2023年詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記(精選10篇)

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詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記篇一

知道《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)槲赖摹遁筝纭?，了解?shī)經(jīng)是因?yàn)椤缎F》，而愛(ài)上詩(shī)經(jīng)則是因?yàn)槟切r活可愛(ài)的野蠻女友們。

詩(shī)經(jīng)中有兩篇詩(shī)會(huì)讓我讀后忍不住笑出聲來(lái)，一是《關(guān)雎》，二是《澤陂》。每每翻開(kāi)詩(shī)經(jīng)，第一眼看到的都是那個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)思念美人的傻小子，夜晚在床上翻來(lái)覆去徹夜難眠，對(duì)那個(gè)女子心心向往之，哎，多癡情的男子！更有甚者，如《澤陂》里那個(gè)傻得可笑的癡情男，同剛才那個(gè)傻小子一樣，見(jiàn)了美人便“寤寐無(wú)為，輾轉(zhuǎn)伏枕”了。不僅如此，一個(gè)大男人竟半夜在床“涕泗滂沱”，就為了一“碩大且卷”的女子。

通讀十五國(guó)風(fēng)，卻有了不一樣的答案。從詩(shī)經(jīng)中走出的女子，竟有如湘云一般獨(dú)立有個(gè)性，調(diào)皮，任性，大膽的女子，在愛(ài)情中始終扮演著野蠻女友的角色。

讀《東門(mén)之禪》，喜歡那個(gè)主動(dòng)熱情的女子，讀《野有死麇》，仿佛看到了那個(gè)對(duì)獵人若即若離，半推半就的嬌嗔女子，只是感嘆，千年已過(guò)，這些可愛(ài)的形象竟經(jīng)文字流傳至今，以如此鮮活的姿態(tài)從詩(shī)經(jīng)中走出。

最可愛(ài)的野蠻女友，莫過(guò)于《褰裳》里那個(gè)古靈精怪的小丫頭了，“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無(wú)他人?？裢褚睬?！”聽(tīng)聽(tīng)，那點(diǎn)小小的倔強(qiáng)與驕傲多像全智賢當(dāng)年的野蠻宣言，那種敏感任性的小性子多像和寶玉鬧別扭時(shí)的林妹妹，讀褰裳，就像是聽(tīng)見(jiàn)她們一臉驕傲蠻不講理的嗔怪：你不愛(ài)我，還沒(méi)有別人愛(ài)我嗎？你不愛(ài)我，我就愛(ài)別人！哎，怪不得前面那兩位男士要如此癡情了，遇上這么些有個(gè)性的野蠻女友，要么嬌嗔調(diào)皮，要么蠻不講理，還會(huì)對(duì)你若即若離，真是讓人頭疼呢。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記篇二

此書(shū)購(gòu)置已數(shù)年，且因它厚重，曾在制作韓國(guó)泡菜時(shí)一時(shí)找不到重物壓壇，用它壓過(guò)泡菜，成為笑談，除此之外，便只閑時(shí)翻翻，始終未曾深讀，一直小有遺憾。自今年開(kāi)春以來(lái)，心閑無(wú)礙，遂每日晨同牛跑步，登后山，夜間則靜坐書(shū)房記誦《詩(shī)經(jīng)》十來(lái)首，以期跬步以積。不覺(jué)間，雨水過(guò)了，驚蟄過(guò)了，春分也過(guò)了;后山上白蘭花開(kāi)過(guò)，櫻桃花開(kāi)過(guò)，桃花李花也都開(kāi)過(guò)了。滿山生機(jī)勃勃，鳥(niǎo)鳴喈喈。而我的十五國(guó)風(fēng)也已經(jīng)記誦完，小雅篇幅太長(zhǎng)，只讀不記，目前已至大雅，不免心下歡喜。

孔子《論語(yǔ).陽(yáng)貨》里說(shuō)：“小子，何莫夫?qū)W《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！迸d觀群怨，事父事君尚不論，于我而言，除多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名外，更顯見(jiàn)的好處倒是多識(shí)許多生僻字。從前耐不下性子細(xì)讀，原因之一便是許多字不確定讀音，不解其意，便覺(jué)艱澀了。此次備一本字典在旁，隨時(shí)查閱字典，標(biāo)注拼音，讀來(lái)便流暢自如許多。四十讀書(shū)，尚需從識(shí)字開(kāi)始，不免一嘆。

《詩(shī)經(jīng)》為周朝樂(lè)歌，至今已時(shí)隔數(shù)千年，意旨微茫，令人測(cè)之無(wú)端。而數(shù)千年來(lái)的學(xué)者卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)其題旨的探索，最為著名的有《毛詩(shī)序》、朱熹的《詩(shī)集傳》同清朝方潤(rùn)玉的《詩(shī)經(jīng)原始》，三家都對(duì)各詩(shī)有自己不同的見(jiàn)解同讀法，有時(shí)意見(jiàn)一致，有時(shí)則嚴(yán)重分歧，讀時(shí)對(duì)照一觀，可以獲益良多。若則看一看周朝的歷史，讀來(lái)則更添深味。有時(shí)覺(jué)得三家的意見(jiàn)都不合自己的心意，便不免一哂，將其探本究源的心思拋開(kāi)，還《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)更為開(kāi)放自由的讀法，單是領(lǐng)略其音韻同畫(huà)面帶來(lái)的美感，已覺(jué)清風(fēng)迎面，怡人心神了。讀書(shū)亦如同做人，原需平和包容的胸懷，方能兼容并蓄，而當(dāng)與別人見(jiàn)解相左時(shí)，可保留自己的立場(chǎng)，卻大可不必同人急眼。

牛憐我每日輾轉(zhuǎn)于工作與家務(wù)的辛苦，見(jiàn)我夜深了還看書(shū)不休息，便嘆道：《詩(shī)經(jīng)》讀來(lái)何用，何苦每天讀到深夜?我沖他一笑，說(shuō)：我只是喜歡讀書(shū)時(shí)心里靜靜的感覺(jué)。

的確，“不讀《詩(shī)》，無(wú)以言”的時(shí)代早已過(guò)去，今天我們可以選擇的書(shū)籍很多，如果不是真心喜歡，確實(shí)不必去強(qiáng)讀《詩(shī)經(jīng)》。但真靜下心來(lái)細(xì)讀了，其享受卻莫可言說(shuō)。而心靜也真是讀書(shū)所能帶來(lái)的最大的好處了，余者其實(shí)皆為末事?！爸貫檩p根，靜為躁君”，人只有心里寧?kù)o了，才有定性，才可最大程度的不耽于物，不迷于情，不惑于事，不因世事紛紜而左右搖擺。

《風(fēng)》清揚(yáng)，《雅》典麗，《頌》莊重。而十五國(guó)風(fēng)則又各具地方特色。《周南》與《召南》似乎更具鄉(xiāng)野的質(zhì)樸氣息，其情感有著生命最原初的單純與健康，這也許與其地處偏遠(yuǎn)的南方，與中原的文化中心離得較遠(yuǎn)有關(guān)。也或者是如同某些學(xué)者所說(shuō)，“二南”的創(chuàng)作時(shí)期是處于西周早期吧。細(xì)觀《周南》十一篇，竟無(wú)一篇有怨詞?！锻躏L(fēng)》十篇情感深沉而幽婉?！蛾愶L(fēng)》里則因多有對(duì)女巫歌舞的贊頌，以及對(duì)青年男女集于東門(mén)宛丘談情說(shuō)愛(ài)的描繪，而叫人想起吉普賽女郎同印度恒河岸邊的歌舞場(chǎng)景來(lái)。

昨晚，牛帶我去茶庵鋪農(nóng)家山莊吃飯，驅(qū)車于高速公路之時(shí)，清風(fēng)浩蕩，田野山川明媚如畫(huà)，一時(shí)之間，便覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》的余風(fēng)余韻還在這天地間回蕩，周朝青年男女勞動(dòng)歌吟的場(chǎng)面親切如在身旁，空氣中仿佛還隱約著她們帶著熱力的呼吸同歡欣的情感。數(shù)千年的時(shí)光，其實(shí)亦只是一瞬。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記篇三

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨迹┣锼哪凶拥男蜗?，漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望?！皡⒉钴舨?，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！彼烧舨藭r(shí)的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂(lè)地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。

作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩(shī)時(shí)，怦然心跳的感覺(jué)是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩(shī)之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫?？墒?，這簡(jiǎn)單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長(zhǎng)思緒，恍惚間由書(shū)頁(yè)間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開(kāi)。

反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí)，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開(kāi)口閉口的“我愛(ài)你”，還有車載斗量的花言巧語(yǔ)，滿山滿谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛(ài)情來(lái)湊”的所謂“新潮”小說(shuō)……我在這個(gè)“愛(ài)情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺(jué)得滿眼燈紅酒綠，內(nèi)心卻茫然若失。

“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！痹?jīng)修訂過(guò)詩(shī)經(jīng)的孔老夫子如是說(shuō)。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。

我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲?shū)F鳴的源頭了。

生死契闊。

西周后期，自王室東遷以來(lái)，周朝天子便失去了對(duì)諸侯的感召力與控制力。本來(lái)就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭(zhēng)相割據(jù)稱王，大大小小的諸侯國(guó)之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系，各國(guó)之間以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。戰(zhàn)爭(zhēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無(wú)數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品，供奉著自己日益膨脹的野心。

“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！?/p>

《擊鼓》正是一位遠(yuǎn)征將士悲愴的天問(wèn)。

“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有仲。”戰(zhàn)士在將軍的帶領(lǐng)下征戰(zhàn)南北，一個(gè)鮮活的生命，成了統(tǒng)治者手中的一枚小小棋子。在這場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。

“爰居其處，爰喪其馬，于以求之，余林之下?！毖垡?jiàn)得征戰(zhàn)太久的將士們個(gè)個(gè)苦苦思?xì)w，軍心渙散，一路上疲于奔命，連戰(zhàn)馬也丟了，軍紀(jì)松散，直如逃命。但戰(zhàn)火還在蔓延，軍隊(duì)還在征塵中前行，統(tǒng)治者絲毫就沒(méi)有考慮過(guò)士兵們的心情——畢竟，棋子是不應(yīng)該有太多情感的`。

戰(zhàn)士在漫漫征途上，無(wú)力地前行著，他的心卻痛苦地皺成一團(tuán)。還記得，在他出發(fā)之前，他的妻子為他送行的場(chǎng)景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味，于風(fēng)中梳理著長(zhǎng)發(fā)的楊柳還剛剛展開(kāi)嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜，但他卻以戰(zhàn)事將會(huì)很快結(jié)束為由，故做輕松，寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。在這生離死別的時(shí)刻，遠(yuǎn)方，集合的號(hào)角似乎已經(jīng)吹響。

他牽過(guò)妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說(shuō)”，鄭重地立下山盟海誓，“執(zhí)子之手，與子偕老”，答應(yīng)就這么牽著她的手，一起走到生命的盡頭。

一陣風(fēng)沙吹來(lái)，敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實(shí)，心中不由得無(wú)明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮?！卑?，那柳陰下的誓言里說(shuō)的是自己很快就可以和心愛(ài)的人聚首。那知，這場(chǎng)看不到盡頭的戰(zhàn)爭(zhēng)是不會(huì)讓我活著回去的，統(tǒng)治者讓我長(zhǎng)期服役，一點(diǎn)信用也不講！

——我們這些后人往往覺(jué)得“執(zhí)子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言?？上В恢钟袔讉€(gè)人知曉這句浪漫的誓言之后，有著一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。

“夏之日，東之夜。百歲之后，歸于其居。”既然人鬼殊途，鴛鴦獨(dú)存，她也便不對(duì)生活抱有什么希望了。她活在這個(gè)世上唯一的希望，就是百年之后，能與自己的丈夫同居一穴，就這么終了一生?？上?，在這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，不知道今后還要熬過(guò)多少個(gè)日日夜夜呢。忽然之間，一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭：“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?/p>

子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：?思無(wú)邪?。”

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記篇四

淡淡的書(shū)香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的書(shū)頁(yè)慢慢增厚，我宛若見(jiàn)到了午后那溫暖的陽(yáng)光，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱。《詩(shī)經(jīng)》，沒(méi)有波瀾壯闊的詞匯，也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱的語(yǔ)句，在我眼中，他是午后那溫暖的陽(yáng)光，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火，卻抹滅了那一份尖銳;雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集，同時(shí)也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說(shuō)過(guò)：“能探《風(fēng)》《雅》無(wú)窮意，始是乾坤絕妙辭?！苯肆?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無(wú)一書(shū)無(wú)問(wèn)題;其真金美玉、字字可信者，《詩(shī)經(jīng)》其首也?！闭\(chéng)如胡適所言：“《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的位置，誰(shuí)都知道，他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作，這是全世界公認(rèn)的?！庇纱丝梢?jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛(ài)慕少女，睡夢(mèng)中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》說(shuō)：“《關(guān)雎》，女子采荇于河濱，君子見(jiàn)而悅之?！薄疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》曰：“此詩(shī)氣體稍輕，故不得與《關(guān)雎》并，次《螽斯》后，別為一樂(lè)可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家?？芍^德色雙美，艷稱一時(shí)?！?/p>

“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女，莫我肯顧……”此詩(shī)反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫，向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望?！睹?shī)序》曰：“《碩鼠》，刺重?cái)恳病?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人若大鼠也。”“相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為!……”此詩(shī)斥責(zé)衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者不守禮法，厚顏無(wú)恥。

篇篇詩(shī)詞，書(shū)寫(xiě)了代代歷史;句句佳話，表達(dá)了人民的向往。

《詩(shī)經(jīng)》，一本永不磨滅的書(shū)，一份淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的情。他用那動(dòng)聽(tīng)的歌喉，唱出了一份真情，一份樸素。他，擁有著一份典雅，一份美麗，一份清新，是天空中那潔白、輕柔的云，在人們的心中輕輕飄蕩!

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記篇五

余嘗聞神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒，其艱苦也如此。后覽《神農(nóng)本草經(jīng)》，上應(yīng)天數(shù)，為三百六十五味，下應(yīng)三才，藥分上中下品，未嘗不慨然嘆其豐備也?！对?shī)經(jīng)》者，古前文風(fēng)之大觀，數(shù)千年前之淳樸風(fēng)雅，流芳千古，其間之美，在乎山水人文之秀麗。間有本草，或?qū)こ２菽?，或珍苑奇葩，俱如?shī)畫(huà)之洵美。

今覽《詩(shī)經(jīng)如畫(huà)，本草如歌2》，見(jiàn)其行文瑰麗，內(nèi)容詳備，考據(jù)精準(zhǔn)，感性與理性糅合，通俗與高雅并軌。若無(wú)對(duì)本草非常之情懷，若無(wú)脫身俗蒂之桎梏，安能行此文乎？?jī)?nèi)省吾身，則愧然攸生，天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往，雖寢志岐黃十?dāng)?shù)年，一朝一夕，皆屬奔忙。

本草者，大抵生天地之間，承日月星河之耀蒸，山川河海之潤(rùn)澤。或高崖之側(cè)，深淵之渚，或廳門(mén)之傍，牛馬道旁。有古今農(nóng)人婦孺皆識(shí)之藥，有私承家技獨(dú)門(mén)秘傳之法。俯拾之間，皆是良藥，百步之內(nèi)，必有芳草。

春風(fēng)送暖，一陽(yáng)初生，萬(wàn)物于蟄伏中聞驚雷而醒。新生之綠意怏然，老樹(shù)發(fā)新枝，春水淌明凈，堂前燕歸來(lái)。詩(shī)經(jīng)云：春日遲遲，采蘩祁祁。本草之間，以新苗入藥，舍茵陳而何？蘩即茵陳也。君不聞“三月茵陳四月蒿，五月六月當(dāng)柴燒”之俚語(yǔ)乎？春乃生發(fā)之季，大凡春生之藥，有生發(fā)之氣，應(yīng)人之肝，輕清透發(fā)，有護(hù)肝之效，有解郁之能。

夏日陰濃，離日當(dāng)空，萬(wàn)物番秀。然江南卑濕之地，天暑下迫，地濕上蒸，尤多暑濕證。當(dāng)今社會(huì)發(fā)達(dá)，民生祥和，暑厥暑痙等諸暴疾漸少，身困頭昏之微恙尤多，此時(shí)代之變遷使然。嘗有有心人，取新茶置荷花芯，晚含而曉放，再以山間清泉烹之，清心解暑，香韻尤絕。詩(shī)經(jīng)云：彼澤之陂，有蒲與荷。試想，以荷制茶，香蒲驅(qū)蚊，高朋滿座，談詩(shī)論畫(huà)，高雅事也，溝通醫(yī)技，快活事也。

秋風(fēng)落葉，謂之容平，收獲之季，晝短夜長(zhǎng)，宜減辛增酸，潤(rùn)肺肅降，以養(yǎng)收之道。秋三月，燥氣刑人，潤(rùn)燥一法，法宜酸甘化陰。詩(shī)經(jīng)有甘棠、木瓜及梅等，皆酸甘多汁之品。梅秉春生之氣，酸斂中有生發(fā)之氣，甘棠、木瓜秋之果也，酸潤(rùn)中有肅降之功。酸，肝之體，肺之用，散斂有序，升降相因，臟腑和合而人登壽域。

冬雪冰藏，萬(wàn)物蟄伏，此封藏之機(jī)也。詩(shī)經(jīng)云：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。爰采唐矣？沫之鄉(xiāng)矣。唐，菟絲也，桑椹與菟絲，補(bǔ)腎填精之佳品?！秲?nèi)經(jīng)》云：冬不藏精，春必病溫。貴乎不妄動(dòng)，兼進(jìn)補(bǔ)益，此冬三月養(yǎng)藏之道也。

本草，其味有酸苦甘辛咸，其氣有升降沉浮，此人文歸納之藥性也。其色有赤橙紅藍(lán)綠，其嗅有辛香臭腐，此自然生就之天性也。萱草忘憂，貝母解郁，先民之經(jīng)驗(yàn)，首烏傷肝，兜鈴敗腎，后世之藥理。

其有自然生成之秀美，其有人文賦予之情懷，其有科學(xué)驗(yàn)證之藥理。其氣其味其象，在乎醫(yī)者用心用意用智，救死回生起疾，本草之功用大焉。

四季更迭，滄海桑田，醫(yī)學(xué)與諸文史農(nóng)工皆在變與不變中完善。不變者是傳承，變化中有創(chuàng)新。嘗聞師言：典籍流傳，藏書(shū)宏富，文人之功也，精華與糟糠并存，后人取舍不定、徘徊期間，亦文人之過(guò)也。噫，當(dāng)發(fā)宏愿，于本草中探其秀美，取其精義，古今接軌，去偽存精，發(fā)皇古義，守正創(chuàng)新，我輩之準(zhǔn)繩也。

旨哉！本草，如詩(shī)如畫(huà)，灼灼其華。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記篇六

基本上我們會(huì)的詩(shī)經(jīng)里的就是那幾句，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！惫烙?jì)能把關(guān)雎，蒹葭全部背出來(lái)的都不多了，至少在我這個(gè)年齡是這樣吧，實(shí)在也不能責(zé)怪我們，要知道我們向來(lái)是受考試教育，這些與考試無(wú)關(guān)的東西上課的時(shí)候自然而然就被忽略掉了。就算我自己現(xiàn)在看這樣的內(nèi)容都會(huì)覺(jué)的實(shí)在是枯燥無(wú)味，因?yàn)檫@些跟我們的平常生活毫無(wú)聯(lián)系，我們生活中不需要用到這樣的知識(shí)。只是，如果慢慢的去讀那一個(gè)個(gè)字，一個(gè)個(gè)字去用自己的想象去幻想這些故去的祖輩留給我們的語(yǔ)言的時(shí)候，莫不為之震撼。

喜歡關(guān)雎，就是因?yàn)椤瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，喜歡蒹葭，也是因?yàn)椤拜筝缟n蒼，白露為霜”。七月留給我的是“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚”的絢麗，是“九月蟋蟀入我床下”的趣味。想想家鄉(xiāng)的水鳥(niǎo)，想想河邊的水草，感謝我有一個(gè)家園，可以讓我最起碼知道這些東西，能夠透過(guò)詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言，來(lái)看到語(yǔ)言之外詩(shī)情畫(huà)意的存在。而我讀不懂的，大概也是因?yàn)樽x不懂詩(shī)中的語(yǔ)言環(huán)境?？晨撤ヌ吹膱?chǎng)景，公劉生民等周王朝的史詩(shī)我也不懂。體會(huì)不到詩(shī)的語(yǔ)言環(huán)境，總感覺(jué)和詩(shī)歌有一層隔閡，所以讀不出韻味，也是正常。“桑之未落，其葉沃若；桑之落矣，其黃而隕”，我不知道如果沒(méi)有見(jiàn)過(guò)桑葉的由綠到黃，怎么理解被拋棄的女子的無(wú)奈和悲苦?！拔裔迻|山，慆慆不歸”，如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和離鄉(xiāng)，又怎么理解征夫懷鄉(xiāng)的惆悵。

古老的詩(shī)歌，主題無(wú)非愛(ài)情，戰(zhàn)爭(zhēng)，思鄉(xiāng)和田園。我們這一代，

是幸福的一代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)國(guó)破家亡的悲傷。這種沒(méi)有痛楚的經(jīng)歷但也在一定程度上影響了我們的審美感知能力?！巴羾?guó)城漕，我獨(dú)南行?！比绾蔚囊酪啦簧岫紝㈦x去。你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能為我們的王挖土筑城的人。是的！他們的確是非常辛苦，但是，當(dāng)他們從天沒(méi)亮，做工做到夜晚，覺(jué)得非常勞累的時(shí)候，他們能夠回家。他們有家可歸。

即使，即使??每天吃的只是野菜粗糧，那碗野菜湯也是他的女兒去采摘，他的妻子細(xì)細(xì)地洗過(guò)，他的兒子清晨去砍柴，他的母親守在灶臺(tái)邊添柴加火。一家人一起用力，熬出這碗濃湯，然后耐心地煨著，在夜幕降臨的時(shí)候，點(diǎn)著燭火等他歸來(lái)品嘗。

他們?cè)倏嘣倮郏吘箍梢粤粼诠释?，每天可以?jiàn)到家人，喝一碗野菜湯，就是死了，魂魄也能安然。而我，必須要遠(yuǎn)涉千里，去赴那死亡的盛宴。“君子于役，不知其期?！被蛟S，有幸我可以不死吧?？赡菚r(shí)我已經(jīng)白了鬢發(fā)，像道路邊老了春心的楊柳，再也舞不動(dòng)了。“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲。莫知我哀?！彼麄儼穆曇?，像一雙無(wú)形的手，一刻不歇地揉搓我的心，讓它始終褶皺，不得舒展。

連日的搏殺終于猝然結(jié)束。我是如此的眷戀這人世。“生死契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老?！蔽铱匆?jiàn)這八個(gè)字如紅色的流星墜落，當(dāng)我閉上眼睛的時(shí)候，我?guī)缀醺杏X(jué)不到死亡的疼痛。只有，一生路盡，驀然回首時(shí)的甜美眷戀。

遙遠(yuǎn)看見(jiàn)一枝芙蓉涉水而來(lái)，姿態(tài)高揚(yáng)，她的風(fēng)儀深深地刻在他腦海中——“所謂伊人，在水一方?！薄疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。””于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮?！爆F(xiàn)在，請(qǐng)你原諒我，無(wú)法做到對(duì)你的承諾。生死的距離太遙遠(yuǎn)，你我的別離太久長(zhǎng)，不是我不想遵守你我之間的誓約，我的妻，我的眼睛再也無(wú)法亮起。

綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮！絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！

他的悲傷隨著他的歌留了下來(lái)，在時(shí)間的彼岸我們聽(tīng)到。一夕之間，白發(fā)蒼蒼。自卿別后，無(wú)語(yǔ)問(wèn)添衣。你知我是那樣幼弱的人，在你面前一如孩童，你去世后，我還沒(méi)有養(yǎng)成自己關(guān)心自己的習(xí)慣。到實(shí)在忍受不住蕭瑟秋風(fēng)的侵襲，才自己動(dòng)手尋找衣服。也許這不是我的錯(cuò)，面對(duì)愛(ài)人，我們都愛(ài)撒嬌，愿意接受對(duì)方無(wú)微不至的照顧。遙想當(dāng)年言笑晏晏，而今形單影只，徒留寂寞魂。

“轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。”其實(shí)，有太多人，不是那種為愛(ài)奮不顧身的人，而真正做到“轂則異室，死則同穴”的好像也不多。梁山伯和祝英臺(tái)之所以能夠傳誦千古，正是因?yàn)樗麄兯魉鶠?，達(dá)到了神話的境界——愛(ài)如死之堅(jiān)強(qiáng)。“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，愛(ài)別離，求不得，有很多事，不是我們不去盡力爭(zhēng)取，而是根本，無(wú)能為力。所以更喜歡那句被篡改過(guò)的泰戈?duì)柕拿浴獕m世間最遙遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你，而是明明相愛(ài)，卻不能夠在一起?！@樣的絕望更美麗更徹底?！霸?shī)三百,一言以蔽之,曰思無(wú)邪”用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記篇七

每一次品味《詩(shī)經(jīng)》，讀過(guò)之后，頌過(guò)之后，咀嚼過(guò)之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬(wàn)年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引！如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會(huì)為書(shū)中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美；輕頌《詩(shī)經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無(wú)與倫比、令人心醉。

在昨晚，我再次捧起《詩(shī)經(jīng)》欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，毫放是外骨，憂傷才是靈魂，思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)，她能讓你懂得如何把今后人生歲月完成的更完美……每次讀后，我都要拿起筆做筆記，因?yàn)樵?shī)經(jīng)這本書(shū)濃縮了太多太多世人的思潮與智慧。每次讀后，我總會(huì)潸然落淚……輕輕咀嚼書(shū)中那不可言狀的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮現(xiàn)在我眼前，縈繞在我耳邊?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌沒(méi)有刻意的雕鑿，都只是用平實(shí)的筆寫(xiě)下一些平實(shí)的事與情感，然而卻仿佛玉璞天成，真如宋玉所說(shuō)：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”。以前老師說(shuō)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》是各地民歌匯集而成，當(dāng)時(shí)覺(jué)得實(shí)在是不可思議，這樣如同仙露瓊漿般的藝術(shù)品竟然都是古代先民即興而作的民歌，可以我們的祖先是多么的偉大，多么的令人敬佩。我們應(yīng)該感謝我們的祖先，是他們給我們留下了那么多傳唱不息的歌聲，是他們給我們開(kāi)創(chuàng)了如此令人回味不盡的精神泉源，我們有理由不珍祖先留下來(lái)的如此豐厚的精神財(cái)富呢？說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛(ài)情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。

詩(shī)經(jīng)中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雪霏霏?！泵看巫x到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢？我們經(jīng)歷過(guò)一些事，看過(guò)一張張面孔，一次次遇見(jiàn)，同時(shí)也一次次擦肩而過(guò)，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。

我靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼”，記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的，郭襄對(duì)多年前的楊過(guò)難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉?！翱急P(pán)在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒(méi)有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意，或許只有經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì)懂得吧。

當(dāng)然，詩(shī)經(jīng)中所有的不只是愛(ài)情關(guān)于生活的句子，還有對(duì)國(guó)家的忠志之誓和對(duì)人民的.憐惜之詞，“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”你聽(tīng)，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”你看，這是勞動(dòng)人民對(duì)剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)上和揮汗如雨的伐木場(chǎng)上都能作出如此佳句，誰(shuí)敢說(shuō)生活中不能有藝術(shù)呢？今天我們過(guò)著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無(wú)聊乏味，只能從一些低俗且毫無(wú)意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過(guò)無(wú)數(shù)次的笑料，這也不能不說(shuō)是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂(lè)趣，不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過(guò)完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂(lè)呵些什么。

還記得去年在網(wǎng)上看見(jiàn)一個(gè)關(guān)于“七月流火”說(shuō)法的笑話，說(shuō)的是某位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引用七月流火這句本是《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)天氣轉(zhuǎn)涼的句子來(lái)描述當(dāng)時(shí)極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)用，我們應(yīng)該反思，錯(cuò)用背后的原因是什么，我想，應(yīng)該是遺忘，是忽視，對(duì)傳統(tǒng)文化的漠然，對(duì)過(guò)去的拋棄，不只是這位領(lǐng)導(dǎo)，很多人，包括我們自己在內(nèi)，都在一次次地犯著類似的錯(cuò)誤，大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典，拋棄我們祖先留下來(lái)的珍寶珠璣，我覺(jué)得這才是最可怕的。

為了喚起大家對(duì)這塊寶藏的重視，我覺(jué)得有必要再次介紹一下《詩(shī)經(jīng)》，雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過(guò)。為保證無(wú)誤，我在網(wǎng)上搜索了一通，結(jié)果如下：“《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約多年的詩(shī)歌三百零五篇。《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂(lè)。?風(fēng)?的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、?雅?是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的頌?是用于宗廟祭的樂(lè)歌?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當(dāng)你無(wú)法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。

《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書(shū)，這本書(shū)里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了去面對(duì)，叩問(wèn)自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記篇八

最好的時(shí)光是什么？是在晨曦中享受初夏的美好，是在午后時(shí)小院中愜意的品茶，是在一個(gè)個(gè)寧?kù)o的夜晚中靜靜與書(shū)中的人物對(duì)話，與我而言，最美好的莫過(guò)于在一個(gè)暖意、花香交織的清風(fēng)中讀一個(gè)無(wú)傷人事、只關(guān)風(fēng)月的老故事，就這么猶報(bào)琵琶半遮面地款款而來(lái)，悠悠地走進(jìn)你的夢(mèng)，緩緩地打動(dòng)你的心，直叫人憶起那些繾綣千年，氤氳萬(wàn)世的舊時(shí)光。

讀到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色闌珊，明月當(dāng)窗，月光如水般悠悠灑在房檐上，也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉上。那雙幽深的眸子里，一定不只是剛撫完琴卻無(wú)知音欣賞的遺憾，還有著深深刻進(jìn)骨子里的思念。思何人?我們不得而知，但我們心里都明白，這，是真摯的感情，是純粹而動(dòng)人的，或許我想這就是詩(shī)經(jīng)的迷人之處吧。

讀到夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)時(shí)，就忽然被深深的感動(dòng)了。這是多么高尚的愛(ài)國(guó)精神?。∈裁唇腥沼兴家褂兴鶋?mèng)?心心念念到極致恐怕也就是如此吧。此時(shí)此刻，他一定正在騎著戰(zhàn)馬，馳騁在沙場(chǎng)上，那種氣勢(shì)令人震撼，那種精神令人感動(dòng)!讀久了，會(huì)讓它享受豐富的文化盛典，使你更加明智，更加自信從容的面對(duì)世界，因?yàn)樗?，我變得更加?yōu)秀了吧!

每每回味起詩(shī)經(jīng)，就想到曾經(jīng)看過(guò)的一條微博，曾經(jīng)有一句這么形容它—仿若山間溪泉，潺潺自流，新妍明麗，悠雅清揚(yáng)，經(jīng)卷翻覆之際如見(jiàn)清露被初陽(yáng)照耀，邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。仔細(xì)回想起為什么獨(dú)愛(ài)詩(shī)經(jīng)?因?yàn)樗薪?jīng)歷時(shí)光風(fēng)霜后的厚重，有經(jīng)歷歲月滌蕩后的自若，它使人快速成長(zhǎng)，內(nèi)心澄靜，通情達(dá)理它會(huì)細(xì)膩到讓你感動(dòng)到直掉眼淚。

這就是詩(shī)經(jīng)，它穿越了時(shí)間和空間的限制，穿越了千年來(lái)到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的朋友，以至于我百轉(zhuǎn)尋之，只為以筑固舊夢(mèng)。

人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

——題記。

叩開(kāi)詩(shī)詞的門(mén)扉，走入《詩(shī)經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳”的空靈境界，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩(shī)情畫(huà)意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。

《詩(shī)經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見(jiàn)詩(shī)中那個(gè)有著潺潺流水，暖暖斜陽(yáng)，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過(guò)單純的詩(shī)句，在你的心田緩緩開(kāi)出一朵學(xué)名“靜好”的花。

《詩(shī)經(jīng)》之美在于情?！榜厚皇缗?，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛(ài)戀，是長(zhǎng)河里始終飄搖的瑰麗詩(shī)篇?！八郎蹰?，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”是在最美的時(shí)光里，遇到對(duì)的人的堅(jiān)貞愛(ài)情，是攜手一生的誓約?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！笔强吹叫膼?ài)之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因?yàn)楹５自率翘焐显拢矍叭耸切纳先?，才?huì)覺(jué)得她艷麗無(wú)雙?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛(ài)情。

《詩(shī)經(jīng)》之美在于隨?？v觀全書(shū)，沒(méi)有作繭自縛的宗教信仰，沒(méi)有涼薄自利的思想觀念，更沒(méi)有硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說(shuō)中的世外桃源，寧?kù)o悠遠(yuǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無(wú)論何時(shí)都帶著驚心動(dòng)魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。

華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn)，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。

盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩(shī)經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過(guò)來(lái)，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的?！蔽也恢圹E地掠過(guò)她手中的言情書(shū)，笑著說(shuō)：“沒(méi)什么，一本很有名的書(shū)，而且挺有意思的?！彼恍嫉爻沂种械臅?shū)瞥了一眼，順帶附贈(zèng)了一個(gè)看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。

這件事讓我第一次真切認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記篇九

“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故?！?/p>

豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)中的五經(jīng)。

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。

《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的`詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”是六年級(jí)語(yǔ)文書(shū)中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)的最有名的詩(shī)句之一。寫(xiě)出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè)景寫(xiě)哀情，又以哀景寫(xiě)樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。

經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當(dāng)年怎樣少年意氣，臨老之時(shí)都容易嘆息過(guò)去歲月如何。

甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí)。

然而此之美人卻并非指我，而是指那些書(shū)卷中寫(xiě)的才子佳人。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過(guò)了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的"美人，以至于每每指腹撫摸過(guò)那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆。

于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫(xiě)出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué)，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫(xiě)出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué)，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記篇十

指尖輕觸，感受那埋藏在歷史長(zhǎng)河中的曼珠沙華，回眸處淺吟，傾聽(tīng)那悠揚(yáng)冗長(zhǎng)的聲聲呼喚，透過(guò)千年的塵煙，品茗那梧桐花一般的淡淡清香，屏氣凝神，撫動(dòng)文化的根源——《詩(shī)經(jīng)》。

愛(ài)，足以讓塵世的暖透過(guò)黃土的涼傳遞出一縷清風(fēng)，一米陽(yáng)光，一剪月色。《詩(shī)經(jīng)》中堅(jiān)貞不移的愛(ài)情，凝固了守望愛(ài)情永恒的姿態(tài)——等待。它不是一段若只如初見(jiàn)的開(kāi)始，也不是一個(gè)秋風(fēng)悲畫(huà)扇的結(jié)局。它可以忽視時(shí)間空間的界限，只為了不辜負(fù)而僅有一次的人生。