2023年學(xué)生做筆記的心得體會(huì)(優(yōu)秀20篇)

心得體會(huì)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)自己的經(jīng)歷與感悟進(jìn)行總結(jié)和思考的重要方式。了解心得體會(huì)的要求和要點(diǎn)，是寫(xiě)作過(guò)程中的關(guān)鍵。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和借鑒。這些范文涉及了各個(gè)方面的經(jīng)歷和感悟，有助于我們更加深入地理解心得體會(huì)的寫(xiě)作方式和技巧。大家可以借鑒其中的思路和表達(dá)方式，以便在寫(xiě)作中能夠更加流暢、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。同時(shí)，也希望大家能夠通過(guò)自己的努力和實(shí)踐，不斷總結(jié)和提煉心得體會(huì)，為自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步提供動(dòng)力和指導(dǎo)。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇一

張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)，人生有三恨：一恨海棠無(wú)香，二恨鰣魚(yú)多刺，三恨紅樓未完。最近，我有幸再次拜讀了《紅樓夢(mèng)》這本經(jīng)典名著。

初讀時(shí)我因?yàn)槟晟俣⒉焕斫怊煊竦陌V情，更是不能忍受她幾乎回回都哭、說(shuō)話刻薄尖酸、總愛(ài)吃醋。相比而言，我倒是更喜歡待人接物親厚、在被言語(yǔ)冒犯后一笑置之、委婉內(nèi)斂的寶釵。而如今時(shí)隔多年再次細(xì)讀，卻倒是得出了些不一樣的感受。

前世，她是天上的絳珠仙草，他是赤瑕宮的神瑛侍者。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換為人形，修成女體。

后來(lái)，為報(bào)灌溉之恩，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，愿將自己一生的眼淚還他。

黛玉似水，“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。”她有著喜怒無(wú)常的性格，愛(ài)哭的脾氣，與那作詩(shī)作詞的才情，無(wú)一不帶著水的特征——柔美，空靈，變化無(wú)常。然而黛玉也有她堅(jiān)守的一面：對(duì)寶玉的愛(ài)情，用情之深，深至泣血。我覺(jué)得，這種愛(ài)情視富貴官爵為糞土，建立在互相欣賞，心有靈犀的基礎(chǔ)上，干凈飄渺。但，它始終是空虛的，如肥皂泡一般，會(huì)隨時(shí)破滅。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。

就如同寶玉所說(shuō)，放在《西廂記》中，黛玉是那“傾國(guó)傾城貌”，自己就是那“多愁多病身”?？?，嘆只嘆“落花流水紅，閑愁萬(wàn)種”。

香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙……。

那朵美而珍貴的芙蓉終是香消玉殞。柔弱而令人憐惜。

而這又是誰(shuí)的錯(cuò)呢?是賈母，還是鳳姐?不，都不是，錯(cuò)的只是他們生錯(cuò)了時(shí)代，生在了一個(gè)以金榜題名為要?jiǎng)?wù)、當(dāng)官封爵為目標(biāo)的時(shí)代，一個(gè)需要封妻蔭子、光耀門楣的時(shí)代，一個(gè)封建制度極度黑暗與腐朽、社會(huì)階級(jí)壓迫殘酷的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，紅墻綠瓦，粉飾了一個(gè)世家;高瓴樓閣，威嚴(yán)了一個(gè)世家;楊柳曉風(fēng)，浪漫了一個(gè)世家;脂粉朱釵，放蕩了一個(gè)世家。

在這個(gè)時(shí)代少不了可憐人。

薛寶釵是可憐的。她沒(méi)有大荒山無(wú)稽崖下的前世之盟，沒(méi)有太虛幻境中的甘露之約。她從小受到正統(tǒng)教育的熏陶，深受封建社會(huì)“女子無(wú)才便是德”的毒害，為人行事遵守三從四德，綱紀(jì)倫常。向上對(duì)父母孝順，兄妹友愛(ài)，向下對(duì)丫鬟傭人體貼，是近乎完美的紅粉佳人。只因癩頭和尚贈(zèng)金一枚，無(wú)故被卷入這場(chǎng)**中。在與寶玉成親之時(shí)，人們只為被騙的寶玉痛哭流涕，忘了謹(jǐn)遵父母之命，明知是冒充她人，也只能硬著頭皮，悶不做聲的寶釵。將錯(cuò)誤繼續(xù)錯(cuò)誤下去，這是薛寶釵的悲哀，也是傳統(tǒng)美學(xué)的悲哀。

賈寶玉是可憐的。他遇早了仙人，來(lái)錯(cuò)了時(shí)代。本不想追求功名與富貴，而是放蕩于山水，卻被迫埋頭苦讀，獻(xiàn)身科舉;本來(lái)與林妹妹親梅竹馬，卻與寶姐姐“喜結(jié)良緣”，也只是敢怒不敢言。他說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽;見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！币粋€(gè)女兒心，進(jìn)了男兒身。獨(dú)自忍受別人的不解，寂寥與落寞是他一生逃不掉的情節(jié)。

一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。紅樓一夢(mèng)，寫(xiě)盡了大觀園的繁華，寫(xiě)盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫(xiě)盡了在這所有繁華掩蓋下的因男尊女卑引起的重重悲?。罕徽勰ブ了赖挠?，青春守寡的李執(zhí)，遠(yuǎn)嫁的探春，跳井而死的金釧……想到那些我喜歡或者不喜歡的女子，最終都逃不了凄苦的命運(yùn)，真覺(jué)得造化弄人。有貌怎樣?有才怎樣?有家世又怎樣?那些曾經(jīng)擁有的一切竟然無(wú)法換取一個(gè)簡(jiǎn)單幸福的生活，這才是她們最大的悲哀。這樣的紅樓，是對(duì)這個(gè)人情冷暖世間的社會(huì)的無(wú)情鞭撻。但，任是無(wú)情也動(dòng)人!

說(shuō)到心酸楚，荒唐愈可悲，由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡……。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇二

他，懷著對(duì)生命的尊重和敬畏之情，五十余年深入到昆蟲(chóng)世界中，用畢生的精力對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行大量的觀察和實(shí)驗(yàn)，真實(shí)、細(xì)微、詳實(shí)地記錄了昆蟲(chóng)的本能特性，用第一手資料將紛繁復(fù)雜的昆蟲(chóng)世界真實(shí)而形象地展現(xiàn)在世人面前。他，就是法布爾，一位把自己的一生都撲在昆蟲(chóng)研究上的“瘋子”。有人稱他為“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”有人說(shuō)他是“昆蟲(chóng)的荷馬”，但我覺(jué)得他是我們?nèi)松睦蠋?，人生的楷模，他的種種偉大的科學(xué)精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去傳承，去發(fā)揚(yáng)。

我們要學(xué)習(xí)他的獻(xiàn)身科學(xué)一絲不茍。法布爾為了探求毛蟲(chóng)使人癢痛的毒素存在的位置，推翻大多數(shù)人所認(rèn)為的在表皮上的這種說(shuō)法，不惜把自己作為實(shí)驗(yàn)品。他從外面捉回來(lái)了幾只毛蟲(chóng)，從他們的血液中取下了幾滴血，滴在了一張吸墨紙上，然后再用一根不透水的繃帶將這一小片紙固定在了他的手臂上。深夜，一陣劇烈的疼痛使他從睡夢(mèng)中驚醒，他既高興又興奮，因?yàn)樗C明了自己的推論是正確的，他又繼續(xù)推測(cè)，血液中的毒素是哪里來(lái)的呢?會(huì)不會(huì)是在尿素中的呢？為此，他又進(jìn)行了一次實(shí)驗(yàn)，他從毛蟲(chóng)中的糞便中將尿素提煉、濃縮成幾小滴，又像原來(lái)一樣滴在吸墨紙上，再用繃帶固定在手臂上2個(gè)小時(shí)，晚上奇癢難熬，但他很高興，因?yàn)樗K于用實(shí)驗(yàn)證明了自己的猜測(cè)是正確的，但是，他為此也付出了慘痛的代價(jià)，他的手臂上出現(xiàn)了潰瘍，又癢又疼整晚不能安睡，后來(lái)，為了晚上能安睡一會(huì)兒，不得不在傷口處敷上了凡士林。第三天，腫痛得更加厲害，并延伸到了一大塊肌肉里面，用手指輕輕敲一下，就顫動(dòng)，不久，又有大量的夜體像小水滴一樣滲出，瘙癢在不斷增加。五天之內(nèi)，傷口處的皮已經(jīng)完全掉了，露出了里面鮮紅的肌肉，以至于早晚兩次為他換藥的人都惡心得要吐。這一大片的傷口直到四五個(gè)月后才完全恢復(fù)了正常。

我們要學(xué)習(xí)他對(duì)待科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。在《昆蟲(chóng)記》中，他利用許多實(shí)驗(yàn)證明了他一個(gè)又一個(gè)的猜想和推論，但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了許許多多很難甚至不能解決的疑難問(wèn)題，面對(duì)這些問(wèn)題，他沒(méi)有隨便將自己的猜想、推論變?yōu)檫@些問(wèn)題的答案，寫(xiě)入書(shū)中，而是坦誠(chéng)的告訴讀者這些問(wèn)題他也沒(méi)弄清楚，依然要去探討答案，面對(duì)科學(xué)，他總是一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)者。

我們要學(xué)習(xí)他的觀察生活細(xì)致入微。昆蟲(chóng)是整個(gè)生物界中較為細(xì)小的生物，它們不如大象、長(zhǎng)頸鹿體形巨大適于觀察，它們不如家禽動(dòng)物好飼養(yǎng)方便長(zhǎng)時(shí)間觀察，，它們也不如樹(shù)木、花草不移動(dòng)便于研究，但法布爾卻獨(dú)獨(dú)選擇了研究它們用那雙閃亮的眼睛在大自然中的任何一個(gè)角落發(fā)現(xiàn)了它們，拿起放大鏡仔細(xì)觀察它們的婚俗、習(xí)性或者任何一個(gè)方面，為它們編寫(xiě)一部特別的傳記，讓人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它們，去了解它們。

把自己的一生獻(xiàn)給自己所熱衷的事業(yè)不放棄勇于追求讓自己的生命開(kāi)花結(jié)果實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值！

2.《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記。

3.昆蟲(chóng)記讀書(shū)筆記。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇三

“讀書(shū)如交友”，我想。生活中，我們很容易交上朋友，但真正算得上知己的都甚少，真可謂神交之友難求啊!難怪人們會(huì)感嘆說(shuō)：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！弊x書(shū)卻不一樣，記得有句話說(shuō)：“讀一本好書(shū)就如和一位高尚的人談話?！笔前。槐竞脮?shū)就是一位忠實(shí)的朋友。尤其是那些影響你的人生，影響你的未來(lái)的書(shū)，更是值得你尊敬、值得你愛(ài)戴的知己諍友。說(shuō)起書(shū)，我一定會(huì)想起大學(xué)者錢鐘書(shū)先生，他坐擁書(shū)城，手不釋卷，直至朱墨爛然，方譙周獨(dú)笑。我想鐘書(shū)先生一定是鐘情于讀書(shū)，才成為如今知名的大學(xué)者吧。

“讀書(shū)如吃飯”，我想。吃飯是人能生存的根本保證。人不吃飯，就會(huì)餓死，這是眾所周知的。人不讀書(shū)，同樣如此。世上懂得吃喝的大有人在，但真正能解得讀書(shū)三味的人并不多。最近我又想起一句話，頗受啟發(fā)?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書(shū)?！蔽掖Υ司?，其中就暗示著讀書(shū)是能使人的心靈寧?kù)o舒暢，陶冶性情的。這與宋代大文豪黃庭堅(jiān)所說(shuō)的“三日不讀書(shū)，則語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”有異曲同工之妙。

“讀書(shū)如吃藥”，我想。人在生病的時(shí)候須吃藥，因?yàn)樗幙梢曰钛?、清熱解毒、消炎止痛。但是，有一種病是世上任何靈丹妙藥也治不好的，那不是癌癥，那是——愚蠢。也許人們常說(shuō)的“蠢人沒(méi)藥醫(yī)”就是這個(gè)道理吧。其實(shí)要治好它，用不上什么世界名醫(yī)，用不上什么靈丹妙藥，你只要服上一劑心靈之藥——書(shū)，你的病自然就會(huì)痊愈。古人說(shuō)讀書(shū)可以醫(yī)愚就是這個(gè)道理。想當(dāng)年魯訊先生棄醫(yī)從文，不就是想醫(yī)治“麻木不仁”、“愚昧無(wú)知”的國(guó)民的劣根性嗎?說(shuō)讀書(shū)如吃藥，讀書(shū)可醫(yī)愚，可這藥是不可以亂吃的，否則只會(huì)加重病情，越醫(yī)越愚。

“讀書(shū)如享受”，我想。一般人認(rèn)為享受就是吃喝玩樂(lè)，從不把讀書(shū)看成是一種享受。其實(shí)當(dāng)我們每次拿起書(shū)，靜靜地品味書(shū)中人生百態(tài)時(shí)，都會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，體會(huì)到生之喜悅。曾聽(tīng)說(shuō)有這么一段話：“活著并非只是維持一口氣，而是要行動(dòng);善加利用我們所有的器官、感覺(jué)、機(jī)能，這些都是為了讓我們感受到自己的存在。活得年歲最長(zhǎng)的人不一定能享受最豐富的人生。不懂得享受人生，即使壽比南山，其實(shí)出生時(shí)即已等于死亡。真正懂得生活的人，即使英年早逝，卻還起碼真正活過(guò)幾年?！蔽蚁耄热灰梦覀兯械钠鞴?，那么讀書(shū)也可算是手、腦、心并用的一項(xiàng)活動(dòng)了，從中我們也就感受到自己的存在。停下手邊的事，翻開(kāi)手中的書(shū)，看看書(shū)中的世界是多么的美麗，享受著書(shū)帶給你的生命的感覺(jué)吧。

“讀書(shū)如登山”，我想。兒時(shí)不知天高地厚，讀了幾本書(shū)就自稱“小學(xué)者”，后來(lái)讀到更好的書(shū)才自覺(jué)羞愧，后來(lái)閱讀量漸漸擴(kuò)大，又有“一覽眾山小”的體會(huì)。這是我很希望體會(huì)的感覺(jué)，可每次自以為是“一覽眾山小”，其實(shí)只是“自認(rèn)已窮千里目，誰(shuí)知才上一層樓”。由此也深深地感受到知識(shí)的無(wú)止境，體會(huì)到“一山還有一山高”的真諦所在。

以上只是我對(duì)讀書(shū)的點(diǎn)滴體會(huì)。讀書(shū)如什么，還有待眾進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。書(shū)如大海，真正要求得其中奧妙的還需要自己去探索，去感悟?？諝庵酗h蕩著一首旋律，是大地之歌，我敢確定……歌頌著地老天荒，永恒不渝。只有在摯友的心中，我才得以重新認(rèn)識(shí)，而這位摯友，恰是一本能與我相伴終生的好書(shū)。

最近幾日，讀了余華先生的小說(shuō)《活著》電子版，心靈受到了極大地震撼，引發(fā)我重新審視和思考“人為什么活著?”這個(gè)問(wèn)題，自己有頗多感受，與大家分享?！痘钪分饕灾袊?guó)封建文化農(nóng)村為背景，以主人公福貴有著封建社會(huì)公子哥一切劣跡的青年，從舊社會(huì)開(kāi)始，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，土改，大躍進(jìn)，到改革開(kāi)放之初，使其主人公的一生成為一部濃縮的中國(guó)現(xiàn)代史。作者余華先生通過(guò)一位中國(guó)農(nóng)民的苦難生活講述了人如何去承受巨大的苦難，講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著……細(xì)細(xì)閱讀這部小說(shuō)，令人忍不住煽人淚下，作者雖采用樸實(shí)、平淡的語(yǔ)言，卻能帶給讀者一種極大地感染力和震撼性。

《活著》主人公福貴一生歷經(jīng)了諸多劫難，最后，和一頭同樣年邁的老牛相互體貼、相互疼愛(ài)，其樂(lè)融融的幸福生活。

“人為什么而活著?”看完這本書(shū)，我們不禁會(huì)問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題。關(guān)于這個(gè)話題，作者余華先生這樣說(shuō)：“活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著?！睘榱嘶钪钪?其實(shí)，我們每個(gè)人都知道自己從出生的那一刻起，便面臨著死亡，生死是自然規(guī)律，任何人都逃不脫。遺憾的是，在沒(méi)有受到疾病威脅的生的過(guò)程中，人們常常會(huì)忘記還有死。于是，一切的精神專注于俗世雜務(wù)，比如：絞盡腦汁地謀取一官半職，為蠅頭小利而慘淡經(jīng)營(yíng)，為雞毛瑣事而耿耿于懷，為相貌平平而自憐自艾，陷于感情的泥沼里不能自拔……這時(shí)，人們往往不會(huì)去深刻地思考生命還有什么意義，不會(huì)去想生命的短暫和寶貴。

《活著》中的主人公福貴孤獨(dú)一人，懷揣著思念，忍受著寂寞，經(jīng)歷著孤獨(dú)，但這些并未將他打倒，因?yàn)樗€有老牛，在凄清的歲月中，他和老牛有著十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。此刻，再大的是非在孤身一人的福貴面前，也應(yīng)該一笑置之了罷，關(guān)于人世，他了無(wú)牽掛;關(guān)于生死，他已然看淡。

人生來(lái)就注定要伴隨悲傷，但正是悲傷使我們更清醒地活著。正如余華先生自己說(shuō)的：“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著?！彼?，我們活著的人應(yīng)該為今天擁有生命而慶幸，為擁有時(shí)間而歡欣!不要再為一些雞毛蒜皮的小事情弄得煩惱不堪，不要讓一些負(fù)性情緒長(zhǎng)期主宰自己，不要陷于并不值得的感情漩渦里浪費(fèi)生命，也不要糾纏于過(guò)去的事情上悔恨不已，我們唯一做的，便是好好活著吧!

余秋雨曾說(shuō)過(guò)：“閱讀最大的理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾”。暑假里放松了平日的緊張，閑暇之時(shí)，坐下來(lái)捧著余華的《活著》，感受那個(gè)時(shí)代的跌宕起伏。

《活著》的語(yǔ)言里充滿了力量，他的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受顯示給與我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸。作為一部作品，《活著》講述的是中國(guó)四十年代至六十年代一個(gè)富有家庭里發(fā)生的故事。故事的主人公是一對(duì)夫婦，丈夫富貴，妻子家珍。由于吃喝享樂(lè)，沉迷于賭博，富貴最終把家里的財(cái)產(chǎn)輸?shù)靡桓啥?。父親因?yàn)樗膲櫬錃獾蒙《?。從此，家破人亡，他們兩口子不得不面?duì)苦難的生活。

在感慨的同時(shí)，我也對(duì)歷史和人生都有了更加深刻的思考!在作者筆下，書(shū)中的主人公徐福貴善于表現(xiàn)小人物的內(nèi)心，尤其是讓人記憶深刻的一句話：“千好萬(wàn)好，活著就好”。另外，還有他跟春生說(shuō)的一句話：“我們都是從死人堆里爬出來(lái)的，活著不容易，要好好活啊!”，這可能就是他能在生活的壓力和喪失親人的悲痛中能活下來(lái)的精神力量吧。

《活著》是一部意味深長(zhǎng)的書(shū)。富貴和家珍夫婦的人生經(jīng)歷帶給我們這樣的啟示：生活就像是一條路，不總是平坦而筆直的。人只有一勇氣、毅力和信心去面對(duì)和克服種種的挫折與不幸，體會(huì)幸福的不易與甜蜜，才會(huì)更加熱愛(ài)生活，珍惜生命。活著是一種證明，是一種歷練。不去品嘗生活的苦就不會(huì)懂得幸福的真諦。從古至今，有誰(shuí)沒(méi)有遭遇過(guò)挫折，又有誰(shuí)沒(méi)有過(guò)不幸的時(shí)刻呢?但不論如何，堅(jiān)強(qiáng)的人都會(huì)努力克服艱難而堅(jiān)持活下去。有些人在曲折的生活道路上顯得脆弱。但人只要有毅力和決心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)活著就是幸福。余華的作品《活著》應(yīng)該就是要演繹這種堅(jiān)忍的“活著”。

這本讀起來(lái)讓人感到沉重的小說(shuō)，那種只有闔上書(shū)本才會(huì)感到的隱隱不快的感受，并不是由作品提供的故事的殘酷造成的。而是《活著》以一種滲透的表現(xiàn)手法完成了一次對(duì)生命意義的哲學(xué)追問(wèn)。他就象一個(gè)熟練的外科醫(yī)生慢條斯理地將生活的殘酷本質(zhì)從虛假仁道中剝離出來(lái)一樣，《活著》用一種很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們?cè)陂喿x可能存在的一個(gè)又一個(gè)向好的方向發(fā)展的幻想逐個(gè)打碎。本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無(wú)任何意義。那么如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。《活著》的偉大感可能恰恰源于這里。也正因如此，《活著》就明確了一個(gè)內(nèi)容，活著在一般理解上是一個(gè)過(guò)程，但是，活著本質(zhì)上其實(shí)是一種靜止的狀態(tài)。作者余華想告訴讀者：生命中其實(shí)是沒(méi)有幸?；蛘卟恍业模皇腔钪?，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味“活著”是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊與平庸。

對(duì)我們來(lái)說(shuō)反思“活著”，其實(shí)就是人的自省。人在順利成功的時(shí)候，絕少自省，或者說(shuō)即使自省，程度也有限。倒是絕望之中繼續(xù)生活，才有了活著的真正意味。每一個(gè)人，總是要經(jīng)歷絕望的。親人的離世，生活的挫敗，夢(mèng)想的破滅，很多的痛苦，都可能擊潰一個(gè)人，讓他絕望。有的人邁過(guò)自己的坎兒，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地順著命運(yùn)走下去，許多年后，回過(guò)頭去看，當(dāng)年的絕望也無(wú)非是被歲月磨礪到模糊的疤痕，只是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的痕跡而已;而有的人，被這絕望壓制地扭曲了自己，甚至放棄了自己。

我一直覺(jué)得，失敗也好，絕望也罷，要在最年輕的時(shí)候到來(lái)，其實(shí)最合適。既然這是人生的障礙，在最年輕的時(shí)候沖破這道障礙，明白人生的每一次轉(zhuǎn)折都有痛苦，即使轉(zhuǎn)折之中有希望，那希望也附帶了不安。只有經(jīng)歷過(guò)，忍受過(guò)，才能在人生之后的每一次傷害和痛楚之后，還堅(jiān)定得以活著作為無(wú)聲的、而且唯一的答案。

“活著!”這是生命最根本的韌性和驕傲，也是面對(duì)痛苦、面對(duì)挫折、面對(duì)破滅，無(wú)聲堅(jiān)持、無(wú)限忍耐之中最好的答復(fù)。

用了三天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程，這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X(jué)，一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的小說(shuō)里。然而我還得在抱怨的同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書(shū)，早就有很多的人介紹它了。可惜，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。

作為一個(gè)外國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過(guò)呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐-待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí),多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。

關(guān)于這本小說(shuō)，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書(shū)的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和-諧，、讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫(xiě)的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書(shū)的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國(guó)人，作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民-主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個(gè)野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對(duì)感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見(jiàn)鐘情，這比較現(xiàn)實(shí)，但是她賦予的愛(ài)情總是在默無(wú)聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。

《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者如果和中國(guó)的曹雪芹相比，毫無(wú)疑問(wèn)，后者的文化底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史，中國(guó)人可以無(wú)愧地說(shuō)：我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國(guó)的文化底蘊(yùn)要豐盛的多。中肯的說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)的確比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢(mèng)》都是更為杰出的。但是，《簡(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)人物的心理描寫(xiě)方面，可以說(shuō)淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠.

讀這本書(shū)我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對(duì)宗教篤深的感情與真誠(chéng)的信仰，真很令人敬佩?，F(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中國(guó)這真的很難得。其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而現(xiàn)在國(guó)人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候，我時(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。讓我堅(jiān)信，對(duì)于中國(guó)的儒家文化真的需要重新審視。

車胤是東晉時(shí)期著名的學(xué)者。他小時(shí)候家里很窮，買不起燈油，夜晚無(wú)法讀書(shū)，非常苦惱。一個(gè)盛夏的晚上，他看見(jiàn)許多螢火蟲(chóng)一閃一閃地在空中飛來(lái)飛去，發(fā)出晶瑩的亮光。車胤靈機(jī)一動(dòng)，心想:螢火蟲(chóng)的光不是可以利用嗎?于是，他捉了幾十只螢火蟲(chóng)裝在一個(gè)網(wǎng)袋里，做成一盞“螢光燈”。以后每天晚上，他就借著螢火蟲(chóng)的光讀書(shū)。

可想而知，車胤多么渴望讀書(shū)啊，他對(duì)知識(shí)追求的熱情，令我情不自禁地回想起幼童時(shí)的讀書(shū)片段:一天晚上停電了，但是我還是很想看書(shū)，忽然間想起車胤讀書(shū)時(shí)的情形，于是我便跑到外面去捕捉螢火蟲(chóng)，然后用紙折成一個(gè)袋子，把螢火蟲(chóng)裝進(jìn)里面，借著螢火蟲(chóng)的光來(lái)看書(shū)。

我們不要做不學(xué)無(wú)術(shù)之徒，要知道開(kāi)卷有益這個(gè)道理，因?yàn)樗纬拈_(kāi)國(guó)之君趙匡胤也是靠博覽群書(shū)才把這個(gè)國(guó)家治理得整整有條。我們是跨世紀(jì)的新一代，猶如黎明初升的太陽(yáng)，充滿著光明，充滿著希望。當(dāng)今世界科技日新月異，是一個(gè)知識(shí)爆炸的年代，不掌握各類新的知識(shí)，就會(huì)成為時(shí)代的落伍者。為了我們的前途、我們的理想，我們必須要努力學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)大后更好地為國(guó)家效力。使我們的祖國(guó)邁向更加富強(qiáng)、文明的新境域。

記得省委書(shū)記張德江曾在1月來(lái)陽(yáng)山視察時(shí)對(duì)水井村小學(xué)的學(xué)生們說(shuō)過(guò)：“你們的希望和前途就在學(xué)習(xí)中，就在讀書(shū)中，你們一定要堅(jiān)持讀書(shū)，無(wú)論如何不要輟學(xué)，希望今后水井村的學(xué)生們將來(lái)都能夠成為大學(xué)生，都能成為掌握一技之長(zhǎng)的有用人才。你們要記住一句話，讀書(shū)是個(gè)人的希望，是家庭的希望，也是國(guó)家的希望?！?/p>

張德江書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)的一席話，令我深有感觸!當(dāng)前我國(guó)人口文化素質(zhì)相對(duì)偏低，還有許多孩子因?yàn)榉N種原因而無(wú)法完成學(xué)業(yè)，讀書(shū)成為了他們的一種奢望，家庭把希望寄托給孩子們，但卻沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)條件，也沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，孩子們連讀書(shū)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，更不用談以后有什么良好的就業(yè)機(jī)會(huì)。相比之下，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件較為優(yōu)越，學(xué)習(xí)環(huán)境相對(duì)良好，為什么偏偏就有那么一些同學(xué)不懂得珍惜呢?可謂是“身在福中不知?！卑?

讀書(shū)對(duì)我們以及現(xiàn)代社會(huì)都具有重要意義，我們有了知識(shí)，就等于有了在社會(huì)立足的資本。金錢不是最重要的，知識(shí)才是人生最寶貴的財(cái)富，讀書(shū)不但可以開(kāi)闊我們的視野、增長(zhǎng)我們的知識(shí)，而且還可以豐富我們的閱歷。

讀書(shū)對(duì)我們而言是何等重要啊!常言道：“活到老，學(xué)到老”。雖說(shuō)知識(shí)的長(zhǎng)河是無(wú)窮無(wú)盡的，但是我們也要盡力地去學(xué)好現(xiàn)代的文化科學(xué)知識(shí)，才不會(huì)愧對(duì)自己，愧對(duì)父母，愧對(duì)未來(lái)!

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇四

第一次看《1984》的時(shí)候，便已經(jīng)感覺(jué)到一種暢快，在看的過(guò)程中不斷去印證，只覺(jué)得整本書(shū)字字珠璣，句句真理。這書(shū)各種如何的好，大家也說(shuō)得太多，就我自己來(lái)說(shuō)，重讀此書(shū)，依然覺(jué)得很贊便是。

普羅階級(jí)與動(dòng)物都是自由的，但是他們認(rèn)知實(shí)際上被限制在極為有限的空間里邊，甚至連基本的常識(shí)都被抹殺，“常識(shí)是異端中的異端”，因此這種自由是極為局限的，“民可使由之，不可使知之”，因?yàn)槿狈斫饬?，所表現(xiàn)出來(lái)反而是一種心智健全。在大洋國(guó)(包括歐亞國(guó)、東亞國(guó))里，普羅大眾面包配給的不斷提高，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)節(jié)勝利等等，至始至終都是統(tǒng)治階級(jí)制造出來(lái)的數(shù)據(jù)，可能有時(shí)你會(huì)覺(jué)得今年面包配給確實(shí)是比去年少了，但“事實(shí)”上，所有過(guò)往的資料(報(bào)紙、檔案)表明，確實(shí)是增加了，你是錯(cuò)的，生活水平不斷提高，幸福指數(shù)不斷提高。

《1984》構(gòu)建的社會(huì)是建立在謊言的基礎(chǔ)上的，統(tǒng)治的手段則是無(wú)時(shí)不刻的思想控制和無(wú)處不在的監(jiān)視控制。老大哥告訴你的就是真理，“2+2=5”是否正確，答“正確”或“不正確”都是不對(duì)，最標(biāo)準(zhǔn)的答案是老大哥說(shuō)“2+2”等于多少就是多少。制造一個(gè)謊言，就需要用更多的謊言為之鋪墊。即便對(duì)于過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以隨意的篡改?！罢l(shuí)控制了過(guò)去，就控制了未來(lái);誰(shuí)控制了現(xiàn)在，就控制了過(guò)去”，歷史從來(lái)都是勝利者粉飾的手段。思想控制不容得異端，因此需要無(wú)孔不入的監(jiān)控，作為統(tǒng)治黨的靈魂，老大哥無(wú)時(shí)不刻的看著你，工作、吃飯、如廁、性交，每時(shí)每刻。于是，異端思想從此無(wú)法傳播?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載“(周厲王)三十四年，王益嚴(yán)，國(guó)人莫敢嚴(yán)，道路以目”，我以為一直這已經(jīng)是極端了，但1984里，“道路以目”中的一絲表情都可能是被認(rèn)為反動(dòng)。明代的時(shí)候，據(jù)說(shuō)有個(gè)官員在家里請(qǐng)客人吃飯，第二天明太祖朱元璋問(wèn)他都請(qǐng)了誰(shuí)，吃了什么菜，他一一作答，太祖微笑著說(shuō)：“你沒(méi)騙我”，想想那微微一笑中帶著什么樣的殺機(jī)?？赡艽笾氯绱?。

從第一頁(yè)開(kāi)始，男主角溫斯頓已經(jīng)死了，溫斯頓犯了思想罪：思想犯罪并不必然蘊(yùn)含死亡，思想犯罪就是死亡。不過(guò)死亡并不嚴(yán)重，畢竟能夠“死亡”說(shuō)明你曾經(jīng)“活過(guò)”，最終的審判是“不存在”。在溫斯頓被捕后，有這么一段對(duì)話：老大哥存在嗎?他當(dāng)然存在，黨存在，老大哥就是黨的具現(xiàn)。他是以跟我一樣的方式存在嗎?你不存在。思想罪是一個(gè)美妙的詞匯，一切罪惡皆源于思想。不過(guò)思想層面的東西，始終要轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)才能成為定罪的證據(jù)。溫斯頓被思想警察監(jiān)視了七年，在日記里寫(xiě)下“打倒老大哥”的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)有足夠的證據(jù)可以將其逮捕，但并未如此，因?yàn)檫@個(gè)行為從程度上還不是最終的反叛。最劇烈的反叛，始于性，終于愛(ài)。

在那個(gè)世界里，正常的性被視為禁忌。因?yàn)樾允且环N原始的本能，只要本能的欲望還在，那么人心始終無(wú)法控制。性行為唯一得到承認(rèn)的結(jié)婚目的是生兒育女，為老大哥服務(wù)，性行為的過(guò)程要報(bào)著對(duì)老大哥負(fù)責(zé)的態(tài)度而進(jìn)行(新婚之夜抄寫(xiě)一千次“我愛(ài)老大哥”最好)，愉悅和快感是要不得，畢竟一次滿意的性交，本身就是造反。性欲是思想罪，甚至可以說(shuō)，性欲是思想罪中最嚴(yán)重的。因此，要用各種辦法扼殺性本能，但本能是不能扼殺的，那么就要使它骯臟化，然后把無(wú)法用性行為釋放的熱情、精力乃至歇斯底里的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的瘋狂和對(duì)領(lǐng)袖的贊美。這種盲目的愛(ài)國(guó)主義實(shí)際上是普羅階級(jí)對(duì)政治感受的唯一要求，周期性的狂熱調(diào)動(dòng)。說(shuō)到這里，突然想起某部票房很高的電影，竊以為，那片子可取之處著實(shí)不多，但成功抓住了道德制高點(diǎn)，導(dǎo)演想必也是讀過(guò)《1984》的人。

女主角茱莉亞吸引溫斯頓的也絕不是什么漂亮的面孔、深度的內(nèi)涵，就是一種性沖動(dòng)而得不到的恨意，關(guān)注一個(gè)人，要么欣賞，要么嫌棄，最初顯然是后者。按照溫斯頓自己的話來(lái)說(shuō)，他想對(duì)她先奸后殺。茱莉亞是是青年反性同盟成員，腰間的鮮紅色飾帶似乎在標(biāo)榜著她的貞潔。但實(shí)際上，這紅飾帶恐怕是唯一稱得上“干凈”的東西了，在反性口號(hào)的背后，掩蓋著的是混亂的濫交,道貌岸然的外表行的盡是骯臟齷齪之事，金玉其外，敗絮其中，這才是老大哥們的真相，莫說(shuō)書(shū)中的烏托邦，古往今來(lái)，凡是統(tǒng)治者行的皆是“嚴(yán)于待人，寬于律己”的雙重標(biāo)準(zhǔn)，一直如此，從未改變。

茱莉亞說(shuō)一看到溫斯頓，就知道他是跟老大哥是作對(duì)的。這說(shuō)明思想意識(shí)其實(shí)還是很容易轉(zhuǎn)化為外在表征的，溫斯頓刻意去留意每一個(gè)細(xì)節(jié)，自以為隱藏得很深，其實(shí)不堪一擊，極其脆弱，在還沒(méi)有出擊的時(shí)候，已經(jīng)被老大哥攥在手中?，F(xiàn)實(shí)就是如此，你以為你控制了一切，實(shí)際上一切控制了你。掙扎是徒勞的，是白費(fèi)勁的。在第一次約會(huì)的時(shí)候，他們就充分了發(fā)揮了那種動(dòng)物本能，那種簡(jiǎn)單的原始的粗暴的欲望，他們的擁抱就是場(chǎng)戰(zhàn)斗，高潮就是勝利(至少他們認(rèn)為這一刻勝利了)。

茱莉亞的“反動(dòng)”做法跟溫斯頓是不同的：茱莉亞了解老大哥的各種不堪，她認(rèn)為一切針對(duì)老大哥的反抗都是徒勞且愚蠢的，所以她選擇的一種接受，就像接受天空一樣，她的反動(dòng)更多的是刷嘴皮子，或者像溫斯頓所說(shuō)的，“(她)腰部以下才是個(gè)反動(dòng)派”。——茱莉亞的這種表現(xiàn)其實(shí)比比皆是，或者多數(shù)情況下都是這種心態(tài)，況且坦白地說(shuō)，推翻了舊的老大哥，新的老大哥不見(jiàn)得更好，一如中國(guó)古代歷史上的更迭，推翻一個(gè)暴政，建立一個(gè)暴政，如此循環(huán)，毫無(wú)新意。斗士之所以被謳歌，原因在于斗士始終是少數(shù)派，“槍打出頭鳥(niǎo)”這五字說(shuō)得著實(shí)深刻，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，斗士一詞是一個(gè)悲劇。做到隨遇而安，茱莉亞是聰明的。

終于，他們就陷入了無(wú)法回頭的深淵之中。如果說(shuō)性只是肉體的徹底反叛，那么愛(ài)則是思想的不赦重罪，因?yàn)閻?ài)這種東西會(huì)占據(jù)你大腦的一切，從此再也容不得老大哥。從性到愛(ài)，萬(wàn)劫不復(fù)。在他們第一次正式約會(huì)的時(shí)候，他們?cè)?tīng)到了畫(huà)眉鳥(niǎo)的歌唱。它在陽(yáng)光下，他們?cè)陉幱袄铩Ｋ梢宰杂傻母璩?，不為誰(shuí)，只是它傳遞出一種生命的活力，而他們卻無(wú)法發(fā)聲。那一刻，他們孤獨(dú)得很徹底。他們是死人。老大哥說(shuō)“你們是死人”，然后，他們被捕了。

作為思想警察頭目的奧布萊恩顯然是小說(shuō)中的第一大反派，然而說(shuō)來(lái)諷刺，最初溫斯頓看到他的時(shí)候，第一反應(yīng)卻覺(jué)得他應(yīng)該是志同道合隱藏在老大哥內(nèi)部的臥底。而溫斯頓的被捕，也正是源于奧布萊恩的“釣魚(yú)”，奧布萊恩挖好墳?zāi)梗寽厮诡D自己躺進(jìn)去。實(shí)際上，茱莉亞到底是不是也是思想警察之一，鬼才知道。人與人之間的信任，在這樣的環(huán)境下，似乎是不能奢望的，因?yàn)樗淮嬖凇?/p>

老大哥是公正的，他給了溫斯頓很多機(jī)會(huì)，七年的時(shí)間，足夠溫斯頓去自我修復(fù)，只是溫斯頓實(shí)在無(wú)可救藥。雖然從頭到尾，溫斯頓到底做了什么，可以說(shuō)他什么都沒(méi)做，他也沒(méi)有真真正正做了哪些實(shí)質(zhì)性的抗?fàn)帯厮诡D存在的威脅只是一點(diǎn)異端思想的火苗，但怕只怕是哪一天可能就會(huì)引起熊熊大火，因此必須被消滅。這非常合理。溫斯頓看到他所認(rèn)為的兄弟會(huì)的書(shū)籍的時(shí)候，他的理解越是清楚，錯(cuò)覺(jué)越是嚴(yán)重，越是神志不清。而老大哥最令人稱道的做法在于，對(duì)于每一個(gè)思想罪的人，他們都不會(huì)簡(jiǎn)單粗暴將他殺死了事，他們會(huì)不耐其煩的對(duì)他開(kāi)展思想工作，他們要改造他，讓他意識(shí)到什么才是“事實(shí)”什么才是“真理”，當(dāng)然為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，手段無(wú)法避免的會(huì)有一些暴力方面的配合。肉體的折磨和思想的教育應(yīng)該絕佳的搭配。

溫斯頓招供了。他充分意識(shí)到，他之前所看到，不會(huì)真的發(fā)生，一切是他想象出來(lái)的，是幻覺(jué)。所謂真相，就是老大哥告訴你的一切。幸福生活就是每天多頻道準(zhǔn)時(shí)播放的電視劇。但他有所保留，他沒(méi)有背叛對(duì)茱莉亞的愛(ài)。因?yàn)檫€有愛(ài)，所以在完全無(wú)助的狀態(tài)下，本身還存在著生而為人的價(jià)值，也因?yàn)槿绱?，在老大哥看?lái)，溫斯頓還沒(méi)有懺悔，思想還是沒(méi)有徹底改造，因?yàn)槌藢?duì)老大哥的愛(ài)，其他一切所有的愛(ài)都是不應(yīng)該擁有的。

溫斯頓始終還是一個(gè)人，有愛(ài)，也有恐懼。在101室，每個(gè)人都會(huì)遇到自己最深的恐懼。溫斯頓屈服了，他對(duì)茱莉亞的愛(ài)在那一瞬間徹底地放棄了。他可能是最后一個(gè)人，也可能不是。但他現(xiàn)在已經(jīng)不是。改造已經(jīng)完成。

通過(guò)這事，我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到，對(duì)老大哥的愛(ài)和信仰才是獲得幸福好好活著的唯一途徑。除此，別無(wú)他法。

“這本書(shū)讓他著迷，或者更確切地說(shuō)，這本書(shū)讓他放心。從某個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這本書(shū)沒(méi)告訴他任何新訊息，但那也是部分的吸引力所在。如果他有可能把他片段的思維依序呈現(xiàn)，書(shū)上說(shuō)的話就是他會(huì)說(shuō)的。這是跟他自己相近的心靈制造的產(chǎn)物，但這顆心靈更加強(qiáng)勁、更有系統(tǒng)、較少受制于恐懼。他察覺(jué)到，最好的書(shū)，就是把你已經(jīng)知道的事告訴你的書(shū)?！?/p>

1984，我們擁有一個(gè)美妙的新世界。我愛(ài)老大哥。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇五

2020年底以來(lái)，由新冠病毒引發(fā)的全球性疫情席卷世界，對(duì)人類生活、經(jīng)濟(jì)和教育等各個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)了巨大的沖擊。大學(xué)生作為社會(huì)的新鮮血液，面臨著經(jīng)歷疫情帶來(lái)的特殊影響和挑戰(zhàn)。為了更好地反映大學(xué)生在這一特殊時(shí)期的生活狀態(tài)和情感變化，一些大學(xué)生開(kāi)始記錄自己的防疫日記。這些日記不僅是大學(xué)生對(duì)自身生活的見(jiàn)證，更成為了一本記錄時(shí)代歷史的珍貴檔案。通過(guò)寫(xiě)下防疫日記，大學(xué)生們溫暖彼此的心靈，同時(shí)也給他們帶來(lái)一些啟示和心得體會(huì)。

第二段：記錄生活瑣事，發(fā)現(xiàn)生活中的美好和細(xì)微變化。

大學(xué)生防疫日記最重要的特點(diǎn)之一，就是記錄生活瑣事，包括大大小小的日常細(xì)節(jié)以及自己的內(nèi)心感受。這樣的記錄方式，讓大學(xué)生們更加關(guān)注并發(fā)現(xiàn)自己周圍生活中的美好和細(xì)微變化。在正常的日常中，大多數(shù)人可能很少去注意或認(rèn)真感受這些細(xì)節(jié)，而在疫情期間，人們經(jīng)歷著更多宅家生活，這種仔細(xì)觀察生活的態(tài)度讓大學(xué)生對(duì)生活產(chǎn)生更多的感悟。通過(guò)記錄這些瑣事，大學(xué)生們意識(shí)到生活中蘊(yùn)含的美好和可貴。

第三段：傾訴情感，減輕焦慮和孤獨(dú)感。

疫情帶來(lái)的封閉和疏離感，往往會(huì)讓大學(xué)生們感到孤獨(dú)、焦慮，甚至有時(shí)會(huì)陷入消極情緒。而寫(xiě)防疫日記的過(guò)程可以成為他們宣泄情感的出口，減輕心理壓力。打開(kāi)心扉，將自己的內(nèi)心感受傾訴在紙上，大學(xué)生們不僅能夠理順?biāo)季w，發(fā)泄情緒，還能從中找到自己的解決方案，重新審視并調(diào)整對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度。通過(guò)這種方式，大學(xué)生們得以舒緩壓力，減輕焦慮和孤獨(dú)感。

第四段：反思人生意義，思考未來(lái)發(fā)展方向。

疫情爆發(fā)對(duì)人們的生活模式、價(jià)值觀、未來(lái)規(guī)劃等方面都帶來(lái)了很大的沖擊和改變。在撰寫(xiě)防疫日記的過(guò)程中，大學(xué)生們也會(huì)對(duì)自身的生活進(jìn)行反思。他們會(huì)思考自己真正渴望什么，什么是人生最重要的東西，以及應(yīng)該如何面對(duì)未來(lái)。思考這些問(wèn)題，可以幫助大學(xué)生們更好地明確自己的目標(biāo)和方向，引導(dǎo)他們更為理性、成熟地面對(duì)未來(lái)的生活和挑戰(zhàn)。

第五段：思索社會(huì)責(zé)任，為未來(lái)做準(zhǔn)備。

疫情的蔓延無(wú)情地揭示了人類社會(huì)的連結(jié)性和脆弱性，也讓大學(xué)生們更加深刻地意識(shí)到自身作為社會(huì)一員的責(zé)任和義務(wù)。在防疫日記中，大學(xué)生們往往會(huì)思索自己的社會(huì)責(zé)任，關(guān)注社會(huì)進(jìn)步和人類共同利益。他們思考著如何為未來(lái)的社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并且從現(xiàn)在起行動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)各類知識(shí)和技能，提升自己的綜合素質(zhì)。這樣一種具有社會(huì)責(zé)任感的心態(tài)和行動(dòng)，必將使得大學(xué)生在未來(lái)的發(fā)展中更加堅(jiān)韌、自信。

總結(jié)：大學(xué)生防疫日記作為記錄時(shí)代的珍貴檔案，承載了大學(xué)生對(duì)自身生活的見(jiàn)證和思考。它幫助大學(xué)生們發(fā)現(xiàn)生活中的美好和細(xì)微變化，減輕焦慮和孤獨(dú)感，思考人生的意義和未來(lái)的發(fā)展方向，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)寫(xiě)下防疫日記，大學(xué)生們不僅在個(gè)人層面上得到了成長(zhǎng)和啟示，也為整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇六

最近，我讀了一本書(shū)《昆蟲(chóng)記》，感觸很深。

這本書(shū)的作者法布爾通過(guò)仔細(xì)的觀察，多次的實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫(xiě)了各種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向我們展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲(chóng)世界。作者寫(xiě)得生動(dòng)有趣，我們則更是興趣盎然。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇七

《西游記》是一部中國(guó)古典神魔小說(shuō)，為中國(guó)“四大名著”之一。書(shū)中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。

接著，四人去了海洋世界。沙僧以為到了他的沙河，興奮地一頭扎了進(jìn)去，結(jié)果他沒(méi)進(jìn)去，頭上卻起了打包，兩眼冒起了金星。他大聲吼道：“哎喲!哪方的妖怪，還會(huì)隱身術(shù)，撞得我好疼。”孫悟空肚子都笑疼了：“這是魚(yú)缸，用來(lái)觀賞的，并非你的沙河，師弟，你可太落伍了?！?/p>

“哈哈……”四人一起大笑起來(lái)。這時(shí)，服務(wù)員面帶微笑地向初次到來(lái)的貴客介紹了各種各樣的海洋動(dòng)物。他們都聽(tīng)得津津有味，不住地點(diǎn)頭，仿佛已經(jīng)置身于大海中了。四人高興地游完海洋世界，又坐上游艇去湖上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。船上，四人到處觀望：那一座座山頭像是從湖底冒出來(lái)的春筍尖兒，嫩嫩的、綠綠的，散落在湖中，把個(gè)一覽無(wú)余的湖面裝點(diǎn)得幽深曲折起來(lái)?？矗黄瑑善男⊥в謴纳胶笃评硕鴣?lái)，給平靜的湖面上又添了幾分生趣。

不一會(huì)兒，師徒四人便到了猴山上。一上山，首先看見(jiàn)的是一只只調(diào)皮的小猴子，最高興的就數(shù)孫悟空了。他指著山上那些猴子興奮地對(duì)師父說(shuō)：“看，師父，那是我的孩兒們!”咦，豬八戒、沙僧上哪兒去了?原來(lái)他們?cè)缇腿ネ媪?，只?jiàn)他們跳上竄下，這邊看看，那邊摸摸，一刻也閑不住。聽(tīng)說(shuō)豬八戒還想學(xué)現(xiàn)代女郎減肥呢!咦，那是什么?在一圍靜靜的山腳，幾只鳥(niǎo)兒扇動(dòng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的翅膀悠悠地飛起來(lái)，仿佛翅膀在輕輕地扇動(dòng)著風(fēng)的氣息。

喔，原來(lái)那又是白鷺!沿著石板路向山上走去，便看見(jiàn)了那連綿的竹林，一走進(jìn)去師徒四人的眼睛都被竹子染成了青色，一根根靠近來(lái)的竹子，就如畫(huà)的一般直挺蒼翠。微風(fēng)吹過(guò)，遍林的竹葉都在顫動(dòng)，仿佛要抖落下青翠之色。瞧，他們看著竹的形態(tài)，聽(tīng)著竹的聲音，說(shuō)著竹的故事，多么輕松、開(kāi)心啊!玩夠了，師徒四人都餓了，唐僧摸摸肚皮說(shuō)：“肚子都餓得咕咕叫了，也不知道這有沒(méi)有好吃的?”豬八戒干脆一屁股坐在了地上直嚷：“還是師父好!”八戒上前去問(wèn)一位服務(wù)員：“請(qǐng)問(wèn)這里有什么好吃的嗎?”“有，沙鍋魚(yú)頭、仙桃、板栗、竹筍……”沒(méi)等服務(wù)員說(shuō)完，師徒幾人就迫不及待地說(shuō)：“好了，好了，快帶我們?nèi)グ?”來(lái)到賓館，熱情的服務(wù)員泡上了一壺清香的茶。他們端起茶杯一品，齒齦留香，不禁讓人精神為之一爽：“好茶啊，好茶!簡(jiǎn)直比天宮的瓊漿還好喝。”他們都嘖嘖稱贊。“這呀，是溧陽(yáng)名茶——碧螺春。是用那清爽的天目湖水、清香新鮮茶葉泡制而成的。”服務(wù)員介紹道。“現(xiàn)在可以上菜了嗎?”另一位服務(wù)員滿臉笑容地問(wèn)道。

讒嘴的豬八戒趕忙說(shuō)：“快上，快上?！狈?wù)員首先上了一道“明星菜”——沙鍋魚(yú)頭。他們瞧了瞧上的菜，互相看了看說(shuō)：“這魚(yú)只有頭和湯，可怎么吃啊?”“這可是溧陽(yáng)名牌菜——赫赫有名的朱順才牌沙鍋魚(yú)頭!是用天目湖的鰱魚(yú)頭、天目湖的水特制而成的，風(fēng)格別具，味道獨(dú)特?！狈?wù)員解釋道。他們半心半疑地一嘗，連連夸道：“好鮮!好鮮!”說(shuō)完就一大碗一大碗喝了起來(lái)……吃完飯，他們還品嘗到了天目湖的仙桃，孫悟空吃了都不敢相信自己的眼睛，使勁捏了一下大腿，大叫道：“我還以為自己又偷吃了王母娘娘的蟠桃呢!”飯后，他們一行人又進(jìn)行了一次“海上旅行”。他們還遭遇了“海盜船”呢!真是驚險(xiǎn)刺激：師父唐僧嘴里不住地念：“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”豬八戒差點(diǎn)嚇得落荒而逃;孫悟空和沙僧緊緊地護(hù)著師父……“啪”燈亮了，原來(lái)師徒四人正在欣賞動(dòng)感電影呢!看完電影，師徒四人又穿越了“感應(yīng)噴泉”。在師父的催促下，四人戀戀不舍地駕著祥云回天宮了，他們還商量著要到綠色仙境——天目湖來(lái)安營(yíng)扎寨呢!

一部西游記，傳承了多少年，其中的故事讓多少人神迷，孩子們喜歡看，大人們也樂(lè)于接受，幾十集的電視劇，翻來(lái)覆去幾個(gè)電視臺(tái)輪著播，年年播，卻還是觀眾不減，有人看了好幾遍，甚至十來(lái)遍還不厭倦，小孩子更是在暑假里一個(gè)臺(tái)一個(gè)臺(tái)地輪著看，前后看得都能倒背如流了，也還是不覺(jué)乏味。大人們?nèi)羰强瓷弦粫?huì)兒西游記也不會(huì)覺(jué)著不舒服，倒是感覺(jué)很溫馨和舒坦。是什么原因呢?有人說(shuō)，是因?yàn)檫@部作品里面飽含了人們美好的愿望，實(shí)現(xiàn)了人們的理想，把現(xiàn)實(shí)中不可能做到的如飛來(lái)飛去、上天入地等都變成了可能，而且每次都體現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的特點(diǎn)，符合人們的心理，這樣曲折的、又是圓滿的、又帶喜劇性色彩的作品自然受人歡迎了。孩子們喜歡看更是因?yàn)樗狭撕⒆哟竽懙南胂竦囊?，富于幻想和神奇是它的特點(diǎn)。它能滿足人們獵奇的需要，也能體現(xiàn)中國(guó)神話的傳統(tǒng)文化，更是人性美的體現(xiàn)。

但西游記同時(shí)也是一部叛逆宣言，正因?yàn)槿绱?，人們才喜?ài)它，人們?cè)诓恢挥X(jué)中接受了它，也接受了叛逆。它讓人愉悅的是它實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中人們想做而不敢做的事，它讓人快樂(lè)的是它體現(xiàn)了弱者對(duì)強(qiáng)者的勝利，它讓人激動(dòng)不已的是正義得到伸張、罪惡得到懲罰，它令人向往的是自由自在、無(wú)所不能的神通，以及在戰(zhàn)勝邪惡時(shí)的痛快淋漓。所有這些，都是它的叛逆的體現(xiàn)?？v觀整部西游記，我們不難發(fā)現(xiàn)：大部分妖孽似乎都與菩薩或佛有關(guān)，有的是他們身邊的一樣小東西下凡危害人間，有的是他們管理疏漏而釀下的禍根。比如太上老君的坐騎就因?yàn)橄赏蝾?，逃到下界為妖，一直要到孫悟空上天質(zhì)問(wèn)才被發(fā)現(xiàn)，才去降服。像嫦娥的玉兔也會(huì)下界禍害公主，甚至要逼唐僧成親。就連觀音菩薩身邊也有下界禍害百姓的孽畜。這些高高在上的神仙們，是三界眾生的仰慕者，也即是神話世界里的統(tǒng)治者，都是得道者，乃以清明自居，而今下界為害的大多是他們?nèi)浅鰜?lái)的，不能不說(shuō)是一大諷刺，即便他們不是慫恿者，卻也有管理不當(dāng)之罪，孫悟空多次與妖孽斗爭(zhēng)的過(guò)程，其實(shí)也是與當(dāng)今的統(tǒng)治者們的爪牙的斗爭(zhēng)。

孫悟空是一個(gè)十足的叛逆者。他天不怕，也不怕，有一身玉皇老兒都奈何不得的本事，他在與眾神、眾妖的斗爭(zhēng)過(guò)程中，反而不斷地增強(qiáng)了自己的本事，磨礪了自己的意志，變得愈來(lái)愈強(qiáng)大。他的每一舉動(dòng)，都凝聚了人們心中的愿望。人們內(nèi)心里都希望真善美的存在，歹毒兇狠的消亡，但現(xiàn)實(shí)中往往好人都斗不過(guò)壞人，得道的大都是心底并不善的人，于是，他們寄希望于這樣的文藝作品，孫悟空幫人們實(shí)現(xiàn)了這一夢(mèng)想。他殺妖魔真是酣暢淋漓、痛快不已，那種嫉惡如仇的態(tài)度著實(shí)令人振奮，他有這顆心，又有這個(gè)能力，這就讓除惡變得富于游戲性，觀賞起來(lái)也更愜意，而無(wú)壓力感了。不過(guò)，光是孫悟空還不足以反映叛逆的鮮明特征，它要加上唐僧這個(gè)衛(wèi)道士來(lái)捧場(chǎng)。唐僧起到了一個(gè)靶子的作用，沒(méi)有他，叛逆也就沒(méi)了太多的意義，說(shuō)他是阻礙也可，說(shuō)他是動(dòng)力也可，說(shuō)他是對(duì)象也可，總之，他讓孫悟空的叛逆有了一種依托。唐僧的善良讓人想到愚蠢，也警示人們善未必就是正確的，人還是要分時(shí)間場(chǎng)合而行善的。因他的存在才會(huì)有各種阻礙的發(fā)生，也才引來(lái)了各路妖怪，讓孫悟空有了施展的空間。同時(shí)，他的緊箍咒也可以看作是社會(huì)上層套在像孫悟空這樣的人身上的制約，盡管如此，孫悟空該出手時(shí)還是出手了，也體現(xiàn)了他一向來(lái)的不屈的個(gè)性。

盡管這是一部叛逆宣言，但里面卻還是刻畫(huà)了許多的無(wú)奈。孫悟空法力再大，也逃不出如來(lái)的手心，最后，還得聽(tīng)命于如來(lái)，還很高興地受封成“戰(zhàn)斗勝佛”。這里，其實(shí)像社會(huì)一樣，它是有制度在的，整個(gè)都有規(guī)矩，告訴我們叛逆還只是小范圍的，個(gè)別的，而非動(dòng)搖整個(gè)根基。其實(shí)，我們看到如來(lái)手下的佛在讓唐僧進(jìn)入之前就索要賄賂，拿了唐僧的金缽，在佛前還一臉虔誠(chéng)，作品之所以要這樣展示，無(wú)非告訴我們即使是天庭，即使是佛界，也是不純的，各種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)仍然存在，各種關(guān)系依然會(huì)有。

我覺(jué)得西游記就是一部叛逆宣言。

《西游記》經(jīng)無(wú)數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動(dòng)之后，于明朝中葉，由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成。是中國(guó)古典四大名著之一，作品寫(xiě)于明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象，通過(guò)故事提出批評(píng)。此作品共一百回，六十萬(wàn)余字。故事敘述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。是一部?jī)?yōu)秀的神魔小說(shuō)，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來(lái)反映社會(huì)矛盾的巨著。

《西游記》此巨著在藝術(shù)上取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒等藝術(shù)形象。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。是封建社會(huì)的叛逆者和反抗者，它好動(dòng)，調(diào)皮，武藝高強(qiáng)，勇敢機(jī)智，疾惡如仇。與一切困難敢斗，決不退卻低頭。它一路保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，打敗妖魔，把師傅從危難中救出來(lái)，但唐僧卻有些看不清事實(shí)，被妖怪偽裝成的善良表面所蒙蔽，責(zé)怪悟空殺了他們，念緊箍咒，甚至把它趕走，但它還是對(duì)唐僧非常忠心，一路保護(hù)著，經(jīng)歷九九八十一難，終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空終于修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。

豬八戒的本事比孫悟空差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但卻也是不可缺少的人物之一，它有著一身毛病，好吃懶惰，愛(ài)占小便宜，怕困難，總是退縮，它相對(duì)來(lái)說(shuō)小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當(dāng)大家都在困擾之時(shí)，豬八戒立即就說(shuō)可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，擔(dān)著保護(hù)師傅的重任之下，他也會(huì)扛起他那把九齒釘鈀，勇敢的與妖魔作斗爭(zhēng)。它就是這樣，雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對(duì)師傅卻很忠誠(chéng)。所以令讀者不但不覺(jué)得很討厭它，還覺(jué)得它有幾分可愛(ài)之處。

沙和尚的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠(chéng)的眼神可以看出來(lái)。他不象孫悟空那么好動(dòng)調(diào)皮，也不象豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著唐僧，正直無(wú)私，任勞任怨，謹(jǐn)守佛門戒律?？偸翘糁欣钅谏砗螅蝿谌卧?，憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。

師傅唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠(chéng)實(shí)善良，一心向佛，但膽小怕事，鑒別能力差。雖然沒(méi)有高強(qiáng)的武藝，但是卻有很大的毅力，堅(jiān)持不懈的一直向西走去，不被困難所抵擋，直到達(dá)到目標(biāo)才肯罷休。在此之前絕不半途而廢。

《西游記》有著栩栩如生的藝術(shù)形象以外，還有著引人入勝的情節(jié)。眾多情節(jié)中，我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。

《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱“美猴王”。去東海龍宮得到“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝最后請(qǐng)孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿;觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn);太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，很多天后依然毫發(fā)無(wú)損，還在天宮大打出手。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五行山下。

《三大白骨精》中，悟空三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷粠煾禋獾哪罹o箍咒，唐僧鑒別能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽(tīng)，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無(wú)奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒(méi)有怨恨師傅，更沒(méi)有去報(bào)復(fù)師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見(jiàn)他對(duì)是師傅的真心，最后還是就了師傅。這些情節(jié)都非常精彩。

《西游記》除卻本身引人入勝的情節(jié)外，還包含了許多道理和啟示比如唐僧盲目地接受別人的幫助，有時(shí)不聽(tīng)孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)，反而會(huì)更糟糕。

再比如，看起來(lái)沒(méi)什么用的人，在關(guān)鍵時(shí)刻也是能力挽狂瀾的，就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍還使我明白了，班級(jí)中同樣不能沒(méi)有默默奉獻(xiàn)者，也許他沒(méi)什么能力，但是如果一個(gè)班級(jí)沒(méi)了他們默默無(wú)聞的工作，同樣是出不了成績(jī)的。

從唐僧身上我還知道了，要有明確的目標(biāo)，并且堅(jiān)定不移的執(zhí)行下去。然而，師徒四人都有自己的長(zhǎng)處和短處，我們要吸取他們的長(zhǎng)處，如果自己也有他們的短處則要改正。

這些其看了《西游記》的啟示都是終身受益的，這也使我明白了讀好書(shū)，讀名著的重要性。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇八

近幾年，隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展和信息爆炸的時(shí)代到來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中面臨的知識(shí)量越來(lái)越龐大，記筆記的重要性也日益凸顯。本文將探討學(xué)生如何做筆記的技巧和心得體會(huì)，以期幫助學(xué)生們更好地掌握這一關(guān)鍵技能，提高學(xué)習(xí)效率。

第一段：選擇合適的工具和材料。

學(xué)生在做筆記前，首先需要選擇合適的工具和材料。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，選擇一支好的筆和一本適合的筆記本至關(guān)重要。好的筆應(yīng)該能夠流暢地書(shū)寫(xiě)，不易出現(xiàn)卡墨、跳字等問(wèn)題，以保證書(shū)寫(xiě)的連貫性和整齊度。而筆記本則應(yīng)選用質(zhì)量好、紙張厚、排版合理的產(chǎn)品，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)。

第二段：掌握簡(jiǎn)潔明了的記筆記方法。

做好筆記的關(guān)鍵是掌握一種簡(jiǎn)潔明了的記筆記方法。例如，可以采用“主題-細(xì)節(jié)”的格式，將重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)或概念作為主題，細(xì)節(jié)信息作為細(xì)節(jié)記錄，通過(guò)主題和細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系幫助記憶和理解。此外，可以使用關(guān)鍵詞和符號(hào)等簡(jiǎn)潔的方式記錄重點(diǎn)，提高記憶效果?？傊?，要抓住核心思想，避免堆砌大量的內(nèi)容，做到精煉、簡(jiǎn)潔而又通俗易懂。

第三段：及時(shí)整理和回顧筆記。

做好筆記后，學(xué)生應(yīng)該及時(shí)對(duì)筆記進(jìn)行整理和歸納。通過(guò)將相似的知識(shí)點(diǎn)和概念歸類，可以幫助學(xué)生從宏觀上把握和理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。此外，定期回顧筆記也是至關(guān)重要的?；仡櫣P記可以幫助學(xué)生鞏固知識(shí)、發(fā)現(xiàn)遺漏和理解不深的地方，提前發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)解決。同時(shí)，回顧時(shí)應(yīng)注重理解，而非機(jī)械地重復(fù)閱讀?？梢酝ㄟ^(guò)與同學(xué)討論、進(jìn)行練習(xí)和思考來(lái)幫助加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和記憶。

第四段：提高學(xué)習(xí)效率的技巧。

好的筆記不僅能夠幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)，還能夠提升學(xué)習(xí)效率。在這方面，學(xué)生可以采取一些技巧來(lái)提高學(xué)習(xí)效率。首先，要學(xué)會(huì)識(shí)別重點(diǎn)和難點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行筆記。其次，要了解自己的學(xué)習(xí)方式和節(jié)奏，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，避免效率低下的學(xué)習(xí)狀態(tài)。另外，使用不同的顏色和標(biāo)記方法來(lái)區(qū)分重點(diǎn)和次重點(diǎn)，也能夠幫助學(xué)生更好地理解和記憶筆記內(nèi)容。總之，學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用各種方法和技巧來(lái)提高學(xué)習(xí)效率。

第五段：養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)。

最后，學(xué)生在進(jìn)行筆記時(shí)還應(yīng)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括：保持專注、避免拖延、定期整理和回顧筆記等。通過(guò)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以培養(yǎng)自律性和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，有助于提高學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)保持積極的心態(tài)，克服學(xué)習(xí)中的困難和挫折，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，并相信自己能夠取得好的成績(jī)。只有具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)，學(xué)生才能在做筆記中取得更好的效果。

總之，學(xué)生做筆記是學(xué)習(xí)過(guò)程中不可或缺的一部分，必須掌握好做筆記的技巧和方法，提高學(xué)習(xí)效率。選擇合適的工具和材料，掌握簡(jiǎn)潔明了的記筆記方法，及時(shí)整理和回顧筆記，提高學(xué)習(xí)效率的技巧以及養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)，都是學(xué)生在做筆記時(shí)應(yīng)該注意的要點(diǎn)。只有通過(guò)不斷實(shí)踐和總結(jié)，學(xué)生才能夠更好地掌握這一重要技能，并在學(xué)習(xí)中取得更好的成績(jī)。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇九

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，做好筆記是一項(xiàng)至關(guān)重要的技能。學(xué)生需要通過(guò)筆記來(lái)記錄和總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助鞏固知識(shí)和提高學(xué)習(xí)效果。然而，很多學(xué)生在做筆記方面還存在一些困惑和不足。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也經(jīng)歷了一些摸索和實(shí)踐，在這里我將與大家分享我的心得和體會(huì)。

首先，了解筆記的目的和重要性是關(guān)鍵。筆記是為了幫助我們記憶和掌握所學(xué)內(nèi)容，以備復(fù)習(xí)和回顧。在上課時(shí)，我們要有意識(shí)地去聽(tīng)老師講解，并將重點(diǎn)內(nèi)容記錄下來(lái)，例如課堂講解中的關(guān)鍵概念、公式或例子等。在閱讀教科書(shū)、參考書(shū)或論文時(shí)，我們也要有目的地去尋找關(guān)鍵信息并記錄下來(lái)，以便隨時(shí)去復(fù)習(xí)或用于寫(xiě)作業(yè)、研究報(bào)告等。

其次，選擇合適的筆記方式也是需要注意的。不同的人有不同的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣，所以我們可以根據(jù)自己的需求和喜好選擇適合自己的筆記方式。常用的筆記方式有線性筆記、思維導(dǎo)圖和概念地圖等。線性筆記適用于記錄課堂講解或閱讀教科書(shū)時(shí)的主要內(nèi)容，按照時(shí)間或主題的順序進(jìn)行排列；思維導(dǎo)圖和概念地圖適用于記錄知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系和思維邏輯，可以幫助我們更好地理解和記憶知識(shí)。

此外，在做筆記時(shí)要注意抓住重點(diǎn)和主要結(jié)構(gòu)。盡量簡(jiǎn)化記錄內(nèi)容，不要將整堂課或一章內(nèi)容都一字不漏地寫(xiě)下來(lái)。我們要學(xué)會(huì)辨別主次，抓住重點(diǎn)，將核心內(nèi)容進(jìn)行記錄。可以使用縮寫(xiě)、符號(hào)和關(guān)鍵詞等方式來(lái)快速概括和記憶內(nèi)容。如果在閱讀教材或論文時(shí)，可以使用標(biāo)注和劃線來(lái)突出重點(diǎn)句子或段落，以便于回顧和整理。

最后，及時(shí)復(fù)習(xí)和整理是鞏固筆記效果的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)我們完成一次學(xué)習(xí)任務(wù)后，要及時(shí)回顧和整理之前的筆記。可以將課堂筆記或閱讀筆記進(jìn)行整合，增加補(bǔ)充說(shuō)明或批注，幫助我們更深入地理解和記憶內(nèi)容。如果在整理中發(fā)現(xiàn)某些筆記寫(xiě)得不清晰或遺漏了重要內(nèi)容，可以及時(shí)補(bǔ)充和修改。此外，還可以將筆記內(nèi)容與其他同學(xué)進(jìn)行交流和討論，相互學(xué)習(xí)和互相補(bǔ)充。

總之，做好筆記是學(xué)習(xí)過(guò)程中不可或缺的技能。學(xué)生應(yīng)該明確筆記的目的和重要性，并選擇適合自己的筆記方式。在做筆記時(shí)要抓住重點(diǎn)和主要結(jié)構(gòu)，盡量簡(jiǎn)化記錄內(nèi)容。及時(shí)復(fù)習(xí)和整理可以幫助鞏固筆記效果，加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。在掌握這些筆記技巧的同時(shí)，我們還應(yīng)該不斷地實(shí)踐和總結(jié)，不斷提高自己的筆記效率和質(zhì)量。相信通過(guò)不斷地努力，我們都能夠成為優(yōu)秀的筆記者，實(shí)現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)效果。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇十

當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是――自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

西游記,真不愧是中國(guó)四大名著之一,真的非常好看.每一個(gè)章節(jié)都有許多不同的驚險(xiǎn)冒險(xiǎn),讓人不由自主的一頁(yè)一頁(yè)看下去.雖然大家都認(rèn)為悟空法力高強(qiáng),是最厲害的,但我卻有點(diǎn)不以為然.他法力高強(qiáng)是無(wú)庸置疑的,但我認(rèn)為西天取經(jīng)的旅途之所以會(huì)如此有驚無(wú)險(xiǎn)的順利,而非悟空一人的功勞.不管怎n說(shuō),西游記真的很好看,是中華民族的驕傲!

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇十一

學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)生的日常任務(wù)，而優(yōu)秀的學(xué)習(xí)離不開(kāi)做好筆記。做好筆記能夠幫助學(xué)生更好地理解和記憶知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。然而，很多學(xué)生在做筆記的過(guò)程中仍然存在一些困惑和問(wèn)題。本文將從與課堂筆記的重要性、做筆記的基本原則、提高拓展能力、注意細(xì)節(jié)之處以及如何利用筆記進(jìn)行學(xué)習(xí)等幾個(gè)方面來(lái)探討學(xué)生如何做好筆記的技巧和心得體會(huì)。

首先，我們必須意識(shí)到課堂筆記在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性。課堂筆記不僅可以幫助學(xué)生記錄老師講解的內(nèi)容，還可以幫助學(xué)生更好地理解和消化知識(shí)。通過(guò)做筆記，學(xué)生可以將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的文字和圖表，這樣有助于記憶和理解。而且，課堂筆記還可以作為備考時(shí)的重要輔助工具，幫助學(xué)生快速回顧和復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)。

其次，做筆記有一些基本原則。首先，要注意提煉和歸納。課堂筆記不是復(fù)制教材上的內(nèi)容，而是學(xué)生自己的思考和總結(jié)。學(xué)生要將老師講解的重點(diǎn)和自己的理解歸納出來(lái)，煉取出核心要點(diǎn)并進(jìn)行記錄。其次，要注意適當(dāng)?shù)姆侄魏途幋a。對(duì)于大段的知識(shí)內(nèi)容，學(xué)生可以采取分段的方式進(jìn)行記錄，利用有意義的符號(hào)、圖表和顏色等進(jìn)行編碼，以便后續(xù)的回顧和理解。最后，要保持筆記的整潔和清晰。學(xué)生應(yīng)該盡量避免涂改和潦草的字跡，保持筆記本的清晰和整潔，方便后續(xù)的查閱和復(fù)習(xí)。

除了基本原則，學(xué)生還可以通過(guò)一些方法來(lái)提高筆記的拓展能力。一方面，學(xué)生可以進(jìn)行主動(dòng)思考。在課堂上，不僅要記錄老師講解的內(nèi)容，還要思考和總結(jié)，提出問(wèn)題和疑惑。通過(guò)主動(dòng)思考，學(xué)生可以深入理解所學(xué)知識(shí)，并將其反映在筆記中。另一方面，學(xué)生可以進(jìn)行拓展補(bǔ)充。在課堂上，老師有時(shí)可能只是提供一些基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生可以通過(guò)自己查閱相關(guān)的書(shū)籍和資料來(lái)進(jìn)行拓展補(bǔ)充，將更多的內(nèi)容添加到筆記中。

另外，學(xué)生在做筆記的過(guò)程中還需要注意一些細(xì)節(jié)之處。首先，要注意時(shí)間的安排。學(xué)生在快速記錄老師講解內(nèi)容的同時(shí)，還需要注意時(shí)間的掌控，不能將過(guò)多的時(shí)間花費(fèi)在某個(gè)細(xì)節(jié)上，而忽略了其他內(nèi)容。其次，要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練。學(xué)生在做筆記時(shí)要盡量使用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和句子，避免冗長(zhǎng)和復(fù)雜的表達(dá)，以便更快地理解和回顧。最后，要注意存儲(chǔ)和整理。學(xué)生在課堂上做好筆記之后，需要將其保存，并進(jìn)行整理分類。可以采用時(shí)間序列或者知識(shí)點(diǎn)的分類方式，以方便后續(xù)的查閱和復(fù)習(xí)。

除了做好筆記，學(xué)生還需要學(xué)會(huì)利用筆記進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先，學(xué)生可以利用筆記進(jìn)行復(fù)習(xí)和回顧。在考試前，學(xué)生可以通過(guò)課堂筆記對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行快速回顧，并進(jìn)行重點(diǎn)突出。其次，學(xué)生可以利用筆記進(jìn)行思考和拓展。在復(fù)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生可以逐步完善和補(bǔ)充筆記中的內(nèi)容，并與其他的資料進(jìn)行對(duì)比和深入的思考討論。最后，學(xué)生可以利用筆記進(jìn)行輸出。通過(guò)寫(xiě)作、演講等形式，將筆記中的內(nèi)容進(jìn)行輸出，既可以檢驗(yàn)自己的掌握程度，又可以幫助其他人理解和消化知識(shí)。

綜上所述，學(xué)生要做好筆記不僅需要掌握一些基本的原則和技巧，還需要關(guān)注一些細(xì)節(jié)和方法，并能夠合理利用筆記進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)合理的做筆記方式，學(xué)生可以提高學(xué)習(xí)效率、加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶，從而取得更好的學(xué)習(xí)成果。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇十二

每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今日不變的是那種真情流露和色彩斑斕的神話世界。

這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀《西游記》時(shí)都會(huì)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，又不服天上各個(gè)神仙所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自稱為王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而舒坦，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、向往自由的生活。

在四個(gè)主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說(shuō)在“三打白骨精”中，只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報(bào)告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。因?yàn)閷O悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認(rèn)為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來(lái)唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請(qǐng)大師兄回來(lái)搭救師傅，孫悟空一聽(tīng)到唐僧白骨精抓去了，就不計(jì)前嫌和豬八戒去搭救師傅?？梢?jiàn)孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說(shuō)“我們散伙吧!師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我回高家莊當(dāng)女婿?！睂O悟空?qǐng)?jiān)持去戰(zhàn)勝困難;不肯散伙。第三：我喜歡孫悟空機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個(gè)個(gè)的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。

在這個(gè)劇本中，我始終一如既往的支持孫悟空這個(gè)角色，雖然這個(gè)只是一個(gè)角色，在生活中我們也很少遇到這種現(xiàn)狀幾乎沒(méi)有，但是孫悟空那不懈的精神還是永遠(yuǎn)留在我們心中，因?yàn)樗幸活w不服輸，不認(rèn)輸，忠心耿耿的心將我們的心聯(lián)系在一起。

然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端的被抹殺了?？傊艺J(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了?！段饔斡洝返墓适赂嬖V我們一些道理：任何事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，經(jīng)過(guò)努力，相信可以取得成功的!也就印證了一句老話：萬(wàn)事開(kāi)頭難。一開(kāi)始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過(guò)不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!當(dāng)我翻開(kāi)四大名著之一的《西游記》故事時(shí)，立刻被它吸引住了。故事中倔強(qiáng)正直、機(jī)智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫(huà)得栩栩如生。

這本書(shū)通過(guò)這些故事，體現(xiàn)出我們做任何事情都要有一顆積極向上，永不腐敗的精神支撐著未來(lái)!

三借芭蕉扇三國(guó)火焰山，三變婦婆爺，三打白骨精，歷盡九九八十一難，絕心終得取真經(jīng)。說(shuō)的是人生多難選擇，講的是人生堅(jiān)守信念，言的事不畏艱難的人生信仰。

西游記，記游西。即是說(shuō)道理，講人生。孫悟空為了讓師父同伴通過(guò)火焰山而多次與鐵扇公主借用芭蕉扇扇不滅火焰山，卻多次遭到打擊而返，可他卻堅(jiān)持求取芭蕉扇，最后竟與自己的兄弟牛魔王絕交。在孫悟空與牛魔王打斗時(shí)他也多次退讓，最后在被逼無(wú)奈下才肯出手。在孫悟空用芭蕉扇扇滅火焰山的時(shí)候，我不僅僅感受到了他的喜悅，更感受到了他的無(wú)奈他的悲傷。魚(yú)和熊掌不可兼得，在追逐夢(mèng)想的路上必有許多令人兩難的選擇，你只能二選一，終是要追逐自己的目標(biāo)，自己的夢(mèng)想。若是孫悟空丟下師父與伙伴，繼續(xù)與牛魔王當(dāng)好兄弟好伙伴，最后定會(huì)在用自己的本事大鬧天宮，永生永世被壓在五指山之下。所以人生中許許多多的選擇都是極端的，無(wú)法更改的。只有肯舍，才能獲得。慎重的選擇，才能獲得自己所追求的，夢(mèng)想的。

在三打白骨精中，孫悟空依舊給我?guī)?lái)了一次感嘆與震撼。第一次白骨精化身為美麗的婦人給唐僧送飯，可還沒(méi)等到飯入僧口便被及時(shí)趕來(lái)的孫悟空給打死了。在這里，我看到了孫悟空的果斷和相信自己的能力，他擁有著超凡的能力，超高的智力，超人的信心。他一心只為了唐僧好卻無(wú)辜挨了一頓罵。之后，白骨精又化身為老婦人，聲稱來(lái)尋找自己的兒媳婦，唐僧的仁慈與悔恨之心使他迅速地相信了白骨精的話。這時(shí)，在千鈞一發(fā)之際，孫悟空再次不顧唐僧的阻攔，再一次打死了“無(wú)辜”的“老婦人”。孫悟空并沒(méi)有因?yàn)樵獾教粕屯榈牟焕斫馀c責(zé)罵下放棄保護(hù)自己的同伴，他的決心實(shí)在令我震撼，而他能再多人反對(duì)之下仍堅(jiān)持自己的想法，這種對(duì)自我能力的高度肯定與對(duì)他人關(guān)心愛(ài)護(hù)卻沒(méi)有換來(lái)同伴的理解，而是無(wú)辜遭受了唐僧緊箍咒的懲罰。第三次，他仍舊堅(jiān)持打死了化身為老爺爺?shù)陌坠蔷＿@使他被唐僧趕回了花果山。不出所料的唐搜被白骨精抓回了洞中，此時(shí)的他才追悔莫及，豬八戒也及時(shí)的回到了花果山之中請(qǐng)孫悟空去就唐僧。孫悟空在經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)之后，仍舊選擇了自己的同伴，不計(jì)較之前的種種委屈，回到了洞中救回了唐僧。這個(gè)故事講述了孫悟空對(duì)同伴的關(guān)心，不計(jì)前嫌的寬廣胸懷，單單只是這兩個(gè)品性就值得我們學(xué)習(xí)一生了。

師徒五個(gè)人個(gè)個(gè)兒個(gè)性鮮明，不論是聰明調(diào)皮的孫悟空，還是憨厚貪吃的豬八戒，是老實(shí)能干的沙和尚，是善良仁慈的唐僧，無(wú)怨無(wú)悔的白龍馬。他們個(gè)個(gè)招人喜愛(ài)，同時(shí)也暗暗對(duì)我訴說(shuō)著我的人生簡(jiǎn)譜。

兒時(shí)，我希望鄉(xiāng)村悟空的調(diào)皮卻不討人厭的可愛(ài);我希望像豬八戒的貪吃貪玩卻能在關(guān)鍵時(shí)候給到關(guān)鍵的的志愿;我希望能有齊天大圣的聰明;我希望能有天蓬元帥的憨厚。他們?cè)谖倚⌒〉男闹衼y竄，慢慢地構(gòu)建成兒時(shí)的英雄夢(mèng)。

少年時(shí)，我希望像老實(shí)能干的沙和尚。我渴望藍(lán)天，卻沒(méi)有鳥(niǎo)兒的翅膀;我渴望大海，卻沒(méi)有魚(yú)兒的腮;我希望成功!卻只想著一蹴而就，不費(fèi)吹灰之力。這時(shí)，他出現(xiàn)了。他像是有著老父親般的隱忍與老實(shí)，在同伴中主動(dòng)幫忙任勞任怨?？缮澈蜕泻纬２挥兄约旱哪繕?biāo)呢?他不渴望成功嗎?這一個(gè)個(gè)的問(wèn)題在我的心中盤旋。這時(shí)，我好像聽(tīng)見(jiàn)了他的聲音，他告訴我必須一步一腳印的去實(shí)行，才能擁抱自己的夢(mèng)!這一句話瞬間點(diǎn)醒了年少氣盛的我，讓我確定了自己的目標(biāo)，不再迷茫。

等到中年時(shí)，我希望能有唐僧的善良與仁慈。那時(shí)的我，請(qǐng)像唐僧一樣善良，用自己的力量為社會(huì)盡一份自己的力量。直到晚年，我希望那時(shí)的你能如白龍馬般處變不驚，已馳千里仍有的謙虛，無(wú)怨無(wú)悔的態(tài)度，安度晚年。

西游記中的人們各自個(gè)性鮮明，沒(méi)有完全的好，沒(méi)有完全的壞，就像是真真實(shí)實(shí)存在的人，存在的神話。而西游記中敘述的最應(yīng)稱為中國(guó)人骨子里流淌的最高尚的文化傳統(tǒng)就是——堅(jiān)持二字。是孫悟空三借芭蕉扇的堅(jiān)持，是孫悟空三打白骨精的堅(jiān)持，是師徒五人歷經(jīng)九九八十一難西天取經(jīng)的堅(jiān)持。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的堅(jiān)持二字，能使中華創(chuàng)造飛機(jī)，擁抱藍(lán)天;能使中華創(chuàng)造潛艇，涌入大海，這是最可貴的精神文化，這是最應(yīng)發(fā)揚(yáng)的兩個(gè)方塊字——堅(jiān)持。

西游言的是慎重選擇的困，講的是堅(jiān)持信念的難，說(shuō)的是縱觀人生的大道理，揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)文化堅(jiān)持二字。

《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。記得小時(shí)候，常問(wèn)媽媽，“我是從哪里來(lái)的?！眿寢尶偸切α艘恍?，摸摸我的頭，說(shuō)：“你啊，是從石頭里蹦出來(lái)的。”我想，大概每個(gè)孩子都得到過(guò)這樣的答案。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是孫悟空。

我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫(huà)，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。因?yàn)槲抑?，?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。

這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來(lái)的時(shí)候，就象征著一個(gè)小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無(wú)憂無(wú)慮地和群猴們玩耍時(shí)，就好似我們那無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí)，就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個(gè)弼馬溫，沒(méi)哄住。又封了個(gè)齊天大圣，還是沒(méi)有哄住。而后如來(lái)出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過(guò)了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長(zhǎng)的人生之路。

唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利?！肮し虿回?fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過(guò)。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。

由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。隨著年齡的增長(zhǎng)，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。

“妖為鬼域必成災(zāi)。”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無(wú)惡不作的封建黑暗勢(shì)力，具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。過(guò)去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動(dòng)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治秩序的‘?huà)赡А?。這些說(shuō)法，實(shí)在非常牽強(qiáng)。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長(zhǎng)生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實(shí)際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲(chóng)。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財(cái)，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲(chóng)們的克星。他對(duì)付這些人從來(lái)都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無(wú)返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。

從東土到西天十萬(wàn)八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭(zhēng)，大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽(tīng)說(shuō)妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過(guò)。收伏八戒之后，他就對(duì)引路的高才說(shuō)：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€(gè)，還有謝你處哩?！钡?7回駝羅莊主人請(qǐng)悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了?！卑私湓谝慌跃瓦@樣說(shuō)：“你看他惹禍!聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖怪，就是他外公也不這般親熱?！焙苣苷f(shuō)明悟空斗爭(zhēng)的主動(dòng)性和積極性。此外，作者一再通過(guò)書(shū)中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國(guó)、朱紫國(guó)等故事，都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患?？梢?jiàn)，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。

孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭(zhēng)勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩;一是善于斗爭(zhēng)，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟蟲(chóng)，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)(如黃風(fēng)怪);或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來(lái)歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對(duì)策(如黃袍怪);有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精(如三調(diào)芭蕉扇)?；蛘哔崄?lái)妖怪的法寶，反置妖怪于死地(如計(jì)盜紫金鈴)。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來(lái)制服妖精(如黃眉怪)。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計(jì)，常常令妖怪防不勝防。

最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢?如來(lái)給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α保梢?jiàn)他得成正果，完全是因?yàn)椤坝泄Α保赐瓿闪嗽旄Ｈ祟惖氖聵I(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說(shuō)的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。

西游記》吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣(今江蘇省淮安市楚州區(qū))人。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家，是四大名著之一《西游記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉(xiāng)二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀(jì)念館。

《西游記》是一部帶有神魔色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》主要描寫(xiě)的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年(627)，年僅25歲的青年和尚玄奘離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺(印度)游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年(645)玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。

出去?”急發(fā)聲道：“既如此說(shuō)，你可做得主張?”佛祖道：“做得!做得!”伸開(kāi)右手，卻似個(gè)荷葉大小。那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也!”你看他一路云光，無(wú)影無(wú)形去了。佛祖慧眼觀看，見(jiàn)那猴王風(fēng)車子一般相似不住，只管前進(jìn)。大圣行時(shí)，忽見(jiàn)有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來(lái)作證，靈霄殿定是我坐也。”又思量說(shuō)：“且住!等我留下些記號(hào)，方好與如來(lái)說(shuō)話?！卑蜗乱桓撩?，吹口仙氣，叫“變!”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫(xiě)一行大字云：“齊天大圣，到此一游?！睂?xiě)畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉(zhuǎn)筋斗云，徑回本處，站在如來(lái)掌：“我已去，今來(lái)了。你教玉帝讓天宮與我。”

我的收獲。

西游記讀書(shū)筆記《西游記》本書(shū)告訴我們做人一定要向?qū)O悟空學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的勇敢，與惡勢(shì)力抗?fàn)幍降?。同時(shí)我們呢也要向唐僧學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他為人善良、心胸寬廣，但我們面對(duì)某些問(wèn)題情境，不能懷有太過(guò)仁慈的心。除此之外，我們也要學(xué)習(xí)沙僧的樸實(shí)、寬厚，豬八戒的誠(chéng)懇、勤勞，這樣做才能贏得大家的尊重。

讀過(guò)《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，讀過(guò)《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒(méi)有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無(wú)比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。

我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神。雖然我們沒(méi)有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫(huà)皮。最近我讀了一本《西游記》，讀完之后讓我深有啟發(fā)。

俗話說(shuō)：“世上無(wú)難事，只怕有心人?！笔澜缟虾茈y辦到的事情，只要人們用心去做，總是有可能成功的。也就是堅(jiān)持就是勝利。不論做什么事，如不堅(jiān)持到底，半途而廢，那么再簡(jiǎn)單的事也只能功虧一簣;相反，只要抱著鍥而不舍、持之以恒的精神，再難辦的事情也會(huì)迎刃而解。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇十三

喬治奧威爾的《1984》已然被研究的透爛，無(wú)數(shù)政治家精妙的解說(shuō)以及小說(shuō)出色的隱喻，都讓這本書(shū)成為永世傳頌的經(jīng)典。但是自己想想，自己在合上書(shū)時(shí)心里的浪潮，被一股巨大又龐雜的情緒充斥，這是一種十分奇妙的讀書(shū)體驗(yàn)，“1984”的一語(yǔ)成讖，新時(shí)代的“1984”，以及最近世界局勢(shì)對(duì)于所謂“政治正確”反對(duì)的潮流。我覺(jué)得這個(gè)世界沒(méi)有自己想象的桃花滿面，它是很殘酷的，也許我們就生活在“1984”。想到這里，忍不住多說(shuō)點(diǎn)自己對(duì)于小說(shuō)的感悟。

也許《1984》是一部反烏托邦的政治隱喻，說(shuō)實(shí)話，書(shū)中出現(xiàn)了很多新詞，由其派生出的一系列新詞和概念甚至被收錄大英詞典，為此很多人將它們歸于學(xué)術(shù)，但我們也許應(yīng)該但從文學(xué)和單從體悟的角度談?wù)勊赡芤仓皇菃渭兊囊驗(yàn)槲业乃街槐M于此。

看完書(shū)后，我一開(kāi)始覺(jué)得，在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，實(shí)名制似乎是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，這個(gè)世界本來(lái)也就不存在什么匿名，或者本來(lái)就不存在，只是我們懶于承認(rèn)，早點(diǎn)把這層窗戶紙捅破也好。你的所有言論都被曝光于監(jiān)察者的監(jiān)督下，不再存在網(wǎng)絡(luò)隱私。常有新聞報(bào)道某某人因在網(wǎng)上發(fā)布不實(shí)信息而被拘留逮捕，這種消息常讓我不安——個(gè)人的言論因造成擾亂治安而被捕是法制需要，那會(huì)不會(huì)有一天，僅僅因?yàn)檠哉摰恼卧蚨粦土P。會(huì)不會(huì)有一天，突然發(fā)生有人撞開(kāi)了我家的門將在電腦前刷微博的我?guī)ё邇H僅因?yàn)槲以l(fā)過(guò)的一條自己也記不得了的微薄，而其被指政治意向不正確?別說(shuō)不可能，《1984》中的世界就是這么被操作的，而我們又都無(wú)法預(yù)見(jiàn)歷史的走向是不是倒退。

一個(gè)人往往是智慧的，但一群人的集體智商往往直線降低，更容易被利用，情緒更容易被操控。而且人們?cè)诳嚯y中生活的時(shí)間久了，也自然習(xí)以為常，他們會(huì)覺(jué)得苦難是常態(tài)。他們生于戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)其實(shí)也就是和平。1984的英國(guó)人生活在水深火熱中卻無(wú)自救之意，是因?yàn)樵谒麄兊挠∠罄锼恢笔悄敲瓷罨鹨恢笔悄敲礋?。“有人似乎隱隱記得，以前的食物比現(xiàn)在豐厚，上一次大洋國(guó)的敵人好像是東亞國(guó)……”但也僅僅是得，真理部出色的工作成果絕對(duì)可以抹殺任何蛛絲馬跡。世間最可怕的事是什么，就是人不能相信自己的判斷和思考。“自由即奴役”，你渴望冠冕堂皇的自由么?那就請(qǐng)心甘情愿地接受奴役吧。

但奧威爾要寫(xiě)的不是浪潮，而是浪潮裹挾中那個(gè)躍起的叛逆，那個(gè)希望的載體。但既然你決定要當(dāng)主人公了，你就得承受異于旁人的艱辛。溫斯特活得比所有人都痛苦，因?yàn)樗?dú)立的思考方式始終突兀地立在那里，不肯隨波逐流，拒絕接受洗腦，不愿被奴役即不能在此世界自由的生活。是，此處的自由就是放開(kāi)手任由自己被外力推動(dòng)控制的自由，就是不再執(zhí)念而接受最終灌輸?shù)拈_(kāi)放式自由，就是放縱自己盲目而麻木的跟著“上面”走的自由，你可以隨心所欲地活著，因?yàn)槟隳X袋里思考的，你可能在夜班夢(mèng)話里無(wú)意識(shí)反映出的真實(shí)所想，都是順從于操作規(guī)律的，真心的將虛偽當(dāng)作了真實(shí)，而在你的邏輯體系中2+2=5是駁無(wú)可駁的真理，自然不必揣著秘密終日偽裝著生活，大可隨時(shí)隨地說(shuō)出自己真實(shí)感受。這是自由么。當(dāng)然是自由——“奴役式”的自由。

清醒的人往往無(wú)比痛苦，他能看到別人看不到的真實(shí)，聽(tīng)到厲鬼凄厲的呼號(hào)，最重要的，那種無(wú)人理解的孤獨(dú)，無(wú)限的徘徊在相信自己和相信和相信別人的矛盾中。這可能就是自由所需的代價(jià)，又或者這才是真正的被奴役。我一直相信自由民主是一個(gè)好詞的，哪怕x家王朝都叫“民主主義”共和國(guó)，但到底什么是真正的自由，我反而有些迷茫了。

都說(shuō)《1984》一語(yǔ)成讖的預(yù)言了上世紀(jì)六七十年代中國(guó)的，相信每一個(gè)國(guó)人閱讀此書(shū)時(shí)都會(huì)感同身受般的共鳴。里人人都要背毛澤東語(yǔ)錄，但那個(gè)時(shí)代活得最自由的就是真正將其視為圭璽的人。知識(shí)分子或收斂鋒芒茍且于世，或不堪折辱懸梁自盡。他們格格不入于世的思想體系如針氈，他們獨(dú)具的風(fēng)骨于那個(gè)時(shí)代脫了節(jié)。而十年中最自由的群體則非紅衛(wèi)兵莫屬。他們將領(lǐng)袖希望民眾根植的思想體系變成了自己的思想體系，他們可以堂而皇之地闖到別人家里抄家放火，可以輕易把看不順眼的人扣上反革命的帽子置于公眾視野下游街批斗。當(dāng)時(shí)代在逆流的時(shí)候，你是選擇繼續(xù)順流還是順著時(shí)代一起逆流?無(wú)疑后者才能得到自由。倒行逆施的自由，為虎作倀的自由，放棄良知的自由，式的自由，老大哥口中的自由，看似自由的自由。

自由即奴役。奴役即自由。老大哥完成了他的自圓其說(shuō)。

1967年，美國(guó)加州一所高中的歷史教師ronjones為了讓學(xué)生們明白什么叫法西斯主義，搞了一場(chǎng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)。他提出鏗鏘有力的口號(hào)，“紀(jì)律鑄造力量”、“團(tuán)結(jié)鑄造力量”和“行動(dòng)鑄造力量”，用嚴(yán)苛的規(guī)條束縛學(xué)生，向他們灌輸集體主義，要求他們絕對(duì)服從，遵守紀(jì)律。令人驚訝的是，學(xué)生們非常順從，步調(diào)一致地投入其中。他們精神抖擻，穿上制服，做課間操，互相監(jiān)督，很快凝聚成一個(gè)新的團(tuán)體。他們給這個(gè)團(tuán)體命名為“浪潮”，還設(shè)計(jì)了一個(gè)標(biāo)志性的動(dòng)作：手臂從右往左，劃出一個(gè)波浪狀的曲線。學(xué)生們沒(méi)有意識(shí)到自己越來(lái)越像納粹分子，他們發(fā)傳單，印貼紙，拉攏新的成員。只用五天時(shí)間，這個(gè)班就由20人變成了200人。這群學(xué)生，這群不相信法西斯會(huì)在今日卷土重來(lái)是因?yàn)樗鼪](méi)有群眾基礎(chǔ)的學(xué)生，用自己的行動(dòng)狠狠扇了自己的耳光。

短短的5天內(nèi)，是什么將民主制度下成長(zhǎng)的學(xué)生變成法西斯式的極權(quán)擁護(hù)者。為什么被民主了那么多年的學(xué)生會(huì)一夜之間心甘情愿的被奴役。究其所以，恐怕是因?yàn)樗麄冊(cè)凇袄顺薄敝心艿玫阶杂伞辞拔奶岬降摹芭凼阶杂伞?。因?yàn)槟慵尤肓诉@個(gè)組織，你就可以在這組織中得到認(rèn)可，就可以打著組織的名號(hào)仗著人多力量大對(duì)組織外的人為所欲為，就可以享受組織對(duì)成員的優(yōu)待。就可以感受到被需要，感受到自身處于洪流中的力量。一旦得到這些，就不再有人愿意花些時(shí)間究其表里，就不會(huì)再有意識(shí)以局外人的身份看看這場(chǎng)鬧劇。反之，不加入組織即意味被排擠，被捉弄，人們感受到了由此帶來(lái)的不自由，便只能投入另一種“偽自由”。

其實(shí)這就是我們所說(shuō)的站邊?，F(xiàn)在網(wǎng)上所謂的公知，五毛，美分吵的不可開(kāi)交，本來(lái)有獨(dú)立思考能力的人一旦有所傾向，之后基本會(huì)死心塌地的加入那個(gè)群體，為什么，我們不是向往自由么。更多的，其實(shí)人們希望可以依靠在群體里，毫無(wú)代價(jià)的向反對(duì)自己的人訴諸暴力，不管自己的主張是什么，加入這個(gè)陣營(yíng)里，他們的主張其實(shí)就已經(jīng)發(fā)生變化了。自由注定不是溫情的，他永遠(yuǎn)是殘酷的，無(wú)論你選擇哪一種“自由”

這才發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候“自由”二字遠(yuǎn)不如想象中那么美好溫情。換而言之，“自由”被粉飾成很多種，關(guān)鍵看你愿意花多大的力氣去追尋哪一種。微博時(shí)代，人人忙著給自己貼標(biāo)簽?！肮薄拔迕辈豢砷_(kāi)交，而有趣的是，一開(kāi)始傾向模糊的人，一旦走向某個(gè)立場(chǎng)，就會(huì)不斷強(qiáng)化這個(gè)立場(chǎng)，越走越遠(yuǎn)。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，游移在邊緣地帶的人總是痛苦的，他對(duì)多種思想都持有不同程度的認(rèn)可，他不愿輕易走上其中任何一條道路。而結(jié)果是，這樣的人往往最易遭到攻擊。持相同立場(chǎng)的每一個(gè)人彼此抱團(tuán)，自我保護(hù)，并攻擊其他立場(chǎng)團(tuán)體的人。而只有當(dāng)你選擇了其中的一種，你才可以在此之中暢所欲言，固執(zhí)己見(jiàn)，并最終自圓其說(shuō)。你終于做出了選擇，你不再糾結(jié)，你由此自由。

我們每個(gè)人都不愿被思想奴役，我們每個(gè)人都在思想奴役他人。

我們都在充當(dāng)思想極權(quán)的支撐者。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇十四

第一段：疫情襲來(lái)，我們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。作為大學(xué)生，我們承擔(dān)著重要的社會(huì)責(zé)任，盡管我們力量微小，但我們也要積極行動(dòng)起來(lái)。在這個(gè)特殊的時(shí)期里，很多同學(xué)選擇記錄自己的防疫日記，記錄下每一天的心情和所做的事情。通過(guò)這一系列的記錄，我們可以總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

第二段：保持積極心態(tài)是防疫期間最重要的事情之一。在日記中，許多同學(xué)提到了要保持樂(lè)觀的心態(tài)。疫情期間，我們都面臨著很多困難和壓力，但是唯有積極樂(lè)觀的心態(tài)才能幫助我們戰(zhàn)勝困難。不少同學(xué)通過(guò)閱讀、鍛煉、或是與朋友交流等方式來(lái)減輕壓力，同時(shí)也給自己注入了力量和信心。

第三段：加強(qiáng)防護(hù)措施是預(yù)防疫情的關(guān)鍵。在大學(xué)生防疫日記中，可以看到同學(xué)們嚴(yán)格遵守了各項(xiàng)防護(hù)規(guī)定，如佩戴口罩、勤洗手、保持社交距離等。這些簡(jiǎn)單的防護(hù)措施雖然看似瑣碎，但正是這些小小的舉動(dòng)，保護(hù)了自己和他人的安全。我們應(yīng)該時(shí)刻牢記，只有做好自身的防護(hù)，才能為疫情的結(jié)束貢獻(xiàn)自己的力量。

第四段：疫情期間，大家也深切體會(huì)到了團(tuán)結(jié)的重要性。很多同學(xué)通過(guò)日記表達(dá)了對(duì)于醫(yī)護(hù)人員的感激之情，同時(shí)也參與了各種志愿活動(dòng)，為疫情防控工作盡綿薄之力。這一段日記記錄了大家齊心協(xié)力，共同抗擊疫情的過(guò)程，也展示出了大家團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)定信心的決心。

第五段：通過(guò)防疫日記，我們可以反思自己的行為和改進(jìn)之處。在這段特殊時(shí)期里，同學(xué)們?cè)谌沼浿幸矡o(wú)不對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，以期做得更好。例如，有人發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)能做到及時(shí)消毒手機(jī)、房間等，或是在疫情期間過(guò)于放松警惕等。通過(guò)這些反思，我們可以在下一次面對(duì)類似的情況時(shí)，更加嚴(yán)謹(jǐn)和深思熟慮。

總結(jié)：在疫情防控期間，大學(xué)生通過(guò)防疫日記記錄了自己的經(jīng)歷和心得體會(huì)。這些日記反映了大學(xué)生保持積極心態(tài)、加強(qiáng)防護(hù)措施、團(tuán)結(jié)一心的精神，同時(shí)也在反思和改進(jìn)自己的行為。這段特殊的日記記錄，將成為我們寶貴的財(cái)富，也是我們這一代大學(xué)生抗擊疫情的見(jiàn)證。讓我們共同努力，期待著早日戰(zhàn)勝疫情，迎接美好的未來(lái)！

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇十五

從我讀過(guò)的書(shū)中，我最喜愛(ài)的要數(shù)法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾寫(xiě)的舉世聞名的《昆蟲(chóng)記》了。法布爾用了三十年的時(shí)間仔細(xì)觀察昆蟲(chóng)，揭開(kāi)了昆蟲(chóng)世界許多鮮為人知的秘密?！独ハx(chóng)記》這本書(shū)給我的第一印象是作者觀察仔細(xì)，讀起來(lái)饒有趣味，好象自己進(jìn)入了昆蟲(chóng)世界，變成了一只活潑可愛(ài)的小昆蟲(chóng)。

為什么我那么喜愛(ài)《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)呢?這還要從《行為詭秘的隱士》一文說(shuō)起。有一次，我去書(shū)店看書(shū)，隨手拿了本《昆蟲(chóng)記》，剛好翻到《行為詭秘的隱士》這篇文章，這位隱士到底是誰(shuí)呢?它吸引我迫不及待地去看個(gè)究竟。我看了文章后才知道這位神秘的隱士是讓我害怕的蝎子。法布爾對(duì)這位隱士觀察的太仔細(xì)了：這位隱士的尾巴像個(gè)小桶，尾端呈光滑的囊狀，尾尖有一根深色的彎而又尖利的硬刺……蝎子只能像瞎子一樣，搜索著走，也就是把螯足伸出去，鉗子張開(kāi)來(lái)，試探著前面的空間，給自己引路……還有許許多多關(guān)于它的奧秘。

我一口氣看完了整本書(shū)，一個(gè)嶄新的昆蟲(chóng)世界展現(xiàn)在我眼前：大自然的清潔工——糞金龜，屁股上掛燈籠的獵人——瑩火蟲(chóng)，搖籃入侵者——寄生蜂……《昆蟲(chóng)記》給我講述了昆蟲(chóng)世界許多不同尋常的故事。

我想：為什么我的觀察作文寫(xiě)得不好，讀了《昆蟲(chóng)記》，才知道是因?yàn)槲矣^察不夠仔細(xì)。作家法布爾一次觀察就花費(fèi)了兩三個(gè)小時(shí)，而我的觀察不到一分鐘。

還有一點(diǎn)就是平時(shí)詞語(yǔ)、成語(yǔ)積累不太豐富，比喻句、擬人句用得太少。雖然我已經(jīng)閱讀過(guò)許多書(shū)籍，但是我看書(shū)時(shí)一目十行，好詞好句沒(méi)有真正理解，也沒(méi)有認(rèn)真去記憶，這是我寫(xiě)作的最大一個(gè)缺點(diǎn)。

再比如說(shuō)描寫(xiě)一件事物，作家法布爾可以細(xì)致的把事物描寫(xiě)得淋漓盡致，讓人看了贊不絕口，而我卻寥寥幾句描寫(xiě)完了，這是我和作家最大的區(qū)別。

我想：從今天起，從現(xiàn)在起，我一定要改掉這些絆纏我的缺點(diǎn)。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇十六

春節(jié)前，爸爸媽媽帶我去書(shū)城買了一本書(shū)，名叫《昆蟲(chóng)記》。一回到家，我就迫不及待地讀起來(lái)。

《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾寫(xiě)的，法布爾在書(shū)中真實(shí)地記錄了各種各樣的昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、繁殖死亡等過(guò)程，體現(xiàn)了作者細(xì)致入微、孜孜不倦的科學(xué)精神。同時(shí)，《昆蟲(chóng)記》筆調(diào)優(yōu)美，語(yǔ)言精致。法布爾以人性觀照蟲(chóng)性，全書(shū)都滲透著作者對(duì)生命的關(guān)愛(ài)和敬畏之情，體現(xiàn)了作者的人文主義精神。

在我的這本《昆蟲(chóng)記》書(shū)中，一共寫(xiě)了二十一種昆蟲(chóng)，有蟬、螞蟻、螳螂、灰蝗蟲(chóng)、綠蚱蜢、大孔雀蝶等。其中我印象最深的是螳螂，它力大無(wú)窮，又嗜肉成性，外加它那完美而可怕的捕捉器，使它可能成為野地上的一霸。

我印象較深的還有松樹(shù)鰓角金龜，作者用了大段文字去考證這種昆蟲(chóng)名字的來(lái)歷，從中可以看出作者有刻苦勤奮的精神。為了便于觀察，作者捉了四對(duì)，放進(jìn)了一個(gè)裝有一根松枝的大籠子里。作者仔細(xì)觀察鰓角金龜是怎么樣發(fā)出樂(lè)聲的，他還用了放大鏡去觀察發(fā)現(xiàn)鰓魚(yú)角金龜是用腹部柔軟部分發(fā)出聲音的，而不是用嘴巴發(fā)出聲音的。

在作者眼中，昆蟲(chóng)都一個(gè)個(gè)有生命的個(gè)體，作者把它們當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，賦予它們感情，充滿對(duì)昆蟲(chóng)的愛(ài)，對(duì)微小生命的愛(ài)，所以寫(xiě)得栩栩如生。從書(shū)中，我們可以學(xué)到作者細(xì)致的觀察方法，生動(dòng)描寫(xiě)方法，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法，感受到作者對(duì)昆蟲(chóng)的熱愛(ài)。這些方法和態(tài)度對(duì)我們的學(xué)習(xí)很有幫助，我們以后要認(rèn)真學(xué)習(xí)作者的觀察方法和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，不斷進(jìn)步。

建議沒(méi)有看過(guò)《昆蟲(chóng)記》的同學(xué)，好好地看一看，你一定會(huì)受益匪淺。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇十七

《史記》這本書(shū)里面有一個(gè)小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。

這本書(shū)主要講了有個(gè)名叫馮諼的.齊國(guó)人，家里十分貧窮，就托人找孟嘗君。說(shuō)他愿意投于他門下。孟嘗君同意了馮諼的請(qǐng)求。馮諼來(lái)后，有許多人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長(zhǎng)鉠歸來(lái)乎，出無(wú)車”孟嘗君給馮諼配了馬車?？捎诌^(guò)了幾天，馮諼又嘗到：“長(zhǎng)鉠歸來(lái)乎，不能養(yǎng)家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬(wàn)歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。我十分敬佩馮諼和孟嘗君，因?yàn)轳T諼懂得收買人心，他把債券燒了，把薛地百姓的民心都收買了，得到了人們的擁護(hù)。而孟嘗君卻懂得收買人心，招納賢士，借用他人的智慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。

讀完這本書(shū)我明白了，要會(huì)收買人心，招納賢士，利用別人的長(zhǎng)處來(lái)補(bǔ)救自己的不足。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇十八

第一段：引言（150字）。

近年來(lái)，全球范圍內(nèi)突發(fā)的新冠疫情對(duì)人們的生活和工作造成了巨大影響，也讓我們逐漸認(rèn)識(shí)到了防疫的重要性。身為大學(xué)生，我深感在這場(chǎng)抗疫斗爭(zhēng)中有著重要的角色。通過(guò)記錄自己的防疫日記，我既能夠表達(dá)自己對(duì)防疫工作的態(tài)度和思考，也能夠?qū)@次特殊時(shí)期產(chǎn)生的變化進(jìn)行深入的思考和總結(jié)。通過(guò)這篇文章，我想與讀者分享我在防疫日記中獲得的心得和體會(huì)。

第二段：日常生活的變化（250字）。

防疫日記讓我更加深刻地感受到疫情對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钤斐傻挠绊?。首先，我注意到了自己?duì)衛(wèi)生的更加重視。在疫情期間，我養(yǎng)成了勤洗手、戴口罩、保持社交距離等良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這個(gè)過(guò)程中，我意識(shí)到一個(gè)人的良好衛(wèi)生習(xí)慣不僅可以保護(hù)自己的健康，同時(shí)也能夠減少傳染病的傳播，保護(hù)他人的生命安全。其次，我開(kāi)始注重鍛煉身體。疫情期間，室內(nèi)和戶外的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所關(guān)閉了，但我并沒(méi)有因此放棄鍛煉，而是通過(guò)在宿舍內(nèi)做一些簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)來(lái)保持身體健康。這段時(shí)間的鍛煉讓我更加認(rèn)識(shí)到身體健康是最重要的財(cái)富。在日記中，我記錄下了每天的鍛煉情況和心得，這也讓我意識(shí)到了堅(jiān)持的重要性。

第三段：學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)（250字）。

防疫日記不僅記錄了我的日常生活變化，也反映了我的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。面對(duì)疫情，我決定利用這段時(shí)間提高自己的專業(yè)能力和個(gè)人素養(yǎng)。通過(guò)在線學(xué)習(xí)除了大學(xué)課程，我還報(bào)名了一些免費(fèi)的線上課程，提高了自己的IT技能和實(shí)用知識(shí)。過(guò)程中，我不僅學(xué)到了更多的知識(shí)，也培養(yǎng)了刻苦鉆研和自主學(xué)習(xí)的能力。除了學(xué)術(shù)方面的成長(zhǎng)，我還通過(guò)參與志愿者活動(dòng)來(lái)提高自己的社會(huì)責(zé)任感。各類志愿者機(jī)構(gòu)紛紛發(fā)起抗疫活動(dòng)，我加入其中，通過(guò)購(gòu)物、配送物資，為社區(qū)居民提供服務(wù)。這次志愿活動(dòng)不僅鍛煉了我的組織和溝通能力，也讓我更加明白了作為一名大學(xué)生的使命與責(zé)任。

第四段：心理調(diào)適與情感表達(dá)（250字）。

在防疫日記中，我也記錄下了自己的心理狀態(tài)和情感變化。疫情期間，由于各種限制和不確定性，我感到焦慮和困惑。然而，通過(guò)寫(xiě)日記，我有了一個(gè)能夠傾訴內(nèi)心疑慮的出口。我記錄下了自己的狀況和心情，并分析問(wèn)題的原因和解決辦法。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了情感表達(dá)，通過(guò)寫(xiě)下對(duì)家人、朋友以及醫(yī)護(hù)人員的感謝和支持，我感到心情舒暢，情感也得到了釋放。

第五段：對(duì)未來(lái)的展望（300字）。

通過(guò)防疫日記，我看到了希望和光明。疫情讓人們認(rèn)識(shí)到公共衛(wèi)生的重要性，也讓社會(huì)各界關(guān)注和投入更多資源用于疾病防控。我希望未來(lái)能夠加強(qiáng)國(guó)際協(xié)作，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。同時(shí)，疫情也讓我意識(shí)到生命的脆弱和寶貴。我希望能夠更加珍惜每一天，用積極向上的態(tài)度去面對(duì)生活的困難。在日記中，我定下了一些目標(biāo)和計(jì)劃，希望通過(guò)付出和努力，實(shí)現(xiàn)自己的理想。未來(lái)，我要成為一名受過(guò)良好教育的大學(xué)生，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

結(jié)尾（100字）。

通過(guò)防疫日記，我收獲了很多。它讓我認(rèn)識(shí)到衛(wèi)生習(xí)慣的重要性，提高了自己的專業(yè)能力和社會(huì)責(zé)任感，幫助我調(diào)適情緒，展望未來(lái)。防疫日記以自我表達(dá)為基礎(chǔ)，記錄了我在這段特殊時(shí)期的思考和感悟，也是我成長(zhǎng)道路上一筆寶貴的財(cái)富。希望以后的每個(gè)大學(xué)生都能時(shí)常記錄自己的成長(zhǎng)和心得，讓我們?cè)陲L(fēng)雨中不斷成長(zhǎng)。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇十九

這本書(shū)描述了一個(gè)極權(quán)主義橫行的世界，“大洋國(guó)”以“英國(guó)社會(huì)主義”為思想基礎(chǔ)控制人的思想行動(dòng)，不斷篡改歷史以保證統(tǒng)治集團(tuán)的極端正確性并讓人民產(chǎn)生生活的越來(lái)越幸福的錯(cuò)覺(jué)，由“思想警察”揪出異端并加以改造，在持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)(或是戰(zhàn)爭(zhēng)的假象)中解決產(chǎn)能過(guò)剩問(wèn)題并激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)主義情懷(或者說(shuō)，“仇恨”)，從而維持社會(huì)的穩(wěn)定。書(shū)中主人公溫斯頓是一個(gè)負(fù)責(zé)篡改歷史的公務(wù)員，在工作中產(chǎn)生了對(duì)所服務(wù)政權(quán)的懷疑，開(kāi)始將自己的思想記錄進(jìn)偷買來(lái)的日記，并且以為他的同事奧布蘭是和他一樣懷疑政權(quán)的人。同事茱莉亞向他表白，二人發(fā)展成了情人關(guān)系，在幽會(huì)的過(guò)程中溫斯頓體會(huì)到了破壞規(guī)矩的快樂(lè)(我認(rèn)為他們二者之間的性愛(ài)更多的是為了破壞規(guī)矩而不是為了愛(ài)情，從“他的心瞬間激動(dòng)得砰砰直跳。她已經(jīng)做過(guò)十幾次了，真希望這個(gè)數(shù)字是幾百次，甚至幾千次。任何與墮落有關(guān)的事情都能讓他激情澎湃。……一切能使他們(指黨內(nèi)成員)墮落、腐朽、崩潰的事情，他都愿意去做……”可得)。溫斯頓租下雜貨店的二層作為和茱莉亞的約會(huì)地點(diǎn)。奧布蘭向他拋出橄欖枝，他到了奧布蘭的家并且向奧布蘭坦白了他反黨的思想，奧布蘭派人給了他一本反黨組織“兄弟會(huì)”的書(shū)。他看著，思考著，然后在和茱莉亞的約會(huì)中被奧布蘭派人抓了——原來(lái)雜貨店老板和奧布蘭都是“思想警察”，向他拋出橄欖枝的舉動(dòng)只是在騙取他的信任而已。接下來(lái)就開(kāi)始了無(wú)邊無(wú)際的刑訊逼供和思想改造，奧布蘭教導(dǎo)給溫斯頓黨的邏輯根基“雙重思想”，讓他相信“二加二等于五”并且教導(dǎo)他熱愛(ài)老大哥。最終溫斯頓的思想被改造成功，他變成了一個(gè)熱愛(ài)老大哥的人。

大概就是這么一個(gè)故事。文中把極權(quán)主義橫行的世界描述的令人毛骨悚然——的確如此，人們向豬玀一樣沒(méi)有思想的活著，說(shuō)服自己掌權(quán)者所做的一切都是正確的，所有有不正確思想的人(書(shū)中稱之為犯了“思想罪”)都要被人間蒸發(fā)。這也讓人不禁浮想聯(lián)翩起某些真實(shí)發(fā)生過(guò)的故事。奧維爾的確是偉大的，他在這些故事尚未發(fā)生前就預(yù)料到了這些故事將會(huì)發(fā)生。但是，這樣的世界設(shè)定還是存在著一些問(wèn)題。

另一個(gè)問(wèn)題，就是所有人都生活在恐懼之中。因?yàn)橛袝r(shí)時(shí)刻刻監(jiān)視著他們的思想警察，每個(gè)人的房間中還裝有“電幕”，該電幕可實(shí)現(xiàn)雙向通訊，既可以向人們宣傳思想，又可以當(dāng)做監(jiān)視器來(lái)監(jiān)視人們的私人生活，并且只要有人做了一點(diǎn)和統(tǒng)治者思想相違背的事情就會(huì)被當(dāng)做犯了“思想罪”而被抓起來(lái)，經(jīng)歷過(guò)一番嚴(yán)刑拷打然后被人間蒸發(fā)。

講完了設(shè)定，接下來(lái)我們來(lái)談?wù)劄槭裁催@種設(shè)定是不現(xiàn)實(shí)的。這也是我說(shuō)奧維爾“不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)”的原因。

顯然1948年的奧維爾未能瞻望到互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與發(fā)展。沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，統(tǒng)治者想保持信息不對(duì)稱的成本和有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代完全無(wú)法相提并論。統(tǒng)治者可以很輕易的控制所有信息來(lái)源——只需要發(fā)布很少量的報(bào)紙，印刷很少量的書(shū)籍并且不斷的對(duì)歷史進(jìn)行篡改就可以。因?yàn)樾畔?lái)源少，所以對(duì)歷史的篡改也是很容易的。只是修改歷史所需要的成本是很高的。書(shū)中描述，需要將發(fā)行過(guò)的有問(wèn)題的報(bào)紙全部收回再加以重新印刷，要保證有問(wèn)題的報(bào)紙一張不剩完全被收回所需的成本可是極其高昂的。只要留下一張沒(méi)被修改的報(bào)紙，人們就能很輕易的發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者的騙術(shù)。保持信息不對(duì)稱的成本就算在奧維爾描繪的世界中也是高到無(wú)法想象的。更遑論在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，想要篡改歷史并且篡改人們對(duì)歷史的記憶，那可真是“難于上青天”了。

再者，維持人們的恐懼也是成本很高的一件事。國(guó)家暴力機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)是需要成本的?！八枷刖臁辈皇前赘傻?。書(shū)中描述的“沒(méi)過(guò)幾天就有一個(gè)人被人間蒸發(fā)”的情景實(shí)現(xiàn)起來(lái)是需要極高成本的?？梢哉J(rèn)為溫斯頓最后是被人間蒸發(fā)了，這么看來(lái)，被人間蒸發(fā)的時(shí)間很長(zhǎng)并且會(huì)花費(fèi)很多的人力物力財(cái)力。還有每家都裝有的“電幕”，書(shū)里面寫(xiě)到電幕是很昂貴的東西。很難想象每家每戶都裝備電幕的成本該有多高。有了電幕還不算，還要有人時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)控著每個(gè)人的行動(dòng)并且日夜不休，這又需要極高的監(jiān)管成本。為了實(shí)現(xiàn)極權(quán)，管理者還要改革語(yǔ)言文字，創(chuàng)造一種表意極為模糊的“新話”，光是新話辭典就編了十個(gè)版本。這樣做成本多高也就可想而知了。在這么高的制度成本下這個(gè)國(guó)家還能順利運(yùn)行下去，也只有在小說(shuō)中才能實(shí)現(xiàn)了。

并且，有一個(gè)溫斯頓，就會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的溫斯頓，并且會(huì)有更聰明更不魯莽的溫斯頓。也不是每一個(gè)溫斯頓都會(huì)被人間消失，時(shí)代永遠(yuǎn)不缺乏殉道者，總有能夠克服101房間恐懼的人。人類對(duì)真理以及自由的求索是永無(wú)止境的。

“真理與自由”是有價(jià)值的東西，越是缺乏真理與自由，獲得真理與自由能帶給人的效用水平改變程度也就越大。當(dāng)獲得真理與自由的價(jià)值與為了獲得真理與自由而付出的代價(jià)之差遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了極權(quán)主義的價(jià)值與為了實(shí)現(xiàn)極權(quán)主義而付出的成本(包括維持信息不對(duì)稱的成本和建立國(guó)家暴力機(jī)關(guān)來(lái)控制人們思想的成本)之差時(shí)，極權(quán)主義的世界就會(huì)轟然垮塌。

學(xué)生做筆記的心得體會(huì)篇二十

午后，伴著悠揚(yáng)的鋼琴曲，我輕輕打開(kāi)《昆蟲(chóng)記》，一縷墨香撲鼻而來(lái)，引領(lǐng)滿懷期待的心走進(jìn)昆蟲(chóng)的世界，跟隨法布爾的腳步，走進(jìn)奇妙的荒石園，與昆蟲(chóng)為鄰，與精彩為伴。

《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾瀝盡心血，用畢生的探索為自然和昆蟲(chóng)獻(xiàn)上的一首贊歌。書(shū)中描繪了一個(gè)多姿多彩的昆蟲(chóng)世界，令人瞠目結(jié)舌而又拍案叫絕。

與昆蟲(chóng)為鄰，我了解到預(yù)言中勤勞的螞蟻在現(xiàn)實(shí)中竟然是殘暴的掠奪者，歐洲最大的蝴蝶——大孔雀蝶能穿過(guò)重重障礙、跋涉千里找到自己的意中人，看似惡毒的朗格多克蝎是一位慈母，象太橡栗象、豌豆象、菜蟲(chóng)象這些貼有豐富標(biāo)簽的生物竟是昆蟲(chóng)......《昆蟲(chóng)記》讓我在平凡的生活中，見(jiàn)證了另一幅開(kāi)闊的新天地。

與精彩為伴，在法布爾的筆下，我們見(jiàn)識(shí)了各式各樣的昆蟲(chóng)，它們給我們帶來(lái)了溫暖、感動(dòng)、慰籍、思索與啟發(fā)。書(shū)中除了真實(shí)地記錄昆蟲(chóng)的生活，還從昆蟲(chóng)聯(lián)系到人類，昆蟲(chóng)的習(xí)性、本能、繁殖、婚戀或是死亡，都折射出法布爾對(duì)人生的思考。

其中，令我印象深刻的是蟬出地洞。蟬在泥地里生活了四年，終用自己聰明的才智和不屈不撓的斗志爬出地洞?！板浂簧?，金石可鏤”，面對(duì)挑戰(zhàn)，它們堅(jiān)韌不拔的精神值得我們贊頌與學(xué)習(xí)。到陸地上后，蟬會(huì)經(jīng)歷“金蟬脫殼”的考驗(yàn)，一次次的磨練，一次次的挑戰(zhàn)，讓它們從蹣跚學(xué)步的幼蟲(chóng)，成長(zhǎng)為英姿颯爽的金蟬。然而命運(yùn)不公，雖然它們?cè)诘叵陆?jīng)歷過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，在地上歷經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的洗禮，雖然他們有著“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的斗志，有著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的信念，但是蟬在陸地上迎來(lái)的生命中的第一個(gè)夏天，卻也是最后一個(gè)夏天。他們將在歌唱聲中結(jié)束生命，宛若曇花一現(xiàn)。蟬在最好的“花季”將自己最動(dòng)聽(tīng)的歌喉留給世界，將苦衷留給自己，悄然長(zhǎng)眠。

每個(gè)燥熱的夏天，與蟬為鄰的我們，請(qǐng)停下腳步，靜心聆聽(tīng)“知了知了”的鳴聲，是那樣醉人動(dòng)聽(tīng)。

《昆蟲(chóng)記》中有一句話觸動(dòng)了我：世界就是一個(gè)首尾相接的圓，結(jié)束是為了開(kāi)始，死亡是為了生存。是啊，自然就是一個(gè)無(wú)盡延長(zhǎng)的大生命，一切小生靈都是為了生命的延續(xù)而頑強(qiáng)地活著，我們應(yīng)平等對(duì)待每一個(gè)生命。

書(shū)中的其中一個(gè)主旨另我怦然心動(dòng)：幸福生活更在于碧水藍(lán)天，它使我們的世界充滿詩(shī)情畫(huà)意。綠水青山不如金山銀山，我們哪能破壞這景色盎然的大好河山?讓我們向“昆蟲(chóng)界的荷馬”法布爾學(xué)習(xí)，保護(hù)自然，親近自然，感悟自然，善于發(fā)現(xiàn)自然之美，平等對(duì)待每個(gè)生靈。與自然昆蟲(chóng)為鄰，充實(shí)精彩人生。