貴州民族文化心得體會(huì)范本(模板19篇)

總結(jié)心得體會(huì)可以幫助我們回顧過(guò)去的經(jīng)歷，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以采用邏輯清晰、言簡(jiǎn)意賅的方式來(lái)表達(dá)自己的思考和體會(huì)。推薦大家閱讀下面這些心得體會(huì)范文，或許能給大家的寫(xiě)作帶來(lái)一些新的思路。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇一

貴州民族文化宮坐落于中國(guó)貴州省貴陽(yáng)市中心，是一座集展覽、演出、研究、教育于一體的文化藝術(shù)綜合性建筑群。游覽貴州民族文化宮，不僅可以領(lǐng)略多元的少數(shù)民族文化，更能感受到這個(gè)多姿多彩的省份的獨(dú)特魅力。在參觀(guān)貴州民族文化宮的過(guò)程中，我收獲頗多。以下是我的心得體會(huì)。

第一段：感受獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

貴州民族文化宮是仿造明代貴陽(yáng)士族大宅建筑風(fēng)格而建，融合了少數(shù)民族建筑的元素。這使得文化宮的建筑充滿(mǎn)了貴州的特色和歷史底蘊(yùn)。在游覽中，我不禁被它的獨(dú)特之處吸引。比如，建筑中的彩色琉璃瓦，帶有鮮明的少數(shù)民族特色，讓整座建筑顯得格外艷麗。另外，宮內(nèi)有許多精雕細(xì)琢的木雕作品，每一個(gè)作品都展示了貴州傳統(tǒng)木雕的深厚技藝。這些建筑和藝術(shù)品使我深深感受到貴州獨(dú)特的文化魅力。

第二段：了解多元的民族文化。

貴州是中國(guó)少數(shù)民族聚集最多的省份之一，逾三十個(gè)民族在此共處。參觀(guān)貴州民族文化宮，我有機(jī)會(huì)了解到各個(gè)民族的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)。在展覽館中，我看到了形態(tài)各異的傳統(tǒng)服飾、精美的工藝品等。同時(shí)，演出館也提供了精彩的少數(shù)民族表演，如歌舞和音樂(lè)演奏。通過(guò)這些展示，我更加深入地了解了貴州的多元文化和豐富的藝術(shù)表達(dá)形式。

第三段：感悟少數(shù)民族的傳統(tǒng)智慧。

貴州民族文化宮還舉辦了一系列研究和教育活動(dòng)，旨在保護(hù)和傳承少數(shù)民族的傳統(tǒng)智慧。在教育區(qū)，我參觀(guān)了各種展覽和文獻(xiàn)，了解到貴州不同民族智慧的來(lái)源和內(nèi)涵。貴州民族文化宮不僅是文化交流的平臺(tái)，還是研究和教育的場(chǎng)所，通過(guò)這里的展覽和研討會(huì)，人們可以更加全面地了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)智慧。

第四段：傳承與創(chuàng)新的結(jié)合。

貴州民族文化宮既傳承了貴州的歷史文化，又融入了現(xiàn)代的表達(dá)方式。在文化宮的現(xiàn)代化展覽館中，我看到了許多現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新演繹。他們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，使得古老的文化煥發(fā)出新的活力。同時(shí)，文化宮中還有許多傳統(tǒng)工藝品的制作體驗(yàn)區(qū)，讓游客親手感受傳統(tǒng)工藝的魅力。這種傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，為貴州的文化發(fā)展注入了新的活力。

第五段：對(duì)未來(lái)文化發(fā)展的展望。

參觀(guān)貴州民族文化宮，不僅僅是欣賞文化藝術(shù)的享受，更是對(duì)未來(lái)文化發(fā)展的展望。貴州民族文化宮將文化藝術(shù)與旅游業(yè)相結(jié)合，不僅提供了旅游的景點(diǎn)，也形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的制作和銷(xiāo)售。這為貴州的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的方向和動(dòng)力。同時(shí)，文化宮也通過(guò)各種教育和培訓(xùn)活動(dòng)，促進(jìn)了貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。這讓我對(duì)貴州的文化未來(lái)充滿(mǎn)了希望和信心。

總結(jié)：

貴州民族文化宮的參觀(guān)給我留下了深刻的印象。通過(guò)展覽、演出、研究和教育等活動(dòng)，我更加全面地了解了貴州的多元文化和少數(shù)民族傳統(tǒng)智慧。同時(shí)，我也看到了貴州文化的傳承與創(chuàng)新、文化發(fā)展與旅游經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，對(duì)貴州的文化未來(lái)感到了期待和希望。參觀(guān)貴州民族文化宮是一次文化之旅，也是對(duì)中華民族多元文化的一次探索。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇二

貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，這里的民族文化十分豐富多彩。為了更好地了解貴州的民族文化，筆者去閱讀了《貴州民族文化報(bào)告》。在閱讀的過(guò)程中，筆者深受感動(dòng)，不僅對(duì)貴州豐富多彩的文化傳承有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)自己的文化自信有了更加堅(jiān)定的信念。

第二段：報(bào)告內(nèi)容。

《貴州民族文化報(bào)告》涵蓋了貴州各個(gè)民族的文化形式，包括文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、民間藝術(shù)等多個(gè)方面。報(bào)告詳細(xì)介紹了每個(gè)民族的習(xí)俗、傳統(tǒng)和思想文化，讓人們深入了解了貴州不同民族文化的獨(dú)特魅力。比如，在音樂(lè)方面，《貴州民族文化報(bào)告》通過(guò)圖文并茂的方式詳細(xì)介紹了貴州不同民族的音樂(lè)類(lèi)型，并對(duì)貴州特有的口弦樂(lè)器、嗩吶樂(lè)器等進(jìn)行了介紹，讓讀者深入了解了貴州民族音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)味。

第三段：心得感悟。

在閱讀《貴州民族文化報(bào)告》的過(guò)程中，筆者深深感受到了貴州民族文化的魅力，感受到了貴州人民對(duì)本土文化的熱愛(ài)和傳承。在當(dāng)今時(shí)代，全球化的大趨勢(shì)下，各民族文化逐漸消失或遭到污染，而貴州的民族文化卻能夠得以傳承至今，這說(shuō)明了貴州人民對(duì)自己文化的自信和堅(jiān)定。同時(shí)，也讓筆者深感自己的文化自信不足，需要更加努力去了解和傳承自己的本土文化，為中國(guó)的文化多樣性貢獻(xiàn)一份力量。

第四段：思考。

在閱讀《貴州民族文化報(bào)告》的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，貴州各民族文化的傳承并不是一帆風(fēng)順，也存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。比如，一些貴州傳統(tǒng)的民族藝術(shù)形式正在面臨著消亡的危險(xiǎn)，而聚集著豐富文化元素的貴州土司文化也隨著時(shí)間的推移在逐漸淡化。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)采取有效措施，保護(hù)和傳承好貴州各民族文化遺產(chǎn)，讓貴州的文化更好地為人們所認(rèn)知和傳承。

第五段：結(jié)論。

總之，《貴州民族文化報(bào)告》讓筆者對(duì)貴州豐富多彩的民族文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的文化自信也有了更加堅(jiān)定的信念。通過(guò)閱讀和了解其它民族的文化，可以讓我們更好地了解自己的文化，讓本土文化在多元文化之中得以綻放。筆者希望，未來(lái)可以有更多的人閱讀《貴州民族文化報(bào)告》，了解和傳承中國(guó)豐富多彩的民族文化，在不斷前行的道路上，更好地保護(hù)和傳承好中華文化。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇三

貴州，是中國(guó)西南的一塊瑰寶，她浩瀚的山巒，深遂的峽谷，原始的森林和美麗的溪水潺潺，一直吸引著各類(lèi)旅游者到這里一探究竟。然而，貴州除了自然風(fēng)光的魅力外，還有著豐富的民族文化，不同的民族文化交融，形成了一個(gè)絢麗多彩的圖景。近期，在貴州旅行過(guò)程中，筆者就深入接觸了貴州的民族文化，下面將帶領(lǐng)大家一同學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)。

【正文】。

首先，貴州是一個(gè)多民族的省份，不同的民族擁有自己不同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳承。作為誕生地的苗族文化，在貴州省內(nèi)占有很重要的地位。苗族人民環(huán)境環(huán)繞著秀美的山巒，因此，苗族人們天然的就鍥而不舍地守護(hù)了大自然的資源，他們傳承給后人的是“前人栽樹(shù)，后人乘涼”的保護(hù)環(huán)境的精神。

其次，貴州苗族還有著極具文化深意的擺手舞，它源于古代苗族的祭祀活動(dòng)和宴席舞蹈，通過(guò)手勢(shì)的表現(xiàn)和動(dòng)作的舞蹈形式，表達(dá)出了苗族人民樸素的生活信仰和對(duì)生活的向往。在“擺手舞”的現(xiàn)場(chǎng)，我們時(shí)常能看到身著傳統(tǒng)苗族服飾的姑娘，身姿曼妙，手舞足蹈，如同清泉般純潔動(dòng)人。

除了苗族文化，貴州的侗族文化也是一大亮點(diǎn)。侗族以唱歌、跳舞為生命的表達(dá)方式，他們很少說(shuō)話(huà)，卻在音樂(lè)中表達(dá)人生的風(fēng)險(xiǎn)與激情。侗族的“大歌”，孚古云：“歌者必客，客者必歌”，這也說(shuō)明了侗人端莊、好客、忠厚的性格特點(diǎn)。同時(shí)，侗族婚禮上的“搶繡球”，被譽(yù)為世界上“最瘋狂”的婚禮儀式之一。侗家青年搶不到球就不得成婚，這傳統(tǒng)的婚禮儀式，凝聚著侗家人憑借智慧和勇氣追求幸福的精神。

另外，貴州的布依族文化就以她的獨(dú)特美食，服務(wù)于上萬(wàn)珍藏在布依族文化的飲食文化中。布依有一句話(huà)，叫做“脊背不能忘土，胃口不能忘家鄉(xiāng)味”，這句話(huà)意味著，無(wú)論走到哪里，時(shí)刻都在想念家鄉(xiāng)的美食。在貴陽(yáng)、安順、遵義等地區(qū)，街頭巷尾的布依族餐館以其別具一格的味道吸引著眾多游客紛至沓來(lái)，其中最有名的當(dāng)屬荔波豆腐糙米粉、龍州臟腑套餐以及毛旗魚(yú)湯。

最后，關(guān)于“苗族風(fēng)情街”是我們旅行的一個(gè)重要站點(diǎn)，它不僅展示了苗族人民的生活方式和文化形態(tài)，同時(shí)，也是游客深入認(rèn)識(shí)苗族文化的好去處。在苗族風(fēng)情街的每一個(gè)展位、每一項(xiàng)活動(dòng)，都能感受到苗族人充滿(mǎn)魅力的文化底蘊(yùn)，從而深深地感受到民族多元文化的魅力。

【結(jié)論】。

通過(guò)本次旅行的體驗(yàn)和認(rèn)知，我深深地感受到了貴州的民族文化不僅多彩多姿，更是中華民族一道重要的文化符號(hào)。每一個(gè)民族都有他們自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，通過(guò)旅行認(rèn)知這些文化，我們可以學(xué)到更多豐富多彩的人文因素，真正體驗(yàn)到中華民族文化揮之不去的魅力。在今天，我們需要鼓勵(lì)更多的人前來(lái)貴州等地品嘗民族文化的獨(dú)有魅力，同時(shí)，我們也需要更多地繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展我們珍貴的中華民族文化血脈。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇四

[摘要]文章論證了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，少數(shù)民族地區(qū)的圖書(shū)館如何發(fā)揮特有優(yōu)勢(shì)，用現(xiàn)代傳播手段使少數(shù)民族文化資源不斷增值，充分發(fā)揮圖書(shū)館“信息庫(kù)”的應(yīng)有作用。

文化經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)文化化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，文化與經(jīng)濟(jì)日益融合?！皒x文化搭臺(tái)，xx經(jīng)濟(jì)唱戲”的活動(dòng)，在我國(guó)廣泛興起；“美食新概念”、“購(gòu)物文化節(jié)”、“茶文化”、“酒文化”，等等，物與文化的結(jié)合舉措此起彼伏、鋪天蓋地。在傳播學(xué)已經(jīng)進(jìn)入“后傳播時(shí)代”的今天，作為少數(shù)民族地區(qū)的公共圖書(shū)館，如何挖掘、發(fā)揮少數(shù)民族文化資源的巨大潛值，并利用現(xiàn)代傳播手段，使其不斷增值，是少數(shù)民族地區(qū)圖書(shū)館工作人員光榮、艱巨而又義不容辭的時(shí)代責(zé)任。愈是民族的，愈是世界的。少數(shù)民族文化資源有其獨(dú)有的特質(zhì)，是其他文化資源不能替代的，這是有著最豐富少數(shù)民族文化資源館藏的少數(shù)民族地區(qū)圖書(shū)館獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)。以廣西壯族自治區(qū)圖書(shū)館而論，她位于自治區(qū)首府南寧市最壯觀(guān)的民族大道中段，是廣西最大的省級(jí)綜合性公共圖書(shū)館。館舍占地面積29000平方米，建筑面積21000平方米，主樓10層，書(shū)庫(kù)大樓20層，整個(gè)建筑由一、二、三段組成，其中一、二段凌駕于波光粼粼的湖面之上，是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的“水上圖書(shū)館”。到目前為止，擁有政治、經(jīng)濟(jì)、法律、及其他各門(mén)類(lèi)學(xué)科圖書(shū)244萬(wàn)冊(cè)；中外文期刊兩萬(wàn)余種；音、像帶及學(xué)術(shù)期刊光盤(pán)兩萬(wàn)多件，被譽(yù)為“八桂學(xué)府，壯鄉(xiāng)書(shū)城”。其中，地方文獻(xiàn)部藏有以壯族為主體的，包括苗族、瑤族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、彝族、京族、水族、仡佬族11個(gè)少數(shù)民族的大量文化資源。自治區(qū)已經(jīng)投資5000多萬(wàn)元，對(duì)老館進(jìn)行改擴(kuò)建，把該館建成具有濃郁民族特色和高精尖技術(shù)裝備，并與國(guó)際接軌的現(xiàn)代化國(guó)家一級(jí)圖書(shū)館。目前新館已建成，閱覽大樓總建筑面積達(dá)12195平方米，一樓為入口大廳、檢索大廳，二樓、三樓均為閱覽室。新樓入口設(shè)計(jì)合理，人流集散便捷，不迂回，不穿越，不同性質(zhì)的人流分流明確，自然通風(fēng)采光。新館可容藏書(shū)400萬(wàn)冊(cè)，擁有3500個(gè)座位，電腦網(wǎng)線(xiàn)達(dá)到1000個(gè)信息節(jié)點(diǎn)。

廣西，是我國(guó)五個(gè)民族自治區(qū)中唯一臨海的自治區(qū)，具有出海、亞熱帶雙重地理優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)各方的努力，廣西少數(shù)民族文化資源已經(jīng)逐步顯現(xiàn)出其巨大價(jià)值：被稱(chēng)為壯族歌仙的“劉三姐文化”、壯族“三月三歌節(jié)文化”、中國(guó)綠城——廣西南寧的“綠城文化”、南寧國(guó)際民歌節(jié)的“民歌節(jié)文化”、以壯族為創(chuàng)始民族的“銅鼓文化”、壯族特有的民居“干欄式民居文化”以及現(xiàn)在正在興辦的“東盟博覽會(huì)文化”等等，在民俗風(fēng)情、民族文化、工藝美術(shù)、山川風(fēng)物等方面，都顯現(xiàn)出不可替代的獨(dú)特地位，顯現(xiàn)出少數(shù)民族文化資源巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人文價(jià)值、歷史價(jià)值；而人文價(jià)值、歷史價(jià)值是一種品牌、一種無(wú)形資產(chǎn)，在某種條件下，又可轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)價(jià)值。就是這些已經(jīng)顯現(xiàn)出巨大價(jià)值的少數(shù)民族文化資源，也還缺乏作為無(wú)可替代的“信息庫(kù)”、缺乏“圖書(shū)館作為”濃墨重彩的這一筆!筆者所在的廣西壯族自治區(qū)圖書(shū)館的地方文獻(xiàn)部，現(xiàn)在藏有明清以來(lái)少數(shù)民族文化資源圖書(shū)四萬(wàn)余種。壯族文化資源之豐富，是全國(guó)任何一個(gè)圖書(shū)館都不可比擬的。在挖掘、豐富、擴(kuò)大、增加少數(shù)民族文化資源上，是大有作為的，是獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。就是上面提到的、已經(jīng)初步顯現(xiàn)少數(shù)民族文化資源價(jià)值的一些方面，也極待補(bǔ)充、增加其民族文化的含量。像“劉三姐文化”所以產(chǎn)生在廣西，產(chǎn)生在壯族，絕不是偶然的。因?yàn)樽怨乓詠?lái)，廣西就有“歌?！敝Q(chēng)，每年“三月三歌節(jié)”，漫山遍野都是對(duì)歌的群眾，民歌資源非常豐富。壯族的《布洛陀》《嘹歌》《姆六甲》等，早已經(jīng)在民間流傳。再如“干欄式民居文化”，在我國(guó)著名的“河姆渡文化”遺存中，就有“干欄式建筑”的實(shí)物，距今已有八千多年；遠(yuǎn)在巴布亞新幾內(nèi)亞，所有臨水的民居，都是“干欄式建筑”；筆者在泰國(guó)的湄南河上，親眼見(jiàn)過(guò)大量的“干欄式民居”，只是建筑材料已由木質(zhì)改進(jìn)為鋼筋水泥而已。壯話(huà)屬于壯侗語(yǔ)族·壯泰語(yǔ)支。壯族與越南、泰國(guó)、老撾的某些民族，都可直接用語(yǔ)言交流。壯族是我國(guó)人數(shù)最多的少數(shù)民族，有1800多萬(wàn)，是我國(guó)最重要的跨境民族之一。其實(shí)，從血統(tǒng)、語(yǔ)言、文化、分布、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)各個(gè)角度上看，不管是壯族、布依族，還是越南的儂族、岱族，其實(shí)都是一個(gè)民族不同的稱(chēng)呼而已。再如遠(yuǎn)播東南亞的“銅鼓文化”，據(jù)廣西專(zhuān)家考證，是由壯族的先民“濮人”在黃帝時(shí)代創(chuàng)始的，幾乎和中華文化同樣悠長(zhǎng)。所有這些，都需要充實(shí)、傳播，擴(kuò)大其覆蓋面。還有大量的廣西圖書(shū)館已有的少數(shù)民族文化資源，也極待擴(kuò)大其影響。像發(fā)源于廣西金田的“太平天國(guó)文化”，這是改動(dòng)中國(guó)歷史的大事件；震動(dòng)中外、在我國(guó)革命史上產(chǎn)生重大影響的“百色起義文化”，更是中國(guó)革命史上壯麗輝煌的一章；龍勝各族自治縣的“龍脊文化”，在全國(guó)、全世界，都是獨(dú)一無(wú)二的；寧明的“花山崖畫(huà)文化”，更是壯族悠久歷史極待解讀、極待挖掘的文化瑰寶；桂北的“紅瑤文化”，更已吸引了全世界旅游、觀(guān)光的眼球……總之，廣西少數(shù)民族文化資源，都極待加上“圖書(shū)館作為”這濃墨重彩的一筆，使其本以無(wú)可估量的價(jià)值再次增值!

少數(shù)民族文化資源的傳播不可回避的現(xiàn)狀是：作為少數(shù)民族文化資源“信息庫(kù)”的圖書(shū)館，在現(xiàn)代化傳播手段的建設(shè)上，還是比較滯后的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代遺留的“領(lǐng)導(dǎo)重視”、“政策傾斜”的“等、靠、要”觀(guān)念，在某些人的頭腦里，仍然根深蒂固。目前，我們面對(duì)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，說(shuō)“重視”，得市場(chǎng)重視，說(shuō)“傾斜”，得市場(chǎng)傾斜。市場(chǎng)需要、用戶(hù)需要，才是我們的“領(lǐng)導(dǎo)”，才是“傾斜”的所在。若想讓市場(chǎng)“重視”，讓市場(chǎng)向你“傾斜”，唯一的辦法，就是利用新興的傳播學(xué)，吸引人類(lèi)的眼球；用傳播學(xué)的手段，引起市場(chǎng)的“重視”，引導(dǎo)市場(chǎng)向你“傾斜”。新興的傳播學(xué)學(xué)科，自從上世紀(jì)30年代在美國(guó)誕生以來(lái)，特別是自拉斯韋爾harolddwightlas-swell提出了著名的傳播學(xué)“5w模式”以來(lái)，有了長(zhǎng)足的發(fā)展，受到了社會(huì)科學(xué)界的高度重視。因?yàn)?，現(xiàn)代社會(huì)已從以縱向結(jié)構(gòu)為核心的簡(jiǎn)單社會(huì)，轉(zhuǎn)向了以橫向結(jié)構(gòu)為中心的復(fù)雜社會(huì)。馬克思、恩格斯所謂的`“合力與力的平行四邊形”，揭示了現(xiàn)代社會(huì)的特征。尤其是互聯(lián)網(wǎng)誕生以來(lái)，線(xiàn)性函數(shù)已經(jīng)無(wú)效，只能是非線(xiàn)性函數(shù)。傳播學(xué)已跨越口傳播、印刷物傳播而進(jìn)入第三代的多媒體傳播的“后傳播時(shí)代”。到底統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已有互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)8000多萬(wàn)，這是個(gè)空前巨大的“受眾群”。不可估量?jī)r(jià)值的少數(shù)民族文化資源，面對(duì)如此巨大的“受眾群”，正是通過(guò)多媒體傳播使其充值增值的大好良機(jī)。誰(shuí)認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，誰(shuí)就是落伍者，將后悔莫及。廣西壯族自治區(qū)圖書(shū)館已建立起計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)、縮微拍攝、閱讀系統(tǒng)以及音像視聽(tīng)等自動(dòng)化設(shè)備。目前，圖書(shū)館所有業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)全部實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化管理，已構(gòu)建了較為完善的自動(dòng)化計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)體系，整個(gè)圖書(shū)館網(wǎng)已納入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)中，并且與縣級(jí)以上圖書(shū)館通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或ppp撥號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。廣西圖書(shū)館已建立起具有一定規(guī)模的數(shù)目數(shù)據(jù)和多個(gè)全文數(shù)據(jù)庫(kù)，其中，已建成書(shū)目數(shù)據(jù)56萬(wàn)多條、連續(xù)出版物數(shù)據(jù)庫(kù)0余條、中文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)13000余條、視聽(tīng)資料數(shù)據(jù)庫(kù)23400余條、外文圖書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)20000余條、科技小報(bào)索引數(shù)據(jù)庫(kù)、廣西文獻(xiàn)索引數(shù)據(jù)庫(kù)、廣西名人文庫(kù)以及農(nóng)村適用信息、太平天國(guó)資料、廣西地方志、廣西民族民俗圖文等全文數(shù)據(jù)庫(kù)。憑借這一現(xiàn)有基礎(chǔ)，在少數(shù)民族文化資源的傳播方面，尚須充實(shí)、加強(qiáng)、擴(kuò)建的有：

1.為每一個(gè)廣西特有的少數(shù)民族文化資源立項(xiàng)，建立起專(zhuān)題傳播網(wǎng)絡(luò)。這首先就要圖書(shū)館工作人員，將每個(gè)專(zhuān)題的少數(shù)民族文化資源，加以篩選、歸類(lèi)、充實(shí)，建立起便于檢索的數(shù)據(jù)庫(kù)，建立起相應(yīng)的網(wǎng)頁(yè)。這一數(shù)據(jù)庫(kù)面對(duì)的不僅是廣西5800萬(wàn)各族人民，也不僅是我國(guó)13億人民，而是全世界。這將對(duì)旅游觀(guān)光業(yè)、民族制品業(yè)、餐飲美食業(yè)、醫(yī)藥保健業(yè)、服裝鞋帽業(yè)、娛樂(lè)休閑業(yè)、體育健身業(yè)、珠寶飾品業(yè)以及民族史、民族文化、生態(tài)研究學(xué)等等，產(chǎn)生廣泛、深刻、持久的影響；將打破歷史造成的少數(shù)民族文化資源的落后、封閉，改變一直停留在“借書(shū)還書(shū)”、“閱覽復(fù)印”的傳統(tǒng)服務(wù)模式，使“死”資源變成“活”資源，變“讀者上門(mén)”為“圖書(shū)館上門(mén)”，使圖書(shū)館變成不分節(jié)假日、不論刮風(fēng)下雨，每年365天、每天24小時(shí)的“全天候”的“上門(mén)”的“讀者服務(wù)”。這對(duì)少數(shù)民族文化資源的充值增值，將產(chǎn)生不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化生態(tài)價(jià)值。是“圖書(shū)館作為”濃重輝煌的一筆。目前，互聯(lián)網(wǎng)上電子書(shū)刊許多都是收費(fèi)的，而圖書(shū)館是全民的福利事業(yè)，是免費(fèi)的。這種“價(jià)格優(yōu)勢(shì)”是電子書(shū)刊業(yè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)的。據(jù)筆者的實(shí)踐體會(huì)，當(dāng)在互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)動(dòng)“搜索”引擎搜索時(shí)，圖書(shū)館幾乎是完全缺位的。最活躍的是銷(xiāo)售企業(yè)、旅游業(yè)，其次是政府部門(mén)，圖書(shū)館連個(gè)人“博客”都不如。圖書(shū)館的自動(dòng)化系統(tǒng)，許多還處于“內(nèi)部”狀態(tài)。這和圖書(shū)館“信息庫(kù)”的地位很不相稱(chēng)。如今是“知識(shí)爆炸”時(shí)代，在這場(chǎng)“知識(shí)爆炸”中，圖書(shū)館有責(zé)任、有義務(wù)加上“信息庫(kù)”——圖書(shū)館這枚“超級(jí)重磅炸彈”。

2.互聯(lián)網(wǎng)傳播的前提是“愿者上鉤”——因?yàn)樾枰Ｓ脩?hù)上不上鉤，不需要“領(lǐng)導(dǎo)重視”、“政策傾斜”等客觀(guān)條件，關(guān)鍵是“圖書(shū)館作為”要做得到位，適應(yīng)用戶(hù)需要。長(zhǎng)期以來(lái)，圖書(shū)館一直受“輸入困難”的困擾。許多民族書(shū)刊存在大量的生僻字，要造字，輸入緩慢。特別是一些珍本書(shū)、善本書(shū)，生僻字連篇，輸入十分困難。而且讀者借閱又受到一定限制，大大影響了這些“寶貝”價(jià)值的發(fā)揮。由于電子技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在有了“漢王文本王”之類(lèi)的具有一鍵進(jìn)入word的智能鍵，所有生僻字，完全可以一鍵進(jìn)入，“輸入”一本書(shū)，也就是幾十分鐘，大大加快了輸入速度。新興的電子書(shū)刊業(yè)，是沒(méi)有這些珍本書(shū)、善本書(shū)“寶貝”的。一旦圖書(shū)館的珍本書(shū)、善本書(shū)變成電子版，加上又免費(fèi)，電子書(shū)刊業(yè)是無(wú)法跟圖書(shū)館競(jìng)爭(zhēng)用戶(hù)的。圖書(shū)館的專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)。要制作得漂亮，吸引眼球。當(dāng)用戶(hù)“搜索”時(shí)，圖書(shū)館的網(wǎng)頁(yè)就可“一擁而上”，特別是那些使一般用戶(hù)頭痛的生僻字，用戶(hù)可以立即復(fù)制保存，節(jié)省了大量的精力、時(shí)間。

3.互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化傳輸手段，是文、圖、聲同時(shí)傳播的，其科技含量的先進(jìn)性是當(dāng)前任何一種媒介無(wú)法比擬的。紙傳媒，雖然可以文圖并舉，但無(wú)聲；就是最先進(jìn)的電視，雖然有聲有圖，也是活動(dòng)的，但它的文卻常常缺位；而且，這兩種傳媒也只能單獨(dú)、不能同時(shí)進(jìn)行。有一個(gè)很典型的例證：復(fù)旦大學(xué)附屬華山醫(yī)院教授王申生，根據(jù)自己十幾年臨床診斷積累，個(gè)人編排了一個(gè)多媒體資料庫(kù)。用戶(hù)把這資料庫(kù)搜索到后，在菜單上點(diǎn)擊“二尖瓣狹窄的聽(tīng)診練習(xí)”，在出現(xiàn)的人體圖片心臟部位，再點(diǎn)擊一下，耳機(jī)里就會(huì)出現(xiàn)這位“病人”的心跳聲，就像臨床醫(yī)師直接用聽(tīng)診器聽(tīng)到的一樣。儼然是一部臨床診斷學(xué)的多媒體教科書(shū)。他這一多媒體資料庫(kù)受到了廣泛的歡迎。許多醫(yī)院下載后，作為培訓(xùn)進(jìn)修醫(yī)師的教材。國(guó)家衛(wèi)生部還將把它納人全國(guó)醫(yī)師統(tǒng)考題庫(kù)。這個(gè)例證說(shuō)明：多媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，目前是任何一種媒介都無(wú)法比擬的。制作這種多媒體資料庫(kù)，對(duì)圖書(shū)館“單位”來(lái)說(shuō)，集體的人力物力，不知要容易多少倍!電腦的復(fù)制、下載的存儲(chǔ)功能，更是其他任何傳媒無(wú)法做到的。用戶(hù)需要的文化資源，經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)到手后，可以任意復(fù)制、翻錄。電腦對(duì)圖版的修整功能，還可彌補(bǔ)原件的某些不足。電腦的編輯功能，又可以把文、圖、聲任意編排。就是光盤(pán)，也可任意復(fù)制。那些珍本書(shū)、善本書(shū)“寶貝”，將發(fā)揮出無(wú)窮的潛值。數(shù)字化傳輸?shù)脑L(fǎng)問(wèn)人數(shù)記錄與傳統(tǒng)的借閱統(tǒng)計(jì)，不知要高出幾十幾百倍，圖書(shū)館將“門(mén)庭若市”，帶來(lái)少數(shù)民族文化資源的大覆蓋、大播種、大豐收!

4.利用網(wǎng)絡(luò)傳播快、廣的優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)上發(fā)布征集、呈繳地方文獻(xiàn)的通知，不斷充實(shí)館藏。要知道。有許多地方志、族譜、民族史、個(gè)人作品，都忠實(shí)地記錄了一個(gè)地方的家族、民族、個(gè)人的歷史。但是由于多種原因，這些文字未能正式發(fā)表，而流傳在民間，這就需要圖書(shū)館利用其特有的收藏優(yōu)勢(shì)，向各方征集各種文獻(xiàn)以便不斷地充實(shí)和豐富館藏，讓其發(fā)揮更大的作用。廣西圖書(shū)館在這方面也做了大量的工作，在網(wǎng)上發(fā)布了地方文獻(xiàn)征集的通知，并將征集來(lái)的文獻(xiàn)迅速做成數(shù)據(jù)，以供需求者在網(wǎng)上查詢(xún)，或在最短的時(shí)間內(nèi)看到文獻(xiàn)，發(fā)揮地方文獻(xiàn)的增值作用。

總之，要建立起“圖書(shū)館傳播體系”。少數(shù)民族文化資源的充值升值，有賴(lài)于傳播的到位；傳播到位，吸引眼球，又反過(guò)來(lái)擴(kuò)大了少數(shù)民族文化資源的影響，使其充值升值。這是一種“正”循環(huán)。是加法；反之，傳播不到位，不能吸引眼球，就不利于少數(shù)民族文化資源擴(kuò)大影響，也就不利于其充值升值，則是“負(fù)”循環(huán)，是減法。是“正”循環(huán)，加法；還是“負(fù)”循環(huán)，減法，把柄，就掌握在圖書(shū)館同行們的手上!

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇五

我作為一名少數(shù)民族的學(xué)生，在課外時(shí)間積極參與民族文化課程，并從中收獲了許多。通過(guò)這些課程，我更深刻地認(rèn)識(shí)了自己的文化，加強(qiáng)了對(duì)民族文化的自豪感和認(rèn)同感。

第二段：文化的重要性。

民族文化是每個(gè)人的精神富礦。它承載著民族的歷史、文明和傳承，也是人類(lèi)文明的重要組成部分。文化不僅是一種表達(dá)，更是一種傳統(tǒng)的魂魄。每個(gè)民族都有各自獨(dú)特的文化特色和傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)構(gòu)成了我們中國(guó)悠久的歷史和多元文化的根源。學(xué)習(xí)扎根于自己文化的知識(shí)，樹(shù)立自己文化的自信，不斷豐富自己的文化儲(chǔ)備，能增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)，更好地承傳和發(fā)揚(yáng)民族文化。

在課程中，我了解到了許多我以前不知道的關(guān)于民族文化的知識(shí)。比如說(shuō)，我了解到了我所屬民族的民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。它們不僅富有文化底蘊(yùn)，而且有一定的實(shí)用性。民族文化讓我們能夠欣賞到綺麗多姿的樂(lè)器、舞蹈和服飾，也讓我們品嘗到具有獨(dú)特特色的美食。這些都彰顯了自己民族的魅力和獨(dú)特性。

第四段：對(duì)未來(lái)的影響。

作為年輕人，未來(lái)是我們的主場(chǎng)。理解民族文化，并積極發(fā)揚(yáng)民族文化，是我們辦好人生的意義和價(jià)值所在。通過(guò)學(xué)習(xí)課程，我意識(shí)到自己不僅代表了自己這個(gè)人，更代表著一個(gè)民族。我們通過(guò)自己的努力，發(fā)揚(yáng)好自己的文化特色，讓更多的人了解我們的文化，這本身也是一個(gè)宣傳的過(guò)程。無(wú)數(shù)的文化宣傳，有助于強(qiáng)化民族文化的傳承和推廣。

第五段：結(jié)論。

總之，民族文化課程的學(xué)習(xí)讓我充分認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性，感受到民族文化的魅力，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展有了更具體的設(shè)想。在未來(lái)的生活和發(fā)展中，我會(huì)繼續(xù)積極學(xué)習(xí)、了解自己所屬民族的文化、特點(diǎn)和創(chuàng)造，努力通過(guò)自己做得更好的行動(dòng)，弘揚(yáng)民族文化，讓民族文化傳承發(fā)揚(yáng)光大。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇六

第一段：引言和背景介紹（200字）。

貴州民族文化宮是位于中國(guó)貴州省貴陽(yáng)市的一座大型博物館，展示了貴州省豐富多樣的民族文化。我有幸參觀(guān)了這個(gè)令人印象深刻的地方，并對(duì)其留下了深刻的體會(huì)。貴州是一個(gè)多民族聚居的地方，擁有很多獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和民族特色。貴州民族文化宮作為一個(gè)展示這些傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，給我?guī)?lái)了許多啟示和思考。

第二段：展覽內(nèi)容和感受（200字）。

貴州民族文化宮內(nèi)的展覽內(nèi)容非常豐富多樣，其中最令我印象深刻的是多民族的服飾展覽。我欣賞到了來(lái)自不同民族的華麗服飾，每一件都展現(xiàn)了獨(dú)特的文化魅力。此外，宮內(nèi)還有音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式的展示，讓我對(duì)貴州各民族的傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的了解。通過(guò)參觀(guān)貴州民族文化宮，我深刻體會(huì)到了中國(guó)民族文化的多樣性和獨(dú)特性，也更加珍惜和尊重了每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。

第三段：?jiǎn)⑹九c思考（200字）。

參觀(guān)貴州民族文化宮讓我深刻體會(huì)到了各民族之間的和諧共處。貴州是一個(gè)多民族聚居的地方，不同民族之間經(jīng)常發(fā)生文化交流和融合。這種和諧共處和融合是貴州地區(qū)得以繁榮的重要原因之一。參觀(guān)貴州民族文化宮讓我思考，作為一個(gè)社會(huì)成員，如何促進(jìn)不同民族之間的和諧共處，以及如何保護(hù)和傳承各民族獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。這不僅是貴州的問(wèn)題，也是整個(gè)中國(guó)所面臨的一個(gè)重要課題。

第四段：文化保護(hù)和傳承（300字）。

貴州民族文化宮展示了貴州各民族的傳統(tǒng)文化，也提醒我們需要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。當(dāng)前，全球范圍內(nèi)正面臨著文化多樣性的困境，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化正在消失，許多民族特色正面臨著被同化的危險(xiǎn)。我們需要意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性，并采取行動(dòng)來(lái)保護(hù)和傳承我們獨(dú)特的民族文化。政府需要加大力度，通過(guò)制定相關(guān)政策和資金支持，來(lái)保護(hù)和傳承各民族的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，每個(gè)個(gè)體也應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任，積極參與到文化保護(hù)和傳承中來(lái)，將我們獨(dú)特的文化遺產(chǎn)傳給后代。

第五段：個(gè)人啟發(fā)和總結(jié)（300字）。

貴州民族文化宮的參觀(guān)給我?guī)?lái)了許多啟發(fā)和感悟。我深刻體會(huì)到了中國(guó)民族文化的多樣性和獨(dú)特性，也認(rèn)識(shí)到了各民族之間和諧共處的重要性。我相信在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的道路上，每個(gè)人都應(yīng)盡自己的責(zé)任。無(wú)論是從政府層面還是從個(gè)體層面，我們都應(yīng)該采取行動(dòng)，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承做出貢獻(xiàn)。只有這樣，我們才能讓貴州民族文化宮這樣的場(chǎng)所得以繼續(xù)存在，并將我們獨(dú)特的文化遺產(chǎn)傳承下去。

總結(jié)：貴州民族文化宮是一個(gè)展示貴州各民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，通過(guò)參觀(guān)貴州民族文化宮，我更加珍惜和尊重了每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我也深刻體會(huì)到了各民族之間的和諧共處的重要性，以及對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的重要性。我相信只有通過(guò)共同的努力，我們才能夠讓我們珍愛(ài)的傳統(tǒng)文化得以傳承，為我們的后代留下豐富多彩的文化底蘊(yùn)。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇七

貴州是一個(gè)擁有眾多民族文化的省份，這里的各個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的文化、信仰和生活方式。近日，我有幸參加了一次關(guān)于貴州民族文化的報(bào)告會(huì)，深切感受到了貴州這塊文化寶地的魅力和多樣性。在聽(tīng)取了專(zhuān)家講座、參觀(guān)了民族村寨和手工藝品展覽之后，對(duì)貴州的民族文化有了更為全面深入的認(rèn)識(shí)。以下是我的心得體會(huì)。

第一段：多元文化交匯，形成多彩的文化景觀(guān)。

貴州高山峻嶺，河流縱橫，孕育了豐富多樣的民族文化。講座中專(zhuān)家詳細(xì)講解了貴州的民族分布情況及其各自的文化特點(diǎn)，讓我更加了解了貴州民族文化的多樣性與豐富性。其中，黔東南地區(qū)的侗族文化深深吸引著我，侗族歌舞風(fēng)情，在專(zhuān)家的介紹和演示下，讓現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾駐足停留。此外，會(huì)上還介紹了苗族、布依族、瑤族等民族的文化傳承與文化現(xiàn)狀，通過(guò)觀(guān)摩群眾的生活及藝術(shù)表現(xiàn)，可以深刻地感受到這些民族獨(dú)特的文化風(fēng)貌。

第二段：民族村寨開(kāi)啟親身體驗(yàn)之旅。

跟隨專(zhuān)家的帶領(lǐng)，我們參觀(guān)了貴州的少數(shù)民族村寨，包括麻江、鎮(zhèn)寧、榕江等地。不同的村寨，其建筑、風(fēng)俗、風(fēng)景都獨(dú)具特色，深受我喜愛(ài)。在麻江村寨，當(dāng)?shù)氐拿缱遄謇C、木雕、公益旅游項(xiàng)目都給我留下了深刻的印象。在鎮(zhèn)寧的侗族村寨，我終于見(jiàn)到了專(zhuān)家在座談中所提到的“侗寨歌會(huì)”。精選出的優(yōu)秀歌者在現(xiàn)場(chǎng)互相競(jìng)賽，歌聲在山谷中回蕩，吸引了周?chē)用窦娂娋奂Ｔ诖逭杏^(guān)摩聆聽(tīng)不同民族的歌舞文化，更加豐富了我的視野。

第三段：手工藝品展覽傳承民族文化。

此次活動(dòng)中，還有一次手工藝品展覽。展品包括了當(dāng)?shù)氐拿缋C、火柴盒畫(huà)、刺繡、手工鞋等民族特色手工藝品。凝視著一件件藝術(shù)品，我感受到了作者對(duì)家園、對(duì)民族傳承的滿(mǎn)腔熱血，在心中暗暗為他們點(diǎn)贊。在專(zhuān)家的講解下，我了解到每一件手工藝品都有其獨(dú)特的歷史遺跡、文化內(nèi)涵，因此其價(jià)值不止于其實(shí)用性。展覽中的作品教育了我要珍惜民族文化，要學(xué)會(huì)欣賞和傳承這些藝術(shù)品。

第四段：文化與旅游相結(jié)合。

貴州民族文化的傳承與發(fā)展，也是旅游業(yè)發(fā)展的必然選擇。在專(zhuān)家的講座中，我了解到貴州正大力推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在民族村寨的參觀(guān)中，我親身感受到了當(dāng)?shù)馗髯迦罕姺e極投身文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的實(shí)惠和改變。據(jù)專(zhuān)家介紹，貴州各地已經(jīng)發(fā)展出了多種旅游線(xiàn)路，各個(gè)景點(diǎn)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施也得到不斷地完善。貴州迎來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，也孕育了文化、旅游和經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)的理念，為外來(lái)游客帶來(lái)了更為豐富的體驗(yàn)。

第五段：愛(ài)國(guó)主義情懷。

圍繞著民族文化的講座、觀(guān)摩、展覽，讓我對(duì)民族文化有了更為深刻的理解認(rèn)識(shí)，同時(shí)也喚醒了我作為一個(gè)中華兒女的愛(ài)國(guó)情懷。這些民族文化的創(chuàng)作、傳承、發(fā)展都是中國(guó)文化、中國(guó)民族的瑰寶，而自身的文化自信與愛(ài)國(guó)情懷則是我們的應(yīng)有之義。我認(rèn)為，只有在深入地了解文化的背景和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們才能更好地愛(ài)國(guó)和傳承，堅(jiān)守文化自信的底線(xiàn)，在新時(shí)代為中華文化的弘揚(yáng)和傳承貢獻(xiàn)力量。

在這次與貴州民族文化的接觸中，我看到了其文化的多樣性，深入了解了當(dāng)?shù)氐奈幕F(xiàn)狀和發(fā)展情況。更加堅(jiān)定了我對(duì)民族文化的信心和愛(ài)國(guó)情懷。希望大家都能積極了解不同民族的文化傳承，推動(dòng)共同的文化發(fā)展繁榮，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)歷史任務(wù)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇八

第一段：引言（100字）。

貴州，一個(gè)地處西南、山川壯麗的地方，也是一個(gè)傳承著深厚文化的地方。我來(lái)自北方，第一次來(lái)到這個(gè)陌生的城市，感受到了它獨(dú)特的氛圍和特色。這次旅行不僅深化了我對(duì)貴州的了解，更是讓我領(lǐng)略到了貴州人民的熱情、樸素和真誠(chéng)。

第二段：風(fēng)景如畫(huà)的貴州（200字）。

貴州的風(fēng)景讓我著迷，特別是黔東南地區(qū)。那里的風(fēng)景美不勝收，山巒起伏、峰巒疊翠、溪流迤邐，讓人不由自主地沉醉其中。在那里，我參觀(guān)了仡佬族、苗族等少數(shù)民族村落，了解到了他們的獨(dú)特文化和傳統(tǒng)生活方式。相信這些珍貴的文化遺產(chǎn)不僅僅是屬于貴州，更是屬于整個(gè)中華民族的寶貴財(cái)富。

第三段：美食的貴州（200字）。

作為一位吃貨，來(lái)到貴州自然要品嘗各種美食。貴州的美食種類(lèi)繁多，其中茶油雞、臘肉、酸湯魚(yú)等是讓我印象最深刻的。特別是茶油雞，不僅鮮美可口，而且具有多種健康功能，不愧是貴州傳統(tǒng)美食的代表之一。此外，貴州還有各種小吃，比如街頭烤串和蒸籠點(diǎn)心等，讓我忍不住一次又一次地品嘗。

第四段：人文氣息的貴州（300字）。

除了自然美景和美食，貴州的人文氣息同樣吸引人。在這里，我結(jié)識(shí)了很多熱情友好的當(dāng)?shù)厝?，了解到了他們的生活?xí)慣和文化傳統(tǒng)。在山區(qū)里，人們依然保持著和大自然的緊密聯(lián)系，他們從山里采摘野菜，用竹筒挖取泉水。而在城市里，人們同樣保持著樸實(shí)的生活方式，喝著茶，彈著古箏，享受著自己獨(dú)特的生活之道。所有這些，都讓我感受到了貴州人民的淳樸、善良和豁達(dá)。

第五段：感悟與展望（400字）。

來(lái)到貴州，我受到深刻的啟迪。我感受到了生活的多彩和生命的壯美，也感受到了人與自然和諧相處的理念。與此同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)貴州的經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等方面還存在著一些問(wèn)題，需要進(jìn)一步解決和改善。比如，交通設(shè)施和服務(wù)水平還需提高，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要加強(qiáng)。我相信，未來(lái)，貴州和它的人民一定會(huì)在發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)，在各個(gè)領(lǐng)域取得更加顯著的成就。

結(jié)語(yǔ)（100字）。

貴州，是一個(gè)神奇而美麗的地方。在這里，我見(jiàn)識(shí)到了南方的風(fēng)情和風(fēng)景，感受到了貴州人民的熱情和愛(ài)心。在未來(lái)的發(fā)展中，我相信貴州會(huì)越來(lái)越美好。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇九

活動(dòng)名稱(chēng)：

七彩云南，哈尼風(fēng)情。

活動(dòng)背景。

哈尼族，中國(guó)少數(shù)民族之一，是中國(guó)的一個(gè)古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側(cè)、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽(yáng)、綠春、金平、江城等縣。民族風(fēng)俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風(fēng)俗都非常具有特色。

活動(dòng)宗旨。

通過(guò)展示哈尼族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習(xí)性，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風(fēng)情，豐富校園文化，拓展同學(xué)們課外生活，讓更多同學(xué)老師認(rèn)識(shí)、了解哈尼族人民的`生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動(dòng)。

活動(dòng)主體。

本次哈尼族文化月活動(dòng)分為前、中、后三個(gè)階段完成，前期主要通過(guò)多種方式宣傳達(dá)到預(yù)熱，讓全院師生了解活動(dòng)概況，中期通過(guò)活動(dòng)展演、長(zhǎng)街宴等一系列活動(dòng)向大家展現(xiàn)哈尼族風(fēng)貌，讓更多同學(xué)了解、認(rèn)識(shí)哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學(xué)們更深入了解哈尼族民族風(fēng)俗及歷史文化。

活動(dòng)地點(diǎn)：

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院噴水池廣場(chǎng)。

活動(dòng)時(shí)間：

11月14日----28日。

活動(dòng)對(duì)象：

文華學(xué)院舞蹈系學(xué)生會(huì)及全院師生。

活動(dòng)負(fù)責(zé)人。

主辦單位：文華學(xué)院舞蹈系團(tuán)支部。

策劃承辦單位：舞蹈系學(xué)生會(huì)。

協(xié)辦單位：?jiǎn)挝弧?/p>

邀請(qǐng)單位：

贊助商：xxx、大學(xué)生精英論壇。

活動(dòng)宣傳。

(一)宣傳部。

時(shí)間：11月14日（星期三）進(jìn)行張貼海報(bào)、掛橫幅、禮儀拿著展報(bào)游動(dòng)、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。

1、經(jīng)管學(xué)院噴水池處設(shè)點(diǎn)進(jìn)行舞蹈、卡片、傳單宣傳。

2、學(xué)院外商業(yè)街、校內(nèi)球場(chǎng)、食堂門(mén)口進(jìn)行禮儀游動(dòng)宣傳。

3、到時(shí)得現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行拍照。

(二)外聯(lián)部。

負(fù)責(zé)聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學(xué)生會(huì)，拉到些贊。

6、活動(dòng)開(kāi)展。

1舞會(huì)的會(huì)場(chǎng)布置。

2舞會(huì)的司儀。

3舞會(huì)的會(huì)場(chǎng)服務(wù),包括會(huì)場(chǎng)的秩序維持工作。

4舞會(huì)的流程。

(1)開(kāi)場(chǎng)舞。

(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳。

比如說(shuō)2：哈尼文化常識(shí)搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場(chǎng)起最先手嘉賓進(jìn)行搶答，答對(duì)者將榮獲一份獎(jiǎng)品。

(5)最后,由我們舞蹈系學(xué)生會(huì)送一份神秘的禮物給到場(chǎng)老師、嘉賓并合影留念,以促進(jìn)感情。

時(shí)間及地點(diǎn)：11月28日（周三）在經(jīng)管學(xué)院附二棟樓102階梯教室《阿密車(chē)》舞劇編導(dǎo)老師進(jìn)行哈尼族文化講座。

（1）會(huì)場(chǎng)布置。

（2）司儀、主持人。

（3）作人員領(lǐng)嘉賓簽到就坐，會(huì)場(chǎng)服務(wù),包括會(huì)場(chǎng)的秩序維持工作。

8、活動(dòng)物資及經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

（1）物資需求及人員安排。

（2）經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元。

合計(jì)：1791元。

9、工作人員安排分配。

一、宣傳（11月14日）地點(diǎn)：噴水池定點(diǎn)宣傳、游動(dòng)宣傳。

人員：6個(gè)禮儀+2個(gè)男生敲鼓+1個(gè)播音講解+1個(gè)發(fā)傳單卡片+1個(gè)照相=11人。

禮儀：6照相：1。

敲鼓：2傳單：1。

播音：1。

主要負(fù)責(zé)人：

展演（11月21日）。

地點(diǎn)：噴水池。

舞臺(tái)布置:6主持人：2。

服飾道具管理：2崔場(chǎng)人：1。

放音樂(lè)：1后勤：4。

維持秩序：2禮儀：6。

主要負(fù)責(zé)人：

1.菜肴：4。

2.禮儀：6。

3.食品介紹：2。

主要負(fù)責(zé)人：

（三）哈尼文化講座（11月28日）地點(diǎn)：附二樓102階梯教室。

人員：場(chǎng)地布置4人+維持秩序4人+6個(gè)禮儀+4個(gè)后勤=18人。

1.會(huì)場(chǎng)布置：4。

2.活動(dòng)主持人：2。

3.司儀：4。

4.后勤：4。

5.維持秩序：4。

主要負(fù)責(zé)人：

10、突發(fā)事件預(yù)防與處理。

在活動(dòng)中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過(guò)敏等問(wèn)題，所以后勤同學(xué)提前準(zhǔn)備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過(guò)敏及時(shí)給予視察清理解決，傷情嚴(yán)重后勤同學(xué)應(yīng)將其送到校醫(yī)院處理。

11、收尾工作。

（1）活動(dòng)工作人員及老師評(píng)委選手合影留念。

（2）全體工作人員清理場(chǎng)地，歸還東西。

（3）學(xué)生會(huì)開(kāi)總結(jié)會(huì)議。

xx.11.12。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇十

民族文化課程是一門(mén)獨(dú)特的學(xué)科，通過(guò)深入了解各個(gè)民族的文化傳承和歷史淵源，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和了解多元文化，提高自身的文化素養(yǎng)和綜合能力。我在課程學(xué)習(xí)后，從多個(gè)方面感受到了民族文化的魅力和意義。

第一段：民族文化帶給我對(duì)歷史的理解和隱含的價(jià)值觀(guān)。

在民族文化的課堂上，我們通過(guò)老師的講解和課堂互動(dòng)，了解到了各民族文化在歷史長(zhǎng)河中的演變和傳承。原本我以為，歷史只是一些過(guò)去發(fā)生的簡(jiǎn)單的事件、時(shí)間和人物，而民族文化課程則讓我深刻地認(rèn)識(shí)到歷史包含的更加豐富的歷史文化背景。相較于僅僅記憶歷史事件，更要理解歷史中的價(jià)值觀(guān)念、情感和思想觀(guān)念，以及歲月又一次催化歷史樣貌的多元性。

第二段：民族文化在我身上激發(fā)出的文化自信和自豪感。

學(xué)習(xí)人類(lèi)歷史，同時(shí)也是學(xué)習(xí)不同文化之間的交織和相互影響。在學(xué)習(xí)過(guò)程的逐步深入中，我意識(shí)到自己身為中國(guó)人所擁有的豐富的文化底蘊(yùn)和世界貢獻(xiàn)，這種文化自信和自豪感貫穿著整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程?？梢哉f(shuō)，從民族文化課程中，讓我感受到了我國(guó)文化的魅力與特種，進(jìn)而提高我的文化自信心和民族自豪感。

第三段：民族文化在我身上的影響和啟發(fā)。

在學(xué)習(xí)民族文化過(guò)程中，在了解到一些民族的奮斗歷程和人物之后，我對(duì)于他們所追求的價(jià)值和理想產(chǎn)生共鳴，也明白到自己也需要擁有對(duì)自己和對(duì)世界追求的堅(jiān)定信念。從而推動(dòng)自己向更高的成就邁進(jìn)，讓我的信仰和世界觀(guān)更加完善和自洽。

第四段：民族文化對(duì)我的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)審美有所幫助。

民族文化課程中，我們不僅僅學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也學(xué)習(xí)了巴基斯坦、埃及、印度尼西亞等多個(gè)國(guó)家的民族文化，這些民族文化課程豐富了我的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)審美。在學(xué)習(xí)了中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典后，我更好地理解和欣賞了詩(shī)、詞、曲和戲劇，也更好地體驗(yàn)到了各文學(xué)作品表達(dá)的情感和意義。在觀(guān)賞世界各民族的聲音和形式的展示后，我對(duì)手藝和藝術(shù)的美感、時(shí)代背景和文化差異有了更深刻的體會(huì)和理解，讓我的藝術(shù)指引和審美能力更加完善和堅(jiān)韌。

第五段：民族文化對(duì)我的生活影響。

民族文化課程也讓我明白到，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)不是對(duì)立的兩個(gè)面，而是相互滲透相互照顧的緣故。在民族文化課程的引導(dǎo)下，我們需要多關(guān)注和了解傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中所傳遞的智慧和人情世故，可以使我更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的大小待遇，建立更加美好和富有意義的人生理念。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇十一

貴州民族文化宮是一座展示貴州各族民族文化的綜合性博物館。近期，我有幸參觀(guān)了貴州民族文化宮，并對(duì)其展示的各種珍貴文物和生動(dòng)的民族風(fēng)情留下了深刻的印象。通過(guò)這次參觀(guān)，我深刻感受到了貴州民族文化的博大精深，也增長(zhǎng)了對(duì)貴州各民族的了解，并對(duì)貴州民族文化的保護(hù)與傳承產(chǎn)生了更深的思考。

首先，貴州民族文化宮展示了豐富多樣的民族文物。在各個(gè)展廳中，我看到了各個(gè)民族獨(dú)特的服飾、工藝品和器物等，每一件展品都體現(xiàn)了民族文化的獨(dú)特魅力。比如，苗族的銀飾、侗族的蠟染、布依族的布藝等。這些展品不僅展示了貴州民族的智慧和技藝，也讓我更加了解了貴州各民族的傳統(tǒng)生活方式和價(jià)值觀(guān)念。通過(guò)觀(guān)看這些文物，我深深地感受到了貴州民族文化的博大精深。

其次，貴州民族文化宮展示了貴州各民族的傳統(tǒng)歌舞和表演技藝。在參觀(guān)期間，我有幸觀(guān)看了一場(chǎng)精彩的苗族舞蹈表演。舞者們身著傳統(tǒng)的苗族服飾，飾以精美的銀飾，翩翩起舞，舞姿優(yōu)美動(dòng)人。他們的舞蹈動(dòng)作生動(dòng)活潑，充滿(mǎn)了苗族文化的獨(dú)特魅力。不僅如此，文化宮還安排了豐富多樣的民族音樂(lè)演奏和傳統(tǒng)戲曲表演，讓參觀(guān)者領(lǐng)略到了貴州各民族的傳統(tǒng)藝術(shù)之美，也更加全面地展現(xiàn)了貴州民族文化的鮮活和多樣性。

此外，貴州民族文化宮還介紹了貴州各民族的歷史沿革與文化傳承。在展廳中，我仔細(xì)觀(guān)看了各個(gè)民族的歷史陳列，了解了每個(gè)民族的興衰發(fā)展過(guò)程以及其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。通過(guò)了解他們的歷史，我對(duì)貴州各民族的文化傳承有了更深入的理解。貴州作為一個(gè)多民族聚居的省份，各民族之間的文化交流與融合在貴州歷史上扮演了重要角色。貴州民族文化宮的陳列讓我明白了文化傳承的重要性，也讓我更加珍惜貴州各民族的文化遺產(chǎn)。

最后，貴州民族文化宮給我留下了對(duì)貴州民族文化保護(hù)與傳承的思考。通過(guò)參觀(guān)這座民族文化宮，我認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承民族文化的重要性。貴州的各民族文化豐富多樣，但由于各種原因，有些文化面臨著消失的危險(xiǎn)。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該為保護(hù)和傳承民族文化做出自己的努力，無(wú)論是通過(guò)參觀(guān)學(xué)習(xí)還是積極參與文化傳承活動(dòng)。只有這樣，我們才能讓貴州民族文化得到更好的發(fā)展和傳承。

綜上所述，貴州民族文化宮展示了貴州各民族豐富多樣的民族文化精髓，給我留下了深刻的印象。通過(guò)參觀(guān)，我更深刻地了解了貴州各民族的生活方式、價(jià)值觀(guān)念、傳統(tǒng)藝術(shù)等。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了貴州民族文化保護(hù)與傳承的重要性，以及我們每個(gè)人應(yīng)該為此付出的努力。希望貴州民族文化宮能夠繼續(xù)發(fā)揮其積極的作用，為更多的人了解和傳承貴州民族文化做出貢獻(xiàn)。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇十二

貴州，是一個(gè)風(fēng)景秀美、民風(fēng)淳樸的革命老區(qū)。來(lái)這里旅行，不僅可以享受大自然的美麗，還能感受到深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。在這次旅行中，我從不同角度體會(huì)了貴州的獨(dú)特之處。

一、貴州的山水之美。

貴州的山水可謂是撩人心魄。首先，貴州的喀斯特地貌，讓人們可以夢(mèng)幻般地走在“巖林渡水、溪澗深窄”的奇峽之間，感受到大自然的神秘和美麗；其次，黔東南的梯田，色彩斑斕，更是讓人狂贊，仿佛置身于畫(huà)中世界。在貴州山水的美麗之間，讓我體會(huì)到了大自然的鬼斧神工。

二、貴州的少數(shù)民族文化。

貴州地處西南邊陲，香火文化得以得到與中原文化異曲同工的保護(hù)和發(fā)展。在貴州，潑水節(jié)、龍舟比賽、山歌比賽等少數(shù)民族文化活動(dòng)隨處可見(jiàn)，這一切讓人感受到這里歷史與現(xiàn)代的風(fēng)情。寨子里的古風(fēng)民俗，赤水河留下的歷史文化，丹寨古木、小徑假山，歲月流逝但都令人流連。

三、貴州人的實(shí)在和豁達(dá)。

在貴州，你能看到很多很質(zhì)樸的小店鋪，雖然不是特別豪華，但是它們給人的感覺(jué)卻很難以言說(shuō)，滿(mǎn)滿(mǎn)的是淳樸和真摯。這是因?yàn)橘F州人有一種實(shí)在、豁達(dá)的性格。他們做事從不虛偽，常與人平分秋色，在貴州的旅行中，從市井小人到顯貴人物，都能體會(huì)到這種特質(zhì)，吸引人的目光。

四、貴州的美食。

貴州人民的飲食文化非常特別。尤其是他們獨(dú)特的酸湯魚(yú)和麻辣火鍋，入口即化的口感是其他地方所沒(méi)有的。各類(lèi)醬菜、糕點(diǎn)、遵義米粉也是貴州美食的代表，為貴州的旅游增添了美食的魅力。這里的食物與其他地方截然不同，讓人們大快朵頤之余，也感受到了貴州自給自足的文化特質(zhì)。

五、讓人感受到的溫暖。

貴州的山區(qū)生產(chǎn)生活條件相對(duì)較差，但是人民的生活卻充滿(mǎn)了溫暖。旅途中，經(jīng)驗(yàn)了人間大愛(ài)和熱情。當(dāng)你踏入一個(gè)未知的村莊，都可以感受到熱情、熱心、難忘、原生態(tài)的溫馨服務(wù)。從鄉(xiāng)下老太太的熱情招待，到大姐姐弟弟的熱情款待，到媽媽般的親切對(duì)待，貴州人民總能為旅游者帶來(lái)一份溫暖的關(guān)愛(ài)。

總之，貴州有著它獨(dú)特的魅力，它的美麗之處會(huì)讓你記憶深刻，它的文化會(huì)讓你忘卻煩惱，它的食物會(huì)讓你食指大動(dòng)，它的人民會(huì)讓你感受到溫暖。每個(gè)人的旅游感觸不同，但都能從中感受到一份生命的味道。愿這么美麗的貴州能讓世界都能看到自己的土地之美。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇十三

［摘要］我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的繁衍、發(fā)展中積累了寶貴的文化。作為中華文化的重要組成部分，少數(shù)民族文化具有鮮明的特色，對(duì)民族成員的生產(chǎn)生活、思想行為都有著重要的影響，這其中也包括人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等思想政治教育內(nèi)容。民族院校少數(shù)民族學(xué)生比例高，學(xué)生思想政治教育受到民族文化的影響也較為明顯。本文從少數(shù)民族文化與大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的積極因素出發(fā)，探尋少數(shù)民族文化資源對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響，分析了當(dāng)前民族院校大學(xué)生思想政治教育中少數(shù)民族文化開(kāi)發(fā)和利用不足的原因，并從課程建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、載體建設(shè)以及氛圍營(yíng)造等四個(gè)方面提出了相應(yīng)的對(duì)策。

［關(guān)鍵詞］少數(shù)民族文化;民族院校;大學(xué)生;思想政治教育。

在民族院校中，少數(shù)民族學(xué)生和來(lái)自民族地區(qū)的學(xué)生比例高，學(xué)生思想政治教育受少數(shù)民族文化的影響較大。作為一個(gè)民族的靈魂，民族文化已經(jīng)內(nèi)化成學(xué)生心底的價(jià)值取向，外化成了日常的行為準(zhǔn)則。少數(shù)民族文化不僅影響著學(xué)生人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的形成，也影響著其思想政治教育的效果。通過(guò)挖掘少數(shù)民族文化中的積極因素，尋找與大學(xué)生思想政治教育在精神追求、價(jià)值取向和行為引導(dǎo)等方面的共性因素，能夠有效地調(diào)動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，增強(qiáng)民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效。

校大學(xué)生思想政治教育體系“少數(shù)民族文化對(duì)各少數(shù)民族共同的民族心理和民族情感起著重要的凝聚作用。”［1］中國(guó)擁有55個(gè)少數(shù)民族，雖然各少數(shù)民族都有自己相對(duì)獨(dú)立的文化體系，但卻是多元統(tǒng)一的。每一種民族文化對(duì)其民族成員都具有獨(dú)特的凝聚力和向心力，各民族文化之間并不是互相排斥的，這為通過(guò)整合民族文化資源來(lái)豐富民族院校大學(xué)生思想政治教育體系提供了前提和基礎(chǔ)。例如，針對(duì)不同少數(shù)民族的宗教文化、節(jié)日文化等，探索將民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的外延進(jìn)一步拓展。民族院校大學(xué)生思想政治教育在加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育等一般性?xún)?nèi)容的基礎(chǔ)上，增加祖國(guó)觀(guān)、民族觀(guān)、宗教觀(guān)等針對(duì)性較強(qiáng)的教育內(nèi)容，而后者往往與少數(shù)民族文化的凝聚性密不可分。少數(shù)民族大學(xué)生受到不同民族文化的影響，在人際關(guān)系、學(xué)業(yè)、生活等方面都存在著一定的特殊性，這些特殊性雖然表現(xiàn)的形式千差萬(wàn)別，但其在思想根源上大同小異，都是來(lái)源于對(duì)本民族文化的追求。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的研究，利用好少數(shù)民族文化的凝聚性，能夠有效地探究少數(shù)民族文化對(duì)大學(xué)生的影響，從而有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育工作，合理規(guī)劃各項(xiàng)教育內(nèi)容，構(gòu)建起完整的思想政治教育體系。

校大學(xué)生思想政治教育資源每個(gè)少數(shù)民族在形成和發(fā)展過(guò)程中都積淀了獨(dú)具特色的文化，而多樣性也成為了少數(shù)民族文化最基本的特征。文化涉及到生產(chǎn)、生活的方方面面，包括了物質(zhì)文化和精神文化，特別是后者，提供了歷史、文化、心理、道德等方面豐富的思想政治教育資源。思想政治教育的過(guò)程包含思想政治教育資源開(kāi)發(fā)和使用的過(guò)程，思想政治教育資源的質(zhì)量一定程度上影響著思想政治教育的效果。“思想政治教育的理論的發(fā)展，需要不斷地充實(shí)和完善思想政治教育的內(nèi)容，少數(shù)民族德育資源的開(kāi)發(fā)和利用就是當(dāng)前思想政治教育理論的重要充實(shí)和完善?！保?］少數(shù)民族文化為民族院校大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的資源，對(duì)大學(xué)生思想政治教育有著特殊而重要的意義。例如，愛(ài)國(guó)主義教育，在歷史上各少數(shù)民族為民族解放而英勇?tīng)奚木袷菒?ài)國(guó)主義教育的優(yōu)質(zhì)教材。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的友善教育，部分少數(shù)民族生活的自然環(huán)境相對(duì)惡劣，受到騎射和游牧文化的影響，他們?cè)谏a(chǎn)生活中更加注重團(tuán)結(jié)協(xié)作，有著“重朋友”“講義氣”的傳統(tǒng)，這些教育資源真實(shí)、生動(dòng)，富有感染力，因?yàn)橛兄褡鍦Y源，更易于為少數(shù)民族學(xué)生所接受。

校大學(xué)生思想政治教育特色每種少數(shù)民族文化的形成都有其特定的環(huán)境和條件，文化的獨(dú)特性是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，具體體現(xiàn)在不同民族成員的思維和行為上。民族院校在校大學(xué)生中民族成分多、少數(shù)民族學(xué)生多、少數(shù)民族文化種類(lèi)多，這種獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)為培育民族院校大學(xué)生思想政治教育特色提供了得天獨(dú)厚的條件。通過(guò)開(kāi)發(fā)和利用這些獨(dú)特的少數(shù)民族文化資源，能夠有效增強(qiáng)思想政治教育工作中的符號(hào)性和儀式感。通過(guò)挖掘優(yōu)秀的少數(shù)民族文化資源，將思想政治教育的普遍性與各民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性相結(jié)合，增強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，將成為民族院校大學(xué)生思想政治教育的特色。例如，探索將少數(shù)民族的制度文化與大學(xué)生法制教育相結(jié)合，將少數(shù)民族的行為文化與大學(xué)生日常教育管理相結(jié)合，能夠充分展示特殊性和一般性、個(gè)性和共性的關(guān)系，增強(qiáng)教育的說(shuō)服力。利用少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，舉行富有民族特色、蘊(yùn)含思想政治教育核心要素的.活動(dòng);利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目舉辦特色文體活動(dòng)，能夠有效培育民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的特色。

目前，我國(guó)高校普遍缺乏少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程，民族院校也僅開(kāi)設(shè)了以個(gè)別民族文化為主體的選修課或者輔修課程，課程的覆蓋范圍和影響力小，沒(méi)有起到傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的作用。此外，由于缺乏統(tǒng)一的教材，授課內(nèi)容的隨意性較強(qiáng)，導(dǎo)致課程內(nèi)容缺乏規(guī)范性和統(tǒng)一性。在教學(xué)方式方法上，容易把少數(shù)民族文化教育等同于一般性知識(shí)教育，把課堂變成講授知識(shí)點(diǎn)、識(shí)記文化要素的過(guò)程，使得豐富多彩的民族文化教育課程變得枯燥乏味。在對(duì)少數(shù)民族“民族文化”課程的考試和考核中重理論、輕實(shí)踐，即使修過(guò)相關(guān)課程，學(xué)生仍缺少對(duì)民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入理解，僅局限于表面化的知識(shí)掌握。

(二)思想政治教育工作者的文化技能不足。

民族院校的思想政治教育工作者在日常工作中經(jīng)常接觸不同民族的大學(xué)生，對(duì)于他們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為習(xí)慣有著一定的了解。但受到學(xué)科背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，在文化技能方面顯現(xiàn)出不足，特別是對(duì)少數(shù)民族文化缺乏深入了解，容易出現(xiàn)本領(lǐng)恐慌。例如很難區(qū)分風(fēng)俗習(xí)慣與宗教行為、個(gè)人陋習(xí)與民族傳統(tǒng)等，導(dǎo)致在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中重行為管理、輕思想教育，在教育方法上傾向于簡(jiǎn)單說(shuō)教，缺少深入細(xì)致的引導(dǎo)。另一方面，少數(shù)民族文化教育多由思想政治理論課教師講授，教師的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備有限，對(duì)課程缺乏歸屬感，投入不足，教育教學(xué)的感染力不強(qiáng)。

(三)缺乏有效的文化載體。

文化的傳承需要有效的載體，特別是一些優(yōu)秀的民族文化往往起源于特定的時(shí)間和空間，并以某種特別的形式延續(xù)下來(lái)。在民族院校中，趨同的學(xué)習(xí)生活環(huán)境以及時(shí)空的限制，使得一些優(yōu)秀的民族文化缺少必要的形式要件。這種條件下，表現(xiàn)不同民族優(yōu)秀文化的方式也高度趨同，比如更加側(cè)重易于表現(xiàn)的歌舞文化、節(jié)日文化、飲食文化等等，而對(duì)處于文化核心地位的精神信仰、價(jià)值追求以及傳統(tǒng)美德等方面表現(xiàn)手法空洞。在一定程度上，將民族文化教育在形式上簡(jiǎn)單等同于主題教育、在內(nèi)容上簡(jiǎn)單等同于文體活動(dòng)，教育的實(shí)效性較差。

對(duì)不了解少數(shù)民族文化的學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，受到慣性思維的影響，他們多認(rèn)為少數(shù)民族文化是封閉的、落后的，甚至是愚昧的，學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的愿望較低。在信息爆炸時(shí)代，學(xué)生的興趣點(diǎn)被不斷的分散，再加上多元文化的沖擊，少數(shù)民族文化對(duì)學(xué)生的影響越來(lái)越弱。以至于少數(shù)民族文化成為民族地區(qū)的“專(zhuān)利”。民族院校在弘揚(yáng)少數(shù)民族文化方面需加大力度，特別是在新興網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播手段的運(yùn)用上仍有較大的作為空間。要不斷強(qiáng)化少數(shù)民族文化在校園文化中的地位，才能更好地發(fā)揮其教育人、引導(dǎo)人、熏陶人的作用。

(一)加強(qiáng)課程建設(shè)，推進(jìn)少數(shù)民族文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。

民族院校要進(jìn)一步明確少數(shù)民族文化的授課主體，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化、歷史的研究，通過(guò)開(kāi)設(shè)中華民族傳統(tǒng)文化必修課以及少數(shù)民族文化選修課等方式，著力構(gòu)建完整的課程體系，通過(guò)課堂教學(xué)的主渠道弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀文化。在教學(xué)過(guò)程中，注重結(jié)合大學(xué)生思想特點(diǎn)和文化特征，把“三個(gè)離不開(kāi)”思想、“五個(gè)認(rèn)同”理論和馬克思主義“五觀(guān)”教育有效融入少數(shù)民族文化課程中，實(shí)現(xiàn)其思想政治教育功能。要切實(shí)加強(qiáng)少數(shù)民族文化教材建設(shè)，在尊重少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)容上進(jìn)行甄別和選擇，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)和大學(xué)生思想政治教育相關(guān)度高、具有正能量的少數(shù)民族文化，建設(shè)內(nèi)容充實(shí)、規(guī)范系統(tǒng)的少數(shù)民族文化教材。注重課程的實(shí)踐性，將少數(shù)民族文化課程與專(zhuān)業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，融入到建筑、設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)等相關(guān)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神和專(zhuān)業(yè)能力的提升，激發(fā)他們學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的興趣。

(二)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高大學(xué)生思想政治教育工作者的文化育人能力。

在充分盤(pán)活原有少數(shù)民族文化教師資源存量的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)教師的引進(jìn)力度，注重民族學(xué)相關(guān)學(xué)科背景人才的引進(jìn)，建立一支專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)硬、對(duì)少數(shù)民族文化有深刻認(rèn)識(shí)的少數(shù)民族文化教師隊(duì)伍。提高學(xué)生工作隊(duì)伍的文化技能，一方面，通過(guò)選派學(xué)生工作者到民族地區(qū)實(shí)習(xí)實(shí)踐、掛職鍛煉等形式，使他們深入了解少數(shù)民族的文化。另一方面加強(qiáng)文化技能培訓(xùn)，聘任相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，以專(zhuān)題報(bào)告、研討會(huì)、座談會(huì)等形式，增強(qiáng)學(xué)生工作隊(duì)伍運(yùn)用少數(shù)民族文化開(kāi)展思想政治教育工作的能力。設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于開(kāi)展少數(shù)民族文化的專(zhuān)題研究，鼓勵(lì)思想政治教育工作者從少數(shù)民族文化的視域研究思想政治教育工作的新思路和新方法。建設(shè)少數(shù)民族文化教育基地，聘任民族地區(qū)教師和少數(shù)民族大學(xué)生擔(dān)任兼職宣傳員，有效補(bǔ)充少數(shù)民族文化育人隊(duì)伍。

(三)加強(qiáng)載體建設(shè)，促進(jìn)少數(shù)民族文化與大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)融合。

將少數(shù)民族文化融入到學(xué)生日常的教育管理中，實(shí)現(xiàn)從制度管理的剛性約束為主向民族文化的自覺(jué)轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)各民族大學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。將少數(shù)民族文化融入到學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐中，組織學(xué)生深入新疆、西藏、內(nèi)蒙古等民族地區(qū)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，突出少數(shù)民族文化主題，加深對(duì)民族地區(qū)和民族文化的了解，使學(xué)生尋找少數(shù)民族文化與現(xiàn)行的社會(huì)準(zhǔn)則和價(jià)值觀(guān)等共同精神追求的共同點(diǎn)，構(gòu)建民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之間的過(guò)渡與銜接。將少數(shù)民族文化融入校園文化活動(dòng)中。實(shí)施文化建設(shè)推動(dòng)工程，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)的校園氛圍，通過(guò)舉辦民族風(fēng)俗風(fēng)情展示周、民族文化講座、民族歌曲賞析等活動(dòng)，豐富少數(shù)民族文化傳承和創(chuàng)新的載體。

(四)營(yíng)造良好氛圍，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感召力。

民族院校要注重加強(qiáng)校園硬件環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能。在校園環(huán)境和文化氛圍的建設(shè)上體現(xiàn)少數(shù)民族文化主題，建立一批主題鮮明、工藝精湛、特色突出的文化景觀(guān)，讓優(yōu)秀少數(shù)民族文化看得見(jiàn)、摸得著。將少數(shù)民族文化作為校園文化的重要組成部分，充分發(fā)揮大學(xué)的文化傳承功能，倡導(dǎo)各美其美、美美與共，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化、中華民族傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的有機(jī)融合。加強(qiáng)少數(shù)民族文化的教育宣傳，綜合運(yùn)用書(shū)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等媒介宣傳和普及優(yōu)秀少數(shù)民族文化。注重利用新興網(wǎng)絡(luò)媒體開(kāi)展宣傳工作，通過(guò)qq群、微信平臺(tái)等推送民族名片、飲食文化、節(jié)日文化等具有鮮明特色的知識(shí)和信息，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，擴(kuò)大覆蓋范圍。注重選拔、樹(shù)立、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的典型人物，深入挖掘和宣傳他們的先進(jìn)事跡，增強(qiáng)感召力。

［參考文獻(xiàn)］。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇十四

貴州作為中國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)省份，以其獨(dú)特的地理環(huán)境和豐富的人文歷史而聞名。在我短暫的旅行中，我對(duì)貴州的自然景觀(guān)、民族文化以及風(fēng)土人情產(chǎn)生了深刻的體會(huì)。以下將從“貴州的自然美”、“多彩的民族文化”、“親切的風(fēng)土人情”、“獨(dú)特的地理環(huán)境”和“殿堂級(jí)的名勝古跡”這五個(gè)方面，來(lái)描述我對(duì)貴州的感受和體會(huì)。

“貴州的自然美”是我最先被吸引的地方。貴州擁有壯麗的山水風(fēng)景，如漓江風(fēng)光、黃果樹(shù)瀑布以及黔東南的千層龍星。特別令人難以忘懷的是貴州的喀斯特地貌，特色是納雍的龍宮、荔波的千戶(hù)苗寨等。當(dāng)我站在這些自然奇觀(guān)面前，真切地感受到大自然的偉力和美麗，仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界。

除了自然景觀(guān)，貴州還擁有豐富多樣的民族文化。這里有侗族、苗族、黔東南的土家族等等。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言、習(xí)俗和傳統(tǒng)的歌舞。在我體驗(yàn)過(guò)程中，最值得一提的是苗族的“kaili姑娘”。在他們的舞蹈和歌曲中，我可以感受到他們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏。這些多彩的民族文化使貴州更加豐富多樣，讓人流連忘返。

除了美麗的自然景觀(guān)和多彩的民族文化，貴州的風(fēng)土人情讓我感受到當(dāng)?shù)厝说臒崆楹陀押?。在去貴州的路上，我遇到了很多鄉(xiāng)親。他們雖然生活在山區(qū)，但總是面帶微笑，熱情幫助我解答我的一些問(wèn)題。我還親身體驗(yàn)到了獨(dú)特的貴州的“茶道”。貴州的茶葉文化十分豐富，從烹茶器具到品茶的禮儀，都有著濃厚的地方特色。我有機(jī)會(huì)參觀(guān)了一個(gè)傳統(tǒng)的茶館，在那里品嘗了當(dāng)?shù)氐牟枞~和茶點(diǎn)，我的心情變得十分愉悅。

談及貴州，就不能忽視其獨(dú)特的地理環(huán)境。貴州不僅擁有豐富的水資源，還是中國(guó)的“天然氧吧”。在貴州的高原地區(qū)，空氣清新，氧氣含量較高，非常適合養(yǎng)生和休閑。此外，貴州還因其獨(dú)特的喀斯特地貌而著稱(chēng)。這種地貌的特點(diǎn)一方面是造就了絕美的風(fēng)景，另一方面也讓人們對(duì)地質(zhì)災(zāi)害畏懼。正是由于這種特殊的地理環(huán)境，貴州才有了如今的壯麗景色。

最后，貴州有許多令人嘆為觀(guān)止的名勝古跡。比如貴陽(yáng)的黔靈山、威寧的長(zhǎng)寨古鎮(zhèn)和鎮(zhèn)遠(yuǎn)的開(kāi)陽(yáng)大峽谷等等。這些地方不僅具有觀(guān)光價(jià)值，還保存了豐富的歷史文化，引人入勝。例如，黔靈山是中國(guó)佛教四大名山之一，不僅有著壯麗的山勢(shì)和景色，而且還有著豐富的文化內(nèi)涵。這些名勝古跡為貴州增添了濃重的歷史底蘊(yùn)。

綜上所述，貴州以其自然美景、多彩的民族文化、親切的風(fēng)土人情、獨(dú)特的地理環(huán)境和眾多的名勝古跡而聞名于世。在我短暫的旅行中，我看到了貴州的神奇之處，也體驗(yàn)了這里的美麗和獨(dú)特。貴州給予了我許多難以忘懷的回憶和體驗(yàn)，并讓我深深地愛(ài)上了這個(gè)地方。希望將來(lái)有機(jī)會(huì)能再次回到這里，繼續(xù)探索和體驗(yàn)貴州的無(wú)窮魅力。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇十五

貴州，這片位于中國(guó)西南的壯麗土地，它擁有得天獨(dú)厚的自然資源，獨(dú)特的地理位置和多樣的民族文化。在我近日的旅行中，我領(lǐng)略到了貴州的美麗與魅力，對(duì)這片土地有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。以下是我對(duì)貴州的心得體會(huì)。

第一段：壯麗的自然風(fēng)光。

貴州是一個(gè)山水宜人的地方，這里擁有大片的森林、高峰和溪流，迷人的自然景觀(guān)給人一種恢弘而壯麗的感覺(jué)。我曾在貴州的黔西南地區(qū)登上摩崖絕壁，俯瞰著一片茫茫山海。在此時(shí)，我仿佛地被大自然的力量所震撼，感到自己的渺小。這里的風(fēng)景如畫(huà)，美不勝收。無(wú)論是草原上的牛羊、湖泊中的荷花還是山巒間的瀑布，都讓人陶醉其中，體會(huì)到大自然的鬼斧神工。

第二段：豐富多樣的民族文化。

貴州是中國(guó)少數(shù)民族聚居的地區(qū)，這里居住著包括苗族、侗族、布依族等在內(nèi)的許多民族。這些民族保留了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，使貴州成為一個(gè)多元化的文化寶庫(kù)。我曾參觀(guān)過(guò)苗族的耙耕、侗族的木偶戲以及布依族的廬舍風(fēng)格，這些都讓我對(duì)貴州的民族文化有了更深入的了解。這里的民族文化讓人眼前一亮，豐富多樣的服飾、傳統(tǒng)建筑和獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)，無(wú)不彰顯出這片土地的獨(dú)特魅力。

第三段：獨(dú)特的地理環(huán)境。

貴州地理位置特殊，擁有許多獨(dú)特的地理景觀(guān)。我曾到過(guò)貴州的喀斯特地貌區(qū)，那里的景色讓我流連忘返。這里的溶洞、地下河以及奇特的地表地貌，為我?guī)?lái)了許多驚喜。除此之外，貴州還有許多有名的湖泊和水庫(kù)，如貴州大觀(guān)湖、赤水河等，這些湖泊和水庫(kù)觸目皆是碧波蕩漾，如詩(shī)如畫(huà)。貴州的地理環(huán)境是世界上所獨(dú)有的，讓我對(duì)這片土地有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

第四段：淳樸的民風(fēng)民俗。

貴州人民淳樸善良，他們熱情好客，樂(lè)于助人。在我旅行的過(guò)程中，我遇到了許多熱情的貴州人民，他們熱情地為我解答問(wèn)題，幫助我解決困難。在我到達(dá)一個(gè)鄉(xiāng)村時(shí)，一位貴州的農(nóng)民主動(dòng)為我提供了休息和食物。這種淳樸的待人方式讓我感到溫暖和感動(dòng)。貴州人民的民風(fēng)民俗深深地烙印在我心中，使我對(duì)這個(gè)地方更加喜愛(ài)和關(guān)心。

第五段：貴州的未來(lái)與展望。

作為一個(gè)正在迅速發(fā)展的地區(qū)，貴州正在加快改善基礎(chǔ)設(shè)施和提高人民生活水平。隨著旅游業(yè)的興起，越來(lái)越多的人來(lái)到貴州，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮和就業(yè)機(jī)會(huì)。在我對(duì)貴州的旅行中，我看到了許多正在興建的高檔酒店和購(gòu)物中心，我相信貴州的未來(lái)一定會(huì)更加繁榮和美好。我希望貴州的自然風(fēng)光、民族文化和淳樸的民俗能夠被更多人所知，這片土地能夠得到更好地保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

總結(jié)：

在我對(duì)貴州的旅行中，我不僅領(lǐng)略到了壯麗的自然風(fēng)光，還對(duì)這片土地的民族文化、地理環(huán)境和淳樸的民風(fēng)民俗有了更深刻的了解。貴州作為一個(gè)發(fā)展中的地區(qū)，正努力發(fā)展旅游業(yè)，提高人民生活水平。我相信，貴州的未來(lái)會(huì)更加美好，這片土地會(huì)繼續(xù)吸引更多人的目光和關(guān)注。我會(huì)記住貴州給我?guī)?lái)的美好記憶，并期待有機(jī)會(huì)再次回到這個(gè)迷人的地方。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇十六

第一段：引言和背景介紹（200字）。

自古以來(lái)，我國(guó)歷經(jīng)千年而形成的各民族文化彰顯著其獨(dú)特的魅力。伴隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，在民族文化的傳承和弘揚(yáng)方面也在不斷探索和開(kāi)拓。近年來(lái)，各地不斷推進(jìn)“民族文化課后習(xí)藝班”理念的實(shí)施，鼓勵(lì)孩子尤其是少數(shù)民族的孩子積極參加活動(dòng)，以便他們?cè)谧非笞晕覂r(jià)值同時(shí)，也為民族文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在我參加了這種課程后，深感到自身的某些收獲和感悟，現(xiàn)分享心得與大家。

第二段：參與課程的感受（200字）。

對(duì)于初次接觸這種課程的我來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得最難是克服恐懼心理。類(lèi)似于學(xué)校里的一些老師，我們不熟悉和不了解課程的老師也同時(shí)給我留下了既陌生又可能不符合自己興趣的印象。但當(dāng)我進(jìn)一步了解到這些授課的老師都是擁有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而且更致力于為民族文化的傳承作出貢獻(xiàn)，我對(duì)他們產(chǎn)生了更大的信任和認(rèn)同。此后，我非常喜歡這些課后習(xí)藝班的學(xué)習(xí)，尤其是在家庭主持等方面讓我體會(huì)到了民族文化的傳承意義，也加深了我對(duì)自己民族文化的認(rèn)識(shí)和理解。

第三段：發(fā)現(xiàn)自身的不足之處（200字）。

在課程結(jié)束后，也許大多數(shù)人都有自己的樂(lè)趣和收獲，但我不敢忘記在這種課程中發(fā)現(xiàn)了自身的不足之處。我發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)有些消極，害怕與其他學(xué)生談?wù)撘恍┢Щ蚴遣皇煜さ拿褡逦幕?，怕自己的翻譯義務(wù)不能及時(shí)完成等等。這些缺點(diǎn)使我失去了更多的機(jī)會(huì)，但對(duì)同學(xué)們的團(tuán)結(jié)和合作精神也有了更深的認(rèn)識(shí)。這是我需要再次反思和加強(qiáng)的地方，希望在今后的課程中能加以改進(jìn)。

第四段：課程對(duì)我未來(lái)的影響（200字）。

參加這種民族文化課程，讓我感受到了童年時(shí)無(wú)法感受的幸福和快樂(lè)。我希望能在今后把這種幸福和快樂(lè)傳承下去，并積極傳遞給身邊的其他人，以便在不同的環(huán)境中讓人們感受到民族文化的魅力和外部環(huán)境的影響。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種啟迪，更是一種信仰和使命。

第五段：結(jié)論和反思（200字）。

在這次民族文化課程的收獲和反思中，我認(rèn)識(shí)到人際交往和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。這種課程對(duì)不同學(xué)生的吸引力可能不一樣，但即使是略微斷續(xù)的參與也有可能給我們以深刻的啟示。在未來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)充分利用民族文化課程的教育意義，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持文化自信，弘揚(yáng)民族精神，更好地為我們那些正在成長(zhǎng)的少年兒童做出貢獻(xiàn)。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇十七

貴州是一個(gè)自然風(fēng)光秀麗、人文歷史悠久的地方。在我的旅行中，我有幸到訪(fǎng)了貴州，親身體驗(yàn)了這片美麗的土地，對(duì)于貴州的獨(dú)特魅力和深厚文化有了更深的認(rèn)識(shí)。貴州給我留下了深刻的印象，讓我對(duì)這個(gè)地方充滿(mǎn)了熱愛(ài)之情。

首先，貴州的自然風(fēng)光令人嘆為觀(guān)止。當(dāng)我驅(qū)車(chē)行駛在貴州的山間公路上時(shí)，被層林盡染的景色所震撼。貴州的山險(xiǎn)峻而蜿蜒，有時(shí)堪比世界屋脊的喜馬拉雅山脈。而這里的水也是貴州的特色，如詩(shī)如畫(huà)的遵義赤水、安順黃果樹(shù)瀑布都讓人為之傾倒。每一次邁入貴州的山林，我都能感受到大自然的偉力和宏偉，這樣的美景讓我忍不住想要在此久久駐留。

其次，貴州州是一個(gè)多民族聚居的地方，這里的人文歷史充滿(mǎn)了豐富的內(nèi)涵。在貴陽(yáng)市的煙雨樓，我近距離接觸到了苗族、布依族等少數(shù)民族的文化。我覺(jué)得貴州的多民族融合是一種獨(dú)特的魅力，不同的民族帶來(lái)了不同的風(fēng)俗、傳統(tǒng)和習(xí)慣。當(dāng)我穿著苗族的傳統(tǒng)服飾，在村莊里參加他們的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，我仿佛穿越到了另一個(gè)時(shí)空。這份多元文化的魅力，讓我對(duì)貴州的獨(dú)特性有了更深的認(rèn)識(shí)。

再次，貴州的人民淳樸熱情，給我留下了深刻的印象。不論是在貴陽(yáng)的街頭巷尾還是在鄉(xiāng)村勞動(dòng)的貧困山區(qū)，我都能感受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆楹每汀Ｋ麄兛偸且孕θ萦幽吧?，主?dòng)幫助游客，讓人感到溫暖和舒適。在我與當(dāng)?shù)氐娜藗兘涣髦?，我深深體會(huì)到了這里人民的純真與樸素，這種純樸的舉止在現(xiàn)代社會(huì)變得越來(lái)越少見(jiàn)，而在貴州這樣的地方卻能找到。

最后，貴州的特色美食也讓我流連忘返。我品嘗到了貴州特色菜中的代表——酸湯魚(yú)。這道菜由貴州的辣椒和酸菜烹制而成，味道鮮美而獨(dú)特。貴州的菜肴以其辣味和特殊調(diào)味聞名，每一次在餐桌上的嘗試都是一次口味的冒險(xiǎn)和享受。無(wú)論是酸湯魚(yú)還是其他貴州特色小吃，都使我對(duì)貴州的美食文化愛(ài)不釋手。

綜上所述，貴州給我留下了深刻的印象。這里秀麗的自然風(fēng)光、多樣化的人文歷史、淳樸熱情的人民以及獨(dú)特的美食文化，讓我對(duì)貴州充滿(mǎn)了熱愛(ài)之情。貴州是一個(gè)充滿(mǎn)魅力的地方，我相信每個(gè)到訪(fǎng)者一定會(huì)被這里的美所打動(dòng)。希望在未來(lái)，我能再次踏上這片土地，繼續(xù)品味貴州的獨(dú)特之美。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇十八

哈尼族，中國(guó)少數(shù)民族之一，是中國(guó)的一個(gè)古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側(cè)、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽(yáng)、綠春、金平、江城等縣。民族風(fēng)俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風(fēng)俗都非常具有特色。

2、活動(dòng)宗旨。

通過(guò)展示哈尼族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習(xí)性，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風(fēng)情，豐富校園文化，拓展同學(xué)們課外生活，讓更多同學(xué)老師認(rèn)識(shí)、了解哈尼族人民的生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動(dòng)。

3、活動(dòng)主體。

本次哈尼族文化月活動(dòng)分為前、中、后三個(gè)階段完成，前期主要通過(guò)多種方式宣傳達(dá)到預(yù)熱，讓全院師生了解活動(dòng)概況，中期通過(guò)活動(dòng)展演、長(zhǎng)街宴等一系列活動(dòng)向大家展現(xiàn)哈尼族風(fēng)貌，讓更多同學(xué)了解、認(rèn)識(shí)哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學(xué)們更深入了解哈尼族民族風(fēng)俗及歷史文化。

活動(dòng)地點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院噴水池廣場(chǎng)。

活動(dòng)時(shí)間：11月14日----28日。

活動(dòng)對(duì)象：文華學(xué)院舞蹈系學(xué)生會(huì)及全院師生。

4、活動(dòng)負(fù)責(zé)人。

主辦單位：文華學(xué)院舞蹈系團(tuán)支部。

策劃承辦單位：舞蹈系學(xué)生會(huì)。

協(xié)辦單位：?jiǎn)挝弧?/p>

邀請(qǐng)單位：

贊助商：優(yōu)習(xí)網(wǎng)、大學(xué)生精英論壇。

5、五活動(dòng)宣傳。

(一)宣傳部。

時(shí)間：11月14日（星期三）進(jìn)行張貼海報(bào)、掛橫幅、禮儀拿著展報(bào)游動(dòng)、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。

1、經(jīng)管學(xué)院噴水池處設(shè)點(diǎn)進(jìn)行舞蹈、卡片、傳單宣傳。

2、學(xué)院外商業(yè)街、校內(nèi)球嘗食堂門(mén)口進(jìn)行禮儀游動(dòng)宣傳。

3、到時(shí)得現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行拍照。

(二)外聯(lián)部。

負(fù)責(zé)聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學(xué)生會(huì)，拉到些贊。

6、活動(dòng)開(kāi)展。

1舞會(huì)的會(huì)場(chǎng)布置。

2舞會(huì)的司儀。

3舞會(huì)的會(huì)場(chǎng)服務(wù),包括會(huì)場(chǎng)的秩序維持工作。

4舞會(huì)的流程。

(1)開(kāi)場(chǎng)舞。

(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳。

比如說(shuō)2：哈尼文化常識(shí)搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場(chǎng)起最先手嘉賓進(jìn)行搶答，答對(duì)者將榮獲一份獎(jiǎng)品。

(5)最后,由我們舞蹈系學(xué)生會(huì)送一份神秘的禮物給到場(chǎng)老師、嘉賓并合影留念,以促進(jìn)感情。

時(shí)間及地點(diǎn)：11月28日（周三）在經(jīng)管學(xué)院附二棟樓102階梯教室《阿密車(chē)》舞劇編導(dǎo)老師進(jìn)行哈尼族文化講座。

（1）會(huì)場(chǎng)布置。

（2）司儀、主持人。

（3）作人員領(lǐng)嘉賓簽到就坐，會(huì)場(chǎng)服務(wù),包括會(huì)場(chǎng)的秩序維持工作。

8、活動(dòng)物資及經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

（1）物資需求及人員安排。

（2）經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元。

合計(jì)：1791元。

9、工作人員安排分配。

一、宣傳（11月14日）地點(diǎn)：噴水池定點(diǎn)宣傳、游動(dòng)宣傳。

人員：6個(gè)禮儀+2個(gè)男生敲鼓+1個(gè)播音講解+1個(gè)發(fā)傳單卡片+1個(gè)照相=11人。

禮儀：6照相：1。

敲鼓：2傳單：1。

播音：1。

主要負(fù)責(zé)人：

二、展演（11月21日）地點(diǎn)：噴水池。

舞臺(tái)布置:6主持人：2。

服飾道具管理：2崔場(chǎng)人：1。

放音樂(lè)：1后勤：4。

維持秩序：2禮儀：6。

主要負(fù)責(zé)人：

1.菜肴：4。

2.禮儀：6。

3.食品介紹：2。

主要負(fù)責(zé)人：

（三）哈尼文化講座（11月28日）地點(diǎn)：附二樓102階梯教室。

人員：場(chǎng)地布置4人+維持秩序4人+6個(gè)禮儀+4個(gè)后勤=18人。

1.會(huì)場(chǎng)布置：4。

2.活動(dòng)主持人：2。

3.司儀：4。

4.后勤：4。

5.維持秩序：4。

主要負(fù)責(zé)人：

10、突發(fā)事件預(yù)防與處理。

在活動(dòng)中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過(guò)敏等問(wèn)題，所以后勤同學(xué)提前準(zhǔn)備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過(guò)敏及時(shí)給予視察清理解決，傷情嚴(yán)重后勤同學(xué)應(yīng)將其送到校醫(yī)院處理。

11、收尾工作。

（1）活動(dòng)工作人員及老師評(píng)委選手合影留念。

（2）全體工作人員清理場(chǎng)地，歸還東西。

（3）學(xué)生會(huì)開(kāi)總結(jié)會(huì)議。

xx.11.12。

貴州民族文化心得體會(huì)范本篇十九

（一）桂中少數(shù)民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)缺乏整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.區(qū)域合作開(kāi)發(fā)意識(shí)有待加強(qiáng)。

少數(shù)民族文化的形成與發(fā)展具有很強(qiáng)的歷史延續(xù)性和區(qū)域地緣性。桂中少數(shù)民族文化是桂中少數(shù)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中不斷的積累、凝練而成的，具有很強(qiáng)的區(qū)域地緣性和整體性。目前，桂中少數(shù)民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)都是在政府主導(dǎo)和強(qiáng)力推進(jìn)下展開(kāi)的。由于柳州和來(lái)賓屬于兩個(gè)平級(jí)的地級(jí)市，各自根據(jù)自己實(shí)際情況在所屬轄區(qū)內(nèi)獨(dú)立開(kāi)發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源，這就使得有些本來(lái)是一脈相承的少數(shù)民族文化由于行政區(qū)域的不同被人為的割裂而喪失其整體性和延續(xù)性。當(dāng)前，柳州市、來(lái)賓市都把提高轄區(qū)內(nèi)少數(shù)民族旅游資源開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為促進(jìn)地方發(fā)展、提升城市品牌效應(yīng)的一個(gè)重要視點(diǎn)。出于各自的利益考慮，柳州市和來(lái)賓市都制定了相對(duì)獨(dú)立的少數(shù)民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)策略，在具體的開(kāi)發(fā)過(guò)程中缺乏區(qū)域合作開(kāi)發(fā)的理念和意識(shí)。

2.旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃有待完善。

目前，柳州市、來(lái)賓市都制定了詳細(xì)具體的少數(shù)民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃。如柳州市在《柳州市旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》中提出“一個(gè)中心、兩條走廊、三大板塊、四大主題旅游線(xiàn)路、五大精品景區(qū)”的旅游發(fā)展規(guī)劃，對(duì)其區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族旅游資源進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)。來(lái)賓在《來(lái)賓市旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》提出“一城、兩帶、四區(qū)、六品牌”旅游發(fā)展總體框架，把大瑤山瑤族民俗文化和忻城壯族土司文化作為來(lái)賓市少數(shù)民族旅游資源開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目。從柳州市、來(lái)賓市的旅游發(fā)展規(guī)劃和少數(shù)民族旅游資源開(kāi)發(fā)計(jì)劃來(lái)看，二者之間缺乏系統(tǒng)的整合，一方面，規(guī)劃使作為整體呈現(xiàn)的桂中“民族四絕”碎片化，把一脈相承的紅水河文化和壯族劉三姐文化強(qiáng)行割裂；另一方面，在旅游路線(xiàn)的設(shè)置方面也不能呈現(xiàn)桂中少數(shù)民族文化的整體行。桂中少數(shù)民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃有待進(jìn)一步科學(xué)的整合與完善。

3.旅游品牌形象有待進(jìn)一步凝練。

凝練區(qū)域旅游品牌對(duì)提升區(qū)域的影響力和社會(huì)效應(yīng)有著非常重要的作用。廣西旅游資源非常豐富，桂北的山水旅游資源、桂南的海洋旅游資源、省會(huì)南寧的會(huì)展旅游資源都形成了較強(qiáng)的品牌效應(yīng)。廣西桂中地區(qū)具有得天獨(dú)厚的少數(shù)民族文化旅游資源，目前桂中少數(shù)民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)已初具規(guī)模，品牌形象已初步樹(shù)立，但桂中少數(shù)民族文化旅游品牌有待進(jìn)一步凝練，“民俗風(fēng)情看桂中，民族旅游到桂中”的旅游品牌效應(yīng)還需進(jìn)一步打造。

（二）桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的總體水平較低。

1.市場(chǎng)培育不足，企業(yè)參與不夠。

當(dāng)前，桂中少數(shù)民族文化旅游資源的'開(kāi)發(fā)主要是由政府主導(dǎo)和具體負(fù)責(zé)實(shí)施，企業(yè)參與少數(shù)民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)的程度低，市場(chǎng)主體融入市場(chǎng)的自覺(jué)性和積極性不足；以市場(chǎng)為導(dǎo)向的旅游開(kāi)發(fā)機(jī)制還不完善，旅游業(yè)的綜合經(jīng)濟(jì)效益還不高。少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)策劃、運(yùn)營(yíng)等方面較為落后，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。

2.產(chǎn)業(yè)融合較低，產(chǎn)業(yè)鏈不完善。

桂中少數(shù)民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)缺乏整合力度，產(chǎn)業(yè)融合不強(qiáng)。“桂中一體化旅游”的發(fā)展格局尚未真正形成，尚未打造出國(guó)內(nèi)外知名的桂中旅游精品線(xiàn)路。吃、住、行、游、購(gòu)、娛等旅游產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有待進(jìn)一步提升。

（一）整合區(qū)域旅游資源，打造桂中少數(shù)民族文化旅游精品。

桂中少數(shù)民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)要打破行政區(qū)域劃分的壁壘，從少數(shù)民族文化的整體性、延續(xù)性和地緣性出發(fā)，根據(jù)不同少數(shù)民族文化的本質(zhì)屬性和地域特征，全面整合區(qū)域少數(shù)民族文化資源，全力打造桂中少數(shù)民族文化旅游的精品文化、精品路線(xiàn)和精品服務(wù)。如在開(kāi)發(fā)全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂中“民族四絕”的旅游路線(xiàn)時(shí)，可以設(shè)置為“三江—融水—柳城—金秀—忻城”；又如桂中地區(qū)的劉三姐文化的開(kāi)發(fā)，要以開(kāi)發(fā)桂中壯族文化為出發(fā)點(diǎn)，以劉三姐文化為核心，全面整合柳州劉三姐歌謠、傳說(shuō)和來(lái)賓壯族土司文化等資源，甚至可以整合延伸桂林、河池等地的劉三姐文化，以柳州、來(lái)賓為中心，打造“來(lái)賓—柳州—河池”和“來(lái)賓—柳州—桂林”兩條壯族文化旅游路線(xiàn)。

（二）深化區(qū)域旅游合作開(kāi)發(fā)，拓展桂中少數(shù)民族文化旅游發(fā)展空間。

桂中少數(shù)民族文化旅游要以柳州、來(lái)賓為旅游集散中心的輻射互為帶動(dòng)，促進(jìn)柳州、來(lái)賓各縣市的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，共同打造桂中“民族四絕”和精品旅游路線(xiàn)，全面提升桂中少數(shù)民族文化旅游品牌和質(zhì)量。同時(shí)也要注重整合周邊地區(qū)的少數(shù)民族文化旅游資源，拓展桂中少數(shù)民族文化旅游發(fā)展空間。如整合桂林紅瑤、河池的白褲瑤，開(kāi)創(chuàng)一條瑤文化旅游路線(xiàn)：“桂中（五大瑤族支系）—桂西北（白褲瑤）—桂東（紅瑤）”，又如壯族劉三姐”風(fēng)情游，可設(shè)置“桂林（陽(yáng)朔）——柳州——宜州——忻城”旅游路線(xiàn)。此外，還要加強(qiáng)與區(qū)外省份、東盟國(guó)家的旅游合作，實(shí)現(xiàn)桂中少數(shù)民族文化旅游向周邊省份延伸和向國(guó)際旅游拓展。

（三）推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)桂中少數(shù)民族文化旅游市場(chǎng)深度開(kāi)發(fā)。

桂中地區(qū)開(kāi)發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源的企業(yè)不僅數(shù)量較少，而且普遍“小、散、弱、差”的缺陷，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)融合較低，產(chǎn)業(yè)鏈不完善。因此，桂中少數(shù)民族文化旅游要強(qiáng)化政企聯(lián)動(dòng)機(jī)制，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)桂中少數(shù)民族文化旅游市場(chǎng)深度開(kāi)發(fā)，要進(jìn)一步調(diào)整、注重“食、住、行、游、購(gòu)、娛”等旅游要素產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)調(diào)發(fā)展，大力開(kāi)發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源，努力培育具有較強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提高產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，建立科學(xué)、合理的旅游產(chǎn)業(yè)體系，全面推進(jìn)桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)健康、持續(xù)的發(fā)展。