辯證思維方法論文范本 辯證思維的具體方法(3篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

最新辯證思維方法論文范本一

其實(shí)這本書(shū)我是在網(wǎng)上搜到的，關(guān)于馬克思哲學(xué)原理的書(shū)太多了，整個(gè)廣大圖書(shū)館都有很大一個(gè)區(qū)域是用來(lái)存放這類書(shū)的，真讓人眼花繚亂。不過(guò)這其中大多晦澀難懂，很像甲骨文，很多都是繞來(lái)繞去都不知道在講什么，其實(shí)現(xiàn)在很多著作都喜歡把簡(jiǎn)單的事情搞復(fù)雜，這些個(gè)人建議不要去讀?？磥?lái)真正找到一本適合自己的關(guān)于馬克思哲學(xué)原理的著作并不是一本容易的書(shū)。于是我就在網(wǎng)上搜索，功夫不負(fù)有心人，終于給我搜到這本劃時(shí)代的作品。讀完這本書(shū)，有一下心得體會(huì)拿出來(lái)分享一下。

這本書(shū)由于著作年份較早，很具有時(shí)代特征，可能受到當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的影響，對(duì)這本書(shū)的閱讀還是需要反復(fù)斟酌的。書(shū)如題，本書(shū)通觀全篇介紹及闡釋了馬克思主義哲學(xué)原理的兩個(gè)非常重要的領(lǐng)域——辯證唯物主義和歷史唯物主義，這也是馬克思哲學(xué)原理的主干部分，當(dāng)然也闡述了每個(gè)部分的分支，如矛盾與發(fā)展，變化與聯(lián)系啊等等，不過(guò)我在這里將著重闡述這兩個(gè)總的大方向即辯證唯物主義和歷史唯物主義!

在這里先明確兩個(gè)大致的定義，辯證唯物主義是一種馬克思主義哲學(xué)理論，它是把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的科學(xué)世界觀。它產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是唯物主義的一種高級(jí)形式，辯證唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。它認(rèn)為事物都是一分為二的，它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。

辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是客觀物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)在人腦中的反映，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論既唯物又是辯證地解決了人的認(rèn)識(shí)的內(nèi)容以及來(lái)源和發(fā)展過(guò)程的問(wèn)題。它認(rèn)為物質(zhì)和精神這兩種主觀和客觀的辯證統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)都必須通過(guò)實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。這就是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。

歷史唯物主義是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，亦稱唯物史觀。歷史觀是人們對(duì)于社會(huì)歷史的根本見(jiàn)解，在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從卓越人物的思想、神的意志或某種隱秘的理性等等，來(lái)去解釋歷史事件，說(shuō)明歷史的發(fā)展。

其結(jié)果不是曲解人類史，就是完全撇開(kāi)人類史。資產(chǎn)階級(jí)歷史觀用人的觀點(diǎn)解釋歷史，比起中世紀(jì)用神的意志說(shuō)明歷史的神學(xué)觀點(diǎn)是一個(gè)重大進(jìn)步，不過(guò)它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發(fā)展條件和具體社會(huì)關(guān)系、孤立地站在自然面前的生物學(xué)上的人。從這種抽象的人出發(fā)，必然會(huì)把歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力歸結(jié)為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來(lái)的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認(rèn)識(shí)歷史以及歷史研究的對(duì)象，并且含有明顯的唯心成分。

歷史唯物主義用以觀察社會(huì)歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。它認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人無(wú)非是一定社會(huì)關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動(dòng)始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。只有從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周?chē)镔|(zhì)生活條件去考察人及其活動(dòng)，才能站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實(shí)過(guò)程。歷史唯物主義考察問(wèn)題的方法明確規(guī)定，它的研究對(duì)象是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會(huì)生活某一局部領(lǐng)域、某一個(gè)別方面為對(duì)象的各門(mén)具體社會(huì)科學(xué)不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會(huì)的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門(mén)具體的社會(huì)科學(xué)提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀以及我的一些理解，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)哲學(xué)是別有一番風(fēng)味的。

事物有好有壞，關(guān)鍵看怎么運(yùn)用，同一件事對(duì)不同的人，在不同的時(shí)候所產(chǎn)生的效應(yīng)也不盡相同，像那個(gè)失馬的塞翁，好好壞壞，都不相同。學(xué)習(xí)為了實(shí)踐，而實(shí)踐又促進(jìn)了學(xué)習(xí)，我們講究學(xué)以致用，我們也說(shuō)不斷發(fā)掘新知識(shí)，這些從來(lái)都是辨證統(tǒng)一的。

古人認(rèn)為，天地是由陰陽(yáng)而生，萬(wàn)物是為五行所化。陰陽(yáng)二氣，金、木、水、火、土五行都是構(gòu)成基本世界的物質(zhì)，這就是樸素的古代唯物主義，這個(gè)世界的構(gòu)成是由物質(zhì)，影響世界變化的也是因?yàn)槲镔|(zhì)發(fā)生了改變，追尋預(yù)期的發(fā)展也要從物質(zhì)本身入手。物質(zhì)的聯(lián)系，動(dòng)態(tài)發(fā)展變化，前進(jìn)，也就構(gòu)成了今天世界基本的構(gòu)架。這些都是唯物主義的基本觀點(diǎn)和重要內(nèi)容。

我們的存在是客觀的，我們的感受卻是主觀的，這也注定我們的世界將是多彩的，一棵樹(shù)在有些人眼里可能是風(fēng)景，有些人卻認(rèn)為它阻擋了視線，另一些人可能想把它做成家具或者雕刻成藝術(shù)品，而有有些人卻只想把它砍到當(dāng)柴燒，不過(guò)樹(shù)還是樹(shù)，它依然矗立在那里，沒(méi)有絲毫的改變!這是多么的美妙啊，主客觀之間的差別構(gòu)成了這美麗的世界，同時(shí)也推動(dòng)了世界的前進(jìn)。試想一下，如果客觀事實(shí)已經(jīng)相同了，這是主觀感受也同樣的話，那么這個(gè)世界還有什么美麗可言，所有的東西在任何人眼里都是一樣的，天一直都是藍(lán)的，總有一天會(huì)看厭的。唯物在于物，而同樣的唯心在于心，不過(guò)唯心存在不能解決物質(zhì)客觀這一難題，而唯物存在卻能解決主觀感受這一問(wèn)題，我認(rèn)為兩者的碰撞就集中在這里。

書(shū)中詳述了歷史發(fā)展史觀，馬克思把人類社會(huì)分為五個(gè)階段，它們分別是原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，并且預(yù)見(jiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的最高形式為共產(chǎn)主義社會(huì)。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系又正式所處社會(huì)階段的一種反映，歷史是終將前行的，生產(chǎn)力就像永遠(yuǎn)向前的車(chē)輪一樣，帶著人們向更高的社會(huì)階段前進(jìn)。

歷史唯物主義解答了人類將走向何方的困惑，前進(jìn)的路上，有歷史照耀，有歷史指引，動(dòng)力就將永不停歇。

最新辯證思維方法論文范本二

“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”在新的歷史條件下，我在公司黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，照鏡子找差距，知不足而知好學(xué)，知不足而知進(jìn)取、知不足而知努力。開(kāi)展學(xué)習(xí)黨的十九大精神活動(dòng)以來(lái)，作為黨支部書(shū)記，我認(rèn)真組織支部黨員開(kāi)展學(xué)習(xí)十九大精神，堅(jiān)定不移的擁護(hù)黨的決策。我認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨章、黨規(guī)、十九大精神、省委十一屆五次全會(huì)、習(xí)近平總書(shū)記的有關(guān)講話特別是習(xí)近平總書(shū)記視察山西重要講話精神，現(xiàn)就“認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十九大各項(xiàng)決策部署和貫徹落實(shí)習(xí)總書(shū)記視察山西重要講話精神”為主題，對(duì)照理想信念、組織觀念、道德品行、擔(dān)當(dāng)作為等排查重點(diǎn)，深刻剖析自身存在的問(wèn)題如下：

(一)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方面：

我能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，鑒定“四個(gè)自信”，做到“四個(gè)服從”，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記在黨中央和權(quán)當(dāng)?shù)暮诵牡匚?、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。但是還是存在著一些不足之處：

一是學(xué)習(xí)態(tài)度不太端正。思想上不夠重視，請(qǐng)示理論學(xué)習(xí)，缺乏主動(dòng)性和自主性，總感覺(jué)自己是老黨員了，且經(jīng)常看報(bào)紙雜志、聽(tīng)新聞廣播，理論水平還可以，集體學(xué)習(xí)時(shí)有時(shí)滿不在乎，被動(dòng)參加，缺乏熱情。

二是學(xué)習(xí)深度廣度不夠。對(duì)黨的十九大精神特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)還不全面、不系統(tǒng)，存在一知半解、淺嘗輒止的情況。政治敏銳性和洞察力有所欠缺，不善于從政治和全局的角度來(lái)觀察、分析問(wèn)題，缺少時(shí)不我待的使命感和危機(jī)感。

(二)認(rèn)真執(zhí)行黨中央決策部署和上級(jí)黨委決議決定方面：

平時(shí)工作中，雖然能夠做到堅(jiān)持請(qǐng)示報(bào)告制度，工作中的重大問(wèn)題及時(shí)請(qǐng)示報(bào)告，個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)按規(guī)定按程序向黨組織請(qǐng)示報(bào)告。但是還是有不足之處，平時(shí)工作中缺乏維護(hù)權(quán)威辦法。主要表現(xiàn)在執(zhí)行上級(jí)少數(shù)決策上領(lǐng)會(huì)不充分不透徹，沒(méi)有從講政治的高度去認(rèn)識(shí)把握，總覺(jué)得自己基層干部干好本職工作就好了，政治紀(jì)律和政治規(guī)矩只要不踩紅線，與黨中央保持步調(diào)一致就行了，從而忽略了思想上行動(dòng)上組織上與黨中央保持一致，對(duì)于維護(hù)中央權(quán)威和維護(hù)總書(shū)記核心地位雖比較堅(jiān)定，但是怎么做、如何幫助黨支部?jī)?nèi)同志保持政治信仰、維護(hù)核心不太會(huì)落實(shí)，有喊口號(hào)、走形式嫌疑。

(三)對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)不做兩面人方面：

自己作為受黨培養(yǎng)多年的黨員干部，能始終做到對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)黨組織講實(shí)話、講真話，不當(dāng)兩面派，不做“兩面人”，不弄虛作假、期滿黨組織。但是也存在著不少問(wèn)題：一是檢舉揭發(fā)“兩面人”、“兩面派”還不夠深入。在思眾關(guān)系不緊密、工作不被群眾認(rèn)可;同樣對(duì)于關(guān)系群眾切身利益的事情，缺乏集群中之所急、向群眾之所想、解群眾之所需的民本思想，沒(méi)有從小事做起，從具體事情抓起，以“等不起”的緊迫感、“慢不得”的危機(jī)感，“坐不住”的責(zé)任感，主動(dòng)解決好涉及群眾利益的突出問(wèn)題，以至于宗旨意識(shí)出現(xiàn)了情況。

(四)政治覺(jué)悟方面：

習(xí)總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺(jué)悟、有覺(jué)悟。覺(jué)悟了，覺(jué)悟高了，就能找到自己行為的準(zhǔn)星”，旗幟鮮明提出了講覺(jué)悟的重要意義，但本人今年中在該方面做的不到位，辜負(fù)了總書(shū)記的殷切囑托，主要是面對(duì)公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂(lè)的矛盾，沒(méi)有做出正確選擇、科學(xué)判斷和核心堅(jiān)守，出現(xiàn)了政治覺(jué)悟不高，政治素養(yǎng)不強(qiáng)，政治作風(fēng)不硬的情況，造成了政治站位不準(zhǔn)、政治方向不明，政治能力不強(qiáng)等問(wèn)題，也就影響了思想之標(biāo)的校準(zhǔn)、行為之舵的調(diào)正和作風(fēng)之弦繃緊，成為了思想雜草叢生、作風(fēng)問(wèn)題頻發(fā)的源頭污水。

習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“一分部署，九分落實(shí)”“制度的生命在于執(zhí)行”。對(duì)照檢查目的就是立查立改、見(jiàn)言見(jiàn)行，對(duì)于本次生活會(huì)查擺出的不足之處和問(wèn)題根源，本人進(jìn)行了認(rèn)真梳理分析和仔細(xì)研究，下一步，我將努力做到：

(一)加強(qiáng)理論武裝。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十九大各項(xiàng)決策部署。努力做到學(xué)之求深、信之求誠(chéng)、用之求效，打牢理論功底，增強(qiáng)運(yùn)用理論指導(dǎo)工作的自覺(jué)性和主動(dòng)性;加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)、科技、法律、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等知識(shí)的學(xué)習(xí)，及時(shí)了解和掌握反應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的新進(jìn)程、新知識(shí)、新成果，用最新的優(yōu)秀文明成果充實(shí)自身綜合素質(zhì);加強(qiáng)專業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，結(jié)合收費(fèi)工作實(shí)際、高速公路特點(diǎn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)關(guān)專業(yè)理論知識(shí)，做到“精通本質(zhì)、掌握相關(guān)、了解全面”，努力培養(yǎng)全局眼光、增強(qiáng)戰(zhàn)略思維能力，力爭(zhēng)成為一名真正的行家里手、專業(yè)干部。

(二)堅(jiān)定理想信念。一是堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在學(xué)懂、弄通、做實(shí)上下功夫，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)信念”，做到“四個(gè)服從”，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記在黨中央和全黨的核心地位、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。不斷增強(qiáng)政治鑒別力和政治定力，在大是大非前不為巧言所惑、不為歪風(fēng)所動(dòng)，打牢開(kāi)拓進(jìn)取、努力奮斗的思想基礎(chǔ);二是堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的根本問(wèn)題，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足群眾需求提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，傾聽(tīng)群眾呼聲，反映群眾意愿，積極幫助群眾解決熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，更好地把群眾凝聚在組織周?chē)?/p>

(三)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。黨章是黨性的全方位體現(xiàn)。下一階段，本人將以黨章為知道，在四個(gè)方面加強(qiáng)修養(yǎng)：一是加強(qiáng)理論修養(yǎng)，牢固樹(shù)立辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀、方法論，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念不動(dòng)搖，堅(jiān)定為人民服務(wù)宗旨不偏向，不斷提高黨性自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué);二是加強(qiáng)道德修養(yǎng)。修身養(yǎng)德、德高行遠(yuǎn)。今后將努力做有德行的人，自覺(jué)培養(yǎng)積極向上的道德覺(jué)悟，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，將思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成令人敬佩、敬畏、敬重的行事風(fēng)格;三是加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)。“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝”。將嚴(yán)肅政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律、群眾紀(jì)律，尊崇黨章黨規(guī)黨紀(jì)，把紀(jì)律規(guī)矩挺在前面，不斷增強(qiáng)自己的紀(jì)律意識(shí)和紀(jì)律自覺(jué)。四是加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以鍥而不舍的決心、馳而不息的勁頭緊抓嚴(yán)抓作風(fēng)建設(shè)，認(rèn)真落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”及各項(xiàng)禁令，自覺(jué)抵制“四風(fēng)”，同時(shí)加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，練好“看家”本領(lǐng)，用良好家風(fēng)引導(dǎo)積極向上的黨風(fēng)正氣。

(四)增強(qiáng)宗旨意識(shí)。針對(duì)今年存在的脫離群眾、高高在上問(wèn)題，下步，將按照習(xí)總書(shū)記提出的“多干群眾急需的事，多干群眾受益的事，多干打基礎(chǔ)的事，多干長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的事”的要求進(jìn)行扎實(shí)整改：一是心里裝著群眾，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守一線、深入一線，拓寬社情民意反應(yīng)渠道，準(zhǔn)確把握群眾的期盼愿望，深入了解群眾的憂慮疾苦，努力使決策部署、發(fā)展思路、工作重點(diǎn)符合人民意愿和時(shí)代要求，自覺(jué)與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心;二是密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持深入基層調(diào)查研究，真正沉下去、靜下心、摸實(shí)情、出實(shí)招，堅(jiān)持將工作重心下移，把各項(xiàng)互動(dòng)安排到基層前沿陣地，盡可能為一線排憂解難，為一線和群眾解決實(shí)際困難，主動(dòng)接受群眾對(duì)工作的評(píng)判，以誠(chéng)懇的態(tài)度接受群眾的批評(píng)監(jiān)督;三是全力服務(wù)群眾，群眾利益無(wú)小事。下步工作中，將更多站在群眾角度想問(wèn)題，不僅對(duì)群眾噓寒問(wèn)暖、雪中送炭，更主動(dòng)和群眾面對(duì)面地交流談心，積極關(guān)心他們?cè)卺t(yī)療、就業(yè)、出行、求學(xué)等方面的實(shí)際困難，想群眾之所想、急群眾之所急、幫群眾之所需，真正把群眾的事當(dāng)成自己的事。

(五)強(qiáng)化遵規(guī)守紀(jì)。問(wèn)題整改中，將嚴(yán)格執(zhí)行黨的各項(xiàng)紀(jì)律，守住各條防線，管住行為、守住清白。一是筑牢思想防線，切實(shí)增強(qiáng)紀(jì)律觀念，自覺(jué)遵守國(guó)家法律法規(guī)，常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)刻樹(shù)牢紀(jì)律高壓線、警戒線，筑牢拒腐防變的思想紅線，做到令行禁止，確保在工作生活中不觸線、不越線;二是強(qiáng)化行為規(guī)范，把紀(jì)律觀念內(nèi)化為行為，變被動(dòng)要求為主動(dòng)遵守，將紀(jì)律要求貫徹到自己的一言一行中，自重、自省、自警、自勵(lì)，堅(jiān)決做到自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，管得住小節(jié)，守得住本分;三是自覺(jué)接受監(jiān)督，在日常工作和生活中主動(dòng)接受組織和廣大干部群眾的監(jiān)督，把接受監(jiān)督的過(guò)程當(dāng)作是自我完善、自我提高的過(guò)程，真正讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，將言行攤在陽(yáng)光下檢驗(yàn)，做永葆本色、為民務(wù)實(shí)清廉的合格干部。

開(kāi)展組織生活會(huì)，進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的批評(píng)與自我批評(píng)，是清除黨員體內(nèi)各種政治灰塵和政治微生物的有力武器。未來(lái)一年中，本人將認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十九大各項(xiàng)決策部署。會(huì)把生活會(huì)期間高度重視、認(rèn)真整改的精神徹底貫徹下去，積極抓好問(wèn)題深度查找、嚴(yán)肅黨性分析，特別是關(guān)鍵問(wèn)題整改等工作，結(jié)合黨的十九大精神學(xué)習(xí)和兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育繼續(xù)牢固樹(shù)立四個(gè)意識(shí)，積極培養(yǎng)黨性修養(yǎng)，以更加的精神，更好的狀態(tài)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏大征程中展現(xiàn)基層黨員光彩。

以上為我的個(gè)人檢查材料，懇請(qǐng)大家批評(píng)。

最新辯證思維方法論文范本三

唯物辯證法，與我們的生活，世界的發(fā)展息息相關(guān)。只有在唯物辯證法的指導(dǎo)下，我們才能以最正確的姿態(tài)來(lái)迎接挑戰(zhàn)，以最有效的方法沖破阻撓，以最正確方向駛向重點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義世界觀和方法論，是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，最根本的理論特征。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)唯物辯證法，認(rèn)識(shí)到唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是它的兩大總特征。唯物辯證法的基本規(guī)律，揭示了整個(gè)世界都是處在相互聯(lián)系和不斷發(fā)展的狀態(tài)中。

唯物辯證法作為一種研究，自然，社會(huì)，歷史和思維的哲學(xué)方法，被廣泛的運(yùn)用到我們的生活中。

唯物辯證法認(rèn)為，“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)基本特征，從總體上解釋了世界的辯證性質(zhì)。其核心矛盾論(既對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn))，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和改造世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界改造世界的過(guò)程中，首先，要承認(rèn)承認(rèn)自然界存在的客觀性，要尊重自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。我們要認(rèn)識(shí)到事物是處在相互聯(lián)系的關(guān)系中，聯(lián)系具有客觀性，普遍性，多樣性，聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的?！ぢ?lián)系的普遍性：聯(lián)系包括橫向的與周?chē)挛锏穆?lián)系，也包括縱向的與歷史未來(lái)的聯(lián)系。一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程，及其內(nèi)部各要素、部分、環(huán)節(jié)，都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。但另一方面事物又存在著相對(duì)獨(dú)立性，即任何事物都同其他事物相區(qū)別而相對(duì)獨(dú)立地存在。事物的普遍聯(lián)系和事物的相對(duì)獨(dú)立存在是互為前提的。

同時(shí)，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)去看待事物，唯物辯證法認(rèn)為：世界是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程是由狀態(tài)組成的，狀態(tài)是過(guò)程中的狀態(tài);世界上沒(méi)有永恒的事物，有生必有滅，無(wú)滅必?zé)o生;舊事物滅亡的同時(shí)，就意味著新事物的產(chǎn)生。唯物辯證法指出，所謂發(fā)展，就是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生。可見(jiàn)，整個(gè)世界都是在循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中發(fā)展，所以我們要堅(jiān)持發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)事物。

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的源泉，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，客觀性，特殊性，矛盾的觀點(diǎn)要求我們承認(rèn)矛盾，勇于面對(duì)矛盾，分析矛盾，一分為二的看待問(wèn)題，全面的對(duì)待事情，面對(duì)不同階段不同背景的矛盾，我們要在特定的時(shí)間和特定的環(huán)境下，分析矛盾，做到具體問(wèn)題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系告訴我們，要做到把矛盾的普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理告訴我們，在認(rèn)識(shí)世界，改造世界的過(guò)程中，要抓住主要矛盾及矛盾的主要方面，重視主流，堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論想統(tǒng)一。

唯物辯證法認(rèn)為：規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性、可重復(fù)性和普遍性。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重規(guī)律，探索規(guī)律，把握規(guī)律，看問(wèn)題做事情的時(shí)候要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住事物發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也要發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，合理利用客觀條件。

唯物辯證法認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的最終目的，是改造世界，要改造世界，首先要認(rèn)識(shí)世界，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合和分析的方法，同時(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律，有效利用客觀條件，對(duì)待事物要實(shí)現(xiàn)兩次認(rèn)識(shí)飛躍，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)上升到實(shí)踐，要明白，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，，這就需要我們不斷認(rèn)識(shí)，不斷實(shí)踐，探索發(fā)現(xiàn)真理，運(yùn)用真理。在認(rèn)識(shí)世界，改造世界的過(guò)程中，要遵循一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從而做到理論創(chuàng)新，做到認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。

最后，從學(xué)習(xí)馬克思主義唯物辯證發(fā)中，讓我學(xué)會(huì)了科學(xué)的世界觀和方法論，我們要堅(jiān)持唯物辯證法，堅(jiān)持馬克思主義，運(yùn)用全面的，發(fā)展的，一分為二的觀點(diǎn)看待事物，更好的認(rèn)識(shí)世界，改造世界。