通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們回顧所學(xué)知識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加深印象。寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以結(jié)合具體的案例和實(shí)例，更有助于突出自己的體會(huì)和感受。如果你正在尋找心得體會(huì)的寫作思路，不妨看看下面的范文，或許能找到一些啟發(fā)。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇一

《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。

記得小時(shí)候，常問媽媽，“我是從哪里來的?！眿寢尶偸切α艘恍?，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個(gè)孩子都得到過這樣的答案。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是孫悟空。

我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。因?yàn)槲抑?，?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。

這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來的時(shí)候，就象征著一個(gè)小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時(shí)，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí)，就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個(gè)弼馬溫，沒哄住。又封了個(gè)齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長(zhǎng)的人生之路。

唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利?！肮し虿回?fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。

由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。

隨著年齡的增長(zhǎng)，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。

“妖為鬼域必成災(zāi)?！蔽餍型局械难?，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢(shì)力，具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動(dòng)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。這些說法，實(shí)在非常牽強(qiáng)。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長(zhǎng)生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實(shí)際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財(cái)，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對(duì)付這些人從來都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。

從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭(zhēng)，大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對(duì)引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€(gè)，還有謝你處哩?！钡?7回駝羅莊主人請(qǐng)悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了?！卑私湓谝慌跃瓦@樣說：“你看他惹禍!聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱?！焙苣苷f明悟空斗爭(zhēng)的主動(dòng)性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國(guó)、朱紫國(guó)等故事，都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患?？梢?，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。

孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭(zhēng)勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩;一是善于斗爭(zhēng)，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)(如黃風(fēng)怪);或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對(duì)策(如黃袍怪);有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精(如三調(diào)芭蕉扇)?；蛘哔崄硌值姆▽?，反置妖怪于死地(如計(jì)盜紫金鈴)。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精(如黃眉怪)。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計(jì)，常常令妖怪防不勝防。

最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢?如來給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α保梢娝贸烧?，完全是因?yàn)椤坝泄Α?，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。

讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分...

讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。

我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂觀的斗爭(zhēng)精神。雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。最近我讀了一本《西游記》，讀完之后讓我深有啟發(fā)。

這本書主要說了唐三藏去西天取經(jīng)，在路上收了三個(gè)徒弟，他們?cè)谌ノ魈烊〗?jīng)的途中，歷盡千辛萬苦，多次從妖怪的嘴里死里逃生。經(jīng)過九九八十一難之后，終于到達(dá)西天取得真經(jīng)，回到了大唐。讀完這本書，我悟到了一個(gè)道理：做什么事只要有恒心和毅力就能夠成功!

俗話說：“世上無難事，只怕有心人?！笔澜缟虾茈y辦到的事情，只要人們用心去做，總是有可能成功的。也就是堅(jiān)持就是勝利。不論做什么事，如不堅(jiān)持到底，半途而廢，那么再簡(jiǎn)單的事也只能功虧一簣;相反，只要抱著鍥而不舍、持之以恒的精神，再難辦的事情也會(huì)迎刃而解。

三借芭蕉扇三國(guó)火焰山，三變婦婆爺，三打白骨精，歷盡九九八十一難，絕心終得取真經(jīng)。說的是人生多難選擇，講的是人生堅(jiān)守信念，言的事不畏艱難的人生信仰。

西游記，記游西。即是說道理，講人生。孫悟空為了讓師父同伴通過火焰山而多次與鐵扇公主借用芭蕉扇扇不滅火焰山，卻多次遭到打擊而返，可他卻堅(jiān)持求取芭蕉扇，最后竟與自己的兄弟牛魔王絕交。在孫悟空與牛魔王打斗時(shí)他也多次退讓，最后在被逼無奈下才肯出手。在孫悟空用芭蕉扇扇滅火焰山的時(shí)候，我不僅僅感受到了他的喜悅，更感受到了他的無奈他的悲傷。魚和熊掌不可兼得，在追逐夢(mèng)想的路上必有許多令人兩難的選擇，你只能二選一，終是要追逐自己的目標(biāo)，自己的夢(mèng)想。若是孫悟空丟下師父與伙伴，繼續(xù)與牛魔王當(dāng)好兄弟好伙伴，最后定會(huì)在用自己的本事大鬧天宮，永生永世被壓在五指山之下。所以人生中許許多多的選擇都是極端的，無法更改的。只有肯舍，才能獲得。慎重的選擇，才能獲得自己所追求的，夢(mèng)想的。

在三打白骨精中，孫悟空依舊給我?guī)砹艘淮胃袊@與震撼。第一次白骨精化身為美麗的婦人給唐僧送飯，可還沒等到飯入僧口便被及時(shí)趕來的孫悟空給打死了。在這里，我看到了孫悟空的果斷和相信自己的能力，他擁有著超凡的能力，超高的智力，超人的信心。他一心只為了唐僧好卻無辜挨了一頓罵。之后，白骨精又化身為老婦人，聲稱來尋找自己的兒媳婦，唐僧的仁慈與悔恨之心使他迅速地相信了白骨精的話。這時(shí)，在千鈞一發(fā)之際，孫悟空再次不顧唐僧的阻攔，再一次打死了“無辜”的“老婦人”。孫悟空并沒有因?yàn)樵獾教粕屯榈牟焕斫馀c責(zé)罵下放棄保護(hù)自己的同伴，他的決心實(shí)在令我震撼，而他能再多人反對(duì)之下仍堅(jiān)持自己的想法，這種對(duì)自我能力的高度肯定與對(duì)他人關(guān)心愛護(hù)卻沒有換來同伴的理解，而是無辜遭受了唐僧緊箍咒的懲罰。第三次，他仍舊堅(jiān)持打死了化身為老爺爺?shù)陌坠蔷＿@使他被唐僧趕回了花果山。不出所料的唐搜被白骨精抓回了洞中，此時(shí)的他才追悔莫及，豬八戒也及時(shí)的回到了花果山之中請(qǐng)孫悟空去就唐僧。孫悟空在經(jīng)過一番思想斗爭(zhēng)之后，仍舊選擇了自己的同伴，不計(jì)較之前的種種委屈，回到了洞中救回了唐僧。這個(gè)故事講述了孫悟空對(duì)同伴的關(guān)心，不計(jì)前嫌的寬廣胸懷，單單只是這兩個(gè)品性就值得我們學(xué)習(xí)一生了。

師徒五個(gè)人個(gè)個(gè)兒個(gè)性鮮明，不論是聰明調(diào)皮的孫悟空，還是憨厚貪吃的豬八戒，是老實(shí)能干的沙和尚，是善良仁慈的唐僧，無怨無悔的白龍馬。他們個(gè)個(gè)招人喜愛，同時(shí)也暗暗對(duì)我訴說著我的人生簡(jiǎn)譜。

兒時(shí)，我希望鄉(xiāng)村悟空的調(diào)皮卻不討人厭的可愛;我希望像豬八戒的貪吃貪玩卻能在關(guān)鍵時(shí)候給到關(guān)鍵的的志愿;我希望能有齊天大圣的聰明;我希望能有天蓬元帥的憨厚。他們?cè)谖倚⌒〉男闹衼y竄，慢慢地構(gòu)建成兒時(shí)的英雄夢(mèng)。

少年時(shí)，我希望像老實(shí)能干的沙和尚。我渴望藍(lán)天，卻沒有鳥兒的翅膀;我渴望大海，卻沒有魚兒的腮;我希望成功!卻只想著一蹴而就，不費(fèi)吹灰之力。這時(shí)，他出現(xiàn)了。他像是有著老父親般的隱忍與老實(shí)，在同伴中主動(dòng)幫忙任勞任怨?？缮澈蜕泻纬２挥兄约旱哪繕?biāo)呢?他不渴望成功嗎?這一個(gè)個(gè)的問題在我的心中盤旋。這時(shí)，我好像聽見了他的聲音，他告訴我必須一步一腳印的去實(shí)行，才能擁抱自己的夢(mèng)!這一句話瞬間點(diǎn)醒了年少氣盛的我，讓我確定了自己的目標(biāo)，不再迷茫。

等到中年時(shí)，我希望能有唐僧的善良與仁慈。那時(shí)的我，請(qǐng)像唐僧一樣善良，用自己的力量為社會(huì)盡一份自己的力量。

直到晚年，我希望那時(shí)的你能如白龍馬般處變不驚，已馳千里仍有的謙虛，無怨無悔的態(tài)度，安度晚年。

西游記中的人們各自個(gè)性鮮明，沒有完全的好，沒有完全的壞，就像是真真實(shí)實(shí)存在的人，存在的神話。而西游記中敘述的最應(yīng)稱為中國(guó)人骨子里流淌的最高尚的文化傳統(tǒng)就是——堅(jiān)持二字。是孫悟空三借芭蕉扇的堅(jiān)持，是孫悟空三打白骨精的堅(jiān)持，是師徒五人歷經(jīng)九九八十一難西天取經(jīng)的堅(jiān)持。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的堅(jiān)持二字，能使中華創(chuàng)造飛機(jī)，擁抱藍(lán)天;能使中華創(chuàng)造潛艇，涌入大海，這是最可貴的精神文化，這是最應(yīng)發(fā)揚(yáng)的兩個(gè)方塊字——堅(jiān)持。

西游言的是慎重選擇的困，講的是堅(jiān)持信念的難，說的是縱觀人生的大道理，揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)文化堅(jiān)持二字。

每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今日不變的是那種真情流露和色彩斑斕的神話世界。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀《西游記》時(shí)都會(huì)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，又不服天上各個(gè)神仙所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自稱為王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而舒坦，讓它能夠無邊無際、向往自由的生活。

在四個(gè)主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在“三打白骨精”中，只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報(bào)告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。因?yàn)閷O悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認(rèn)為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請(qǐng)大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計(jì)前嫌和豬八戒去搭救師傅?？梢妼O悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說“我們散伙吧!師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我回高家莊當(dāng)女婿?！睂O悟空?qǐng)?jiān)持去戰(zhàn)勝困難;不肯散伙。第三：我喜歡孫悟空機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個(gè)個(gè)的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。

在這個(gè)劇本中，我始終一如既往的支持孫悟空這個(gè)角色，雖然這個(gè)只是一個(gè)角色，在生活中我們也很少遇到這種現(xiàn)狀幾乎沒有，但是孫悟空那不懈的精神還是永遠(yuǎn)留在我們心中，因?yàn)樗幸活w不服輸，不認(rèn)輸，忠心耿耿的心將我們的心聯(lián)系在一起。

這本書通過這些故事，體現(xiàn)出孫悟空不達(dá)目的不罷休的追求精神。

然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無端的被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

《西游記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經(jīng)過努力，相信可以取得成功的!也就印證了一句老話：萬事開頭難。一開始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!當(dāng)我翻開四大名著之一的《西游記》故事時(shí)，立刻被它吸引住了。故事中倔強(qiáng)正直、機(jī)智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。

這本書通過這些故事，體現(xiàn)出我們做任何事情都要有一顆積極向上，永不腐敗的精神支撐著未來!

每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

我最喜歡的還是孫悟空《大鬧天宮》那一段我還記的內(nèi)容是這樣滴...

猴王孫悟空在花果山水濂洞過著自由自在的生活。因拿了龍王的鎮(zhèn)海之寶--金箍棒做為自己的武器，被龍王告上天庭。太白金星獻(xiàn)計(jì)：將孫悟空騙上天庭。明封為弼馬溫--一個(gè)管理喂養(yǎng)天馬的小官。暗中則壓制他。孫悟空去到天庭，識(shí)破詭計(jì)，搗毀了御馬監(jiān)，反出南天門，回到花果山，自封“齊天大圣”。玉帝惱羞成怒，命李天王帶領(lǐng)天兵天將捉拿孫悟空。于是，在花果山的上空，展開了一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗。孫悟空奮起神勇，眾天神紛紛敗退。哪吒出戰(zhàn)也不敵。天王無法，搖旗收兵，逃回天庭，向玉帝請(qǐng)求增兵。玉帝接受金星獻(xiàn)策，假意封孫悟空為齊天大圣，并將蟠桃圓交他掌管，想把他騙來，軟禁在天上。a孫悟空聽說蟠桃園中的仙桃非常稀罕，而且只許在蟠桃會(huì)上享用。孫悟空不服，自個(gè)兒挑選個(gè)大的仙桃，飽餐了一頓。

正值王母壽辰，七仙女奉命摘桃，來到桃園，驚動(dòng)了正在酣睡的孫悟空。經(jīng)過盤問仙女，孫悟空得知王母要設(shè)蟠桃宴，請(qǐng)了各路神仙，惟獨(dú)沒他。孫悟空這才看透玉帝的欺騙陰謀，火冒三丈，先是大鬧蟠桃宴，自個(gè)兒開懷痛飲，還將所有仙酒仙菜席卷一空，裝進(jìn)乾坤袋，準(zhǔn)備帶回花果山。哪知酒醉迷糊，撞進(jìn)太上老君的兜率宮，將專供玉帝服用的金丹吃了個(gè)干凈，這才返回花果山，與眾猴孫大開仙酒會(huì)。

玉帝和王母氣得咬牙切齒，立命李天王帶領(lǐng)十萬天兵天將，興事問罪。一場(chǎng)激戰(zhàn)開始了，孫悟空與神通廣大的二郎神斗了幾百回合，不分勝負(fù)。最后，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神們無論用斧砍、火燒、箭射，都損傷不了孫悟空一根毫毛。玉帝又將孫悟空打入太上老君的煉丹爐煉燒。未想孫悟空并未燒死，他跳出丹爐，打上靈霄寶殿。一路上的天兵天將，望風(fēng)披靡，玉帝狼狽奔逃。猴王勝利了，回到花果山，重樹齊天大圣旗幡，與猴孫們過著快樂的生活。

我還比較欣賞孫悟空那個(gè)為了保護(hù)師傅不惜打死變成人的妖精讓唐僧以為他亂殺無辜也要保護(hù)他我記得那個(gè)變成人的妖精好像是“三打白骨精”的內(nèi)容我記得當(dāng)時(shí)看時(shí)是這么寫的.......

一打：山野里出現(xiàn)一位年輕村姑，悟空說：“它是個(gè)妖精，是來騙你的。”說著，就朝妖精劈臉一棒。打死了妖精。

二打：山坡上閃出一個(gè)年滿八旬的老婦人，手拄著彎頭竹杖，一步一聲地哭著走來。見到過八旬的老婦人嗎?(拄著拐杖，顫顫巍巍)試著讀一讀，讓我們看到一個(gè)八旬老人一步一聲地哭著走來。(一步、一聲分開讀)這樣的傷心可以說是(肝腸寸斷、悲痛欲絕、痛不欲生)悟空見又是那妖精變的，也不說話，當(dāng)頭就是一棒。三打：悟空把金箍棒藏在身邊，走上前迎著妖精，笑道：“你瞞得了別人，瞞不過我!我認(rèn)得你這個(gè)妖精?！蔽蚩粘槌鼋鸸堪?，怕_念咒語，沒有立刻動(dòng)手，暗中叫來眾神，吩咐道：“這妖精三番兩次來蒙騙我_，這一次定要打死它。你們?cè)诎肟罩凶髯C。”眾神都在云端看著。悟空掄起金箍棒，一棒打死了妖精。

一天，唐僧師徒四人來到一座高山前，只見山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰巖重疊。走了一天的路，唐僧感覺饑餓，就讓孫悟空去找些吃的。悟空跳上云端，四處觀看，見南山有熟透的山桃，便要摘些來給_充饑。

悟空剛走，唐僧就被妖怪白骨精發(fā)現(xiàn)了。白骨精不勝歡喜，自言自語道：“造化!造化!都說吃了唐僧肉可以長(zhǎng)生不老。今天機(jī)會(huì)來了!”它正要上前，見唐僧身邊有豬八戒和沙僧保護(hù)，就搖身變作美貌的村姑，拎了一罐齋飯，徑直走到唐僧面前，說是特地來請(qǐng)他們用齋的。唐僧一再推辭，八戒嘴讒，奪過罐子就要?jiǎng)涌凇?/p>

正在這時(shí)，悟空從南山摘桃回來，睜開火眼金睛一看，認(rèn)出村姑是個(gè)妖精，舉起金箍棒當(dāng)頭就打。唐僧連忙扯住悟空。悟空說：“它是個(gè)妖精，是來騙你的?！闭f著，就朝妖精劈臉一棒。妖精扔下一具假尸首，化作一縷輕煙逃走了。

唐僧責(zé)怪悟空無故傷人性命。悟空打開罐子，從里面跳出來幾只青蛙、癩_，根本沒有什么齋飯。唐僧這才有些相信那村姑是妖怪。

師徒們吃了桃子繼續(xù)趕路。山坡上閃出一個(gè)年滿八旬的老婦人，手拄著彎頭竹杖，一步一聲地哭著走來。悟空見又是那妖精變的，也不說話，當(dāng)頭就是一棒。白骨精見棍棒落下，又用法術(shù)脫了身，丟了具假尸首在路上。

唐僧一見，驚得從馬上摔下來，坐在地上，不由分說，一口氣念了二十遍緊箍咒。悟空頭痛難忍，連忙哀告。唐僧喝道：“你為何不聽勸說，把人打死一個(gè)，又打死一個(gè)?”“它是妖精!”唐僧非常生氣：“胡說!哪有那么多妖精!你無心向善，有意作惡，你去吧!”悟空說：“_若真不要我，就請(qǐng)退下我頭上的金箍?jī)?”唐僧大驚：“我只學(xué)過緊箍咒，卻沒有什么松箍咒!”悟空說：“若無松箍咒，你還帶我走吧?！碧粕疅o奈：“我再饒你這一次，但不可再行兇了。”悟空忙點(diǎn)頭答應(yīng)，扶著唐僧上了馬，繼續(xù)前行。

白骨精不甘心就這樣讓唐僧走了，又變成一個(gè)白發(fā)老公公，假裝來找他的妻子和女兒。悟空把金箍棒藏在身邊，走上前迎著妖精，笑道：“你瞞得了別人，瞞不過我!我認(rèn)得你這個(gè)妖精?！蔽蚩粘槌鼋鸸堪?，怕_念咒語，沒有立刻動(dòng)手，暗中叫來眾神，吩咐道：“這妖精三番兩次來蒙騙我_，這一次定要打死它。你們?cè)诎肟罩凶髯C?！北娚穸荚谠贫丝粗Ｎ蚩諕嗥鸾鸸堪?，一棒打死了妖精。妖精化作一堆骷髏，脊梁上有一行字，寫著白骨夫人。但是由于眾神眨了一下眼睛沒有看到妖精的真身唐僧以為又是孫悟空耍的把戲于就把無可逐出取經(jīng)的道路了........

復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)砑?lì)和源自內(nèi)心的力量。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇二

2020年底以來，由新冠病毒引發(fā)的全球性疫情席卷世界，對(duì)人類生活、經(jīng)濟(jì)和教育等各個(gè)領(lǐng)域帶來了巨大的沖擊。大學(xué)生作為社會(huì)的新鮮血液，面臨著經(jīng)歷疫情帶來的特殊影響和挑戰(zhàn)。為了更好地反映大學(xué)生在這一特殊時(shí)期的生活狀態(tài)和情感變化，一些大學(xué)生開始記錄自己的防疫日記。這些日記不僅是大學(xué)生對(duì)自身生活的見證，更成為了一本記錄時(shí)代歷史的珍貴檔案。通過寫下防疫日記，大學(xué)生們溫暖彼此的心靈，同時(shí)也給他們帶來一些啟示和心得體會(huì)。

第二段：記錄生活瑣事，發(fā)現(xiàn)生活中的美好和細(xì)微變化。

大學(xué)生防疫日記最重要的特點(diǎn)之一，就是記錄生活瑣事，包括大大小小的日常細(xì)節(jié)以及自己的內(nèi)心感受。這樣的記錄方式，讓大學(xué)生們更加關(guān)注并發(fā)現(xiàn)自己周圍生活中的美好和細(xì)微變化。在正常的日常中，大多數(shù)人可能很少去注意或認(rèn)真感受這些細(xì)節(jié)，而在疫情期間，人們經(jīng)歷著更多宅家生活，這種仔細(xì)觀察生活的態(tài)度讓大學(xué)生對(duì)生活產(chǎn)生更多的感悟。通過記錄這些瑣事，大學(xué)生們意識(shí)到生活中蘊(yùn)含的美好和可貴。

第三段：傾訴情感，減輕焦慮和孤獨(dú)感。

疫情帶來的封閉和疏離感，往往會(huì)讓大學(xué)生們感到孤獨(dú)、焦慮，甚至有時(shí)會(huì)陷入消極情緒。而寫防疫日記的過程可以成為他們宣泄情感的出口，減輕心理壓力。打開心扉，將自己的內(nèi)心感受傾訴在紙上，大學(xué)生們不僅能夠理順?biāo)季w，發(fā)泄情緒，還能從中找到自己的解決方案，重新審視并調(diào)整對(duì)待問題的態(tài)度。通過這種方式，大學(xué)生們得以舒緩壓力，減輕焦慮和孤獨(dú)感。

第四段：反思人生意義，思考未來發(fā)展方向。

疫情爆發(fā)對(duì)人們的生活模式、價(jià)值觀、未來規(guī)劃等方面都帶來了很大的沖擊和改變。在撰寫防疫日記的過程中，大學(xué)生們也會(huì)對(duì)自身的生活進(jìn)行反思。他們會(huì)思考自己真正渴望什么，什么是人生最重要的東西，以及應(yīng)該如何面對(duì)未來。思考這些問題，可以幫助大學(xué)生們更好地明確自己的目標(biāo)和方向，引導(dǎo)他們更為理性、成熟地面對(duì)未來的生活和挑戰(zhàn)。

第五段：思索社會(huì)責(zé)任，為未來做準(zhǔn)備。

疫情的蔓延無情地揭示了人類社會(huì)的連結(jié)性和脆弱性，也讓大學(xué)生們更加深刻地意識(shí)到自身作為社會(huì)一員的責(zé)任和義務(wù)。在防疫日記中，大學(xué)生們往往會(huì)思索自己的社會(huì)責(zé)任，關(guān)注社會(huì)進(jìn)步和人類共同利益。他們思考著如何為未來的社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并且從現(xiàn)在起行動(dòng)起來，學(xué)習(xí)各類知識(shí)和技能，提升自己的綜合素質(zhì)。這樣一種具有社會(huì)責(zé)任感的心態(tài)和行動(dòng)，必將使得大學(xué)生在未來的發(fā)展中更加堅(jiān)韌、自信。

總結(jié)：大學(xué)生防疫日記作為記錄時(shí)代的珍貴檔案，承載了大學(xué)生對(duì)自身生活的見證和思考。它幫助大學(xué)生們發(fā)現(xiàn)生活中的美好和細(xì)微變化，減輕焦慮和孤獨(dú)感，思考人生的意義和未來的發(fā)展方向，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。通過寫下防疫日記，大學(xué)生們不僅在個(gè)人層面上得到了成長(zhǎng)和啟示，也為整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇三

近幾年，隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展和信息爆炸的時(shí)代到來，學(xué)生在學(xué)習(xí)中面臨的知識(shí)量越來越龐大，記筆記的重要性也日益凸顯。本文將探討學(xué)生如何做筆記的技巧和心得體會(huì)，以期幫助學(xué)生們更好地掌握這一關(guān)鍵技能，提高學(xué)習(xí)效率。

第一段：選擇合適的工具和材料。

學(xué)生在做筆記前，首先需要選擇合適的工具和材料。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說，選擇一支好的筆和一本適合的筆記本至關(guān)重要。好的筆應(yīng)該能夠流暢地書寫，不易出現(xiàn)卡墨、跳字等問題，以保證書寫的連貫性和整齊度。而筆記本則應(yīng)選用質(zhì)量好、紙張厚、排版合理的產(chǎn)品，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)。

第二段：掌握簡(jiǎn)潔明了的記筆記方法。

做好筆記的關(guān)鍵是掌握一種簡(jiǎn)潔明了的記筆記方法。例如，可以采用“主題-細(xì)節(jié)”的格式，將重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)或概念作為主題，細(xì)節(jié)信息作為細(xì)節(jié)記錄，通過主題和細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系幫助記憶和理解。此外，可以使用關(guān)鍵詞和符號(hào)等簡(jiǎn)潔的方式記錄重點(diǎn)，提高記憶效果?？傊?，要抓住核心思想，避免堆砌大量的內(nèi)容，做到精煉、簡(jiǎn)潔而又通俗易懂。

第三段：及時(shí)整理和回顧筆記。

做好筆記后，學(xué)生應(yīng)該及時(shí)對(duì)筆記進(jìn)行整理和歸納。通過將相似的知識(shí)點(diǎn)和概念歸類，可以幫助學(xué)生從宏觀上把握和理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。此外，定期回顧筆記也是至關(guān)重要的?；仡櫣P記可以幫助學(xué)生鞏固知識(shí)、發(fā)現(xiàn)遺漏和理解不深的地方，提前發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)解決。同時(shí)，回顧時(shí)應(yīng)注重理解，而非機(jī)械地重復(fù)閱讀。可以通過與同學(xué)討論、進(jìn)行練習(xí)和思考來幫助加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和記憶。

第四段：提高學(xué)習(xí)效率的技巧。

好的筆記不僅能夠幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)，還能夠提升學(xué)習(xí)效率。在這方面，學(xué)生可以采取一些技巧來提高學(xué)習(xí)效率。首先，要學(xué)會(huì)識(shí)別重點(diǎn)和難點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行筆記。其次，要了解自己的學(xué)習(xí)方式和節(jié)奏，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，避免效率低下的學(xué)習(xí)狀態(tài)。另外，使用不同的顏色和標(biāo)記方法來區(qū)分重點(diǎn)和次重點(diǎn)，也能夠幫助學(xué)生更好地理解和記憶筆記內(nèi)容?？傊瑢W(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用各種方法和技巧來提高學(xué)習(xí)效率。

第五段：養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)。

最后，學(xué)生在進(jìn)行筆記時(shí)還應(yīng)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括：保持專注、避免拖延、定期整理和回顧筆記等。通過良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以培養(yǎng)自律性和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，有助于提高學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)保持積極的心態(tài)，克服學(xué)習(xí)中的困難和挫折，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，并相信自己能夠取得好的成績(jī)。只有具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)，學(xué)生才能在做筆記中取得更好的效果。

總之，學(xué)生做筆記是學(xué)習(xí)過程中不可或缺的一部分，必須掌握好做筆記的技巧和方法，提高學(xué)習(xí)效率。選擇合適的工具和材料，掌握簡(jiǎn)潔明了的記筆記方法，及時(shí)整理和回顧筆記，提高學(xué)習(xí)效率的技巧以及養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)，都是學(xué)生在做筆記時(shí)應(yīng)該注意的要點(diǎn)。只有通過不斷實(shí)踐和總結(jié)，學(xué)生才能夠更好地掌握這一重要技能，并在學(xué)習(xí)中取得更好的成績(jī)。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇四

這本書描述了一個(gè)極權(quán)主義橫行的世界，“大洋國(guó)”以“英國(guó)社會(huì)主義”為思想基礎(chǔ)控制人的思想行動(dòng)，不斷篡改歷史以保證統(tǒng)治集團(tuán)的極端正確性并讓人民產(chǎn)生生活的越來越幸福的錯(cuò)覺，由“思想警察”揪出異端并加以改造，在持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)(或是戰(zhàn)爭(zhēng)的假象)中解決產(chǎn)能過剩問題并激發(fā)人民的愛國(guó)主義情懷(或者說，“仇恨”)，從而維持社會(huì)的穩(wěn)定。書中主人公溫斯頓是一個(gè)負(fù)責(zé)篡改歷史的公務(wù)員，在工作中產(chǎn)生了對(duì)所服務(wù)政權(quán)的懷疑，開始將自己的思想記錄進(jìn)偷買來的日記，并且以為他的同事奧布蘭是和他一樣懷疑政權(quán)的人。同事茱莉亞向他表白，二人發(fā)展成了情人關(guān)系，在幽會(huì)的過程中溫斯頓體會(huì)到了破壞規(guī)矩的快樂(我認(rèn)為他們二者之間的性愛更多的是為了破壞規(guī)矩而不是為了愛情，從“他的心瞬間激動(dòng)得砰砰直跳。她已經(jīng)做過十幾次了，真希望這個(gè)數(shù)字是幾百次，甚至幾千次。任何與墮落有關(guān)的事情都能讓他激情澎湃?！磺心苁顾麄?指黨內(nèi)成員)墮落、腐朽、崩潰的事情，他都愿意去做……”可得)。溫斯頓租下雜貨店的二層作為和茱莉亞的約會(huì)地點(diǎn)。奧布蘭向他拋出橄欖枝，他到了奧布蘭的家并且向奧布蘭坦白了他反黨的思想，奧布蘭派人給了他一本反黨組織“兄弟會(huì)”的書。他看著，思考著，然后在和茱莉亞的約會(huì)中被奧布蘭派人抓了——原來雜貨店老板和奧布蘭都是“思想警察”，向他拋出橄欖枝的舉動(dòng)只是在騙取他的信任而已。接下來就開始了無邊無際的刑訊逼供和思想改造，奧布蘭教導(dǎo)給溫斯頓黨的邏輯根基“雙重思想”，讓他相信“二加二等于五”并且教導(dǎo)他熱愛老大哥。最終溫斯頓的思想被改造成功，他變成了一個(gè)熱愛老大哥的人。

大概就是這么一個(gè)故事。文中把極權(quán)主義橫行的世界描述的令人毛骨悚然——的確如此，人們向豬玀一樣沒有思想的活著，說服自己掌權(quán)者所做的一切都是正確的，所有有不正確思想的人(書中稱之為犯了“思想罪”)都要被人間蒸發(fā)。這也讓人不禁浮想聯(lián)翩起某些真實(shí)發(fā)生過的故事。奧維爾的確是偉大的，他在這些故事尚未發(fā)生前就預(yù)料到了這些故事將會(huì)發(fā)生。但是，這樣的世界設(shè)定還是存在著一些問題。

另一個(gè)問題，就是所有人都生活在恐懼之中。因?yàn)橛袝r(shí)時(shí)刻刻監(jiān)視著他們的思想警察，每個(gè)人的房間中還裝有“電幕”，該電幕可實(shí)現(xiàn)雙向通訊，既可以向人們宣傳思想，又可以當(dāng)做監(jiān)視器來監(jiān)視人們的私人生活，并且只要有人做了一點(diǎn)和統(tǒng)治者思想相違背的事情就會(huì)被當(dāng)做犯了“思想罪”而被抓起來，經(jīng)歷過一番嚴(yán)刑拷打然后被人間蒸發(fā)。

講完了設(shè)定，接下來我們來談?wù)劄槭裁催@種設(shè)定是不現(xiàn)實(shí)的。這也是我說奧維爾“不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)”的原因。

顯然1948年的奧維爾未能瞻望到互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與發(fā)展。沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，統(tǒng)治者想保持信息不對(duì)稱的成本和有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代完全無法相提并論。統(tǒng)治者可以很輕易的控制所有信息來源——只需要發(fā)布很少量的報(bào)紙，印刷很少量的書籍并且不斷的對(duì)歷史進(jìn)行篡改就可以。因?yàn)樾畔碓瓷?，所以?duì)歷史的篡改也是很容易的。只是修改歷史所需要的成本是很高的。書中描述，需要將發(fā)行過的有問題的報(bào)紙全部收回再加以重新印刷，要保證有問題的報(bào)紙一張不剩完全被收回所需的成本可是極其高昂的。只要留下一張沒被修改的報(bào)紙，人們就能很輕易的發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者的騙術(shù)。保持信息不對(duì)稱的成本就算在奧維爾描繪的世界中也是高到無法想象的。更遑論在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，想要篡改歷史并且篡改人們對(duì)歷史的記憶，那可真是“難于上青天”了。

再者，維持人們的恐懼也是成本很高的一件事。國(guó)家暴力機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)是需要成本的?！八枷刖臁辈皇前赘傻?。書中描述的“沒過幾天就有一個(gè)人被人間蒸發(fā)”的情景實(shí)現(xiàn)起來是需要極高成本的。可以認(rèn)為溫斯頓最后是被人間蒸發(fā)了，這么看來，被人間蒸發(fā)的時(shí)間很長(zhǎng)并且會(huì)花費(fèi)很多的人力物力財(cái)力。還有每家都裝有的“電幕”，書里面寫到電幕是很昂貴的東西。很難想象每家每戶都裝備電幕的成本該有多高。有了電幕還不算，還要有人時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)控著每個(gè)人的行動(dòng)并且日夜不休，這又需要極高的監(jiān)管成本。為了實(shí)現(xiàn)極權(quán)，管理者還要改革語言文字，創(chuàng)造一種表意極為模糊的“新話”，光是新話辭典就編了十個(gè)版本。這樣做成本多高也就可想而知了。在這么高的制度成本下這個(gè)國(guó)家還能順利運(yùn)行下去，也只有在小說中才能實(shí)現(xiàn)了。

并且，有一個(gè)溫斯頓，就會(huì)有千千萬萬的溫斯頓，并且會(huì)有更聰明更不魯莽的溫斯頓。也不是每一個(gè)溫斯頓都會(huì)被人間消失，時(shí)代永遠(yuǎn)不缺乏殉道者，總有能夠克服101房間恐懼的人。人類對(duì)真理以及自由的求索是永無止境的。

“真理與自由”是有價(jià)值的東西，越是缺乏真理與自由，獲得真理與自由能帶給人的效用水平改變程度也就越大。當(dāng)獲得真理與自由的價(jià)值與為了獲得真理與自由而付出的代價(jià)之差遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了極權(quán)主義的價(jià)值與為了實(shí)現(xiàn)極權(quán)主義而付出的成本(包括維持信息不對(duì)稱的成本和建立國(guó)家暴力機(jī)關(guān)來控制人們思想的成本)之差時(shí)，極權(quán)主義的世界就會(huì)轟然垮塌。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇五

第一次看《1984》的時(shí)候，便已經(jīng)感覺到一種暢快，在看的過程中不斷去印證，只覺得整本書字字珠璣，句句真理。這書各種如何的好，大家也說得太多，就我自己來說，重讀此書，依然覺得很贊便是。

普羅階級(jí)與動(dòng)物都是自由的，但是他們認(rèn)知實(shí)際上被限制在極為有限的空間里邊，甚至連基本的常識(shí)都被抹殺，“常識(shí)是異端中的異端”，因此這種自由是極為局限的，“民可使由之，不可使知之”，因?yàn)槿狈斫饬Γ憩F(xiàn)出來反而是一種心智健全。在大洋國(guó)(包括歐亞國(guó)、東亞國(guó))里，普羅大眾面包配給的不斷提高，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)節(jié)勝利等等，至始至終都是統(tǒng)治階級(jí)制造出來的數(shù)據(jù)，可能有時(shí)你會(huì)覺得今年面包配給確實(shí)是比去年少了，但“事實(shí)”上，所有過往的資料(報(bào)紙、檔案)表明，確實(shí)是增加了，你是錯(cuò)的，生活水平不斷提高，幸福指數(shù)不斷提高。

《1984》構(gòu)建的社會(huì)是建立在謊言的基礎(chǔ)上的，統(tǒng)治的手段則是無時(shí)不刻的思想控制和無處不在的監(jiān)視控制。老大哥告訴你的就是真理，“2+2=5”是否正確，答“正確”或“不正確”都是不對(duì)，最標(biāo)準(zhǔn)的答案是老大哥說“2+2”等于多少就是多少。制造一個(gè)謊言，就需要用更多的謊言為之鋪墊。即便對(duì)于過去已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以隨意的篡改?！罢l控制了過去，就控制了未來;誰控制了現(xiàn)在，就控制了過去”，歷史從來都是勝利者粉飾的手段。思想控制不容得異端，因此需要無孔不入的監(jiān)控，作為統(tǒng)治黨的靈魂，老大哥無時(shí)不刻的看著你，工作、吃飯、如廁、性交，每時(shí)每刻。于是，異端思想從此無法傳播。《史記·周本紀(jì)》載“(周厲王)三十四年，王益嚴(yán)，國(guó)人莫敢嚴(yán)，道路以目”，我以為一直這已經(jīng)是極端了，但1984里，“道路以目”中的一絲表情都可能是被認(rèn)為反動(dòng)。明代的時(shí)候，據(jù)說有個(gè)官員在家里請(qǐng)客人吃飯，第二天明太祖朱元璋問他都請(qǐng)了誰，吃了什么菜，他一一作答，太祖微笑著說：“你沒騙我”，想想那微微一笑中帶著什么樣的殺機(jī)?？赡艽笾氯绱?。

從第一頁開始，男主角溫斯頓已經(jīng)死了，溫斯頓犯了思想罪：思想犯罪并不必然蘊(yùn)含死亡，思想犯罪就是死亡。不過死亡并不嚴(yán)重，畢竟能夠“死亡”說明你曾經(jīng)“活過”，最終的審判是“不存在”。在溫斯頓被捕后，有這么一段對(duì)話：老大哥存在嗎?他當(dāng)然存在，黨存在，老大哥就是黨的具現(xiàn)。他是以跟我一樣的方式存在嗎?你不存在。思想罪是一個(gè)美妙的詞匯，一切罪惡皆源于思想。不過思想層面的東西，始終要轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)才能成為定罪的證據(jù)。溫斯頓被思想警察監(jiān)視了七年，在日記里寫下“打倒老大哥”的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)有足夠的證據(jù)可以將其逮捕，但并未如此，因?yàn)檫@個(gè)行為從程度上還不是最終的反叛。最劇烈的反叛，始于性，終于愛。

在那個(gè)世界里，正常的性被視為禁忌。因?yàn)樾允且环N原始的本能，只要本能的欲望還在，那么人心始終無法控制。性行為唯一得到承認(rèn)的結(jié)婚目的是生兒育女，為老大哥服務(wù)，性行為的過程要報(bào)著對(duì)老大哥負(fù)責(zé)的態(tài)度而進(jìn)行(新婚之夜抄寫一千次“我愛老大哥”最好)，愉悅和快感是要不得，畢竟一次滿意的性交，本身就是造反。性欲是思想罪，甚至可以說，性欲是思想罪中最嚴(yán)重的。因此，要用各種辦法扼殺性本能，但本能是不能扼殺的，那么就要使它骯臟化，然后把無法用性行為釋放的熱情、精力乃至歇斯底里的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家的熱愛、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的瘋狂和對(duì)領(lǐng)袖的贊美。這種盲目的愛國(guó)主義實(shí)際上是普羅階級(jí)對(duì)政治感受的唯一要求，周期性的狂熱調(diào)動(dòng)。說到這里，突然想起某部票房很高的電影，竊以為，那片子可取之處著實(shí)不多，但成功抓住了道德制高點(diǎn)，導(dǎo)演想必也是讀過《1984》的人。

女主角茱莉亞吸引溫斯頓的也絕不是什么漂亮的面孔、深度的內(nèi)涵，就是一種性沖動(dòng)而得不到的恨意，關(guān)注一個(gè)人，要么欣賞，要么嫌棄，最初顯然是后者。按照溫斯頓自己的話來說，他想對(duì)她先奸后殺。茱莉亞是是青年反性同盟成員，腰間的鮮紅色飾帶似乎在標(biāo)榜著她的貞潔。但實(shí)際上，這紅飾帶恐怕是唯一稱得上“干凈”的東西了，在反性口號(hào)的背后，掩蓋著的是混亂的濫交,道貌岸然的外表行的盡是骯臟齷齪之事，金玉其外，敗絮其中，這才是老大哥們的真相，莫說書中的烏托邦，古往今來，凡是統(tǒng)治者行的皆是“嚴(yán)于待人，寬于律己”的雙重標(biāo)準(zhǔn)，一直如此，從未改變。

茱莉亞說一看到溫斯頓，就知道他是跟老大哥是作對(duì)的。這說明思想意識(shí)其實(shí)還是很容易轉(zhuǎn)化為外在表征的，溫斯頓刻意去留意每一個(gè)細(xì)節(jié)，自以為隱藏得很深，其實(shí)不堪一擊，極其脆弱，在還沒有出擊的時(shí)候，已經(jīng)被老大哥攥在手中?，F(xiàn)實(shí)就是如此，你以為你控制了一切，實(shí)際上一切控制了你。掙扎是徒勞的，是白費(fèi)勁的。在第一次約會(huì)的時(shí)候，他們就充分了發(fā)揮了那種動(dòng)物本能，那種簡(jiǎn)單的原始的粗暴的欲望，他們的擁抱就是場(chǎng)戰(zhàn)斗，高潮就是勝利(至少他們認(rèn)為這一刻勝利了)。

茱莉亞的“反動(dòng)”做法跟溫斯頓是不同的：茱莉亞了解老大哥的各種不堪，她認(rèn)為一切針對(duì)老大哥的反抗都是徒勞且愚蠢的，所以她選擇的一種接受，就像接受天空一樣，她的反動(dòng)更多的是刷嘴皮子，或者像溫斯頓所說的，“(她)腰部以下才是個(gè)反動(dòng)派”。——茱莉亞的這種表現(xiàn)其實(shí)比比皆是，或者多數(shù)情況下都是這種心態(tài)，況且坦白地說，推翻了舊的老大哥，新的老大哥不見得更好，一如中國(guó)古代歷史上的更迭，推翻一個(gè)暴政，建立一個(gè)暴政，如此循環(huán)，毫無新意。斗士之所以被謳歌，原因在于斗士始終是少數(shù)派，“槍打出頭鳥”這五字說得著實(shí)深刻，從這點(diǎn)上來說，斗士一詞是一個(gè)悲劇。做到隨遇而安，茱莉亞是聰明的。

終于，他們就陷入了無法回頭的深淵之中。如果說性只是肉體的徹底反叛，那么愛則是思想的不赦重罪，因?yàn)閻圻@種東西會(huì)占據(jù)你大腦的一切，從此再也容不得老大哥。從性到愛，萬劫不復(fù)。在他們第一次正式約會(huì)的時(shí)候，他們?cè)牭搅水嬅鉴B的歌唱。它在陽光下，他們?cè)陉幱袄?。它可以自由的歌唱，不為誰，只是它傳遞出一種生命的活力，而他們卻無法發(fā)聲。那一刻，他們孤獨(dú)得很徹底。他們是死人。老大哥說“你們是死人”，然后，他們被捕了。

作為思想警察頭目的奧布萊恩顯然是小說中的第一大反派，然而說來諷刺，最初溫斯頓看到他的時(shí)候，第一反應(yīng)卻覺得他應(yīng)該是志同道合隱藏在老大哥內(nèi)部的臥底。而溫斯頓的被捕，也正是源于奧布萊恩的“釣魚”，奧布萊恩挖好墳?zāi)?，讓溫斯頓自己躺進(jìn)去。實(shí)際上，茱莉亞到底是不是也是思想警察之一，鬼才知道。人與人之間的信任，在這樣的環(huán)境下，似乎是不能奢望的，因?yàn)樗淮嬖凇?/p>

老大哥是公正的，他給了溫斯頓很多機(jī)會(huì)，七年的時(shí)間，足夠溫斯頓去自我修復(fù)，只是溫斯頓實(shí)在無可救藥。雖然從頭到尾，溫斯頓到底做了什么，可以說他什么都沒做，他也沒有真真正正做了哪些實(shí)質(zhì)性的抗?fàn)帯厮诡D存在的威脅只是一點(diǎn)異端思想的火苗，但怕只怕是哪一天可能就會(huì)引起熊熊大火，因此必須被消滅。這非常合理。溫斯頓看到他所認(rèn)為的兄弟會(huì)的書籍的時(shí)候，他的理解越是清楚，錯(cuò)覺越是嚴(yán)重，越是神志不清。而老大哥最令人稱道的做法在于，對(duì)于每一個(gè)思想罪的人，他們都不會(huì)簡(jiǎn)單粗暴將他殺死了事，他們會(huì)不耐其煩的對(duì)他開展思想工作，他們要改造他，讓他意識(shí)到什么才是“事實(shí)”什么才是“真理”，當(dāng)然為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，手段無法避免的會(huì)有一些暴力方面的配合。肉體的折磨和思想的教育應(yīng)該絕佳的搭配。

溫斯頓招供了。他充分意識(shí)到，他之前所看到，不會(huì)真的發(fā)生，一切是他想象出來的，是幻覺。所謂真相，就是老大哥告訴你的一切。幸福生活就是每天多頻道準(zhǔn)時(shí)播放的電視劇。但他有所保留，他沒有背叛對(duì)茱莉亞的愛。因?yàn)檫€有愛，所以在完全無助的狀態(tài)下，本身還存在著生而為人的價(jià)值，也因?yàn)槿绱耍诶洗蟾缈磥?，溫斯頓還沒有懺悔，思想還是沒有徹底改造，因?yàn)槌藢?duì)老大哥的愛，其他一切所有的愛都是不應(yīng)該擁有的。

溫斯頓始終還是一個(gè)人，有愛，也有恐懼。在101室，每個(gè)人都會(huì)遇到自己最深的恐懼。溫斯頓屈服了，他對(duì)茱莉亞的愛在那一瞬間徹底地放棄了。他可能是最后一個(gè)人，也可能不是。但他現(xiàn)在已經(jīng)不是。改造已經(jīng)完成。

通過這事，我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到，對(duì)老大哥的愛和信仰才是獲得幸福好好活著的唯一途徑。除此，別無他法。

“這本書讓他著迷，或者更確切地說，這本書讓他放心。從某個(gè)意義上來說，這本書沒告訴他任何新訊息，但那也是部分的吸引力所在。如果他有可能把他片段的思維依序呈現(xiàn)，書上說的話就是他會(huì)說的。這是跟他自己相近的心靈制造的產(chǎn)物，但這顆心靈更加強(qiáng)勁、更有系統(tǒng)、較少受制于恐懼。他察覺到，最好的書，就是把你已經(jīng)知道的事告訴你的書?！?/p>

1984，我們擁有一個(gè)美妙的新世界。我愛老大哥。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇六

他，懷著對(duì)生命的尊重和敬畏之情，五十余年深入到昆蟲世界中，用畢生的精力對(duì)昆蟲進(jìn)行大量的觀察和實(shí)驗(yàn)，真實(shí)、細(xì)微、詳實(shí)地記錄了昆蟲的本能特性，用第一手資料將紛繁復(fù)雜的昆蟲世界真實(shí)而形象地展現(xiàn)在世人面前。他，就是法布爾，一位把自己的一生都撲在昆蟲研究上的“瘋子”。有人稱他為“昆蟲世界的維吉爾”有人說他是“昆蟲的荷馬”，但我覺得他是我們?nèi)松睦蠋?，人生的楷模，他的種種偉大的科學(xué)精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去傳承，去發(fā)揚(yáng)。

我們要學(xué)習(xí)他的獻(xiàn)身科學(xué)一絲不茍。法布爾為了探求毛蟲使人癢痛的毒素存在的位置，推翻大多數(shù)人所認(rèn)為的在表皮上的這種說法，不惜把自己作為實(shí)驗(yàn)品。他從外面捉回來了幾只毛蟲，從他們的血液中取下了幾滴血，滴在了一張吸墨紙上，然后再用一根不透水的繃帶將這一小片紙固定在了他的手臂上。深夜，一陣劇烈的疼痛使他從睡夢(mèng)中驚醒，他既高興又興奮，因?yàn)樗C明了自己的推論是正確的，他又繼續(xù)推測(cè)，血液中的毒素是哪里來的呢?會(huì)不會(huì)是在尿素中的呢？為此，他又進(jìn)行了一次實(shí)驗(yàn)，他從毛蟲中的糞便中將尿素提煉、濃縮成幾小滴，又像原來一樣滴在吸墨紙上，再用繃帶固定在手臂上2個(gè)小時(shí)，晚上奇癢難熬，但他很高興，因?yàn)樗K于用實(shí)驗(yàn)證明了自己的猜測(cè)是正確的，但是，他為此也付出了慘痛的代價(jià)，他的手臂上出現(xiàn)了潰瘍，又癢又疼整晚不能安睡，后來，為了晚上能安睡一會(huì)兒，不得不在傷口處敷上了凡士林。第三天，腫痛得更加厲害，并延伸到了一大塊肌肉里面，用手指輕輕敲一下，就顫動(dòng)，不久，又有大量的夜體像小水滴一樣滲出，瘙癢在不斷增加。五天之內(nèi)，傷口處的皮已經(jīng)完全掉了，露出了里面鮮紅的肌肉，以至于早晚兩次為他換藥的人都惡心得要吐。這一大片的傷口直到四五個(gè)月后才完全恢復(fù)了正常。

我們要學(xué)習(xí)他對(duì)待科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。在《昆蟲記》中，他利用許多實(shí)驗(yàn)證明了他一個(gè)又一個(gè)的猜想和推論，但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了許許多多很難甚至不能解決的疑難問題，面對(duì)這些問題，他沒有隨便將自己的猜想、推論變?yōu)檫@些問題的答案，寫入書中，而是坦誠(chéng)的告訴讀者這些問題他也沒弄清楚，依然要去探討答案，面對(duì)科學(xué)，他總是一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)者。

我們要學(xué)習(xí)他的觀察生活細(xì)致入微。昆蟲是整個(gè)生物界中較為細(xì)小的生物，它們不如大象、長(zhǎng)頸鹿體形巨大適于觀察，它們不如家禽動(dòng)物好飼養(yǎng)方便長(zhǎng)時(shí)間觀察，，它們也不如樹木、花草不移動(dòng)便于研究，但法布爾卻獨(dú)獨(dú)選擇了研究它們用那雙閃亮的眼睛在大自然中的任何一個(gè)角落發(fā)現(xiàn)了它們，拿起放大鏡仔細(xì)觀察它們的婚俗、習(xí)性或者任何一個(gè)方面，為它們編寫一部特別的傳記，讓人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它們，去了解它們。

把自己的一生獻(xiàn)給自己所熱衷的事業(yè)不放棄勇于追求讓自己的生命開花結(jié)果實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值！

2.《昆蟲記》讀書筆記。

3.昆蟲記讀書筆記。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇七

張愛玲說過，人生有三恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完。最近，我有幸再次拜讀了《紅樓夢(mèng)》這本經(jīng)典名著。

初讀時(shí)我因?yàn)槟晟俣⒉焕斫怊煊竦陌V情，更是不能忍受她幾乎回回都哭、說話刻薄尖酸、總愛吃醋。相比而言，我倒是更喜歡待人接物親厚、在被言語冒犯后一笑置之、委婉內(nèi)斂的寶釵。而如今時(shí)隔多年再次細(xì)讀，卻倒是得出了些不一樣的感受。

前世，她是天上的絳珠仙草，他是赤瑕宮的神瑛侍者。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換為人形，修成女體。

后來，為報(bào)灌溉之恩，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，愿將自己一生的眼淚還他。

黛玉似水，“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?！彼兄才瓱o常的性格，愛哭的脾氣，與那作詩作詞的才情，無一不帶著水的特征——柔美，空靈，變化無常。然而黛玉也有她堅(jiān)守的一面：對(duì)寶玉的愛情，用情之深，深至泣血。我覺得，這種愛情視富貴官爵為糞土，建立在互相欣賞，心有靈犀的基礎(chǔ)上，干凈飄渺。但，它始終是空虛的，如肥皂泡一般，會(huì)隨時(shí)破滅。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。

就如同寶玉所說，放在《西廂記》中，黛玉是那“傾國(guó)傾城貌”，自己就是那“多愁多病身”?？?，嘆只嘆“落花流水紅，閑愁萬種”。

香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙……。

那朵美而珍貴的芙蓉終是香消玉殞。柔弱而令人憐惜。

而這又是誰的錯(cuò)呢?是賈母，還是鳳姐?不，都不是，錯(cuò)的只是他們生錯(cuò)了時(shí)代，生在了一個(gè)以金榜題名為要?jiǎng)?wù)、當(dāng)官封爵為目標(biāo)的時(shí)代，一個(gè)需要封妻蔭子、光耀門楣的時(shí)代，一個(gè)封建制度極度黑暗與腐朽、社會(huì)階級(jí)壓迫殘酷的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，紅墻綠瓦，粉飾了一個(gè)世家;高瓴樓閣，威嚴(yán)了一個(gè)世家;楊柳曉風(fēng)，浪漫了一個(gè)世家;脂粉朱釵，放蕩了一個(gè)世家。

在這個(gè)時(shí)代少不了可憐人。

薛寶釵是可憐的。她沒有大荒山無稽崖下的前世之盟，沒有太虛幻境中的甘露之約。她從小受到正統(tǒng)教育的熏陶，深受封建社會(huì)“女子無才便是德”的毒害，為人行事遵守三從四德，綱紀(jì)倫常。向上對(duì)父母孝順，兄妹友愛，向下對(duì)丫鬟傭人體貼，是近乎完美的紅粉佳人。只因癩頭和尚贈(zèng)金一枚，無故被卷入這場(chǎng)**中。在與寶玉成親之時(shí)，人們只為被騙的寶玉痛哭流涕，忘了謹(jǐn)遵父母之命，明知是冒充她人，也只能硬著頭皮，悶不做聲的寶釵。將錯(cuò)誤繼續(xù)錯(cuò)誤下去，這是薛寶釵的悲哀，也是傳統(tǒng)美學(xué)的悲哀。

賈寶玉是可憐的。他遇早了仙人，來錯(cuò)了時(shí)代。本不想追求功名與富貴，而是放蕩于山水，卻被迫埋頭苦讀，獻(xiàn)身科舉;本來與林妹妹親梅竹馬，卻與寶姐姐“喜結(jié)良緣”，也只是敢怒不敢言。他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人?！币粋€(gè)女兒心，進(jìn)了男兒身。獨(dú)自忍受別人的不解，寂寥與落寞是他一生逃不掉的情節(jié)。

一曲紅樓，萬聲嘆息。紅樓一夢(mèng)，寫盡了大觀園的繁華，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了在這所有繁華掩蓋下的因男尊女卑引起的重重悲?。罕徽勰ブ了赖挠海啻菏毓训睦顖?zhí)，遠(yuǎn)嫁的探春，跳井而死的金釧……想到那些我喜歡或者不喜歡的女子，最終都逃不了凄苦的命運(yùn)，真覺得造化弄人。有貌怎樣?有才怎樣?有家世又怎樣?那些曾經(jīng)擁有的一切竟然無法換取一個(gè)簡(jiǎn)單幸福的生活，這才是她們最大的悲哀。這樣的紅樓，是對(duì)這個(gè)人情冷暖世間的社會(huì)的無情鞭撻。但，任是無情也動(dòng)人!

說到心酸楚，荒唐愈可悲，由來同一夢(mèng)，休笑世人癡……。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇八

第一段：引言（150字）。

近年來，全球范圍內(nèi)突發(fā)的新冠疫情對(duì)人們的生活和工作造成了巨大影響，也讓我們逐漸認(rèn)識(shí)到了防疫的重要性。身為大學(xué)生，我深感在這場(chǎng)抗疫斗爭(zhēng)中有著重要的角色。通過記錄自己的防疫日記，我既能夠表達(dá)自己對(duì)防疫工作的態(tài)度和思考，也能夠?qū)@次特殊時(shí)期產(chǎn)生的變化進(jìn)行深入的思考和總結(jié)。通過這篇文章，我想與讀者分享我在防疫日記中獲得的心得和體會(huì)。

第二段：日常生活的變化（250字）。

防疫日記讓我更加深刻地感受到疫情對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钤斐傻挠绊?。首先，我注意到了自己?duì)衛(wèi)生的更加重視。在疫情期間，我養(yǎng)成了勤洗手、戴口罩、保持社交距離等良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這個(gè)過程中，我意識(shí)到一個(gè)人的良好衛(wèi)生習(xí)慣不僅可以保護(hù)自己的健康，同時(shí)也能夠減少傳染病的傳播，保護(hù)他人的生命安全。其次，我開始注重鍛煉身體。疫情期間，室內(nèi)和戶外的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所關(guān)閉了，但我并沒有因此放棄鍛煉，而是通過在宿舍內(nèi)做一些簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)來保持身體健康。這段時(shí)間的鍛煉讓我更加認(rèn)識(shí)到身體健康是最重要的財(cái)富。在日記中，我記錄下了每天的鍛煉情況和心得，這也讓我意識(shí)到了堅(jiān)持的重要性。

第三段：學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)（250字）。

防疫日記不僅記錄了我的日常生活變化，也反映了我的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。面對(duì)疫情，我決定利用這段時(shí)間提高自己的專業(yè)能力和個(gè)人素養(yǎng)。通過在線學(xué)習(xí)除了大學(xué)課程，我還報(bào)名了一些免費(fèi)的線上課程，提高了自己的IT技能和實(shí)用知識(shí)。過程中，我不僅學(xué)到了更多的知識(shí)，也培養(yǎng)了刻苦鉆研和自主學(xué)習(xí)的能力。除了學(xué)術(shù)方面的成長(zhǎng)，我還通過參與志愿者活動(dòng)來提高自己的社會(huì)責(zé)任感。各類志愿者機(jī)構(gòu)紛紛發(fā)起抗疫活動(dòng)，我加入其中，通過購物、配送物資，為社區(qū)居民提供服務(wù)。這次志愿活動(dòng)不僅鍛煉了我的組織和溝通能力，也讓我更加明白了作為一名大學(xué)生的使命與責(zé)任。

第四段：心理調(diào)適與情感表達(dá)（250字）。

在防疫日記中，我也記錄下了自己的心理狀態(tài)和情感變化。疫情期間，由于各種限制和不確定性，我感到焦慮和困惑。然而，通過寫日記，我有了一個(gè)能夠傾訴內(nèi)心疑慮的出口。我記錄下了自己的狀況和心情，并分析問題的原因和解決辦法。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了情感表達(dá)，通過寫下對(duì)家人、朋友以及醫(yī)護(hù)人員的感謝和支持，我感到心情舒暢，情感也得到了釋放。

第五段：對(duì)未來的展望（300字）。

通過防疫日記，我看到了希望和光明。疫情讓人們認(rèn)識(shí)到公共衛(wèi)生的重要性，也讓社會(huì)各界關(guān)注和投入更多資源用于疾病防控。我希望未來能夠加強(qiáng)國(guó)際協(xié)作，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。同時(shí)，疫情也讓我意識(shí)到生命的脆弱和寶貴。我希望能夠更加珍惜每一天，用積極向上的態(tài)度去面對(duì)生活的困難。在日記中，我定下了一些目標(biāo)和計(jì)劃，希望通過付出和努力，實(shí)現(xiàn)自己的理想。未來，我要成為一名受過良好教育的大學(xué)生，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

結(jié)尾（100字）。

通過防疫日記，我收獲了很多。它讓我認(rèn)識(shí)到衛(wèi)生習(xí)慣的重要性，提高了自己的專業(yè)能力和社會(huì)責(zé)任感，幫助我調(diào)適情緒，展望未來。防疫日記以自我表達(dá)為基礎(chǔ)，記錄了我在這段特殊時(shí)期的思考和感悟，也是我成長(zhǎng)道路上一筆寶貴的財(cái)富。希望以后的每個(gè)大學(xué)生都能時(shí)常記錄自己的成長(zhǎng)和心得，讓我們?cè)陲L(fēng)雨中不斷成長(zhǎng)。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇九

春節(jié)前，爸爸媽媽帶我去書城買了一本書，名叫《昆蟲記》。一回到家，我就迫不及待地讀起來。

《昆蟲記》是法國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾寫的，法布爾在書中真實(shí)地記錄了各種各樣的昆蟲的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、繁殖死亡等過程，體現(xiàn)了作者細(xì)致入微、孜孜不倦的科學(xué)精神。同時(shí)，《昆蟲記》筆調(diào)優(yōu)美，語言精致。法布爾以人性觀照蟲性，全書都滲透著作者對(duì)生命的關(guān)愛和敬畏之情，體現(xiàn)了作者的人文主義精神。

在我的這本《昆蟲記》書中，一共寫了二十一種昆蟲，有蟬、螞蟻、螳螂、灰蝗蟲、綠蚱蜢、大孔雀蝶等。其中我印象最深的是螳螂，它力大無窮，又嗜肉成性，外加它那完美而可怕的捕捉器，使它可能成為野地上的一霸。

我印象較深的還有松樹鰓角金龜，作者用了大段文字去考證這種昆蟲名字的來歷，從中可以看出作者有刻苦勤奮的精神。為了便于觀察，作者捉了四對(duì)，放進(jìn)了一個(gè)裝有一根松枝的大籠子里。作者仔細(xì)觀察鰓角金龜是怎么樣發(fā)出樂聲的，他還用了放大鏡去觀察發(fā)現(xiàn)鰓魚角金龜是用腹部柔軟部分發(fā)出聲音的，而不是用嘴巴發(fā)出聲音的。

在作者眼中，昆蟲都一個(gè)個(gè)有生命的個(gè)體，作者把它們當(dāng)作人來寫，賦予它們感情，充滿對(duì)昆蟲的愛，對(duì)微小生命的愛，所以寫得栩栩如生。從書中，我們可以學(xué)到作者細(xì)致的觀察方法，生動(dòng)描寫方法，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法，感受到作者對(duì)昆蟲的熱愛。這些方法和態(tài)度對(duì)我們的學(xué)習(xí)很有幫助，我們以后要認(rèn)真學(xué)習(xí)作者的觀察方法和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，不斷進(jìn)步。

建議沒有看過《昆蟲記》的同學(xué)，好好地看一看，你一定會(huì)受益匪淺。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇十

第一段：疫情襲來，我們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。作為大學(xué)生，我們承擔(dān)著重要的社會(huì)責(zé)任，盡管我們力量微小，但我們也要積極行動(dòng)起來。在這個(gè)特殊的時(shí)期里，很多同學(xué)選擇記錄自己的防疫日記，記錄下每一天的心情和所做的事情。通過這一系列的記錄，我們可以總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

第二段：保持積極心態(tài)是防疫期間最重要的事情之一。在日記中，許多同學(xué)提到了要保持樂觀的心態(tài)。疫情期間，我們都面臨著很多困難和壓力，但是唯有積極樂觀的心態(tài)才能幫助我們戰(zhàn)勝困難。不少同學(xué)通過閱讀、鍛煉、或是與朋友交流等方式來減輕壓力，同時(shí)也給自己注入了力量和信心。

第三段：加強(qiáng)防護(hù)措施是預(yù)防疫情的關(guān)鍵。在大學(xué)生防疫日記中，可以看到同學(xué)們嚴(yán)格遵守了各項(xiàng)防護(hù)規(guī)定，如佩戴口罩、勤洗手、保持社交距離等。這些簡(jiǎn)單的防護(hù)措施雖然看似瑣碎，但正是這些小小的舉動(dòng)，保護(hù)了自己和他人的安全。我們應(yīng)該時(shí)刻牢記，只有做好自身的防護(hù)，才能為疫情的結(jié)束貢獻(xiàn)自己的力量。

第四段：疫情期間，大家也深切體會(huì)到了團(tuán)結(jié)的重要性。很多同學(xué)通過日記表達(dá)了對(duì)于醫(yī)護(hù)人員的感激之情，同時(shí)也參與了各種志愿活動(dòng)，為疫情防控工作盡綿薄之力。這一段日記記錄了大家齊心協(xié)力，共同抗擊疫情的過程，也展示出了大家團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)定信心的決心。

第五段：通過防疫日記，我們可以反思自己的行為和改進(jìn)之處。在這段特殊時(shí)期里，同學(xué)們?cè)谌沼浿幸矡o不對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，以期做得更好。例如，有人發(fā)現(xiàn)自己沒能做到及時(shí)消毒手機(jī)、房間等，或是在疫情期間過于放松警惕等。通過這些反思，我們可以在下一次面對(duì)類似的情況時(shí)，更加嚴(yán)謹(jǐn)和深思熟慮。

總結(jié)：在疫情防控期間，大學(xué)生通過防疫日記記錄了自己的經(jīng)歷和心得體會(huì)。這些日記反映了大學(xué)生保持積極心態(tài)、加強(qiáng)防護(hù)措施、團(tuán)結(jié)一心的精神，同時(shí)也在反思和改進(jìn)自己的行為。這段特殊的日記記錄，將成為我們寶貴的財(cái)富，也是我們這一代大學(xué)生抗擊疫情的見證。讓我們共同努力，期待著早日戰(zhàn)勝疫情，迎接美好的未來！

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇十一

《史記》這本書里面有一個(gè)小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。

這本書主要講了有個(gè)名叫馮諼的.齊國(guó)人，家里十分貧窮，就托人找孟嘗君。說他愿意投于他門下。孟嘗君同意了馮諼的請(qǐng)求。馮諼來后，有許多人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長(zhǎng)鉠歸來乎，出無車”孟嘗君給馮諼配了馬車?？捎诌^了幾天，馮諼又嘗到：“長(zhǎng)鉠歸來乎，不能養(yǎng)家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。我十分敬佩馮諼和孟嘗君，因?yàn)轳T諼懂得收買人心，他把債券燒了，把薛地百姓的民心都收買了，得到了人們的擁護(hù)。而孟嘗君卻懂得收買人心，招納賢士，借用他人的智慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。

讀完這本書我明白了，要會(huì)收買人心，招納賢士，利用別人的長(zhǎng)處來補(bǔ)救自己的不足。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇十二

喬治奧威爾的《1984》已然被研究的透爛，無數(shù)政治家精妙的解說以及小說出色的隱喻，都讓這本書成為永世傳頌的經(jīng)典。但是自己想想，自己在合上書時(shí)心里的浪潮，被一股巨大又龐雜的情緒充斥，這是一種十分奇妙的讀書體驗(yàn)，“1984”的一語成讖，新時(shí)代的“1984”，以及最近世界局勢(shì)對(duì)于所謂“政治正確”反對(duì)的潮流。我覺得這個(gè)世界沒有自己想象的桃花滿面，它是很殘酷的，也許我們就生活在“1984”。想到這里，忍不住多說點(diǎn)自己對(duì)于小說的感悟。

也許《1984》是一部反烏托邦的政治隱喻，說實(shí)話，書中出現(xiàn)了很多新詞，由其派生出的一系列新詞和概念甚至被收錄大英詞典，為此很多人將它們歸于學(xué)術(shù)，但我們也許應(yīng)該但從文學(xué)和單從體悟的角度談?wù)勊?，可能也只是單純的因?yàn)槲业乃街槐M于此。

看完書后，我一開始覺得，在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，實(shí)名制似乎是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，這個(gè)世界本來也就不存在什么匿名，或者本來就不存在，只是我們懶于承認(rèn)，早點(diǎn)把這層窗戶紙捅破也好。你的所有言論都被曝光于監(jiān)察者的監(jiān)督下，不再存在網(wǎng)絡(luò)隱私。常有新聞報(bào)道某某人因在網(wǎng)上發(fā)布不實(shí)信息而被拘留逮捕，這種消息常讓我不安——個(gè)人的言論因造成擾亂治安而被捕是法制需要，那會(huì)不會(huì)有一天，僅僅因?yàn)檠哉摰恼卧蚨粦土P。會(huì)不會(huì)有一天，突然發(fā)生有人撞開了我家的門將在電腦前刷微博的我?guī)ё邇H僅因?yàn)槲以l(fā)過的一條自己也記不得了的微薄，而其被指政治意向不正確?別說不可能，《1984》中的世界就是這么被操作的，而我們又都無法預(yù)見歷史的走向是不是倒退。

一個(gè)人往往是智慧的，但一群人的集體智商往往直線降低，更容易被利用，情緒更容易被操控。而且人們?cè)诳嚯y中生活的時(shí)間久了，也自然習(xí)以為常，他們會(huì)覺得苦難是常態(tài)。他們生于戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他們來說其實(shí)也就是和平。1984的英國(guó)人生活在水深火熱中卻無自救之意，是因?yàn)樵谒麄兊挠∠罄锼恢笔悄敲瓷罨鹨恢笔悄敲礋??！坝腥怂坪蹼[隱記得，以前的食物比現(xiàn)在豐厚，上一次大洋國(guó)的敵人好像是東亞國(guó)……”但也僅僅是得，真理部出色的工作成果絕對(duì)可以抹殺任何蛛絲馬跡。世間最可怕的事是什么，就是人不能相信自己的判斷和思考。“自由即奴役”，你渴望冠冕堂皇的自由么?那就請(qǐng)心甘情愿地接受奴役吧。

但奧威爾要寫的不是浪潮，而是浪潮裹挾中那個(gè)躍起的叛逆，那個(gè)希望的載體。但既然你決定要當(dāng)主人公了，你就得承受異于旁人的艱辛。溫斯特活得比所有人都痛苦，因?yàn)樗?dú)立的思考方式始終突兀地立在那里，不肯隨波逐流，拒絕接受洗腦，不愿被奴役即不能在此世界自由的生活。是，此處的自由就是放開手任由自己被外力推動(dòng)控制的自由，就是不再執(zhí)念而接受最終灌輸?shù)拈_放式自由，就是放縱自己盲目而麻木的跟著“上面”走的自由，你可以隨心所欲地活著，因?yàn)槟隳X袋里思考的，你可能在夜班夢(mèng)話里無意識(shí)反映出的真實(shí)所想，都是順從于操作規(guī)律的，真心的將虛偽當(dāng)作了真實(shí)，而在你的邏輯體系中2+2=5是駁無可駁的真理，自然不必揣著秘密終日偽裝著生活，大可隨時(shí)隨地說出自己真實(shí)感受。這是自由么。當(dāng)然是自由——“奴役式”的自由。

清醒的人往往無比痛苦，他能看到別人看不到的真實(shí)，聽到厲鬼凄厲的呼號(hào)，最重要的，那種無人理解的孤獨(dú)，無限的徘徊在相信自己和相信和相信別人的矛盾中。這可能就是自由所需的代價(jià)，又或者這才是真正的被奴役。我一直相信自由民主是一個(gè)好詞的，哪怕x家王朝都叫“民主主義”共和國(guó)，但到底什么是真正的自由，我反而有些迷茫了。

都說《1984》一語成讖的預(yù)言了上世紀(jì)六七十年代中國(guó)的，相信每一個(gè)國(guó)人閱讀此書時(shí)都會(huì)感同身受般的共鳴。里人人都要背毛澤東語錄，但那個(gè)時(shí)代活得最自由的就是真正將其視為圭璽的人。知識(shí)分子或收斂鋒芒茍且于世，或不堪折辱懸梁自盡。他們格格不入于世的思想體系如針氈，他們獨(dú)具的風(fēng)骨于那個(gè)時(shí)代脫了節(jié)。而十年中最自由的群體則非紅衛(wèi)兵莫屬。他們將領(lǐng)袖希望民眾根植的思想體系變成了自己的思想體系，他們可以堂而皇之地闖到別人家里抄家放火，可以輕易把看不順眼的人扣上反革命的帽子置于公眾視野下游街批斗。當(dāng)時(shí)代在逆流的時(shí)候，你是選擇繼續(xù)順流還是順著時(shí)代一起逆流?無疑后者才能得到自由。倒行逆施的自由，為虎作倀的自由，放棄良知的自由，式的自由，老大哥口中的自由，看似自由的自由。

自由即奴役。奴役即自由。老大哥完成了他的自圓其說。

1967年，美國(guó)加州一所高中的歷史教師ronjones為了讓學(xué)生們明白什么叫法西斯主義，搞了一場(chǎng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)。他提出鏗鏘有力的口號(hào)，“紀(jì)律鑄造力量”、“團(tuán)結(jié)鑄造力量”和“行動(dòng)鑄造力量”，用嚴(yán)苛的規(guī)條束縛學(xué)生，向他們灌輸集體主義，要求他們絕對(duì)服從，遵守紀(jì)律。令人驚訝的是，學(xué)生們非常順從，步調(diào)一致地投入其中。他們精神抖擻，穿上制服，做課間操，互相監(jiān)督，很快凝聚成一個(gè)新的團(tuán)體。他們給這個(gè)團(tuán)體命名為“浪潮”，還設(shè)計(jì)了一個(gè)標(biāo)志性的動(dòng)作：手臂從右往左，劃出一個(gè)波浪狀的曲線。學(xué)生們沒有意識(shí)到自己越來越像納粹分子，他們發(fā)傳單，印貼紙，拉攏新的成員。只用五天時(shí)間，這個(gè)班就由20人變成了200人。這群學(xué)生，這群不相信法西斯會(huì)在今日卷土重來是因?yàn)樗鼪]有群眾基礎(chǔ)的學(xué)生，用自己的行動(dòng)狠狠扇了自己的耳光。

短短的5天內(nèi)，是什么將民主制度下成長(zhǎng)的學(xué)生變成法西斯式的極權(quán)擁護(hù)者。為什么被民主了那么多年的學(xué)生會(huì)一夜之間心甘情愿的被奴役。究其所以，恐怕是因?yàn)樗麄冊(cè)凇袄顺薄敝心艿玫阶杂伞辞拔奶岬降摹芭凼阶杂伞?。因?yàn)槟慵尤肓诉@個(gè)組織，你就可以在這組織中得到認(rèn)可，就可以打著組織的名號(hào)仗著人多力量大對(duì)組織外的人為所欲為，就可以享受組織對(duì)成員的優(yōu)待。就可以感受到被需要，感受到自身處于洪流中的力量。一旦得到這些，就不再有人愿意花些時(shí)間究其表里，就不會(huì)再有意識(shí)以局外人的身份看看這場(chǎng)鬧劇。反之，不加入組織即意味被排擠，被捉弄，人們感受到了由此帶來的不自由，便只能投入另一種“偽自由”。

其實(shí)這就是我們所說的站邊?，F(xiàn)在網(wǎng)上所謂的公知，五毛，美分吵的不可開交，本來有獨(dú)立思考能力的人一旦有所傾向，之后基本會(huì)死心塌地的加入那個(gè)群體，為什么，我們不是向往自由么。更多的，其實(shí)人們希望可以依靠在群體里，毫無代價(jià)的向反對(duì)自己的人訴諸暴力，不管自己的主張是什么，加入這個(gè)陣營(yíng)里，他們的主張其實(shí)就已經(jīng)發(fā)生變化了。自由注定不是溫情的，他永遠(yuǎn)是殘酷的，無論你選擇哪一種“自由”

這才發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候“自由”二字遠(yuǎn)不如想象中那么美好溫情。換而言之，“自由”被粉飾成很多種，關(guān)鍵看你愿意花多大的力氣去追尋哪一種。微博時(shí)代，人人忙著給自己貼標(biāo)簽?！肮薄拔迕辈豢砷_交，而有趣的是，一開始傾向模糊的人，一旦走向某個(gè)立場(chǎng)，就會(huì)不斷強(qiáng)化這個(gè)立場(chǎng)，越走越遠(yuǎn)。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，游移在邊緣地帶的人總是痛苦的，他對(duì)多種思想都持有不同程度的認(rèn)可，他不愿輕易走上其中任何一條道路。而結(jié)果是，這樣的人往往最易遭到攻擊。持相同立場(chǎng)的每一個(gè)人彼此抱團(tuán)，自我保護(hù)，并攻擊其他立場(chǎng)團(tuán)體的人。而只有當(dāng)你選擇了其中的一種，你才可以在此之中暢所欲言，固執(zhí)己見，并最終自圓其說。你終于做出了選擇，你不再糾結(jié)，你由此自由。

我們每個(gè)人都不愿被思想奴役，我們每個(gè)人都在思想奴役他人。

我們都在充當(dāng)思想極權(quán)的支撐者。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇十三

午后，伴著悠揚(yáng)的鋼琴曲，我輕輕打開《昆蟲記》，一縷墨香撲鼻而來，引領(lǐng)滿懷期待的心走進(jìn)昆蟲的世界，跟隨法布爾的腳步，走進(jìn)奇妙的荒石園，與昆蟲為鄰，與精彩為伴。

《昆蟲記》是法國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾瀝盡心血，用畢生的探索為自然和昆蟲獻(xiàn)上的一首贊歌。書中描繪了一個(gè)多姿多彩的昆蟲世界，令人瞠目結(jié)舌而又拍案叫絕。

與昆蟲為鄰，我了解到預(yù)言中勤勞的螞蟻在現(xiàn)實(shí)中竟然是殘暴的掠奪者，歐洲最大的蝴蝶——大孔雀蝶能穿過重重障礙、跋涉千里找到自己的意中人，看似惡毒的朗格多克蝎是一位慈母，象太橡栗象、豌豆象、菜蟲象這些貼有豐富標(biāo)簽的生物竟是昆蟲......《昆蟲記》讓我在平凡的生活中，見證了另一幅開闊的新天地。

與精彩為伴，在法布爾的筆下，我們見識(shí)了各式各樣的昆蟲，它們給我們帶來了溫暖、感動(dòng)、慰籍、思索與啟發(fā)。書中除了真實(shí)地記錄昆蟲的生活，還從昆蟲聯(lián)系到人類，昆蟲的習(xí)性、本能、繁殖、婚戀或是死亡，都折射出法布爾對(duì)人生的思考。

其中，令我印象深刻的是蟬出地洞。蟬在泥地里生活了四年，終用自己聰明的才智和不屈不撓的斗志爬出地洞?！板浂簧幔鹗社U”，面對(duì)挑戰(zhàn)，它們堅(jiān)韌不拔的精神值得我們贊頌與學(xué)習(xí)。到陸地上后，蟬會(huì)經(jīng)歷“金蟬脫殼”的考驗(yàn)，一次次的磨練，一次次的挑戰(zhàn)，讓它們從蹣跚學(xué)步的幼蟲，成長(zhǎng)為英姿颯爽的金蟬。然而命運(yùn)不公，雖然它們?cè)诘叵陆?jīng)歷過時(shí)間的考驗(yàn)，在地上歷經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮，雖然他們有著“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的斗志，有著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的信念，但是蟬在陸地上迎來的生命中的第一個(gè)夏天，卻也是最后一個(gè)夏天。他們將在歌唱聲中結(jié)束生命，宛若曇花一現(xiàn)。蟬在最好的“花季”將自己最動(dòng)聽的歌喉留給世界，將苦衷留給自己，悄然長(zhǎng)眠。

每個(gè)燥熱的夏天，與蟬為鄰的我們，請(qǐng)停下腳步，靜心聆聽“知了知了”的鳴聲，是那樣醉人動(dòng)聽。

《昆蟲記》中有一句話觸動(dòng)了我：世界就是一個(gè)首尾相接的圓，結(jié)束是為了開始，死亡是為了生存。是啊，自然就是一個(gè)無盡延長(zhǎng)的大生命，一切小生靈都是為了生命的延續(xù)而頑強(qiáng)地活著，我們應(yīng)平等對(duì)待每一個(gè)生命。

書中的其中一個(gè)主旨另我怦然心動(dòng)：幸福生活更在于碧水藍(lán)天，它使我們的世界充滿詩情畫意。綠水青山不如金山銀山，我們哪能破壞這景色盎然的大好河山?讓我們向“昆蟲界的荷馬”法布爾學(xué)習(xí)，保護(hù)自然，親近自然，感悟自然，善于發(fā)現(xiàn)自然之美，平等對(duì)待每個(gè)生靈。與自然昆蟲為鄰，充實(shí)精彩人生。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)精選篇十四

每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今日不變的是那種真情流露和色彩斑斕的神話世界。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀《西游記》時(shí)都會(huì)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，又不服天上各個(gè)神仙所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自稱為王。可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而舒坦，讓它能夠無邊無際、向往自由的生活。

在四個(gè)主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在“三打白骨精”中，只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報(bào)告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。因?yàn)閷O悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認(rèn)為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請(qǐng)大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計(jì)前嫌和豬八戒去搭救師傅?？梢妼O悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說“我們散伙吧!師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我回高家莊當(dāng)女婿?！睂O悟空?qǐng)?jiān)持去戰(zhàn)勝困難;不肯散伙。第三：我喜歡孫悟空機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個(gè)個(gè)的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。

在這個(gè)劇本中，我始終一如既往的支持孫悟空這個(gè)角色，雖然這個(gè)只是一個(gè)角色，在生活中我們也很少遇到這種現(xiàn)狀幾乎沒有，但是孫悟空那不懈的精神還是永遠(yuǎn)留在我們心中，因?yàn)樗幸活w不服輸，不認(rèn)輸，忠心耿耿的心將我們的心聯(lián)系在一起。

然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無端的被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。《西游記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經(jīng)過努力，相信可以取得成功的!也就印證了一句老話：萬事開頭難。一開始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!當(dāng)我翻開四大名著之一的《西游記》故事時(shí)，立刻被它吸引住了。故事中倔強(qiáng)正直、機(jī)智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。

這本書通過這些故事，體現(xiàn)出我們做任何事情都要有一顆積極向上，永不腐敗的精神支撐著未來!

三借芭蕉扇三國(guó)火焰山，三變婦婆爺，三打白骨精，歷盡九九八十一難，絕心終得取真經(jīng)。說的是人生多難選擇，講的是人生堅(jiān)守信念，言的事不畏艱難的人生信仰。

西游記，記游西。即是說道理，講人生。孫悟空為了讓師父同伴通過火焰山而多次與鐵扇公主借用芭蕉扇扇不滅火焰山，卻多次遭到打擊而返，可他卻堅(jiān)持求取芭蕉扇，最后竟與自己的兄弟牛魔王絕交。在孫悟空與牛魔王打斗時(shí)他也多次退讓，最后在被逼無奈下才肯出手。在孫悟空用芭蕉扇扇滅火焰山的時(shí)候，我不僅僅感受到了他的喜悅，更感受到了他的無奈他的悲傷。魚和熊掌不可兼得，在追逐夢(mèng)想的路上必有許多令人兩難的選擇，你只能二選一，終是要追逐自己的目標(biāo)，自己的夢(mèng)想。若是孫悟空丟下師父與伙伴，繼續(xù)與牛魔王當(dāng)好兄弟好伙伴，最后定會(huì)在用自己的本事大鬧天宮，永生永世被壓在五指山之下。所以人生中許許多多的選擇都是極端的，無法更改的。只有肯舍，才能獲得。慎重的選擇，才能獲得自己所追求的，夢(mèng)想的。

在三打白骨精中，孫悟空依舊給我?guī)砹艘淮胃袊@與震撼。第一次白骨精化身為美麗的婦人給唐僧送飯，可還沒等到飯入僧口便被及時(shí)趕來的孫悟空給打死了。在這里，我看到了孫悟空的果斷和相信自己的能力，他擁有著超凡的能力，超高的智力，超人的信心。他一心只為了唐僧好卻無辜挨了一頓罵。之后，白骨精又化身為老婦人，聲稱來尋找自己的兒媳婦，唐僧的仁慈與悔恨之心使他迅速地相信了白骨精的話。這時(shí)，在千鈞一發(fā)之際，孫悟空再次不顧唐僧的阻攔，再一次打死了“無辜”的“老婦人”。孫悟空并沒有因?yàn)樵獾教粕屯榈牟焕斫馀c責(zé)罵下放棄保護(hù)自己的同伴，他的決心實(shí)在令我震撼，而他能再多人反對(duì)之下仍堅(jiān)持自己的想法，這種對(duì)自我能力的高度肯定與對(duì)他人關(guān)心愛護(hù)卻沒有換來同伴的理解，而是無辜遭受了唐僧緊箍咒的懲罰。第三次，他仍舊堅(jiān)持打死了化身為老爺爺?shù)陌坠蔷?。這使他被唐僧趕回了花果山。不出所料的唐搜被白骨精抓回了洞中，此時(shí)的他才追悔莫及，豬八戒也及時(shí)的回到了花果山之中請(qǐng)孫悟空去就唐僧。孫悟空在經(jīng)過一番思想斗爭(zhēng)之后，仍舊選擇了自己的同伴，不計(jì)較之前的種種委屈，回到了洞中救回了唐僧。這個(gè)故事講述了孫悟空對(duì)同伴的關(guān)心，不計(jì)前嫌的寬廣胸懷，單單只是這兩個(gè)品性就值得我們學(xué)習(xí)一生了。

師徒五個(gè)人個(gè)個(gè)兒個(gè)性鮮明，不論是聰明調(diào)皮的孫悟空，還是憨厚貪吃的豬八戒，是老實(shí)能干的沙和尚，是善良仁慈的唐僧，無怨無悔的白龍馬。他們個(gè)個(gè)招人喜愛，同時(shí)也暗暗對(duì)我訴說著我的人生簡(jiǎn)譜。

兒時(shí)，我希望鄉(xiāng)村悟空的調(diào)皮卻不討人厭的可愛;我希望像豬八戒的貪吃貪玩卻能在關(guān)鍵時(shí)候給到關(guān)鍵的的志愿;我希望能有齊天大圣的聰明;我希望能有天蓬元帥的憨厚。他們?cè)谖倚⌒〉男闹衼y竄，慢慢地構(gòu)建成兒時(shí)的英雄夢(mèng)。

少年時(shí)，我希望像老實(shí)能干的沙和尚。我渴望藍(lán)天，卻沒有鳥兒的翅膀;我渴望大海，卻沒有魚兒的腮;我希望成功!卻只想著一蹴而就，不費(fèi)吹灰之力。這時(shí)，他出現(xiàn)了。他像是有著老父親般的隱忍與老實(shí)，在同伴中主動(dòng)幫忙任勞任怨?？缮澈蜕泻纬２挥兄约旱哪繕?biāo)呢?他不渴望成功嗎?這一個(gè)個(gè)的問題在我的心中盤旋。這時(shí)，我好像聽見了他的聲音，他告訴我必須一步一腳印的去實(shí)行，才能擁抱自己的夢(mèng)!這一句話瞬間點(diǎn)醒了年少氣盛的我，讓我確定了自己的目標(biāo)，不再迷茫。

等到中年時(shí)，我希望能有唐僧的善良與仁慈。那時(shí)的我，請(qǐng)像唐僧一樣善良，用自己的力量為社會(huì)盡一份自己的力量。直到晚年，我希望那時(shí)的你能如白龍馬般處變不驚，已馳千里仍有的謙虛，無怨無悔的態(tài)度，安度晚年。

西游記中的人們各自個(gè)性鮮明，沒有完全的好，沒有完全的壞，就像是真真實(shí)實(shí)存在的人，存在的神話。而西游記中敘述的最應(yīng)稱為中國(guó)人骨子里流淌的最高尚的文化傳統(tǒng)就是——堅(jiān)持二字。是孫悟空三借芭蕉扇的堅(jiān)持，是孫悟空三打白骨精的堅(jiān)持，是師徒五人歷經(jīng)九九八十一難西天取經(jīng)的堅(jiān)持。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的堅(jiān)持二字，能使中華創(chuàng)造飛機(jī)，擁抱藍(lán)天;能使中華創(chuàng)造潛艇，涌入大海，這是最可貴的精神文化，這是最應(yīng)發(fā)揚(yáng)的兩個(gè)方塊字——堅(jiān)持。

西游言的是慎重選擇的困，講的是堅(jiān)持信念的難，說的是縱觀人生的大道理，揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)文化堅(jiān)持二字。

《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。記得小時(shí)候，常問媽媽，“我是從哪里來的?！眿寢尶偸切α艘恍Γ业念^，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個(gè)孩子都得到過這樣的答案。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是孫悟空。

我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。因?yàn)槲抑?，?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。

這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來的時(shí)候，就象征著一個(gè)小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時(shí)，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí)，就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個(gè)弼馬溫，沒哄住。又封了個(gè)齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長(zhǎng)的人生之路。

唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利?！肮し虿回?fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。

由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。隨著年齡的增長(zhǎng)，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。

“妖為鬼域必成災(zāi)?！蔽餍型局械难?，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢(shì)力，具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動(dòng)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。這些說法，實(shí)在非常牽強(qiáng)。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長(zhǎng)生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實(shí)際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財(cái)，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對(duì)付這些人從來都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。

從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭(zhēng)，大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對(duì)引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€(gè)，還有謝你處哩?！钡?7回駝羅莊主人請(qǐng)悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了?！卑私湓谝慌跃瓦@樣說：“你看他惹禍!聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱?！焙苣苷f明悟空斗爭(zhēng)的主動(dòng)性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國(guó)、朱紫國(guó)等故事，都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患?？梢?，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。

孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭(zhēng)勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩;一是善于斗爭(zhēng)，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)(如黃風(fēng)怪);或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對(duì)策(如黃袍怪);有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精(如三調(diào)芭蕉扇)?；蛘哔崄硌值姆▽?，反置妖怪于死地(如計(jì)盜紫金鈴)。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精(如黃眉怪)。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計(jì)，常常令妖怪防不勝防。

最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢?如來給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α保梢娝贸烧?，完全是因?yàn)椤坝泄Α?，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。

西游記》吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號(hào)射陽山人。漢族，淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市楚州區(qū))人。中國(guó)明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉(xiāng)二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀(jì)念館。

《西游記》是一部帶有神魔色彩的長(zhǎng)篇小說《西游記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年(627)，年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長(zhǎng)安，只身到天竺(印度)游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年(645)玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國(guó)的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。

出去?”急發(fā)聲道：“既如此說，你可做得主張?”佛祖道：“做得!做得!”伸開右手，卻似個(gè)荷葉大小。那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也!”你看他一路云光，無影無形去了。佛祖慧眼觀看，見那猴王風(fēng)車子一般相似不住，只管前進(jìn)。大圣行時(shí)，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄殿定是我坐也?！庇炙剂空f：“且住!等我留下些記號(hào)，方好與如來說話?！卑蜗乱桓撩?，吹口仙氣，叫“變!”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣，到此一游?！睂懏叄樟撕撩?。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉(zhuǎn)筋斗云，徑回本處，站在如來掌：“我已去，今來了。你教玉帝讓天宮與我?！?/p>

我的收獲。

西游記讀書筆記《西游記》本書告訴我們做人一定要向?qū)O悟空學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的勇敢，與惡勢(shì)力抗?fàn)幍降?。同時(shí)我們呢也要向唐僧學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他為人善良、心胸寬廣，但我們面對(duì)某些問題情境，不能懷有太過仁慈的心。除此之外，我們也要學(xué)習(xí)沙僧的樸實(shí)、寬厚，豬八戒的誠(chéng)懇、勤勞，這樣做才能贏得大家的尊重。

讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。

我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂觀的斗爭(zhēng)精神。雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。最近我讀了一本《西游記》，讀完之后讓我深有啟發(fā)。

俗話說：“世上無難事，只怕有心人?！笔澜缟虾茈y辦到的事情，只要人們用心去做，總是有可能成功的。也就是堅(jiān)持就是勝利。不論做什么事，如不堅(jiān)持到底，半途而廢，那么再簡(jiǎn)單的事也只能功虧一簣;相反，只要抱著鍥而不舍、持之以恒的精神，再難辦的事情也會(huì)迎刃而解。