最新有用與無用議論文800字(通用19篇)

文學(xué)作品不僅能反映社會現(xiàn)實，還能啟發(fā)人們的思考和感悟。如何培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀，成為一個有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣蓡T？以下是一些寫作指導(dǎo)和技巧，希望能對大家的寫作提供一些幫助。

有用與無用議論文800字篇一

如今世人人心不古，整日鬼迷心竅，妄想走無費力之路來斂收財物。可他們只看見對自己有用的東西才將它拾起于心，許多重要的看似“無用”之物在他們眼前白白流失，他們卻渾然不知。而歷史上大多人士正是靠著他們做不求回報“無用”之事，才得以學(xué)富無車，名聲大噪。

屈原即就如此，他不如當(dāng)時俗人追慕名利利欲熏心，反而做些獨處芰蘭之室，獨善其身的“無用”之事。他為官不為自己謀求仕途前程，轉(zhuǎn)而去哀民生之多艱，他體恤被苦役折騰的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流淚傷感。面對他人的排擠，他不愿與之計較，最后直到投身于汩羅江內(nèi)。他就是因為這些看似無用的行為事跡，才能被后人銘記。與那些朱門酒肉臭的官人相比，屈原芰蘭芳香沁人心脾讓人愉悅。

喬布斯也如此，在科技界這種唯利是圖的環(huán)境下，利潤指數(shù)是所有股東最喜歡的事物。他卻盡做些看似“無用”的事物，他與青蛙公司合作沒有去討論最大利益的產(chǎn)品是什么，沒有去創(chuàng)造巨額利潤的營銷計劃，反而是去研究何種字體最為美麗。他們最終創(chuàng)作出來如今已被人們知曉的“白雪設(shè)計語言”，這種清新具有科技感的設(shè)計曾遭到對手的嘲諷，笑稱這是最沒有實際意義的設(shè)計理念。而就是這看似無用的設(shè)計理念，才成就了最先進的蘋果電腦與手機。即便數(shù)百年過去，人類的.科技早已發(fā)達無比，喬布斯所推崇的“白雪”語言依就可作為是工業(yè)設(shè)計師的圣經(jīng)。

莫言也是如此。他生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，農(nóng)家的生活并沒有給他帶來心理上的艱難困苦，看著那些整日渴望脫離貧困的孩子們在努力幫人做農(nóng)活時，他卻在一旁津津有味地讀著一本厚書。他也經(jīng)常聆聽爺爺奶奶講得奇幻故事，經(jīng)常在夜晚里躺在麥堆上回味剛看完的書，這些無用的舉措都讓他在創(chuàng)作中靈感一現(xiàn)，有感而發(fā)地寫出許多佳作。他兒時看似“無用”的行為讓他成為一名優(yōu)秀杰出的作家并在成為世界文壇里的一名巨匠。

世事變遷，你不必刻意追求快速與效率去做那些有用之事；而往往在做著無用之事的不經(jīng)意之間，你已經(jīng)將事情了然于胸。所以做起來自然易如反掌。以無用成大用，方是明智之舉！

有用與無用議論文800字篇二

實用主義者追求“有用地學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)的目的當(dāng)然是為了一個具體問題的解決方案。由于此種學(xué)習(xí)方式能在短期內(nèi)收獲巨大效益，教育者們也傾向于引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得更好的生存條件。

然而，學(xué)習(xí)不應(yīng)僅以有用為唯一目標(biāo)。事實上，正是那些當(dāng)前看來“無用”的知識能在未來幫助我們更好地生活。

在求學(xué)只為“有用”的時代里，厭學(xué)也就不足為奇了。社會在不斷發(fā)展，知識更新的速度遠遠超乎人們的想象。沒有一種知識能保持永久的實用價值，似一口永不枯竭的井給人們帶來源源不斷的利益與解決問題的方案。因此，當(dāng)我們抱著純實用主義的態(tài)度貪婪地“汲水”時，到頭來也只能死抱早已失去時效的知識黯然神傷。而一旦知識失去了功用，學(xué)習(xí)它的熱情便也不復(fù)存在了。

相反地，拋開功利主義，由興趣去引導(dǎo)學(xué)一些能讓自己快樂和滿足的知識，以“樂之者”的身份深入研究和體悟?qū)W問，而不似實用主義者一般浮光掠影地只看見對自己有利的表層信息，卻忽略了此種知識的內(nèi)在核心和深遠價值——這樣，我們才能說：我真正學(xué)習(xí)過它。在此過程中的不斷發(fā)現(xiàn)和探索的樂趣自然成了學(xué)習(xí)的不竭動力。

為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，雖不一定會為我們賺取更好的生存價值，卻能讓我們更好地生活。顏回不似宰予，向孔子請教耕作之事，他所得到的也不是孔子“朽木不可雕，糞土之墻不可污”的白眼，而是以“仁”為核心的儒家思想體系和忠恕愛人的精神內(nèi)涵。他所學(xué)的知識未能讓他更好地生存，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，但給予了他“不改其樂”的豁達向上和安貧樂道的精神高標(biāo)。這才是知識和學(xué)問給人帶來的真正價值。

書讀百遍，其義自見。知識的價值也非一朝一夕所能體現(xiàn)，只有那些堅持“無用地學(xué)習(xí)”的非功利主義者用其一生的`努力為此孜孜不倦地追求，才能迎來柳暗花明的那一天。更好的生活應(yīng)是怎樣的一種情狀呢？它也許就是曾皙所描述的那樣：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。它是對知識真正參悟后的滿足與欣喜，是問道者的狂歡，也是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)之人的人生追求。

我們不必為就業(yè)和生計束縛，在選擇專業(yè)時猶豫不決，也不必在浩如煙海的知識面前為有用與無用手足無措。因為學(xué)到無用則自然有用，更好地生活而非更好地生存才是學(xué)習(xí)之大用。

有用與無用議論文800字篇三

莊子曰：人皆知有用之用，而其知無用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者謂之用，何者謂之無用。

若為之積累，無用之物亦可成為有用之物。網(wǎng)絡(luò)中興起的裝修新風(fēng)，用生活中的小物品，點綴出新花樣。當(dāng)粉色的公主屋成為糖果紙點綴的夢，當(dāng)積木大廈成為撲克牌造就的現(xiàn)實，不禁令人驚異：微小如糖果紙，尋常如撲克牌，無用的積聚，竟可以是美好。

若予以時間，無用之物亦可成為寶藏。古之海，是天涯，是望斷，是一別兩茫茫，是失去音信的代言詞。而如今，海水是無數(shù)化工人眼中最大的資源，海洋元素溴、氯堿工業(yè)的雄起，是時間的演變使其發(fā)光。

若給以創(chuàng)新，無用有用便在一念之間。鎂光燈下的無暇，時裝臺上的耀眼，無不是高光襯托的效果。而高光，卻是由自然界中最常見的云母制成。一念之間，為棄之之石，一念之間，為燈下明珠。

何謂有用，何謂無用，此本應(yīng)運相生。有用為對人能產(chǎn)生所期盼方向的促進，無用為不能被人所利用。聚焦無用與有用，其實質(zhì)為圍繞人而產(chǎn)生的物的經(jīng)濟效益。以此定義，則文學(xué)與科學(xué)兩者之用，高低立見：科技能科帶來最大的用處，文學(xué)則是人情感的衍生品。但此論顯然有悖于常理。再仔細(xì)品味，便會發(fā)現(xiàn)：有用與無用是一個瞬時的概念，也是一個主觀的概念。它為人所定義，為人主觀的判斷，更為人瞬時的判斷。

那么，有用與無用之間絕對的界限便突破了。有用之物本為無用，無用之物亦可為有用。如此觀之，單為某物某事下定義這是無用的便顯得可笑。這無疑是捏緊了時代盛行的功利主義的咽候：當(dāng)其大叫讀書是有用的考研是有用的，卻單單不喊學(xué)習(xí)是有用的，顯然是膚淺的；當(dāng)其大叫人情要做好面子要賣臺階要給人家下，卻單單不喊真心要交好，顯然是功利的。人們太過于重視什么是有用的，卻不曾注意什么是有可能用的。

當(dāng)人類在討論有用和無用這個話題時，便已經(jīng)站在自己的、群體的人類利益和發(fā)展進步這個立場上。為什么要發(fā)展文學(xué)？它是人類智慧的結(jié)晶，是天才靈感的匯萃，是命運閃光的奇跡。有了文學(xué)，人類才能站在更高的平臺上，為發(fā)展科技尋找前方，破開人類前進的道路。為什么要有哲學(xué)？這不僅僅是幾個言之無物的問題，而是對人本體存在的探討。了解人類存在的意義，才能更好開發(fā)人類新的'意義。有用和無用這個框定，是用于界定人類已知的世界和未知的世界的，而決不是用于限定人的思想和外界的溝通的。如果用有用和無用這個套子鎖住了人類的思想，然那么別說天空能浮起高樓大廈，就是連魯班發(fā)明的矩子，用于烤制食物的火都不會有。而人類利益與發(fā)展進步就成了可笑的泡影。

因此，當(dāng)談起有用和無用時，請默默地在心中加上暫時的三個字，不要讓框定已知與未知的架子阻礙思想的飄散，有用與無用轉(zhuǎn)換的大門要隨時打開。唯有這樣，才能讓有用與無用真正成為有用之物，而不是無用之土。

有用與無用議論文800字篇四

生活在這個快節(jié)奏的世界上，我們很少會真正靜下心來去體會我們身邊那些看似無用，卻可以給我們帶來快樂與寧靜的事物?，F(xiàn)在閉上眼睛想一想，你上次停下腳步，欣賞夕陽是什么時候？或者，你最后一次坐在陽光下，什么事情都不做，靜靜地感受著大自然，又是什么時候呢？如果讓我來回答，我的答案會是“不知道”，或者“不記得了”。

太久沒有去感受生活中最平凡的事；太久沒有在不斷的奔跑中喘一口氣；太久沒有想起與有用對稱的無用了。我因而學(xué)會了好好珍惜所有體驗無用的時光，找到無用之物之所以可以帶給我快樂的秘密。

九月，開學(xué)一周后，夏天剛剛結(jié)束，天氣開始變得不那么炎熱，到了下午還有一點小風(fēng)，非常舒服。剛開學(xué)的學(xué)業(yè)沒有那么緊張，可能也是老師們認(rèn)為我們“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可計量的作業(yè)傷害到我們還未收住的心吧。有一天放學(xué)早，天氣那么地好，我決定到學(xué)校附近的橘園看書。那個點的橘園只有兩三個人坐在橘樹下乘涼，還有幾個人從園子邊上的觀景臺遙望遠處的圣彼得教堂。我找到在一棵橘樹旁邊的長椅，坐下開始看書。雖然坐在橘樹邊，樹枝成了天然的遮陽傘，但陽光還是從枝葉的縫隙間透了出來，灑在身上暖暖的。

我最后放棄了看書，就只是坐在那里享受去年夏季最后的'陽光?，F(xiàn)在不記得那時從我腦子里穿過的大部分各異的想法，但有一個我記得，那就是“這個感覺真好，如果每周都能來橘園一趟該多好！”

這個充實的學(xué)期結(jié)束了，我也找到無用之物的秘密了。它的秘密很簡單，那就是：我們都是人，不是機器，我們會有情感，會感覺到累。很多時候，我們需要時間來放松。有時我會把自己比作玩具里的發(fā)條，每天的學(xué)習(xí)、做有用的事都是在擰緊它，但是當(dāng)擰緊到一定程度的時候，就必須讓它逐漸松開，不然發(fā)條就會斷，而那些被很多人認(rèn)為是無用的東西和事情，就是在發(fā)條可能無法自己放松的情況下最好的助力。

有用與無用議論文800字篇五

日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個方面。她認(rèn)為對物品進行簡化取舍，為人們省出整理的時間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。

放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因為世人不知取舍，將有用、無用之物聚在身邊，給自己造成無法承受的負(fù)擔(dān)。正如山下英子所說：放下心中的執(zhí)念，對物品進行取舍。即放棄無用之物，換來了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無用之物，帶著只會阻礙你行進的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來到人間，經(jīng)歷風(fēng)雨，最終踏過天堂之門的，也只是形單影只罷了，何必過于在意帶不來，又帶不走的身外無用之物呢?趟過歷史的長河，你會發(fā)現(xiàn)，無論是奢靡無度秦始皇，還是貪得無厭的和珅;不論是風(fēng)流女皇武則天，生前榮華，死后也不過是一抔黃土的無字碑，甚者生前殘暴無度，死后墳?zāi)贡徽?，暴尸荒野的慈禧。她們都過于看重錢財，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應(yīng)做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標(biāo)。

善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因為懶惰才導(dǎo)致凌亂的?因為無用之物過多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結(jié)果只會是加重你的`負(fù)擔(dān)。古有婉兒為權(quán)力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結(jié)果呢?她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實，時時刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠離貪婪的欲望，是何等的重要!

豪放，會有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯;若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對的誘惑。本應(yīng)被列為無用的物質(zhì)，會漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時你若識得它的本質(zhì)，當(dāng)即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。

蓮花之所以被君子所愛，是因為她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無用之物，才能達到淡泊明志，寧靜致遠的清新境界。(姜靜宜)。

有用與無用議論文800字篇六

在我的心目中，一直是想做一個有用的人比無用的人好?？墒?，我今天聽了儲老師的課，卻改變了看法。

在上課時，儲老師講了許許多多的故事來幫助我們來理解。

其中有一個故事是：莊子帶著弟子上山去砍柴。有的樹木筆直地聽著，而有的樹木卻彎彎曲曲的他們總是先砍直的樹木，彎曲的樹木卻安然無樣?？诳实臅r候就喝點泉水，甘甜的泉很快就干枯了，苦的泉水卻剩下了好多。莊子帶著弟子下山了，來到一位慈祥的老爺爺家里做客。老爺爺家里有兩只白鵝，想要殺一只來吃。一只會叫的，一只不會叫的殺哪一只好呢？當(dāng)然是殺不會叫的，會叫的還可以用來叫鳴。

還有一個故事是：有一個人種了一片葫蘆。他非常勤快，每天都幫著他們澆水、施肥。過不了多久就長出了一個有小船那么大的葫蘆。小葫蘆可以劈成兩半當(dāng)瓢，那大葫蘆就算它大，也沒有什么用處，要的有什么用呢。

上了這堂課，讓我明白了一些道理。有用與無用不是絕對的，而是相對的。有時候做“有用”的人好。有時候做“無用”的人好。這真是讓我受益無窮??！

有用與無用議論文800字篇七

石木匠到齊國旅行，途中來到了曲轅這個地方，無意中發(fā)現(xiàn)了一棵巨大的櫟樹，被當(dāng)?shù)厝艘暈樯衲荆艿津\的供奉。這棵樹太大了，樹蔭下可以供幾千頭牛歇息。樹干要一百人方能圍抱住。樹端突出周圍的山峰。一直到離開地面七、八十尺的高度，才出現(xiàn)分叉的樹枝。利用這樣一根樹枝，足以做成一張小桌；同樣的樹枝，伸展著好幾千枝。人們?yōu)榱艘獏荽髽?，絡(luò)繹不絕的來到此地，熱鬧得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，渾然忘我地欣賞著這棵大樹。

然而，石木匠不反而加緊腳步走過。好象沒有看到那棵樹。徒弟趕上了他，問道：“師傅，跟隨您學(xué)藝這么久了，還沒有見過這么好的木材，師傅竟然看也不看。這到底是怎么回事啊”

“小孩子懂什么。那棵樹實際上一點用處也沒有。用它造成船，船就會沉；做成壽器，便會很快腐朽；用來做家具，就會馬上毀損；全是樹汁，也不適合做成門戶；如果拿來做屋柱，又立刻會蛀掉；一點都不中用。就是因為它無用，所以長得這么高大”。

石木匠旅游歸來的那個晚上做了一個夢，那棵大樹在他睡夢中說：“你憑什么說我不中用呢？你一定是拿我和有益于人類的樹木互相比較。當(dāng)然，像梨子、柚子，以及任何會結(jié)實的果樹，對你們總是有利的?？墒?，就因為那些樹會結(jié)實，所以才會受辱似的任人摘取，甚至折斷樹枝，活活地扼殺了它們的生命”。

“由于本身具備了種種的優(yōu)點，因而縮減了自己的壽命。換句話說，是他自己心甘情愿地樂于被世俗摧殘。而現(xiàn)在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成為有用”。

“可是，我是與眾不同的。到今天為止。我始終如一地盡量讓自己做個無用的東西。直到即將結(jié)束生命的現(xiàn)在，我才達成目的，真正成為一株無用的樹。的確，對你們來講，我是無用的；可是對我本身而言，卻恰恰相反的有用。假設(shè)我若有益于人類，一定老早被砍伐下來。再說得坦白些，你我都不過是自然界的一份子而已；自然界的一份子來評定另一份子的價值，有什么用呢？如果真要評定價值，那么，像您這樣自以為有用，然后糟蹋了自己生命的人，其實才是無用的`。一個無用的人，如何能了解我究竟是有用或無用的呢？”

第二天早上，石木匠跟徒弟講了這個夢。徒弟們說道：“既然想做一個無用的東西，為什么又會成為一棵神木呢？受人供奉的神木，是負(fù)有守護百姓的任務(wù)的。”

“不許胡說。成為一株神木，并不是最終目標(biāo)，不過是暫時屈身罷了。你滔滔不絕地批評，可是對方只當(dāng)是戲言，根本不接受。即使不成為一棵神木，它還是不會被砍伐的。無論如何，那棵樹和世俗所追求的恰好相反，盡量地想做一個無用的東西。用世俗的眼光來衡量對方的價值，是非常不明智的。

有用與無用議論文800字篇八

曾在網(wǎng)上看過一個很讓我激動的視頻：十幾個人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個麗江古城。

我很激動地將這個視頻分享給我一個好友。他問：“做這個他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個月吧?！焙芫?，他才憋出一句：“可是這個有什么用呢？”

我愣住了，想了很久，才發(fā)現(xiàn)其實真的沒有什么用。還原度再高的古城，也只是存在于那個虛擬世界。我莫名有點難過，為他們付出的不值。

可是，在這世上，有什么東西是有用的呢？

錢財乃身外之物，生不帶來死不帶去?？墒巧硗庵锏挠重M止是錢財？

錢財是無用的，不過多添銅臭；學(xué)問是無用的，文盲也能照活；愛情是無用的，一個人也是瀟灑；甚至家庭，也是無用的，不過徒增負(fù)擔(dān)。

看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過四個簡單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無用。

原來我們所畢生追求的，不過是一堆廢物。

就連我們本身，也是無用的。地球少了誰，都是照樣轉(zhuǎn)。誰會在意這世上少了那么幾個政治家或者別的'什么？即便是所有的人類都消失了，太陽照常升起，鳥兒依然在叫，花兒依然在笑。

佛曰：“四大皆空。”

奈何我不信佛。對我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最后逃不過白骨，我也要抓緊時間好好欣賞那銷魂蝕骨的好皮囊。

世間萬物大多無用，可這萬物又怎是能用簡單的有用無用來區(qū)別的？我喜歡這世界，即便它無用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來的古城模型，只要贏得同樣愛它的幾個人的歡呼，也值了。

管它什么黑白是非有用無用，喜歡便夠了。

那些斤斤計較有用無用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆著流年易逝，往事隨風(fēng)，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發(fā)弄扁舟的道理?？释觥坝杏谩钡氖聛碜C明自己的價值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無用的。

無用之人，無用之物，因為喜歡，所以彼此才有了價值。此乃無用之道也。

有用與無用議論文800字篇九

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。人們大多數(shù)已習(xí)慣了有用的用處，而漠視了無用之用。

‘有’實為一種看得見，可觸及得到的，人們可以確確實實地感受到它，也從而更為看重它。而‘無’看起來虛無縹緲如一團握不住的煙沙。一個紅薯與一束花放在你面前，部分人會選擇紅薯因為紅薯帶來的果腹感對他來說是真實存在的，而鮮花的香氣過于沒有真實的感覺，選擇花對于他來說相當(dāng)于什么都沒有得到。當(dāng)然也會有人選擇花朵，因為他們能感受到花的‘無’中所帶來的精神上的愉悅，能從無用中感受到有用。

‘世上有用之事，包括詩、酒、哲學(xué)、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終成一無用之人卻因此活的有滋有味?！車降摹堕e適》也表明了，人間有味是清歡，而清歡大都是無用之事，無用之事而成至味。詩無用而得以悅己、酒無用而得以暢快、哲學(xué)無用而得以明朗?？此茻o用之事之用不是在滿足人最普通的需求，而是更高層次的精神愉悅。有用無用都在念想之間，你若覺得有用，那他便有用，若覺得無用那他便無用。

周作人《北京的`茶食》中說，我們?nèi)沼帽仨毜臇|西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我看著夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的。雖是無用裝點，而且愈是精煉愈好。正如莊子所說：‘無用之用，是為大用。’看似無用，卻實有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受無用之物，那他未免太過貧乏干枯，他的靈魂也如嚼蠟一般干澀無味。無用之物充實的是一個人的靈魂，使一個人的靈魂賦有充溫飽和之感，溫潤而靈動，一個人的舉止也更有優(yōu)雅動人之感。

有用之物是必需，而無用之物亦不可少。

有用與無用議論文800字篇十

沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的'書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個超越己身的機會。

有用與無用，并非無界限之分。有時恰恰是”無用“成就有了”有用“。

曾看過一部好萊塢大片，片末有這么一句話：”感謝所有參加過或為本片制作出過力的人們?！苯酉聛恚且环蓍L長的名單，不論有群眾演員替身，還有燈光師，照明師……這一大串長長的名字竟然花掉了五分鐘。要知道這可是惜時如金的好萊塢電影??！但我覺得導(dǎo)演明白，也堅信著這樣一個一個道理：正是這些看似不大牌，看似“無用”的人們成就了一部精彩絕倫的電影。沒有“無用”或就成就不了“有用”。

所以請讓“無用”多些吧，為自己留下一個超越己身的機會吧！

有用與無用議論文800字篇十一

沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個超越己身的機會。

有用與無用議論文篇圣賢說過“存在即真理，任何事物都有它的用處”。但也有人說“幫不了你的東西都是無用的”。對此，我很是不贊同。因為正是那些“無用”的東西滋養(yǎng)了我成長，對我用處極大，意義非凡。

還記得是二三年級，那會班里同學(xué)紛紛報了興趣特長班，奧數(shù)，書法等等。媽媽也給我報了，報了什么呢？竟然是美學(xué)鑒賞。

這四個字對我來說陌生至極，好似外星產(chǎn)物。媽媽大概描述了上課內(nèi)容后，我登時眉一皺，眼一翻說：“這有什么用，考試又不考，我這特長上哪使去？”媽媽瞥了我一眼道：“有用還是無用，這類哲學(xué)命題你還不用想，上了課可能就知道了。”

恍若是一個夏日的傍晚，我去見了那個教美學(xué)鑒賞的老師。他的年級很大，長須白發(fā)。他的眉毛似雪般白，眉下的雙眼好似明鏡。那雙眼睛飛快的將我掃視了了一遍，包括我?guī)е牟辉敢獠荒蜔┑膽B(tài)度。

那雙眼在不經(jīng)意間對我眨了一下，他的臉上竟泛出了一抹捉摸不透的笑意。老人起身挑了篇故事給我讓我讀，我接過乖乖讀起來。一邊讀我一邊在心里犯嘀咕：“這主人公好可憐，自己的特長用不了，反倒變成無用的東西了。正和我一樣，我也在學(xué)一個沒有用的特長”。

黑幕代替了火紅的落日，星星已高懸。老師不用分說的將書拿走。“我還沒看完！”我急切地喊道‘還剩一點我就看到結(jié)局了’。老師搖搖頭說道：“你看起來對這門課有疑問，不要緊。帶著問題上課，沒準(zhǔn)后面就懂了?！?/p>

就這樣，我開始了美學(xué)鑒賞這門課。這個老師博古通今，從傳統(tǒng)文化到網(wǎng)絡(luò)熱詞，從傳統(tǒng)服飾到街頭潮流等等，這個老師無所不談。每次上課，我都沉浸在他所展示的美學(xué)世界里，那些“有用”和“無用”也被我炮到九霄云外。

在一次博物館志愿者競選時，我被要求談?wù)勚袊善靼l(fā)展的變化，當(dāng)我聽到這個問題時，內(nèi)心一陣狂喜。應(yīng)為這是老師曾和我聊過的，也是幼稚的我曾經(jīng)認(rèn)為無用的東西。而在那刻，“無用”對我來說太有用了，我因它脫穎而出。

又經(jīng)歷了幾個春去秋來，我去找老師要那篇故事。我的心中對結(jié)局有了個大概的猜測，老師也看出來了。他笑著對我說：“沒準(zhǔn)和你的想法一樣。”當(dāng)我讀到，那對魯國夫婦創(chuàng)新發(fā)展了原來的特長，為那些赤腳批發(fā)的越人提供地毯和頭繩時，我眼前的陰霾霎時消散。“無用”只是在一個方面，不能因此而全盤否定。有些時候“無用”可以很有用。

我的成長因“無用”變得多彩，它們也是我最珍貴的寶藏。

有用與無用議論文800字篇十二

《大家》在20世紀(jì)90年代曾名噪文壇，曾與《收獲》《十月》等“老字號”刊物一同躋身于純文學(xué)期刊行列，但因違規(guī)操作遭停刊整頓。

它的本職工作做得不錯，為何偏偏不能養(yǎng)活自己，而要淪落到依靠不正當(dāng)?shù)摹案睒I(yè)”來貼補的地步呢？純文學(xué)似乎越來越難以在這個快節(jié)奏的社會生存了，它的讀者面也越來越窄。白巖松在讀書節(jié)時說過：“走到新華書店，全是些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。”或許文學(xué)期刊殘酷的生存現(xiàn)狀從這里可見一斑。

記得我小時候看的是《格林童話》《一千零一夜》，可現(xiàn)在孩子從小學(xué)一年級便捧著本“奧數(shù)”，其他小說童話則被老師家長看作是閑書而遭禁看。為什么看“奧數(shù)”？因為它對孩子的升學(xué)有幫助，這是家長們能看到的最直接的利益，而童話、散文對于孩子的成績并無多大用處，所以被隔離?？梢?，所謂有用無用只是針對孩子成績而言的片面觀點。難道文學(xué)真的對孩子身心發(fā)展無益嗎？說文學(xué)無用的人是太過功利化了。從小接觸教輔工具書，短時間內(nèi)，孩子被灌輸了很多新知識，但是大腦過早開發(fā)并不符合自然規(guī)律。孩子們失去了童話般天馬行空的想象力，失去了聽到《賣火柴的小女孩》的故事后的同情心，失去了由文學(xué)帶來的感動、善良、幸福，失去了培養(yǎng)健全人格的機會。

通過《白雪公主》的故事，我們明白了什么是善良，什么是邪惡；聽了《海的女兒》，我們體會到愛的珍貴；讀了《老人與海》，我們學(xué)會了堅持，學(xué)會了頑強……文學(xué)與工具類書籍相比，它的作用是潛移默化，它引導(dǎo)一個人形成正確的人生觀、價值觀。在一次次閱讀中，我們的靈魂與文中主人公的靈魂相碰撞，我們的思想與作品的思想產(chǎn)生火花。在閱讀中，我們感受自然的美麗，感受人與人之間的真情，感受人生的起落與苦楚。是文學(xué)，讓我們的心靈變得日益飽滿，日益堅韌。

莫言在諾貝爾文學(xué)獎頒獎晚宴上說：“與其他科學(xué)獎項相比，文學(xué)獎沒有那么多用處，但是文學(xué)最大的用處也許就是它沒有用處?！逼渌茖W(xué)的用處是可以實際感受到的，唯有文學(xué)是對人的精神內(nèi)在的作用，無實物可感。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活里，工具類書籍更符合我們急功近利的心態(tài)，快速高效。這原本無可厚非，但是我以為，文學(xué)對于我們的生活更是必不可少的。書籍是人類進步的階梯，我們需要一位心靈導(dǎo)師在這個浮躁功利的社會引導(dǎo)心靈，需要在文學(xué)中浸潤靈魂，濡養(yǎng)人格，認(rèn)識自我。我們，需要像莫言般視名利為“多余”，或許只有如此，才能引領(lǐng)我們整個社會向善向美。

有用與無用議論文800字篇十三

莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！币馑际钦f，人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的用處。

那么，究竟什么是“有用”和“無用”呢？這個故事會告訴你。

我校曾有一名男生，學(xué)的是音美專業(yè)，然而卻最愛打乒乓球，只要有時間，總能在乒乓球場看到他，為此，專業(yè)課考試，有的科目還參加了補考。于是老師就批評他不務(wù)正業(yè)，說打乒乓球有何用，能幫你及格嗎？可就是這樣的一名學(xué)生剛過而立之年，就當(dāng)了某中學(xué)的副校長。然而和他同齡的那些成績優(yōu)異的同窗，由于只重視當(dāng)時的“有用”，而忽略了當(dāng)時在以后可能產(chǎn)生更大作用的“無用”，至今也僅僅是一名普通教師而已。由此看來，當(dāng)時學(xué)好專業(yè)課就是老師公認(rèn)的“有用”，而癡迷于乒乓球的'業(yè)余愛好則是“無用”。殊不知，隨著時間推移，當(dāng)時的“有用”遠不如后來居上的“無用”對日后產(chǎn)生的用途大！

這就是莊子所說的：“無用之用，方為大用?！贝笠馐钦f，有人自認(rèn)為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳百世，引為大用。

又看到一則故事，說的是錢穆曾路過一座道觀，看見一個老道士正砍去一棵槐樹，重新栽一株茶花。問及緣由，老道士答道：“種上茶花，我明年就能看到它開花；而這棵槐樹，怕是我到死也享受不到它的陰涼了。”

錢穆?lián)u頭笑問：“你的前輩們種下槐樹是為了當(dāng)時享受清涼么？”

沒幾年，人死花枯，道觀衰落。

由此可見，所謂“有用”，不過是目光短淺之人看見蠅頭小利而迸發(fā)出的欣喜之詞；而種下一棵槐樹看似“無用”，卻為后世撐起了一方清涼。

因此，凡事不能趨利前行，只看重當(dāng)下的“有用”，而無視當(dāng)下的“無用”。殊不知，凡事積累到一定程度，無用也可能變成大用。

據(jù)各大網(wǎng)媒報道：現(xiàn)就讀于信宜市鎮(zhèn)隆中學(xué)高一級年僅16歲的天才少年凌云登作的一組圓珠筆人物畫如《歲月滄?！贰独先说男θ荨贰稖嫔５氖帧贰杜瓮贰赌笎邸贰镀砀！返龋┟钗┬?，逼真?zhèn)魃?，儼然真人一般，被各大網(wǎng)絡(luò)瘋轉(zhuǎn)，驚呆了網(wǎng)友們。殊不知，他從小學(xué)三年級開始就用鉛筆畫畫，當(dāng)別的同學(xué)和伙伴在課余時間或在家里玩耍時，他卻坐在教室、宿舍、家里琢磨創(chuàng)作畫畫，他專注時一天基本不出門，一連十幾個小時都在畫畫，直到初中畢業(yè)都沒有接受過專業(yè)的指導(dǎo)，完全靠自己琢磨。直到進入鎮(zhèn)隆中學(xué)讀高一時，班主任才發(fā)現(xiàn)他畫畫的天賦，并向?qū)W校美術(shù)科組長推薦。由此，凌云登才接受正規(guī)的美術(shù)教育。

很多人認(rèn)為圓珠筆畫只不過是一個不引人注目的小畫種，屬“小兒科”，難登大雅之堂，其實這都是人們在對圓珠筆畫藝術(shù)認(rèn)識上存在的誤區(qū)。由于不受重視，長久以來，國內(nèi)圓珠筆畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展十分緩慢。據(jù)其指導(dǎo)老師表示：“在國內(nèi)用圓珠筆畫人物的人很少，像凌云登這樣畫得如此逼真的就更少了！”凌云登透露自己創(chuàng)作一幅圓珠筆畫一般需畫50、60個小時，分半個月來完成，用時最長的一幅《母愛》畫花了125個小時，一個月才完成。為圓夢想，多年來，他一直在將別人眼里的“無用”如何變?yōu)椤坝杏谩倍恍概χ?/p>

試想，在別人眼里一直被視為“無用”的圓珠筆畫，在凌云登手里，反而因其突出的才華成就了他，才使他名噪一時，是他將“無用”變得“有用”。他的夢想是能進入中央美術(shù)學(xué)院的殿堂深造。照此發(fā)展，相信不久的將來，他必能夢想成真，成為畫壇獨樹一幟的人物。

一言以蔽之，對于一個一心只想做“有用”之事的人來說，應(yīng)該嘗試著做些看似“無用”的事情?？匆槐竞猛鎯旱臅呐逻@本書不是一本能夠提高專業(yè)能力的書，同時也不是一本馬上就對你的生活“有用”的書。做這些“無用”之事，只有一個目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能夠達到這個目的，“無用”也會變得“有用”。若能像凌云登那樣初衷不改，矢志不移，堅持不懈，日積月累，說不定“無用”還真能變成“大用”呢！

有用與無用議論文800字篇十四

打開窗，期盼風(fēng)能吹進來，它們自由散漫慣了，沒人需要它們，而我需要，這些別人眼中無用的風(fēng)最能讓我清醒意識到我還活著。

天生我材必有用，萬物生之有理，操之有用。如那一竿勁竹，傲然挺立，讓我們通曉氣節(jié)，如那一方瘦石，嶙峋堅穩(wěn)，讓我們領(lǐng)悟風(fēng)骨，如那一枝寒梅，凌寒獨綻，讓我們明白骨氣，如那一口銹劍…..

我們對事物的認(rèn)識片面便覺得其無用，卻不知這是極可笑的做法，四體不勤，五谷不分亦可成偉人，如那霍金、史鐵生。

風(fēng)如我所愿，從窗外吹了進來，略帶涼意，撫慰人心，我亦看到同我一般，許多窗口被輕輕推開。

有用與無用議論文800字篇十五

學(xué)習(xí)的好處：

1.學(xué)習(xí)用于指導(dǎo)實踐，造福人類，如：化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等；

2.認(rèn)識和學(xué)習(xí)做人，如：馬克思主義哲學(xué)、心理學(xué)等；

3.追求真理，如：數(shù)學(xué)、物理學(xué)等；

4.認(rèn)識世界、社會、人類，打破鄙陋，開闊眼界，如：文學(xué)、歷史、地理等；

6.小時候好好學(xué)習(xí)，長大了才能在社會上立足，找到好工作，享受生活。

7.可以豐富我們的知識和閱歷；

8.可以報效祖國，為國爭光；

9.學(xué)習(xí)是個體生存的必要手段；

動物和人的生活都離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是動物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應(yīng)環(huán)境的手段。

動物和人為了生存下去，還必須通過學(xué)習(xí)獲得個體經(jīng)驗。這種后天學(xué)習(xí)到經(jīng)驗可適應(yīng)相對迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過不斷地向羊媽媽學(xué)習(xí)，才會知道哪里可以尋找到豐富的食物，知道怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學(xué)習(xí)，就不能適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，也就無法生存下去。

學(xué)習(xí)在人類個體生活中的作用必然是最大的。人類有動物不可比擬的學(xué)習(xí)能力，可以迅速而廣泛地通過學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學(xué)習(xí)；戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對付可怕的瘟疫，靠的也是學(xué)習(xí)。而在當(dāng)今世界，要找到好的工作獲得高質(zhì)量的生活，不好好學(xué)習(xí)怎么行呢?人能夠成為萬物之靈，靠的就是學(xué)習(xí)。國外有句名言，叫做“不學(xué)習(xí)就滅亡”。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表著名的研究報告，題為《學(xué)會生存》，就把學(xué)習(xí)同生存直接聯(lián)系在一起，可見學(xué)習(xí)對人類生存的重要性。

10.學(xué)習(xí)可以促進人的成熟；

隨著年齡的增長，人會學(xué)到很多其他東西，逐漸成熟。學(xué)習(xí)對成熟的影響作用，首先得到了動物心理研究的`支持。

11.學(xué)習(xí)可以提高人的素養(yǎng)；

知識就是力量,就是財富,是人類文明的積累。學(xué)習(xí)可以提高人的文化修養(yǎng)，提高個人的生活質(zhì)量。如哲學(xué)、美術(shù)、音樂、攝影等學(xué)科。人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化與精神文化。特別是精神文化的成果尤其需要我們通過學(xué)習(xí)去獲得，以提高自己的文化素養(yǎng)。缺乏文化素養(yǎng)的人不是真正健全的人，現(xiàn)代社會的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人。

12.學(xué)習(xí)可以優(yōu)化人的心理素質(zhì)；

一個現(xiàn)代社會的新型人才，應(yīng)該具備良好心理素質(zhì)，如高尚的品德，超凡的氣質(zhì)，敬業(yè)的精神以及堅忍不拔的意志，等等。這些必須通過學(xué)習(xí)來得到。正如薩克雷所言：“讀書能夠開導(dǎo)靈魂，提高和強化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。”。

13.學(xué)習(xí)得以讓文明延續(xù)和發(fā)展；

美國著名民族學(xué)家、原始社會歷史學(xué)家摩爾根認(rèn)為，人類社會的歷史可概括為三個時代：蒙昧?xí)r代，野蠻時代和文明時代。在蒙昧?xí)r代，人類世代相沿地生活在熱帶或亞熱帶的森林中，以野生果實、植物根莖為食，還有少部分棲居在樹上。隨著地殼的變化，氣候的改變，人類不得不從樹上移居地面，學(xué)會了食用魚類、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本領(lǐng)，世代相襲。到了野蠻時代，人類又學(xué)會了制陶術(shù)、動物的馴養(yǎng)繁殖和植物的種植。這一時代的后期，還學(xué)會了鐵礦的冶煉，并發(fā)明了文字，從而使人類歷史過渡到文明時代。人類文明的延續(xù)和發(fā)展，就如同一場規(guī)模宏大而曠日持久的接力賽：野蠻時代的人類如果不世代相襲地向先輩學(xué)習(xí)使用火，就只能像自己的祖先一樣過著茹毛飲血的生活；文明時代的人類如果不向先輩學(xué)習(xí)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，也只能像祖先一樣靠現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為食。

不學(xué)習(xí)的害處：

1.不學(xué)習(xí)的話，以后就很難過日子，有可能連工作都找不到。簡單的說:文憑越高找工作就越容易。比如公務(wù)員,最低的職位也要大專啊,老師最低要本科，要是你沒文憑,大部分好的工作你都沒門。當(dāng)然,沒有高文憑也不是等于沒出路,那就得看你是否有一門手藝、技術(shù),但這些也都需要學(xué)習(xí)。要是不好好學(xué)習(xí),那你這一生也就一事無成了。

2.以后不能考上好的學(xué)校，不能繼續(xù)深造。

3.在社會人才那么多的時代，想沒有文憑就找個好工作是很難的，所以不好好學(xué)習(xí)可能就會與好的工作失之交臂。

總結(jié)觀念：

1.學(xué)習(xí)是人改變命運最快的途徑，努力學(xué)習(xí)能幫助自己實現(xiàn)人生價值。

2.學(xué)習(xí)可以與人交流,可以閱讀,可以寫信,我們?nèi)粘Ｉ钜惨罅康挠玫剿鶎W(xué)的知識。

3.人類要文明,社會要發(fā)展,技術(shù)要進步,生活要改善,而這些都需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類自古以來獲取知識和生存能力的重要手段，是傳授和發(fā)揚知識的最有效的途徑。

4.總之，學(xué)習(xí)的意義很多，它不僅僅限于人們現(xiàn)在設(shè)定的一本本敲進工作門檻的證書，也不僅僅限于狹窄的考試評定。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一個人的終生習(xí)慣，雖然它不能很快在你的功利上有所顯現(xiàn)，但它絕對能充實你的人生意義，學(xué)習(xí)有至關(guān)重要的作用。

有用。

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有用與無用議論文800字篇十六

在這些商人看來，詩歌是毫無用處的――饑不可食，寒不可衣?？墒撬麄兡睦镏?，拜倫以及許許多多的詩人留下的那些精神佳釀曾經(jīng)滋潤過多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見摸得著的“有用”來衡量世界上的每一件事物，進而決定對它們的取舍，那么這個世界必定與洪荒時代無異。

英國古生物學(xué)家瑪麗?安寧小時候在家附近玩耍時，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個過路人連哄帶騙地將其買去，然后狡黠地對她說：“你知道嗎？這可是恐龍化石！”小瑪麗并沒有因此難過，反而由此激發(fā)出她搜集恐龍化石的欲望，并開始了自己長達一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經(jīng)花費2019年時間，只為清理一個蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來無甚用處的舉動，便有了聞名世界的“侏羅紀(jì)公園”。盡管她一生艱難，47歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質(zhì)疑，“你做這些有什么用？給你帶來半塊面包了嗎？”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個“有用”“無用”可以概括的！

我想，不是只有帶來物質(zhì)利益的東西才能稱為“有用”，我們評判“有用”“無用”的標(biāo)準(zhǔn)不能總是被物欲左右著。徐霞客當(dāng)年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當(dāng)時的人看來，這遠不如考取功名來得有用。今天的高考考生在選擇自己的專業(yè)時，一心撲在經(jīng)濟、管理、金融這類熱門學(xué)科上，而對科研、人文等專業(yè)不屑一顧。而這些無法直接帶來經(jīng)濟利益的看似無用的學(xué)科卻是承載人類精神文明的寶藏。

有用與無用議論文800字篇十七

看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對有用與無用的思考。

行走在紛繁復(fù)雜的人世，沿途風(fēng)光無奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時，有力地拽住你，還你一方風(fēng)景。無用之用是為大用！

誠如神秘逍遙的莊子所言“人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！薄罢軐W(xué)無用論”曾被傳得沸沸揚揚，在中國擁有廣闊的消費市場，侵占了人們的價值觀領(lǐng)域。而今，被人們認(rèn)為“不能當(dāng)飯吃”的哲學(xué)卻作為對人生價值的思考給人以“安身立命”之道，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無一絲實際用處，卻被稱為是思想領(lǐng)域的“無價之寶”。若只從表面看，我們一定會輕易地將這些“無用之物”棄擲迤邐，只有當(dāng)深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺那無用的外表背后流淌著的無上價值。

愛因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再強調(diào)想象力比知識更重要；科學(xué)家錢學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當(dāng)個人的.認(rèn)知和素養(yǎng)達到一定境界之時，無用便成了大用。

反觀當(dāng)下，這是一個實用主義盛行的時代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入“有用”的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。

誠然，在紛繁復(fù)雜的社會里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠如魯迅所言“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！蔽乙詾椋覀儜?yīng)該摒棄以美丑論價值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。

有用與無用議論文800字篇十八

一天，莊子和他的學(xué)生在山上，看見一棵造型古怪的`參天古樹，因為無法成材而免遭于砍伐，于是，莊子感嘆說：“這棵樹恰好因為它不成材而能享有天年?！?/p>

晚上，莊子和他的學(xué)生又到他的一位朋友的家中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人說：“家里有兩只大雁，一只會叫，一只不會叫，將那一只不會叫的雁殺了來招待我們的客人?！?/p>

莊子的學(xué)生聽了很疑惑，向莊子問道：“老師，山里的巨木因為無用而保存了下來，家里養(yǎng)的雁卻因不會叫而喪失性命，我們該采取什么樣的態(tài)度來對待這繁雜無序的社會呢?”

莊子回答說：“還是選擇有用和無用之間吧，雖然這之間的分寸太難掌握了，而且也不符合人生的規(guī)律，但已經(jīng)可以避免許多爭端而足以應(yīng)付人世了。”

世間并沒有一成不變的準(zhǔn)則。面對不同的事物，我們需要不同的評判標(biāo)準(zhǔn)。對于人才的管理尤其明顯。一個對其他企業(yè)相當(dāng)有用的人對自己來說不一定有用，而把一個看似無用的人擺正地方也許就能為你創(chuàng)造出你意想不到的收益。

有用與無用議論文800字篇十九

北宋的張載曾這樣說自己讀書的目的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平?！笨v訪古今，無數(shù)的文人志士為自己遠大的理想和崇高的追求而博覽群書修養(yǎng)德操。可現(xiàn)如今，書卻被分為了“有用”和“有用”兩類。難道，“無用”的書真的無用嗎？（引用名言，提出問題，引發(fā)思考。）。

我認(rèn)為，絕非如此。無用之用，方為大用。

“無用”的`書，使我們精神更加豐盈，人生也更加圓滿。王國維曾在《人間詞話》中將讀書分為三種境界，讀書，使我們“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，使我們“獨上高樓，望盡天涯路”，使我們于那燈火闌珊處尋得至真摯的感悟。這里所讀的書，便是“無用”之書?！盁o用”的書，使我們看到了人類綺麗多彩的文化，培養(yǎng)我們的品格，并于關(guān)鍵的人生路指引我們做出正確的抉擇，這樣的書，便是大用之書，故無用方為大用。（無用的書，如何使我們精神更加豐盈，人生更加圓滿，可以更具體一點，分析略顯空泛，缺xx據(jù)的有力支撐。）。

“無用”的書會愉悅我們的精神，以思想和哲學(xué)的樂趣啟迪人生。在“無用”的書中，我們看到了釃酒臨江、橫塑賦詩的曹孟德；看到了“舉杯邀明月，對影成三人”的李謫仙；看到了滿懷壯志呼嘯而出“他年我若為青帝，報與桃花一處開”的黃巢；看到了梭羅于瓦爾登湖畔垂釣?zāi)且惶斓男呛印Ｔ凇盁o用”的書中，我們看到了不一樣的人生，它刺激我們對于世界的感知，豐愉我們的精神，以其獨特的魅力影響我們的人生。（活用素材、化用素材，技巧嫻熟。）。

北京大學(xué)教授錢理群曾這樣批判當(dāng)代的大學(xué)生，稱他們?yōu)椤熬碌睦褐髁x者”。我認(rèn)為這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與當(dāng)代人過分追求“有用”是密不可分的?！坝杏谩钡臅乖S多人得到了所追求的權(quán)、利，但它使我們思維模式僵化，無法產(chǎn)生自由的思想，去追求模式化的成功，但這樣就真的有用嗎？（錢理群的例子很有力度，但作者蜻蜓點水，沒有深入展開?？上?！同時為何追求權(quán)、利，會導(dǎo)致思維僵化，費解，缺乏邏輯。）。

“無用”之書是一壺酒，取天地日月江河之精華，采楚河邊的岸芷汀蘭，披上唐朝的霓裳羽衣，再由貴妃纖纖的素手包裝，經(jīng)歷千秋萬代的洗禮，沉睡于地下。開封之時香飄四溢，喝的人酐暢淋漓，豈不快哉！（文采飛揚，增色不少）。

就按照羅素所說的，要多讀點無用的書。以紙墨間的書香馥郁，趕走功利方塊的銅臭，還讀書人一片真正的清新，以無用為大用，幸哉！