“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”出自《孟子》，意思是一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德；一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候，就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大，有懲惡揚(yáng)善之意.下面是美德網(wǎng)小編為大家整理的窮則獨(dú)善其身作文800字 窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下作文，歡迎大家閱讀參考。

窮則獨(dú)善其身作文800字1

梁漱溟先生說;“中國(guó)文化是一種早熟的文化。”不錯(cuò)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”，這幾乎是中華行事風(fēng)格的總體概括。前者浪漫隱逸，是道家的內(nèi)化，后者堅(jiān)毅仁德，是儒家的外現(xiàn)。儒中有道，外儒內(nèi)道，起源于春秋時(shí)期的思想歷久彌新，回蕩在中華文化有力的脈搏中。

儒道互補(bǔ)，多少文人騷客達(dá)到了崇高。七月赤壁，清風(fēng)徐來，心懷鴻鵠志的才子蘇軾被一貶再貶。他縱觀萬象，大悟“天地曾不能以一瞬”，吟歌飄蕩，才能在這生不逢時(shí)的一世最后安詳感嘆：“吾生無惡，死必不墜。”’寒秋長(zhǎng)沙，湘江北去，遙想當(dāng)年一挫再挫的革命歷程，面對(duì)層林盡染肅殺凄美的故地，毛澤東感到“萬類霜天競(jìng)自由”，物我合一、胸有大志，才在之后的磨難中一次次使星星之火，燎遍神州。庚子天災(zāi)，人心惶惶，全國(guó)民眾處于茫然時(shí)，全真信徒梁興揚(yáng)不學(xué)他人一味祈福呼喊，第一時(shí)間在終南山下籌備、分配物資，不分晝夜奉獻(xiàn)自己’，用以往宣傳道教文化的視頻收入和個(gè)人積蓄捐款十五萬。中國(guó)近代作家林語堂說：“道家及儒家是中國(guó)人靈魂的兩面。”時(shí)運(yùn)不濟(jì)，道家辯證思想是靈魂的歸宿;若有需要，儒家擔(dān)當(dāng)風(fēng)范是行為的指南。

儒道互補(bǔ)，失去了任何一面，另一方就像荷花沒了綠葉掩映。魏晉玄學(xué)，嵇康一味清高卻只有一曲《廣陵散》為他送行;楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽憤慨不堪只選擇了刎頸自殺。儒家是治世的學(xué)問，可是不完備自己便教化他人只會(huì)事與愿違，甚至釀成大禍;道家是避世的心態(tài)，但人類終究是群居動(dòng)物，只顧個(gè)人利益的行為自私又不現(xiàn)實(shí)。儒陽道陰，外圓內(nèi)方，答案在兩千多年中的諸多風(fēng)雨后已然呈現(xiàn)，沉淀在華夏亙古的記憶中。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”作為炎黃子孫，應(yīng)理解其中儒道結(jié)合的微妙意味：潔身自好，上善若水，和光同塵，韜光養(yǎng)晦，若有時(shí)機(jī)，為國(guó)為民，兼濟(jì)蒼生，志存高遠(yuǎn)，厚德載物。立志于學(xué)，不辜負(fù)這千年的文化沉淀;修身養(yǎng)性，對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的困難變通思考;知行合一，追求真善美，這或許是在二十世紀(jì)對(duì)儒道結(jié)合的最鮮活詮釋與實(shí)踐。

靜，如處子，內(nèi)心寧靜不容外界紛爭(zhēng)玷污;動(dòng)，如脫兔，意志堅(jiān)定不被困難阻礙退卻。它靈活而沉穩(wěn)，隨中國(guó)人的呼吸起起伏伏，它在悲傷時(shí)撫慰你，在得志時(shí)警示你，在壯志未酬、迷茫四顧時(shí)引你向前。

美哉!儒道互補(bǔ)，中華文明!

窮則獨(dú)善其身作文800字2

“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。”往事越千年,斯人雖已逝,其言獨(dú)留存。那背后隱藏著的,是中國(guó)自古以來無數(shù)文人士子為之窮盡一生的理想與追求。是的,我們崇尚英雄,我們渴望站在風(fēng)口浪尖大展抱負(fù),兼濟(jì)天下。然而,不是每個(gè)人都能有臥龍的經(jīng)天緯地之才,也不是每個(gè)人都能像周瑜那樣年紀(jì)輕輕就可統(tǒng)率千軍萬馬。夢(mèng)想一天天在生活的坎坷中磨掉了色彩,淡褪了光華,于是到最后,平凡成了大多數(shù)人的歸宿。

向往巔峰,向往高度,結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地,不能橫行，不能直走,畢竟,高處不勝寒哪!在如今這個(gè)浮躁冒進(jìn)的年代里,不談兼濟(jì)天下,能獨(dú)善其身已屬難得;一個(gè)人的力量雖然有限,但若人人獨(dú)善其身,這天下就無須誰來兼濟(jì)。

兼濟(jì)天下的沸騰理想是從獨(dú)善其身開始升溫的。

對(duì)于慷慨贈(zèng)予我們一切的自然,我們?cè)跄懿恍拇娓屑?我們購買過生之入場(chǎng)券嗎?我們預(yù)訂過陽光、函購過月色嗎?對(duì)于我們每一秒鐘都在享用的空氣,我們自始至終納過稅嗎?我們喝過多少水?那是出于誰的布施?如果花香要付錢,如果年年換新的草原和地毯等價(jià),奧納西斯的遺產(chǎn)夠付嗎?(一連串的問句呈現(xiàn)出咄咄逼人的氣勢(shì),仿佛作者要把讀者問得啞口無言,不得不承認(rèn)大自然對(duì)人類的慷慨大方,不得不立刻行動(dòng)起來珍惜自然、保護(hù)自然?！練鈩?shì)逼人】)

愛護(hù)自然,不需要在所有人面前偽裝熱情;不需要哪一個(gè)人保護(hù)好世界上所有角落使之不受污染。自然需要的,只是每個(gè)人盡到自己應(yīng)有的職責(zé),愛護(hù)自己身邊的一草一木,隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭,不浪費(fèi)一度電、一滴水。政府大力倡導(dǎo)的提高公民素質(zhì),建設(shè)文明城市,實(shí)際上也就是呼吁每一個(gè)“我”獨(dú)善其身,這樣,也就自然而然影響到周圍的人,那么兼濟(jì)天下便如多米諾骨牌效應(yīng),終將水到渠成。

對(duì)于這個(gè)紛繁蕪雜的社會(huì),對(duì)于身邊形形色色的人,獨(dú)善其身,就是堅(jiān)定自己的道德準(zhǔn)則,無愧于心,用一種內(nèi)心飽滿鮮活的力量支撐自己挺立于天地之間。

正如諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者特蕾莎修女所說:“我們通常無法做偉大的事,但我們可以用偉大的愛,來做些平凡的小事。”(引用特蕾莎修女的名言,證明獨(dú)善其身的必要性,說明對(duì)普通人來說,行善不一定是去做驚天動(dòng)地的大事,而是要從平凡的小事做起?！疽谜撟C】)她本人就對(duì)此踐行了一生。她的獨(dú)善其身,是靈魂燃燒后的舍利,如火熄而炭猶暖,花謝而風(fēng)仍香。

獨(dú)善其身是一種本分,正是這種本分,讓我們?cè)谔斓睾臀骞让媲爸t遜起來,在草木和兒童面前善良起來,在歌聲和微笑面前虔誠(chéng)起來。獨(dú)善其身,對(duì)內(nèi),是支撐起人格硬度的骨骼;對(duì)外,則是社會(huì)人文架構(gòu)。給獨(dú)善其身一個(gè)支點(diǎn),它可以撬動(dòng)整個(gè)地球。

在這個(gè)信息爆炸、瞬息萬變的時(shí)代里,獨(dú)善其身—先人跨越時(shí)空的叮嚀,成了我們可以輸出的價(jià)值觀,讓我們用陽光般燦爛的心靈去經(jīng)營(yíng)屬于我們的一方小天地,你終究會(huì)發(fā)現(xiàn),從那小天地里升華出的美麗,將是我們不朽的傳奇。

獨(dú)善其身,這樣的人不致潰敗,因?yàn)樗麄兊男牡谆仨懼恋氐拿}搏和河流的呼吸。樸素者生生不息,雖然他們與我們所見過的人一樣平凡無奇。

獨(dú)善其身,心底澄明,上路時(shí)不再遲疑。

如此,生活就在這獨(dú)善其身的過程中展開并獲得了自由。

窮則獨(dú)善其身作文800字3

“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。”往事越千年,斯人雖已逝,其言獨(dú)留存。那背后隱藏著的,是中國(guó)自古以來無數(shù)文人士子為之窮盡一生的理想與追求。是的,我們崇尚英雄,我們渴望站在風(fēng)口浪尖大展抱負(fù),兼濟(jì)天下。然而,不是每個(gè)人都能有臥龍的經(jīng)天緯地之才,也不是每個(gè)人都能像周瑜那樣年紀(jì)輕輕就可統(tǒng)率千軍萬馬。夢(mèng)想一天天在生活的坎坷中磨掉了色彩,淡褪了光華,于是到最后,平凡成了大多數(shù)人的歸宿。

向往巔峰,向往高度,結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地,不能橫行，不能直走,畢竟,高處不勝寒哪!在如今這個(gè)浮躁冒進(jìn)的年代里,不談兼濟(jì)天下,能獨(dú)善其身已屬難得;一個(gè)人的力量雖然有限,但若人人獨(dú)善其身,這天下就無須誰來兼濟(jì)。

兼濟(jì)天下的沸騰理想是從獨(dú)善其身開始升溫的。

對(duì)于慷慨贈(zèng)予我們一切的自然,我們?cè)跄懿恍拇娓屑?我們購買過生之入場(chǎng)券嗎?我們預(yù)訂過陽光、函購過月色嗎?對(duì)于我們每一秒鐘都在享用的空氣,我們自始至終納過稅嗎?我們喝過多少水?那是出于誰的布施?如果花香要付錢,如果年年換新的草原和地毯等價(jià),奧納西斯的遺產(chǎn)夠付嗎?(一連串的問句呈現(xiàn)出咄咄逼人的氣勢(shì),仿佛作者要把讀者問得啞口無言,不得不承認(rèn)大自然對(duì)人類的慷慨大方,不得不立刻行動(dòng)起來珍惜自然、保護(hù)自然?！練鈩?shì)逼人】)

愛護(hù)自然,不需要在所有人面前偽裝熱情;不需要哪一個(gè)人保護(hù)好世界上所有角落使之不受污染。自然需要的,只是每個(gè)人盡到自己應(yīng)有的職責(zé),愛護(hù)自己身邊的一草一木,隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭,不浪費(fèi)一度電、一滴水。政府大力倡導(dǎo)的提高公民素質(zhì),建設(shè)文明城市,實(shí)際上也就是呼吁每一個(gè)“我”獨(dú)善其身,這樣,也就自然而然影響到周圍的人,那么兼濟(jì)天下便如多米諾骨牌效應(yīng),終將水到渠成。

對(duì)于這個(gè)紛繁蕪雜的社會(huì),對(duì)于身邊形形色色的人,獨(dú)善其身,就是堅(jiān)定自己的道德準(zhǔn)則,無愧于心,用一種內(nèi)心飽滿鮮活的力量支撐自己挺立于天地之間。

正如諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者特蕾莎修女所說:“我們通常無法做偉大的事,但我們可以用偉大的愛,來做些平凡的小事。她本人就對(duì)此踐行了一生。她的獨(dú)善其身,是靈魂燃燒后的舍利,如火熄而炭猶暖,花謝而風(fēng)仍香。

獨(dú)善其身是一種本分,正是這種本分,讓我們?cè)谔斓睾臀骞让媲爸t遜起來,在草木和兒童面前善良起來,在歌聲和微笑面前虔誠(chéng)起來。獨(dú)善其身,對(duì)內(nèi),是支撐起人格硬度的骨骼;對(duì)外,則是社會(huì)人文架構(gòu)。給獨(dú)善其身一個(gè)支點(diǎn),它可以撬動(dòng)整個(gè)地球。

在這個(gè)信息爆炸、瞬息萬變的時(shí)代里,獨(dú)善其身—先人跨越時(shí)空的叮嚀,成了我們可以輸出的價(jià)值觀,讓我們用陽光般燦爛的心靈去經(jīng)營(yíng)屬于我們的一方小天地,你終究會(huì)發(fā)現(xiàn),從那小天地里升華出的美麗,將是我們不朽的傳奇。

獨(dú)善其身,這樣的人不致潰敗,因?yàn)樗麄兊男牡谆仨懼恋氐拿}搏和河流的呼吸。樸素者生生不息,雖然他們與我們所見過的人一樣平凡無奇。

獨(dú)善其身,心底澄明,上路時(shí)不再遲疑。

如此,生活就在這獨(dú)善其身的過程中展開并獲得了自由。

窮則獨(dú)善其身作文800字4

設(shè)想：你獨(dú)自行走在一個(gè)沒有其他任何行人車輛、完全沒必要擔(dān)心出交通事故的十字路口，剛好紅燈亮了，你是停下來等紅燈熄滅，還是觀察情況后繼續(xù)前行?

在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，公民有等紅燈的習(xí)慣，即使四周空蕩蕩的，紅燈一亮，老百姓都老老實(shí)實(shí)地等著?；蛟S按照我們中國(guó)人的常規(guī)思維，這老外確實(shí)呆板傻氣，對(duì)某些人為的規(guī)章制度不知靈活地變通。在自己認(rèn)為合情合理或四周無人的情況下可以違反規(guī)定，這似乎成為我們的一種習(xí)慣。于是紅綠燈常常成為街頭的一道華而不實(shí)的裝飾。

追溯歷史的源頭，我們驕傲，因?yàn)槲覀冇薪z路花雨、四大發(fā)明、貞觀之治、康乾盛世……文明的倩影曾與我們的祖先如影隨形，“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”曾是世界授予華夏民族的頭銜。

但是，當(dāng)我們踏著經(jīng)濟(jì)騰飛的步伐，盡情享受物質(zhì)文明帶給我們的便利繁華的今天，您可曾留意過國(guó)外的公共標(biāo)語?大部分標(biāo)語用英文書寫，但 “不隨地吐痰”“不亂扔垃圾”“便后請(qǐng)立即沖水”等文明告示卻用中文書寫。許許多多的老外對(duì)我們中國(guó)人的評(píng)價(jià)是“臟亂吵不守規(guī)則”。面對(duì)國(guó)人習(xí)俗在國(guó)際的惡劣影響，我們還能自我陶醉嗎?

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”雖然我們不是太陽，不可能將整個(gè)社會(huì)照耀，但是我們可以做一只小小的螢火蟲，用微光將自身點(diǎn)亮。我們可以努力加強(qiáng)自身的文明修養(yǎng)，嚴(yán)守個(gè)人的道德底線，為轉(zhuǎn)變種種不良行為作出點(diǎn)滴貢獻(xiàn)。我們的祖先講究自我修身，提倡“慎獨(dú)”，意思是在獨(dú)自一人、無人監(jiān)督時(shí)，要時(shí)時(shí)處處謹(jǐn)慎自覺地約束自己，不能因?yàn)闊o人知曉就放松自我要求，做出有違道義的事情。例如不能因路上無人就隨地吐痰丟垃圾闖紅燈。

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