教案的編寫要注意語(yǔ)言的精練、通俗易懂，便于教師理解和操作。編寫教案前，教師需要充分了解教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)。在教案范文中，我們可以看到教師對(duì)學(xué)生的主動(dòng)引導(dǎo)和啟發(fā)式問(wèn)答，以及學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究。

高三語(yǔ)文阿Q正傳教案篇一

2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情。

1.復(fù)習(xí)前兩首學(xué)過(guò)的唐詩(shī)，先齊聲背誦，再提問(wèn)(出示幻燈片)：

第一首詩(shī)的體裁是什么?

第二首詩(shī)的體裁是什么?

第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而流淚的句子：

第二首詩(shī)中表現(xiàn)家人和詩(shī)人狂喜之態(tài)的句子：

第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而歌的句子：

明確：

絕句。

律詩(shī)。

初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒。

2.導(dǎo)入：再學(xué)另一類體裁，樂(lè)府詩(shī)《賣炭翁》(板書(shū)課題)，這一單元我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了一篇樂(lè)府詩(shī)體裁的文章是什么?《木蘭詩(shī)》。

補(bǔ)充介紹：古代主管音樂(lè)的官署稱為“樂(lè)府”，后來(lái)人們將樂(lè)府采集或創(chuàng)作的詩(shī)篇稱為“樂(lè)府詩(shī)”。

3.簡(jiǎn)介白居易(擇要寫入幻燈片)。

白居易，字樂(lè)天，唐著名詩(shī)人，自號(hào)香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫，詩(shī)歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作)，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。白居易留給后人的詩(shī)近三千首，著作有《白氏長(zhǎng)慶集》?！顿u炭翁》就旋子其中。

幻燈片顯示：白居易，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。

4.播放課文錄音，要求學(xué)生邊看課文邊認(rèn)真聽(tīng)錄音。

5.串講課文(討論式)。

問(wèn)：這是一首敘事詩(shī)，到底敘什么呢?(讓學(xué)生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢?

明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市上去購(gòu)買物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實(shí)際上是一種公開(kāi)的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。

這首詩(shī)揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經(jīng)過(guò)。那么什么地方寫燒炭，什么地方寫賣炭送炭，什么地方寫被掠奪，請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文。

(師生讀畢)問(wèn)文中寫了哪兩種人?明確：賣炭翁，宮史。

指名讀詩(shī)的前一段(讀時(shí)要求讀準(zhǔn)字音)。

問(wèn)：開(kāi)頭一句交代賣炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn)在哪里?為什么要這樣交代?

明確：地點(diǎn)是在長(zhǎng)安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說(shuō)明路遠(yuǎn)，下雪天的山路必然難行。

問(wèn)“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫賣炭翁?

明確：外貌。著重從顏色加以點(diǎn)染，“滿面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色?！盁熁鹕?、“十指黑”說(shuō)明燒炭艱辛。

為什么這樣寫?

這樣寫形象逼真地刻畫了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛，說(shuō)明炭的來(lái)之不易。

“賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食?！毕茸詥?wèn)，后自答，說(shuō)明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準(zhǔn)——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。

“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒?！边@句從什么角度刻畫賣炭翁?心理?？勺约荷砩蠀s“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥溃禾炫?，炭就賤了：天寒，炭?jī)r(jià)就會(huì)更高一些。為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。

這種矛盾反常的心理活動(dòng)，深刻地揭示了賣炭老人的悲慘處境。

讀：“夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”

問(wèn)：“一尺雪”說(shuō)明什么?

明確：雪大，路必難行。

這兩句又是從什么角度來(lái)寫賣炭翁的?行動(dòng)。

問(wèn)：“衣正單”的老人為什么要在最嚴(yán)寒的拂曉就“駕炭車”而行呢?

明確：說(shuō)明老人滿懷希望，想賣個(gè)好價(jià)錢，實(shí)現(xiàn)“衣食”的愿望，賣炭心切。

問(wèn)：“碾冰轍”說(shuō)明了什么?

明確：說(shuō)明冰凍路滑道難走，車速必然很慢。

由于路途遙遠(yuǎn)，行路艱難，所以到“牛困人饑日已高”的時(shí)候，才到了“市南門外”，老人疲勞、饑餓交迫，只得坐下在泥中歇息。

問(wèn)：“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇?！边@一句哪幾個(gè)字寫出了運(yùn)炭的艱辛?

明確：“困”、“饑”、“歇”三個(gè)字進(jìn)一步形象地、準(zhǔn)確地寫出了運(yùn)炭的艱辛。燒炭難，運(yùn)炭也難，這一車炭來(lái)得多么不容易啊!

6.朗讀第一部分，教師小結(jié)：這一節(jié)寫賣炭翁燒炭、運(yùn)炭的艱辛。作者分別從外貌、心理、行動(dòng)三個(gè)方面刻畫賣炭翁的悲苦形象，同時(shí)也表現(xiàn)詩(shī)人的深切同情的思想感情。

7.指名讀課文第二部分。

這一部分詩(shī)人掉轉(zhuǎn)筆鋒，故事情節(jié)也急轉(zhuǎn)而下。“翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?”先用設(shè)問(wèn)句引出了兩個(gè)人，這兩個(gè)是什么樣的人呢?“黃衣使者白衫兒”，作者通過(guò)對(duì)他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫，點(diǎn)明來(lái)者的身份，原來(lái)是宮使和他的爪牙。

問(wèn)：“偏偏”一詞寫出了他們什么樣的'情態(tài)?(引導(dǎo)學(xué)生看課文插圖)。

明確：輕快而又趾高氣揚(yáng)的神態(tài)。

學(xué)生回顧賣炭翁又是一副怎樣的形象(結(jié)合第一節(jié)的外貌描寫的字句以及再次對(duì)照插圖)。

這就同蓬頭垢面、老態(tài)龍鐘的賣炭翁形成了鮮明對(duì)比，接著寫他們的行為，“手把文書(shū)口稱敕，回車叱牛牽向北?！?/p>

問(wèn);找出描寫他們行動(dòng)的動(dòng)詞，從這些動(dòng)作中說(shuō)明了什么?

明確：動(dòng)詞有“把”、“稱”、“叱”、“牽”。從這些描述中，形象逼真地寫出了他們蠻橫無(wú)理的強(qiáng)盜行徑。

“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。”“千余斤”，言炭的數(shù)量之多，暗示賣炭翁付出的血汗之多。

問(wèn)：“惜不得”寫出賣炭翁怎樣的心態(tài)和地位?

明確：寫出了賣炭翁忍氣吞聲、無(wú)可奈何的心態(tài)，也說(shuō)明他是處在受壓迫受剝削的無(wú)力反抗的地位。

千余斤的炭換回來(lái)的是什么呢?“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值?！?/p>

“半匹”“一丈”極言其少，與“千余斤”的炭形成強(qiáng)烈的反差。再說(shuō)這些無(wú)用的綃、綾對(duì)賣炭翁來(lái)說(shuō)，既不能充饑，又不能遮體。賣炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流，滿懷的希望就這樣成了泡影。

宮使奪走賣炭翁的豈只是一車炭!而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權(quán)利。

這一切都是誰(shuí)造成的?可怕的宮市制度!

8.學(xué)生朗讀第二部分，從中細(xì)加體會(huì)。深刻地揭露了宮市給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。

9.教師小結(jié)歸納：(主題思想，先讓學(xué)生根據(jù)板書(shū)說(shuō)一說(shuō))。

這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法，前一詩(shī)節(jié)寫賣炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩(shī)節(jié)寫宮使的公開(kāi)掠奪，在對(duì)比中揭露了宮市個(gè)黑暗，在對(duì)比中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

原文：

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者衫兒。手把文書(shū)口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

譯文：

有位賣炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指烏黑。賣炭得到錢作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔(dān)憂炭的價(jià)錢便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。

兩上騎馬的人輕快前來(lái)了，他們是誰(shuí)?是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說(shuō)是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒(méi)有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價(jià)錢。

1、復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)白居易的文學(xué)常識(shí);。

2、積累重點(diǎn)字詞及品析詩(shī)句;。

3、學(xué)習(xí)人物描寫的方法，分析賣炭翁和“宮使”兩種人物形象;。

4、感受賣炭翁可憐的遭遇，體會(huì)作者對(duì)他的深切同情;。

5、背誦、默寫詩(shī)歌。

寫作背景。

這首詩(shī)是白居易《新樂(lè)府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”，說(shuō)明了詩(shī)的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽(yù)。既為民生叫屈，又為皇上擔(dān)憂?！皩m”指皇宮，“市”是買的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起，宮中日用所需，不再經(jīng)官府承辦，由太監(jiān)直接向民間“采購(gòu)”，謂之“宮市”，又稱“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監(jiān)常率爪牙在長(zhǎng)安東市、西市和熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索進(jìn)奉的“門戶錢”及“腳價(jià)錢”，百姓深受其害。韓愈《順宗實(shí)錄》一語(yǔ)道破：“名為宮市，其實(shí)奪之?！?/p>

高三語(yǔ)文阿Q正傳教案篇二

魯迅先生的《阿q正傳》，以其具體生動(dòng)的人物形象、入木三分的刻畫分析及對(duì)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)，深刻地揭露和批判了中國(guó)國(guó)民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達(dá)到治病救人、改造國(guó)民性的目的，體現(xiàn)了深刻的主題，有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

小說(shuō)的內(nèi)容，博大而精深，并且無(wú)一不閃耀著作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統(tǒng)習(xí)慣、革命觀、奴隸性及看客態(tài)度幾個(gè)方面來(lái)加以分析。

一、女性觀。

自古就有“紅顏禍水”之說(shuō)，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國(guó)亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩(shī)詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對(duì)女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對(duì)靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說(shuō)著下流話，但同時(shí)又是小尼姑引起他對(duì)女人的無(wú)限聯(lián)想并出現(xiàn)了對(duì)吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。

這種男尊女卑的封建思想影響至今：招生招工上的男女不平等，家庭婚姻中對(duì)女性的暴力虐待，近年討論的“讓女人回家去”等等，無(wú)一不是歧視女性的觀念在當(dāng)今的表現(xiàn);反腐題材的影視文學(xué)中腐敗分子的腐敗來(lái)自貪污，而貪污卻大都是為了某個(gè)女人，總之還是女人惹的禍。真是“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”啊!這種觀念，從某種角度來(lái)說(shuō)，充分體現(xiàn)出以男權(quán)為中心的思想，男權(quán)社會(huì)從維護(hù)自己利益的角度出發(fā)，將所有的罪孽都?xì)w屬于女人，所有的失誤都?xì)w罪于女人，女性的地位便隨男權(quán)的日益增強(qiáng)而一天天淪落了。

二、傳統(tǒng)習(xí)慣。

“從來(lái)如此，便對(duì)么?”作者借阿q這一人物對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對(duì)變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象;而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人;因城里人將長(zhǎng)凳稱為條凳、煎魚(yú)用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對(duì)革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。

由此，作者給予我們?nèi)c(diǎn)啟示：一是對(duì)待傳統(tǒng)應(yīng)客觀看待，二是改革之不易，三是要能容納異己。這在當(dāng)前更具有現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老愛(ài)幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大;至于女人纏足，男人腦后留條長(zhǎng)辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無(wú)利。

“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成”，趙武靈王發(fā)布了胡服騎射的命令之后，他立即遭到來(lái)自趙國(guó)貴族官僚的普遍反抗;王安石推行的新法，觸犯了大地主的利益，遭到大地主大官僚等保守派的強(qiáng)烈反對(duì)，王安石被迫辭職，于是新法被廢除，北宋失去了“中興”的機(jī)會(huì);聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行、鄧小平南巡講話精神的付諸實(shí)施，無(wú)不受到了重重阻撓，但只要勇敢地堅(jiān)持真理，先進(jìn)的新生事物總會(huì)戰(zhàn)勝落后保守的舊事物。

三、革命觀。

阿q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對(duì)革命的理解，也是他向往革命的目的。對(duì)“威福、子女、玉帛”(權(quán)力、女人、金錢)的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國(guó)封建社會(huì)中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見(jiàn)：即使阿q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。

小說(shuō)以形象的描寫，從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥革命失敗的原因是民眾并沒(méi)有真正理解革命。更重要的是通過(guò)阿q的“革命觀”使人們看到了一個(gè)極為普遍、極為嚴(yán)峻、極為人性的問(wèn)題：抵制金錢、權(quán)力、女人誘惑之艱難。這是人性的弱點(diǎn)，由此，我們也就不難理解：李自成轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，轟轟烈烈進(jìn)駐北京，最后卻由于生活上的腐化奢侈而導(dǎo)致新建政權(quán)的短命;太平天國(guó)建都天京后，洪秀全就改變了過(guò)去艱苦樸素的作風(fēng)，大興土木建造天王府，開(kāi)始完全按照封建帝王的規(guī)格安排自己的生活，養(yǎng)尊處優(yōu)，深居簡(jiǎn)出，遠(yuǎn)離土卒了?！熬徘q”楊秀清也仿效天王建造豪華的東王府，上行下效，生活腐化，最終葬送了來(lái)之不易的戰(zhàn)果;陳希同、胡長(zhǎng)清等一個(gè)個(gè)高官也無(wú)一不是在“金錢、權(quán)力、女人”的巨大誘惑面前，顯露出了其劣根性，他們的“革命觀”實(shí)際上與阿q的“革命觀”一樣，都是為了“威福、子女、玉帛”，為了完成所謂“大丈夫”的人生追求而導(dǎo)致的人性異化。

四、奴隸性。

魯迅對(duì)國(guó)民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個(gè)雙重性格的奴性人物?！耙?jiàn)了狼，自己就成為羊;見(jiàn)了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來(lái)的時(shí)候，他又軟下來(lái)了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過(guò)程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸。”

處于社會(huì)底層的阿q長(zhǎng)期被馴化、奴化，形成了這種奴才心理。在我國(guó)這樣一個(gè)封建等級(jí)觀念殘存、民主化程度還不十分高的國(guó)度里，這種心理現(xiàn)象目前仍然較為普遍地存在著。如，有些人在上司面前俯首聽(tīng)命、點(diǎn)頭哈腰，在下級(jí)面前頤指氣使、盛氣臨人;有的學(xué)生在老師面前唯唯諾諾、大氣不敢出，回到家里卻趾高氣揚(yáng)，儼然一個(gè)小皇帝。

如何培養(yǎng)學(xué)生的正常心理，如何使學(xué)生的正常人格得以健康發(fā)展，學(xué)校的正確教育最為重要。在學(xué)校教育中，師生關(guān)系是影響學(xué)生成長(zhǎng)非常重要的因素，也是一個(gè)與正常人格的培養(yǎng)息息相關(guān)的問(wèn)題。數(shù)千年來(lái)，人們生活在封建等級(jí)森嚴(yán)的環(huán)境里，漸漸習(xí)慣了對(duì)強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的無(wú)條件服從，傳統(tǒng)教育中師生之間也存在這種不平等的人格關(guān)系;教師是主動(dòng)者、支配者，學(xué)生是被動(dòng)者、服從者。大家都有一種潛意識(shí)：學(xué)生應(yīng)該服從教師，聽(tīng)話的學(xué)生才是好學(xué)生，教師應(yīng)該管住學(xué)生，不能管住學(xué)生的教師不是好教師，等等。在這樣的師生關(guān)系下，學(xué)生的正常人格就難以得到健康發(fā)展。我們必須極大地改善師生關(guān)系，倡導(dǎo)一種新型的民主的師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的思想、情感、意志和行為方式，使學(xué)生能夠在輕松愉快的氣氛中展現(xiàn)自己、表達(dá)自己的思想和情感，以形成健康的人格，不盲目崇拜，也不妄自尊大。

五、看客態(tài)度。

魯迅在一系列小說(shuō)中描寫了神情麻木不覺(jué)醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場(chǎng)面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊帧⑼禃?shū)被打;《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽(tīng)阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌來(lái)，民眾中也存在類似的從眾心理、看客心態(tài)，如在他人的痛苦中快感，在他人的失敗中享用勝利;利用他人的善良進(jìn)行欺騙，因?yàn)樽约郝槟径鴮?duì)他人漠不關(guān)心，等等。

怎樣才是理想的人性?中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么?是我們今天仍然需要繼續(xù)探討的問(wèn)題。希望工程、愛(ài)心工程、志愿者活動(dòng)這些扶助機(jī)構(gòu)、獻(xiàn)愛(ài)心組織無(wú)疑給予了眾多貧困兒童、困難人員以救助，解決了很多實(shí)際問(wèn)題，但我們更呼喚正直善良、樂(lè)善好施的人性在日常生活中的體現(xiàn)：少一分距離，多一點(diǎn)親近;少一分冷漠，多一點(diǎn)問(wèn)候;少一分封閉，多一點(diǎn)坦誠(chéng);少一分欺詐，多一點(diǎn)誠(chéng)愛(ài)。

一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。魯迅先生希望他的作品“速朽”，但愿這一天能早日來(lái)臨。

高三語(yǔ)文阿Q正傳教案篇三

教學(xué)目的：通過(guò)初次接觸，了解學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握情況，并按照語(yǔ)文高考的要求，為學(xué)生制定針對(duì)性較強(qiáng)的復(fù)習(xí)方法。同時(shí)，讓學(xué)生了解，高考語(yǔ)文的相關(guān)詳細(xì)內(nèi)容。

教學(xué)重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)文成績(jī)速成方法，增強(qiáng)授課的趣味性。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

教學(xué)過(guò)程：

一、自我介紹。

二、了解學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并給予解答。

a．談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)文課程的.看法？

b．你平時(shí)考試的成績(jī)一般是多少？

c．你對(duì)自己語(yǔ)文高考成績(jī)的期望值是多少？

d．你喜歡語(yǔ)文課程嗎？

三、試卷內(nèi)容、題量及占分比例。

1.語(yǔ)言文字運(yùn)用6題約16%。

2.古代詩(shī)文閱讀7題約23%（去年22%）。

3.現(xiàn)代文閱讀4題約11%（去年12%）。

4.文學(xué)類文本閱讀/實(shí)用類文本閱讀3題約10%。

5.寫作1題40%。

三、題型的占分比例。

1.選擇題約20%30分。

四、針對(duì)江門一中的模擬卷，為學(xué)生詳細(xì)分析如何在短期內(nèi)提高成績(jī)，突破自我。

1.試題分析。找出得分比較容易的題目，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。針對(duì)第五大題，進(jìn)行講解。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)得分能力。

2.重點(diǎn)突破作文。

五、作文速寫示范。

1.詳細(xì)分析歷年高考作文題目。

2.讓學(xué)生說(shuō)出寫作的構(gòu)思（第一次上課，以賞識(shí)教育為主導(dǎo)），為學(xué)生減低難度。

3.讓學(xué)生講幾個(gè)故事。

4.為學(xué)生找出一個(gè)萬(wàn)能方法。（故事穿插法）。

高三語(yǔ)文阿Q正傳教案篇四

一、了解詩(shī)歌欣賞的美學(xué)特性和詩(shī)歌欣賞的主要方法。

二、運(yùn)用課文里的觀點(diǎn)進(jìn)行詩(shī)歌欣賞的實(shí)踐活動(dòng)。

這篇文章首先說(shuō)明詩(shī)歌欣賞是一種再創(chuàng)造，這是全文總綱，然后具體說(shuō)明再創(chuàng)造的方法，包括“泡”和“猜”。教學(xué)中，可指導(dǎo)學(xué)生用下定義的方法，了解“再創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)，并且通過(guò)文中實(shí)例具體把握“再創(chuàng)造”的豐富內(nèi)涵。“泡”和“猜”是依據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)提出的行之有效的欣賞方法，這是文章的兩個(gè)目的。教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生弄清這兩種方法的依據(jù)及其具體內(nèi)容。教學(xué)中要進(jìn)行詩(shī)歌欣賞的訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)欣賞活動(dòng)印證課文的觀點(diǎn)，嘗試“泡”和“猜”。

一課時(shí)。

一、閱讀課文，討論問(wèn)題。

1.什么是詩(shī)歌欣賞中的再創(chuàng)造?為它下一個(gè)定義。

提示：性質(zhì)定義應(yīng)是一個(gè)判斷句，包括“屬”和“種類”兩個(gè)內(nèi)容。再創(chuàng)造歸屬于“想像活動(dòng)”，它的特質(zhì)是讀者通過(guò)想像讀懂了詩(shī)。利用文中現(xiàn)成語(yǔ)句可組織成下面的定義：

詩(shī)歌欣賞中的再創(chuàng)造是讀者正確把握詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象的一種想像活動(dòng)。

提示：

欣賞《我愛(ài)這土地》說(shuō)明欣賞中的想像活動(dòng)，圍繞詩(shī)中形象(意象)展開(kāi);。

欣賞《長(zhǎng)干曲》說(shuō)明詩(shī)中形象和情感通過(guò)讀者自由的想像得到了展現(xiàn);。

欣賞《沙揚(yáng)娜拉一首》說(shuō)明在想像活動(dòng)中，欣賞者可以將自己或聯(lián)想到的其他人物“移人”，從而創(chuàng)造出生動(dòng)的畫面。

三例說(shuō)明欣賞詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)是對(duì)于詩(shī)人想像活動(dòng)的再經(jīng)歷、再體驗(yàn)，還說(shuō)明這種再創(chuàng)。

造的特點(diǎn)是了解詩(shī)人的感情活動(dòng)，寄托自己的情思，希望產(chǎn)生感情上的共鳴。

3.什么是詩(shī)歌欣賞中的“泡”?提倡“泡”的原因是什么?“泡”有哪些具體內(nèi)容?

提示：

“泡”是在欣賞中把詩(shī)人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。

提倡“泡”是因?yàn)樵?shī)歌的語(yǔ)言含蓄，即通過(guò)高度概括的語(yǔ)言，把眾多的內(nèi)容蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中。

“泡”的具體內(nèi)容包括：(1)把握以少量字詞包蘊(yùn)著的豐富而深遠(yuǎn)的含義;(2)尋找形象背后所蘊(yùn)含的情思;(3)尋求詩(shī)句之外包含的不盡的韻味。

4.什么是詩(shī)歌欣賞中的“猜”?提倡“猜”的原因是什么?“猜”的具體內(nèi)容有哪些?

提示：

“猜”是欣賞過(guò)程中對(duì)詩(shī)和詩(shī)人的綜合性思考。

提倡“猜”是因?yàn)樵?shī)歌形象以一代十，以少勝多，極精約，極概括，給讀者留下極寬闊的猜想空間;還因?yàn)樵?shī)的語(yǔ)言跳躍性很大。

“猜”的具體內(nèi)容包括：(1)欣賞者以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考對(duì)詩(shī)歌形象和詩(shī)人情思加以補(bǔ)充和闡發(fā)，如課文對(duì)聞一多《口供》的分析。(2)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言不連貫的地方(省略了許多關(guān)連，隱藏了許多闡發(fā)和判斷的地方)加以填補(bǔ)。

(討論中指導(dǎo)學(xué)生圍繞上述問(wèn)題篩選、梳理、概括，從而把握文章的精髓。要結(jié)合文中實(shí)例體會(huì)作者觀點(diǎn)，防止空對(duì)空。)。

二、學(xué)以致用，欣賞名詩(shī)。

閱讀葉紹翁《游園不值》，討論幾個(gè)問(wèn)題。

游園不值。

葉紹翁。

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

1.猜想一下，這杏園主人是何等人物?

提示：只看泥徑、柴扉即可推知，主人應(yīng)是一位安貧樂(lè)道的隱者。他種了杏花，徜徉于滿園春色之中，與世隔絕而自得其樂(lè)?！熬貌婚_(kāi)”這一細(xì)節(jié)耐人尋味。顯然，主人只愿親近自然，不愿交接世人，具有高雅脫俗、孤芳自賞的品性。

能不能猜成主人不在家或生病而無(wú)法見(jiàn)客呢?當(dāng)然也可以，但那樣猜，詩(shī)就沒(méi)有味道，讀詩(shī)也就沒(méi)有意思了。

2.綜合詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫，體味一下詩(shī)人的性格情趣。

提示：“蒼苔”是雨后景象，苔呈蒼綠色說(shuō)明春雨連綿，多日不放晴。“屐齒”是木頭鞋，下有兩齒，可在泥地行走?！板忑X印蒼苔”說(shuō)明詩(shī)人惦念春光，盼春心切，不辭雨后泥多苔滑，探訪芳園。詩(shī)人對(duì)春光的熱愛(ài)已達(dá)到癡情的地步：執(zhí)拗的杏園主人不放詩(shī)人進(jìn)園賞春，只讓詩(shī)人在園外翹首瞻望，而詩(shī)人流連不去。神游芳園，擁抱春天，既多情又浪漫。

3.“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”描繪了怎樣的形象和意境?

提示：“關(guān)不住”、“出墻來(lái)”的擬人描寫刻畫了一枝紅杏的鮮艷、俏麗、倔強(qiáng)、頑皮，可以想像成一位從墻頭上探出身來(lái)好奇地打量、指點(diǎn)園外的美麗、活潑的紅妝少女。由一枝紅杏可想到滿園春色姹紫嫣紅，旺盛蓬勃。

4.結(jié)合《游園不值》的欣賞過(guò)程，談?wù)剬?duì)詩(shī)歌欣賞中的“泡”和“猜”的體會(huì)。

提示：特別注意這首詩(shī)以粹概全、以實(shí)顯虛的藝術(shù)手法為讀者提供了廣闊的想像空間。要注意“泡”和“猜”的合理性：尊重詩(shī)作的語(yǔ)言實(shí)際、形象特征、藝術(shù)特點(diǎn)和詩(shī)人的情感邏輯，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行合理地闡發(fā)、補(bǔ)充、推斷。

高三語(yǔ)文阿Q正傳教案篇五

一、導(dǎo)入：（3分鐘）。

同學(xué)們，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)必修三第一單元的三篇小說(shuō)。小說(shuō)是通過(guò)設(shè)置環(huán)境、安排情節(jié)、塑造人物來(lái)表現(xiàn)主題的一種文學(xué)樣式。根據(jù)以往關(guān)于小說(shuō)的學(xué)習(xí)，我們知道，小說(shuō)的環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；小說(shuō)的情節(jié)一般包括故事的開(kāi)端、發(fā)展、__、結(jié)局四個(gè)部分，有的還在前后安排了序幕和尾聲；小說(shuō)的人物分為三類，即主題人物、陪襯人物和線索人物。在環(huán)境、情節(jié)、人物的三要素中，人物是核心，而環(huán)境和情節(jié)都是根據(jù)人物塑造這個(gè)核心來(lái)設(shè)置安排的。

那么小說(shuō)是如何來(lái)塑造人物的呢？這節(jié)課，我們?cè)噲D通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)單元的《林黛玉進(jìn)賈府》、《祝?！?、《老人與?！啡≌f(shuō)來(lái)品賞小說(shuō)人物，學(xué)習(xí)并掌握人物描寫的有關(guān)手法。

二、品賞林黛玉的形象:（25分鐘）。

下面，我們先來(lái)共同研究《林黛玉進(jìn)賈府》中林黛玉這一人物。

1、直接的心理描寫。

請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一自然段。

黛玉從此便要開(kāi)始她在賈府的新生活了，這時(shí)的黛玉的心里都想了些什么呢？是歡呼雀躍，是充滿期待，還是其它的什么心理？請(qǐng)同學(xué)們用小說(shuō)中的原話來(lái)回答。

——“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去?！保ǘ嗝襟w打出）。

黛玉這是到了自己的外祖母家啊，怎么會(huì)這么謹(jǐn)小慎微呢？

本文開(kāi)篇的這段對(duì)林黛玉心理的直接描寫，十分清晰地呈現(xiàn)出了林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)的內(nèi)心世界，讓讀者一下子就明了了黛玉敏感、謹(jǐn)慎、自尊的性格特征。由此可見(jiàn)，好的心理描寫能夠很好地體現(xiàn)人物的性格特征，因此它也是人物塑造的重要手段之一。

2、間接的心理描寫。

人物的內(nèi)心世界除了通過(guò)直陳的方式表現(xiàn)之外，還可以通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)間接地表現(xiàn)。這種通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的手法，我們稱之為“間接的心理描寫”。（媒體打出“人物的心理描寫手法：直陳、間接（語(yǔ)言、行動(dòng)）”）。

那么，林黛玉進(jìn)賈府后的哪些語(yǔ)言、動(dòng)作和行為具體表現(xiàn)了她初進(jìn)賈府時(shí)的內(nèi)心世界？

請(qǐng)各小組派代表說(shuō)說(shuō)本組找到的相關(guān)描寫。（點(diǎn)一二小組即可）。

3、外貌特征。

那么，這樣一個(gè)“細(xì)致縝密、聰慧機(jī)敏、自尊特立”的林黛玉具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢？請(qǐng)同學(xué)們把小說(shuō)中描寫林黛玉外貌的句子或段落找出來(lái)。

請(qǐng)同學(xué)們齊讀這些描寫林黛玉外貌的句子和段落。

從這些外貌描寫我們能看出林黛玉這個(gè)人物到底具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢？

——貌若天仙、行止高雅、體弱多??；眉目含情、聰慧機(jī)敏、多愁善感。（多媒體打出）。

同學(xué)們，這些有關(guān)林黛玉外貌的描寫，是作者直接呈現(xiàn)給我們的嗎？

——顯然不是，這些描寫都是通過(guò)他人的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)完成的。這種通過(guò)作品中其他人物的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)描寫人物的手法屬于“人物側(cè)面描寫的手法”。這里，順便說(shuō)明一下，對(duì)人物進(jìn)行側(cè)面描寫，除了借助他人的觀察和評(píng)說(shuō)之外，還可以借助人物來(lái)襯托、借助環(huán)境來(lái)烘托。（媒體打出“人物側(cè)面描寫的手法：他人的觀察與評(píng)說(shuō)、人物襯托、環(huán)境烘托”）。

作者借助作品中其他人物的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)描寫林黛玉的外貌有什么好處呢？

三、品賞祥林嫂的形象:（25分鐘）。

下面，我們?cè)賮?lái)共同研究《祝?！分邢榱稚┻@一人物。

1、外貌特征。

《林黛玉進(jìn)賈府》主要是通過(guò)側(cè)面描寫的手法來(lái)表現(xiàn)林黛玉的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度，那么，《祝福》的作者是怎樣來(lái)描繪祥林嫂的外貌特征的？請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，把小說(shuō)中集中描寫祥林嫂肖像的三處地方找出來(lái)。（學(xué)生齊讀）。

請(qǐng)問(wèn)，祥林嫂的外貌特征也是主要借助他人的觀察和評(píng)說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的嗎？

2、心理變化。

從這三處描寫中，我們看到祥林嫂的外貌發(fā)生了怎樣的變化？

請(qǐng)小組討論：祥林嫂外貌的變化折射出她怎樣的心理變化？

再討論：為什么祥林嫂的心理會(huì)發(fā)生這樣的變化？

為什么不被允許參加祭祀就讓她的精神徹底崩潰了？

3、小結(jié)：

由此看來(lái)，祥林嫂的三次外貌描寫只是作者塑造人物的一種手段，其目的在于逐漸地、一步一步地呈現(xiàn)祥林嫂的內(nèi)心世界及其在封建禮教重壓之下一步步走向末路的心路歷程。祥林嫂的心理變化是通過(guò)她的外貌變化間接表現(xiàn)出來(lái)的。這些外貌描寫和心理描寫讓這個(gè)悲劇人物的形象更加具體、豐滿、更具有感染力、沖擊力和震撼力。（多媒體打出）。

四、總結(jié)（2分鐘）。

通過(guò)我們對(duì)林黛玉和祥林嫂兩個(gè)人物的外貌描寫和心理的分析，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論是對(duì)人物的正面的外貌描寫還是和側(cè)面的外貌描寫，無(wú)論是直接的心理描寫還是間接的心理描寫，都是小說(shuō)描寫人物、塑造人物極為有效的藝術(shù)手法。這也是我們學(xué)習(xí)本單元的三篇小說(shuō)所要達(dá)成的目標(biāo)。（多媒體打出）。

五、賞析老人的形象（25分鐘）。

1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們剛剛所學(xué)到的賞析人物的方法，自讀《老人與?！罚纸M合作探究，完成導(dǎo)學(xué)案中所有的學(xué)習(xí)任務(wù)。15分鐘后各小組派代表匯報(bào)“導(dǎo)學(xué)案·合作探究”第1題和第2題的結(jié)果。（15-20分鐘）（多媒體打出）。

2、（學(xué)生匯報(bào)后多媒體打出參考答案）。

老人在絕望和希望中掙扎，但每一次都是希望戰(zhàn)勝了絕望，他要和鯊魚(yú)斗到底、斗到死。

“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可把它消滅掉，可就是打不敗他?！?/p>

第2題：在老人身上，你看到了怎樣的精神？老人在你心里是怎樣的形象？

永不屈服、永不服輸?shù)木瘛?/p>

一個(gè)面臨厄運(yùn)甚至絕境，卻自強(qiáng)自信、敢于挑戰(zhàn)的、永不屈服永不放棄……的硬漢子。

3、延展：你能根據(jù)你心里的老人形象描繪出老人的外貌特征嗎？（5分鐘）（多媒體打出）。

4、小結(jié)：通過(guò)合作探究，我們發(fā)現(xiàn)《老人與海》這篇小說(shuō)主要是通過(guò)對(duì)老人與鯊魚(yú)進(jìn)行搏斗的'過(guò)程中的心理進(jìn)行大量的描寫，來(lái)突出老人永不屈服、永不放棄的硬漢形象的。（多媒體打出）。

六、單元教學(xué)總結(jié)（7分鐘）。

其實(shí)，小說(shuō)對(duì)人物進(jìn)行描寫的手法是多種多樣的：可以是正面描寫，也可以是側(cè)面描寫。那正面描寫的手法有心理描寫、語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫、外貌描寫；側(cè)面描寫的手法有通過(guò)他人的觀察與評(píng)說(shuō)來(lái)描寫的、有通過(guò)人物來(lái)襯托的、也有通過(guò)環(huán)境來(lái)烘托的。

我們這一單元所學(xué)習(xí)的三篇小說(shuō)在外貌描寫和心理描寫上給我們做出了很好的示范。

希望同學(xué)們將我們?cè)谶@一單元的三篇小說(shuō)中所學(xué)到的有關(guān)塑造人物形象的方法運(yùn)用到以后的記敘類文章的寫作中去。

高三語(yǔ)文阿Q正傳教案篇六

第一章《序》：阿q還沉睡在背景之中，也還沒(méi)有給予姓名。作者仿佛從傳說(shuō)中發(fā)掘?qū)嶋H人物一樣。用考證學(xué)的方法描繪阿q這個(gè)人物的輪廓。阿q生活在叫做“未莊”的農(nóng)村，連姓氏和身份都不清楚，是一個(gè)被人看不起的無(wú)足輕重的人物。作者把這樣一幅阿q的素描留給大家之后，就退場(chǎng)了。第二章開(kāi)始，為了設(shè)置阿q活動(dòng)的舞臺(tái)，作者只是時(shí)常露一下臉，并沒(méi)有浮現(xiàn)表面。

第二章《優(yōu)勝記略寫》：阿q住在未莊的土谷祠里，給人家打短工度日。雖然常常被村里人開(kāi)玩笑，但內(nèi)心他還反過(guò)來(lái)看不起村里人。他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是頭上有一塊癩瘡疤。所以只要被人說(shuō)道有關(guān)瘡疤的話題，他就發(fā)怒。大家覺(jué)得他的發(fā)怒很有趣，就更加開(kāi)他的玩笑了。如果覺(jué)得對(duì)手弱，他就故意找茬吵架。但結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō)：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了。有一次，他賭錢幸運(yùn)贏了一回，不過(guò)好容易贏得很多錢卻被搶走了。這一次他覺(jué)得他真的嘗到了失敗的痛苦，于是就自己打自己，覺(jué)得好像自己打了對(duì)方一樣，又滿足地睡去了。

第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》：有一天，阿q看到“王胡”在太陽(yáng)下捉虱子，阿q便也捉起了虱子但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿q覺(jué)得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對(duì)手的“王胡”。正在這時(shí)，“假洋鬼子”——錢太爺?shù)膬鹤幼哌^(guò)來(lái)了。平常阿q看到他常常躲著走，可是今天阿q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。這時(shí)，小尼姑走了過(guò)來(lái)，這下好了，阿q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。

第四章《戀愛(ài)的悲劇》：不過(guò)阿q那掐過(guò)小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺(jué)，讓他總是念在心里放不下。“斷子絕孫的阿q！”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺(jué)得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起了混亂，被大家都知道了。阿q的全部財(cái)產(chǎn)都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。

第五章《生計(jì)問(wèn)題》：那以后，阿q每在街上走，村里的女人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)了。阿q卻不知道為什么。也沒(méi)人雇他打短工了。阿q非常不理解。后來(lái)他終于打聽(tīng)到，原來(lái)人家都雇傭小d，不在要他了。于是他就找敵人小d打架，不分勝負(fù)。后來(lái)，他到了離村子很遠(yuǎn)的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開(kāi)未莊。

第六章《從中興到末路》：半年之后，阿q悄無(wú)聲息地回到了未莊，這次因?yàn)槎道镉辛撕枚噱X，村里人都對(duì)他刮目相看。他說(shuō)他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因?yàn)榘有很多衣服，以前都躲著阿q的女人們也都來(lái)買。趙太爺也要買。不過(guò)他覺(jué)得阿q有些可疑，讓大家當(dāng)小偷提防著他。這樣在村里他就被敬而遠(yuǎn)之了。一些閑人追求真相，阿q就毫不隱瞞地和他們說(shuō)了，他其實(shí)不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶然才到他手的。于是那些對(duì)他敬而遠(yuǎn)之的人又開(kāi)始嘲笑他竟然連小偷都走不成。

第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿q看過(guò)革命黨被殺，覺(jué)得自己也成了革命黨，村子人也開(kāi)始討好阿q這個(gè)“革命黨”。阿q相信革命黨一定會(huì)來(lái)找他，他做著搶到好多東西的美夢(mèng)睡過(guò)去了。第二天起來(lái)，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經(jīng)來(lái)過(guò)了，把像樣的東西“革命”去了，這讓他很失望。

第八章《不準(zhǔn)革命》：雖然革命了，但卻沒(méi)有什么顯著的變化只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著回家了。阿q十分不滿意。一打聽(tīng)才知道假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官。他也想請(qǐng)假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對(duì)他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)的服裝正在進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。阿q感到特別遺憾。他認(rèn)為這是因?yàn)榧傺蠊碜硬蛔屪约焊锩愿锩h才沒(méi)有來(lái)叫自己。

第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿q住的土谷祠被軍隊(duì)包圍，阿q被輕而易舉抓了起來(lái)。他被送到了城里的監(jiān)獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺(jué)地腿一軟，雖然人家命令他站起來(lái)，他還是不站起來(lái)，跪下了。一個(gè)頭目說(shuō)：“奴隸性”。他因?yàn)橼w家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒(méi)有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿q不認(rèn)字。人家就讓他畫圈。他平生第一次握筆，自己想畫一個(gè)圓圓的圈，但是手一抖，卻畫成了瓜子模樣的。他覺(jué)得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉(zhuǎn)念一想，孫子才能畫好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛(wèi)的車，他很得意。突然他意識(shí)到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗?？墒邱R上又泰然了：“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也難免要?dú)㈩^的。”在看熱鬧的人群中，他看到了久違的吳媽，不過(guò)吳媽卻沒(méi)有看他，而是看著士兵們的洋槍。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)那些看熱鬧的人的眼睛，很想四年前那匹一直追著他，后來(lái)他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽(tīng)到槍聲，覺(jué)得全身迸散了。

高三語(yǔ)文阿Q正傳教案篇七

1、能運(yùn)用比喻論證法和類比論證法來(lái)闡述道理。

2、能體會(huì)作者的愛(ài)國(guó)之情。

3、學(xué)習(xí)作者凝煉的語(yǔ)言技巧。

簡(jiǎn)介作者。

梁?jiǎn)⒊?873—1929）近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。接受康有為的思想學(xué)說(shuō)并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。

1895年上京赴試，發(fā)動(dòng)應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮嚿蠒?shū)”。9月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油毡荆欢扰c孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命派有接觸。先后辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》鼓吹改良，反對(duì)革命。

他也是一位著名學(xué)者，撰寫了《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬(wàn)能字。

《少年中國(guó)說(shuō)》寫于1900年，全文共十段，約三千多字。課文選錄其開(kāi)頭兩段及末尾一段，并作了適當(dāng)刪節(jié)。作者把封建古老的中國(guó)和他心目中的“少年中國(guó)”作鮮明的對(duì)比，極力贊頌少年勇于改革的精神，針砭老年人消極保守的思想，鼓勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)，肩負(fù)起建設(shè)少年中國(guó)的重任，表達(dá)作者熱切盼望祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的精神。

教學(xué)過(guò)程。

文章從帝國(guó)主義者譏諷我中國(guó)為老大帝國(guó)開(kāi)篇，接著點(diǎn)出老大之說(shuō)是“日本人”“襲譯歐西人之言”，這樣就概括了東西方帝國(guó)主義者當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)的看法。文章先立起了批駁的靶子，然后馬上用一設(shè)問(wèn)句“我中國(guó)其果老大矣乎？”引出下面的反駁文字。作者標(biāo)出姓名作答，以示尊重和負(fù)責(zé)。

重疊“是何言”，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，更足以表達(dá)憤激不平的情緒。段末一語(yǔ)“吾心目中有一少年中國(guó)在”，是從正面提出了全文的中心論點(diǎn)。

第二段，用老年人和少年人的不同性格和處事態(tài)度來(lái)比擬國(guó)家之強(qiáng)弱。開(kāi)頭兩句，針對(duì)開(kāi)篇“老大帝國(guó)”之說(shuō)，以人之老少喻國(guó)之盛衰，挈領(lǐng)全段方案，而后列舉、對(duì)比老年人和少年的種種不同性格。段末再標(biāo)作者的姓名，莊重地指出：“人固有之，國(guó)亦宜然”，這既對(duì)前面列論人之老少的性格不同的內(nèi)容作一概括總結(jié)，又自然地回到本段所論主旨，與段首句相呼應(yīng)，且照應(yīng)了“少年中國(guó)”這一論題。

第三段，指出造成今日老大中國(guó)是老朽者的罪過(guò)，號(hào)召和激勵(lì)我中國(guó)少年為創(chuàng)建少年中國(guó)而奮斗，熱烈謳歌少年中國(guó)的光輝未來(lái)。此段分兩層闡論。第一層（從段首到“則國(guó)雄于地球”），闡明中國(guó)少年肩負(fù)建設(shè)重任。段首把文意轉(zhuǎn)到建國(guó)立業(yè)上來(lái)，突出少年承擔(dān)建設(shè)少年中國(guó)的重任。首先從老年人、少年人活在世上的時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)說(shuō)明少年人對(duì)建設(shè)未來(lái)中國(guó)的重要作用。接下去從智、富、強(qiáng)、獨(dú)立、自由、進(jìn)步、勝于歐洲、雄于地球等方面，竭力強(qiáng)調(diào)國(guó)家命運(yùn)直接拴系在少年人身上。句子內(nèi)容的排列，從小到大，從部分到全體，步步發(fā)展，并且合理運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭，使文章氣勢(shì)磅礴。第二層（從“紅日初升”至段末），熱烈謳歌少年中國(guó)。這一層用四字句寫出，熱烈贊頌我少年中國(guó)、中國(guó)少年的英姿及其光輝燦爛的前程。其中用了八種象征、比喻：以“紅日初升”，象征少年中國(guó)的燦爛前程；以“河出伏流”，象征少年中國(guó)發(fā)展的無(wú)可限量；以“潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)”的生動(dòng)形象和“乳虎嘯谷，百獸震惶”的巨大聲威，以“鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張”的沖天氣勢(shì)，喻我中國(guó)少年創(chuàng)建的少年中國(guó)的英姿；“奇花”“干將”兩句，前者是歌頌少年中國(guó)在發(fā)展中的壯麗前景，后者以剛剛磨礪過(guò)的無(wú)比鋒利的寶劍比擬為創(chuàng)建少年中國(guó)立功的中國(guó)少年；“天戴”“地履”句描寫中國(guó)少年像頂天立地的巨人屹立在地球之上，雄視整個(gè)世界；“縱”“橫”兩句，一指時(shí)間之長(zhǎng)，一指空間之廣，為下句所表現(xiàn)的少年中國(guó)的“前途”展現(xiàn)了無(wú)比廣闊的前景。

文章的.最后，贊頌少年中國(guó)不斷發(fā)展與天長(zhǎng)存的壯美遠(yuǎn)景，謳歌中國(guó)少年永遠(yuǎn)向前的精神?！吧倌曛袊?guó)”“與天不老”，而“中國(guó)少年”則“與國(guó)無(wú)疆”，表現(xiàn)兩者的前途和命運(yùn)是緊密地連結(jié)在一起的。這里，飽含著作者強(qiáng)烈的感情，歌頌為創(chuàng)建少年中國(guó)的中國(guó)少年，贊美有著無(wú)限壯麗前景的少年中國(guó)。語(yǔ)調(diào)高昂，給讀者以巨大的震撼力量。

由于時(shí)代的局限和作者感情的影響，文章中也反映出作者對(duì)一些問(wèn)題的片面認(rèn)識(shí)。例如：作者把國(guó)民按老年、少年來(lái)區(qū)分并加以否定和肯定，把保守與進(jìn)取，怯懦與豪壯，無(wú)為與有為等等，僅僅歸結(jié)于老年和少年性格上的差異，把少年人全部看成先進(jìn)，老年人全部斥為保守，并且把舊中國(guó)的衰弱，僅僅歸根于官僚的老朽，這些認(rèn)識(shí)并不完全符合實(shí)際，甚至有些偏激，對(duì)于這些提法都應(yīng)歷史地加以認(rèn)識(shí)。本文在寫作上很有特色。

1、自由運(yùn)用語(yǔ)言，“縱筆所至不檢束”。為了曉暢地表達(dá)思想，作者使用詞語(yǔ)無(wú)所顧忌，不求雕飾，不以文害意。

2、務(wù)求說(shuō)得詳盡，不嫌反復(fù)強(qiáng)調(diào)。如第二段寫老年人和少年人種種不同性格的對(duì)比、推論，以及老與少對(duì)比的比喻、象征句，都充分顯示出梁文這方面的特色。

3、感情充沛，“別有一種魔力”。

本文便是這樣。為了表達(dá)他那奔縱的思想感情，他運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、反復(fù)、重疊的修辭法，文章酣暢淋漓，熱情洋溢奔放，如第二段運(yùn)用重疊排比層層推進(jìn)的手法，從正反兩面加以反復(fù)闡發(fā)；又如結(jié)尾部分也是用重疊、反復(fù)、排比、對(duì)偶寫法，在對(duì)稱中富于變化，在整齊中飽含氣勢(shì)。

高三語(yǔ)文阿Q正傳教案篇八

魯迅的《阿q正傳》—讀后感作文是無(wú)數(shù)可親可敬的工人伯伯、警察叔叔；唉，一緊張就出錯(cuò)，這不，把“黑板”寫成了“黑反”，剛想擦掉，卻聽(tīng)一聲停。魔王在魔林山谷設(shè)置了一道連神仙都看不到的結(jié)界。如果某個(gè)地區(qū)很熱或很冷怎么辦；夜晚，鄉(xiāng)村里亮起了一盞盞電燈，朦朧的燈光照射著大地，偶爾有人走過(guò)，就更增添詩(shī)情畫意，走過(guò)的人，簡(jiǎn)直成了“畫中之人”了。

自古就有“紅顏禍水”之說(shuō)，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國(guó)亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩(shī)詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施；而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊！男人對(duì)女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對(duì)靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說(shuō)著下流話，但同時(shí)又是小尼姑引起他對(duì)女人的無(wú)限聯(lián)想并出現(xiàn)了對(duì)吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。

二、傳統(tǒng)習(xí)慣。

“從來(lái)如此，便對(duì)么？”作者借阿q這一人物對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對(duì)變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象；而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人；因城里人將長(zhǎng)凳稱為條凳、煎魚(yú)用蔥絲不合未莊老例而不滿意；對(duì)革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。

傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大；至于女人纏足，男人腦后留條長(zhǎng)辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無(wú)利。

三、革命觀。

阿q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對(duì)革命的理解，也是他向往革命的目的。對(duì)“威福、子女、玉帛”（權(quán)力、女人、金錢）的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國(guó)封建社會(huì)中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見(jiàn)：即使阿q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。

四、奴隸性。

魯迅對(duì)國(guó)民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個(gè)雙重性格的奴性人物?！耙?jiàn)了狼，自己就成為羊；見(jiàn)了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來(lái)的時(shí)候，他又軟下來(lái)了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過(guò)程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸?！?/p>

五、看客態(tài)度。

魯迅在一系列小說(shuō)中描寫了神情麻木不覺(jué)醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場(chǎng)面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”；《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷?shū)被打；《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑”；未莊的人們十分“欣然”地聽(tīng)阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。

高三語(yǔ)文阿Q正傳教案篇九

阿q正傳..

鄧浩。

魯迅。

教學(xué)目的：

1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。

2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。

3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。

4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。

教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。

教學(xué)難點(diǎn)?：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。

教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。

教學(xué)方法：自讀研讀法。

第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。

一.教學(xué)導(dǎo)入??：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。

二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：

魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。

三.時(shí)代背景介紹：

略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。

五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。

第一章，序――介紹阿q的身份、地位。

第二章，優(yōu)勝記略――追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續(xù)優(yōu)勝記略――繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。

第四章，戀愛(ài)的悲劇――寫阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。

第五章，生計(jì)問(wèn)題――寫阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章，從中興到末路――寫阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。

第七章，革命――寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。

第八章，不準(zhǔn)革命――寫辛亥革命引起的`未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。

第九章，大團(tuán)圓――寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業(yè)?布置：

熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。

第二課時(shí)分析賞讀第一二章。

一．概述小說(shuō)內(nèi)容。（略）。

二．閱讀第一章。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。

3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。

4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？

提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三．第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：

四．閱讀第二章：

提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用。

[4]?[5]?[6]。

高三語(yǔ)文阿Q正傳教案篇十

設(shè)想：

在把握形象的基礎(chǔ)上多角度探討主題。

1、梳理情節(jié)，構(gòu)成項(xiàng)鏈?zhǔn)桨鍟?shū)。

2、從末節(jié)入手，溯源而上，落實(shí)對(duì)結(jié)尾及女主角的形象把握。

1）、結(jié)尾意料之外情理之中的探討。

2）、作用。

3）、這樣的事為什么會(huì)在瑪?shù)贍柕律砩习l(fā)生？

抓第一、二……段細(xì)膩的心理描寫加以揣摩，如“也”字，如“痛苦”、“夢(mèng)想”

4）、經(jīng)歷過(guò)這樣的事后，她怎么樣了？

結(jié)合真相大白前的幾段文字加以討論，基本歸結(jié)到從錯(cuò)位到復(fù)位，從物質(zhì)的貧瘠到精神的富有的轉(zhuǎn)變上。

5）討論一難點(diǎn)和爭(zhēng)議點(diǎn)：是否虛榮依然？

她坐窗前懷念的那段描寫很有味道，值得咀嚼。就我看，從后文的議論來(lái)說(shuō)，這是人之常情，符合藝術(shù)和生活的真實(shí)。

3、歸納主題一：人生是多么奇怪啊，成全與敗壞盡在一念間。

4、發(fā)現(xiàn)路瓦栽。

1）、再次跳讀課文，找其語(yǔ)言、動(dòng)作諸細(xì)節(jié)感受這是怎樣的男人。

2）、十年后，她會(huì)如何評(píng)價(jià)他？想象發(fā)揮?？珊褪昵氨容^。

3）、

用一兩句話寫“愛(ài)就是……”

（……付出，為了讓你愛(ài)的人幸福；容忍，包容你愛(ài)的人的種種缺陷；責(zé)任，撐起一個(gè)叫家的地方……）。

5、歸納主題二：一曲愛(ài)的贊歌。

6、面對(duì)這樣的突發(fā)事件，假如你為當(dāng)事人會(huì)如何？（逃、離、跳……）。

但他們選擇了還債，而且決然毅然，在他們眼里，什么東西最重要？那是不能突破的道德底線！

（誠(chéng)信、尊嚴(yán)、信用）。

7、|歸納主題三：……無(wú)價(jià)。

8、作業(yè)。

1）、兩篇作文，一是續(xù)寫，二是假如舞會(huì)后，項(xiàng)鏈沒(méi)丟，情節(jié)如何？合理想象。

2）、對(duì)下聯(lián)：一夜風(fēng)光項(xiàng)鏈成鎖鏈。

高三語(yǔ)文阿Q正傳教案篇十一

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。

真情出質(zhì)文，體會(huì)文章表達(dá)的藝術(shù)。

文學(xué)即人學(xué)，真情滋潤(rùn)心靈的綠洲。

(一)導(dǎo)入(營(yíng)造氛圍，體會(huì)情感。)。

著名作家方方寫過(guò)一篇文章《喜歡蘇東坡》，弄得丈夫有些吃醋，酸溜溜地問(wèn)：如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代，你是不是會(huì)嫁給他?方方回答：當(dāng)然，只要蘇東坡肯娶我?？梢?jiàn)蘇軾在女孩子心目中還是很有市場(chǎng)的。他的魅力何在呢?在你心目中蘇軾是一個(gè)什么形象?結(jié)合學(xué)過(guò)的詩(shī)句回答。

(課件)。

(豪放、豁達(dá)、浪漫、幽默)。

今天來(lái)體會(huì)蘇軾性格中的另一面——多情。

先講一個(gè)故事。(課件)。

公元1055年，一對(duì)新人結(jié)婚了。新郎是19歲的四川才子蘇東坡，新娘是16歲的王弗。新郎羽扇綸巾，雄姿英發(fā)，新娘也是年輕美貌，天資聰穎，一對(duì)新人可謂才子佳人，琴瑟和諧。據(jù)記載，在一個(gè)正月夜里，王弗見(jiàn)庭前梅花盛開(kāi)，月色清朗，對(duì)蘇軾說(shuō)：“春月勝與秋月。秋色讓人慘凄，春月令人和悅?？烧偾甯咧孙嫶嘶ㄏ?。”東坡聽(tīng)了高興地說(shuō)：“此乃詩(shī)家語(yǔ)也。”王弗賢淑端莊，曾對(duì)蘇軾的事業(yè)、為人處事進(jìn)行過(guò)多次有識(shí)見(jiàn)的告誡、囑咐?？梢?jiàn)王弗生前，不但是蘇軾生活上的伴侶，而且是文學(xué)上的知音，事業(yè)上的賢內(nèi)助?？上於柿季墸t顏薄命，王弗二十六歲時(shí)就謝世了。這對(duì)詩(shī)人無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。

公元1075年，東坡來(lái)到密州(今山東諸城縣)，這一年正月二十日，他夢(mèng)見(jiàn)愛(ài)妻王氏，便寫下了這首傳誦千古的悼亡詞。此時(shí)詩(shī)人四十歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。

(二)教師范讀。

(三)學(xué)生讀。

(激發(fā)情感。)。

(四)課文分析。

寫“夢(mèng)”，上闋是寫夢(mèng)嗎?是否刪除?在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上回答。

不能，是一個(gè)情感鋪墊。有了上闋的“日有所思”，也就有下闋的“夜有所夢(mèng)”了。

“十年生死兩茫茫。”平心而論，十年不短，也不算太長(zhǎng)。對(duì)作者來(lái)說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)?為什么?(如果是活著分手，即使山遙水闊，世事茫茫，總有重新晤面的希望，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;而今是隔著生死的界線，死者對(duì)人間世是茫然無(wú)知了，而活的對(duì)逝者呢，不也是同樣的嗎?生離死別)。

“茫?！笨床磺宄?為何看不清?

(黃泉生路，人各一方，無(wú)從知曉。花落人亡兩不知)。

有人說(shuō)，文章中出現(xiàn)了一些邏輯問(wèn)題。是不是思念過(guò)度，精神受了刺激。下面請(qǐng)同學(xué)思考這些問(wèn)題。(課件)。

“不思量”不是真的不去思量，而是因?yàn)橄嗨紝?shí)在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結(jié)果卻是“自難忘”。?！安凰剂?，自難忘”，寫生者對(duì)死者的思念?！安弧背蹩醋韵嗝?，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，卻是詩(shī)人的更深一層的情懷。說(shuō)不思量，即是思量。因?yàn)檫@種思念，不一定是一種有意識(shí)的每時(shí)每刻的思念，也是一種難以中斷的無(wú)意識(shí)的思念，所謂“此情無(wú)計(jì)可消除，所謂“才下眉頭，卻上心頭”這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。

2.作者說(shuō)自己“塵”，而其時(shí)不過(guò)40歲，如何理解?(僅僅是胡子多了些，不洗臉，又是什么讓他早生華發(fā)呢?)。

這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭(zhēng)愈演愈烈的時(shí)候。蘇軾被卷進(jìn)了這場(chǎng)漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡蒼桑，備嘗艱辛，已是“塵滿面，鬢如霜”了?！盀橐料萌算俱病辈粌H是大地上的灰塵，也是歲月的風(fēng)塵、情感的風(fēng)塵，“鬢如霜”是艱難苦恨煩霜鬢，是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

下闋首五句為第一個(gè)層次。請(qǐng)以第一人稱蘇軾的口吻進(jìn)行描繪，加入想象，越細(xì)膩逼真越好。

(學(xué)生活動(dòng))。

還是那個(gè)共度甜蜜歲月的地方，那親切而又熟悉的小窗，終于見(jiàn)到魂?duì)繅?mèng)縈的'你，那個(gè)嬌小溫柔的你，你還在對(duì)鏡梳妝，還沒(méi)有看見(jiàn)我呢?我是該悄悄蒙上你的眼睛讓你看看我是誰(shuí)，還是給你一個(gè)甜蜜的擁抱呢?可是作者與妻子相見(jiàn)，卻沒(méi)有卿卿我我，也沒(méi)有共訴衷腸，而是“相顧無(wú)言，淚流滿面”!太殘忍了，讓他們說(shuō)一句話好不好。

(學(xué)生活動(dòng))還是“相顧無(wú)言”好。為什么?

夫妻相見(jiàn)，自有萬(wàn)端感慨;萬(wàn)語(yǔ)千言，從何說(shuō)起呢?語(yǔ)言又是那么的笨拙和蒼白啊。還是讓他們流淚吧，就讓那又驚又喜又憂又痛的淚水痛痛快快地流淌吧。真是“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，那就讓他們“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”吧。淚眼凝望，自會(huì)讀出對(duì)方的關(guān)切、愛(ài)撫。

下闋五句愈是生動(dòng)細(xì)致地描繪夢(mèng)境情狀，就愈是使人酸鼻。因?yàn)檫@一切只是夢(mèng)啊，了無(wú)痕跡的春夢(mèng)啊。如果真能夠執(zhí)手相看淚眼，也是好的啊。就這樣執(zhí)手到永遠(yuǎn)，站成兩尊塑像。然而，只是夢(mèng)啊。

板書(shū)：夢(mèng)。

夢(mèng)醒了，展現(xiàn)在作者腦海中的又是什么呢?

“明月夜，短松岡”營(yíng)造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。詩(shī)人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。短松崗，即指王弗的墓地。詩(shī)人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜，在遍植松樹(shù)的墳地上，該是何等傷心斷腸!

且慢，明月是象征團(tuán)圓與祝福的。“海上生明月，天涯共此時(shí)”月亮團(tuán)圓“千里共嬋娟”。為什么不改成“殘?jiān)乱埂蹦?“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，多好。月殘人殘同病相憐，月圓人更殘。

“料得年年腸斷處”年年，每一年，如果說(shuō)作者帶著對(duì)妻子的思念走過(guò)十年，注定這輩子也走不出情感的圍城了。

李白為了“一夜飛度鏡湖月”李煜“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”陸游“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”

可以斥責(zé)他們白日做夢(mèng)。但是這一點(diǎn)小小的安慰不應(yīng)該給他們嗎?

(學(xué)生活動(dòng))。

陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，至死不忘復(fù)國(guó)大業(yè)，可謂錚錚鐵骨的男子漢，可是寫出了“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”何意百煉鋼，化為繞指柔啊。

齊讀。

問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。生活中有類似的體驗(yàn)嗎?

(學(xué)生活動(dòng))。

不是為了讓我們心情沉重，而是因?yàn)樘噍p浮的東西，很少有來(lái)自靈魂深處的觸動(dòng)。“雨后的青山，像淚洗過(guò)的良心”，多美的境界，讓我們?cè)谝院蟮臍q月里懂得愛(ài)，更懂得珍惜，呵護(hù)每個(gè)人記憶里那永遠(yuǎn)的“明月夜，短松岡”

江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)·蘇東坡。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

【賞析一】。

中國(guó)文學(xué)史上，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就已經(jīng)出現(xiàn)“悼亡詩(shī)”。一直到北宋的蘇軾，這期間，悼亡詩(shī)(詞)寫得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人?；?qū)憪?ài)侶去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神;或?qū)懽髡呷缃窦雀磺屹F，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無(wú)常;或?qū)⒆约荷畛敛┐蟮乃寄詈妥窇浿?，用愰忽迷離的文字和色彩抒發(fā)出來(lái)，讀之令人心痛。而蘇軾的這首江城子也是一首悼亡之作。但與前人相比，東坡這首詞的表現(xiàn)藝術(shù)卻另具特色。這首詞是“記夢(mèng)”，而且明確寫了做夢(mèng)的日子。但雖說(shuō)是“記夢(mèng)”，其實(shí)只有下片五句是記夢(mèng)境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的。寫的真摯樸素，沉痛感人。

蘇東坡十九歲時(shí)，與年方十六的王弗結(jié)婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛(ài)情深?？上烀鼰o(wú)常，王弗27歲就去世了。這對(duì)東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾在《亡妻王氏墓志銘》里說(shuō)：“治平二年(1065)五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏(名弗)，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君、先夫人墓之西北八步?！庇谄届o語(yǔ)氣下，寓絕大沉痛。熙寧八年(1075)，東坡來(lái)到密州，這一年正月二十日，他夢(mèng)見(jiàn)愛(ài)妻王氏，便寫下了這首傳誦千古的悼亡詞。

原文：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝;相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

譯文：

兩人一生一死，隔絕十年，音訊渺茫。不思念吧，但本來(lái)難忘。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒(méi)有地方與她交談凄涼的景況。即使相逢也料想不會(huì)認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲宜奶幈疾?，灰塵滿面，鬢發(fā)如霜。

晚上忽然在隱約的夢(mèng)境中回到了家鄉(xiāng)，只見(jiàn)妻子正在小窗前梳妝。兩人互相望著，沒(méi)有言語(yǔ)，只有淚千行。料想年年斷腸的地方，晚上明月照耀著長(zhǎng)著小松樹(shù)的墳山。

高三語(yǔ)文阿Q正傳教案篇十二

1、識(shí)記理解“涔涔”“郁熱”“昧心”等詞語(yǔ)及文學(xué)常識(shí)。

2、了解作品豐富多彩而又富有個(gè)性化的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3、體會(huì)戲劇通過(guò)尖銳的戲劇沖突、曲折的情節(jié)刻畫人物、表現(xiàn)主題。

第一課時(shí)。

1、作者作品簡(jiǎn)介。

2、分角色朗讀。

3、理解課文節(jié)選部分的矛盾沖突。

4、課堂討論：周樸園愛(ài)魯侍萍嗎?

一、導(dǎo)入。

簡(jiǎn)介作者及《雷雨》的大致情節(jié)。

二、速讀。

理清人物關(guān)系及矛盾沖突。

填圖練習(xí)。

三、討論。

課后練習(xí)二：主要矛盾沖突是什么?為什么?

四、課堂活動(dòng)：辯論。

正方：一二組——周樸園愛(ài)魯侍萍。

反方：三四組——周樸園不愛(ài)魯侍萍。

[通過(guò)辯論，疏通“重逢”一節(jié)的情節(jié)脈胳，賞析人物語(yǔ)言，分析人物形象]。

總結(jié)要點(diǎn)：

1、周樸園曾經(jīng)喜歡過(guò)，甚至愛(ài)過(guò)。

2、他始亂終棄的原因(性格特點(diǎn)、階級(jí)特性)。

3、周樸園的人物性格。

五、布置作業(yè)。

課后練習(xí)三。

六、板書(shū)設(shè)計(jì)。

第二課時(shí)。

1、閱讀賞析“斗爭(zhēng)”一場(chǎng)。

2、歸納人物性格及主題。

3、課堂練習(xí)。

一、閱讀賞析“斗爭(zhēng)”一場(chǎng)。

討論。

1、周樸園有沒(méi)有顧父子之情，為什么不顧?

2、劇中通過(guò)魯大海的話交代了什么?

3、侍萍為什么不認(rèn)兒子周萍?

二、討論總結(jié)人物性格。

1、周樸園：殘忍、冷酷、自私、貪婪、虛偽的反動(dòng)資本家。

2、魯侍萍：

3、學(xué)生自己歸納魯大海的人物性格。

三、討論。

劇本為什么以“雷雨”為題?

四、歸納主題。

通過(guò)一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)的家庭內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，提示封建大家庭的罪惡和工人與資本。

家之間的矛盾，反映了正在醞釀著一場(chǎng)大變動(dòng)的20年代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

五、課堂練習(xí)。

品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言。(讓學(xué)生自己找印象深刻的句子，加以分析討論。教師可點(diǎn)拔。

周樸園和魯侍萍的臺(tái)詞中能表現(xiàn)人物心理的'句子。)。

(第二課時(shí))。

戲劇語(yǔ)言的特點(diǎn)。

——《雷雨》人物語(yǔ)言及性格分析。

一、本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。

引導(dǎo)學(xué)生了解戲劇語(yǔ)言(主要指人物語(yǔ)言)的一般特點(diǎn)：

1、普遍了解個(gè)性化語(yǔ)言(cba)。

2、進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞(ba)。

3、再進(jìn)一步掌握動(dòng)作語(yǔ)言和前兩種語(yǔ)言的運(yùn)用(a)。

(c-b-a為能力要求層次)。

二、戲劇語(yǔ)言的種類。

1、舞臺(tái)語(yǔ)言：

除人物語(yǔ)言之外的所有語(yǔ)言，包括舞臺(tái)說(shuō)明，背景介紹，人物動(dòng)作、神態(tài)描寫，旁白、畫外音以及其他敘述語(yǔ)言等。

2、人物語(yǔ)言——。

三、戲劇人物語(yǔ)言的主要特點(diǎn)。

1、高度個(gè)性化——。

2、豐富的潛臺(tái)詞——。

3、富于動(dòng)作性——。

四、什么是個(gè)性化語(yǔ)言?

個(gè)性化語(yǔ)言是指人物的語(yǔ)言符合并表現(xiàn)人物的身份、性格。即什么人說(shuō)什么話;聽(tīng)其聲則知其人。個(gè)性化語(yǔ)言，是刻畫人物達(dá)到合理性、真實(shí)性的重要手段。

例：

葛朗臺(tái)——。

魯大海——。

守財(cái)奴的語(yǔ)言。

“得啦，孩子，你給了我生路，我有了命啦;不過(guò)這是你把欠我的還了我：咱們兩訖了。這才叫公平交易。人生就是一件交易?！?/p>

“啊，是真金!金子!這么多的金子!有兩斤重。啊!啊!……”

(什么性格?)。

魯大海的語(yǔ)言。

1、p102。

魯大?？墒悄銈兺耆e(cuò)了?！?。

2、p103。

魯大海(看合同)什么?(慢慢地)他們?nèi)齻€(gè)人簽了字?

3、p104。

魯大海(如夢(mèng)初醒)這三個(gè)沒(méi)有骨頭的東西!……。

(什么性格?)。

周樸園、魯侍萍性格分析。

高三語(yǔ)文阿Q正傳教案篇十三

以前同學(xué)們學(xué)過(guò)的“金陵五題”組詩(shī)里的《石頭城》、《烏衣巷》，就屬于詠史懷古詩(shī)。學(xué)生一起背誦這兩首詩(shī)：

石頭城。

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

烏衣巷。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

此二首懷古詩(shī)的作者是劉禹錫，側(cè)重寫昔盛今衰的感慨，從而諷喻統(tǒng)治者。下面學(xué)習(xí)劉禹錫的另一首《西塞山懷古》。此首懷古詩(shī)被譽(yù)為“金陵懷古之冠”，讀后請(qǐng)思考這首詩(shī)有何優(yōu)點(diǎn)。

劉禹錫(772—842)字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。他是中唐時(shí)期杰出的詩(shī)人、進(jìn)步的思想家和哲學(xué)家。晚年曾任太子賓客，后世稱劉賓客。諷喻詩(shī)、竹枝詞、懷古詩(shī)是劉禹錫詩(shī)集中最有成就的作品，尤其是后兩者在中國(guó)詩(shī)歌史上更有突出的地位。劉禹錫一向反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，渴望四海統(tǒng)一，《西塞山懷古》就表達(dá)了詩(shī)人這種強(qiáng)烈的愿望。

范讀——學(xué)生齊讀——自己讀——背誦。

西塞山，在今湖北大冶東面的長(zhǎng)江邊，形勢(shì)險(xiǎn)峻，是六朝(六朝古都、十朝都會(huì)是我們熟悉的對(duì)南京的美稱。六朝古都，是指東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳六個(gè)政權(quán)曾在南京建都;十朝都會(huì)，則是除了前述六個(gè)政權(quán)外，還有南唐、明初、太平天國(guó)、民國(guó)時(shí)期把南京作為首都。)有名的軍事要塞。長(zhǎng)慶四年(八二四年)劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫下此詩(shī)。

1、懷古：

首聯(lián)寫出了什么氣勢(shì)?那兩個(gè)字用得好?

詩(shī)詞前兩句寫西晉王濬率領(lǐng)著高大威武的戰(zhàn)船，順江而下，討伐東吳，金陵城中的士氣黯然消失。一“下”：符合地里形式——上有向下游進(jìn)軍，符合歷史事實(shí)——西晉攻下了東吳;一“收”，東吳的望風(fēng)披靡，自孫吳以來(lái)，凡是建都金陵的王朝，都相信自己占據(jù)了這龍?bào)椿⒕岬挠欣匦伪憧梢杂辣＝椒€(wěn)固，所謂的“金陵王氣”對(duì)統(tǒng)治者都起過(guò)強(qiáng)心作用。事實(shí)呢，在王俊軍隊(duì)的強(qiáng)勁攻勢(shì)下，“金陵王氣”黯然收斂，孫吳王朝徹底覆滅了。不僅東吳，東晉、宋、齊、梁、陳個(gè)個(gè)短命。

頷聯(lián)：思考此聯(lián)把晉吳之戰(zhàn)的形勢(shì)從哪些方面作了形象地描繪?什么手法?“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭?！睆男蜗笊峡矗粰M一豎，一下沉一高揚(yáng);從色彩上看一邊是晉軍燒毀鐵鎖的沖天火光，一邊是投向的白旗;從氣氛上，晉軍得勝趾高氣揚(yáng)，東吳兵敗無(wú)限凄慘。對(duì)比的手法。煞費(fèi)苦心的“千尋鐵鎖”也不能挽回?cái)【郑L(zhǎng)長(zhǎng)的鐵鏈極不情愿地沉入到江底，投降的白旗卻寂靜冷清地掛在石頭城頭上?！俺痢焙汀俺觥眱蓚€(gè)字也極其細(xì)膩傳神，點(diǎn)出孫吳政權(quán)氣息奄奄、日薄西山之頹勢(shì)和潰敗時(shí)的驚慌失措之丑態(tài)。這四句詩(shī)簡(jiǎn)潔，洗練，在對(duì)比中寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的強(qiáng)弱，更寫出了勝利者那種摧枯拉朽、咄咄逼人，而失敗者黯然失色，倉(cāng)皇逃竄的神態(tài)。

我們從作者的另一首詩(shī)歌《金陵懷古》中就可以找到答案：“興廢由人事，山川空地形。”民心所背，任何“天塹”都會(huì)是“得民心者”的通途。這兩聯(lián)都是詠史詩(shī)的敘述部分，首聯(lián)是總敘，聲勢(shì)逼人;次聯(lián)是具體描繪，形象生動(dòng)。

2、感今：

一個(gè)國(guó)家的興衰起決定作用的不是地勢(shì)的險(xiǎn)要而是人事的治亂?！敖讲还芘d亡恨，一任斜陽(yáng)伴客愁”，包佶的《再過(guò)金陵》正是這句詩(shī)的最好注腳。

尾聯(lián)含蓄地表達(dá)了怎樣的深意?

這里有贊頌，有慶幸但更深層次的是提醒，是警誡。安史之亂使唐朝岌岌可危;亂后，河北，山東藩鎮(zhèn)割據(jù)局面愈演愈烈，時(shí)刻威脅著唐王朝的安全。眼前的升平景象不知道哪天會(huì)被烽火打亂;如今長(zhǎng)滿蘆葦?shù)墓蕢?，不知道哪天又?huì)變成戰(zhàn)爭(zhēng)的前沿。

曾經(jīng)的“金陵王氣”，曾經(jīng)的“西晉樓船”，今天都成為了一片荒涼之地;曾經(jīng)雄踞一方，不可一世的割據(jù)勢(shì)利，今天也只是人們“傷”的陳年往事。詩(shī)人在縱橫開(kāi)闔，酣暢流利的敘事描寫當(dāng)中，對(duì)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力做了迎頭痛擊——?dú)v史的大流永遠(yuǎn)是“大一統(tǒng)”，民心所向，不以割據(jù)者的意志為轉(zhuǎn)移，想要分裂國(guó)家，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最終也不過(guò)就是徒讓后人“傷往事”而已。

西塞山懷古。

劉禹錫。

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

西塞山，在今湖北太冶東面的長(zhǎng)江邊。嵐橫秋塞，山鎖洪流，形勢(shì)險(xiǎn)峻，是六朝有名的軍事要塞。長(zhǎng)慶四年(824)劉禹錫由夔州刺史，調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫下了這首詩(shī)。太康元年(280)晉武帝命王濬率領(lǐng)以高大的戰(zhàn)船組成的水軍，順江而下，討伐東吳。詩(shī)人便以這件史事為題，開(kāi)頭寫“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。益州金陵，相距遙遙，一“下”即“收”，何其速也!兩字對(duì)舉就渲染出一方是聲勢(shì)赫赫，一方是聞風(fēng)喪膽。第二聯(lián)便順勢(shì)而下，直寫戰(zhàn)事及其結(jié)果。東吳的亡國(guó)之君孫皓，憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，并在江中暗置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬(wàn)全之計(jì)，誰(shuí)知王濬用大筏數(shù)十，沖走鐵錐，以火炬燒毀鐵鏈，結(jié)果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵?！梆┠藗渫鰢?guó)之禮，……造于壘門”(《晉書(shū)·王濬傳》)。第二聯(lián)就是形象地概括了這一段歷史。

詩(shī)的前四句，洗煉、緊湊，在對(duì)比之中寫出了雙方的強(qiáng)弱，進(jìn)攻的路線，攻守的方式，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。它只用第一句詩(shī)寫西晉水軍出發(fā)，下面就單寫東吳：在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的反映，苦心經(jīng)營(yíng)的工事被毀，直到舉旗投降，步步緊逼，一氣直下。人們不僅看到了失敗者的形象，也看到了勝利者的那種摧枯拉朽的氣勢(shì)?？芍^虛實(shí)相間，勝敗相形，巧于安排。

詩(shī)人在剪裁上頗具功力。他從眾多的史事中單選西晉滅吳一事，這是耐人尋味的，因?yàn)闁|吳是六朝的頭，它又有頗為“新穎”的防御工事，竟然覆滅了。照理后人應(yīng)引以為鑒，其實(shí)不然。所以寫吳的滅亡，不僅揭示了當(dāng)時(shí)吳王的昏聵，更表現(xiàn)了那些后來(lái)者的愚蠢，也反映了國(guó)家的統(tǒng)一是歷史的必然。其次，詩(shī)人寫晉吳之戰(zhàn)，重點(diǎn)是寫吳，而寫吳又著重點(diǎn)出那種虛妄的精神支柱“王氣”、天然的地形、千尋的鐵鏈，皆不足恃。這就從反面闡發(fā)了一個(gè)深刻的思想，那就是“興廢由人事，山川空地形”(劉禹錫《金陵懷古》)?？梢?jiàn)如此剪裁，就在于它能完滿地表現(xiàn)其主題思想。

清代屈復(fù)評(píng)這首詩(shī)說(shuō)：“前四句止就一事言，五以‘幾回’二字括過(guò)六代，繁簡(jiǎn)得宜，此法甚妙?！?《唐詩(shī)成法》)不過(guò)應(yīng)該指出，若是沒(méi)有前四句豐富的內(nèi)容和深刻的思想，第五句是難以收到如此言簡(jiǎn)意賅的效果。第六句“山形依舊枕寒流”，山形，指西塞山;寒流，指長(zhǎng)江，“寒”字和結(jié)句的“秋”字相照應(yīng)。詩(shī)到這里才點(diǎn)到西塞山，那么前面所寫，是不是離題了呢?沒(méi)有。因?yàn)槲魅街猿蔀橛忻能娛乱栽谒纳磉呇莩鲞^(guò)那些有聲有色載入史冊(cè)的“活劇”，就是以南北分裂、南朝政權(quán)存在為條件的。因此前面放眼六朝的興亡，正是為了從一個(gè)廣闊的歷史背景中引出西塞山，從而大大開(kāi)拓了詩(shī)的境界。詩(shī)人不去描繪眼前西塞山如何奇?zhèn)ヱ登?，而是突出“依舊”二字，亦是頗有講究的。山川“依舊”，就更顯得人事之變化，六朝之短促，不僅如此，它還表現(xiàn)出一個(gè)“江山不管興亡恨，一任斜陽(yáng)伴客愁”(包佶《再過(guò)金陵》)的意境。這些又從另一個(gè)角度對(duì)上一句的“傷”字作了補(bǔ)充，所以紀(jì)昀說(shuō)：“第六句一筆折到西塞山是為圓熟”(見(jiàn)方回《瀛奎律髓》紀(jì)評(píng))。

第七句宕開(kāi)一筆，直寫“今逢”之世，第八句說(shuō)往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風(fēng)蘆荻之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆滅的見(jiàn)證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家”、江山一統(tǒng)的結(jié)果。懷古慨今，收束了全詩(shī)。

劉禹錫的這首詩(shī)，寓深刻的思想于縱橫開(kāi)闔、酣暢流利的風(fēng)調(diào)之中，詩(shī)人好象是在客觀地?cái)⑹鐾?，描繪古跡，其實(shí)并非如此，翻一翻歷史，便知道在唐憲宗時(shí)期曾經(jīng)取得了幾次平定藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，國(guó)家又出現(xiàn)了比較統(tǒng)一的局面，不過(guò)這種景象只是曇花一現(xiàn)，公元八二一年到八二二年河北三鎮(zhèn)又恢復(fù)了割據(jù)局面。劉禹錫在這首詩(shī)中，把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，這不正是對(duì)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力的迎頭一擊嗎!當(dāng)然，“萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》”(《金陵五題·臺(tái)城》)，這個(gè)六朝覆滅的教訓(xùn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)驕侈腐敗的唐王朝來(lái)說(shuō)，也是一面很好的鏡子。

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

(1)“人世幾回傷往事”中感傷的往事是什么?a。

指東吳以后的幾個(gè)朝代在金陵建都,但一個(gè)個(gè)都滅亡的往事、

(2)這首詠史詩(shī)表達(dá)的主旨是什么?

反對(duì)分裂，主張統(tǒng)一。

(3)詩(shī)人寫王濬攻破南京城時(shí)的情景，采用了什么手法?這一情景的描寫看似懷古，

其弦外之音又是什么?請(qǐng)作舉體分析。

4、該詩(shī)最后以蘆葦在秋風(fēng)中顫抖著，發(fā)出了悲鳴作結(jié)，妙在哪里?請(qǐng)結(jié)合原詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。

它妙在含有不盡之意，這破敗荒涼的西塞山不就像割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)嗎?它們最終也逃脫不了滅亡的命運(yùn)。其諷刺入木三分，而詩(shī)人對(duì)割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢(shì)力的警告可謂義正辭嚴(yán)。