解讀巴金小說(shuō)燈的象征意義論文 巴金《燈》主要內(nèi)容(三篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

推薦解讀巴金小說(shuō)燈的象征意義論文一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)歷史上思想最活躍的價(jià)段，法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家……各種思潮繽紛出世，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。為什么是儒家，而不是其它學(xué)說(shuō)成為了國(guó)教？予以為是因?yàn)榭鬃訉W(xué)說(shuō)飽含"以人為本、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概。

孔子認(rèn)為，修身乃立世之本，"弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。""賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。"……即，修身先以學(xué)文，成為一個(gè)具備孝、悌、信、愛(ài)眾、親仁等良好道德修養(yǎng)的良人君子是重中之重，先中之先，源中之源、本中之本，然后"君子務(wù)本、本立而道生"。

《論語(yǔ)》中，孔子就對(duì)人君的胸懷修養(yǎng)要求進(jìn)行了多次闡述，顯得濃墨重彩。"為政以德"，所謂："所謂："道之以德，齊之以禮，民恥且格"；"以身作則"，所謂：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。""子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。""臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。"；"遵禮守分"所謂"君君，臣臣，父父，子子"是也……簡(jiǎn)而言之謂之"仁"，謂之"禮"。要以"仁"制國(guó)、以禮待人。則君仁臣忠、上正下效，民風(fēng)歸淳，天下歸于大治矣。

整部《論語(yǔ)》，君子一詞出現(xiàn)了107次之多，對(duì)士人君子的立身之規(guī)、行世之則更是進(jìn)行了360度立體的論述。"學(xué)道則愛(ài)人"、"文質(zhì)彬彬""周而不比"、"和而不周"、"成人之美""喻于義"、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國(guó)之中梁砥柱，對(duì)這些原則的踐行追求，塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風(fēng)度，使中華文明保存了浩然與雍容氣度。

在處世觀上，相對(duì)于道家的強(qiáng)烈出世傾向，儒家是積極入世的，所謂"仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕"昌也。學(xué)習(xí)是為了出仕造福黎民，造福百姓的同時(shí)要不斷學(xué)習(xí)。而通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，儒者既具君子之風(fēng)（不具備也認(rèn)可），又具治國(guó)之策，所謂"半部論語(yǔ)治天下"是也。

制國(guó)之策上，相對(duì)于法家的嚴(yán)刑峻法，儒家講究仁義道德，一個(gè)剛絕凜人，一個(gè)悲天憫人。百家思想爭(zhēng)鳴，可用于制國(guó)者寥寥無(wú)幾。而貫穿其間的，對(duì)掌權(quán)者仁、義、禮、智、信方面的要求，溯了本清了源，使其具備了清正廉潔、為國(guó)為民的理想（不具備，也知道此為正道）。

孔教宣揚(yáng)的制國(guó)終極理想。不同于法家立圖建立嚴(yán)管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的軍事制國(guó)、陰謀擁主截然不同，儒家向往并立志建立的家國(guó)天下，是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世，其間，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭，友信民愛(ài)。況開(kāi)國(guó)者或者需要法家、需要兵家，需要武將，因?yàn)榻鸬陡犟R、開(kāi)疆拓土要的是英勇、是陰謀，是決勝于千里之外的豪情壯志。可治國(guó)者，需要的是文人、是治士，因?yàn)閲?guó)平后，君王追求的是民安?？鬃釉唬?治大國(guó)如烹小鮮"，要的是穩(wěn)、是平。民淳方能家和，家和方能郡治，郡治方能?chē)?guó)平。倡導(dǎo)"溫、良、恭、儉、讓"、注重道德教化的儒家成了必然的選擇。

孔子之后，歷經(jīng)孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明為代表的歷代思想家的發(fā)展，經(jīng)由統(tǒng)治階層的推崇，越來(lái)越完備、越來(lái)越系統(tǒng)的政治體制、倫理體制、宗法體制得以確立并成為穩(wěn)定的政治及思想統(tǒng)治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經(jīng)歷外來(lái)文化沖擊而不變。更是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規(guī)則，并最終促成了獨(dú)特而偉大的華夏文明的形成。

《論語(yǔ)》為代表的孔教學(xué)說(shuō)與其說(shuō)是一種學(xué)說(shuō)，不如說(shuō)是一種信仰與理想。有了理想才會(huì)有希望、有信心、有前進(jìn)與堅(jiān)持的力量。這個(gè)理想，便人君有了世代可以統(tǒng)治的幻想；這個(gè)理想使學(xué)子臣屬有了永遠(yuǎn)可以追求的境界；這個(gè)理想使尋常百姓有了樂(lè)天知命的氣質(zhì)；于是，雖歷劫難，中華文明屹立不倒、雖遭創(chuàng)傷，華夏血脈綿延有絕。

前世自"以人為本、心懷天下"始。今世及后世，予以為一切并不會(huì)變。以人為本，注重個(gè)人修行，方能成為良人志士，只造萬(wàn)世之福，不涉毀世之事；心懷天下，培護(hù)浩然之氣，方可成就大邦強(qiáng)國(guó)，保得疆土無(wú)虧，圖得民治久安。

讀論語(yǔ)有感13

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子人生經(jīng)驗(yàn)和智慧的高度濃縮，是儒家思想的主要代表作，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。在我們中學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，都存在對(duì)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)。在高中時(shí)甚至有一本單獨(dú)的書(shū)讓我們學(xué)習(xí)論語(yǔ)。由此可見(jiàn)，盡管論語(yǔ)歷經(jīng)了如此長(zhǎng)的歲月，但卻依然被世人所借鑒與推崇。與此同時(shí)越來(lái)越多的人對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行了剖析，把論語(yǔ)的內(nèi)涵與現(xiàn)時(shí)代的精神結(jié)合在一起，《論語(yǔ)新解》就是其中的經(jīng)典之一?！墩撜Z(yǔ)新解》所以取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說(shuō)，折衷求是，而特以時(shí)代之語(yǔ)言觀念加以申述。此書(shū)寫(xiě)于1963年，作者錢(qián)穆曾被評(píng)價(jià)為在史學(xué)領(lǐng)域高舉現(xiàn)代新儒學(xué)旗幟，維護(hù)中國(guó)歷史文化精神的第一人。錢(qián)穆一生中的著作有許多都是關(guān)于論語(yǔ)的解讀，更體現(xiàn)了他對(duì)論語(yǔ)的獨(dú)特見(jiàn)解。

翻開(kāi)這本厚重的書(shū)卷，一字一言都細(xì)細(xì)的詮釋著中國(guó)流傳千年的儒家哲學(xué)。樸素的言語(yǔ)中處處蘊(yùn)含著一種信仰，一種情懷，一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。在我對(duì)這本書(shū)的理解中，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”，學(xué)習(xí)就是邊學(xué)習(xí)、邊思考，要把從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通，化為己有，聯(lián)系生活，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。這是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，所以在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我總是提醒自己不斷地思考，學(xué)習(xí)學(xué)的就是一種興趣，為滿(mǎn)足自己而感到滿(mǎn)足?！白釉唬?弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”根據(jù)錢(qián)穆先生的解釋?zhuān)茏釉诩覄t講孝道，出門(mén)則盡弟職，言行當(dāng)謹(jǐn)慎信實(shí)， 對(duì)人當(dāng)泛愛(ài)，而親其有仁德者。如此修行有余力，再向書(shū)本文字上用心。這更適合運(yùn)用于如今的生活。在如今教育狀況下的學(xué)習(xí)，我們都注重書(shū)本上知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽略了道德仁愛(ài)修養(yǎng)的提高。因此，多看書(shū)是永遠(yuǎn)適用于現(xiàn)在的我們的。

子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。錢(qián)穆先生解釋為——品德不加意修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不精勤講習(xí)。聽(tīng)到義的，不能遷而從之。知道了不好的，不能勇于改正。這是我的擔(dān)憂(yōu)呀?？鬃訐?dān)憂(yōu)他以及他的學(xué)生做不到這些，不僅僅是在當(dāng)時(shí)，現(xiàn)在我們也存在著這些問(wèn)題，歷史傳統(tǒng)文化正在流失，人們的道德水平也跟著時(shí)代發(fā)展而被消磨。新聞報(bào)道的那些老人該不該扶，外國(guó)景點(diǎn)的中文提示都表示了深深的擔(dān)憂(yōu)。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。這是大家再熟悉不過(guò)的一句話(huà)。培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并要以堅(jiān)持不懈的恒心努力奮斗。百折不回的毅力和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也是奮斗過(guò)程中所不可缺少的。一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，現(xiàn)在的我們不需要說(shuō)一定要為國(guó)家做出多大貢獻(xiàn)，我們需要的是從身邊的小事做起，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)?？鬃硬粌H提出“人而無(wú)信，不知其可也”的思想，而且認(rèn)為“民無(wú)信不立”，這都表明我們要倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。

一簞食,一瓢飲,在陋巷,樂(lè)亦在其中——這是我曾經(jīng)最耳熟能詳?shù)恼n文之一。君子之所以被稱(chēng)為君子，不僅僅是因?yàn)樗麚碛械牟湃A，更是因?yàn)樗邆涞摹皻赓|(zhì)”。無(wú)論我們身處怎樣的環(huán)境，都能不被其所影響，甚至更好的利用周?chē)o予自己的一切。君子飲食不求飽，居處不求安，敏疾地做事，謹(jǐn)慎地說(shuō)話(huà)，又能常向有道之人來(lái)辨正自己；君子 “入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親 仁。行有余力,則以學(xué)文”；弟子為學(xué)，當(dāng)重德行。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。

學(xué)習(xí)錢(qián)穆老師所寫(xiě)的《論語(yǔ)新解》，讓我再次重溫經(jīng)典，讓我仿佛穿越了時(shí)間的隧道，身臨夫子教導(dǎo)的場(chǎng)景，感悟到了經(jīng)典的平凡智慧。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀，感受到了論語(yǔ)的從古至今深層含義，也感受到了中華文化的博大精深。修身正己，勤勉自律，積極樂(lè)觀的生活態(tài)度是我以后生活與學(xué)習(xí)的目標(biāo)；與此同時(shí)培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，讓書(shū)中的知識(shí)真正實(shí)踐在生活中。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了知識(shí)，還有的是對(duì)態(tài)度的培養(yǎng)，氣質(zhì)的養(yǎng)成。才所謂德才兼?zhèn)?，堪為君子?/p>

推薦解讀巴金小說(shuō)燈的象征意義論文二

近日反復(fù)研讀教育部發(fā)布《義務(wù)教育學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》，感觸頗多。從新課標(biāo)的發(fā)布，一時(shí)間各個(gè)平臺(tái)都掀起了解讀之風(fēng)。其中，英語(yǔ)學(xué)科成為了較大話(huà)題中心。這次新課標(biāo)里，英語(yǔ)的總課時(shí)安排下降到6%-8%，似乎印證了之前一直在傳言的可能取消英語(yǔ)考試。作為英語(yǔ)教師的我們都還跟著擔(dān)心會(huì)“失業(yè)”。

認(rèn)真理解新課標(biāo)后會(huì)發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)依然需要引起重視。首先，“新課標(biāo)”告訴我們，一個(gè)面向未來(lái)的孩子，一定要有強(qiáng)大的英語(yǔ)應(yīng)用能力。我們把2011年的課標(biāo)版本拿來(lái)跟2022年的新課標(biāo)對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)數(shù)外等科目的課時(shí)量占比并沒(méi)有多大變化，因?yàn)閲?guó)家課程是在小學(xué)三年級(jí)才開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課，課時(shí)量自然沒(méi)有那么多。而在城市小學(xué)，尤其在一些發(fā)達(dá)地區(qū)的小學(xué)從一年級(jí)就開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)課，課時(shí)量比例大大高于總課時(shí)。仔細(xì)研讀的“新課標(biāo)”的具體內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)的地位非但沒(méi)有下降，難度反而還增加了。從以下三個(gè)方面可以明顯看出：第一，詞匯量要求增加了，從1600詞匯+，提升至2000詞匯+。第二，在9年級(jí)時(shí)，增加了課外“視聽(tīng)”活動(dòng)，即通過(guò)看視頻、聽(tīng)音頻來(lái)提升英語(yǔ)能力，并且課外閱讀量累計(jì)要達(dá)到15萬(wàn)詞以上，這明顯更重視英語(yǔ)聽(tīng)力和閱讀能力的提升。第三，新課標(biāo)英語(yǔ)把課程內(nèi)容由原來(lái)的五個(gè)等級(jí)，減少為三個(gè)等級(jí)，但是每個(gè)等級(jí)后都有一個(gè)+號(hào)，給學(xué)有余力的學(xué)生提供選擇。如果一個(gè)孩子的英語(yǔ)能力還不錯(cuò)，那么我們會(huì)鼓勵(lì)他多學(xué)一些。正所謂“減時(shí)增效”“減量提質(zhì)”。從而我們更應(yīng)該重視英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言課程的應(yīng)用能力。那么作為英語(yǔ)教師的我們是否更應(yīng)該思考在日常的教學(xué)中如何提升學(xué)生的這種能力呢?

孩子未來(lái)的目標(biāo)是更高的學(xué)歷，更有國(guó)際化傾向的工作，比如，科研、外交、國(guó)際貿(mào)易等等，需要更深入地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。想要了解世界，了解最前沿的理論與技術(shù)，英語(yǔ)就是你必要的一個(gè)溝通交流的工具，只能加強(qiáng)它，而不是放棄它。

通讀小學(xué)段新課標(biāo)，其新變化：1。核心素養(yǎng)內(nèi)涵，包含語(yǔ)言能力，文化意識(shí)，思維品質(zhì)，學(xué)習(xí)能力等方面。2。課程內(nèi)容，包含內(nèi)容要求和教學(xué)提示兩部分。其中“內(nèi)容要求”從主題、語(yǔ)篇、語(yǔ)言知識(shí)、文化知識(shí)、語(yǔ)言技能及學(xué)習(xí)策略六個(gè)要素的學(xué)習(xí)范圍和學(xué)習(xí)要求進(jìn)行描述，它們是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，共同構(gòu)成核心素養(yǎng)發(fā)展的內(nèi)容基礎(chǔ)。3。學(xué)業(yè)質(zhì)量，包含學(xué)業(yè)質(zhì)量?jī)?nèi)涵和學(xué)業(yè)質(zhì)量描述。其中學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是以核心素養(yǎng)為主要維度，結(jié)合課程內(nèi)容，對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就具體表現(xiàn)特征的整體刻畫(huà)。英語(yǔ)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以學(xué)生在語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力等方面的核心素養(yǎng)及其學(xué)段目標(biāo)為基礎(chǔ)，結(jié)合英語(yǔ)課程的內(nèi)容和學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的進(jìn)階情況，從學(xué)習(xí)結(jié)果的角度描述各學(xué)段學(xué)業(yè)成就的典型表現(xiàn)。

英語(yǔ)不再只是單詞語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，而是學(xué)習(xí)有用的東西。比如，學(xué)習(xí)世界主要國(guó)家待人接物的基本禮儀，節(jié)日餐桌禮儀，日常問(wèn)候，互動(dòng)交流;了解世界主要國(guó)家的生活習(xí)俗、飲食文化、文化傳統(tǒng)等;初步比較文化異同，圍繞主題交流，表達(dá)清楚自己的情感、態(tài)度和觀點(diǎn);用英語(yǔ)向世界展示我們中國(guó)的文化，講好中國(guó)故事等等。

結(jié)合“雙減”減去過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，減去校內(nèi)課時(shí)和校外輔導(dǎo);增加詞匯量，增加閱讀量，加大寫(xiě)作聽(tīng)力難度。當(dāng)然，英語(yǔ)考試本身不會(huì)更難，但試題會(huì)更加靈活，就意味著多年來(lái)各種應(yīng)試技巧將逐漸失效。

作為英語(yǔ)教師就更應(yīng)該學(xué)習(xí)，了解英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目標(biāo)和要求，認(rèn)識(shí)多學(xué)科融合和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐運(yùn)用，英語(yǔ)學(xué)習(xí)不能再局限與課本和校內(nèi)，而是如同大語(yǔ)文一樣，必須重視大量的課外閱讀，即重閱讀，多輸出，培養(yǎng)孩子深度思考、學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)內(nèi)容要有寬度和跨度，緊密聯(lián)系生活，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映社會(huì)新發(fā)展、科技新成果，聚焦人與自我、人與社會(huì)和人與自然等三大主題范疇。

最后，借著我們xx的平臺(tái)，讓我們相聚英語(yǔ)新課標(biāo)共同學(xué)習(xí)，共同收獲，共同成長(zhǎng)!

推薦解讀巴金小說(shuō)燈的象征意義論文三

聆聽(tīng)完xx教授關(guān)于20xx年最新版課標(biāo)的解讀后，讓我對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)有了更加新穎和深刻的認(rèn)識(shí)，我不斷思考：當(dāng)前的教育背景下，我們數(shù)學(xué)老師的主要工作只是教給學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)嗎?實(shí)則不然，數(shù)學(xué)教學(xué)既要考慮數(shù)學(xué)與學(xué)科的關(guān)系還要考慮數(shù)學(xué)與教育以及數(shù)學(xué)與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系。若想自己的教學(xué)能夠緊跟時(shí)代的步伐，基于對(duì)《課標(biāo)》的學(xué)習(xí)，我對(duì)我的數(shù)學(xué)教學(xué)工作有了如下規(guī)劃和見(jiàn)解。

能讀完《課標(biāo)》并不意味著真正的讀懂《課標(biāo)》，課標(biāo)背后依托著大量的教育教學(xué)理論，比如：何為核心素養(yǎng)內(nèi)涵的一致性、表現(xiàn)的階段性、表述的整體性;什么是核心素養(yǎng)中教育特征的意識(shí)、觀念和能力;主題整合中概念與抽象、性質(zhì)與推理、關(guān)系與模型、運(yùn)算與運(yùn)算等等術(shù)語(yǔ)，這些高度概括化的信息，需要我將所學(xué)的理論知識(shí)與之建立聯(lián)系，需要通過(guò)不斷地研讀和例證來(lái)加深認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)理解。只有真正的使這些上位的概念植入腦中、融入觀念里，才能正確的在教學(xué)中加以應(yīng)用。

xx教授提到，學(xué)生有時(shí)做不對(duì)題是因?yàn)樽x不懂題目表達(dá)的意思，于是新課標(biāo)將小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)科從原來(lái)的2個(gè)學(xué)段分成3個(gè)學(xué)段，將學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展更加的細(xì)化，使得階段性目標(biāo)更加明確，這就需要涉及我前面提到的關(guān)于教師對(duì)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展階段性目標(biāo)的掌握。

同時(shí)xx教授也建議教師要有各類(lèi)層級(jí)的備課，比如：集體、學(xué)年、學(xué)段、學(xué)校數(shù)學(xué)教師備課。這一點(diǎn)我非常的認(rèn)可，也正如國(guó)外教育學(xué)家所說(shuō)的，學(xué)生在中高年級(jí)能否順利的學(xué)習(xí)，依賴(lài)于他在低年級(jí)時(shí)是否學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)。所以我認(rèn)為，我們小學(xué)教師應(yīng)該系統(tǒng)的研究課標(biāo)中涉及的幾大領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)以及重點(diǎn)內(nèi)容，從每個(gè)領(lǐng)域中規(guī)范好教學(xué)的一致性，讓學(xué)生在低段所學(xué)的知識(shí)在中段以及高段學(xué)習(xí)的知識(shí)里也應(yīng)該解釋的通。通過(guò)《課標(biāo)》中的主題整合，不應(yīng)只是關(guān)注“存在”，而應(yīng)關(guān)注與“關(guān)系”，真正做到“研究對(duì)象+”。

在教學(xué)研究中我們教師不免會(huì)突然迸發(fā)新的意識(shí)，這些意識(shí)的萌芽是不是正確的，是不是向《課標(biāo)》靠攏的，都需要我們借助《課標(biāo)》不斷地審視。

xx年聽(tīng)過(guò)xx老師講三角形的周長(zhǎng)一課，她正是按照xx教授在會(huì)上提到的運(yùn)用尺規(guī)作圖將三條邊首尾相連依次落在一條直線上的方法來(lái)上課的，傳統(tǒng)觀念里只有到了高段才使用的圓規(guī)，卻在三年級(jí)的課堂里出現(xiàn)了，這新穎的方法加之學(xué)生的表現(xiàn)給了所有人眼前一亮的觸動(dòng)。通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我想我們?cè)诮虒W(xué)中要保持隨時(shí)審視的習(xí)慣，摒棄復(fù)雜的傳授，將問(wèn)題簡(jiǎn)單化、系統(tǒng)化才是今后應(yīng)該為之努力的方向。

xx教授提到，“數(shù)學(xué)化”是一條漫長(zhǎng)的道路，數(shù)學(xué)化的實(shí)現(xiàn)不應(yīng)只是埋頭苦教，如何真正做到會(huì)教數(shù)學(xué)，應(yīng)將成為我教學(xué)的必修課。