通過(guò)閱讀，我對(duì)這個(gè)故事中的人物和情節(jié)有了更加深入的認(rèn)識(shí)。寫讀后感時(shí)，可以從多個(gè)角度和層面進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，以展示自己全面而深入的思考能力。通過(guò)閱讀別人的讀后感，我們可以拓寬自己的思路，獲得新的思考視角和領(lǐng)悟。

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇一

由北京大學(xué)葉朗和朱良志教學(xué)撰寫的這部《中國(guó)文化讀本》，是值北京奧運(yùn)會(huì)舉行之際，向世界展現(xiàn)中國(guó)文化精神內(nèi)涵和表示狀態(tài)的一本書，更是我們自身懂得中國(guó)文化的一個(gè)主要道路。該書讀后讓人線人一新。也就是說(shuō)，它既給人以一種似曾相識(shí)的感到，由于其闡釋的就是繚繞在我們工作生活四周的中國(guó)文化；它又為我們供給了一種全新的視角，來(lái)審閱中國(guó)傳統(tǒng)文化，讀后不禁讓人生出本來(lái)我們的傳統(tǒng)文化是如此謹(jǐn)嚴(yán)周密，如斯唯美精巧，與我們古代的工作生涯關(guān)聯(lián)又如此親密的感嘆。能夠說(shuō)，通過(guò)這本書，咱們可以窺視到中國(guó)文化的內(nèi)在精力及我們自身活生生的心靈世界、文化性情、生活立場(chǎng)、審美情趣。

該書注釋在篇章構(gòu)造上分而不散，將一以貫之的思想主線與自成體制的著重點(diǎn)相結(jié)合，重要包含“智慧與信奉”、“發(fā)明與交換”、“藝術(shù)與美感”、“民俗與風(fēng)情”等章節(jié)，文字清楚曉暢，艱深易懂，并配有多少百幅優(yōu)美的彩色插圖?！爸腔叟c信仰”作為開篇，是全書的思想奠基，具體論述了中國(guó)文化的精髓和內(nèi)涵。這一章分七節(jié)讓我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化是以孔子創(chuàng)建的儒家文化為主線，融合貫通老子做作無(wú)為的道教、《孫子兵法》的智慧謀略、禪宗的妙悟?qū)W說(shuō)為一體的文化實(shí)體。其后幾個(gè)章節(jié)分辨從不同的角度將中國(guó)的漢字、四大發(fā)現(xiàn)、中醫(yī)、外交、建造、文學(xué)、藝術(shù)、飲食文化、民風(fēng)民俗等均從其精神內(nèi)涵動(dòng)身，逐一做出詳細(xì)闡釋和解讀。如果說(shuō)開篇是中國(guó)文化的靈魂的話，那么后幾章則是中國(guó)文化的形體，是中國(guó)文化的詳細(xì)表現(xiàn)形態(tài)。

該書的作者以為，“只有有深度的認(rèn)識(shí)能力照亮中國(guó)文化的原來(lái)面孔”。比如在先容天壇進(jìn)程中，無(wú)論其修建作風(fēng)仍是功效作用，均蘊(yùn)含著中國(guó)哲學(xué)家、思想家將天看作是生生不息的生命創(chuàng)造的源泉的思想，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)天崇拜和敬畏的觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的淵源。即天人合一、天人和諧的境界，永遠(yuǎn)是中國(guó)人心中最大的幻想?！吨芤住窂那へ灾袝x升出“天行健，正人以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的精神，其中“發(fā)奮圖強(qiáng)、厚德載物”作為中國(guó)人間世代代謹(jǐn)守的兩句格言，一方面強(qiáng)調(diào)要有剛健進(jìn)取的精神，另一方面又強(qiáng)調(diào)要寬厚容納，像天地那樣，敢于承當(dāng)。這形成中國(guó)文化的基礎(chǔ)特點(diǎn)，決議了中國(guó)文化中的創(chuàng)造與交流，比如四大創(chuàng)造、比如大唐盛世、比如長(zhǎng)城、詩(shī)歌，均是對(duì)這一精神的體現(xiàn)?！吨芤住分械囊准醋?，使我們認(rèn)識(shí)到宇宙是一個(gè)活的生命的空間，天地的變易是永恒的，對(duì)此一個(gè)典型的表現(xiàn)形態(tài)就是中國(guó)藝術(shù)家所尋求的“氣韻活潑”，強(qiáng)調(diào)無(wú)論是中國(guó)的字畫還是音樂(lè)雕塑均要表現(xiàn)一個(gè)活的世界，表現(xiàn)活的性命，這也是中國(guó)藝術(shù)生生不息的魅力所在?？鬃雨P(guān)于人的兩個(gè)中心概念：“仁”與“禮”，是中國(guó)傳統(tǒng)民俗風(fēng)情的思想本源所在。可以說(shuō)，《中國(guó)文化讀本》是對(duì)中國(guó)文化的一次深度報(bào)道。

葉朗傳授在介紹這本因北京奧運(yùn)而“生”的文化讀本對(duì)于海內(nèi)讀者的意思時(shí)說(shuō)：“固然生活在中國(guó)文化和中國(guó)歷史的環(huán)境中，但不即是我們每個(gè)中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的精神都有認(rèn)識(shí)。今天，我們同樣需要有一種文化自發(fā)，需要對(duì)我們本人的文化進(jìn)行從新認(rèn)識(shí)?！痹鴰缀螘r(shí)，我們欣賞美國(guó)文化、欣賞日本文化，欣賞歐洲文化，卻忘卻了欣賞中華文化的絕倫美好。打一個(gè)不適當(dāng)?shù)谋确?，叫做抱著金飯碗去要飯?；叵胫袊?guó)近現(xiàn)代史，出于民主革命的需要，仁人志士對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕加以批判天然出于其時(shí)代的需要，也是對(duì)于自身的深入反省，自有其情理。但物極必反，往往在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化批評(píng)的同時(shí)，也存在一個(gè)曲解，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否認(rèn)，甚至認(rèn)為中國(guó)的落后挨打，禍?zhǔn)鬃锟侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的腐化。為此，我們很長(zhǎng)一段時(shí)光以來(lái)，良多人奉行拿來(lái)主義，認(rèn)為西方先進(jìn)國(guó)家的文化也是世界最進(jìn)步的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是落伍的、是需要擯棄的。但是，跟著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，尤其是自?shī)W運(yùn)會(huì)舉辦以來(lái)，隨著中國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建、和諧世界的倡導(dǎo)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓日益浮現(xiàn)出其魅力來(lái)。

在今天這樣一個(gè)時(shí)代，面對(duì)中國(guó)文化，世界走在了我們前面。美國(guó)蘭德公司學(xué)者波拉克斯在研討中國(guó)的兵家經(jīng)典《孫子兵法》時(shí)所說(shuō)：孫子的智慧和孔子的智慧一樣存在永恒的價(jià)值。這種智慧屬于全世界。這一方面是對(duì)中國(guó)文化的確定和觀賞，另一方面，我們不得不思考一下，當(dāng)別人都已認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的價(jià)值所在時(shí)，而我們假如依然沉迷在對(duì)西方文化的崇敬與拿來(lái)而津津有味、樂(lè)此不疲，我們必需反省自問(wèn)，這是不是對(duì)我們自身莫大的諷刺。由此，我們可以借用書中對(duì)于禪悟的一首詩(shī)來(lái)表白我們這種檢查的心境：禪門有詩(shī)道：“盡日尋春春不歸，芒鞋踏破隴頭云。歸來(lái)笑捻梅花嗅，春在枝頭已象非常?！贝壕驮谀阕约业拿坊渖?，就在你的心中，放著滿樹鮮花不顧，舍本逐末，舍己而求他，切實(shí)是空費(fèi)工夫。通過(guò)閱覽此書，不僅對(duì)于中國(guó)文化有個(gè)從點(diǎn)到面式的了解與感悟，而且也更加掌握我們?cè)丛匆恢钡拿褡逦幕樱J(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的在當(dāng)代世界的價(jià)值與位置。

舉一例來(lái)說(shuō)，以儒家文化為代表的中國(guó)文化是全球華人的粘結(jié)劑。這是一種向心力，一種民族的凝聚力。儒家文化在宗教文化在現(xiàn)代迷信技巧發(fā)展而日益受到挑釁的今天異軍崛起，成為受到全人類倍加關(guān)注的踴躍進(jìn)取的人生哲學(xué)，一種可以在不輕視別國(guó)宗教信奉的條件下可能提倡的精神文化。好比海峽兩岸，是當(dāng)前仍舊還存在著宏大的意識(shí)形態(tài)差別的現(xiàn)狀下能夠敏捷找到的共同語(yǔ)言。馬克思主義思惟作為全黨的領(lǐng)導(dǎo)思維，可以形玉成黨的凝集力和全民族的凝聚力。然而，要真正團(tuán)結(jié)全球華人，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化成為重要的粘結(jié)劑。

作為今天的我們，看待中國(guó)文化的正確態(tài)度是：既要認(rèn)識(shí)到它的博大高深，增強(qiáng)民族驕傲感，又不可盲目固步自封，謝絕任何外來(lái)文化。以上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)并不是說(shuō)，我們要拒絕任何外來(lái)文化，唯我獨(dú)尊，實(shí)在，自古以來(lái)中華文化就是一個(gè)重視接收別人精髓的文化系統(tǒng)。我們今天的正確做法是如何將中國(guó)文化傳承下來(lái)，更加適應(yīng)世界局勢(shì)，融入世界民族文化之林，讓世界了解中國(guó)，了解中國(guó)文化，酷愛(ài)中國(guó)文化，發(fā)展中國(guó)文化，使優(yōu)秀的中國(guó)文化精髓得以傳承和弘揚(yáng)，將中國(guó)文化的和諧理念、天人合一理念去影響世界的見解和主意，比方應(yīng)答氣象問(wèn)題，用中國(guó)哲學(xué)來(lái)說(shuō)明，毫不是一個(gè)國(guó)度、一個(gè)地域的事件，它需要寰球的獨(dú)特盡力才干到達(dá)終極的目標(biāo)。

黨的十七大明白提出，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園?！白x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化瀏覽，引導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，常常接收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶，可以進(jìn)步人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與天然關(guān)系的意識(shí)和掌握才能，準(zhǔn)確處置義與利、己與他、權(quán)與民、物資享受與精神享受等重要關(guān)系”。這體現(xiàn)出在新的歷史時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)協(xié)調(diào)社會(huì)、學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的重粗心義。

總的來(lái)說(shuō)，只有在繼續(xù)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基本上，聯(lián)合時(shí)期特色，建立起民族文化的自信，才是中國(guó)文化的生存與發(fā)展之道。

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇二

文化是民族的符號(hào)。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)盛外，更為重要的是文化的繁榮。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛黃騰達(dá)，中國(guó)文化的復(fù)興也迫在眉睫。

中華民族悠久的傳統(tǒng)文化，雖歷經(jīng)滄桑，但仍昂首挺立于世界民族之巔，文化的薪火相傳居功厥偉。中國(guó)文化不絕，中華民族便不滅。在這個(gè)意義的基礎(chǔ)上傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，成了青少年及炎黃子孫的首要任務(wù)。近年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)誦讀的持續(xù)深入，整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣日增，對(duì)經(jīng)典神話的關(guān)注也越來(lái)越高。浩瀚大地，輕聞?wù)b讀之聲，細(xì)品傳統(tǒng)經(jīng)典，蔚然成韻，縈繞于心?？梢哉f(shuō)，中華民族的傳統(tǒng)文化正在悄然重現(xiàn)舊時(shí)的輝煌！所謂重回輝煌，就是在新的時(shí)代將老祖宗留下來(lái)的不可磨滅的“神跡”發(fā)揚(yáng)光大，在此基礎(chǔ)上改進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系、人心包括思想。這一歷史性的創(chuàng)舉帶來(lái)的將會(huì)是青少年宏偉的未來(lái)，中國(guó)文化的偉大復(fù)興，將是全國(guó)的榮幸之至，乃至世界！

書中描寫的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是思想成度極其活躍，文化程度極其繁榮昌盛的歷史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)候，孔子、老子、孟子、韓非子等諸多名人前輩并作絕世佳話，儒家、法家、道家等百家蜂起，出現(xiàn)了中國(guó)文化史上的一個(gè)巔峰，也因此奠定了中國(guó)文化堅(jiān)若磐石的基礎(chǔ)。其中最令人銘記于心當(dāng)然是儒家學(xué)派的學(xué)說(shuō)。

儒家學(xué)派是春秋末期的孔子嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時(shí)最被世人認(rèn)可的的一派，也是百家爭(zhēng)鳴中數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)者，居十家之首。并創(chuàng)作了許多舉世聞名的佳作，譬如《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》等。其中，《論語(yǔ)》是迄今仍廣為流傳的著作。但成為現(xiàn)代人熟記于心的，不過(guò)爾爾罷了。

為什么會(huì)這樣？為什么那么多的中國(guó)人不懂自己老祖宗傾心付出的著作？為什么曾經(jīng)中國(guó)文化被“埋沒(méi)”了些許時(shí)日呢？為什么是中國(guó)人卻抓不住真正的中國(guó)魂呢？可能是由于科技的進(jìn)步促使中國(guó)文化得以“隱姓埋名”?？萍嫉陌l(fā)展雖然使時(shí)代更加先進(jìn)，但文化一類，著實(shí)不如古時(shí)了，科技這把雙刃劍，無(wú)情的削去了中國(guó)不可缺少的文化。

而本書恰恰把一些中國(guó)的傳統(tǒng)文化描寫的淋漓盡致，面面俱到，令人不禁浮想連翩。書中寫到紫禁城、天壇、兵馬俑、民居建筑等一處處有形實(shí)物，又寫到書法、繪畫、京劇等一系列藝術(shù)品。在作者的筆下，他們有著非同一般的生命色彩，盡情的伸展著他們嬌嫩的肢體，顯露他們活的精神。都凝聚著中國(guó)人的生活情趣，我由此看到了一個(gè)多彩的、流動(dòng)的新世界。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化正是本書的重點(diǎn)，集各種文化特色為一體。中華文明歷久不衰，可能與中國(guó)的靈魂——中國(guó)文化有關(guān)。

中國(guó)人民現(xiàn)急缺民族精神，而中國(guó)文化就是最好的補(bǔ)藥。了解中國(guó)的文化，就能透徹的理解中國(guó)文化博大精深的哲理內(nèi)涵，就能體會(huì)到作者奧秘的內(nèi)心世界，更能了解中華民族歷經(jīng)浩劫不滅的文化生命和精神動(dòng)源。

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇三

3月17日，在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上發(fā)表了關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的重要講話。會(huì)后，我仔細(xì)研讀了《中國(guó)夢(mèng)學(xué)習(xí)讀本》一書，更是收益頗豐，感想良多。

中華民族歷經(jīng)5000多年悠悠歷史，文明古國(guó)，璀璨華夏，在人類文明史上有著不可磨滅的功績(jī)。時(shí)過(guò)境遷，滄桑沉浮，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們又把全國(guó)56個(gè)民族，13多億的人民凝聚到了一起，為了我們共同的夢(mèng)想而努力：實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們今天中國(guó)人在新的時(shí)代里抱有的共同夢(mèng)想。

我們有著璀璨的過(guò)去，也必將擁有光明的前途，雖然我們近代以來(lái)遭受過(guò)一些屈辱和苦難，但是我們優(yōu)秀的民族，面對(duì)險(xiǎn)境屹立不倒，用于抗?fàn)?，前赴后繼，終于驅(qū)除韃虜，攘除奸兇，讓華夏之土再放光彩。新中國(guó)成立六十多年以來(lái)，在黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)下，我們不斷開拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，雖然走過(guò)一些彎路，但終究是在歷史的長(zhǎng)河中不斷破浪前行，是中國(guó)人民的生活水平不斷提高了，對(duì)此作為一個(gè)個(gè)黨員，我感到非常欣慰。

新的時(shí)期，必須要有新的引路燈，習(xí)的這一番講話正是為我們指明了新時(shí)代里的新方向。在新的歷史時(shí)期，要不斷居安思危，再接再厲。以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)為己任，讓人民幸福，讓中華民族對(duì)世界做出更大貢獻(xiàn)。在同一個(gè)夢(mèng)想下，把同一個(gè)民族的人集結(jié)在一起，為了同一個(gè)目標(biāo)共同努力。這種積極向上的氛圍，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的。

中國(guó)特色社會(huì)主義歷經(jīng)數(shù)十載艱辛探索，從一窮二白的貧窮大國(guó)，慢慢演變推進(jìn)四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)，探索的道路是不平坦的，改革開放也是一場(chǎng)前所未有的深刻變革。我們?cè)陬I(lǐng)路人的指引下，摸著石頭過(guò)河，終于到了有一個(gè)成功的彼岸，想來(lái)，這是感慨頗多。

而新的中國(guó)夢(mèng)，其實(shí)是我們長(zhǎng)久社會(huì)主義理想的繼承和發(fā)展。但是，走上的更是有一條更加光明卻充滿挑戰(zhàn)的康莊大道。我們?cè)诟鱾€(gè)方面都不同于其他國(guó)家，有著人口多，民族多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，歷史悠久等獨(dú)特的國(guó)情，要實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”，我們就一定要走自己的道路。

其次，我們又一直是一個(gè)勤勞致富的國(guó)家，是一個(gè)實(shí)干興邦的集體。我們要會(huì)做夢(mèng)，更要去堅(jiān)定的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。人民對(duì)于自己國(guó)家和自身生活的美好向往都要成為我們堅(jiān)定不移的奮斗吧目標(biāo)。我們黨員要協(xié)同黨中央的積極開展工作，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)的為人民謀福祉。要堅(jiān)持一個(gè)實(shí)際行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)理論的務(wù)實(shí)精神。要以身作則，深刻認(rèn)識(shí)“打鐵還要自身硬”的優(yōu)良作風(fēng)，深知“改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”的歷史使命，用我們的實(shí)干托起同一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”!

最后我們要滿懷希望，要有對(duì)自己有信心，這樣才可能充滿力量干大事。從新起點(diǎn)繼續(xù)出發(fā)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，按照我們黨的提出的行動(dòng)綱領(lǐng)不懈奮斗，正如書中所寫，爭(zhēng)取能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立1時(shí)全面建成小康社會(huì)。

有夢(mèng)就會(huì)有動(dòng)力，有動(dòng)力就會(huì)有光明的未來(lái)。歷史告訴我們，每一個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。只要我們攜起手來(lái)，就一定能實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的夙愿。

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇四

由北京大學(xué)葉朗和朱良志教學(xué)撰寫的這部《中國(guó)文化讀本》，是值北京奧運(yùn)會(huì)舉行之際，向世界展現(xiàn)中國(guó)文化精神內(nèi)涵和表示狀態(tài)的一本書，更是我們自身懂得中國(guó)文化的一個(gè)主要道路。該書讀后讓人線人一新。也就是說(shuō)，它既給人以一種似曾相識(shí)的感到，由于其闡釋的就是繚繞在我們工作生活四周的中國(guó)文化；它又為我們供給了一種全新的視角，來(lái)審閱中國(guó)傳統(tǒng)文化，讀后不禁讓人生出本來(lái)我們的傳統(tǒng)文化是如此謹(jǐn)嚴(yán)周密，如斯唯美精巧，與我們古代的工作生涯關(guān)聯(lián)又如此親密的感嘆。能夠說(shuō)，通過(guò)這本書，咱們可以窺視到中國(guó)文化的內(nèi)在精力及我們自身活生生的心靈世界、文化性情、生活立場(chǎng)、審美情趣。

一、該書將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華概括為中國(guó)人的智慧與信奉。

該書注釋在篇章構(gòu)造上分而不散，將一以貫之的思想主線與自成體制的著重點(diǎn)相結(jié)合，重要包含“智慧與信奉”、“發(fā)明與交換”、“藝術(shù)與美感”、“民俗與風(fēng)情”等章節(jié)，文字清楚曉暢，艱深易懂，并配有多少百幅優(yōu)美的彩色插圖?！爸腔叟c信仰”作為開篇，是全書的思想奠基，具體論述了中國(guó)文化的精髓和內(nèi)涵。這一章分七節(jié)讓我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化是以孔子創(chuàng)建的儒家文化為主線，融合貫通老子做作無(wú)為的道教、《孫子兵法》的智慧謀略、禪宗的妙悟?qū)W說(shuō)為一體的文化實(shí)體。其后幾個(gè)章節(jié)分辨從不同的角度將中國(guó)的漢字、四大發(fā)現(xiàn)、中醫(yī)、外交、建造、文學(xué)、藝術(shù)、飲食文化、民風(fēng)民俗等均從其精神內(nèi)涵動(dòng)身，逐一做出詳細(xì)闡釋和解讀。如果說(shuō)開篇是中國(guó)文化的靈魂的話，那么后幾章則是中國(guó)文化的形體，是中國(guó)文化的詳細(xì)表現(xiàn)形態(tài)。

該書的作者以為，“只有有深度的認(rèn)識(shí)能力照亮中國(guó)文化的原來(lái)面孔”。比如在先容天壇進(jìn)程中，無(wú)論其修建作風(fēng)仍是功效作用，均蘊(yùn)含著中國(guó)哲學(xué)家、思想家將天看作是生生不息的生命創(chuàng)造的源泉的思想，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)天崇拜和敬畏的觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的淵源。即天人合一、天人和諧的境界，永遠(yuǎn)是中國(guó)人心中最大的幻想。《周易》從乾坤卦中晉升出“天行健，正人以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的精神，其中“發(fā)奮圖強(qiáng)、厚德載物”作為中國(guó)人間世代代謹(jǐn)守的兩句格言，一方面強(qiáng)調(diào)要有剛健進(jìn)取的精神，另一方面又強(qiáng)調(diào)要寬厚容納，像天地那樣，敢于承當(dāng)。這形成中國(guó)文化的基礎(chǔ)特點(diǎn)，決議了中國(guó)文化中的創(chuàng)造與交流，比如四大創(chuàng)造、比如大唐盛世、比如長(zhǎng)城、詩(shī)歌，均是對(duì)這一精神的體現(xiàn)?！吨芤住分械囊准醋?，使我們認(rèn)識(shí)到宇宙是一個(gè)活的生命的空間，天地的變易是永恒的，對(duì)此一個(gè)典型的表現(xiàn)形態(tài)就是中國(guó)藝術(shù)家所尋求的“氣韻活潑”，強(qiáng)調(diào)無(wú)論是中國(guó)的字畫還是音樂(lè)雕塑均要表現(xiàn)一個(gè)活的世界，表現(xiàn)活的性命，這也是中國(guó)藝術(shù)生生不息的魅力所在?？鬃雨P(guān)于人的兩個(gè)中心概念：“仁”與“禮”，是中國(guó)傳統(tǒng)民俗風(fēng)情的思想本源所在。可以說(shuō)，《中國(guó)文化讀本》是對(duì)中國(guó)文化的一次深度報(bào)道。

二、加強(qiáng)對(duì)本身文明傳統(tǒng)的感悟跟自負(fù)。

葉朗傳授在介紹這本因北京奧運(yùn)而“生”的文化讀本對(duì)于海內(nèi)讀者的意思時(shí)說(shuō)：“固然生活在中國(guó)文化和中國(guó)歷史的環(huán)境中，但不即是我們每個(gè)中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的精神都有認(rèn)識(shí)。今天，我們同樣需要有一種文化自發(fā)，需要對(duì)我們本人的文化進(jìn)行從新認(rèn)識(shí)。”曾幾何時(shí)，我們欣賞美國(guó)文化、欣賞日本文化，欣賞歐洲文化，卻忘卻了欣賞中華文化的絕倫美好。打一個(gè)不適當(dāng)?shù)谋确?，叫做抱著金飯碗去要飯?；叵胫袊?guó)近現(xiàn)代史，出于民主革命的需要，仁人志士對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕加以批判天然出于其時(shí)代的需要，也是對(duì)于自身的深入反省，自有其情理。但物極必反，往往在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化批評(píng)的同時(shí)，也存在一個(gè)曲解，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否認(rèn)，甚至認(rèn)為中國(guó)的落后挨打，禍?zhǔn)鬃锟侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的腐化。為此，我們很長(zhǎng)一段時(shí)光以來(lái)，良多人奉行拿來(lái)主義，認(rèn)為西方先進(jìn)國(guó)家的文化也是世界最進(jìn)步的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是落伍的、是需要擯棄的。但是，跟著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，尤其是自?shī)W運(yùn)會(huì)舉辦以來(lái)，隨著中國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建、和諧世界的倡導(dǎo)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓日益浮現(xiàn)出其魅力來(lái)。

在今天這樣一個(gè)時(shí)代，面對(duì)中國(guó)文化，世界走在了我們前面。美國(guó)蘭德公司學(xué)者波拉克斯在研討中國(guó)的兵家經(jīng)典《孫子兵法》時(shí)所說(shuō)：孫子的智慧和孔子的智慧一樣存在永恒的價(jià)值。這種智慧屬于全世界。這一方面是對(duì)中國(guó)文化的確定和觀賞，另一方面，我們不得不思考一下，當(dāng)別人都已認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的價(jià)值所在時(shí)，而我們假如依然沉迷在對(duì)西方文化的崇敬與拿來(lái)而津津有味、樂(lè)此不疲，我們必需反省自問(wèn)，這是不是對(duì)我們自身莫大的諷刺。由此，我們可以借用書中對(duì)于禪悟的一首詩(shī)來(lái)表白我們這種檢查的心境：禪門有詩(shī)道：“盡日尋春春不歸，芒鞋踏破隴頭云。歸來(lái)笑捻梅花嗅，春在枝頭已象非常?！贝壕驮谀阕约业拿坊渖?，就在你的心中，放著滿樹鮮花不顧，舍本逐末，舍己而求他，切實(shí)是空費(fèi)工夫。通過(guò)閱覽此書，不僅對(duì)于中國(guó)文化有個(gè)從點(diǎn)到面式的了解與感悟，而且也更加掌握我們?cè)丛匆恢钡拿褡逦幕?，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的在當(dāng)代世界的價(jià)值與位置。

舉一例來(lái)說(shuō)，以儒家文化為代表的中國(guó)文化是全球華人的粘結(jié)劑。這是一種向心力，一種民族的凝聚力。儒家文化在宗教文化在現(xiàn)代迷信技巧發(fā)展而日益受到挑釁的今天異軍崛起，成為受到全人類倍加關(guān)注的踴躍進(jìn)取的人生哲學(xué)，一種可以在不輕視別國(guó)宗教信奉的條件下可能提倡的精神文化。好比海峽兩岸，是當(dāng)前仍舊還存在著宏大的意識(shí)形態(tài)差別的現(xiàn)狀下能夠敏捷找到的共同語(yǔ)言。馬克思主義思惟作為全黨的領(lǐng)導(dǎo)思維，可以形玉成黨的凝集力和全民族的凝聚力。然而，要真正團(tuán)結(jié)全球華人，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化成為重要的粘結(jié)劑。

作為今天的我們，看待中國(guó)文化的正確態(tài)度是：既要認(rèn)識(shí)到它的博大高深，增強(qiáng)民族驕傲感，又不可盲目固步自封，謝絕任何外來(lái)文化。以上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)并不是說(shuō)，我們要拒絕任何外來(lái)文化，唯我獨(dú)尊，實(shí)在，自古以來(lái)中華文化就是一個(gè)重視接收別人精髓的文化系統(tǒng)。我們今天的正確做法是如何將中國(guó)文化傳承下來(lái)，更加適應(yīng)世界局勢(shì)，融入世界民族文化之林，讓世界了解中國(guó)，了解中國(guó)文化，酷愛(ài)中國(guó)文化，發(fā)展中國(guó)文化，使優(yōu)秀的中國(guó)文化精髓得以傳承和弘揚(yáng)，將中國(guó)文化的和諧理念、天人合一理念去影響世界的見解和主意，比方應(yīng)答氣象問(wèn)題，用中國(guó)哲學(xué)來(lái)說(shuō)明，毫不是一個(gè)國(guó)度、一個(gè)地域的事件，它需要寰球的獨(dú)特盡力才干到達(dá)終極的目標(biāo)。

黨的十七大明白提出，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園?！白x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化瀏覽，引導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，常常接收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶，可以進(jìn)步人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與天然關(guān)系的意識(shí)和掌握才能，準(zhǔn)確處置義與利、己與他、權(quán)與民、物資享受與精神享受等重要關(guān)系”。這體現(xiàn)出在新的歷史時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)協(xié)調(diào)社會(huì)、學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的重要意義。

總的來(lái)說(shuō)，只有在繼續(xù)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基本上，聯(lián)合時(shí)期特色，建立起民族文化的自信，才是中國(guó)文化的生存與發(fā)展之道。

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇五

中華民族素有學(xué)習(xí)歷史、重視歷史、撰寫歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所是國(guó)內(nèi)外最大的一個(gè)中國(guó)古代歷史專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，已走過(guò)近60年的歷程。在中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程中，作為國(guó)家級(jí)的史學(xué)研究機(jī)構(gòu)，歷史研究所有責(zé)任承擔(dān)起以正確歷史觀傳播科學(xué)歷史知識(shí)的重任，我們編寫《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》，就是期望從歷史的角度為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，沒(méi)有中斷，這在世界文明史中是比較少見的。悠久的中華文明有其自身發(fā)展的獨(dú)特性，但又不脫離世界歷史范圍之外，在五千多年的文明歷程中，中華先祖在政治文化、科技與思想文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)建設(shè)上，為人類文明做出了杰出貢獻(xiàn)，同時(shí)也經(jīng)歷了不平凡的歷程。《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》用非常簡(jiǎn)短的篇幅，但又較為系統(tǒng)地展示了中國(guó)境內(nèi)自人類起源至中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清王朝滅亡間的歷史。

《讀本》秉承馬克思主義唯物史觀學(xué)說(shuō)為寫作指導(dǎo)，以其社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)學(xué)說(shuō)，階級(jí)階層分析方法，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，突出了四個(gè)方面的內(nèi)容：

一，統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的歷史過(guò)程。中國(guó)自古就是一個(gè)統(tǒng)一多民族的國(guó)家，《讀本》從“統(tǒng)一”和“多民族”兩個(gè)角度，敘述了各時(shí)期中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成、發(fā)展、鞏固的歷史過(guò)程。

二，展現(xiàn)中華五千年文明的悠久、豐富和輝煌?！蹲x本》著重從制度文明、社會(huì)文明和燦爛的科技與思想文化角度展現(xiàn)了中華文明的豐富多彩。

三，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)和階層的變化、政治和政治制度的變革作為勾畫中國(guó)歷史發(fā)展的主線，讀罷全書，讀者對(duì)中國(guó)古代各時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況有較全面的了解，也可獲得貫穿性的認(rèn)識(shí)。

四，總結(jié)歷代王朝興衰治亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因?yàn)槲覀兊淖x者對(duì)象包括很多領(lǐng)導(dǎo)干部，通過(guò)總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可作為今天治國(guó)理政的一個(gè)借鑒。古人的政治智慧，對(duì)我們今天也很有參考意義。

《讀本》是一本歷史知識(shí)普及讀物，但又是由學(xué)有專攻的相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者來(lái)寫的，所以一方面有比較豐富的知識(shí)含量，內(nèi)容準(zhǔn)確，另一方面也有一定的思想深度。讀完全書，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展道路，特別是近代以來(lái)中國(guó)人民的歷史選擇會(huì)有更為清醒的認(rèn)識(shí)。

《讀本》雖然是一本歷史知識(shí)讀物，但廣泛吸收了史學(xué)界的成果，三年多來(lái)，編寫組的成員反復(fù)修改，數(shù)易其稿。建國(guó)六十多年來(lái)，高水平的中國(guó)通史類著作已有很多，但大多為多卷本，部頭大，字?jǐn)?shù)多，或是大學(xué)教材。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，更需要一部篇幅適中、深入淺出、簡(jiǎn)明扼要的讀本。

為使《讀本》富有可讀性和廣泛的讀者覆蓋面，達(dá)到雅俗共賞，我們難字有注音，名詞有注釋，古今地名有對(duì)照，能不引古代文獻(xiàn)就不引，引的也要使一般讀者易懂，使豐厚的歷史知識(shí)融入到平常、通俗的敘述之中。

《讀本》依據(jù)歷史文獻(xiàn)與出土文物考古資料，濃縮式地反映學(xué)術(shù)界多年積累的研究成果。作為一部由專業(yè)的歷史學(xué)者編寫的《讀本》還力求在堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上，反映學(xué)術(shù)新進(jìn)展，還原歷史真面貌。

中國(guó)古代史研究中聚訟紛紜的具體歷史問(wèn)題很多，許多問(wèn)題還難以定于一家之說(shuō)，我們?cè)谧⑨尡M可能體現(xiàn)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，使讀者獲得更全面的歷史知識(shí)。

歷史研究所在郭沫若、侯外廬所長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下，曾編纂《中國(guó)史稿》和《中國(guó)思想通史》，擁有廣泛影響。這次《讀本》的出版，是歷史所再次對(duì)社會(huì)的傾情奉獻(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇六

此書代表了大陸學(xué)者運(yùn)用馬克思主義史觀的分析方法對(duì)國(guó)史的解讀，成一家之言，不可不讀。

無(wú)論讀史還是做人，切不可人云是則是，亦不可人云是則不是，凡事之真?zhèn)?、歷史意義等等，皆應(yīng)有自己的判斷和思考。

對(duì)比閱讀大陸學(xué)者、港臺(tái)學(xué)者和歐美學(xué)者的史學(xué)著作（尤其是近現(xiàn)代史），可以發(fā)現(xiàn)史家之觀點(diǎn)常常截然不同，于是讀者自身的世界觀的重要性變凸顯無(wú)疑。

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇七

五千年中華文化博大精深，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)成了生生不息的中華文明，對(duì)中國(guó)的生存和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。《中國(guó)文化讀本》這本書，是由葉朗、朱良志撰寫的介紹中國(guó)文化的讀本。以介紹中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文明和當(dāng)代豐富多彩的文化生活為主，包括力求用簡(jiǎn)潔平實(shí)的語(yǔ)言、生動(dòng)活潑的內(nèi)容，加深讀者對(duì)中國(guó)文化的了解。希望讀者能夠從輕松愉快的閱讀中感受中國(guó)文化，潛移默化地提高漢語(yǔ)水平。

《中國(guó)文化讀本》這本書主要向讀者講述了中國(guó)文化，期中包括中國(guó)先秦時(shí)期的哲學(xué)，中國(guó)古代的建筑藝術(shù)，古典的園林，書法，繪畫，佛教藝術(shù)，四大發(fā)明，絲綢之路，國(guó)粹京劇等等。這些中國(guó)文化的描述緊緊抓住中國(guó)文化中一些有特色的內(nèi)容和亮點(diǎn)，用典型的事例和材料進(jìn)行具體和深入的介紹。在介紹知識(shí)的同時(shí)，力求講出中國(guó)文化的精神，講出中國(guó)文化的內(nèi)在意味，講出中國(guó)文化的核心價(jià)值，顯示中國(guó)人的心靈世界、文化性格、生活態(tài)度和審美情趣，在讀者面前展示中國(guó)自古以來(lái)尊重自然、熱愛(ài)生命、祈求和平、盼望富足、優(yōu)雅大度、開放包容、生生不息、美善相樂(lè)的人文形象。

這本書向全世界各地的人們展現(xiàn)了中國(guó)的文化內(nèi)涵以及中國(guó)文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)形式，不由的讓人感覺(jué)到中國(guó)文化的博大精深，產(chǎn)生無(wú)比崇敬與敬仰的心情。通過(guò)這本書，我們可以窺探到五千年華夏文明深厚的文化積淀，以及其中所能感覺(jué)到的文化態(tài)度與情操。這些都是中國(guó)古人辛勤與智慧的結(jié)晶，給人的信仰指引出了一條前進(jìn)的方向。

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化交緊密的社會(huì)，華夏文化不斷與外來(lái)文化產(chǎn)生激烈碰撞與交流。中國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著一些機(jī)遇與挑戰(zhàn)，走出去還是被同化與吸收呢？這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。這本書對(duì)中國(guó)文化的介紹極大地鼓舞了我們對(duì)華夏文明的`認(rèn)同感。作為一名中國(guó)人，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的責(zé)任與使命，而愛(ài)中國(guó)文化又是愛(ài)中國(guó)的主要組成部分。所以說(shuō)，我們必須弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，做中國(guó)文化傳播使者。

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇八

《“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)讀本》是為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)等中央政治局參觀《復(fù)興之路》后的深情闡述而編寫的一本普及讀物，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑和根本保障進(jìn)行了闡述，黨員在學(xué)習(xí)之后有什么感想呢?下面是小編為大家收集整理的黨員干部中國(guó)夢(mèng)讀本。

讀后感。

歡迎大家閱讀。

20xx年3月17日，在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上發(fā)表了關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的重要講話。會(huì)后，我仔細(xì)研讀了《中國(guó)夢(mèng)學(xué)習(xí)讀本》一書，更是收益頗豐，感想良多。

中華民族歷經(jīng)5000多年悠悠歷史，文明古國(guó)，璀璨華夏，在人類文明史上有著不可磨滅的功績(jī)。時(shí)過(guò)境遷，滄桑沉浮，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們又把全國(guó)56個(gè)民族，13多億的人民凝聚到了一起，為了我們共同的夢(mèng)想而努力：實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們今天中國(guó)人在新的時(shí)代里抱有的共同夢(mèng)想。

我們有著璀璨的過(guò)去，也必將擁有光明的前途，雖然我們近代以來(lái)遭受過(guò)一些屈辱和苦難，但是我們優(yōu)秀的民族，面對(duì)險(xiǎn)境屹立不倒，用于抗?fàn)?，前赴后繼，終于驅(qū)除韃虜，攘除奸兇，讓華夏之土再放光彩。新中國(guó)成立六十多年以來(lái)，在黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)下，我們不斷開拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，雖然走過(guò)一些彎路，但終究是在歷史的長(zhǎng)河中不斷破浪前行，是中國(guó)人民的生活水平不斷提高了，對(duì)此作為一個(gè)個(gè)黨員，我感到非常欣慰。

新的時(shí)期，必須要有新的引路燈，習(xí)的這一番講話正是為我們指明了新時(shí)代里的新方向。在新的歷史時(shí)期，要不斷居安思危，再接再厲。以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)為己任，讓人民幸福，讓中華民族對(duì)世界做出更大貢獻(xiàn)。在同一個(gè)夢(mèng)想下，把同一個(gè)民族的人集結(jié)在一起，為了同一個(gè)目標(biāo)共同努力。這種積極向上的氛圍，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的。

中國(guó)特色社會(huì)主義歷經(jīng)數(shù)十載艱辛探索，從一窮二白的貧窮大國(guó)，慢慢演變推進(jìn)四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)，探索的道路是不平坦的，改革開放也是一場(chǎng)前所未有的深刻變革。我們?cè)陬I(lǐng)路人的指引下，摸著石頭過(guò)河，終于到了有一個(gè)成功的彼岸，想來(lái)，這是感慨頗多。

而新的中國(guó)夢(mèng)，其實(shí)是我們長(zhǎng)久社會(huì)主義理想的繼承和發(fā)展。但是，走上的更是有一條更加光明卻充滿挑戰(zhàn)的康莊大道。我們?cè)诟鱾€(gè)方面都不同于其他國(guó)家，有著人口多，民族多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，歷史悠久等獨(dú)特的國(guó)情，要實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”，我們就一定要走自己的道路。

其次，我們又一直是一個(gè)勤勞致富的國(guó)家，是一個(gè)實(shí)干興邦的集體。我們要會(huì)做夢(mèng)，更要去堅(jiān)定的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。人民對(duì)于自己國(guó)家和自身生活的美好向往都要成為我們堅(jiān)定不移的奮斗吧目標(biāo)。我們黨員要協(xié)同黨中央的積極開展工作，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)的為人民謀福祉。要堅(jiān)持一個(gè)實(shí)際行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)理論的務(wù)實(shí)精神。要以身作則，深刻認(rèn)識(shí)“打鐵還要自身硬”的優(yōu)良作風(fēng)，深知“改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”的歷史使命，用我們的實(shí)干托起同一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”!

最后我們要滿懷希望，要有對(duì)自己有信心，這樣才可能充滿力量干大事。從新起點(diǎn)繼續(xù)出發(fā)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，按照我們黨的提出的行動(dòng)綱領(lǐng)不懈奮斗，正如書中所寫，爭(zhēng)取能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立120xx年時(shí)全面建成小康社會(huì)。

有夢(mèng)就會(huì)有動(dòng)力，有動(dòng)力就會(huì)有光明的未來(lái)。歷史告訴我們，每一個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。只要我們攜起手來(lái)，就一定能實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的夙愿。

《“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)讀本》是為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)等中央政治局參觀《復(fù)興之路》后的深情闡述而編寫的一本普及讀物，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑和根本保障進(jìn)行了闡述，閱讀了《“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)讀本》，使我收益頗豐，感想良多。

中華民族歷經(jīng)5000多年悠悠歷史，文明古國(guó)，璀璨華夏，在人類文明史上有著不可磨滅的功績(jī)。時(shí)過(guò)境遷，滄桑沉浮，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們又把全國(guó)56個(gè)民族，13多億的人民凝聚到了一起，為了我們共同的夢(mèng)想而努力：實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們今天中國(guó)人在新的時(shí)代里抱有的共同夢(mèng)想。

全書以“百年追夢(mèng)與民族自強(qiáng)”為開頭，首先介紹了中華民族悠久燦爛的文明。作為孕育人類最古老文明的四大文明古國(guó)之一，中華民族為全世界留下了燦爛悠久的文明遺產(chǎn),但是，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，近代工業(yè)革命腳步的加快，中國(guó)很快落伍了。故步自封的封建統(tǒng)治者仍然沉浸在往日的輝煌所早就的夢(mèng)想之中，等待著“萬(wàn)國(guó)來(lái)儀”。不料，等來(lái)的卻是西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利。近代以來(lái)中華民族因此飽受欺凌，山河破碎，民生凋敝，尊嚴(yán)難立，中華兒女也因此開始了百年“中國(guó)夢(mèng)”的辛苦求索，艱難追尋。

新的時(shí)期，必須要有新的引路燈，習(xí)的這一番講話正是為我們指明了新時(shí)代里的新方向。在新的歷史時(shí)期，要不斷居安思危，再接再厲。以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)為己任，讓人民幸福，讓中華民族對(duì)世界做出更大貢獻(xiàn)。在同一個(gè)夢(mèng)想下，把同一個(gè)民族的人集結(jié)在一起，為了同一個(gè)目標(biāo)共同努力。這種積極向上的氛圍，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的。

而新的中國(guó)夢(mèng)，其實(shí)是我們長(zhǎng)久社會(huì)主義理想的繼承和發(fā)展。但是，走上的更是有一條更加光明卻充滿挑戰(zhàn)的康莊大道。我們?cè)诟鱾€(gè)方面都不同于其他國(guó)家，有著人口多，民族多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，歷史悠久等獨(dú)特的國(guó)情，要實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”，我們就一定要走自己的道路。

那么我們應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”呢?

每個(gè)國(guó)家或地區(qū)都需要尋找到最適合自己的角色，發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢(shì)，融入國(guó)際發(fā)展格局之中，并在區(qū)域及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。我覺(jué)得實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路徑，即必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，首先必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開弘揚(yáng)中國(guó)精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須凝聚中國(guó)力量。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們是祖國(guó)的未來(lái)?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。我們應(yīng)該珍惜得之不易的今天，加倍努力、好好學(xué)習(xí)，沿著革命先輩的足跡與時(shí)俱進(jìn)，追逐新時(shí)代的“中國(guó)夢(mèng)”!

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中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇九

假期中，我閱讀了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》一書，受益匪淺。什么是文化?中國(guó)傳統(tǒng)文化包含哪些方面的內(nèi)容?這是個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。

“文化”一詞早在中國(guó)古代就已經(jīng)有之。“文”的本義，是指各種教材哦的紋理?！盎保玖x為改易、生成、造化，至十五形態(tài)活性質(zhì)的改變。文化的實(shí)質(zhì)含義是“人話”或“人類化”，是指人類主題通過(guò)社會(huì)實(shí)際活動(dòng)，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀的過(guò)程和一切物質(zhì)與非物質(zhì)成果。也就是說(shuō)，自然界本無(wú)文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。文化具有以下幾個(gè)特征：第一，文化是人類進(jìn)化過(guò)程中衍生出來(lái)或創(chuàng)造出來(lái)的。第二，文化是后天習(xí)得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有傳遞性。第五，文化的變遷性和文化墮距。一般人們將文化劃分為四個(gè)層次：舞臺(tái)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。第一，所謂物態(tài)文化是指人類加工自然創(chuàng)制的各種器物，它是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，以滿足人類最基本的生存需要——衣、食、住、行為目標(biāo)。第二，所謂制度文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范和社會(huì)組織。第三，所謂行為文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐，尤其是在人際交往中約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣。第四，所謂心態(tài)文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式、道德規(guī)范、宗教信仰等深層次的內(nèi)容。

文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。任何一個(gè)國(guó)家、民族的文化，都有它發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。本書的重點(diǎn)在中國(guó)文化的“昨天”，指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)文化，即中國(guó)傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的意義。第一，系統(tǒng)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面——哲學(xué)思想、法律制度、文化藝術(shù)、宗教傳統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)、民間習(xí)俗，增強(qiáng)對(duì)國(guó)情的理解。第二，增強(qiáng)民族自豪感、愛(ài)國(guó)情懷以及全世界華人的凝聚力。第三，辨別中國(guó)傳統(tǒng)文化的良莠，拋棄其糟粕，集成優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、建構(gòu)具有現(xiàn)代意識(shí)的新文化。第四，把我民族文化的精神和特點(diǎn)，在世界之林中保持民族特色。第五，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，有助于提高個(gè)人的修養(yǎng)和培育人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富，格調(diào)高雅，哲理深邃，意境高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的感染力，學(xué)習(xí)他有助于矯正現(xiàn)代學(xué)科分類過(guò)細(xì)所帶來(lái)的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一問(wèn)題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇十

《問(wèn)學(xué)》是余秋雨與一些北京大學(xué)學(xué)生談?wù)撝袊?guó)文化的一部著作。

余秋雨是當(dāng)代著名的一位學(xué)者。由于他某些言論（例如在512地震后勸告災(zāi)民的話），在網(wǎng)絡(luò)上頗有爭(zhēng)議，認(rèn)為他是只會(huì)幫助政府說(shuō)話的人；難免影響人們（包括我）對(duì)于他的看法。

他的著作很多，我讀過(guò)的不多。這次在女兒家，倒是認(rèn)真讀了這本《問(wèn)學(xué)》。

總的印象是：這是一本較高水平的縱論中國(guó)文化的書。

這本書是討論性，主要是余的講解，同時(shí)也有他的十多位年輕學(xué)生的發(fā)言，因此比較活潑輕松；對(duì)于中國(guó)文化這樣一個(gè)宏大的話題，能引人入勝，愿意讀下去。

此書在內(nèi)容與觀點(diǎn)上幾個(gè)比較突出的亮點(diǎn)是：

一，??讓人認(rèn)識(shí)到:在人類各種文明中，文化具有獨(dú)特的、最為永恒的價(jià)值。

人類文明有多方面的內(nèi)容，如歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、建筑等等，與所有其他內(nèi)容相比，文化，具有最永恒的價(jià)值。

從《問(wèn)學(xué)》的介紹來(lái)看，文化，包括了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)（書法、繪畫、音樂(lè)等）、戲劇等。

《問(wèn)學(xué)》中，對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)文化的介紹，就是老子、孔子、墨子、莊子與屈原。

對(duì)于漢代的介紹，就是司馬遷與《史記》。

對(duì)于魏晉南北朝的介紹，就是曹操、曹植的詩(shī)歌，諸葛亮的《隆中對(duì)》與《出師表》，阮籍、嵇康、陶淵明、王羲之、顧愷之。

晚唐主要介紹李商隱和李煜。

對(duì)于宋代的介紹主要是宋詞。

元代的介紹主要是關(guān)漢卿、王實(shí)甫。

此書對(duì)于明清文化評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為是在文化專制之下的中國(guó)文化整體的衰落。

回顧中國(guó)3000多年的歷史，許多歷史人物、歷史事件都被人遺忘了。為后人為之驕傲的。并且必將永遠(yuǎn)地發(fā)射光芒的，只是各個(gè)朝代的文化精品。

我認(rèn)為，這是一個(gè)非常重要的歷史觀。不論古今中外，真正具有永恒價(jià)值的，只是人類的文化。

二，從文化角度對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)。

此書論述了許多歷史人物，作者與討論者都從文化角度加以評(píng)價(jià)，而拋開他們的政治表現(xiàn)。幾個(gè)突出的例子是：

曹操：歷史與小說(shuō)上對(duì)于曹操負(fù)面的評(píng)價(jià)較多。作者從文學(xué)成就上對(duì)于曹操給予極高評(píng)價(jià)。

李煜：作為國(guó)王，表現(xiàn)非常糟糕；最后向趙匡胤請(qǐng)降。但是他的詩(shī)詞達(dá)到極高成就，為后人所永遠(yuǎn)喜愛(ài)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇十一

《“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)讀本》是為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)等中央政治局參觀《復(fù)興之路》后的深情闡述而編寫的一本普及讀物，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑和根本保障進(jìn)行了闡述，閱讀了《“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)讀本》，使我收益頗豐，感想良多。

中華民族歷經(jīng)5000多年悠悠歷史，文明古國(guó)，璀璨華夏，在人類文明史上有著不可磨滅的功績(jī)。時(shí)過(guò)境遷，滄桑沉浮，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們又把全國(guó)56個(gè)民族，13多億的人民凝聚到了一起，為了我們共同的夢(mèng)想而努力：實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們今天中國(guó)人在新的時(shí)代里抱有的共同夢(mèng)想。

全書以“百年追夢(mèng)與民族自強(qiáng)”為開頭，首先介紹了中華民族悠久燦爛的文明。作為孕育人類最古老文明的四大文明古國(guó)之一，中華民族為全世界留下了燦爛悠久的文明遺產(chǎn),但是，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，近代工業(yè)革命腳步的加快，中國(guó)很快落伍了。故步自封的封建統(tǒng)治者仍然沉浸在往日的輝煌所早就的夢(mèng)想之中，等待著“萬(wàn)國(guó)來(lái)儀”。不料，等來(lái)的卻是西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利。近代以來(lái)中華民族因此飽受欺凌，山河破碎，民生凋敝，尊嚴(yán)難立，中華兒女也因此開始了百年“中國(guó)夢(mèng)”的辛苦求索，艱難追尋。

新的時(shí)期，必須要有新的引路燈，習(xí)的這一番講話正是為我們指明了新時(shí)代里的新方向。在新的歷史時(shí)期，要不斷居安思危，再接再厲。以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)為己任，讓人民幸福，讓中華民族對(duì)世界做出更大貢獻(xiàn)。在同一個(gè)夢(mèng)想下，把同一個(gè)民族的人集結(jié)在一起，為了同一個(gè)目標(biāo)共同努力。這種積極向上的氛圍，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的。

而新的中國(guó)夢(mèng)，其實(shí)是我們長(zhǎng)久社會(huì)主義理想的繼承和發(fā)展。但是，走上的更是有一條更加光明卻充滿挑戰(zhàn)的康莊大道。我們?cè)诟鱾€(gè)方面都不同于其他國(guó)家，有著人口多，民族多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，歷史悠久等獨(dú)特的國(guó)情，要實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”，我們就一定要走自己的道路。

那么我們應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”呢?

每個(gè)國(guó)家或地區(qū)都需要尋找到最適合自己的角色，發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢(shì)，融入國(guó)際發(fā)展格局之中，并在區(qū)域及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。我覺(jué)得實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路徑，即必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，首先必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開弘揚(yáng)中國(guó)精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須凝聚中國(guó)力量。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們是祖國(guó)的未來(lái)?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。我們應(yīng)該珍惜得之不易的今天，加倍努力、好好學(xué)習(xí)，沿著革命先輩的足跡與時(shí)俱進(jìn)，追逐新時(shí)代的“中國(guó)夢(mèng)”!

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇十二

這是著名歷史學(xué)者張宏杰先生寫的書，包括兩本書，一本是世界史坐標(biāo)下的中國(guó)，另一本是中國(guó)歷代腐敗背后的權(quán)力與財(cái)政。

世界史坐標(biāo)下的中國(guó)，顧名思義，就是研究中國(guó)歷史，要放在世界史的大背景下來(lái)觀察研究，只有把中國(guó)史放到世界史中，才能看清中國(guó)的特點(diǎn)，要站在畫外看畫。

大歷史需要“長(zhǎng)時(shí)間、遠(yuǎn)距離、寬視野”地去看，才能發(fā)現(xiàn)一些整體性的規(guī)律?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

張宏杰說(shuō)道：“不讀中國(guó)史，不知中國(guó)之偉大；不讀世界史，不知中國(guó)之特質(zhì)。”張宏杰教授寫的這本書視角獨(dú)特，可以幫我們更清楚地讀懂和看懂中國(guó)。

根據(jù)清華大學(xué)李稻葵等人的研究，在北宋時(shí)期，中國(guó)人的生活水平確實(shí)領(lǐng)先于歐洲。但西方從中世紀(jì)開始，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，到了1300年元朝建立后不久，中國(guó)人的生活水平就已經(jīng)落后于意大利地區(qū)。到了1400年，也就是明代建立不久，又被英國(guó)超越了。到了1750年，也就是“乾隆盛世”的頂峰，中國(guó)從整體上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐了。(p214)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英國(guó)的財(cái)政收入是中國(guó)的4倍。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的人口是4.1億，而英國(guó)是1500萬(wàn)。(p286)可見，英國(guó)進(jìn)行工業(yè)革命后，把中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在后面。

那么英國(guó)的財(cái)政收入是什么時(shí)候開始超過(guò)中國(guó)的呢？有些學(xué)者的研究結(jié)論是中國(guó)的乾隆時(shí)期。(p295)。

作者認(rèn)為，沒(méi)有中世紀(jì)，就沒(méi)有新歐洲，“自治城市”是誕生資本主義的搖籃，這本書也分析了工業(yè)革命為什么會(huì)發(fā)生在英國(guó)，也分析了中國(guó)落后于西歐國(guó)家的制度性因素。

中國(guó)率先在世界上建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)國(guó)家，比歐洲早了近2000年，中國(guó)的國(guó)家鞏固發(fā)生在其他力量建制化地組織起來(lái)之前，因此中國(guó)的中央集權(quán)受到的約束很少。(p350)。

以后發(fā)展起來(lái)的西歐中央集權(quán)國(guó)家是在議會(huì)、自治城市、行會(huì)等多種社會(huì)力量發(fā)育起來(lái)之后才出現(xiàn)中央集權(quán)。因此在歐洲的民族國(guó)家中，君主的專制權(quán)力是有限的，君主權(quán)力不僅受法律，議會(huì)的制約，也受到各個(gè)階層、利益團(tuán)體的限制。(p350)。

當(dāng)然歐洲在建立民族國(guó)家的過(guò)程中，也進(jìn)行了多種嘗試。出現(xiàn)了西班牙式的極端專制、法國(guó)式的集權(quán)專制、英國(guó)式的君主立憲和荷蘭式的松散聯(lián)邦四種方式，這四種方式長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)，最終英國(guó)式的國(guó)家體制獲得壓倒式優(yōu)勢(shì)，并決定了今天世界的面貌。(p249)。

放眼世界，目前全球180多個(gè)國(guó)家，其中所謂發(fā)達(dá)國(guó)家也就20多個(gè)。發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)基本分為三類：第一類是歐洲國(guó)家；第二類，是以歐洲移民為主體的英國(guó)前殖民地，比如美國(guó)、加拿大、澳大利亞；第三類，是中國(guó)文化圈的成員，比如日本、韓國(guó)和新加坡。

相反，以歐洲移民為主體的非英國(guó)殖民地，比如西班牙殖民地，以及以非洲歐洲移民為主體的英國(guó)前殖民地，比如印度，再加上其他大部分國(guó)家，都不是發(fā)達(dá)國(guó)家。(p355)。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，目前世界上所有的發(fā)達(dá)國(guó)家，無(wú)一例外，都是采用了以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的基本經(jīng)濟(jì)制度，尊重私有產(chǎn)權(quán)且國(guó)家權(quán)力受到約束。

儒家文化追求修身、齊家、治國(guó)、平天下。提倡“天行健，君子自強(qiáng)不息”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。這種剛健進(jìn)取的精神，與西方的清教徒倫理有異曲同工之妙。

以儒教文化人口為主體的國(guó)家和地區(qū)，除了少數(shù)幾個(gè)國(guó)家，現(xiàn)在都已經(jīng)完成現(xiàn)代化。這些實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的儒教主體國(guó)家和地區(qū)的共同之處在于，既擁有儒教文化培養(yǎng)出來(lái)的勤奮進(jìn)取，同時(shí)又借鑒西方的法治環(huán)境和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。(p357)。

腐敗是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的頑疾，歷代皇帝為了治理腐敗，可謂絞盡了腦汁，想盡了辦法，但最終還是口袋恰錢盛行。

千年頑疾為何無(wú)良方？

腐敗首先是一個(gè)制度問(wèn)題，其次才是一個(gè)道德問(wèn)題。在制度層面，腐敗的源頭無(wú)疑是權(quán)力的不受約束和權(quán)力決定一切，官員的薪酬水平能否讓他們過(guò)上體面的生活，是否和他們手中的權(quán)力匹配，則是誘發(fā)腐敗最直接、最具體的原因。

英國(guó)阿克頓勛爵說(shuō)過(guò)這樣一句話“powertendstocorruptandabsolutepowercorruptsabsolutely?！奔唇^對(duì)的權(quán)力絕對(duì)會(huì)導(dǎo)致腐敗，在不受制約的皇權(quán)制度安排下，腐敗是無(wú)解的。

自秦朝至清末，中國(guó)歷史基本上就是一個(gè)皇權(quán)專制不斷強(qiáng)化的歷史，而皇權(quán)專制本身，就是最大的腐敗。這種制度的根本特性，皇帝不是為國(guó)家而存在，相反，國(guó)家是為皇帝而存在。用黃宗羲的話說(shuō)，從秦朝開始的君主專制制度是“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”。

中國(guó)歷代腐敗背后的權(quán)力與財(cái)政這本書列舉了中國(guó)歷史上不同朝代的反腐舉措，并且以清朝為樣本詳述了清朝皇帝們的種種反腐舉措以及最終無(wú)果。也以晚清時(shí)代的曾國(guó)藩、劉光第和那桐三人為例，描述了荒誕制度下的官員真實(shí)生存狀態(tài)，我最喜歡看的也是這一部分。

我始讀張宏杰先生的書，是在2019年。當(dāng)時(shí)讀了他寫的《曾國(guó)藩傳》，讀后就覺(jué)得寫得不錯(cuò)，有水平。讀完他寫的這本書后，又對(duì)中國(guó)歷史有了更進(jìn)一步了解，頗有收獲。

張宏杰先生2021年還出版了一本書，叫《簡(jiǎn)讀日本史》，我對(duì)日本的歷史也很感興趣，也想買來(lái)一看。不過(guò)在2022年4月份上海疫情期間，買書也成了一種奢侈。

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇十三

《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》這本書，我是看到了官方新聞“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在人民大會(huì)堂舉行《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》（簡(jiǎn)稱讀本）和《中國(guó)史綱》出版座談會(huì)”后，于7月30日晚在亞馬遜網(wǎng)上訂購(gòu)的，在正式發(fā)行有書后，亞馬遜8月4日第一時(shí)間送到。32個(gè)印張，定價(jià)66元，折后46.2元，價(jià)格不算貴，從用紙及裝訂水平來(lái)說(shuō)，也不便宜。

這本來(lái)不是我想讀的書。為什么這么說(shuō)？《讀本》一書，從中國(guó)的原始社會(huì)與文明起源一直講到清王朝覆滅、辛亥革命，前后五千年，不足500頁(yè)，40余萬(wàn)字，基本上就是圍繞著朝代更替以及各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、民族關(guān)系和對(duì)外往來(lái)等方面按年代順序，從前往后有線索地演繹推進(jìn)。參考書目有范文瀾、郭沫若、翦伯贊、白壽彝、蔡美彪等史學(xué)名家的通史著作，沒(méi)有什么新的內(nèi)容。

這些年來(lái)，作為一個(gè)歷史愛(ài)好者，我先后讀了劍橋中國(guó)史、范文瀾的中國(guó)通史、錢穆的國(guó)史綱要、柏楊的一系列歷史評(píng)點(diǎn)著作、香港版的中國(guó)革命史以及一些網(wǎng)絡(luò)作家、網(wǎng)絡(luò)紅人的歪說(shuō)歪評(píng)，加上古裝歷史劇的反復(fù)熏陶、轟炸，我對(duì)中國(guó)古代史部分基本上是熟悉的；而現(xiàn)代史、當(dāng)代史則沒(méi)辦法去說(shuō)，這兩個(gè)時(shí)期的歷史，由于意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)權(quán)的交鋒，估計(jì)我們普通人所看到的、知道的也是些皮毛，是尚不能成為共識(shí)的一些觀點(diǎn)。這是當(dāng)代歷史學(xué)者、歷史愛(ài)好者的一大遺憾。

普通老百姓讀史，圖的是個(gè)興趣，滿足的是個(gè)人愛(ài)好，不可能有專業(yè)學(xué)者那樣的機(jī)會(huì)與興趣，去研究探索各個(gè)時(shí)期風(fēng)云跌宕背后的真相，去對(duì)比各家史書的不同，去考究不同意識(shí)形態(tài)下對(duì)中華文明、中國(guó)歷史以及歷史上諸多關(guān)鍵人物的功過(guò)是非的評(píng)價(jià)，更沒(méi)有很好的辦法去領(lǐng)會(huì)當(dāng)代中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)層、史學(xué)界的“修史觀”。

這本書怎樣不必刻意去評(píng)價(jià)，最重要的是我們從與其他通史對(duì)比的過(guò)程中，了解當(dāng)代中國(guó)的最高“管理層”他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，以及他們心中的期待與厚望。

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇十四

說(shuō)實(shí)話，這本書更像一本字典，但很高興我有機(jī)會(huì)讀到它，由它帶我走進(jìn)我所熟悉而又陌生的中華文化。

“中華文化博大深邃，氣象氤氳，綿延悠久?！蔽恼麻_頭就足以讓我體味到輕霧彌漫，云煙繚繞，密林深蹤，錚錚淙淙的悠長(zhǎng)義蘊(yùn)，不但是對(duì)中華文化，也是對(duì)文字的本身。中國(guó)的文字如同中華的文化，經(jīng)過(guò)幾千年的錘打和磨練，從契刻甲骨文用來(lái)記事，到鑄器上的金文用來(lái)歌功頌德，再到后來(lái)，人們學(xué)會(huì)了用它描寫生活，表現(xiàn)平凡人的喜怒哀樂(lè)……人們常說(shuō)百煉成鋼，那么千年會(huì)煉成什么呢？那就是深深印在我們腦海里，剪不斷理還亂的中華情結(jié)。所以會(huì)有“月是故鄉(xiāng)明”的詩(shī)句，所以會(huì)有《中華民謠》的歌曲。

作為一個(gè)中國(guó)人，我渴望了解自己腳下的這片土地過(guò)去發(fā)生的事情，而這片土地曾經(jīng)，并將永遠(yuǎn)屬于中國(guó)，屬于中華文化的一部分。我想這種感覺(jué)，是每個(gè)中國(guó)人共有的。所以當(dāng)我在翻閱此書時(shí)，我不僅一次次對(duì)我們的祖先產(chǎn)生景仰，也為自己是從中華文化走過(guò)來(lái)的中國(guó)人感到驕傲。

書中所述內(nèi)容，大多為我們熟悉，比如四大發(fā)明、秦始皇陵等。但你可知朵積術(shù)和級(jí)數(shù)求和？你可知孫子定理和大衍求一術(shù)？為我們的古人驕傲吧！他們用自己的聰明才智撰寫了在現(xiàn)在看來(lái)也都艱澀難弄的數(shù)學(xué)文字。奇怪古人為何要解這么復(fù)雜，卻又沒(méi)有多少實(shí)用意義的數(shù)學(xué)題。在敬佩他們智慧的同時(shí)，也看到了祖先不凡的創(chuàng)造力和包裹在其中的一種文化穿透力，我把這定義為隱文化。

中華文化，我們的根。其中的博大精深，是一個(gè)小小的我不能盡數(shù)的。

在中華文化的大背景下，祖國(guó)的統(tǒng)一的順利解決才有了根基。當(dāng)連戰(zhàn)面對(duì)氣勢(shì)宏偉的世界第八大奇跡時(shí)，當(dāng)宋憷玉在黃帝陵前謁拜時(shí)，我想那一刻，所有國(guó)人的心都被緊緊的拽在了一起。xx年隔閡被壓縮了，縮短了時(shí)間，縮小了距離?！耙粋€(gè)中國(guó)”，連同相同的文化都被緊緊的包融在了一起。有了這樣的根基，祖國(guó)的'統(tǒng)一最終解決有了可能。

雖然我們不是中華文明的締造者，但我們卻是文明的傳承者。

翻閱歷史，我們會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)很多東西已經(jīng)消失，很多東西正在消逝?，F(xiàn)在的人類生活在物質(zhì)文明相對(duì)豐富的時(shí)代，整天感受著外部世界五光十色的視覺(jué)沖擊。怎樣讓文明繼續(xù)持有，文明會(huì)因我們而失落嗎？一想到這個(gè)問(wèn)題，就讓人膽戰(zhàn)心驚，因?yàn)樵谌祟惖陌l(fā)展史上，我們的確丟失過(guò)瑪雅、巴比倫、印加等可知、不可知的文明。見證它們?cè)?jīng)轟轟烈烈存在過(guò)的，是一處又一處被時(shí)間侵蝕了的巨型建筑,是一個(gè)又一個(gè)遺散在世界各地、在現(xiàn)代人看來(lái)仍然充滿靈性的藝術(shù)品。

傳承歷史，我們的責(zé)任，傳承文明，也同樣是我們的責(zé)任。不是每個(gè)人都能在歷史中留下自己的痕跡，但正是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)沒(méi)有名字的人譜寫了中華文明的歷史，中華文化的歷史。既然歷史選擇了我們，我們就應(yīng)將它繼續(xù)下去，做一個(gè)無(wú)愧于中華文化的傳承者。

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