàn)出父愛、母愛的偉大，帶給人們深深的感動(dòng)，這便是流行樂(lè)人性化的體現(xiàn)。

（2）審美包裝時(shí)尚化。

在流行樂(lè)的引導(dǎo)下，人們的生活品質(zhì)、審美能力以及對(duì)美的需求得到提升，也更加注重對(duì)美的追求，這便是時(shí)尚的來(lái)源。流行樂(lè)作為人們時(shí)尚的引導(dǎo)者，隨著人們審美標(biāo)準(zhǔn)的提升，也得到有效提升，而流行樂(lè)創(chuàng)作人涌現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)膾炙人口的流行歌曲，也讓流行樂(lè)逐漸滲透到人們的各個(gè)環(huán)節(jié)，而其中一些具有代表性的演唱者逐漸為人所知，這便是明星的來(lái)源。當(dāng)明星與時(shí)尚結(jié)合，廣闊的舞臺(tái)、夢(mèng)幻的燈光、渾身散發(fā)著時(shí)尚氣息的絢麗著裝，無(wú)一不緊緊抓住人們的眼球，不僅在音樂(lè)方面讓人們情感得以宣泄，而且在視覺上給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊，因此，流行樂(lè)作為時(shí)尚的引導(dǎo)消費(fèi)產(chǎn)品，不僅引領(lǐng)時(shí)尚潮流，也是審美包裝時(shí)尚化的代表。

（1）提高了人們對(duì)音樂(lè)的審美能力。

以往的大眾音樂(lè)中，人們往往作為聽眾，靜靜聆聽表現(xiàn)者宣泄個(gè)人情感，對(duì)于一些喜歡安靜的人來(lái)說(shuō)，這種聆聽方式是享受，但是很顯然這種方式并不適合大眾審美。隨著人們觀念不斷改變，如今音樂(lè)文化逐漸從聆聽轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)各種方式宣泄所有人的情緒，如某歌星演唱會(huì)，萬(wàn)人共同演唱，這種震撼，讓所有觀眾產(chǎn)生一種參與感，不僅能夠宣泄個(gè)人的情感，還能幫助自己喜歡的歌星完成一首曲目。這種對(duì)于音樂(lè)欣賞觀念性的轉(zhuǎn)變，深化了大眾對(duì)于音樂(lè)的理解，使人們對(duì)音樂(lè)擁有更為直觀的感受，從而讓所有人對(duì)音樂(lè)的審美能力得以體現(xiàn)。此外，一些ktv的推廣普及、大型音樂(lè)競(jìng)技類節(jié)目如《中國(guó)好聲音》的出現(xiàn)、唱歌軟件如《唱吧》的流行，都為人們提高音樂(lè)的審美能力，提供了便利條件，也讓人們?cè)谛箓€(gè)人情緒之余，對(duì)音樂(lè)的好壞具備一定的辨析能力，使大眾對(duì)于音樂(lè)審美領(lǐng)域從自在審美變成自我審美[1]。

（2）體現(xiàn)了音樂(lè)的人文精神。

在過(guò)去，高雅嚴(yán)肅的音樂(lè)，并不是所有人能夠享受的，而隨著流行樂(lè)的流傳，音樂(lè)逐漸趨向于大眾化。流行樂(lè)起點(diǎn)的核心非常明確，就是為了滿足大眾需求以及為大眾娛樂(lè)而創(chuàng)作，因此，流行樂(lè)具備濃重的人文精神和平民化色彩。也因此，音樂(lè)從高雅的傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸轉(zhuǎn)變成為所有人能夠接受的流行樂(lè)，才是體現(xiàn)出音樂(lè)人文精神的主要原因。而且最主要的一點(diǎn)便是，其依靠極為張揚(yáng)的個(gè)性、具有時(shí)代意義時(shí)尚色彩的審美以及一些對(duì)于生活、社會(huì)問(wèn)題具有批判性的歌詞，都在沖擊人們的主觀意念以及其原本的社會(huì)價(jià)值觀，從某種程度上講，流行樂(lè)也可以作為人們批判傳統(tǒng)的有利武器，在社會(huì)價(jià)值中，其發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其本身的音樂(lè)價(jià)值，這也是音樂(lè)的人文精神主要體現(xiàn)。

綜上所述，中國(guó)流行樂(lè)從出現(xiàn)，為人們宣泄情感提供了一條便利途徑。根據(jù)本文分析可][知，作為大眾生活需求中必不可少的存在，也為人們提供了便利條件，所以，基于中國(guó)流行樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，將其發(fā)揚(yáng)光大，最終成為世界音樂(lè)文化中最為重要的一個(gè)部分。

[1]王磊，李建林，魏玲，秦慶昆，王江奇，李慧敏。中國(guó)流行音樂(lè)的美學(xué)特質(zhì)及審美意義[j].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（05）：106-110.

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇八

摘要：隨著素質(zhì)教育理念的深入發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)在教學(xué)體系中的作用逐漸提高。聲樂(lè)教學(xué)對(duì)師生之間的互動(dòng)行為具有較高的要求，但是這種互動(dòng)不僅是行為上的互動(dòng)，也包括心理上的互動(dòng)。文中對(duì)聲樂(lè)教學(xué)中的心理互動(dòng)效應(yīng)類型進(jìn)行了分析，并就心理互動(dòng)效應(yīng)應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)中的有效策略提出了自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué);心理互動(dòng)效應(yīng);應(yīng)用策略。

聲樂(lè)作為一種歌唱藝術(shù)對(duì)于人們抒發(fā)情感，展現(xiàn)人們的生活情趣均具有重要的意義。同時(shí)，聲樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值對(duì)于塑造學(xué)生的良好品格，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力具有重要的意義。隨著教育改革工作的不斷展開，聲樂(lè)教學(xué)方法也在不斷尋求著突破和創(chuàng)新。近年來(lái)，人們?cè)桨l(fā)意識(shí)到了學(xué)生自我意識(shí)以及師生交流互動(dòng)的必要性。為此，文中就聲樂(lè)教學(xué)中的心理互動(dòng)效應(yīng)展開了深入分析。

心理互動(dòng)屬于心理活動(dòng)的范疇，想要充分發(fā)揮心理互動(dòng)效應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中的作用，需要明確在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)較多的心理活動(dòng)類型：其一，處于合作目的的心理互動(dòng)效應(yīng)。在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，這種心理互動(dòng)效應(yīng)有助于進(jìn)一步提高課堂效率。師生之間為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，從心理上產(chǎn)生相互配合的心態(tài)，這也是聲樂(lè)課堂中師生之間相互配合的行為基礎(chǔ)。聲樂(lè)是一種突出的歌唱藝術(shù)表現(xiàn)形式，其最終的呈現(xiàn)效果不僅受到作品本身精神內(nèi)涵和意境的影響，更受到表演者個(gè)人的精神情感的影響。學(xué)生的音樂(lè)審美情趣、對(duì)音樂(lè)作品的情感理解以及個(gè)人對(duì)聲樂(lè)作品的情感詮釋，在很大程度上受到老師的影響，因此學(xué)生與教師之間的良性心理互動(dòng)十分必要。由于個(gè)體思想情緒、生長(zhǎng)環(huán)境等方面的差異，對(duì)于同樣的音樂(lè)作品，不同學(xué)生和教師之間可能會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)和看法，在良好的配合性心理互動(dòng)效應(yīng)的影響下，學(xué)生可以以更加放松和自由的心態(tài)與教師闡釋他們的觀點(diǎn)和想法，從而使一部作品以更加多樣化的形式展現(xiàn)在人們面前，有助于提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和創(chuàng)作能力。而教師也可以在不斷交流溝通的過(guò)程中，進(jìn)一步完善教學(xué)理論，同時(shí)也能夠更加積極的與學(xué)生進(jìn)行情感交流和反饋，從而營(yíng)造良好的聲樂(lè)教學(xué)氛圍?？傊?，聲樂(lè)教學(xué)中的合作性心理互動(dòng)的合理應(yīng)用有助于進(jìn)一步提高聲樂(lè)課堂效果和效率，進(jìn)一步幫助實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)方法的創(chuàng)新與進(jìn)步。合作性心理互動(dòng)效應(yīng)在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用具有重要意義，因此聲樂(lè)教學(xué)中，教師一定要正視合作性心理互動(dòng)效應(yīng)的重要意義，以更加主動(dòng)、積極的心態(tài)與學(xué)生展開情感交流和溝通，使聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)更加活潑，充滿創(chuàng)造性，利用合作心理提高學(xué)生與教師之間的配合默契度，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)作品情感與個(gè)人情感層面的共鳴。其二，對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)。隨著聲樂(lè)教學(xué)水平與教學(xué)理念的不斷進(jìn)步與發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)方法也不斷進(jìn)步，集體教學(xué)和一對(duì)一單獨(dú)教學(xué)都是聲樂(lè)教學(xué)的重要途徑。但是由于情感等方面的差異性，聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程也并不是一帆風(fēng)順的。對(duì)于某些特定的問(wèn)題，教師和學(xué)生也可能會(huì)產(chǎn)生截然不同的情感態(tài)度，由此產(chǎn)生對(duì)抗性的心理互動(dòng)效應(yīng)。聲樂(lè)教學(xué)中的對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)主要來(lái)源于兩個(gè)方面：一是學(xué)生和教師對(duì)于某些聲樂(lè)技巧或是對(duì)于聲樂(lè)作品的情感理解存在著偏差和爭(zhēng)議，加之部分教師在教學(xué)方法上欠佳，可能會(huì)引起學(xué)生的對(duì)抗心理。二是聲樂(lè)學(xué)習(xí)是比較辛苦的，學(xué)生需要堅(jiān)持日常練習(xí)，需要不斷積累自己的聲樂(lè)理論和技巧等方面的知識(shí)。但是隨著外界環(huán)境的不斷變化，學(xué)生所面臨的外界的吸引也逐漸增加，部分學(xué)生很難長(zhǎng)時(shí)間專注的投入到聲樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)之中，并可能由此引起對(duì)聲樂(lè)的厭倦或是反感等負(fù)面情緒，并由此產(chǎn)生對(duì)抗性心理效應(yīng)。這種心理互動(dòng)效應(yīng)的出現(xiàn)對(duì)整體聲樂(lè)教學(xué)效果十分不利，有可能造成教學(xué)的失敗。因此在聲樂(lè)教學(xué)中如何有效的.避免對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)的出現(xiàn)是值得思考的問(wèn)題。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，充分尊重學(xué)生的主觀思想和個(gè)體化差異，并加以有效的引導(dǎo)，是避免對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)的有效方法。在聲樂(lè)課堂活動(dòng)中，教師應(yīng)該積極的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分尊重學(xué)生在課堂活動(dòng)中的主體地位和行為，給予學(xué)生積極的情感引導(dǎo)，更多的傾聽學(xué)生的想法和建議，盡量避免對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)的出現(xiàn)。同時(shí)，教師也需要適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新課堂教學(xué)互動(dòng)形式，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)表演的欲望和積極性。這樣有助于將對(duì)抗性的心理互動(dòng)效應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)換為合作性的心理互動(dòng)效應(yīng)，為聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)造良好的課堂氛圍。其三，競(jìng)爭(zhēng)性的心理互動(dòng)效應(yīng)。這種心理互動(dòng)效用的出現(xiàn)與聲樂(lè)教師的教學(xué)方法、開班方式存在一定的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)，它所造成的影響也是雙面性，適度的競(jìng)爭(zhēng)有利于激發(fā)學(xué)生的斗志，進(jìn)一步提高學(xué)生的聲樂(lè)表演欲望和水平。但是競(jìng)爭(zhēng)性過(guò)于嚴(yán)重，也有可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去信心，對(duì)其聲樂(lè)表演能力造成影響。目前，我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)模式仍存在不完善的方面，受到師資條件、基礎(chǔ)設(shè)施等條件的制約，很多學(xué)校無(wú)法實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教育的一對(duì)一教學(xué)，因此很多教師都是同時(shí)給兩個(gè)或是兩個(gè)以上的學(xué)生上課。在這種教學(xué)模式下，教師為了激勵(lì)學(xué)生，會(huì)有意識(shí)的表?yè)P(yáng)某些進(jìn)步較大或是專業(yè)能力較強(qiáng)的學(xué)生，有時(shí)也可能會(huì)批評(píng)某些學(xué)生。這種情況往往會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一些心理情緒的變化，激發(fā)部分學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)性心理。一般情況下，競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)并不需要教師過(guò)多的干預(yù)，它能夠轉(zhuǎn)化為促進(jìn)學(xué)生更加勤奮練習(xí)聲樂(lè)的動(dòng)力。但是如果學(xué)生將成績(jī)、排名等看得過(guò)重，就可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生忘記最初學(xué)習(xí)聲樂(lè)的目的，過(guò)于功利性，會(huì)對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)情感表達(dá)和審美品位均造成不利的影響。因此，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生形成了競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)之后，一定要予以積極的指導(dǎo)，幫助學(xué)生正確的看待名次和成績(jī)，從而形成良性的競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，在聲樂(lè)教學(xué)中，教師需要充分了解不同學(xué)生的心理特點(diǎn)，據(jù)此制定出更加有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃和策略，實(shí)現(xiàn)因材施教。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要盡量避免過(guò)多的與某一個(gè)學(xué)生進(jìn)行溝通交流，要注重合理的安排溝通時(shí)間和課堂結(jié)構(gòu)。

二、心理互動(dòng)效應(yīng)應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)的有效策略。

為了充分發(fā)揮心理互動(dòng)效應(yīng)在聲樂(lè)課堂中的良性作用，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步提高課堂效率的目的，教師一定要充分掌握心理互動(dòng)效應(yīng)的相關(guān)理論，了解學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中的心理活動(dòng)特點(diǎn)。由于學(xué)生聲樂(lè)基礎(chǔ)的不同，在課堂中的心理活動(dòng)特點(diǎn)也是不同的。比如，聲樂(lè)基礎(chǔ)較好的同學(xué)在課堂中的心態(tài)就相對(duì)從容、放松。但是聲樂(lè)基礎(chǔ)相對(duì)較差的同學(xué)就相對(duì)比較緊張，甚至部分學(xué)生認(rèn)為聲音就是有共鳴，只要能將高音唱出來(lái)就是完成了任務(wù)，這種心理會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法正確的分辨聲音的好壞，也無(wú)法掌握聲音技巧。出于這種心理，學(xué)生可能會(huì)在聲樂(lè)練習(xí)的過(guò)程中養(yǎng)成一部分的壞習(xí)慣，比如出現(xiàn)沖、撞、擠等唱歌方式。對(duì)于這種問(wèn)題，教師要注重與學(xué)生加強(qiáng)溝通，幫助學(xué)生了解正確的聲樂(lè)演唱方式及技巧，使學(xué)生意識(shí)到聲樂(lè)演唱是呼吸、發(fā)聲、共鳴、咬字、吐字等環(huán)節(jié)共同構(gòu)成的一個(gè)整體。在此基礎(chǔ)上教師要積極的給學(xué)生帶來(lái)更多的鼓勵(lì)，與學(xué)生共同進(jìn)步，提高學(xué)生練習(xí)聲樂(lè)的信心。對(duì)于部分基礎(chǔ)較好的同學(xué)，教師也要注意加強(qiáng)管理，幫助學(xué)生刻苦、踏實(shí)的做好日常練習(xí)，避免學(xué)生出現(xiàn)好高騖遠(yuǎn)、盲目自大的心理。其次，充分發(fā)揮心理互動(dòng)效應(yīng)的作用，需要教師充分尊重學(xué)生的個(gè)性化心理特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)原有的聲樂(lè)教學(xué)模式進(jìn)行全面的突破與創(chuàng)新。舉例來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該充分結(jié)合聲樂(lè)作品的背景、情感等展開情境模擬教學(xué)，使學(xué)生更加直接的感受到作品內(nèi)在的情感，從而激發(fā)學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)興趣以及參與課堂活動(dòng)的興趣。與此同時(shí)，教師應(yīng)該積極的利用和融合各種不同的教學(xué)方法，比如課堂討論、課堂提問(wèn)等。對(duì)于不同的想法和見解，教師也要給予支持和肯定，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，使學(xué)生積極的參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。形成學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的良好的情感交流活動(dòng)，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)活躍課堂氛圍、提高課堂效率的目的。另外，在聲樂(lè)課堂中的心理互動(dòng)效應(yīng)是來(lái)自于學(xué)生與教師雙方的心理互動(dòng)，因此教師不僅要全面的分析學(xué)生的課堂心理特點(diǎn)，也要不斷的學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的知識(shí)，有效的調(diào)節(jié)自身的心理活動(dòng)特點(diǎn)。聲樂(lè)教學(xué)中，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)師生之間的心理互動(dòng)效用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師的共同發(fā)展。聲樂(lè)教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，因此，師生之間的這種雙向的心理互動(dòng)效應(yīng)也是循環(huán)的、持續(xù)性的過(guò)程。為了使這種良性的心理互動(dòng)效應(yīng)能夠持續(xù)下去，教師要不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的聲樂(lè)文化素養(yǎng)和技巧性，這樣在課堂中就有更多的內(nèi)容可以展示給學(xué)生，進(jìn)一步提高自己在教學(xué)活動(dòng)中的存在感與地位，積極的指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生，取得更大的進(jìn)步與成績(jī)。但是，教師也要充分尊重學(xué)生的個(gè)性化心理特點(diǎn)，虛心聽取來(lái)自學(xué)生以及其他人的建議，不斷完善自身的教學(xué)方法和模式，改善課堂活動(dòng)中存在的一些弊端。在日常工作中，也要注意加強(qiáng)工作總結(jié)，根據(jù)學(xué)生的整體心理特點(diǎn)和聲樂(lè)水平，合理安排課堂內(nèi)容，幫助學(xué)生打下扎實(shí)的聲樂(lè)基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，心理互動(dòng)效應(yīng)在聲樂(lè)教學(xué)中具有重要的影響作用，文中對(duì)聲樂(lè)課堂中常見心理互動(dòng)效應(yīng)進(jìn)行了分析。并就如何有效利用這些心理互動(dòng)效應(yīng)提出了自己的觀點(diǎn)，希望與相關(guān)教學(xué)人員共同交流，進(jìn)一步提高我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的整體水平與質(zhì)量。

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作者：楊薇單位：甘肅省定西師專。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇九

摘要：對(duì)于音樂(lè)方向的高考生來(lái)說(shuō)，他們的音樂(lè)專業(yè)課成績(jī)高低直接決定著其是否能夠順利地進(jìn)入大學(xué)音樂(lè)殿堂繼續(xù)接受音樂(lè)深造。因此，這就需要高中音樂(lè)教師把握高考中聲樂(lè)的考試要求和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，以便于高中生在日常的音樂(lè)專業(yè)課學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中具有針對(duì)性，從而助推音樂(lè)高考生在高中專業(yè)課考試中能夠最大化地發(fā)揮其聲樂(lè)專業(yè)技能而獲得較高的專業(yè)成績(jī)。

從音樂(lè)高考生的高考成績(jī)組成來(lái)看，音樂(lè)專業(yè)成績(jī)占據(jù)著大比重，即使這部分學(xué)生的文化課成績(jī)符合高考成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)要求，但是音樂(lè)專業(yè)成績(jī)不達(dá)標(biāo)，也將導(dǎo)致他們沖擊高等音樂(lè)殿堂的求學(xué)路毀于一旦。顯然，音樂(lè)方向高考生的音樂(lè)專業(yè)成績(jī)不能夠忽視，這就需要高中音樂(lè)教師以每個(gè)音樂(lè)高考生的音樂(lè)學(xué)習(xí)水平和高考音樂(lè)專業(yè)的評(píng)分細(xì)則、考試要求以及范圍為依托，來(lái)強(qiáng)化自己的日常聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，并有針對(duì)性地對(duì)音樂(lè)高考生聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)和訓(xùn)練安排。那么，通過(guò)這樣的音樂(lè)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)，不僅使音樂(lè)高考生的音樂(lè)專業(yè)綜合素養(yǎng)得以極大化的提升，而且有的放矢的高考音樂(lè)專業(yè)教育和訓(xùn)練也增強(qiáng)了這部分學(xué)生高考的自信心，從而促使音樂(lè)高考生與高等音樂(lè)學(xué)院的距離更加接近。根據(jù)桂考院188號(hào)文件通知音樂(lè)總成績(jī)的各科權(quán)重系數(shù)為：聽音記譜0.4；樂(lè)理0.5；視唱0.6；聲樂(lè)1.5。從此比例來(lái)看，聲樂(lè)是音樂(lè)考試當(dāng)中的重中之重。

從音樂(lè)高考生的來(lái)源來(lái)看，這部分學(xué)生來(lái)自兩部分：一部分是來(lái)自于一些高中文化知識(shí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，他們寄望于通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)這個(gè)方向來(lái)彌補(bǔ)其文化知識(shí)基礎(chǔ)差的不足而進(jìn)入高等音樂(lè)院校以圓了他們的大學(xué)夢(mèng)。另一部分是來(lái)自于對(duì)于音樂(lè)有強(qiáng)烈的愛好且具有一定音樂(lè)專業(yè)水平的學(xué)生。對(duì)這兩個(gè)群體的音樂(lè)高考生進(jìn)行比較來(lái)看，前者的音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)沒有后者高，這就使得音樂(lè)高考生的整體性專業(yè)素養(yǎng)不高。特別是沒有接觸或者很少接觸聲樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的學(xué)生，他們的音樂(lè)高考之路會(huì)比較艱難，一旦音樂(lè)專業(yè)成績(jī)沒有達(dá)到既定的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)斷了其借助音樂(lè)藝術(shù)途徑而成就大學(xué)夢(mèng)的路，這就需要高中音樂(lè)教師要注重這部分學(xué)生的聲樂(lè)音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。而對(duì)于有一定聲樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)的高考生來(lái)說(shuō)，他們的音樂(lè)大學(xué)之路設(shè)計(jì)就相對(duì)比較容易，但是他們?nèi)粘Ｐ缘穆晿?lè)學(xué)習(xí)純粹性為了一種自身藝術(shù)修養(yǎng)和滿足娛樂(lè)需求，因此，雖然這部分學(xué)生具有扎實(shí)的音樂(lè)聲樂(lè)基礎(chǔ)，但是還需要高中音樂(lè)教師把高考中音樂(lè)專業(yè)考試的要求以及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)向這部分學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和有針對(duì)性地訓(xùn)練引導(dǎo)。

1、根據(jù)高考要求對(duì)學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)思維進(jìn)行疏導(dǎo)。

對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)通過(guò)音樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)入大學(xué)，未嘗不是一種進(jìn)入大學(xué)的有效途徑。但是與其他借助于文化知識(shí)進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生相比較，這部分學(xué)生個(gè)性比較鮮明、自我意識(shí)比較強(qiáng)和比較活潑好動(dòng)，這就使得這部分學(xué)生具有一些比較明顯的不良學(xué)習(xí)行為習(xí)慣。因此，這就需要高中音樂(lè)教師有針對(duì)性對(duì)這部分學(xué)生按照高考要求有針對(duì)性進(jìn)行思維疏導(dǎo)，讓他們認(rèn)識(shí)到即使音樂(lè)高考文化成績(jī)要求很低，但是其音樂(lè)高考專業(yè)成績(jī)比較高，這就需要這部分學(xué)生糾正其不良學(xué)習(xí)習(xí)慣認(rèn)真對(duì)待聲樂(lè)學(xué)習(xí)，且要遵循高考聲樂(lè)考試的規(guī)律性進(jìn)行聲樂(lè)針對(duì)性訓(xùn)練。從這個(gè)方面來(lái)看，就給音樂(lè)高考生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)標(biāo)明了努力的'方向。

2、根據(jù)高考要求對(duì)學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。

綜合深入剖析以往高考音樂(lè)專業(yè)成績(jī)來(lái)看，高考音樂(lè)專業(yè)成績(jī)一年比一年高，且高考學(xué)生人生整體上呈現(xiàn)出一種趨于上升趨勢(shì)，而高校音樂(lè)專業(yè)人數(shù)有效，這就使得音樂(lè)高考生的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。這就需要高中音樂(lè)教師從基本的聲樂(lè)知識(shí)和技能方面來(lái)加強(qiáng)音樂(lè)高考生的基礎(chǔ)性音樂(lè)根底，并分析和研究以往音樂(lè)高考題目中的內(nèi)在客觀規(guī)律性以及聲樂(lè)各個(gè)方面的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，在日常聲樂(lè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中有針對(duì)性向高考標(biāo)準(zhǔn)看齊以糾正學(xué)生不符號(hào)規(guī)定的聲樂(lè)知識(shí)認(rèn)知，從而引導(dǎo)音樂(lè)高考生的專業(yè)素養(yǎng)向?qū)I(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化和針對(duì)化方向靠攏，也便潛在地增加了學(xué)生高考中音樂(lè)專業(yè)成績(jī)提升的砝碼。

3、根據(jù)高考要求對(duì)學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)行高考模擬檢驗(yàn)。

高考音樂(lè)專業(yè)考試涉及到高考生的心理素質(zhì)、舉止神態(tài)、情感表現(xiàn)以及主觀能行聲樂(lè)技巧等綜合方面，這就需要高中音樂(lè)教師對(duì)學(xué)生的日常性聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)行階段性考核和總結(jié)，以高考模擬考試的形式對(duì)學(xué)生的階段性聲樂(lè)學(xué)習(xí)情況以及自身的考試素養(yǎng)進(jìn)行一個(gè)綜合性考評(píng)，并根據(jù)考評(píng)的結(jié)果對(duì)學(xué)生的缺失之處進(jìn)行分析和強(qiáng)化性訓(xùn)練引導(dǎo)。那么，通過(guò)這樣的不間斷性反復(fù)高考模擬音樂(lè)專業(yè)考試形式，使音樂(lè)高考生很快適應(yīng)高考的流程以及考試氛圍，從心理和情感上使高考抗壓能力得以強(qiáng)化，如果真正面對(duì)音樂(lè)高考也不至于因一些必要的因素而失去得分機(jī)會(huì)。

三、結(jié)語(yǔ)。

基于音樂(lè)高考生自身的音樂(lè)素養(yǎng)和高考音樂(lè)考試的要求及細(xì)則，高中音樂(lè)教師來(lái)強(qiáng)化對(duì)音樂(lè)高考生的音樂(lè)專業(yè)課進(jìn)行有針對(duì)性高考聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，是一種科學(xué)性的音樂(lè)高考策略，通過(guò)這一高考策略不僅音樂(lè)高考生做到了心中有數(shù)提升了其聲樂(lè)技能水平，而且促使音樂(lè)高考生適應(yīng)了音樂(lè)高考的考試要求，從而有助于音樂(lè)高考生高考成績(jī)的提升。

參考文獻(xiàn)。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇十

摘要：聲樂(lè)課教學(xué)在整個(gè)中專音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中占有不可或缺的重要地位，但長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)榻虒W(xué)方法過(guò)于單一，學(xué)生普遍對(duì)于聲樂(lè)課教學(xué)提不起興趣，紛紛感到枯燥乏味，導(dǎo)致中專聲樂(lè)教學(xué)效果一直不盡如人意。在此情況下，就需要及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和方法，加快聲樂(lè)教育教學(xué)改革，使中專聲樂(lè)教學(xué)更加多元化，通過(guò)各種手段的有效運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)聲樂(lè)課的積極性。本文將從開展多元化中專聲樂(lè)教學(xué)的必要性入手，分別從課程設(shè)置、聲樂(lè)教學(xué)流程改革、合作教學(xué)以及多元化評(píng)價(jià)等方面論述如何具體開展多元化的中專聲樂(lè)教學(xué)，以期能夠?yàn)橐恢币詠?lái)效率低下的中專聲樂(lè)教學(xué)提供有效參考，進(jìn)而確保中專音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

中專院校之所以會(huì)開設(shè)聲樂(lè)教學(xué)課程，一方面是為了使教育類專業(yè)學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到必要的專業(yè)教學(xué)技能；另一方面，也是對(duì)中專學(xué)生進(jìn)行美育和德育，進(jìn)而獲得更好的發(fā)展。探索多元化的聲樂(lè)教學(xué)方法，不僅有利于教育類學(xué)生的專業(yè)技能水平以及學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，同時(shí)也能有效提高聲樂(lè)教師的教學(xué)水平。聲樂(lè)是一種強(qiáng)調(diào)技巧性和實(shí)踐性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這也就意味著，要提高聲樂(lè)教學(xué)效果，就必須不斷加強(qiáng)學(xué)生技能培訓(xùn)和實(shí)踐操作能力培養(yǎng)。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，不能僅靠教材知識(shí)以及教師的講解來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲淖置枋鐾茈y使聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵得以全面展現(xiàn)的，中專生也往往難以理解清楚，不利于聲樂(lè)知識(shí)的傳授。此外，聲樂(lè)表現(xiàn)力不僅取決于學(xué)生先天條件、領(lǐng)悟力和表現(xiàn)力等，還有賴于聲樂(lè)教師的正確引導(dǎo)與言傳身教，這樣才有可能學(xué)好聲樂(lè)。目前，中專生無(wú)論在生理上和心理上都發(fā)生了很大變化，在此情況下，要想確保中專聲樂(lè)教學(xué)的有效性，就要求我們聲樂(lè)教師能夠把握當(dāng)前多樣性的實(shí)際，開展多元化的聲樂(lè)教學(xué)課程，讓中專生更好地掌握聲樂(lè)知識(shí)，進(jìn)而確保聲樂(lè)學(xué)習(xí)的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇十一

摘要：聲樂(lè)藝術(shù)是音響藝術(shù)、抽象藝術(shù)，教師在教學(xué)中要樹立正確的思想方法、發(fā)聲方法來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，教師在教學(xué)中要營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，建立良好的師生關(guān)系，應(yīng)遵循因材施教、量體裁衣的教學(xué)原則來(lái)達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；思想；歌唱。

聲樂(lè)是一門以人聲為載體的音響藝術(shù)，我覺的首先它很抽象，它不同于器樂(lè)表演藝術(shù)是依賴人演奏的水平和不同的樂(lè)器來(lái)進(jìn)行的，在教學(xué)上是有較系統(tǒng)的理論的，遇到技巧也是能“看的見”的，在教與學(xué)的過(guò)程中，一般有教師的正確指導(dǎo)，在加上學(xué)生能夠刻苦的練習(xí)，一般會(huì)取的較好的效果，而聲樂(lè)就較為抽象，聲樂(lè)的樂(lè)器就是歌唱者本身，它需要全身的共鳴腔體及氣息，通過(guò)耳的功能去聽，去感覺分辨，借以采取各種方法和手段進(jìn)行訓(xùn)練，從而找到一種不單單是靠嗓音支撐的聲音，而是一種圓潤(rùn)、明亮優(yōu)美的歌聲。通過(guò)學(xué)習(xí)、教學(xué)，我認(rèn)為學(xué)習(xí)聲樂(lè)，不走彎路，而達(dá)到理想的教學(xué)效果首先要樹立正確的思維理念，它需要正確的思維方法去引導(dǎo)學(xué)生正確發(fā)聲，學(xué)生一定要努力按照教師的要求去做，逐漸地樹立正確的思維觀念，在發(fā)聲前首先要有飽滿的熱情，使大腦機(jī)構(gòu)首先進(jìn)入歌唱狀態(tài)中，想在做之前即發(fā)聲必須從思維開始，同時(shí)刻苦努力學(xué)習(xí)，這樣才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的良好訓(xùn)練，才能走上正確的聲樂(lè)道路。在聲樂(lè)教學(xué)中，有的學(xué)生會(huì)遇到這樣的情況，就是在上課時(shí)有老師的糾正和指導(dǎo)，唱對(duì)了，但下課后自己唱時(shí)就感覺不對(duì)，唱的不好，后來(lái)我明白了，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)都是由于沒有明確的思想認(rèn)識(shí)和對(duì)發(fā)音的正確規(guī)律性的掌握不夠造成的，所以聲音時(shí)還時(shí)壞，自己把握不住，無(wú)法完成一首歌曲的演唱，后來(lái)在上課時(shí)我注意讓學(xué)生聽，唱對(duì)時(shí)是什么感覺。記住這種感覺，下去自己練習(xí)時(shí)找到這種感覺。

1要運(yùn)用正確的發(fā)聲方法。

意大利女高音歌唱家萊泰巴爾迪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“歌唱的秘密就是找到一位好教師”，我覺得這句話說(shuō)的很對(duì)，一個(gè)優(yōu)秀的老師會(huì)幫助學(xué)生建立正確的思維觀念和正確的技術(shù)方法，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際條件，發(fā)揮他們聲音的特色，去開拓他們各具特色的歌唱藝術(shù)道路。要做到和做好這些并不容易，我認(rèn)為要每天進(jìn)行訓(xùn)練才能取的好的效果如：

1.1每天進(jìn)行一定的時(shí)間的閉口和張口哼唱練習(xí)，增強(qiáng)聲音的高音位感覺。音域保持不高不低，太高會(huì)引起各種肌肉用力，失去練習(xí)意義。氣息應(yīng)保持垂直、集中、通暢，聲音的感覺在鼻腔以上。

1.2深呼吸練習(xí)。在深吸一口氣后，舌頭自然平放舐在下牙，用吹灰動(dòng)作把氣緩緩呼出，注意發(fā)聲時(shí)口腔內(nèi)各部位不要用力。這樣既練了呼吸，放松舌肌，并使二者動(dòng)作協(xié)調(diào)。進(jìn)行練習(xí)時(shí)，在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，要半音量唱，要嚴(yán)格控制音量，不然喉頭又會(huì)呈僵硬狀態(tài)。這種方法看似簡(jiǎn)單，堅(jiān)持去做，確實(shí)很有效。

1.3注意歌唱者的讀字問(wèn)題，當(dāng)我們掌握了發(fā)聲和運(yùn)用發(fā)聲器官的技巧之后，在讀字方面的學(xué)習(xí)，也是很重要的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，運(yùn)用歌唱的位置來(lái)大聲地、帶有表情地朗讀歌詞。只有正確的處理好讀字吐詞才能達(dá)到真正的“字正腔圓，聲情并茂”。

2要建立和諧的師生關(guān)系。

聲樂(lè)教學(xué)中的師生關(guān)系比其他學(xué)科的師生關(guān)系更為密切，是一種一對(duì)一的上課形式，師生間經(jīng)常進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、思想感情交流、建立良好的合作關(guān)系，我國(guó)聲樂(lè)教育大師沈湘教授在處理聲樂(lè)教學(xué)中教與學(xué)的關(guān)系時(shí)，就很重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用。他說(shuō)，教與學(xué)的關(guān)系就是教師幫助學(xué)生唱，而不代替學(xué)生唱，作為教師要幫助學(xué)生唱好，千萬(wàn)不能讓學(xué)生為你的“學(xué)說(shuō)”和經(jīng)驗(yàn)服務(wù)，這樣十有八九要失敗的。所以說(shuō)，在日常的教學(xué)中，由于學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)、文化修養(yǎng)、理解能力、性格以及聽覺等都不相同，作為教師必須充分了解學(xué)生的情況，對(duì)學(xué)生條件做到心中有數(shù)，掌握學(xué)生個(gè)體之間的差異，從嗓音條件、理解能力、程度高低等方面依據(jù)個(gè)體的不同做出不同的要求和施以不同教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，遵循因材施教的教學(xué)原則，這樣教學(xué)才會(huì)有效果。

3形體表現(xiàn)技能是喚起內(nèi)心情感的重要手段。

世界上許多著名的歌劇表演藝術(shù)家都十分看重形體舉止的作用?？斔髡J(rèn)為：“一些人似乎具有敏銳的智力、靈活的頭腦、也有優(yōu)秀的嗓音，但是缺少大藝術(shù)家必不可少的舞臺(tái)上的吸引力和一定廣度的音樂(lè)知識(shí)。往往這一缺點(diǎn)在他們的舉止中如此清楚地表現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)我在他連一個(gè)音還沒有來(lái)得及唱出之前就對(duì)他說(shuō)，他的努力是徒勞的”。所以形體動(dòng)作不單是表達(dá)感情、體現(xiàn)意境、塑造形象的有力手段，它同時(shí)也是喚起內(nèi)心情感的有力手段。生活中，我們可以見到許多這樣的例子，很多課堂上唱的很好的學(xué)生，一到考試或走上舞臺(tái)表演時(shí)，緊張呆板，演唱效果大打折扣。而動(dòng)作表現(xiàn)力豐富、心理素質(zhì)好的學(xué)生在舞臺(tái)上就可以發(fā)揮自如。所以平時(shí)在課堂上，老師要加強(qiáng)學(xué)生這方面的訓(xùn)練，課堂練聲要引導(dǎo)學(xué)生用肢體動(dòng)作大膽地表現(xiàn)，來(lái)幫助身體歌唱，并強(qiáng)調(diào)歌唱的表演性。協(xié)調(diào)準(zhǔn)確的形體動(dòng)作，能夠喚起相應(yīng)的內(nèi)心情感，情感的投入可以免除精神的緊張，心、聲、身的良好協(xié)調(diào)狀態(tài)，才能獲得整體的藝術(shù)效應(yīng)。

總之，聲樂(lè)是一門充滿魅力的藝術(shù)，是最能直接抒發(fā)人的感情的一種表演形式。同時(shí)聲樂(lè)教學(xué)又是一門獨(dú)立的學(xué)科，它涉及到聲學(xué)、聲樂(lè)、聲樂(lè)表演、聲樂(lè)教學(xué)、聲樂(lè)研究等多方面的內(nèi)容。從建立整體的學(xué)術(shù)構(gòu)架到形成教學(xué)的規(guī)范，都是長(zhǎng)期積累的過(guò)程，這樣需要我們從事聲樂(lè)教學(xué)的同行們不斷提高自身演唱及教學(xué)水平，將所學(xué)的新老知識(shí)綜合運(yùn)用到教學(xué)中去，從學(xué)生的角度出發(fā)，一切為學(xué)生服務(wù)，把學(xué)生看成金子，積極探索、銳意進(jìn)取總結(jié)出更有效果、更適應(yīng)新時(shí)代要求的新的教學(xué)原則和新的教育思路，來(lái)更好地完善聲樂(lè)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)。

［1］孔令華．《聲樂(lè)入門》［m］．山西教育出版社出版．。

［2］薜良．《歌唱的藝術(shù)》［m］．中國(guó)文聯(lián)出版公司出版．。

［3］薜良．《歌唱的方法》［m］．中國(guó)文藝聯(lián)合出版公司出版．。

［4］張效中、李宗堂．《聲樂(lè)研究與實(shí)踐》［m］．中國(guó)文聯(lián)出版社．。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇十二

音樂(lè)美學(xué)作為一項(xiàng)獨(dú)立的學(xué)科內(nèi)容，具有較強(qiáng)的抽象性和哲學(xué)意義，因此一直以來(lái)被相關(guān)領(lǐng)域所關(guān)注和鉆研。本文旨在闡明音樂(lè)美學(xué)的概念、表現(xiàn)形式、相關(guān)的音樂(lè)內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際分析音樂(lè)美學(xué)角度下音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式的實(shí)現(xiàn)路徑，希望借此引導(dǎo)大家更加深刻地了解、學(xué)習(xí)、欣賞、傳承音樂(lè)藝術(shù)。

音樂(lè)美學(xué)，顧名思義，融合了音樂(lè)、美學(xué)等諸多內(nèi)容，具備較強(qiáng)的美學(xué)和藝術(shù)性特征。為了更好地了解不同音樂(lè)作品的存在和表現(xiàn)形式，方便日后進(jìn)行傳承發(fā)展，音樂(lè)美學(xué)開始成為廣大學(xué)者專家深刻關(guān)注的話題。具體方法就是及時(shí)透過(guò)美學(xué)層面去挖掘和定位不同音樂(lè)作品的存在、表現(xiàn)形式，自覺加深對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)和表演實(shí)踐的融合效果，在吸引更多人關(guān)注的同時(shí)，提升學(xué)習(xí)者的審美素質(zhì)。至于音樂(lè)美學(xué)角度下音樂(lè)藝術(shù)具體的表現(xiàn)形式，則主要會(huì)在后續(xù)深入延展。

相對(duì)于其他音樂(lè)學(xué)科來(lái)講，音樂(lè)美學(xué)具備一定程度的哲學(xué)性、藝術(shù)性特征，主張針對(duì)不同音樂(lè)作品的藝術(shù)規(guī)律加以精準(zhǔn)性把控，擁有自身特定的研究對(duì)象和涉足領(lǐng)域，擁有較強(qiáng)的概括性和抽象性效果[1]。除此之外，音樂(lè)美學(xué)在國(guó)內(nèi)來(lái)講還是比較新穎的，但實(shí)際上其很早就由德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通總結(jié)闡述，主要收錄在《論音樂(lè)美學(xué)的思想》著作之中，并且持續(xù)到十九世紀(jì)后由德國(guó)音樂(lè)學(xué)家里曼再次補(bǔ)充拓展，《音樂(lè)美學(xué)的要義》作品正式問(wèn)世，音樂(lè)美學(xué)也正式作為一門學(xué)科而獨(dú)立存在、深入發(fā)展。

首先，音樂(lè)形式的基礎(chǔ)性要素莫過(guò)于表情，其存在意義甚至超過(guò)單純的音樂(lè)聲音，在音樂(lè)表現(xiàn)過(guò)程中占據(jù)著主導(dǎo)地位。透過(guò)音樂(lè)藝術(shù)層面審視，這部分表情強(qiáng)調(diào)借助音響元素來(lái)呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同階段特殊的情緒狀態(tài)，對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式包含了高低、長(zhǎng)短、快慢、強(qiáng)弱等區(qū)別，經(jīng)過(guò)這些形式有序地搭配融入之后，能夠賦予整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)作品更強(qiáng)的靈活性，保證基于人差異化的情緒狀態(tài)來(lái)生動(dòng)性抒發(fā)對(duì)應(yīng)的感情。

其次，音色亦屬于情緒表達(dá)中不可忽略的要素。古往今來(lái)，諸多作曲家都在熱心鉆研如何利用樂(lè)器來(lái)展現(xiàn)各式各樣的音色，特別是對(duì)于近代音樂(lè)來(lái)講，這類現(xiàn)象尤為顯著。如許多作曲家決心對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)予以創(chuàng)新形式的調(diào)整排列，以求在開發(fā)出更加特別的音色基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出一類極為新穎、奇特、美麗動(dòng)人的音響效果，進(jìn)一步使人的情緒得到深入性、完整性、精準(zhǔn)性的表達(dá)。

音樂(lè)形式的要素還包括組織方式，如若缺少了它，將難以構(gòu)建完善的音樂(lè)結(jié)構(gòu)框架。這就需要表演者適當(dāng)加入和融合一些特殊的旋律、和聲、曲式、作曲技巧、十二音序列等要素，呈現(xiàn)出獨(dú)特的整體架構(gòu)。

這類法規(guī)屬于音樂(lè)要素和組織方式銜接的重要媒介，屬于人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期審美活動(dòng)之后，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的不同美感形式加以概括的結(jié)果。畢竟廣大藝術(shù)家們?cè)趨⑴c美感體驗(yàn)、創(chuàng)造等活動(dòng)時(shí)，還是需要依靠一些基礎(chǔ)性法則加以規(guī)范引導(dǎo)的。歸根結(jié)底，音樂(lè)和繪畫、雕塑等藝術(shù)有著明顯的差異性，其絕非單純地將一些美感要素進(jìn)行整體、直觀地呈現(xiàn)，而是主張有序地規(guī)劃不同音響的排列次序，使人們?cè)隈雎犘傻耐瑫r(shí)感受到一種和諧美[2]。因此，時(shí)間對(duì)于音樂(lè)這類藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)講極為重要，當(dāng)音樂(lè)組織技巧在特定時(shí)間段內(nèi)呈現(xiàn)過(guò)后，會(huì)令聽眾及時(shí)體驗(yàn)到音樂(lè)的延續(xù)性效果。在此期間，音樂(lè)時(shí)間和現(xiàn)實(shí)時(shí)間截然不同，而是作為一種虛化的時(shí)間序列而存在。

從本質(zhì)角度分析，音樂(lè)運(yùn)動(dòng)屬于某種心理活動(dòng)；而從物理學(xué)層面解讀，聲音產(chǎn)生的根源在于物體的振動(dòng)現(xiàn)象，正是在一個(gè)聲音消失而另一個(gè)聲音接連出現(xiàn)過(guò)程中，才形成了整個(gè)富有想象力的音樂(lè)作品，再經(jīng)由一代代人傳承記憶和完整再現(xiàn)。

在音樂(lè)藝術(shù)中，音樂(lè)性內(nèi)容涉及情緒、風(fēng)格、精神三類特征。第一，情緒作為音樂(lè)內(nèi)容中表層的部分，聽眾能夠透過(guò)感官來(lái)直接體驗(yàn)，進(jìn)一步把握現(xiàn)場(chǎng)傳達(dá)的整體氛圍效果。第二，一類音樂(lè)內(nèi)容的風(fēng)格體系，往往不需要理性因素作為支撐，而是要配合聽眾當(dāng)下的心情和理解方向進(jìn)行確認(rèn)。如若說(shuō)情緒影響著音樂(lè)作品的格調(diào)，那風(fēng)格體系便決定著這種格調(diào)的類型，兩者維持著一定的階級(jí)關(guān)系。第三，精神屬于音樂(lè)內(nèi)容中最為高層次的部分，是創(chuàng)作者在特定社會(huì)背景下想要抒發(fā)的思想情感，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思還有創(chuàng)作的主旨。音樂(lè)的精神內(nèi)容單純配合專業(yè)技能始終不能全面、準(zhǔn)確地認(rèn)證，畢竟其是一種高級(jí)的審美活動(dòng)與產(chǎn)物。

這類內(nèi)容具備一定程度的主觀性色彩。首先，繪畫性內(nèi)容，顧名思義，就是配合人的聽覺感受來(lái)呈現(xiàn)出種種畫面，使旋律、音響等轉(zhuǎn)化成為線條、色彩，令音色成為一種時(shí)尚造型，進(jìn)一步豐富聽眾的音樂(lè)世界。其次，文學(xué)性內(nèi)容，存在于創(chuàng)作者的音樂(lè)表現(xiàn)還有聽眾的主觀想象當(dāng)中，其涉及過(guò)程、沖突、情緒三個(gè)層面，需要?jiǎng)?chuàng)作者借助節(jié)奏、音響等細(xì)節(jié)變化，來(lái)進(jìn)行文字化的抒情表達(dá)，配合音樂(lè)主題來(lái)模擬對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)情境和情節(jié)，并使用某些音調(diào)來(lái)演繹出一系列事物等等。

首先，音高的控制。結(jié)合我國(guó)民族民間音樂(lè)發(fā)展史來(lái)看，為了緊跟音樂(lè)變化發(fā)展的趨勢(shì)，就務(wù)必及時(shí)掙脫大小調(diào)體系的約束，創(chuàng)造出更加寬闊的音樂(lè)語(yǔ)言空間之余，使音樂(lè)表現(xiàn)力和聽眾的聽覺感性特征持續(xù)增強(qiáng)，從而自主加入到現(xiàn)代音樂(lè)探索隊(duì)列之中。在此期間，憑借理性設(shè)計(jì)作為核心的音樂(lè)構(gòu)成模式，更加有助于激發(fā)出聽眾對(duì)音樂(lè)的感性想象力，增強(qiáng)音樂(lè)作品音響的感染力。因此，要想在音樂(lè)表現(xiàn)中遵循音樂(lè)美學(xué)，就要先學(xué)會(huì)平衡表達(dá)理性和感性的關(guān)系，準(zhǔn)確控制音高。

其次，節(jié)奏的把握。現(xiàn)代音樂(lè)在節(jié)奏表現(xiàn)層面應(yīng)該要學(xué)會(huì)突破傳統(tǒng)音樂(lè)的約束，想方設(shè)法賦予音樂(lè)藝術(shù)超強(qiáng)的感染力。不僅僅要加入一些鮮活的節(jié)奏，同時(shí)還應(yīng)該在節(jié)奏銜接上保持一定的跳躍性、靈活性、動(dòng)態(tài)性特征，進(jìn)而為增強(qiáng)整個(gè)音樂(lè)作品的表現(xiàn)張力奠定基礎(chǔ)。需要注意的是，音樂(lè)節(jié)奏把握上同樣存在理性傾向，那就是在保證和傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)奏有所區(qū)分之外，還應(yīng)順應(yīng)大眾的審美需要，切不可盲目越過(guò)大眾聽覺感受的范疇，否則會(huì)嚴(yán)重削減作品整體的審美效果。

最后，音色的處理。音色同樣隨著音樂(lè)藝術(shù)持續(xù)變化發(fā)展，如今已經(jīng)隨著各類樂(lè)器的使用，慢慢越過(guò)民族的界限，成為音樂(lè)作品中自由使用的元素。但是，總有些人過(guò)分追求音色的多元性，不能協(xié)調(diào)各個(gè)音色之間的關(guān)系，到頭來(lái)不僅沒有賦予音樂(lè)作品流行的推動(dòng)力，反而破壞了收聽效果，因此合理使用音色應(yīng)該得到創(chuàng)作者們的重視。

第一，音樂(lè)作品的創(chuàng)作，實(shí)際上就是結(jié)合生活體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行樂(lè)譜記錄的過(guò)程，許多藝術(shù)家習(xí)慣于結(jié)合豐富的生活體驗(yàn)和完善的構(gòu)思，來(lái)將頭腦中的種種思想透過(guò)音樂(lè)細(xì)致地傳達(dá)出來(lái)。在此期間，要注意搭配好音樂(lè)作品的曲式還有旋律，這樣才能確保作品問(wèn)世后是獨(dú)一無(wú)二的。由此看來(lái)，音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作和表現(xiàn)，需要經(jīng)歷非聲音形態(tài)的表現(xiàn)對(duì)象選擇、聲音形態(tài)的聽覺對(duì)象匹配、作品樂(lè)譜的形成等環(huán)節(jié)，任何環(huán)節(jié)都不可忽略。

第二，在進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)表演期間，能夠清楚地感受到其存在模式。表演者想要充分展示出一些音樂(lè)作品獨(dú)特的藝術(shù)效果，就要先讀懂樂(lè)譜，在經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，將各類音樂(lè)符號(hào)轉(zhuǎn)變成為和諧的聲音形態(tài)，再配合相關(guān)樂(lè)器和演奏技巧進(jìn)行優(yōu)美的呈現(xiàn)。所以說(shuō)，在音樂(lè)表演期間，音樂(lè)藝術(shù)的存在形式由音樂(lè)符號(hào)、想象的音樂(lè)形象，轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)作品。

第三，音樂(lè)作品欣賞環(huán)節(jié)中，聽眾會(huì)自覺地對(duì)當(dāng)中的旋律、節(jié)奏進(jìn)行整合，借此加深對(duì)音樂(lè)作品還有藝術(shù)的了解認(rèn)識(shí)。在此期間，聽眾群體正經(jīng)歷著想象作品、加深情感體驗(yàn)、形成認(rèn)識(shí)結(jié)果、做出綜合評(píng)價(jià)等過(guò)程。

音樂(lè)藝術(shù)作品屬于一類有機(jī)整體，經(jīng)過(guò)了審美和非審美式的整合處理。特別是在同一作品當(dāng)中，這類融合更加有傾向性。譬如一些輕音樂(lè)或是抒情曲藝術(shù)作品，重點(diǎn)凸顯審美價(jià)值，卻對(duì)一些非審美價(jià)值進(jìn)行弱化處理?，F(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)展現(xiàn)形式更加注重審美、非審美價(jià)值的自然融合，畢竟只有兩者高度統(tǒng)一之后，音樂(lè)作品才顯得更為優(yōu)美動(dòng)聽且富有內(nèi)涵。歸根結(jié)底，就是借助特殊的審美濾鏡，來(lái)將一些科學(xué)知識(shí)、道德價(jià)值觀等非審美價(jià)值要素巧妙地穿插進(jìn)去，使得音樂(lè)作品本身的魅力增強(qiáng)、內(nèi)涵更加豐富。

另外，保持音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一關(guān)系。完美的音樂(lè)藝術(shù)作品，其內(nèi)容和形式往往彼此關(guān)聯(lián)縝密，相互契合[3]。事實(shí)上，音樂(lè)藝術(shù)作品在內(nèi)容上顯得比較獨(dú)特，主題明確，而為了更加精準(zhǔn)、完整地表達(dá)這部分音樂(lè)內(nèi)容，就要求適當(dāng)?shù)囊魳?lè)形式作為支撐。所以說(shuō)，許多創(chuàng)作家都習(xí)慣了基于內(nèi)容和形式的依存、制約關(guān)系來(lái)展開補(bǔ)充式創(chuàng)作，利用音樂(lè)形式把控著音樂(lè)內(nèi)容的描述，配合音樂(lè)內(nèi)容鎖定音樂(lè)形式的篩選方向，不至于在表現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)情感突兀、節(jié)奏紊亂等不良現(xiàn)象。

綜上所述，基于音樂(lè)美學(xué)視角來(lái)細(xì)致性解析音樂(lè)藝術(shù)的形式和內(nèi)容過(guò)后，還需要協(xié)調(diào)把握它們之間的聯(lián)系、制約關(guān)系。作為廣大聽眾群體，在進(jìn)行各類音樂(lè)藝術(shù)作品欣賞過(guò)程中，不僅僅要關(guān)注其外在表現(xiàn)形式，還應(yīng)該深入性鉆研其核心內(nèi)容。同樣地，作為音樂(lè)創(chuàng)作人員，也應(yīng)該在充分調(diào)查了解聽眾們的興趣偏好基礎(chǔ)上，處理好音樂(lè)作品的表現(xiàn)形式和內(nèi)容的關(guān)系，做到及時(shí)透過(guò)整體進(jìn)行創(chuàng)作梳理，促進(jìn)作品在內(nèi)容和形式上的和諧融合狀態(tài)。長(zhǎng)此以往，幫助更多人科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把控音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)性規(guī)律，提升大家的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美素養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇十三

在整個(gè)音樂(lè)文化中，音樂(lè)美學(xué)發(fā)揮著不可比擬的作用和優(yōu)勢(shì)，而音樂(lè)作品存在方式的探討也變得尤為重要，順應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)潮流的發(fā)展趨向。基于音樂(lè)美學(xué)視角，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)作品存在方式的分析，可以發(fā)揮出藝術(shù)作品的魅力，并加強(qiáng)音樂(lè)作品存在方式--感象層、意象層以及意蘊(yùn)層等層次之間的融合度，將其滲透到音樂(lè)作品的方方面面，進(jìn)而滿足音樂(lè)美學(xué)的內(nèi)在需求。本文主要以音樂(lè)美學(xué)的角度談音樂(lè)作品存在方式為論點(diǎn)，旨在提高音樂(lè)美學(xué)的廣度和深度。

對(duì)于音樂(lè)美學(xué)來(lái)說(shuō)，是音樂(lè)學(xué)和美學(xué)的融合，具有美學(xué)、藝術(shù)性等特點(diǎn)。而在音樂(lè)美學(xué)研究領(lǐng)域中，必須要高度重視音樂(lè)作品的存在方式這一問(wèn)題，這已經(jīng)成為了諸多人士普遍關(guān)注的焦點(diǎn)性話題之一。因此，基于音樂(lè)美學(xué)視角，要充分了解音樂(lè)作品的存在方式，注重理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的整合，提高學(xué)生的音樂(lè)審美素養(yǎng)，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的音樂(lè)藝術(shù)作品。

在音樂(lè)作品中，音樂(lè)美學(xué)貫穿始終，所以音樂(lè)美學(xué)存在于音樂(lè)作品的三種存在形式中。音樂(lè)作品與客觀事物有著明顯的區(qū)別。音樂(lè)作品存在于人們的思維中，是人類精神生活的結(jié)晶，一旦脫離了人類，很難充分體現(xiàn)出音樂(lè)作品應(yīng)有的價(jià)值。對(duì)于音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，主要由三個(gè)層次構(gòu)成，即感知層、意象層以及意蘊(yùn)層，進(jìn)而針對(duì)這三個(gè)方面展開詳細(xì)闡述。

（一）感知層。

感知層，是藝術(shù)作品外部的感知表象，是藝術(shù)作品自身客觀屬性和感知者內(nèi)在感性的結(jié)合體，其中，表層的物質(zhì)材料、顏色、速度等是藝術(shù)作品外在屬性的重要構(gòu)成內(nèi)容。然而藝術(shù)作品之所以被稱之為藝術(shù)，主要是由于藝術(shù)作品自身具有客觀屬性[1]，并注重情感方面的滲透與融合，將藝術(shù)作品賦予全新的生命力，成為能夠傳達(dá)人情感的重要工具。要想將藝術(shù)品的價(jià)值充分體現(xiàn)出來(lái)，必須要高度重視自身客觀屬性、藝術(shù)家所要表達(dá)的情感內(nèi)涵等。在人們對(duì)藝術(shù)品的解讀中，要提高對(duì)感知層內(nèi)容的重視程度。眾所周知，音樂(lè)有著十分廣泛的范圍，在一場(chǎng)音樂(lè)演出中，要從視覺、聽覺以及心理等方面來(lái)進(jìn)行情感的傳達(dá)?；诟兄獙右暯牵蟿?chuàng)作者音樂(lè)創(chuàng)作的目標(biāo)。音樂(lè)與人們實(shí)際生活之間的聯(lián)系是緊密聯(lián)系、密不可分的，在音樂(lè)創(chuàng)作者不斷探索與研究過(guò)程中，促進(jìn)了音樂(lè)美學(xué)體系的形成。音樂(lè)美學(xué)涉及的內(nèi)容比較多，關(guān)系著美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)等，對(duì)于任何一個(gè)分支都能劃分出具體的內(nèi)容，這些都屬于感知層的內(nèi)容。在音樂(lè)美學(xué)視角下，感知層的存在方式就是這些由美學(xué)理論和音樂(lè)結(jié)合的各種音樂(lè)理論，增強(qiáng)樂(lè)譜演奏的生動(dòng)性，創(chuàng)作出高質(zhì)量的音樂(lè)作品。通過(guò)音樂(lè)美學(xué)在感知層的存在可以看出，符合音樂(lè)創(chuàng)作的表演的基本需求，有效落實(shí)音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作和表演的指導(dǎo)。通過(guò)音樂(lè)與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為人們接觸音樂(lè)作品提供了極大地便利條件，加對(duì)音樂(lè)作品的理解和記憶。人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)，要仔細(xì)品位與研究，而音樂(lè)作品留給人們的情感印象，就是音樂(lè)作品在感知層所體現(xiàn)的情感，將音樂(lè)美學(xué)思想靈活滲透在音樂(lè)作品之中，展現(xiàn)作品的情感內(nèi)涵。

（二）意象層。

基于音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)音樂(lè)作品賦予的情感進(jìn)行分析，意象層比感知層的深度更高一些。對(duì)于意象，主要是指想象中的存在，音樂(lè)美學(xué)在意象層中的存在具有一定的主觀性[2]，個(gè)人要結(jié)合自身的主觀醫(yī)院來(lái)解讀音樂(lè)作品。比如在聆聽一首歌曲時(shí)，人們覺得好聽，這就是對(duì)音樂(lè)感知層的解讀，然而對(duì)于具體好的地方和存有的缺陷，不同人的見解是不同的，這種見解差異就是音樂(lè)美學(xué)在意象層存在的體現(xiàn)。音樂(lè)作品層次的構(gòu)成主要包括感知層、意象層以及意蘊(yùn)層，意象層在感知層和意蘊(yùn)層的中間環(huán)節(jié)，發(fā)揮著承接的作用。要想將意象層承上啟下作用充分發(fā)揮出來(lái)，主要是指意象層可以有效指導(dǎo)感知層的情感表達(dá)，并深化和升華意蘊(yùn)層。音樂(lè)作品情感的升華屬于循序漸進(jìn)的過(guò)程，過(guò)程鋪墊良好的情況下，聽眾可以在音樂(lè)情感不斷深入過(guò)程中，進(jìn)而滿足音樂(lè)終極的情感目標(biāo)。所以音樂(lè)創(chuàng)作者要具備豐富的音樂(lè)理論知識(shí)與技巧，并提高對(duì)音樂(lè)美學(xué)情感表達(dá)的高度重視，善于積累經(jīng)驗(yàn)。音樂(lè)美學(xué)在意象層的存在，要求音樂(lè)創(chuàng)作者要注重實(shí)踐，不斷提高自身美學(xué)素養(yǎng)和音樂(lè)素養(yǎng)。在這一過(guò)程中[3]，有助于音樂(lè)創(chuàng)作者更好地表達(dá)音樂(lè)中的情感，并彰顯一定的藝術(shù)氣息。

（三）意蘊(yùn)層。

對(duì)于意蘊(yùn)層來(lái)說(shuō)，在音樂(lè)美學(xué)存在方式中處于最高峰，不同哲學(xué)家或藝術(shù)家在意蘊(yùn)層傳達(dá)藝術(shù)情感方面，其表達(dá)方式存在著極大地差異。音樂(lè)創(chuàng)作者將對(duì)生命和生活的解讀滲透到音樂(lè)作品之中，使音樂(lè)作品帶有濃厚的情感色彩。對(duì)于一首經(jīng)典的歌曲來(lái)說(shuō)，好聽是基礎(chǔ)，更重要的是在于值得對(duì)該歌曲進(jìn)行仔細(xì)研磨和品味，而在品味過(guò)程中，就是音樂(lè)作品第二層意象層所要表達(dá)的情感。例如：以《iwillalwaysloveyou》歌曲為例，該歌曲是當(dāng)時(shí)熱度極高的單曲，將歌曲中的意象表達(dá)地淋漓盡致，表達(dá)了人們對(duì)愛的追求與向往。針對(duì)意蘊(yùn)層，很難找出一首共同意蘊(yùn)層的音樂(lè)作品，但是由此可以看出音樂(lè)美學(xué)在意蘊(yùn)層的存在方式，可以直達(dá)每個(gè)人的心靈。音樂(lè)創(chuàng)作者將自身的情感和靈魂通過(guò)音樂(lè)作品體現(xiàn)出來(lái)，可以增強(qiáng)聽眾的內(nèi)心共鳴，感受到音樂(lè)作品所帶來(lái)的強(qiáng)大魅力。基于音樂(lè)美學(xué)視角，音樂(lè)美學(xué)的最高層次著重體現(xiàn)出音樂(lè)作品對(duì)人性的思考與剖析等。

（一）加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的深入思考。

1.音高控制。在民族民間音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，要想順應(yīng)音樂(lè)發(fā)展的潮流，就必須要擺脫大、小調(diào)體系中存在的局限性，開辟出更為廣闊的音樂(lè)語(yǔ)言天地。在豐富人的聽覺感性形象和增強(qiáng)音樂(lè)表現(xiàn)力等方面[4]，要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的探索。其中，利用理性設(shè)計(jì)作主導(dǎo)的音樂(lè)構(gòu)成方法，可以充分發(fā)揮出音樂(lè)感性想象力和音響的影響力，保持理性與感性這桿天平的高度平衡。2.節(jié)奏問(wèn)題。在節(jié)奏方面，現(xiàn)代音樂(lè)要善于突破傳統(tǒng)音樂(lè)的束縛，增強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)的魅力，除了表現(xiàn)為豐富多彩、極具動(dòng)力的節(jié)奏之外，也出現(xiàn)了一些動(dòng)態(tài)化特征，比如跳躍、靈活等，進(jìn)而為音樂(lè)表現(xiàn)力的提升創(chuàng)造了有利條件。然而現(xiàn)代音樂(lè)在節(jié)奏方面，也存在著推崇理性的傾向，為了能夠突破傳統(tǒng)節(jié)奏的樣式，更好地滿足現(xiàn)代審美需求，在聽覺方面，諸多現(xiàn)代音樂(lè)對(duì)節(jié)奏提出了更為清晰明確的要求[5]，一旦超出演奏控制和聽覺感受的范圍，將會(huì)嚴(yán)重影響到審美作用的發(fā)揮。3.音色問(wèn)題。在音樂(lè)發(fā)展歷程中，音色也處于不斷發(fā)展的過(guò)程之中，通過(guò)樂(lè)器的使用，突破了民族的界限，人類的樂(lè)器可以成為音樂(lè)可用的音色。在現(xiàn)代音樂(lè)中，音色使用的范圍迅速拓展開來(lái)，諸多樂(lè)器都可以被視為音樂(lè)材料。在音樂(lè)創(chuàng)作中，音樂(lè)替代旋律、和聲是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展所需，然而現(xiàn)代音樂(lè)也存在的音色隨意使用的現(xiàn)象，也就是過(guò)于強(qiáng)調(diào)音色的多樣性，沒有對(duì)音色的結(jié)合性給予高度的重視。在音樂(lè)發(fā)展歷史中，音色變化是音樂(lè)作品的重要推動(dòng)力，而隨意使用音色損壞了作品良好的收聽效果[6]，而且動(dòng)力性也沒有得到相應(yīng)的體現(xiàn)，必須要高度重視這一問(wèn)題，合理使用音色。

（二）通過(guò)音樂(lè)作品創(chuàng)作、表演、欣賞等方面來(lái)體現(xiàn)。

首先，在音樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作的音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，大都經(jīng)歷了生活體驗(yàn)、記錄樂(lè)譜等環(huán)節(jié)。藝術(shù)家在結(jié)合生活體驗(yàn)和具備完整構(gòu)思以后，可以通過(guò)音樂(lè)將頭腦中的東西進(jìn)行傳達(dá)。同時(shí)，藝術(shù)家還要對(duì)音樂(lè)作品的曲式和旋律等進(jìn)行充分考慮，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)作品。所以，在創(chuàng)作過(guò)程中，大致經(jīng)歷了非聲音形態(tài)的表現(xiàn)對(duì)象-聲音形態(tài)的聽覺表象-形成作品樂(lè)譜等過(guò)程。其次，在音樂(lè)作品的表演活動(dòng)過(guò)程中，可以感受音樂(lè)作品的存在方式。表演藝術(shù)家要想將音樂(lè)作品的獨(dú)特性充分體現(xiàn)出來(lái)，要高度重視樂(lè)譜，在演奏之前，要深入分析和思考樂(lè)譜，將音樂(lè)符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)槁曇粜螒B(tài)，通過(guò)演奏樂(lè)器或表演手段，可以實(shí)現(xiàn)單一聲音形態(tài)向優(yōu)美音樂(lè)形態(tài)的順利轉(zhuǎn)變。因此，在音樂(lè)表演過(guò)程中，音樂(lè)作品的存在方式經(jīng)歷了音樂(lè)符號(hào)-想象中的音樂(lè)形象-現(xiàn)實(shí)音樂(lè)作品等過(guò)程。最后，在音樂(lè)作品的欣賞過(guò)程中，聽眾在聽音樂(lè)作品時(shí)，可以將聽覺獲得的旋律或節(jié)奏在大腦中進(jìn)行整合[7]，加深對(duì)音樂(lè)作品的認(rèn)知和記憶。在這個(gè)過(guò)程中，聽眾的心理活動(dòng)經(jīng)歷了想象聯(lián)想認(rèn)識(shí)作品-增強(qiáng)對(duì)作品中情感的體驗(yàn)-形成對(duì)音樂(lè)作品的認(rèn)知與評(píng)價(jià)等過(guò)程。

（三）注重審美與非審美的融合。

藝術(shù)作品屬于有機(jī)整體之一，是審美和非審美的結(jié)合體。在同一藝術(shù)作品中，這種融合具有一定的傾向性，比如輕音樂(lè)或抒情曲等，著重體現(xiàn)出審美價(jià)值，一定程度上弱化了非審美價(jià)值。對(duì)于藝術(shù)作品中審美價(jià)值和非審美價(jià)值的融合，非審美價(jià)值功能往往融合于審美價(jià)值因素中，實(shí)現(xiàn)“寓教于樂(lè)”。因此，在藝術(shù)作品中，對(duì)于科學(xué)知識(shí)、道德倫理觀念等非審美價(jià)值因素，要將其融合在審美價(jià)值層面，通過(guò)審美“過(guò)濾”，進(jìn)而有效增強(qiáng)音樂(lè)作品的藝術(shù)魅力。并保持審美價(jià)值與非審美價(jià)值的高度協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，兩者缺一不可，如此才能創(chuàng)造出最為優(yōu)美動(dòng)聽的音樂(lè)作品。

綜上所述，基于音樂(lè)美學(xué)的角度，必須要對(duì)音樂(lè)作品的感知層、意象層以及意蘊(yùn)層等存在方式進(jìn)行深入分析，體會(huì)每一種存在方式中存在的差異，增強(qiáng)音樂(lè)作品的感染力和影響力。在音樂(lè)美學(xué)研究領(lǐng)域中，要提高對(duì)音樂(lè)作品存在方式的高度重視，并加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的深入分析，尤其在音高控制、音色以及節(jié)奏等方面，并借助藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作、表演以及欣賞等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)彰顯出音樂(lè)作品的魅力，通過(guò)多種渠道來(lái)感受音樂(lè)作品的存在方式，增強(qiáng)聽眾的情感共鳴，提高聽眾的審美情操，在音樂(lè)作品中感受情感的流露與滲透，真正實(shí)現(xiàn)情感與音樂(lè)作品的完美融合于滲透，將音樂(lè)美學(xué)推向可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之路，充分發(fā)揮出音樂(lè)美學(xué)的價(jià)值。

[1]王冰。音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和音樂(lè)作品的感性回歸—評(píng)《音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)作品研究》[j].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2016,03:97.

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[4]栗林林。一部關(guān)于音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)作品理論探究的學(xué)術(shù)專著—評(píng)《音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)作品研究》[j].中國(guó)教育學(xué)刊，2015,02:114.

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音樂(lè)聲樂(lè)論文篇十四

內(nèi)容摘要：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含諸多審美品格，其美學(xué)思想博大豐富?！昂汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)與精神在美學(xué)領(lǐng)域里的集中體現(xiàn)，貫穿中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的核心思想，構(gòu)成了傳統(tǒng)音樂(lè)特有的氣質(zhì)和藝術(shù)魅力。“和”在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了多種涵義，不同的時(shí)代、社會(huì)對(duì)其有不同的解釋。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想審美意識(shí)“和”

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其美學(xué)思想博大豐富。中華先民的審美意識(shí)可以追溯到未有文字記載的遠(yuǎn)古時(shí)代，從原始先民通過(guò)勞動(dòng)擺脫了動(dòng)物狀態(tài)開始懂得裝飾自己，便出現(xiàn)了最早的審美意識(shí)活動(dòng)，其審美意識(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生了。在經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)后，中華美學(xué)思想獲得了蓬勃發(fā)展，形成了以審美意象為中心的傳統(tǒng)美學(xué)思想。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)綿延幾千年包含諸多審美品格，它是一定音樂(lè)思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是音樂(lè)思想意識(shí)的結(jié)晶。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的思維習(xí)慣，對(duì)其審美意識(shí)的形成和發(fā)展有不可低估的作用。中華民族的傳統(tǒng)思維習(xí)慣，決定了中國(guó)古代先哲奉行一種既對(duì)立又統(tǒng)一的思維方式，將矛盾雙方作為一種內(nèi)在的和諧，即中華文化傳統(tǒng)“和”的精神?！昂汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)與精神在美學(xué)領(lǐng)域里的集中體現(xiàn)，貫穿中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的核心思想。作為一種審美品格，“和”構(gòu)成了傳統(tǒng)音樂(lè)特有的氣質(zhì)和藝術(shù)魅力?！昂汀痹跉v史發(fā)展過(guò)程中形成了多種涵義，不同的時(shí)代，社會(huì)對(duì)其有不同的解釋。筆者將古代不同時(shí)期對(duì)音樂(lè)思想“和”的闡釋作一梳理和簡(jiǎn)要述介。

“和”概念最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期“和同之辯”的論爭(zhēng)?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》載：“夫和實(shí)生物，同則不斷，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之?！边@里說(shuō)明了在聽覺感知上，只有不同的樂(lè)音組織相配才能生產(chǎn)美的音樂(lè)，相異的音樂(lè)組合在一起就能產(chǎn)生好聽的音樂(lè)。這是從音樂(lè)審美的角度對(duì)“和實(shí)生物”規(guī)律的體驗(yàn)和理解。

春秋時(shí)期晏嬰是一位大政治家、思想家，他對(duì)音樂(lè)有精辟的見解，曾說(shuō)：“一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌以相成也。清濁、大小、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂(lè)、剛?cè)?、遲速、高下、出入、周疏，以相濟(jì)也?！睂⒁魳?lè)各種特征的“相成”“相濟(jì)”都?xì)w屬到音樂(lè)審美的和諧統(tǒng)一之中。晏嬰在談音樂(lè)諸要素之間的諧和時(shí)，并沒有忽視音聲與人心的諧和關(guān)系?！跋韧踔疂?jì)五味，和五聲也，以平其心，成其政也”，只有“和”的音樂(lè)才能使君子聽了產(chǎn)生心平氣和的感情。

先秦時(shí)期儒家學(xué)派倡導(dǎo)禮樂(lè)思想，對(duì)音樂(lè)所看重的主要是它的社會(huì)教化作用。他們對(duì)“韶”一類的雅樂(lè)推崇備至，認(rèn)為“中和”的音樂(lè)是最能移風(fēng)易俗具有教化作用的，講究借中和的音樂(lè)修身養(yǎng)性?？鬃诱J(rèn)為思想的審美樸素之美，簡(jiǎn)樸之美，含蓄之美，是自然與人心的交融，主張?jiān)谝魳?lè)審美中保持一種“和”的情感態(tài)度?？鬃釉u(píng)價(jià)《關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。他認(rèn)為，音樂(lè)審美中的情感態(tài)度及其表現(xiàn)是中正平和的，也應(yīng)當(dāng)是適度的，有節(jié)制的，這同他的“中庸”哲學(xué)思想是一致的。

道家倡導(dǎo)“天地之和”的思想。老子崇尚樸素自然，追求平和；莊子認(rèn)為主客體和諧產(chǎn)生美感，以內(nèi)心純樸自然性情的復(fù)歸作為樂(lè)的實(shí)現(xiàn)，用樂(lè)調(diào)調(diào)和階級(jí)矛盾，追求人類平衡，認(rèn)為合乎其理想社會(huì)的樂(lè)，是具有自然無(wú)為，平和恬淡屬性的“樂(lè)”。

漢代《樂(lè)記》從“德音”“中和”來(lái)看“樂(lè)”之美的社會(huì)屬性與情感屬性。只有具有“中和”情感特征的才是“和樂(lè)”，這就要求在情感表現(xiàn)上處于“中和”狀態(tài)，“樂(lè)而不亂”“樂(lè)而不流”“剛而不怒”“柔而不懾”。

魏晉時(shí)期阮籍在其論樂(lè)專著《樂(lè)論》中，一方面以“和”作為樂(lè)的順乎自然的本質(zhì)屬性，要求以協(xié)和陰陽(yáng)的音聲去適萬(wàn)物之“情氣”，另一方面在音樂(lè)生活中繼承樂(lè)教思想，要求“立調(diào)適之音，建平和之聲”，制禮作樂(lè)“使天下為樂(lè)者，莫不儀焉”。嵇康在《琴賦》中以平和之聲為琴音樂(lè)美的特征，在琴聲具“自然之和”的基礎(chǔ)上描寫琴音的美妙。他講的“禮樂(lè)之情”是以“樂(lè)之為體，以心為主”的角度講“平和之樂(lè)”對(duì)人心的作用。

唐代白居易對(duì)琴樂(lè)審美問(wèn)題上有較多論述，他視恬淡、平和為琴樂(lè)與“正始音”的音樂(lè)審美情感特征，以“淡”“和”為其審美標(biāo)準(zhǔn)。

宋代朱長(zhǎng)文在“琴史”中以政不和故人心不和，人心不和故音不和的角度強(qiáng)調(diào)“樂(lè)之和”在于“正——心——音”之音的關(guān)系是否和諧。從音樂(lè)與人心的關(guān)系認(rèn)為只有能夠協(xié)調(diào)民心，“順氣正聲、為群情之影響”的音樂(lè)才是“和”樂(lè)的，才是美的音樂(lè)。哲學(xué)家朱熹在《紫陽(yáng)琴銘》中對(duì)琴樂(lè)審美明確提出“養(yǎng)群中和之正性，禁爾忿欲之邪心”，體現(xiàn)了他對(duì)琴樂(lè)中和美的認(rèn)識(shí)，即“中和”美的實(shí)現(xiàn)有賴于通過(guò)自我修養(yǎng)達(dá)到人心之正性。

明代徐上瀛的《溪山琴?zèng)r》是中國(guó)美學(xué)思想史最為重要、最具代表性的論著之一?！断角?zèng)r》提出二十四況，其中“和”是最為重要的審美范疇。《溪山琴?zèng)r》開首即寫道“稽古至圣心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下，人之性情，于是制為琴。其所首重者，和也?！边@表明了“和”作為琴樂(lè)審美范疇，在《琴?zèng)r》中具有其他諸況不能替代的地位?！昂汀痹凇肚?zèng)r》中具有多義的內(nèi)涵，如“和”況以琴樂(lè)陶冶人之性情，琴樂(lè)的實(shí)施目的在于使人心“和”，這具有社會(huì)倫理學(xué)的意義。“和”在《琴?zèng)r》中與音樂(lè)審美理想有關(guān)，強(qiáng)調(diào)“和”的存在并不只是于技藝，要獲得“和”之美存在的真諦要“不以情性中和相遇”?！昂汀笔恰断角?zèng)r》的主要精神，是貫穿其中的主要線索。

縱觀我國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想史，“和”在不同時(shí)代、不同歷史時(shí)期人們對(duì)其有不同的解釋?！昂汀笔俏覈?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，至今這種美學(xué)傳統(tǒng)仍普遍存在于我國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)之中。但“和”又是相對(duì)的，隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展，今日的“和”已不是儒家僅用于“雅頌之樂(lè)”的中庸之和，而是與多種非“和”品質(zhì)相互融合的優(yōu)美、平和、細(xì)膩的美學(xué)品格。

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音樂(lè)聲樂(lè)論文篇十五

秦腔的獨(dú)特風(fēng)格就是人們常說(shuō)的“慷慨激昂，蒼涼豪邁”。這種獨(dú)特的個(gè)性，是千百年來(lái)在西北這塊獨(dú)特的地域環(huán)境中形成和發(fā)展起來(lái)的，體現(xiàn)著西北文化的精神風(fēng)貌和西北人民的個(gè)性與情懷。它特殊的藝術(shù)內(nèi)涵和獨(dú)立的美學(xué)體系，在中國(guó)戲曲史上占據(jù)著重要地位。我們振興秦腔的一個(gè)重要目的，就是要努力保持其個(gè)性，使這一“地方文化名牌”在民族藝林中永放光芒。秦腔藝術(shù)的獨(dú)特個(gè)性，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

首先，體現(xiàn)在眾多傳統(tǒng)劇目上。傳統(tǒng)劇目的題材基本上都是圍繞著歌頌愛國(guó)主義、呼喚正義、懲惡揚(yáng)善、扶正驅(qū)邪的，以反映重大歷史事件的宮廷戲?yàn)橹?，并兼有家庭生活戲和神話戲。民間概括為“奸臣害忠良，姚婆毒先房，相公招姑娘，神仙斗魔王”，可謂形象、中肯。如秦腔的“江湖二十四本”：《春秋筆》《八義圖》《回荊州》等；同州梆子的“八大本”：《趙氏孤兒》《鴛鴦被》《和氏璧》等；西府秦腔的，--十四大本”：《蛟龍駒》《劈牮山》《少華山》等；另外還有取材于神話故事的佛道戲：《黃河陣》《判官磨鏡》《鐘馗嫁妹》等。這些戲大都政治生活氣息濃郁、情節(jié)生動(dòng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、場(chǎng)面宏大、沖突激烈，注重唱念表演，因而其情節(jié)、氣氛常常是大起大落、大喜大悲，表現(xiàn)出一種慷慨悲歌的大氣勢(shì)。從劇目表現(xiàn)的人物來(lái)看，基本上都是以帝王將相、烈士偉人。忠臣義士、孝子烈婦諸類有身份的、命運(yùn)坎坷悲壯的人物為主。如《二進(jìn)宮》《下河?xùn)|》《李陵碑》等。因而在角色行當(dāng)上常常以須生、花臉、正旦居多，表現(xiàn)出一種蒼涼、悲壯、豪放的情感。從劇目的戲劇沖突來(lái)看，其火爆激烈之態(tài)勢(shì)可以說(shuō)居所有劇種之首，足顯正義取之不易，邪惡根除之艱難。其明顯標(biāo)志是在劇名前多冠以殺、打、斬、戰(zhàn)諸動(dòng)詞。如《殺驛》《打鎮(zhèn)臺(tái)》《斬單童》《戰(zhàn)馬超》等。如此稱者，不計(jì)其數(shù)，因而演出中常有驚心動(dòng)魄、振聾發(fā)聵之功效。這是與以秦地為代表的西北民族的傳統(tǒng)的驍勇好斗、俠肝義膽、激情豪爽的個(gè)性分不開的。這些都說(shuō)明了秦腔悲壯激烈的風(fēng)格。我們振興秦腔，就是要保持和發(fā)揮秦腔的這一鮮明個(gè)性。

其次，秦腔的個(gè)性還體現(xiàn)在它的傳統(tǒng)音樂(lè)上。秦腔的.傳統(tǒng)音樂(lè)是代表秦腔藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。戲曲各劇種的“四功五法”和舞美、服裝、化妝等表現(xiàn)形式都基本一致，而惟獨(dú)音樂(lè)和唱腔、道白有著大的差異，這種差異就將劇種區(qū)別開來(lái)。因此，可以說(shuō)音樂(lè)是劇種之魂。秦腔劇種的音樂(lè)產(chǎn)生于三秦大地乃至西北地區(qū)傳統(tǒng)文化的沃土上，受著周、秦、漢、唐文化的滋潤(rùn)，有著雄厚的底蘊(yùn)，頗有雄渾昂揚(yáng)、磅礴浩蕩之大氣勢(shì)。它屬于板腔體，以梆子按節(jié)拍，以板胡(過(guò)去是二弦子)、鼓板為主奏樂(lè)器，聲腔體系分為“歡音”和“苦音”兩種。歡音腔歡快明朗、剛健有力。長(zhǎng)于表現(xiàn)喜悅、歡騰的感情；苦音腔則深沉、渾厚、高亢，長(zhǎng)于表現(xiàn)悲哀、懷念、痛傷的感情。特別是苦音。更是本劇種個(gè)性色彩很濃的一種聲腔。這兩種聲腔都是以“5”作為調(diào)式的主音，即“徵調(diào)式”，雖是徵調(diào)式，但唱腔的板頭過(guò)門一般都屬于“宮調(diào)式”，即以“1”作為主音。唱腔上，凈角講究“降音子”(行腔時(shí)把嗓音放開，到適當(dāng)時(shí)加以收縮)，生、旦角講究“二音子”(用假聲窄音向上翻高八度)，聲調(diào)激越動(dòng)人。其獨(dú)特的音樂(lè)旋律不僅令本地觀眾癡迷陶醉，也讓外地觀眾樂(lè)于欣賞。建國(guó)五十年時(shí)，西安市青年秦腔團(tuán)進(jìn)京演出傳統(tǒng)劇《火焰駒》受到首都觀眾的熱烈歡迎，他們認(rèn)為，秦腔音樂(lè)的味道濃，聽起來(lái)特別帶勁?！痘鹧骜x》的音樂(lè)，基本是秦腔的傳統(tǒng)音樂(lè)，晉京演出并未作大的改動(dòng)，只是增加了一些配器音樂(lè)，使原來(lái)的音樂(lè)有所豐富。由此也可以看出：秦腔傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特藝術(shù)魅力，要振興秦腔和保持秦腔的個(gè)性，就必須要繼承秦腔的傳統(tǒng)音樂(lè)，不失其“原汁原味”?，F(xiàn)在，有一些人認(rèn)為秦腔的傳統(tǒng)音樂(lè)是“老腔老調(diào)”，要振興秦腔就要打破“老腔老調(diào)”。在此認(rèn)識(shí)的作用下，搞出的唱腔往往嚴(yán)重脫離了秦腔的本體，從而失去了部分原本喜愛秦腔的觀眾。秦腔的傳統(tǒng)音樂(lè)是三秦人民情感與精神的寄托，也是歷代秦腔音樂(lè)工作者的智慧結(jié)晶，要想輕易摒棄它而另起爐灶，恐怕是不大容易的。秦腔在音樂(lè)唱腔上的改革一定要非常慎重，不能走得太快，否則就脫離了秦腔生存的土壤。其三，秦腔的個(gè)性還體現(xiàn)在它的地方語(yǔ)言上。秦腔的語(yǔ)言以陜西方言為基礎(chǔ)，因其發(fā)音和吐字的差異而分為中路(西安秦腔)、西路(西府秦腔)、東路(同州梆子)、南路(漢調(diào)桄桄)。各路秦腔的語(yǔ)言雖然有所差異，但是卻有一些共同特點(diǎn)。即發(fā)音為“滿口腔”，吐字生硬板正，語(yǔ)音鏗鏘蒼勁，語(yǔ)氣硬朗結(jié)實(shí)，語(yǔ)調(diào)高亢激昂。這些特點(diǎn)較多地保留著上古秦聲激越、昂揚(yáng)的遺風(fēng)。這種語(yǔ)言與秦腔音樂(lè)相融合，共同形成了秦腔藝術(shù)的聲腔風(fēng)格。中路秦腔以西安方言為吐字發(fā)音的基礎(chǔ)，仍然保留著慷慨激昂的“秦聲”遺風(fēng)，具有陽(yáng)剛之美。但是，隨著普通話的普及和各地方言的相互交流與滲透，西安方言在吐字發(fā)音上也發(fā)生了很大變化。從秦腔演員平時(shí)的語(yǔ)言交流和唱念表現(xiàn)來(lái)看，目前已廣泛吸收了普通話的吐字，摒棄了過(guò)去比較拗口的和流傳范圍狹隘的土語(yǔ)雜音，向著大眾化、文明高雅的方向發(fā)展。例如：“全中國(guó)”舊讀cuanzonggui.現(xiàn)讀quanzhsngguo；“春色”舊讀cinsei，現(xiàn)讀chunse“度日”舊讀douer，現(xiàn)讀duri。這種發(fā)展變化隨著普通話的普及還在不斷深入，這無(wú)疑是人類語(yǔ)言的進(jìn)步，也無(wú)疑是秦腔語(yǔ)言的進(jìn)步。但是。我們一定要把握住一點(diǎn)，那就是秦腔語(yǔ)言獨(dú)特的語(yǔ)音、語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，目前還不能改變，因?yàn)樗乔厍粎^(qū)別于其他劇種語(yǔ)言的個(gè)性要素，是這些要素的存在才使秦腔的個(gè)性得以彰顯。今后無(wú)論秦腔怎樣發(fā)展，只要姓“秦”，這種語(yǔ)言個(gè)性就不能丟失。我們振興秦腔，仍要保持和發(fā)揚(yáng)秦腔語(yǔ)言的這一個(gè)性。

其四，秦腔的個(gè)性還體現(xiàn)在它的表演技巧上。秦腔在表演上也有自己的一套獨(dú)特技巧。如：耍翎子、耍獠牙、咬牙、甩梢子、搖帽翅，以及真刀真槍打斗等，這也是體現(xiàn)秦腔個(gè)性的一個(gè)方面。但是，非常遺憾的是，現(xiàn)在某些技巧已不再使用了。聽現(xiàn)在的一些老藝人講，過(guò)去的演員都有一技之長(zhǎng)，所以才會(huì)有“一招鮮，吃遍天”的演藝佳話。今天我們振興秦腔藝術(shù)，也要繼承、發(fā)揚(yáng)秦腔的這一個(gè)性特色，使那些驚人的絕技和真功夫流傳下去。

音樂(lè)聲樂(lè)論文篇十六

摘要:。

在當(dāng)前的音樂(lè)教育改革背景下,大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)改革采取改變?cè)姓n程體系、改變教師聲樂(lè)教學(xué)觀念、改變學(xué)生學(xué)習(xí)方法、完善聲樂(lè)教學(xué)條件等辦法,旨在強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn),培養(yǎng)高素質(zhì)的師資人才。

聲樂(lè)教學(xué)是以聲樂(lè)演唱為主要內(nèi)容的一種教育實(shí)踐活動(dòng),是一門規(guī)律性極強(qiáng)的應(yīng)用科學(xué),也是高師音樂(lè)教育專業(yè)的一門重要技能學(xué)科。大連大學(xué)幾年來(lái)積極進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的系列改革,旨在進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn),培養(yǎng)高素質(zhì)的師資人才。

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)普通高校音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)受專業(yè)音樂(lè)院校影響,教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等都沒有體現(xiàn)出自身特點(diǎn)。教育部制定的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》)正式出臺(tái),強(qiáng)調(diào)以音樂(lè)審美體驗(yàn)為核心,使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)有趣、豐富多彩,有鮮明的時(shí)代感和民族性,重視音樂(lè)實(shí)踐,提倡學(xué)科綜合,鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造。

《標(biāo)準(zhǔn)》的提出不僅對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育具有劃時(shí)代的重要意義,而且對(duì)從事普通高校音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的廣大教師提出了更高的要求。

這就要求學(xué)生不僅具備完成課堂唱歌、欣賞、彈唱等內(nèi)容的教學(xué)能力,還應(yīng)具備講授科學(xué)聲樂(lè)理論知識(shí)的能力,掌握科學(xué)聲樂(lè)教學(xué)方法。因此,聲樂(lè)教學(xué)改革力圖探索新穎的教學(xué)方法,更新教學(xué)內(nèi)容,實(shí)施多樣化教學(xué),采用集體課、小組課、個(gè)別課相結(jié)合,藝術(shù)實(shí)踐課、多媒體教學(xué)等多種教學(xué)手段相配套,以彌補(bǔ)一對(duì)一授課形式的不足,從而提高教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)教學(xué)的改革和發(fā)展。

1.大量擴(kuò)招,生源質(zhì)量下降。

隨著國(guó)民教育的發(fā)展,對(duì)音樂(lè)師資的需求不斷增多。新形勢(shì)下,大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)出現(xiàn)了許多新問(wèn)題,擴(kuò)招生素質(zhì)偏低給聲樂(lè)教學(xué)帶來(lái)難度,舊有的教學(xué)及管理模式與新形勢(shì)不適應(yīng)。

2.專業(yè)能力不強(qiáng),忽視師范素質(zhì)培養(yǎng)。

“合格”已不再是高水平的專業(yè)知識(shí)和技能,而是新世紀(jì)所需要的綜合素質(zhì)和敬業(yè)精神,僅僅上好專業(yè)課已達(dá)不到新的教學(xué)目標(biāo)。

3.過(guò)多注重技術(shù)訓(xùn)練,學(xué)生綜合素質(zhì)不強(qiáng)。

音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)在關(guān)注技術(shù)訓(xùn)練的前提下,應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科的綜合素質(zhì)。聲樂(lè)教學(xué)不僅要弘揚(yáng)我國(guó)民族聲樂(lè)文化藝術(shù),還要關(guān)注世界多元文化;不僅要提高專業(yè)綜合素質(zhì),還要加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科的綜合素質(zhì)(特別是藝術(shù)類學(xué)科);要與文學(xué)、歷史、民族、宗教、民俗等緊密聯(lián)系,使學(xué)生的人文內(nèi)涵更加豐富和鮮明。

4.聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容單一,參與教學(xué)研究活動(dòng)能較低。

一直以來(lái),大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)課程基本延用傳統(tǒng)的聲樂(lè)表演專業(yè)設(shè)置,盡管增設(shè)一些特色課,但也存在隨意性設(shè)置的現(xiàn)象。課程設(shè)置顯然是不全面的'、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的。經(jīng)過(guò)改革后,確定了新的教學(xué)內(nèi)容,更加突出了師范性。

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)展的需要。

隨著改革開放不斷深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等方面都有了發(fā)展與進(jìn)步。無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),音樂(lè)教育對(duì)社會(huì)的影響都是非常重要的,人們需要多元文化的真、善、美來(lái)陶冶情操,提升精神境界,因而對(duì)聲樂(lè)教學(xué)改革提出了新的要求。

2.全民素質(zhì)教育的需要。

目前,我國(guó)教育模式更多傾向于理性素質(zhì)的培養(yǎng),但感性素質(zhì)的培養(yǎng)更應(yīng)得到重視。感性素質(zhì)的培養(yǎng)只有通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)實(shí)現(xiàn),其中音樂(lè)教育起著重要作用。

3.高校新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要。

新課標(biāo)為大連大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)改革的發(fā)展創(chuàng)新提供了理論依據(jù),使學(xué)校及學(xué)生真正認(rèn)清自己專業(yè)的職能所在,并正確地規(guī)劃設(shè)計(jì),這是教好學(xué)好聲樂(lè),貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的必要前提和重要手段。

1.聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的改革與實(shí)施。大連大學(xué)在教學(xué)改革中,改變?cè)姓n程體系,強(qiáng)化各種演唱技巧及聲樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)。

新課程體系要求學(xué)生不但要加強(qiáng)聲樂(lè)演唱的技能訓(xùn)練,還要學(xué)好聲樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)和聲樂(lè)教學(xué)方法。學(xué)生不但要唱得好,還要懂得多、教得好。大連大學(xué)在教學(xué)改革中,采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法,首先加強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容改革,加入聲樂(lè)教學(xué)法的課程內(nèi)容;加入聲樂(lè)理論的課程內(nèi)容;加強(qiáng)聲樂(lè)教材的選編工作;加強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng);加強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的舞臺(tái)演出實(shí)踐活動(dòng);積極開展教師聲樂(lè)技能大賽;在確立聲樂(lè)學(xué)習(xí)目標(biāo)前提下,抓住發(fā)聲訓(xùn)練與作品演唱,抓住聲樂(lè)理論、聲樂(lè)教學(xué)法,以及舞臺(tái)表演、教學(xué)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié),立案?jìng)湔n,有的放矢地實(shí)施教學(xué)。

專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)正處在高速發(fā)展和急劇變革的關(guān)鍵時(shí)期。一方面,高等教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)性、全局性作用日益突出;另一方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也日益深刻地影響著高等教育事業(yè)的發(fā)展。在這種狀況下,培養(yǎng)專業(yè)音樂(lè)人才,切實(shí)提高教師聲樂(lè)教學(xué)觀也成為必要的趨勢(shì)。