人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

有關(guān)孟子道德教育思想述評(píng)的論文簡(jiǎn)短一

2、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

3、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

5、生于憂患而死于安樂(lè)也。——孟子的名言

6、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献诱Z(yǔ)錄

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之?！献用?/p>

8、仁者無(wú)敵?！献用?/p>

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

12、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

13、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

14、人有不為也，而后可以有為。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、人有不為也，而后可以有為。

17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

18、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其進(jìn)銳者，其退速。

22、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

23、不恥不若人，何若人有？

24、民為貴，社稷次之，君為輕。

25、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

34、始作俑者，其無(wú)后乎？

35、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

36、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

37、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

38、賢者在位，能者在職。

39、尊賢使能，后杰在位。

40、民為貴，社稷次之，君為輕。

41、人皆可以為堯舜。

42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

43、禍福無(wú)不自己求之者。

44、君子不怨天，不尤人。

45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

46、不恥不若人，何若人有？

47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

50、養(yǎng)心莫善于寡欲。

51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

52、恭者不侮人，儉者不奪人。

53、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

54、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

55、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

56、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

59、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

60、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

有關(guān)孟子道德教育思想述評(píng)的論文簡(jiǎn)短二

1、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子

2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、孝子之至，莫大乎尊親?！献?/p>

6、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！献?/p>

7、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！献?/p>

8、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

9、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

10、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

12、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

13、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

14、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！献?/p>

15、生于憂患而死于安樂(lè)也。

16、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

17、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！献?/p>

18、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

19、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

20、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子

21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

22、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

23、禍福無(wú)不自己求之者。

24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

25、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣?！献?/p>

27、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

28、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

29、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

30、不恥不若人，何若人有？

31、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心?！献?/p>

32、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

33、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献?/p>

34、尊賢使能，后杰在位。

35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！献?/p>

36、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！献?/p>

37、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

38、民為貴，社稷次之，君為輕。

39、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

40、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

41、其進(jìn)銳者，其退速。

42、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

43、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

44、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

45、民為貴、社稷次之、君為輕。

46、敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。——孟子

47、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

48、養(yǎng)心莫善于寡欲。

49、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

50、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

51、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

52、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

53、彼一時(shí)，此一時(shí)也。——孟子

54、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！献?/p>

55、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！献?/p>

56、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！献?/p>

57、惟孝順父母，可以解憂?！献?/p>

58、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

59、不以規(guī)矩，不成方圓。

60、敬人者，人恒敬之?！献?/p>

61、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

62、人皆可以為堯舜。

63、人有不為也，而后可以有為。

64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

65、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

66、賢者在位，能者在職。

67、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

68、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

70、君子不怨天，不尤人。

71、始作俑者，其無(wú)后乎？

72、恭者不侮人，儉者不奪人。

73、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

74、長(zhǎng)幼有序?！献?/p>

75、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

有關(guān)孟子道德教育思想述評(píng)的論文簡(jiǎn)短三

人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題?！拔覒?yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：

一是我應(yīng)該怎么做事?

二是我應(yīng)該怎么做人?

二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。

一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也?！泵献铀f(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣?！卑选罢\(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。

誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢?jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類(lèi)現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。

有關(guān)孟子道德教育思想述評(píng)的論文簡(jiǎn)短四

1、假如有人出賣(mài)生命水，要?jiǎng)e人以人格作代價(jià)，聰明人決不肯買(mǎi)；因?yàn)閻u辱地活著不如光榮地死去。作者:薩迪

2、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。－－泰戈?duì)?/p>

3、良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。作者:烏申斯基

4、心正不怕影兒斜。清。文康《兒英雄傳》正：純正，端正。思想純正行為也就正派。

5、一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人。作者:雪萊

6、喻私心雜念影響人之德行的精純。作者:薛瑄

7、半截粉條猶愛(ài)惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。－－徐特立

8、人能克制自己就沒(méi)有災(zāi)禍，做事不昧著良心就自然能安睡。作者:馬致遠(yuǎn)

9、作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。明。馮夢(mèng)龍《警世通言。況太守?cái)嗨篮骸诽?shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。作者:馮夢(mèng)龍

10、有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的－－塞涅卡

11、外表光鮮好看，也不如有實(shí)際內(nèi)容的好。作者:《增廣昔時(shí)賢文》

12、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。－－管仲

13、一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。－－莎士比亞

14、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。作者:冰心

15、縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開(kāi)我的祖國(guó)，因?yàn)榭v使我的祖國(guó)在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛(ài)、祝福我的祖國(guó)。作者:裴多菲

16、夜覺(jué)昨非，今悔昨失。北朝。北齊。顏之推《顏氏家訓(xùn)。序致》覺(jué)：醒悟?；冢汉蠡?，悔過(guò)。應(yīng)當(dāng)經(jīng)常自我反省。作者:顏之推

17、登山須正路，飲水須直流。唐。孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》正路方登，直流才飲，喻為人應(yīng)正直。作者:孟郊

18、無(wú)愧于事，不如無(wú)愧于身；無(wú)愧于身，不如無(wú)愧于心。清。石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問(wèn)心無(wú)愧。作者:石成金

19、有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣于，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。作者:查。霍爾

20、君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。明。張居正《翰林院讀書(shū)說(shuō)》有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。作者:張居正

21、竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清。曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見(jiàn)。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。作者:曾國(guó)藩

22、只有熱愛(ài)祖國(guó)，痛心祖國(guó)所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才能給我們參加斗爭(zhēng)和取得勝利的力量。作者:阿。托爾斯泰

23、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。清。申居鄖《西巖贅語(yǔ)》公正無(wú)私，才能不怕人生道路的艱險(xiǎn)。作者:申居鄖

24、人受到震動(dòng)有種種不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神經(jīng)上，有的是在道德的感官上，而烈，最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上。作者:佚名

25、道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來(lái)做。

26、人支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。作者:奧斯特洛夫斯基

27、勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。作者:蘇霍姆林斯基

28、終溫且惠，淑慎其身。作者:詩(shī)經(jīng)

29、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧?。系滤锅F

30、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則－－作者：康德

31、靜以修身，儉以養(yǎng)德－－諸葛亮

32、道德是自由的保衛(wèi)者－－作者：斯米茨

33、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)了。作者:烏申斯基

34、修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋。晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。雜：雜亂。為事：干事情。作者:晁說(shuō)之

35、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用作者:黑格爾

36、吾善養(yǎng)浩然之氣。作者:孟子

有關(guān)孟子道德教育思想述評(píng)的論文簡(jiǎn)短五

1、知恥近乎勇?！浊?/p>

2、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮

3、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——墨翟

4、君子憂道不憂貧。——孔丘

5、君子不可以不修身?！铀?/p>

6、辱，莫大于不知恥?！跬?/p>

7、生活就是戰(zhàn)斗?！铝_連科

8、私心勝者，可以滅公。——林逋

9、燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉

10、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕?！迂?/p>

11、高行微言，所以修身?！S石公

12、去讒賤x，所以修身?！涤袨?/p>

13、靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮

14、修身潔行，言必由繩墨?！醢彩?/p>

15、真誠(chéng)才是人生最高的美德。——喬叟

16、君子喻于義，小人喻于利?！浊?/p>

17、燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游?！苤?/p>

18、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！醪?/p>

19、土扶可城墻，積德為厚地?！畎?/p>

20、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！鳑r

21、君子之守，修其身而天下平。——孟子

22、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹?！障＝?/p>

23、貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志?！獏卫?/p>

24、侈而惰者貧，而力而儉者富?！n非

25、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

26、東天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？——雪萊

27、辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀?！既R克

28、禮貌使人類(lèi)共處的金鑰匙?！商K內(nèi)吉

29、日省其身，有則改之，無(wú)則加勉?！祆?/p>

30、自私自利之心，是立人達(dá)人之障。——呂坤

31、過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己?！┤R

32、常求有利別人，不求有利自己?！x覺(jué)哉

33、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！諟Y明

34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！浊?/p>

35、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理?！_迪

36、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！滴?/p>

37、禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情?！防锩?/p>

38、美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)?！晾?/p>

39、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。——陶鑄

40、富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。——程顥

41、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！畎?/p>

42、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——陸游

43、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。——薩迪

有關(guān)孟子道德教育思想述評(píng)的論文簡(jiǎn)短六

一、常識(shí)部分：

1. 作家作品：

《巴東三峽》的作者是劉大杰(1904——1977)，他是現(xiàn)代學(xué)者、作家、翻譯家，湖南岳陽(yáng)人。本文選自《中華百年游記精華》。

《周莊水韻》的作者是趙麗宏，是當(dāng)代作家，本文選自《散文選刊》(20__年第7期)。

《青海湖，夢(mèng)幻般的湖》的作者是馮君莉，是當(dāng)代作家，天津人。本文選自《中國(guó)風(fēng)景散文三百篇》。

《走進(jìn)紐約》的作者是劉成章，當(dāng)代作家，陜西延安人。本文選自《中華百年游記精華》。

二、課文的理解分析：

《巴東三峽》

1. 解題：我們?cè)鴮W(xué)過(guò)酈道元寫(xiě)的《三峽》，那是一篇文言文，今天我們要學(xué)的這篇是現(xiàn)代作家、學(xué)者、翻譯家劉大杰寫(xiě)的，那美麗的三峽令人向往，古往今來(lái)多少文人墨客泛舟觀賞，留下贊美的文章，《巴東三峽》就是一篇文筆非常好的游記?！鞍蜄|”是指四川東部，“三峽”是指我們的母親河——萬(wàn)里長(zhǎng)江上的一段最為雄偉壯觀的景象“山水畫(huà)廊”。包括瞿塘峽、巫峽和西陵峽。它共長(zhǎng)193公里。

2. 結(jié)構(gòu)：本文按照作者的游蹤順序，由湖北的宜昌到重慶，逆流而上游覽三峽。全文共有10個(gè)自然段，可分為五個(gè)部分：

第一部分(1—2)：總述三峽水的的險(xiǎn)惡形勢(shì)和作者的感受。

第二部分(3—6)：詳述作者游西陵峽的經(jīng)過(guò)。

第三部分(7—8)：詳述作者游巫峽的經(jīng)過(guò)。

第四部分(9)：詳述作者游瞿塘峽的經(jīng)過(guò)。

第五部分(10)：寫(xiě)游后作者的心情。

3. 內(nèi)容：這是一篇內(nèi)容翔實(shí)的山水游記。作者敘述了經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江三峽沿途所見(jiàn)的無(wú)比雄偉奇麗的景色。開(kāi)頭引用民諺渲染三峽一帶險(xiǎn)惡悲涼的氛圍，敘述自己的感受：嘆其奇?zhèn)ィ制潆U(xiǎn)惡。特別強(qiáng)調(diào)巫峽最為險(xiǎn)惡。接下來(lái)，按照逆流而上的順序，寫(xiě)西陵峽山勢(shì)之高低和水勢(shì)之緩急，還具體描繪了它的四段景色：略寫(xiě)黃貓峽山高不險(xiǎn)，水急不狹;詳寫(xiě)燈影峽兩岸的景色：江北險(xiǎn)而無(wú)味，江南玲瓏秀麗;又詳寫(xiě)了崆嶺峽的險(xiǎn)峻形勢(shì)：山橫江中水極窄，崆嶺灘險(xiǎn)如鬼門(mén)關(guān)，水從高的石灘上倒注下來(lái)，上水行船難過(guò);再寫(xiě)米倉(cāng)峽(兵書(shū)寶劍峽)山崖高峻，昭君村，峰巒如聚。三峽中最美的一段是巫峽，所以作者在7、8兩段里詳盡的描述了巫峽水險(xiǎn)山高，云霧多變的奇美景色。作者在寫(xiě)游瞿塘峽的經(jīng)過(guò)時(shí)，不僅描繪了自然的山水，又側(cè)重描繪了兩岸的人文景觀：白帝城、孫夫人廟、八陣圖遺跡。最后作者以敘述自己走出三峽后“脫去危險(xiǎn)”的愉快輕松，來(lái)反襯出三峽的險(xiǎn)惡。

4. 主題：這篇優(yōu)美的山水游記，生動(dòng)詳盡的描繪了我國(guó)的長(zhǎng)江三峽的雄偉美麗的景色，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。

5. 特點(diǎn)：①依次描述，層次分明。②抓住特征，詳略得當(dāng)。③多種手法，生動(dòng)形象。④恰當(dāng)引用，畫(huà)龍點(diǎn)睛。

《周莊水韻》

1. 解題：這也是一篇游記。周莊，是一個(gè)鎮(zhèn)名，在江蘇蘇州城東38公里處，昆山市西南33公里，在上海大觀園旁的淀山湖畔，是“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”，“水韻”是指水的情趣。是作者在三次游了周莊后寫(xiě)出來(lái)的。

2. 結(jié)構(gòu)：全文共有6 個(gè)自然段落，可分為三個(gè)部分：

第一部分(1——3)：敘述周莊水鄉(xiāng)留給人們的總體印象。

第二部分(4)：略寫(xiě)前兩次游周莊的情景和感受。

第三部分(5——6)：詳寫(xiě)第三次游周莊的情景。

3. 內(nèi)容：本文緊扣住“水韻”二字，從不同的季節(jié)(春、冬)、不同的情態(tài)(動(dòng)態(tài)、靜態(tài))、不同的角度，按照時(shí)間順序，有詳有略的描述了這個(gè)水鄉(xiāng)的景色。先寫(xiě)總體印象：周莊的水美——倒影如畫(huà)(靜態(tài)美)，波動(dòng)似綢(動(dòng)態(tài)美);周莊泛舟有詩(shī)意——橋多舟多，橋上低頭看舟，船里抬頭看橋;周莊的水多——無(wú)處不在，憑橋連綴，此中情景，恰似水城威尼斯。接下來(lái)，作者略寫(xiě)了前兩次的情景：第一次是在春天，春雨蒙蒙，猶如一幅水墨畫(huà);第二次是在冬天，雪后景美，色聲動(dòng)人。然而作者并沒(méi)有滿足于一兩次的浮光掠影，于是他又三游周莊，把周莊又做了個(gè)更仔細(xì)的觀察，詳細(xì)描寫(xiě)了周莊的水韻：在一個(gè)溫暖的春夜(旅游節(jié))周莊彩光映河，多姿多彩，船過(guò)波起，光斑漾動(dòng)，靜水瑩瑩，星光閃動(dòng)，藍(lán)天黑屋脊，相映成圖畫(huà)，慶典的焰火，繽紛的禮花，水光相映，搖曳生輝。周莊的夜晚如夢(mèng)如幻，童話般的神奇。

4. 主題：這篇游記作者通過(guò)三次寫(xiě)游周莊的情景和感受，充分表現(xiàn)了周莊的“水韻”，寫(xiě)出了它的多姿多彩和動(dòng)人心弦的景象，表現(xiàn)了周莊水鄉(xiāng)在改革開(kāi)放以后充滿生機(jī)，反映了周莊人民的幸福歡樂(lè)生活和對(duì)外開(kāi)放意識(shí)。

5. 特點(diǎn)：①按照時(shí)空順序，多角度去描寫(xiě)景色。②先略后詳，逐步加深了描寫(xiě)。③運(yùn)用多種的修辭方法，生動(dòng)形象的描寫(xiě)景物。

積土成山

1、豐富的字詞——用

① 生字：

裊niǎo 崆k ōn g 浣h u àn 秭zǐ 瞿q ú 巔d i ān 夔k u í

滟y à n 滪y ù 櫓lǜ 斑bān 斕l án 眩x u àn 諦d ì

嫻x ián熟s h ú 璀cuǐ璨càn 湛zhàn 恬tián 逶wěi 迤yí

安謐mì 牦máo牛 潸shān然 娓wěi 繁衍yǎn 篝gōu 火 砭biān

膾kuaì 炙zhì 巉chán 擎qíng 皚ǎi 镢jué 烙lào印 鑣biāo 熾chì

②多音字：

削xiāo 削皮 橫hèng 橫暴 哈hā哈哈大笑 抹mò拐彎抹角

xuē 剝削 héng 縱橫 hǎ哈達(dá) má 抹布

③詞語(yǔ)：渺小 奇?zhèn)?清寒 斑斕 迷離 炫目 晶瑩 參差 諦聽(tīng) 嫻熟 搖曳 璀璨 凝重 繽紛 勾勒 顛簸 戈壁 肅穆 漣漪 嫵媚 震懾 佇立 粗獷 安謐 篝火 溝壑 謙卑 靈感喧囂 炫耀 猥瑣 赫然 裊裊不斷 如泣如訴 瞬息萬(wàn)變 稍縱即逝 撲朔迷離 海市蜃樓 潸然淚下 得天獨(dú)厚 膾炙人口 自然而然 安家落戶 世外桃源 虛無(wú)縹緲 超塵脫凡 重巒疊嶂 微不足道 自慚形穢 眼花繚亂 分道揚(yáng)鑣

2、精彩的描寫(xiě)句

① 水的險(xiǎn)，險(xiǎn)在窄，險(xiǎn)在急，險(xiǎn)在曲折，險(xiǎn)在多灘。

賞析：這個(gè)句子抓住“窄”、“急”、“曲折”、“多灘”等詞語(yǔ)，運(yùn)用排比句式突出了江水之險(xiǎn)。語(yǔ)句整齊簡(jiǎn)短，給人深刻的印象。

②山的好處，在不單調(diào)。這個(gè)峰很高，那個(gè)峰還要更高，前面一排，后面還有一排，后面的后面，還有無(wú)數(shù)排，你圍著我，我圍著你，你咬著我，我咬著你。

賞析：這個(gè)句子突出了山峰的特點(diǎn)——高，擬人手法的運(yùn)用使山峰有了人的動(dòng)作，化靜為動(dòng)，顯得生動(dòng)有趣。

③“上有六龍回曰之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀緣?！崩钐走@幾句詩(shī)，寫(xiě)得深，寫(xiě)得活現(xiàn);沒(méi)有夸張，沒(méi)有虛偽，完全是寫(xiě)實(shí)，把巫峽這一段險(xiǎn)惡奇?zhèn)サ男蝿?shì)，表現(xiàn)出來(lái)了。

賞析：本句恰當(dāng)引用了李白的詩(shī)句，生動(dòng)地突出了巫山險(xiǎn)惡奇?zhèn)サ男蝿?shì)，起到了以一當(dāng)十的效果，且使語(yǔ)言富有文采。

④那時(shí)候，望不見(jiàn)天，望不見(jiàn)山峰，只見(jiàn)頂上云霧騰騰，有像牛馬的，有像虎豹的，奇形怪狀，應(yīng)有盡有，那情形比起廬山來(lái)還要有趣。

賞析：這個(gè)句子生動(dòng)地寫(xiě)出了云霧的奇幻多變。兩個(gè)比喻的連用，與廬山的對(duì)比，突現(xiàn)了巫山云霧的神奇有趣。

⑤細(xì)細(xì)諦聽(tīng)，水聲重重疊疊，如訴如泣，仿佛神秘幽遠(yuǎn)的江南絲竹，裹著萬(wàn)般柔情，從地下裊裊回旋上升。

賞析：此句細(xì)膩地描寫(xiě)出水聲的婉轉(zhuǎn)柔和，比喻巧妙恰切，語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)人，引起人無(wú)限的遐思。

⑥青海湖的藍(lán)，藍(lán)得純凈，藍(lán)得深湛，也藍(lán)得溫柔恬雅。那藍(lán)錦緞似的湖面上，起伏著一層微微的漣漪，像是尚未凝固的玻璃漿液，又像是白色種的小姑娘那水靈靈、藍(lán)晶晶的眸子。

賞析：此句運(yùn)用排比、比喻的修辭方法，突出了青海湖獨(dú)具的魅力：“藍(lán)”。先用排比句描寫(xiě)出湖水的獨(dú)特，然后聯(lián)用兩個(gè)比喻，生動(dòng)傳神地寫(xiě)出湖水的明凈、深湛、溫柔恬雅的特點(diǎn)。語(yǔ)言極為美妙動(dòng)人，給人以美好的藝術(shù)享受。

這么美的一些句子，你不想自己也試一試嗎?請(qǐng)做仿寫(xiě)練習(xí)：

① 以“樹(shù)的奇，________”開(kāi)頭仿寫(xiě)第①句。

②以“車(chē)流”為話題仿寫(xiě)第②句。

③以“桃花”為話題仿寫(xiě)第③句。

④仿照第④句的兩個(gè)比喻句，請(qǐng)你再寫(xiě)出兩個(gè)比喻句來(lái)表現(xiàn)巫山云霧的神奇多變。

⑤以“細(xì)細(xì)諦聽(tīng)，樂(lè)曲_____”開(kāi)頭仿寫(xiě)第⑤句。

⑥以“雨后藍(lán)天的美,____________”開(kāi)頭仿寫(xiě)第⑥句。

⒊多彩的語(yǔ)文常識(shí)——賞精美的古詩(shī)諺語(yǔ)

① 巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿猴三聲淚沾裳。(酈道元《三峽》)

②青灘葉灘不算灘，空冷才是鬼門(mén)關(guān)(諺語(yǔ))

③群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村(杜甫)

三、精段閱讀——究

(一)《巴東三峽》中描寫(xiě)巫峽的兩段文字，可帶著以下幾個(gè)問(wèn)題精讀。

1、 巫峽的美體現(xiàn)在什么地方?

2、文段運(yùn)用了哪幾種修辭方法?舉例說(shuō)明，并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。

3、 巫峽的江水、山和云的特點(diǎn)各是怎樣的?、 文中兩處引用的作用是什么?

4、 找出你最喜歡的句子，練習(xí)仿寫(xiě)。

5、字里行間滲透著作者什么思想感情?

6、請(qǐng)以導(dǎo)游的身份向父母或朋友介紹巫峽的景致。

(二)《周莊水韻》第4-6段可從以下幾點(diǎn)探究。

1、 作者向我們描述了哪幾幅圖畫(huà)?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)。

2、 作者為什么略寫(xiě)前兩次而詳寫(xiě)第三次游周莊的情景?

3、 文中運(yùn)用了那些修辭方法?各自的作用是什么?

4、找出你認(rèn)為最精彩的句子，說(shuō)說(shuō)它的精彩之處，并練習(xí)仿寫(xiě)。

5、作者是按照什么順序描述第三次游周莊的情景的?

6、作者通過(guò)三次游周莊的情景和感受，是要表現(xiàn)什么樣的主題?

7、如果你去周莊，你會(huì)對(duì)周莊的哪一方面最感興趣?為什么?

二單元學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)：

(一)常識(shí)部分：

1. 作家作品：

《北京喜獲20__年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)》的體裁是消息，作者是許基仁、劉廣、林榕均，這三個(gè)人都是《人民日?qǐng)?bào)》的記者。本文選自20__年7 月14日《人民日?qǐng)?bào)》。

《別了，“不列顛尼亞”》是一篇特寫(xiě)，作者周婷、楊興是記者。本文選自《通訊名作100篇1949——1999》。

《生命之舟》是一篇電視新聞，作者梁家新是記者。本文選自《中國(guó)新聞獎(jiǎng)作品選(1998年第九屆)》。

《雜交水稻之父——袁隆平》是一篇人物通訊，作者譚士珍，記者。本文選自《晚報(bào)文萃》1990年第5期。

文體知識(shí)：新聞作為一種文體是目前世界上發(fā)表量、受眾最多的文體，它通過(guò)各種傳媒(報(bào)紙、電視臺(tái)、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò))對(duì)當(dāng)前的政治事件和社會(huì)生活進(jìn)行報(bào)道。其特點(diǎn)是迅速及時(shí)、內(nèi)容真實(shí)、語(yǔ)言簡(jiǎn)明。它通常有這樣幾種形式：消息、特寫(xiě)、電視解說(shuō)詞、通訊。

(1)消息的要素及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

消息有六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情發(fā)生的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

消息的結(jié)構(gòu)：標(biāo)題(有時(shí)有副標(biāo)題)、導(dǎo)語(yǔ)(開(kāi)頭的第一段或第一句話，揭示消息的核心內(nèi)容)、主體(消息的軀干，用充足的事實(shí)對(duì)導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容作進(jìn)一步的擴(kuò)展和闡釋)、背景(消息發(fā)生的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境)、結(jié)語(yǔ)(有時(shí)省略或暗含在主體中)。

(2)特寫(xiě)及其特點(diǎn)：

特寫(xiě)也叫新聞速寫(xiě)、新聞素描，要求用類(lèi)似于電影特寫(xiě)鏡頭的手法來(lái)反映事實(shí)，是作者深入新聞事件現(xiàn)場(chǎng)，采寫(xiě)制作的一種新聞價(jià)值高、現(xiàn)場(chǎng)感較強(qiáng)、篇幅短小精粹的消息文體。它側(cè)重于“再現(xiàn)”，采用文學(xué)手段，集中突出地描述某一重大事件發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，或某些重要精彩的場(chǎng)面。

(二)基礎(chǔ)知識(shí)部分：

1. 應(yīng)掌握的字詞： 薩sà矜j īn阪bǎn噙qín翩piān淇qí冉rǎn

簰pái梭suō茍gǒu秈xiān蕊ruǐ矢shǐ缽bō

2. 多音字：

bó停泊 shuài率先 qǔ歌曲 ái挨打

pō 水泊 lǜ 圓周率 qū彎曲 āi挨家挨戶

3. 形近字：

崖yá懸崖 失shī損失 遺yí遺留 籍jí籍貫 冉rǎn冉冉 擒qín擒拿

涯yá天涯 矢shǐ矢志 遣qiǎn 遣送 藉jí狼藉 再zài再見(jiàn) 噙qín噙淚

4. 詞語(yǔ)(課文注解以外)：據(jù)自己的詞語(yǔ)積累量和對(duì)文章理解的需要?dú)w納。

例如：急流勇退、冉冉、率先、穿梭、同期聲、截止、豐碩

(三)課文的理解分析：第一篇：《北京喜獲20__年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)》

1. 解題：這是一篇消息。正標(biāo)題是“北京喜獲20__年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)”，下面的一行字是副標(biāo)題“得票數(shù)比第二名多34票”。正標(biāo)題概括了報(bào)道的中心事件，用一個(gè)“喜”字貫穿全文;副標(biāo)題突出了中國(guó)得票數(shù)之多，充滿自豪。

2. 背景：申辦奧運(yùn)會(huì)是13億中國(guó)人民的共同心愿。1990年7月，鄧小平視察北京亞運(yùn)村時(shí)提出：“中國(guó)要申辦奧運(yùn)會(huì)?！?993年開(kāi)始首次申辦，到20__年7月13 日申辦成功，“申奧”一直是舉國(guó)上下普遍關(guān)心的話題，為“申奧”貢獻(xiàn)力量是全國(guó)人民共同的行動(dòng)?，F(xiàn)在中國(guó)已具備了辦奧運(yùn)會(huì)的各個(gè)方面的條件，相信20__年的奧運(yùn)會(huì)在我國(guó)一定會(huì)開(kāi)的最完美、最壯觀、最成功。

3. 結(jié)構(gòu)：

第一部分(1——2)：導(dǎo)語(yǔ)。概述了報(bào)道事件中的核心內(nèi)容：中國(guó)以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)贏得了20__年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)

第二部分(3——11)：主體。用足夠的材料和典型的事例將導(dǎo)語(yǔ)部分具體化

第一層(3)：說(shuō)明中國(guó)的態(tài)度。(認(rèn)真履行承諾，辦好奧運(yùn)會(huì))

第二層(4——5)：報(bào)道了兩輪投票的情況。

第三層(6——11)：報(bào)道了中國(guó)人及國(guó)際體育界人士的反映。

文章開(kāi)始的第一句話(略粗的黑體字 )叫電頭，主要是交代消息的來(lái)源，反映消息迅速及時(shí)，背景和結(jié)語(yǔ)都蘊(yùn)涵在主體里。

4. 內(nèi)容：開(kāi)始作者先以抒情的筆調(diào)表達(dá)中國(guó)人申奧成功后的無(wú)比喜悅和無(wú)比激動(dòng)之情，又用一組確鑿的數(shù)據(jù)展示中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，說(shuō)明中國(guó)申奧成功是眾望所歸。接下來(lái)是各界的反映。

5. 主題：這則消息迅速及時(shí)地向全國(guó)人民報(bào)道了中國(guó)申奧成功的喜悅，表達(dá)了中國(guó)人民無(wú)比興奮的心情。

6. 特點(diǎn)：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，如：“該輪到北京辦奧運(yùn)會(huì)了!”的“該”字，就寫(xiě)出了無(wú)限的感慨。善于抓住典型細(xì)節(jié)，如：寫(xiě)劉淇對(duì)記者說(shuō)，“剛才簽字的鋼筆無(wú)比珍貴，要永遠(yuǎn)保存下去”的細(xì)節(jié)，說(shuō)明了奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

第二篇：《別了，“不列顛尼亞”》

1. 解題：這是一篇特寫(xiě)，“別了”是告別，“不列顛尼亞”本是英國(guó)皇家游輪的名稱(chēng)。題目表面的意思是告別了接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國(guó)的英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)，實(shí)際的意思是英國(guó)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束了，香港重新回到祖國(guó)的懷抱。

2. 背景：1997年7月1日，香港回歸，是中華民族的一大盛事，也是歷的一件大事，這樣的報(bào)道有很多，而較完整的反映英方撤離的情景的一篇。出色地記錄了英國(guó)王儲(chǔ)查爾斯和末代港督彭定康乘“不列顛尼亞”號(hào)游輪撤離香港的最后歷史時(shí)刻。此文曾獲第八屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)及1997年新華社社級(jí)好稿。

3. 結(jié)構(gòu)：第一部分(1)：概述英國(guó)撤離香港的最后一刻是英國(guó)米字旗降落，接載王子和港督的游輪離開(kāi)香港。相當(dāng)于導(dǎo)語(yǔ)部分。

第二部分(2——11)：集中描寫(xiě)了英國(guó)撤離香港那天的四個(gè)場(chǎng)景以及有關(guān)背景資料。這也是文章的主體。

3. 內(nèi)容：本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的點(diǎn)題，然后記敘了英國(guó)的告別儀式。第一個(gè)場(chǎng)景：下午4點(diǎn)30分港督告別港督府，降下港督旗。第二個(gè)場(chǎng)景：晚6點(diǎn)15分舉行英國(guó)治告別儀式，降下英國(guó)國(guó)旗。第三個(gè)場(chǎng)景：子夜時(shí)分舉行中英香港交接儀式 ，米字旗下降，五星紅旗升起。第四個(gè)場(chǎng)景：7月1日王子和港督登船離港。

4. 主題：這篇特寫(xiě)性消息，集中地描寫(xiě)了英國(guó)撤離香港那一天的幾個(gè)具有典型性的場(chǎng)景，表達(dá)了13億中國(guó)人民對(duì)英國(guó)一個(gè)半世紀(jì)的殖民地統(tǒng)治結(jié)束后的無(wú)比欣喜之情。

5. 特點(diǎn)：適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一些背景資料，加大了文章的容量;語(yǔ)言莊重，對(duì)比鮮明，耐人尋味。

語(yǔ)文版八年級(jí)上冊(cè)第三單元知識(shí)歸納

1、豐富的字詞，請(qǐng)你積累

⑴生字殉忱拈隘拙訛圩契憫摞閥躬

⑵多音字

薄擔(dān)覺(jué)解樂(lè)重應(yīng)還盡得曾強(qiáng)寧惡佛提鋪挑累率發(fā)干活稱(chēng)落要塞

(3)詞語(yǔ)

殉職 熱忱 狹隘 鄙薄 不足道 費(fèi)解 推敲 斟酌 文雅 邏輯 時(shí)髦 規(guī)范 圩堤 失意 恩惠 訓(xùn)誡 誕生 親躬 捷徑 裨益 精益求精 見(jiàn)異思遷 拈輕怕重 麻木不仁 漠不關(guān)心 弄巧成拙 適得其反 以訛傳訛 約定俗成 一勞永逸 七月流火 不假思索 頭頭是道 娓娓動(dòng)聽(tīng) 平易近人 不以為然 滿不在乎 七月流火 如釋重負(fù) 海闊天空 心安理得 任重道遠(yuǎn) 死而后已 悲天憫人小心翼翼 循規(guī)蹈矩 疲憊不堪 筋疲力盡

2、 精彩的句子，請(qǐng)你欣賞

(1)一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

(2)人若能知足，雖貧不苦;若能安分(不多做分外希望)，雖失意不苦;老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。

(3)一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子，一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ?/p>

(4)處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)：時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)?？鞓?lè)之權(quán)，操之在己。

(5)盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè);盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。

3、 多彩的語(yǔ)文常識(shí)，請(qǐng)你了解

(1)“議論文”知多少

(2)認(rèn)識(shí)白求恩

(3)《詩(shī)經(jīng)》知多少

(4)認(rèn)識(shí)“孔孟曾”

閱讀向來(lái)是衡量語(yǔ)文能力的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。下面，我們?yōu)橥瑢W(xué)們精選了課文中的幾個(gè)重要段落，看看你的閱讀能力到底如何。提醒同學(xué)們一定要注意審題，深入探究，讓閱讀能力更上層樓。

[更上層樓]

(一) 閱讀《紀(jì)念白求恩》2、3段，探究下列問(wèn)題。

1、①白求恩同志毫不利已專(zhuān)門(mén)利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端熱忱。②每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。③不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。④一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。⑤出了一點(diǎn)力就不覺(jué)得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。⑥對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。⑦這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。⑧從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服，沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。⑨晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過(guò)白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫(yī)生的工作的，無(wú)不為之感動(dòng)。⑩每一個(gè)共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。

1、選段是以議論為主的段落，其議論中心的概括可以概括為_(kāi)___________________

2、第⑧句連續(xù)用了兩個(gè)雙重否定句“沒(méi)有一個(gè)不”，請(qǐng)將其改為一般陳述句，試比較一下表達(dá)效果。

陳述句：___________________________

效果： ___________________________

3、選段在用詞上極其講究，揣摩第①句加線詞的作用。

___________________________________________________

4、選段中對(duì)白求恩分別用了三種不同的稱(chēng)呼，為什么?請(qǐng)?jiān)跈M線上簡(jiǎn)要回答。

(1)白求恩同志___________________

(2)白求恩________________________

(3)白求恩醫(yī)生____________________

5、對(duì)選段結(jié)構(gòu)分析正確的一頂是( )

a、①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩ b、①②/③④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩ c、①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩

d、①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩

語(yǔ)文版八年級(jí)(上)第四單元復(fù)習(xí)提要

認(rèn)識(shí)社會(huì)感悟人生小說(shuō)知識(shí)提要

1、 小說(shuō)：以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)與具體的環(huán)境來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體載。(相對(duì)于詩(shī)歌、散文、戲劇而言)

2、 三要素：

a、人物：1、了解人物的刻畫(huà)方法：描寫(xiě)類(lèi)：肖像描寫(xiě)(外貌描寫(xiě))、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě);正面描寫(xiě)，側(cè)面描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě); 2、把握人物的思想性格：通過(guò)人物描寫(xiě)來(lái)把握，通過(guò)故事情節(jié)來(lái)分析;3、景特烘托：烘托心情或處境或命運(yùn)，渲染氣氛，交待環(huán)境，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

b、情節(jié)，是人物性格發(fā)展的歷程，展現(xiàn)人物思想的載體：開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。一般文章劃分層次按此。

c、環(huán)境：人物生存的時(shí)空：自然環(huán)境：自然的時(shí)空景致;社會(huì)環(huán)境：人物生存的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系，時(shí)代觀念，法律，道德倫理等。

二、 四文的對(duì)比表

篇目 作者及出處 大體內(nèi)容及中心

魯提 施耐庵《水滸傳》第三回 小說(shuō)通過(guò)魯達(dá)三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西前后情節(jié)的敘述，塑造了一個(gè)敢愛(ài)敢恨、嫉惡如仇、伸張正義、有勇有謀、粗中有細(xì)的英雄人物形象，表達(dá)了被壓迫人民的愿望。

范進(jìn) 吳敬梓《儒林外史》第三回 課文通過(guò)對(duì)比描寫(xiě)范進(jìn)中舉前后，特別是出榜那一天截然不同的境遇，著重刻畫(huà)范進(jìn)瘋癲的丑態(tài)與他周?chē)魃宋锏融呇赘絼?shì)的嘴臉，批判了罪惡的封建科舉制度及當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼，乃至整個(gè)封建社會(huì)。

選舉 秦文君

《男生賈里?女生賈梅》 小說(shuō)圍繞一次學(xué)生會(huì)干部選舉而展開(kāi)，主要記敘了墻外噪音影響孩子們正常上課及林武翔被子砸傷之事，以魯艷青、賈里為代表的同學(xué)積極發(fā)起并處理這些小波折的故事，表現(xiàn)了他們的聰明、活潑、熱情、積極。并告訴我們：人生滋味是多味的，人不可能天生是伯樂(lè)。

山米 貝爾斯 小說(shuō)生動(dòng)細(xì)膩地描寫(xiě)了山米與外祖父相處的一段經(jīng)歷，它使山米的情感世界發(fā)生了天翻地覆的變化，表現(xiàn)了祖孫兩人的倔強(qiáng)與愛(ài)心。同時(shí)也告訴我們一個(gè)道理：愛(ài)不僅使人與人相互理解，相互關(guān)切，甚至也能使人與動(dòng)物，與大自然相溝通。

語(yǔ)文版八年級(jí)(上)第五單元復(fù)習(xí)提要：事理說(shuō)明文

一、說(shuō)明文內(nèi)容提要

1、說(shuō)明文分類(lèi)：按對(duì)象：事物性說(shuō)明文《蘇州園林》《未來(lái)的橋》;事理性說(shuō)明文：《花兒為什么這樣紅》《死海不死》;接語(yǔ)言：文藝性說(shuō)明文與平實(shí)說(shuō)明文。

2、說(shuō)明順序：時(shí)間順序(按時(shí)間先后進(jìn)行說(shuō)明)，空間順序(由遠(yuǎn)及近，由內(nèi)到外，由上到下，由左到右等);邏輯順序(由表及里，由果到因，由淺到深等)。

3、說(shuō)明方法：

※ 舉例子：是利用列舉實(shí)例的辦法把比較復(fù)雜的事物或抽象的事理解說(shuō)得具體明白。

※ 列數(shù)字：有些事物便于從數(shù)量上說(shuō)明特征，用一些數(shù)字說(shuō)明，往往可以使讀者了解得更清確、更具體。

※ 分類(lèi)別：是按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物或事理進(jìn)行分類(lèi)，加以說(shuō)明，使之眉目清楚。

※ 下定義：用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明(如統(tǒng)籌方法是一種按排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法)用a是 的b或 的b，叫a。

※ 作詮釋?zhuān)河猛ㄋ诇\顯的語(yǔ)言對(duì)事物特征作一般性解說(shuō)。

※ 作比較：用具體的或大家比較熟悉的事物與被說(shuō)明事物作比，使它留下具體而鮮明的印象，突出事物的性狀特征。

※ 打比方：利用兩種不同事物這間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特征，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性。

※ 列圖表：用圖表說(shuō)明事物，往往能夠彌補(bǔ)單用文字表達(dá)的缺欠，說(shuō)明更直接，更具體。

※ 引資料：包括經(jīng)典著作，名家名言，公式定律，典故諺語(yǔ)等，使說(shuō)明內(nèi)容更充實(shí)具體。

※ 摹狀貌：就是對(duì)說(shuō)明對(duì)象用生動(dòng)語(yǔ)言進(jìn)行描繪，相當(dāng)于記敘文中的描寫(xiě)。

4、體會(huì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

準(zhǔn)確：就是如實(shí)地反映客觀事物的本來(lái)面貌。要求對(duì)事物進(jìn)行周密的觀察和深入的分析，而且要求運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言介紹事物的特征遣詞造句實(shí)事求是，恰如其分，不模棱兩可，不夸張。主要體現(xiàn)在狀語(yǔ)和定語(yǔ)進(jìn)行修飾和限制上。如“《水經(jīng)注》里提到的旅人橋大約建成于公元二八二年，可能是有記載的最早的石拱橋了?！敝械摹按蠹s”“可能”之所以這樣用是因?yàn)椴桓彝耆隙ㄎ覈?guó)古籍中是否還有比這更古老的橋的記載。所以要加上這些修飾詞。

二、閱讀訓(xùn)練

(一)、閱讀《雨林的毀滅》一文6——10段，完成下列問(wèn)題。

1、所選語(yǔ)段說(shuō)明的主要內(nèi)容是 ，動(dòng)用了的 順序進(jìn)行具體說(shuō)明。

2、第7段用 的說(shuō)明方法深入淺出地介紹了綠色植物和海藻的作用，即

3、第8段說(shuō)明對(duì)象是 ，運(yùn)用了 的說(shuō)明方法，闡明它們能從空氣中攝取大量二氧化碳，對(duì)凈化空氣的作用非常大。

4、第9段說(shuō)明的主要內(nèi)容是 ：，這一段 按順序進(jìn)行說(shuō)明。第 句總說(shuō)，第 句分說(shuō)，第 句總說(shuō)。

5、請(qǐng)用“下定義”的說(shuō)明方法為“光合作用”下個(gè)定義，或用圖表方法來(lái)說(shuō)明“光合作用”。

2、 讀了所選語(yǔ)段，你一定認(rèn)識(shí)到保護(hù)地球上生命多樣性的重要性，那么，請(qǐng)你設(shè)計(jì)兩條保護(hù)地球多樣性的標(biāo)語(yǔ)，要求語(yǔ)言優(yōu)美且容易接受。

a、 。

b、 。

(二)、閱讀《花兒為什么這樣紅》倒數(shù)第二段，完成練習(xí)。

1、這一段的中心句是 。所用的說(shuō)明方法有 ， ， 。

2、這一段中表明舉例子的詞語(yǔ)有 、 、 ，這樣定的作用是

。

3、若獎(jiǎng)“人工栽培的歷史僅二三百年”一句中的僅字去掉，句意有什么變化?

4、這一段文字列舉了三個(gè)事例，其安排順序是( )

a、 由個(gè)別到一般 b、由一般到個(gè)別 c、按時(shí)間的先后順序 d、按古今中外的順序

5、這一段列舉的三個(gè)例子分別從哪些方面(依次)說(shuō)明的( )

a、 從花瓣、花色、品種三方面 b、從大花、小花、草花三方面

c、從木本、草本、一年生三方面 d、從花色、品種、花瓣三個(gè)方面

6、這一段共9句話，選出層次劃分正確的一項(xiàng)( )

a、①/②/③/④⑤⑥⑦⑧⑨ b、①/②③/④⑤⑥⑦⑧⑨

c、①②/③/④⑤/⑥⑦⑧⑨ d、①②③/④⑤/⑥⑦/⑧⑨

現(xiàn)代文閱讀指導(dǎo)現(xiàn)代文閱讀之方法篇

一、考什么?

1.文本解讀：⑴主要內(nèi)容;⑵主題思想;⑶結(jié)構(gòu)層次。

2.語(yǔ)言品析：⑴關(guān)鍵字詞;⑵重要語(yǔ)句。

3.模仿創(chuàng)新：⑴句式仿寫(xiě);⑵評(píng)價(jià)探究。

二、總綱

㈠讀文

1.文章的題目;

⑴題目隱含的信息：①重要內(nèi)容;②寫(xiě)作對(duì)象。

⑵說(shuō)說(shuō)題目好在那里?

方法：一般分析題目所用的修辭手法并聯(lián)系文章的主題。

2.文章的開(kāi)頭;

作用：⑴開(kāi)篇點(diǎn)題;⑵總領(lǐng)全文;⑶引起下文。

3.文章的中間;

作用：⑴獨(dú)立成段的是過(guò)渡(承上啟下);⑵段末的總結(jié)句是總結(jié)上文，引起下文。

4.文章的末尾;

作用：⑴篇末點(diǎn)題，畫(huà)龍點(diǎn)睛;⑵總結(jié)全文，深化中心;⑶首尾呼應(yīng)。

㈡解題

1.法則：閱讀題的答案在原文中找。⑴用原文語(yǔ)句回答：摘錄全句。⑵用自己的話回答：截取關(guān)鍵字詞作為答題要點(diǎn)。

2.解釋文中關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義。

方法：⑴語(yǔ)素分析;⑵同義替代;⑶喻義還原;⑷貶詞褒用。

3.理解文中重要語(yǔ)句(多為比喻句)的含義。

方法：從修辭角度分析，一般是為喻體找出本體，將比喻句轉(zhuǎn)換為陳述句，即句式轉(zhuǎn)換。

三、小說(shuō)的閱讀

1.簡(jiǎn)述故事情節(jié)。

方法：⑴誰(shuí)(為什么)干什么(怎么樣);⑵故事的起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局。

2.線索。

⑴明線(主要內(nèi)容);⑵暗線(主題思想)。

3.主人公。

一般說(shuō)來(lái)，作者想歌頌或要批判的人就是小說(shuō)的主人公

4.刻畫(huà)人物形象的方法。

⑴外貌(肖像、神態(tài)、衣著)描寫(xiě);⑵動(dòng)作(行動(dòng))描寫(xiě);⑶語(yǔ)言描寫(xiě);⑷心理描寫(xiě)。

5.環(huán)境描寫(xiě)。

分析景物描寫(xiě)的作用：襯托人物的心情。

6.主題。

小說(shuō)中的議論是作者對(duì)人物和事件進(jìn)行評(píng)論，揭示生活和形象的意義，深化主題的重要手段。因此，小說(shuō)中的議論往往就是小說(shuō)的主題。

四、說(shuō)明文的閱讀

1.說(shuō)明對(duì)象(注意區(qū)分：全篇還是局部)

2.說(shuō)明對(duì)象的特征

一般是事物說(shuō)明文，可在文中直接找出或概括各段的要點(diǎn)。

3.說(shuō)明的主要內(nèi)容

a、事物說(shuō)明文：主要內(nèi)容=說(shuō)明對(duì)象+說(shuō)明對(duì)象的特征。

b、事理說(shuō)明文：可從現(xiàn)象的起因(根源)、性質(zhì)(工作原理、危害性)、解決措施(用途、發(fā)展前景)等方面入手。

4.說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序(以上兩類(lèi)常見(jiàn)于事物說(shuō)明文);邏輯順序(常見(jiàn)于事理說(shuō)明文)

5.常見(jiàn)的說(shuō)明方法及其作用

⑴常見(jiàn)的說(shuō)明方法：舉例子、列數(shù)字、作比較、打比方、分類(lèi)別、下定義、作詮釋、列圖表、摹狀貌(即說(shuō)明文中的描寫(xiě))。

⑵作用：其目的是為了說(shuō)明事物的某一個(gè)特點(diǎn)，往往是該段所要說(shuō)明的。

6.說(shuō)明文的語(yǔ)言：準(zhǔn)確和生動(dòng)

⑴準(zhǔn)確：常以 "加點(diǎn)字能否刪去"的形式出現(xiàn)。答題規(guī)范：不能刪去，"(加點(diǎn)字)"表示……，去掉后就變成了……，不符合實(shí)際情況，影響了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

⑵生動(dòng)：主要的體現(xiàn)在形容詞、動(dòng)詞和修辭手法的運(yùn)用上。

五、議論文的閱讀

㈠論點(diǎn)(證明什么)

論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的句子。論點(diǎn)一般是用判斷句的形式表達(dá)的。("。")

1.把握文章的論點(diǎn)。

中心論點(diǎn) 1個(gè)(統(tǒng)帥分論點(diǎn))

⑴明確：

分論點(diǎn) n個(gè)(補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn))]

⑵方法

①?gòu)奈恢蒙险遥孩?biāo)題;ⅱ開(kāi)篇;ⅲ中間;ⅳ收篇。

②分析文章的論據(jù)。(可用于檢驗(yàn)預(yù)想的論點(diǎn)是否恰當(dāng))

③摘錄法(只有分論點(diǎn)，而無(wú)中心論點(diǎn))

2.分析論點(diǎn)是怎樣提出的

①擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn);

②開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn);

③針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn);

④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點(diǎn);

⑤作者從故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。

㈡論據(jù)(用什么證明)

⑴論據(jù)的類(lèi)型：①事實(shí)論據(jù)(舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn));②道理論據(jù)(引用名言要分析)。

⑵論據(jù)要真實(shí)、可靠，典型(學(xué)科、國(guó)別、古今等)。

⑶次序安排(照應(yīng)論點(diǎn));

⑷判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn);

⑸補(bǔ)充論據(jù)(要能證明論點(diǎn))。

㈢論證(怎樣證明)

⑴論證方法

①舉例論證(例證法) 事實(shí)論據(jù) 記敘

②道理論證(引證法和說(shuō)理) 道理論據(jù) 議論

③對(duì)比論證(其本身也可以是舉例論證和道理論證)

④喻證法 比喻

⑵分析論證過(guò)程

①論點(diǎn)是怎樣提出的;②論點(diǎn)是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說(shuō)理);③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。

⑶論證的完整性(答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解)

⑷分析論證的作用：證明該段的論點(diǎn)。

㈣議論文的結(jié)構(gòu)

⑴一般形式：①引論(提出問(wèn)題);②本論(分析問(wèn)題);③結(jié)論(解決問(wèn)題)。

⑵類(lèi)型

①并列式：ⅰ總分總;ⅱ總分;ⅲ分總。

②遞進(jìn)式。

㈤議論文的語(yǔ)言

⑴嚴(yán)密(修飾性、限制性的語(yǔ)言的運(yùn)用);

⑵生動(dòng)(成語(yǔ)、各種修辭手法的運(yùn)用);

⑶詞序(從生活邏輯和上下文的照應(yīng)上判斷);

⑷句序(關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用，特別要注意遞進(jìn)關(guān)系)。

㈥駁論文的閱讀

⑴作者要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?

⑵作者是怎樣進(jìn)行批駁的，用了那些道理和論據(jù);

⑶由此，作者樹(shù)立的正確的觀點(diǎn)是什么?

語(yǔ)文版八冊(cè)上冊(cè)第六、七單元復(fù)習(xí)提要

文章內(nèi)容提要：篇目 作者及出處 內(nèi)容中心

小石潭記 ：柳宗元唐代文學(xué)家，“韓柳” 從不同角度描繪小石潭的水、游魚(yú)、樹(shù)木、岸勢(shì)，著意渲染了它的寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，借景抒發(fā)了自己在寂寞處境中悲哀、凄愴的情感。

承天寺 ：蘇軾，北宋文學(xué)家，“三蘇” 描繪了自己和好友張懷民同游承天寺時(shí)看到的月下美景，抒發(fā)了自己壯志難酬的苦悶情懷。

恒山記 ：徐霞客，明代地理學(xué)家 文章描寫(xiě)了作者游恒山登頂?shù)慕?jīng)過(guò)，一步一景，移步換景。表現(xiàn)了他不畏艱險(xiǎn)、不怕辛勞、勇于踏勘的實(shí)踐精神。

滿井游記： 袁宏道，明代文學(xué)家“三袁”公安派 作者通過(guò)描寫(xiě)早春滿井的景色，表達(dá)了作者熱愛(ài)自然、親近自然的思想感情。寫(xiě)景細(xì)膩，高喻工巧，語(yǔ)言俏麗，有春風(fēng)拂面之感。

生于憂患，死于安樂(lè)： 孟子，戰(zhàn)國(guó)思想家、教育家。“亞圣” 列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨礪，終于有所作為、成就大業(yè)的例子，論述憂患可激勵(lì)人奮發(fā)向上，正反結(jié)合，得出“生于憂患，死于安樂(lè)”結(jié)論，激發(fā)們克服困難，銳意進(jìn)取。

曹劌論戰(zhàn)： 左丘明，春秋時(shí)期，《左傳》 記敘長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的整個(gè)過(guò)程，緊扣曹劌的一言一行，闡述了弱國(guó)在對(duì)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中采取戰(zhàn)略上取信于民，戰(zhàn)術(shù)上后發(fā)制人的原則。

干將莫邪： 干寶，東晉史學(xué)家文學(xué)家《搜神記》 記敘干將、莫邪夫婦為楚王鑄劍而干將遭殺身之禍，后其子為父報(bào)仇巧遇俠客英雄，用計(jì)殺死楚王的經(jīng)過(guò)，表出了他的復(fù)仇心理及俠客的智勇和俠義心腸。

勞山道士： 蒲松齡，清代文學(xué)家?！读凝S志異》 記敘了一個(gè)姓王的讀書(shū)人到勞山師學(xué)習(xí)道家法術(shù)的故事，揭示了只有不畏艱辛，一個(gè)人才可能取得某種成就，否則，只可能到處碰壁的道理。

茅屋歌為秋風(fēng)所破歌： 杜甫，詩(shī)圣，詩(shī)史子美，杜陵野老 通過(guò)描繪茅屋被秋風(fēng)所破的情景，表達(dá)了作者推已及人，希望“天下寒士”都居“廣廈”，才都能安居樂(lè)業(yè)的思想感情。

過(guò)故人莊 ：孟浩然，唐代詩(shī)人邊塞詩(shī)人 敘述作者到農(nóng)家做客受到熱情款待的經(jīng)過(guò)，描繪了恬靜的田園風(fēng)光，表達(dá)了老朋友之間的誠(chéng)摯友誼，也流露出作者對(duì)田園生活的向往。

游山西村： 陸游，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，《劍南詩(shī)集》 寫(xiě)于乾道三年初春，當(dāng)時(shí)作者在山陰鄉(xiāng)下，詩(shī)中表現(xiàn)了農(nóng)家的殷勤好客和風(fēng)俗古樸的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)田園生活的熱愛(ài)和向往。

漁家傲： 范仲淹，北宋政治家，文學(xué)家 通過(guò)對(duì)邊塞秋季風(fēng)光的奇異獨(dú)特的描寫(xiě)和抒發(fā)守邊將士的情懷，表現(xiàn)了守邊將士的建功立業(yè)的英雄氣概和思鄉(xiāng)之情，也反應(yīng)了邊塞生活的艱苦。

浣溪沙： 蘇軾號(hào)東坡居士 上闋寫(xiě)景，下闋抒情，由西流的溪水想到青春可以永駐，大可不必為日月變遷、人生易老而嘆息，抒發(fā)了作者積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

觀刈麥 ：白居易、香山居士 通過(guò)作者的所見(jiàn)所感、反映了沉重的賦稅剝削給勞動(dòng)人民造成的極大痛苦，寄托了對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

赤壁 ：唐代文學(xué)家、小李杜 借一支斷刊戟引發(fā)出對(duì)前朝人物和事跡的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”的抑郁之情。

過(guò)零丁洋 ：文天祥南宋文學(xué)家《正義歌》 詩(shī)人通過(guò)自述國(guó)破家亡的境遇，抒發(fā)了他以身殉國(guó)的決心和崇高的民族氣節(jié)。

已亥雜詩(shī)： 龔自珍，清代思想家、文學(xué)家 寫(xiě)作者辭官后的離愁別緒及詩(shī)人從自然界景物的轉(zhuǎn)化中，悟出了生命的真諦，體現(xiàn)了作者百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。

山坡懷?潼關(guān)懷古： 張養(yǎng)浩、元朝散曲家 借憑吊潼關(guān)古跡，追憶歷史，闡發(fā)議論，指出廣大人民的痛苦境地也不會(huì)因?yàn)槌母娑兴淖儯磉_(dá)了作者對(duì)廣大人民痛苦的同情，同時(shí)對(duì)封建統(tǒng)治者熱衷于爭(zhēng)權(quán)奪利而不顧廣大人民死活予以鞭撻。

默寫(xiě)試題(略)

閱讀舉例《小石潭記》

1、 作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的?

2、 小石潭的全貌是怎樣的?

3、 游魚(yú)和潭水有什么特點(diǎn)?

4、 作者是怎樣描寫(xiě)潭上景物的?

5、 本文寫(xiě)作思路

6、 第一段描寫(xiě)了哪些景物?

7、 第一段寫(xiě)景用了什么寫(xiě)法?

8、 第二段寫(xiě)了哪些景物，用的是什么寫(xiě)法?

9、 潭水有什么特點(diǎn)?

10、 作者是怎樣寫(xiě)魚(yú)的?

11、 第三自然段描寫(xiě)小潭源流，依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)?

12、 如何理解小溪的“明滅可見(jiàn)”?

《生于憂患，死于安樂(lè)》

1、 解釋下面的加點(diǎn)字詞。

(1)①舉( )②曾( )③作( )④出( )⑤恒( )

(2)畎畝①( )②是人也( )③空乏( )④蘅( )

2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①天將降大任于是人也;

②必先苦其心志，勞其筋骨;

③動(dòng)心忍性，曾益其所不能;

④入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡;

⑤人恒過(guò)，然后能改;

⑥然后知生于憂患，死于安樂(lè)也。

3、 用原文回答。

① 造成一個(gè)國(guó)家滅亡的原因是什么?

② 閱讀第二段說(shuō)說(shuō)歷承擔(dān)“大任”的人之前經(jīng)受了哪些痛苦的磨練?這種磨練跟他們帶來(lái)了哪些益處?這些人在思想上經(jīng)受的磨練是什么?

③ 作者針對(duì)國(guó)君提出的論斷是什么?

④ 根據(jù)全文作者歸納的觀點(diǎn)是什么?

4、 選文第三段通過(guò)一正一反的論證，闡明了怎樣的道理?

5、 文中第一段列舉的六位歷史人物的事跡，其共同特點(diǎn)是什么?(用自己的話回答)其中與《曹劌論戰(zhàn)》的背景有關(guān)的人物是誰(shuí)?

《曹劌論戰(zhàn)》

1、 下列句子中加橫線的字含義相同的一項(xiàng)是( )

① 又何間焉 立有間 ②公問(wèn)其故 并驅(qū)如故

③肉食者鄙 顧不如蜀鄙之僧哉? ④何以戰(zhàn) 域民不以封疆之界

2、 解釋。

①馳( )②鄙( )③糜( )④孚( )⑤福( )

3、 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

① 小大之獄，雖不能察，必以情。

②忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。

③下視其轍，登軾而望之。

④彼竭我盈，故克之。

肉食者謀之，又何間焉?

4、 用原文回答。

曹劌請(qǐng)見(jiàn)的主要原因

②“忠之屬也”具體指什么事?

③“下視其轍，登軾而望”的原因是什么?④第二段哪些句子可以看出“肉食者鄙”

⑤“取信于民”是針對(duì)什么所說(shuō)的? 5、在文中找出《孫子兵法》中的“以逸待勞”、毛澤東“敵疲我打”戰(zhàn)術(shù)相近的句子。

6、從文中看決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件是什么?

7、文中曹劌高超的指揮才能表現(xiàn)在哪些地方?

8、“既克，公問(wèn)其故”此句在文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用分別是什么?

9、試概括第二段的中心。

10、第三段曹劌論述了戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的哪兩個(gè)方面的原因，因自己的話概括，并概括本段文字的內(nèi)容。

11、用自己的話概括“一鼓作氣”到“故克之”所闡述的觀點(diǎn)。

12、你認(rèn)為“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”的勝利與魯莊公有關(guān)嗎?說(shuō)說(shuō)理由。

13、讀了這篇文章魯國(guó)獲勝給你的啟示最深的一點(diǎn)是什么?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際生活簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?不得超過(guò)30個(gè)字)。

14、文中曹劌的形象令人欽佩。請(qǐng)寫(xiě)出中國(guó)近代歷你最崇拜的一位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，并用一句話加以評(píng)價(jià)。

《記承天寺夜游》

1、 結(jié)合上下文解釋下列加點(diǎn)詞。(2分)

(1)遂至承天寺尋張懷民( ) (2)懷民亦未寢( )

(3)蓋竹柏影也( ) (4)但少閑人如吾兩人耳( )

2、 用“/”為下列句子劃分節(jié)奏。(2分)

(1)庭下如積水空明 (2)水中藻荇交橫

3、 這篇幅短文寫(xiě)了一件事，請(qǐng)概括出來(lái)。(2分)

4由“月色入戶”你聯(lián)想到的古詩(shī)句有 “ ”(2分)

5這篇短文中描寫(xiě)月色的句子是 ， ， 。(3分)

6、你喜歡文中的哪一句話，請(qǐng)選出來(lái)，然后談點(diǎn)看法吧!(3分)

答： 。

7、揭示文章主旨的句子是 ，

表達(dá)了作者

的思想感情(2分)

8、結(jié)合上下文解釋下列括號(hào)內(nèi)的字詞.

(1)(遂)至承天寺尋張懷民( ) (2)懷民亦未(寢)( )

(3)(蓋)竹柏影也( ) (4)(但)少閑人如吾兩人耳( )

9、用“/”為下列句子劃分節(jié)奏。

(1)庭下如積水空明 (2)念無(wú)與樂(lè)者

10、這篇幅短文寫(xiě)了一件事，請(qǐng)概括出來(lái)。(2分)

11、由“月色入戶”你聯(lián)想到的古詩(shī)句有 “________________ , ________________ ”“________________, ________________ ”(請(qǐng)舉兩句)

12、這篇短文中描寫(xiě)月色的句子是_____________,_____________ ,__________

13、你喜歡文中的哪一句話，請(qǐng)選出來(lái)，然后談點(diǎn)看法吧!

14、揭示文章主旨的句子是 ___________ _____________ ________________ 表達(dá)了作者_(dá)_______________的思想感情

作文復(fù)習(xí)指導(dǎo)

為便于操作，我們?cè)購(gòu)牧鶄€(gè)方面略加說(shuō)明。①醒目的標(biāo)題。標(biāo)題醒目，是整篇文章的一個(gè)亮點(diǎn)。僅這一點(diǎn)就能使閱卷者為之矚目，并對(duì)尚未謀面的文章產(chǎn)生較大的好感。先聲奪人，這是提升作文檔次的一種極有效手段。②精彩的開(kāi)頭。開(kāi)頭是展現(xiàn)給閱卷者的第一縷"陽(yáng)光"，考生尤需悉心打造。它不僅奠定了行文的基調(diào)，而且也帶給閱卷者一份好心境。③意味深長(zhǎng)的結(jié)尾。結(jié)尾是留給閱卷者的最后一道"風(fēng)景"，一定要給閱卷者"回眸一笑百媚生"的驚喜。④深刻的議論。一段甚或一句精彩的議論，不僅可以升華文章的主旨，而且還能給人以心靈的感悟和啟迪。⑤動(dòng)人的細(xì)節(jié)。如果說(shuō)情節(jié)是人物性格發(fā)展的歷史，那么細(xì)節(jié)就是人物的血肉。只有抓住了"一言一動(dòng)之微，一沙一石之細(xì)"(朱自清語(yǔ))，才能使形象豐滿起來(lái)。⑥美化的文面。文面整潔干凈，書(shū)寫(xiě)端正美觀，

字清晰規(guī)范，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確無(wú)誤，篇段合乎款式，字?jǐn)?shù)合乎規(guī)定，等等。

畫(huà)龍點(diǎn)睛 精心擬題

標(biāo)題是作文的眼睛。如果文章?lián)碛幸浑p迷人的“眼睛”，讀者對(duì)本文便會(huì)一見(jiàn)鐘情。

2\“題好一半文”。

3、從內(nèi)容上看，文章的題目要力求新穎脫俗，使人一見(jiàn)有為之一震的感覺(jué)。

4、從立意上看，要“求真求細(xì)”“量體裁衣”，力求讓擬定的題目能概括文章的主要精神。

1、巧用修辭 修辭能增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力，能夠生動(dòng)鮮明地把意思表達(dá)出來(lái)。如：

(1)比喻

《我渴望老師的“陽(yáng)光”》

(2)借代

《人生需要掌聲》 “掌聲”代“鼓勵(lì)”

(3)層遞 《好讀書(shū)?讀好書(shū)?讀書(shū)好》

(4 比擬

(5)對(duì)偶

(6)對(duì)比

(7)雙關(guān) 《我最需要一劑良藥》(安徽廬江)文中“良藥”既能治腿疾有能治心病，一語(yǔ)雙關(guān)，內(nèi)蘊(yùn)豐富。

(8)設(shè)問(wèn) 《錯(cuò)?對(duì)!》(江蘇南京)先問(wèn)后答，以簡(jiǎn)馭繁，又穿插標(biāo)點(diǎn)，構(gòu)思巧妙。

(9)反問(wèn)(10)頂真(11)反語(yǔ)(12)仿擬(13)引用(14)反復(fù)(15)通感

善于引用 (1)引用詩(shī)詞(2)引用歌詞

3、借用符號(hào)

整體構(gòu)思 確定主旨

1、循規(guī)蹈矩 2、著意求新3、逆向求異

4、深入開(kāi)掘 5、詠物意蘊(yùn)6、畫(huà)龍點(diǎn)睛

值得注意的問(wèn)題

1、話題與材料脫節(jié)，另起爐灶，立意偏頗。話題作文最要緊的扣住主題，但一些考生卻去寫(xiě)毫無(wú)關(guān)系的事情，結(jié)尾又不點(diǎn)題。文體不限，并非不要文體。有些考生寫(xiě)出“四不象”的作文，各種表達(dá)方式不恰當(dāng)?shù)亟M合在一起，前面看像記敘文，后面看又像議論文。這種“大雜燴”自然影響到文章中心的表現(xiàn)，進(jìn)而影響到對(duì)文章整體水平的評(píng)價(jià)。

2、所用材料陳舊，或所編故事不合生活邏輯，過(guò)份夸張、失真，有不少套用現(xiàn)成的材料。一些考生有的敘事空洞，蒼白無(wú)力;有的胡編故事，經(jīng)不起推敲;有的敘述沒(méi)有真情實(shí)感，無(wú)病呻吟。

3、論題太大，議論空泛。一些考生的文章自始至終沒(méi)有點(diǎn)明論題，觀點(diǎn)不鮮明，論證不嚴(yán)密，舉例不典型，甚至全文沒(méi)有一個(gè)清晰的論據(jù)，全是自己的話翻來(lái)覆去地講，影響了文章的說(shuō)服力。

4、看重創(chuàng)新，有時(shí)弄巧成拙。

5、所擬題目不能準(zhǔn)確傳達(dá)所給材料的主題信息，文題不統(tǒng)一。

6、其他：錯(cuò)別字、語(yǔ)句不通、漏擬題目、字?jǐn)?shù)不足、書(shū)寫(xiě)潦草、卷面不整潔。

有關(guān)孟子道德教育思想述評(píng)的論文簡(jiǎn)短七

唐宋八大家之首的韓愈曾說(shuō)“求觀圣人之道，必自孟子始”， 當(dāng)代諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者楊振寧曾說(shuō)“三十歲后，我做人處世全靠孟子”。孟子被譽(yù)為亞圣，是中國(guó)古代偉大的思想家，教育家，政治家，他將孔子的思想發(fā)揚(yáng)光大，構(gòu)建了自己思想的完整體系，提出有許多重要的思想創(chuàng)見(jiàn)。孟子主張“仁政、兼愛(ài)、非攻，和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，人性向善”。 個(gè)人感覺(jué)《孟子》比《論語(yǔ)》更為豐厚可讀，是儒家最重要的經(jīng)典之一，也是現(xiàn)代人不可缺少的精神營(yíng)養(yǎng)。今天，我坐下來(lái)靜靜的攤開(kāi)這本書(shū)，再次讓思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》《離婁上下》、《萬(wàn)章上下》、《告子上下》，這幾篇文章我反復(fù)誦讀，頗有感受：

在《梁惠王上下》中，孟子認(rèn)為：王道和仁政是立國(guó)的根本。為政者應(yīng)該施行王道，反對(duì)霸道，實(shí)行仁政，反對(duì)暴政。仁義的準(zhǔn)則應(yīng)該是為政者處理國(guó)家政事的根本立腳點(diǎn)。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國(guó)家政治生活的各個(gè)方面?！爸泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說(shuō)的是，如果在經(jīng)濟(jì)上能使大家安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)自然就安定，政權(quán)自然就鞏固了。而在思想上，要樹(shù)立起“不忍人之心”，要樹(shù)立起仁愛(ài)的觀念。在關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無(wú)幼以及人之幼”。 在這篇《梁惠王上下》中，體會(huì)到一個(gè)國(guó)家的安定繁榮和發(fā)展，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂(lè)則與民同樂(lè)。

在《公孫丑上下》中，孟子倡導(dǎo)仁義，主張施行仁政。他認(rèn)為：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。

在《滕文公上下》，孟子強(qiáng)調(diào)士大夫要有“大丈夫”的氣概，在立身行世方面要注意節(jié)操;要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之廣居，立天下之正位，向天下之大道;得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”。在我認(rèn)為，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負(fù)的。

在《離婁上下》中，講到了修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想。在我看來(lái)，修、齊、治、平，從本質(zhì)上說(shuō)，就是施行仁義之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道為己任的。

在《萬(wàn)章上下》中，通過(guò)對(duì)歷史的闡述，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的思想，

在《孟子·盡心上下》中“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底;在圣人門(mén)下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠(yuǎn)，形成更開(kāi)闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者“一葉障目”，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展呢，為視野不夠開(kāi)闊而錯(cuò)失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業(yè)的“大?！?，摒棄“井底之蛙”的心態(tài)，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠(yuǎn)更開(kāi)闊的境界靠近。

感觸最深的是《告子上下》這篇，在闡述行善論的學(xué)說(shuō)。第一，人性本是善。孟子說(shuō)：“人之性善也，猶水之就下也，人無(wú)有不善，水有無(wú)不下。”人的性善，是普遍的共同屬性。第二，人性之所以是善就在于人們都有一種內(nèi)在的先天固有的道德意識(shí)。孟子說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因?yàn)槿藗兇嬖谥鴥?nèi)在的鮮艷的道德意識(shí)，所以人性是善的。第三，人們的行為如有不善，是由于后天的外在環(huán)境造成，不是人性本身邊不善。第四，對(duì)于這種善的本性，或者善的本心，必須著意的加以培養(yǎng)。培養(yǎng)的途徑和方法，在于專(zhuān)心致志的存心養(yǎng)性。

《孟子》中除了闡述其修身治國(guó)的大道理，還記錄了一些發(fā)生在孟子身邊發(fā)生的一些小的故事，教育我們?nèi)绾巫鋈?。如《師友之道》主要講的是交友要做到“物以類(lèi)聚，人以群分”。孟子說(shuō)過(guò)“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。通過(guò)這個(gè)故事我明白，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。 作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱(chēng)孔孟，對(duì)中國(guó)的影響長(zhǎng)達(dá)幾千年，直至今天依然影響著我們的為人處世，思想道德。其思想精華博大精深，今天我只是管中窺豹摘錄下自己淺短的感受和心得，孟子思想的厲害之處在于不管是闡述怎樣施行仁政治國(guó)平天下，還是做人處事，他都能先從一般事物說(shuō)起，再慢慢引出道理，讓別人不知

不覺(jué)間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤?？傊睹献印肥且槐痉浅：玫臅?shū)，每次誦讀都會(huì)使人感受頗多，受益匪淺，它可以平和我們煩躁的內(nèi)心，可以讓我以圣人的精神為指導(dǎo)，在現(xiàn)實(shí)生活中做的更好!

有關(guān)孟子道德教育思想述評(píng)的論文簡(jiǎn)短八

道德講堂案例——孝老愛(ài)親

【主持人】：

聆聽(tīng)道德故事，感受道德力量。在座的各位嘉賓、現(xiàn)場(chǎng)的社區(qū)居民，大家下午好。今天，我們迎來(lái)了“道德講堂”第五堂課，本次授課主題是——孝老愛(ài)親。

孝老愛(ài)親，是一個(gè)老生常談的話題，也是人類(lèi)最樸素最基本的情感，當(dāng)然也有可能是人最容易遺忘和忽略的環(huán)節(jié)。今天的課程我們就圍繞這個(gè)主題進(jìn)行，旨在進(jìn)一步弘揚(yáng)“感恩父母”、“孝敬父母”、“關(guān)懷父母”的情懷。課程以“6+x”的形式展開(kāi)，包括唱一首歌，看一部短片，講一個(gè)故事，誦一段經(jīng)典，學(xué)一點(diǎn)禮儀、作一番點(diǎn)評(píng)等“六個(gè)一”基本流程，x是指發(fā)善心，送吉祥。下面伴隨著音樂(lè)旋律的響起，讓我們開(kāi)始今天的道德之旅。

一、唱歌曲

【主持人】：

道德行為時(shí)時(shí)記，道德歌曲天天唱。下面讓我們將《寧波市民道德講堂讀本》翻到第3頁(yè)，齊聲歌唱《公民道德歌》。請(qǐng)全體起立，有請(qǐng)指揮葉鳳妹阿姨。

【場(chǎng)景】：

全體人員起立唱《公民道德歌》

【教具】：

《公民道德歌》伴奏帶

二、看短片

【主持人】：

在寧波市“我身邊的文明之星”人物當(dāng)中，其中有一位姑娘，年紀(jì)輕輕的她，在本該是追求遠(yuǎn)大夢(mèng)想的時(shí)候成為了家庭的脊梁，由于父親的車(chē)禍去世，獨(dú)自挑起了照顧殘疾母親的責(zé)任重?fù)?dān)。下面就讓我們通過(guò)短片來(lái)看看85后女生朱冬冬“孝女當(dāng)家”的故事。

【場(chǎng)景】：

全體觀眾觀看朱冬冬的故事視頻。

【主持人】：

看完短片，我想說(shuō)朱冬冬的事跡令人感動(dòng)，她的堅(jiān)定值得稱(chēng)贊。梅花香自苦寒來(lái)，朱冬冬已經(jīng)圓夢(mèng)成為了一名幼師，她不僅將繼續(xù)承擔(dān)照顧母親的責(zé)任，同時(shí)她的關(guān)懷將給予更多幼小的孩子們。在這里，祝福朱冬冬和她的母親能夠平安、快樂(lè)。

朱冬冬的視頻

三、講故事

【主持人】：

在我們身邊，在我們新源社區(qū)同樣也有一位尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母的好榜樣，她的事跡同樣感動(dòng)。她就是好媳婦——陳秀翠女士。下面就有請(qǐng)我們社區(qū)宣講員鄧錦蓉上臺(tái)給大家講一講陳秀翠的故事。

【社區(qū)宣講員】：

宣講社區(qū)道德故事

【主持人】：

今天好媳婦——陳秀翠也來(lái)到了我們現(xiàn)場(chǎng)，讓我們用熱烈的掌聲歡迎陳秀翠上臺(tái)。

【場(chǎng)景】：

主持人與陳秀翠互動(dòng)，聽(tīng)聽(tīng)她自己的感言。

主持人現(xiàn)場(chǎng)與居民互動(dòng)，聽(tīng)聽(tīng)居民眼里的陳秀翠是怎樣的。

四、誦經(jīng)典

【主持人】：

社會(huì)中還有許多像陳秀翠一樣的孝順父母的好子女，從他們身上我們可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)美德的力量。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化對(duì)高尚的道德追求比比皆是，我們的先人給我們留下了許多經(jīng)典名句。今天我們要誦讀的是出自《孟子?梁惠王上》的經(jīng)典名句——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。請(qǐng)大家翻開(kāi)《寧波市民道德講堂讀本》第22頁(yè)，跟我誦讀一遍：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。

【場(chǎng)景】：

大家跟著主持人齊聲誦讀：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

【主持人】：

這句話的意思是說(shuō)尊敬自己的父母和老人，同時(shí)也尊敬別人的父母和老人;愛(ài)護(hù)自己的幼小兒女，同時(shí)也愛(ài)護(hù)別人的幼小兒女。

尊老、敬老、養(yǎng)老，讓辛苦了大半輩子的老年人頤養(yǎng)天年，安享天倫之樂(lè)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝敬老人需要得到整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。只有讓全社會(huì)共同承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的責(zé)任，才能真正地讓老年人能安心享受到幸福的晚年生活，子女們則會(huì)更加安心于自己的工作，我們的社會(huì)生活才會(huì)更加穩(wěn)定、和諧、安寧。對(duì)待孩子，不管是自己的還是別人的，都要有一種普天同愛(ài)的態(tài)度，做到“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子“，讓孩子們幼有所長(zhǎng)。

為加深對(duì)經(jīng)典道德名句的理解，下面請(qǐng)大家再次跟我誦讀兩遍：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！?/p>

【場(chǎng)景】：

大家齊聲誦讀兩遍。

【教具】：

經(jīng)典名句ppt。

五、學(xué)禮儀

【主持人】：

我們寧波是一座擁有全國(guó)文明城市“三連冠”稱(chēng)號(hào)的城市，我們作為寧波人很自豪，作為寧波人也更需要多學(xué)一些文明禮儀。日常生活中，我們一些習(xí)以為常的行為，其實(shí)都有一定的禮儀要求。今天我們通過(guò)一個(gè)故事，來(lái)看看故事中人物的行為舉止是否合理。

【故事梗概】：

王阿姨帶著自己年幼的孫子乘坐公交車(chē)，車(chē)上一位乘客看到王阿姨扶著年幼孫子不方便，就起身讓了座位，王阿姨連聲道謝。途中，小孫子覺(jué)得外面風(fēng)景不錯(cuò)，就時(shí)不時(shí)地將身子探了出去。在小孫子吵著口渴的時(shí)候，王阿姨剝了桔子給孫子吃，把桔子皮扔到了座位底下。

【場(chǎng)景】：

主持人與現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)講者互動(dòng)，聽(tīng)講者指出場(chǎng)景中需要糾正地的方。

【主持人】：

近年來(lái)，我們寧波市交通業(yè)發(fā)展迅速，公共汽車(chē)線路、數(shù)量逐年增加，目前，地鐵也正在緊鑼密鼓地建設(shè)。在不久，寧波市的現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)將會(huì)更加完善和立體，那么在乘坐公共汽車(chē)以及地鐵的時(shí)候，我們需要注意哪些方面的禮儀呢，請(qǐng)大家將《寧波市民道德講堂讀本》翻到第122頁(yè)，我們共同來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)禮儀知識(shí)。

1、排隊(duì)侯車(chē)，先下后上。讓婦女、老人、小孩和殘疾人先上車(chē)。上車(chē)后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。

2、注意安全，扶好、坐好。不要將身體伸到車(chē)廂外，或者隨意動(dòng)車(chē)廂里的設(shè)施。

3、主動(dòng)給老弱病殘?jiān)屑皯驯雰旱某丝妥屪?/p>

4、尊重司乘人員，主動(dòng)按規(guī)定買(mǎi)票。

5、保持車(chē)廂和車(chē)站的環(huán)境衛(wèi)生，不能向窗外扔?xùn)|西。

【教具】：

有關(guān)乘坐公共汽車(chē)和地鐵的ppt。

六、微點(diǎn)評(píng)

【主持人】：

今天的道德講堂，我們以身邊人講身邊事，通過(guò)宣講陳秀翠女士的故事展現(xiàn)了社區(qū)草根“民星”的風(fēng)采，深化了“孝老愛(ài)親”的宣講主題?！靶⒗蠍?ài)親”同樣體現(xiàn)了新源社區(qū)打造“感恩文化”特色品牌的理念。感恩無(wú)處不在，家庭中親人之間、子女對(duì)長(zhǎng)輩需要感恩，鄰里間互相幫助、互相關(guān)懷也需要感激。鳥(niǎo)有反哺情，羊有跪乳恩，人必須要有感恩之情。

當(dāng)前，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，公民道德建設(shè)正站在一個(gè)新起點(diǎn)上，面臨著難得機(jī)遇;與此同時(shí)，我們也要深刻認(rèn)識(shí)到，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正發(fā)生深刻變化，公民道德建設(shè)也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這就要求我們從自身做起，進(jìn)一步傳承道德文化，踐行道德理念，弘揚(yáng)道德精神，團(tuán)結(jié)鄰里，奉獻(xiàn)社會(huì)!

七、發(fā)善心

【主持人】：

今天現(xiàn)場(chǎng)會(huì)中，我們安排了“發(fā)善心”的環(huán)節(jié)，旨在將心中對(duì)道德社會(huì)、和諧家園的追求用口號(hào)的形式發(fā)自內(nèi)心地抒發(fā)出來(lái)，請(qǐng)大家齊聲跟我念：存好心，做好事。當(dāng)好人，有好報(bào)。

建厚德之城，做道德之人!

【場(chǎng)景】：

大家齊聲誦讀：存好心，做好事。當(dāng)好人，有好報(bào)。

建厚德之城，做道德之人!

八、送吉祥

【主持人】：

今天的講課，準(zhǔn)備充分，過(guò)程連貫，內(nèi)容充實(shí)，居民踴躍。在這里，向社區(qū)宣講員的認(rèn)真宣講以及居民朋友們的積極參與表示感謝!此刻我們送上吉祥，希望道德清風(fēng)永駐社區(qū)。

道德講堂，弘揚(yáng)草根風(fēng)采，筑牢道德之堤。精彩故事仍將繼續(xù)，踐行道路仍將前行。今天的講課就到這里，下堂課我們繼續(xù)相約新源社區(qū)“道德講堂”。不見(jiàn)不散!

以上便是公文站小編為您搜集整理的孝老愛(ài)親道德講堂主持稿全部?jī)?nèi)容啦，希望可以幫到你~!