科技是推動社會進步和經濟發(fā)展的重要動力。總結時要注意避免的一些誤區(qū)有哪些？以下是一些精選的總結樣本，供大家參考和學習。

甘肅拉卜楞寺導游詞篇一

大經堂光線陰暗，正面是一尊鍍金大佛，前后左右掛滿了哈達，兩旁是幾尊略小的佛，四壁是極美的藏畫，畫的全是佛。佛像面前是長長的木制香案，案上放著三排大小不，的酥油燈。大者尺許，小者數寸，燈座多為金銀質地，鏤刻著精美的花紋。一層又一層的刺繡圍幔。一件又一件的酥油花雕刻，展示的是藏民藝人的絕頂聰明。

寺中光線不好，甬道有些陰森，在陳放法輪的殿堂，我們看到一個老喇嘛在轉動經輪。經輪水桶般大小，在廊檐內一排排立著，軸有些銹了，吱吱嘎嘎地響。它的轉動全靠人，老喇嘛撥轉一個，再撥第二個，輪到撥最后一個，第一個又停了，再去撥，周而復始，永遠靠人力撥下去，這就是所謂法輪常轉。

當我們步出寺院大門，眼前的一幕讓人目瞪口呆，兩位梳長辮子、著紫色長袍的藏女，正旁若無人地“磕長頭”。先是雙手高高舉過頭頂，再落至胸前，然后前伸，全身撲倒在地——爬起來向前走三步，周而復始。據說。她們要繞拉卜愣寺叩一周，大約是十來里路。在這之前還見到一位老藏民叩著頭趕路。據向導說，人約是還愿的。他的.脾上綁著厚厚的牛皮，雙手有木板墊著，這無疑是用自己的身體丈量那漫漫的山路。闔家財產，畢生精力都耗費在這千里雪山險途，真是“阿彌陀佛”!

中午，在飯館吃飯，與一位小喇嘛談天。他長得很神氣。懂英語，一笑兩排白牙。“不枯燥嗎?”“不枯燥，佛學功課緊得很?！睋f，喇嘛中不乏有學問的人，有的是海內外有影響的佛學家。

黃昏時，朝圣的信徒在夏河鎮(zhèn)上吃飯，買東西，或三三兩兩地閑談，你可以最近距離地觀察這個粗獷的民族，眼神手勢都透著雄強，但又不乏敦厚和良善。

甘肅拉卜楞寺導游詞篇二

各位團友大家好!很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚在我們拉卜楞寺。

首先。請允許我代表旅行社向各位的到來表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場緣分，既然有緣就讓我們彼此來認識一下吧!在我旁邊的這位是司機林師父、，他有著豐富的駕車經驗，在他的護航下大家進可將兩顆心交給我們，一顆是“放心”交給我們的護航大使林師父，另一顆呢是“開心”就交給我吧，我是各位本次的導游……，大家叫我小郭、郭導、小導都可以，怎么順口怎么叫吧!

位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地、藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派(黃教)六大寺院。拉卜楞為藏語“拉章”的轉音，意為佛宮所在的地方。

寺廟始建于清康熙四十八年(17)，有18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。

扎倉，藏語意為學院。六大扎倉即六大佛學院：修顯宗的聞思學院，修密宗的續(xù)部上學院、續(xù)部下學院，修天文的時輪學院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學院和修法律的喜金剛學院。其中，聞思學院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像;正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時念經。殿內掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座講經壇以及藏經樓、印經院，珍藏文物數萬件，藏文經典6萬余冊。

拉卜楞寺還有“拉康”18處。“拉康”(佛寺)即全寺各扎倉的喇嘛集體念經的聚會之所。其中以壽禧寺規(guī)模最大，有6層，高20余米，殿內供高約15米的釋迦牟尼佛像。屋頂金龍蟠繞，墻旁銀獅雄踞，外觀十分宏偉。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學府，是當之無愧的。

甘肅拉卜楞寺導游詞篇三

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為“世界藏學府”。下面是小編收集整理的甘肅拉卜楞寺。

導游詞。

范文，歡迎借鑒參考。

位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地、藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派(黃教)六大寺院。拉卜楞為藏語“拉章”的轉音，意為佛宮所在的地方。

寺廟始建于清康熙四十八年(1720xx年)，有18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學院。六大扎倉即六大佛學院：修顯宗的聞思學院，修密宗的續(xù)部上學院、續(xù)部下學院，修天文的時輪學院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學院和修法律的喜金剛學院。其中，聞思學院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像;正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時念經。殿內掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座講經壇以及藏經樓、印經院，珍藏文物數萬件，藏文經典6萬余冊。

拉卜楞寺還有“拉康”18處?！袄怠?佛寺)即全寺各扎倉的喇嘛集體念經的聚會之所。其中以壽禧寺規(guī)模最大，有6層，高20余米，殿內供高約15米的釋迦牟尼佛像。屋頂金龍蟠繞，墻旁銀獅雄踞，外觀十分宏偉。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學府，是當之無愧的。

拉卜楞紅教寺位于九甲鄉(xiāng)王府村旁邊，紅教屬藏傳佛教中“寧瑪”派，信奉蓮花生大師，僧人穿有紅邊的白袈裟，頭上盤著辮子，他們安家立業(yè)，娶妻生子。1880年6月，第四世嘉木樣尕藏圖丹旺秀在勒地擦高地方香浪期間，有一夜夢中征兆與蓮花生大師預言相吻合，覺得創(chuàng)建紅教寺的時機已到，故于1887年4月間進行佛事活動，召集散居在各村莊的僧侶，制定寺規(guī)，指派管理人員，并發(fā)給管理人員每人一件袈裟，其他僧侶每人50塊銅錢，贈給寺院蓮花生大師佛像及法器等物。

1946年，第五世嘉木樣·丹貝堅參修建了經堂和部分僧舍，委派德格倉活佛為該寺法臺。是年農歷10月嘉木樣大師親臨慶祝儀式，誦經祈愿，經堂起名為桑欽蒙吉郎，惠賜寺僧著新袈裟(現在裝束)等寺規(guī)。

拉卜楞紅教寺設三個學級，初級班以學習常誦的經文為主，其次學習正草書法，誦經語調、音韻及塑造尕瑪等技藝。中級班學習語法、文法、詩學、醫(yī)藥學等學科。高級班學習《普賢上師言教》等密乘。

拉卜楞紅教寺除了正常宗教活動以外，演出藏戲也是一個主要活動。每年正月法會等重大節(jié)慶期間演出藏戲。該寺演出隊創(chuàng)建于1955年演出的第一部劇是《智美更登》，演出的劇目還有《阿達拉茂》、《赤松德贊》、《桑姆》等。

蘭州是黃河流域唯一黃河穿城而過的城市，市區(qū)依山傍水，山靜水動，形成了獨特的城市景觀。為了突出山水城市特色，目前正在加快實施南北兩山環(huán)境綠化和黃河風情旅游線綜合開發(fā)工程，把黃河市區(qū)段40公里兩岸道路橋梁建設、河堤修砌加固、航運河道疏浚、旅游景點開發(fā)、城市建筑風格以及綠化美化亮化融為一體，將絲綢之路文化、黃河文化和民族文化匯集其中。

黃河不僅養(yǎng)育了蘭州人民，也給這里帶來豐富的特產，白蘭瓜、軟兒梨、冬果梨、桃等瓜果久負盛名，百合、黑瓜子、玫瑰、蕨菜、水煙等土特產品蜚聲中外，使蘭州成為享譽海內外的瓜果城。

蘭州是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。早在5020xx年前，人類就在這里繁衍生息。西漢設立縣治，取"金城湯池"之意而稱金城。隋初改置蘭州總管府，始稱蘭州。古絲綢之路也在這里留下了眾多名勝古跡和燦爛文化，吸引了大批中外游客前來觀光旅游，使蘭州成為橫跨20xx公里，連接敦煌莫高窟、天水麥積山、永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺等著名景點的絲綢之路大旅游區(qū)的中心。

甘肅拉卜楞寺導游詞篇四

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語全稱為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為“世界藏學府”。鼎盛時期，僧侶達到4000余人，1980年對外開放旅游。20xx中國西北旅游營銷大會暨旅游裝備展上，入圍“神奇西北100景”榜單。下面是小編收集整理的關于甘肅拉卜楞寺的。

導游詞。

位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地、藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派(黃教)六大寺院。拉卜楞為藏語“拉章”的轉音，意為佛宮所在的地方。

寺廟始建于清康熙四十八年(1720xx年)，有18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學院。六大扎倉即六大佛學院：修顯宗的聞思學院，修密宗的續(xù)部上學院、續(xù)部下學院，修天文的時輪學院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學院和修法律的喜金剛學院。其中，聞思學院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像;正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時念經。殿內掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座講經壇以及藏經樓、印經院，珍藏文物數萬件，藏文經典6萬余冊。

拉卜楞寺還有“拉康”18處?！袄怠?佛寺)即全寺各扎倉的喇嘛集體念經的聚會之所。其中以壽禧寺規(guī)模最大，有6層，高20余米，殿內供高約15米的釋迦牟尼佛像。屋頂金龍蟠繞，墻旁銀獅雄踞，外觀十分宏偉。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學府，是當之無愧的。

拉卜楞紅教寺位于九甲鄉(xiāng)王府村旁邊，紅教屬藏傳佛教中“寧瑪”派，信奉蓮花生大師，僧人穿有紅邊的白袈裟，頭上盤著辮子，他們安家立業(yè)，娶妻生子。1880年6月，第四世嘉木樣尕藏圖丹旺秀在勒地擦高地方香浪期間，有一夜夢中征兆與蓮花生大師預言相吻合，覺得創(chuàng)建紅教寺的時機已到，故于1887年4月間進行佛事活動，召集散居在各村莊的僧侶，制定寺規(guī)，指派管理人員，并發(fā)給管理人員每人一件袈裟，其他僧侶每人50塊銅錢，贈給寺院蓮花生大師佛像及法器等物。

1946年，第五世嘉木樣·丹貝堅參修建了經堂和部分僧舍，委派德格倉活佛為該寺法臺。是年農歷10月嘉木樣大師親臨慶祝儀式，誦經祈愿，經堂起名為桑欽蒙吉郎，惠賜寺僧著新袈裟(現在裝束)等寺規(guī)。

拉卜楞紅教寺設三個學級，初級班以學習常誦的經文為主，其次學習正草書法，誦經語調、音韻及塑造尕瑪等技藝。中級班學習語法、文法、詩學、醫(yī)藥學等學科。高級班學習《普賢上師言教》等密乘。

拉卜楞紅教寺除了正常宗教活動以外，演出藏戲也是一個主要活動。每年正月法會等重大節(jié)慶期間演出藏戲。該寺演出隊創(chuàng)建于1955年演出的第一部劇是《智美更登》，演出的劇目還有《阿達拉茂》、《赤松德贊》、《桑姆》等。

郎木寺是甘南藏族自治州碌曲縣下轄的一個小鎮(zhèn)。一條小溪從鎮(zhèn)中流過，小溪雖然寬不足2米，卻有一個很氣派的名字“白龍江”，如按藏文意譯作“白水河”。小溪的北岸是郎木寺，南郎木寺圖片岸屬于四川若爾蓋縣，屬于甘肅的“安多達倉郎木寺”和屬于四川的“格爾底寺”就在這里隔“江”相望。一條小溪分界又聯結了兩個省份，融合了藏、回兩個和平共處的民族;喇嘛寺院、清真寺各據一方地存在著;曬大佛，做禮拜，小溪兩邊的人們各自用不同的方式傳達著對信仰的執(zhí)著。

傳說中的西王母，是中華民族的總先妣。造人的女媧、巫山神女、巴人的祖母巫蜒等，都是西王母部的支系，西王母部落，都以母虎為圖騰，又稱黑虎女神。而郎木在藏語中的原意就是“虎穴仙女”如今郎木寺(虎女寺)所處的四川、甘肅交界地帶，自古以來就是川、甘、青各族民眾朝拜黑虎女神的圣地。藏傳佛教興起后，在那里建寺已歷千年，但仍被命名為“虎穴仙女寺”——郎木寺。而且，這地跨兩省的大寺內，最受民眾尊崇的不是諸天眾佛，而是傳說中的老祖母郎(藏語虎)木(藏語女性)，其原來居住的洞穴，那是圣地中的圣地。洞外地下涌出的泉水，就是嘉陵江主源之一的白龍江的源頭。

尊敬的女士們、先生們：

你們好，歡迎你們到甘肅慶陽北石窟寺觀光旅游!我很高興能為大家提供導游服務，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺能給大家留下美好的印象。

慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規(guī)模較大的石窟寺，其風格與山西云岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國佛教石代佛教圣地，全面體現了古代隴東佛教活動的興衰與發(fā)展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術明珠。

隴東，為華夏文明的發(fā)祥地之一，周先祖曾在董志塬一帶開創(chuàng)了華夏農耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西側，東北距慶陽地區(qū)行署所在地西峰市25公里。這里古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至晉代為安定郡，北魏時歸涇州，唐代為寧州，五代、宋時屬原州彭陽縣，元代為鎮(zhèn)原州，明清屬鎮(zhèn)原縣。其地東抵陜西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達賀蘭，自古以來，就是中原地區(qū)北達寧夏、內蒙、西抵河西的軍事重鎮(zhèn)和交通要沖。北魏以來，隨著佛教的興盛和開窟造像的風靡，這里又成了蕭關古道上的一大佛教勝地。據史料記載，北魏永平二年(公元520xx年)“涇州沙門劉慧汪聚眾反，詔華州刺史奚康生討之。”“康生久為，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛道，數舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置?！鞭煽瞪跊苤萜蕉松抽T劉慧汪叛亂后，為了安定民心，鞏固北魏王朝的統治政權，于宣武帝永平二年，大耗民財，“命匠呈奇，競工開剖，積節(jié)移年，營構乃就”創(chuàng)建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無論奚康生當初開窟建寺的動機如何，足見當時佛事活動之興盛，而隴東的勞動人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術瑰寶。

北石窟寺自北魏開窟建寺后，歷經西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴建，形成了這樣一處規(guī)模宏大的石窟群。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠，斗轉星移、清末兵燹。戰(zhàn)亂烽起、寺院建筑，付之一炬。僧眾遭戮，佛事廢棄。新中國成立，1959年甘肅文物工作隊在隴東進行文物普查，重新發(fā)現了北石窟寺，1963年成立文管所，對這一佛教文化古跡開始清理保護。寺院現有大小窟龕296個，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代游人題記150余方。其窟龕分布密集，形如蜂房，內容豐富，形式多樣?？咴耗媳遍L125米，寬40米，面積為5000平方米?？啐惙植嫉膸r石斷面南北長120米、高20米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均為高浮雕和圓雕，形象逼真，風格各異。現為全國重點文物保護單位。也是隴東著名的旅游勝地。

165號窟是北石窟寺最大的一個具有代表性的洞窟，位于窟區(qū)正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的“七佛窟”?？唛T兩側高浮雕兩尊守門天王，其事高5.8米，身著鎧甲，足蹬戰(zhàn)靴，怒目鎖眉，神情威嚴，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態(tài)猶存。

該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢磅礴。覆斗式頂，距地面高14米，南北寬21.7米，進深15.7米，平面為長方形，面積340多平方米?？邇葨|(正壁)、北、南三壁雕七尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圓，細眉大眼，鼻大唇厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關于七佛圖和七佛造像題材，全國早期開鑿的其他石窟出有實例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，為以后七佛窟的興建開創(chuàng)了先例?！段簳め尷现尽泛喪龇鸾探浟x時，曾說：“釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世?！薄对鲆话⒑洝肪硭脑疲骸捌叻鹛熘刑?，照明于世間?！边@些記載，說明七佛在佛教中的重要地位。佛經中的七佛，不但能“宣說法教”，“照明于世間”，而且可“解除”一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種“功德”，對七佛和彌勒的宣揚是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟“皇帝即當今如來”之義旨，為北魏七個正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強佛教正統思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統治政權。因而供俸七佛在當時隴東地區(qū)十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色，從北魏一直延續(xù)到晚唐，題材形象十分突出。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統的佛教圣地。而當年生活在水深火熱中的隴東勞動人民用自己的雙手，不惜血汗來雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像，也寄托了他們對美好生活的種種愿望。

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

位于碌曲縣城南90公里處的郎木寺鄉(xiāng)，西傾山支脈郭爾莽梁北麓的白龍江畔，地處甘、青、川三省邊界。郎木寺為藏傳佛教寺院。

“郎木”為藏語“仙女”之意，因其山洞中有石巖酷似亭亭玉女，民間謂為仙女所化，故名。

寺后林蔭深處有一虎穴，藏語稱“德合倉”，故該寺之名可譯為“虎穴中的仙女”。

郎木寺與四川境內的格爾底寺隔白龍江相望，早年曾盛極一時。1969年被毀，現得以逐年恢復。寺前有一山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。山下大片松林蔥蘢茂密。

甘肅拉卜楞寺導游詞篇五

09美教油畫凌喆昀3090303108這次的暑期畢業(yè)考察我們走的是西北一線，一路上走了西安、蘭州、夏河、西寧和拉薩。在夏河，去?？撇菰穆飞?，我被拉卜楞寺的雄偉震撼到了。很難想象在這么一個荒僻的藏區(qū)竟然會有這么輝煌的建筑。

拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊，鳳嶺山腳下。拉卜楞寺藏語全稱為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為__大師的府邸。目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。他們將一年劃分為九個學期(四年大學期、二年中學期、三年小學期)。大學期，每學期為一月;中學期，每學期為二十天;小學期，每學期為十五天。1982年拉卜楞寺被列入全國重點文物保護單位。

龐大建筑群體，列居格魯派六大寺院之一，在安多地區(qū)有“衛(wèi)藏第二”之稱，享有極高的聲譽。

至解放前夕，拉卜楞寺有經堂6座，大小佛殿48座。其中七層樓1座，六層樓1座，四層樓4座，三層樓8座，二層樓9座，餾金銅瓦頂4座，綠色琉璃瓦頂2座，嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座，各個昂欠__住舍30院，吉哇院6所，大廚房6所，印經院1所，講經院2處，嘉木樣別墅2處，經輪房500余間，普通僧舍500多院，各種塔若干座以及牌坊等各種建筑，共占地面積達1000余畝。整個建筑氣勢雄偉，鱗次櫛比，錯落有致，堪稱安多地區(qū)第一名剎。

拉卜楞寺建筑屬藏式布局，建筑形式多為藏式、漢地宮殿式、藏漢混合式，整個建筑群以東北及西北之白塔為標志，高大經堂、佛殿均集中在西北方向，以聞思學院的大經堂為中心點，其它殿宇以半月形格局呈群星捧月之勢。整個建筑群有石木和土木兩種墻體結構，質樸大方，寺廟墻垣主要有紅、黃、白三色。其建筑特色有“拉卜楞寺外不見木，內不見石”之說。

拉卜楞寺的六大扎倉——佛學院，各有其經堂，整個寺院除這6座經堂，還有84座佛殿、31座藏式樓房、500余間經輪房、千余間僧舍。其建筑風格獨特，藝術精湛，堪稱藏族建筑之薈萃。具有濃郁尼泊爾建筑特色的大金瓦寺(彌勒佛殿)是全寺佛殿建筑的典范。

廟宇的建筑群落在半山腰鋪陳開來，大多是金頂紅墻的藏式建筑，殿頂有各樣鎏金的裝飾，每座大殿有自己的風格，整個建筑群則雕梁畫棟，十分宏偉壯麗。寺廟遠望背依鳳山，面對龍山，據傳此處是“金盆養(yǎng)魚”之地。

圍繞在其下方的大片僧舍外墻用白色，門兩側飾紅色邊框，素雅定靜。寺院周圍環(huán)繞著兩千多個色彩絢麗的轉經桶，則將整個廟宇中心濃郁、邊緣清淡的色彩完美統一起來。

拉不楞寺沒有圍墻也沒有特別的山門，寺內街道縱橫，與整個小城連為一體。

整個建筑群有石木和土木兩種墻體結構，所有經堂和佛殿用青色石英巖砌成厚墻，色調素潔，質樸大方，故有“拉卜楞寺外不見木，內不見石”之說，殿頂的四周都有邊麻草扎砌而成的棕紅色矮墻，既減輕房屋載重量，又顯高大美觀，極具莊嚴隆得的宗教氣氛。

漢等民族建筑藝術的特點。其建筑材料全部采用當地特有的土、石、茴麻和木材，墻的外層用大小均勻的青灰石砌成，光滑潔凈、整齊和諧，內層用木料支架立柱，雕梁畫棟。殿內的木柱上還懸有精美的繡佛和經幡寶蓋，頂幕綴以蟒龍錦緞，殿壁周圍繪有顏色鮮麗的壁畫。門楣多為木雕，用整圓木采用圓雕、浮雕和鏤空雕相結合手法，刀工細膩，層次分明。所雕刻的花卉、鳥獸神態(tài)各異、逼真動人，加上飾以各種顏料，更顯殿堂雍容華貴。寺院藏經堂、佛殿以及殿堂前布圍上均有銅質鎦金法輪、陰陽鹿、寶瓶、經幡、雄獅等組合圖案，部分殿堂的屋頂有鎦金銅瓦和綠色琉璃瓦，古樸典雅，飛檐凌空，龍騰獸躍，金瓦紅墻，光彩奪目。整個寺院莊重中透出富麗，充分顯示了藏族人民高超的建筑藝術水平。

除此之外，唐卡是拉卜楞寺保存數量最多，最富有民族特色的藝術品。在西北走過的這么多個寺廟中，拉卜楞寺是藏傳文化最原始的保留，也許它不如布達拉宮那樣金碧輝煌，但是是確實最純粹的藏傳佛藝術。

甘肅拉卜楞寺導游詞篇六

公元1709年(清康熙四十九年)第一世嘉木樣協貝多吉(一切知妙音笑金剛)大師應青海蒙古和碩特部前首旗黃河南親王察罕丹津的邀請，從西藏返回祖籍建寺弘法。大師于當年夏天帶弟子來到扎西灘，看見這里山川靈秀、瑞云繚繞，是個建寺的理想所在。即開始在這里建修拉卜楞寺院。經歷代嘉木樣大師和各大**的不斷擴建和完善，使它發(fā)展成為一個擁有占地面積866000平方米，建筑面積40余萬平方米，主要殿宇九十多座，僧舍一萬多間及六大扎倉(學院)，諸類佛殿、眾多**宮邸及講經壇、法苑、印經院、佛塔、嘉木樣大師別墅等宏偉建筑群。鼎盛時期有僧侶3600余人。所屬寺廟有139處，教權范圍達甘、青、川、康、蒙古、東北及新疆等地域。它不僅成為佛家神圣的宗教禪林，而且是傳播知識的綜合性學府，也是整個安多地區(qū)藏民族的文化藝術中心。贏得了第二西藏之稱。

至解放前夕，拉卜楞寺有經堂6座，大小佛殿48座。其中七層樓1座，六層樓1座，四層樓4座，三層樓8座，二層樓9座，餾金銅瓦頂4座，綠色琉璃瓦頂2座，嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座，各個昂欠**住舍30院，吉哇院6所，大廚房6所，印經院1所，講經院2處，嘉木樣別墅2處，經輪房500余間，普通僧舍500多院，各種塔若干座以及牌坊等各種建筑，共占地面積達1000余畝。整個建筑氣勢雄偉，鱗次櫛比，錯落有致，堪稱安多地區(qū)第一名剎。這些建筑可分為石木結構和土木結構兩類，外石內木，有“外不見木，內不見石”之說。建筑形式有藏式，漢宮殿式和藏漢混和式。

解放后，由于極左路線的干擾，拉卜楞寺遭到了很大的破壞。那座樓高七層的頗章瑪繞佛殿在“四清”中被拆除修了電影院，殿里的那尊最大的佛像(高24米)于1958年被砸碎煉了鋼鐵。十年“文革”更是不堪言狀，一座座佛殿變成了食品廠、屠宰場。寺門緊閉，僧眾四散。寺院建筑僅僅保留原寺院西北一角，約占原寺面積的四分之一。寺址大部分被機關單位占用。

拉卜楞寺院雖歷盡滄桑，但自中共十一屆三中全會以后，在中國政府的關懷下，落實黨的民族宗教政策，自從1980年拉卜楞寺院重新開放以來，國家前后撥款上百余萬元對原留的經堂、佛殿作了維修。

甘肅拉卜楞寺導游詞篇七

拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西，座落在大夏河北岸、西北山似大象橫臥，東南山似松林蒼翠，大夏河自西向東北蜿蜓而流，呈右旋海螺狀，是藏族人民心目中的吉祥圣地。

拉卜楞寺，全名為“甘丹謝知達爾吉扎西伊蘇奇委瑯”，意為“兜率天宮講修宏揚吉祥右旋洲”，簡稱“拉章(佛宮，拉卜楞即為轉音)扎西奇”，又因拉卜楞寺寺主第一世嘉木樣曾經學經于拉薩哲蚌寺扎西郭芒扎倉，并出任過該扎倉堪布，所以康藏地區(qū)的藏族習慣上稱拉卜楞寺為“安多扎西郭芒”(意為安多地區(qū)的吉祥多門院)。

1709的第一世嘉木樣受青海蒙古和碩特部前首旗貝勒察汗丹津之請，返回故里在此風光宜人之地建寺，歷經280多年的修建、擴充，發(fā)展成為一個具有六大扎倉(學院)、四十八座佛殿和囊欠(**住所)、五百多座僧院的龐大建筑群，在安多地區(qū)有“衛(wèi)藏第二”之稱。1961年，拉卜楞寺被甘肅省列省級文物保護單位之一。1982年成為全國重點文物保護單位，國這數次撥款維修。

全寺有六大扎倉(學院)，分別為鐵桑浪瓦(聞思)、居麥巴(下續(xù)部)、居多巴(上續(xù)部)、丁科爾、曼巴、季多(喜金剛)扎倉。鐵桑朗瓦扎倉、俗稱大經堂，是拉卜楞寺僧人學習顯宗的學院，一切規(guī)定、律儀、都依照拉薩哲蚌寺郭芒扎倉。學僧主要習究三藏(論藏、律藏、經藏)、三學(戒律、禪定、勝慧)及四大教義(毗婆沙、經部師、唯識師、中觀師)。通過師授、背誦和辯論的形式，最終要達到通曉佛學五部大論，即《因明》、《般若》、《中觀》、《俱舍》、《律學》。分十三級學習這五部經典，一般需要時間才能學完。聞思學院設三種學位，即然江巴、尕仁巴和多仁馬巴。

甘肅拉卜楞寺導游詞篇八

步入寺院，相信每個人都會被其震撼：許是廟宇頂上金碧輝煌，在陽光照射下熠熠生輝；許是紅墻白壁，古香古色，風霜腐蝕敲打，歷史在此沉淀。

當人流裹挾著我們進出一座座廟宇，拉卜楞寺的全貌一點點在眼前展開：每處壁畫的佛祖神態(tài)各異，卻又有絲絲聯系，佛像精雕細琢，栩栩如生，注視來來往往的人群，令人心中安寧平和；舍利被各種各樣的寶塔供奉，是他們不變的崇敬，神圣的信仰。

最難忘的莫過于酥油花展廳，空氣中充斥著久久不去的濃郁酥油香。但沒有多少人會在面對這種美麗時，想到這動人竟會與殘忍并存：僧人們需在冬日將雙手泡在冰冷的'水中，防止手溫將酥油融化，再慢慢拼捏出不同的模樣：那高山流水的空谷，寧靜恬淡；那爭奇斗艷的百花，生機勃勃；那莊嚴慈和的佛像，寓意深刻…他們的一念一想，融入其中，久經風霜，形亡神存。

當越來越多的人慕名而來，贊嘆著世間罕有的奇跡，他們是否能領悟佛寺所真正要帶給他們什么。寺廟的一磚一瓦是名士歌頌的盛景，卻是苦行僧見慣的常景。身裹紅衣的僧人，手握佛珠，嘴念經文，一次又一次我們從面前走過，他們對絡繹不絕的游客早已習慣，也可能從未在意，他們知道自己應該追尋什么，知道自己堅定的信念，而不像我們，隨波逐流，搖擺不定。當我們給予了自己肯定的答案，世間紛亂便動搖不了心中的理想；當我們找到了自己，也就找到了苦苦尋找的一切。

今天我看到了，看到了雄偉壯觀的古寺，了解了信徒們虔誠的信仰，繞著拉卜愣寺磕著長頭，用雙手和頭頂告訴佛祖他們那顆熾熱的心；看到了活佛們的尊容，原來他們也是平常的普通人，甚至比我們更加努力，需要付出更多。游覽從來都不是欣賞美景這么簡單，因為需要一塊心靈的棲息地，所以我們開始尋找。

不知還要多久才能再品到這樣的佛教，脫離了人世喧囂，剝去了紅塵凡事，如此純粹而又美好；如今日的天，藍的徹底，美的動心。這里在金碧輝煌與簡單樸素之間恰到好處，多一分庸俗，少一分簡陋。這里從來沒有說過什么，簡簡單單，便動了我的情，留住我了心。

甘肅拉卜楞寺導游詞篇九

拉卜楞地處青藏高原東北部邊緣，東南與黃土高原相接。東接卓尼禪定寺，南鄰碌曲郎木寺，北靠河州，西界青海，環(huán)繞甘南州州府，總面積8687.73平方公里。

我偶然在一本資料中發(fā)現拉卜楞寺內還有大量的歷史文物、古籍、封誥冊文、印鑒等。拉卜楞寺現存經卷7萬余冊，為全國佛教寺院藏經數量之最。寺內還保存有木刻經版７萬余塊，極為珍貴。

拉卜楞以其文物價值、價值、藝術價值、珍品數量之多，藝術精致，寺院建筑宏偉壯麗，堪稱東方文化之絕。

拉卜楞民間藝術包括藏劇、民間歌舞、彈唱、說唱，形式多樣、生動活潑。

拉卜楞“南木特”藏劇，是在拉卜楞地區(qū)的歌舞、廣場跳神劇的基礎上形成的地方戲。

拉卜楞民歌包括“勒”情歌彈唱，日常號子、兒歌等，“勒”即是民歌，在群眾中最為流傳，男女老少都吟唱，內容風趣生動，演唱自由遼闊、粗獷、豪放?！袄痢保ㄇ楦瑁┮粽{高亢嘹亮，感情柔和細膩。彈唱節(jié)奏明快、活潑流暢。

拉卜楞舞蹈動作豐富、舞姿綽約，更有萬人過卓（鍋莊舞）給人留下難忘的印象。藏族史詩《格薩爾王傳》在拉卜楞草原廣為傳誦。

我從豐富的資料中認識拉卜楞，我更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，它以燦爛的藏傳佛教文化藝術、豐富多彩的民間文化和富有特色的民間習俗，構成了絢麗多姿的“拉卜楞文化”。內涵博大精深，是珍貴的世界人類文化遺產。拉卜楞文化是安多各族人民擁有的無價之寶，其價值和意義，在二十一世紀必將煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

大地上，熠熠光芒，射向遠方，朋友，來吧，我們美麗的拉卜楞為您獻上潔白的哈達，歡迎您的到來

甘肅拉卜楞寺導游詞篇十

拉卜楞寺，為藏傳佛教格魯派六大寺院之一，寺院始建于清康熙年間(1709年)，至今近三百年歷史，寺中先后興建經堂6座，并保留有全國最好的藏傳佛教教學體系，是甘南地區(qū)藏傳佛教格魯派的政教中心和西北地區(qū)最高佛教學府，終年朝圣者不斷。

拉卜楞寺座落在夏河縣城以西的大夏河之濱，為藏傳佛教格魯派六大寺院之一，寺院始建于清康熙年間(1709年)，至今近三百年歷史，現寺占地1234畝，建筑面積82.3萬平方米，有6座經堂，84座佛殿，31座藏式樓房，30院佛宮，500余間經輪房，千余間僧舍，其建筑風格獨特，藝術精湛，堪稱藏族建筑之薈萃。

拉卜楞寺保留有全國最好的.藏傳佛教教學體系，是甘南地區(qū)藏傳佛教格魯派的政教中心和西北地區(qū)最高佛教學府，終年朝圣者不斷。

甘肅拉卜楞寺導游詞篇十一

位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地、藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派（黃教）六大寺院。拉卜楞為藏語“拉章”的轉音，意為佛宮所在的.地方。

寺廟始建于清康熙四十八年（1709年），有18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學院。六大扎倉即六大佛學院：修顯宗的聞思學院，修密宗的續(xù)部上學院、續(xù)部下學院，修天文的時輪學院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學院和修法律的喜金剛學院。其中，聞思學院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像；正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時念經。殿內掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座講經壇以及藏經樓、印經院，珍藏文物數萬件，藏文經典6萬余冊。

拉卜楞寺還有“拉康”18處。“拉康”（佛寺）即全寺各扎倉的喇嘛集體念經的聚會之所。其中以壽禧寺規(guī)模最大，有6層，高20余米，殿內供高約15米的釋迦牟尼佛像。屋頂金龍蟠繞，墻旁銀獅雄踞，外觀十分宏偉。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學府，是當之無愧的。

甘肅拉卜楞寺導游詞篇十二

各位旅客：

大家好！

拉卜楞紅教寺位于九甲鄉(xiāng)王府村旁邊，紅教屬藏傳佛教中“寧瑪”派，信奉蓮花生大師，僧人穿有紅邊的白袈裟，頭上盤著辮子，他們安家立業(yè)，娶妻生子。1880年6月，第四世嘉木樣尕藏圖丹旺秀在勒地擦高地方香浪期間，有一夜夢中征兆與蓮花生大師預言相吻合，覺得創(chuàng)建紅教寺的時機已到，故于1887年4月間進行佛事活動，召集散居在各村莊的僧侶，制定寺規(guī)，指派管理人員，并發(fā)給管理人員每人一件袈裟，其他僧侶每人50塊銅錢，贈給寺院蓮花生大師佛像及法器等物。

1946年，第五世嘉木樣·丹貝堅參修建了經堂和部分僧舍，委派德格倉活佛為該寺法臺。是年農歷10月嘉木樣大師親臨慶祝儀式，誦經祈愿，經堂起名為桑欽蒙吉郎，惠賜寺僧著新袈裟(現在裝束)等寺規(guī)。

拉卜楞紅教寺設三個學級，初級班以學習常誦的經文為主，其次學習正草書法，誦經語調、音韻及塑造尕瑪等技藝。中級班學習語法、文法、詩學、醫(yī)藥學等學科。高級班學習《普賢上師言教》等密乘。

拉卜楞紅教寺除了正常宗教活動以外，演出藏戲也是一個主要活動。每年正月法會等重大節(jié)慶期間演出藏戲。該寺演出隊創(chuàng)建于1955年演出的第一部劇是《智美更登》，演出的劇目還有《阿達拉茂》、《赤松德贊》、《桑姆》等。

謝謝大家！

甘肅拉卜楞寺導游詞篇十三

拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西，座落在大夏河北岸、西北山似大象橫臥，東南山似松林蒼翠，大夏河自西向東北蜿蜓而流，呈右旋海螺狀，是藏族人民心目中的吉祥圣地。

拉卜楞寺，全名為“甘丹謝知達爾吉扎西伊蘇奇委瑯”，意為“兜率天宮講修宏揚吉祥右旋洲”，簡稱“拉章（佛宮，拉卜楞即為轉音）扎西奇”，又因拉卜楞寺寺主第一世嘉木樣曾經學經于拉薩哲蚌寺扎西郭芒扎倉，并出任過該扎倉堪布，所以康藏地區(qū)的藏族習慣上稱拉卜楞寺為“安多扎西郭芒”（意為安多地區(qū)的吉祥多門院）。

1709的第一世嘉木樣受青海蒙古和碩特部前首旗貝勒察汗丹津之請，返回故里在此風光宜人之地建寺，歷經280多年的`修建、擴充，發(fā)展成為一個具有六大扎倉（學院）、四十八座佛殿和囊欠（活佛住所）、五百多座僧院的龐大建筑群，在安多地區(qū)有“衛(wèi)藏第二”之稱。1961年，拉卜楞寺被甘肅省列省級文物保護單位之一。1982年成為全國重點文物保護單位，國這數次撥款維修。

全寺有六大扎倉（學院），分別為鐵桑浪瓦（聞思）、居麥巴（下續(xù)部）、居多巴（上續(xù)部）、丁科爾、曼巴、季多（喜金剛）扎倉。鐵桑朗瓦扎倉、俗稱大經堂，是拉卜楞寺僧人學習顯宗的學院，一切規(guī)定、律儀、都依照拉薩哲蚌寺郭芒扎倉。學僧主要習究三藏（論藏、律藏、經藏）、三學（戒律、禪定、勝慧）及四大教義（毗婆沙、經部師、唯識師、中觀師）。通過師授、背誦和辯論的形式，最終要達到通曉佛學五部大論，即《因明》、《中觀》、《俱舍》、《律學》。分十三級學習這五部經典，一般需要15年時間才能學完。聞思學院設三種學位，即然江巴、尕仁巴和多仁馬巴。