2023年勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文(模板14篇)

在寫作過程中，合理安排時間和思路是取得高分的關(guān)鍵。寫總結(jié)時要注意邏輯性和條理性，不宜過于冗長。以下是相關(guān)資料中的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇一

學(xué)，是一個博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中，我們完成了自我成長，自我成熟，自我成功。荀子的勸學(xué)對于人一生的漫漫長路而言是一席聽而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無柱杖”，從而達(dá)到“學(xué)而瀟灑，活而逍遙?！?/p>

《勸學(xué)》的開篇第一句就是“學(xué)不可以已。”現(xiàn)代社會也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念?；畹嚼蠈W(xué)到老，不單單是自身內(nèi)在的要求，無奈的是它也是日新月異的社會要求我們達(dá)到的一種最基本的生存狀態(tài)。無論我們學(xué)習(xí)是為了什么，有一點我們必須要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明兒行無過矣?！鼻f子言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?！鄙邢?，知識無限，以有限對付無限，會使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習(xí)觀與荀子的學(xué)習(xí)觀似乎有矛盾之處，但是，細(xì)想，它們兩者能達(dá)到一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已”又要做到在“有涯隨無涯”時“無殆”，我們就需要找到一個可扛起兩者的支點，或者說聯(lián)系兩者的橋梁。支點會是什么?我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已”最終的目的。

知道要學(xué)習(xí)，但是如何學(xué)習(xí)，這是非常重要的問題?！拔峤K日而思，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”學(xué)習(xí)要行動，更要善于借助外物的幫助，牛頓說：“如果我看得遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩上?！鄙朴诶米约核鶕碛械馁Y源，才能更好地學(xué)到我們想要的知識——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物?！白x萬卷書，不如行萬里路。”在行走游歷中為什么能學(xué)到如此多的知識呢?一是能接觸到不同的風(fēng)俗，不同的文化，拓展了視野的同時，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個人將有兩種思想或者更多的思想?！边@是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書籍、報刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個村莊的網(wǎng)絡(luò)?！暗歉叨小?，“順風(fēng)而呼”是智者的治學(xué)之道。

學(xué)習(xí)要勤奮，專心?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)得好不好，要看態(tài)度好不好?！氨咳擞寐斆鞯姆椒ㄖ螌W(xué)，聰明人用笨方法治學(xué)?！北康娜?，要用各種方法不落人后，聰明的人要腳踏實地，發(fā)揮“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí)，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒有收獲，這是因為我們沒有做到“用心一也”。“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。”所以，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了，因為他能做到目不窺園。

《勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們在品《勸學(xué)》中收獲太多太多。

中學(xué)時代背誦的課文，多是為了應(yīng)付高考，怎么考，就怎么記。如今那些東西早就丟掉九霄云外去了，只是因為當(dāng)時記得牢，至今仍有些許“腦殘”。生活里的種種逐漸經(jīng)歷后，亦對個中道理有了更深切的體悟。

感覺荀子的《勸學(xué)》里很多話都說得異常精辟，重新找來再讀，恍然間感獲良多。

文章開頭就說：“君子曰：學(xué)不可以已?！比缃裎覀兩钤谝粋€知識大爆炸的時代，學(xué)習(xí)更是不能停止了?！盎畹嚼蠈W(xué)到老”不再僅僅是一種口號，更是規(guī)勸與忠告。荀子在后文也提到：“真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也”，也正是這個意思。同時，“自主學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)”更是在大學(xué)里提的異常響亮。身為作家和畫家的劉墉在上了大學(xué)后仍非常努力，就連戀愛都是邊畫畫邊談的。他說，我現(xiàn)在的努力是自覺的，自覺生命是無法遏制的向前，而非父母師長在后面鞭策，功名利祿在前面誘惑。

“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水?！边@就是要在終生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上超越前人，長江后浪推前浪，把前人拍在沙灘上的本領(lǐng)了。

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！蔽矣X得這幾句說得非常好。它告訴了我們所謂的創(chuàng)作創(chuàng)新都是在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，我們首先要繼承。這點很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個道理，自以為是自己獨到的見解。后來卻在書上看到前人早就想出來了，而且比自己想得更充分更詳細(xì)更深刻。

現(xiàn)在我們說創(chuàng)新創(chuàng)新，喊得很響，但是如果連之前的知識都沒有繼承，又怎么去創(chuàng)新。管理學(xué)教授曾仕強(qiáng)在《什么叫做內(nèi)方外圓》里說：“方形是經(jīng)，圓形是權(quán);有經(jīng)有權(quán)，有所變，有所不變;不可不變，不可亂變;持經(jīng)達(dá)變，變只能變在20%理，叫做創(chuàng)新，80%不能變?！?/p>

而曾仕強(qiáng)所謂的這80%就是我們要繼承的，只有在這個基礎(chǔ)上才能再談創(chuàng)新。

“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！边@是掌握了那80%之后所達(dá)到的效果，是站在巨人的肩頭看世界，是一種幸運(yùn)，更是一種方法。

荀子在舉了幾個受環(huán)境影響而被改變了事物原貌的例子后，說道：“故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”

有一個種說法也很好，就是好比說魯迅所以成為魯迅，是因為一個可以成才的人在魯迅經(jīng)歷的環(huán)境成長的結(jié)果。從這個意義上說，不管李白、岳飛、劉德華等等，都是一個可以成功的人放在不同的環(huán)境后所產(chǎn)生的不同效果罷了。

“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉?！蹦岵砂讶松木辰绶譃槿N：駱駝、獅子和嬰兒。沙漠里踽踽獨行的駱駝就是不斷積累的階段，等到積累到一定程度時，就達(dá)到了獅子的境界，也就是荀子所謂的“風(fēng)雨”“蛟龍”了。

“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！边@是對剛才那句的具體補(bǔ)充說明，最近因為韓寒的雜文記者采訪了蔡駿。蔡駿說了這樣的話，之前和我一起寫小說的都放棄了。我想他們都堅持下去，也許出來的蔡駿恐怕就不是一個了。這就是堅持的結(jié)果。

《勸學(xué)》后面的文字我覺得有它的時代局限，又因為荀子是拿一個“成熟完美”的標(biāo)準(zhǔn)去教化人的，所以難免苛刻，就不多說了。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇二

《勸學(xué)》是戰(zhàn)國后期儒學(xué)大師荀子的代表作。近來重讀，感觸頗多。

春秋戰(zhàn)國是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會政治新舊嬗變的動蕩時代。反映到意識形態(tài)領(lǐng)域，就是以“學(xué)士”階層為代表的知識分子異常活躍，他們或游說諸侯，或著書立說，新思想、新理論不斷萌生，形成了我國歷史上第一次諸子百家爭鳴的生動局面。正是在這種大的歷史背景下，荀子以他思想家的獨到眼光和鴻博學(xué)識，專門就為學(xué)的重要性以及治學(xué)態(tài)度、道路和方法進(jìn)行論述，其中特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)要循序漸進(jìn)，持恒專一，力戒急功近利、朝勤夕怠浮躁之風(fēng)。

荀子指出：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！崩^而，他又取譬精警，以蚯蚓和螃蟹為例，說明“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無之事者，無赫赫之功?！弊詈?，他認(rèn)為致志于學(xué)，要達(dá)到“權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是”的至高境界。正由于有此治學(xué)精神，荀子才得以成為諸子百家中一位有影響的大家。

荀子《勸學(xué)》篇之后，開一代文風(fēng)的唐朝大文學(xué)家韓愈，也寫了一篇《進(jìn)學(xué)解》，專門辨析如何在學(xué)業(yè)德行上取得進(jìn)益。此文開篇兩句“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，就是他對前人和自己關(guān)于治學(xué)、行事的總結(jié)。

當(dāng)今，我國也正處于政治、經(jīng)濟(jì)、文化新舊交替、急遽變化的歷史時期。種種誘惑影響著學(xué)術(shù)理論界。近年來人們批評較多的浮躁心態(tài)，就是這種影響的反映。由于體制、政策、輿論、環(huán)境等諸多因素的作用，有人身在學(xué)界，卻心在經(jīng)商、從政，魚與熊掌二者欲兼得。這就難免產(chǎn)生《勸學(xué)》中描述的“梧鼠五技而窮”現(xiàn)象。

理論研究是艱辛之道，清苦之道，寂寞之道，風(fēng)險之道。在追求真理的道路上，要耐得住清苦和寂寞，經(jīng)得起得失和榮辱。要冷也能安得，熱也能處得，風(fēng)里也來得，雨里也去得。荀子《勸學(xué)》篇距今已時逾兩千余年，時代發(fā)生了滄桑巨變。但是那種“學(xué)不可以已”、“生乎由是，死乎由是”、鍥而不舍的治學(xué)精神，則是與今相通的。這仍應(yīng)是今天的中國學(xué)界必具的為人之道和為文之道。這也是成就學(xué)術(shù)大師的根本之道。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇三

“君子曰：學(xué)不可以已?！睆墓胖两瘢袑W(xué)問有修養(yǎng)的圣賢之人都說學(xué)習(xí)是一個永無止境的過程，人只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實自己，不斷的升華自己才可以攀升到頂峰而不墜落。活到老學(xué)到老的口號每個人都在喊，但是真正可以做到終生學(xué)習(xí)的卻寥寥無幾，因為堅持學(xué)習(xí)并不是一件輕松容易的事情，畢竟學(xué)海無涯，沒有艱苦和決心，我們是無法在茫茫的大霧中抵達(dá)成功的彼岸的。

學(xué)習(xí)可以使人明智，可以使人明達(dá)，也可以使人通理，我們一旦有了學(xué)習(xí)的思維和方法之后，那就可以靈活的將之運(yùn)用到生活和工作中去，這樣有利于我們更快更好的取得成功。荀子說“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！笔前?，學(xué)習(xí)就是一個慢慢打地基的過程，只要有了一個牢固結(jié)實的的底座之后，那無論是高樓大廈還是亭臺樓閣都可以華麗無比，因此不斷學(xué)習(xí)是一個極其重要的事情。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)不能只靠一腔熱血，如果只會傻乎乎的死學(xué)死記，那知識就僅僅只是一個膚淺片面的東西了。相反，只有學(xué)會舉一反三的巧妙學(xué)習(xí)，那我們才可以更好的融會貫通，我們才能真正成為一個有智慧的人。正所謂“假輿馬者，非利足也，而致千里?！痹趯W(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，只有善于運(yùn)用外物才可以事半功倍，比如當(dāng)我們對一些事情困惑不解時，我們可以請教同行師者，我們也可以借助網(wǎng)絡(luò)史料等來尋找答案，切不可一味鉆牛角尖，也不可以一直不懂裝懂，因為那樣自欺欺人的做法只會害了自己，也毀了自己。

不斷的積累知識和不停地儲存經(jīng)驗會讓一個人脫胎換骨，當(dāng)學(xué)習(xí)達(dá)到一定的程度之后，人的思想和境界也會達(dá)到一個不可估量的高度，因此這就是一個水到渠成的過程。荀子曾言“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”這句話的意思就是說學(xué)習(xí)就和釀酒一樣，它不是一蹴而就的事情，它的成效必須要經(jīng)過長期的積累發(fā)酵之后才會顯現(xiàn)。因此，好的學(xué)習(xí)必須要有一個好的心態(tài)，只有擁有了堅持不懈、專心致志的精神之后，學(xué)習(xí)才會日見功效。

學(xué)習(xí)是一件很難很難的修行，除了要端正態(tài)度之外，我們也必須注重一定的方法和技巧，而只有做到內(nèi)外兼修之后我們才可以真正成為一個智者，所以余生請好好努力學(xué)習(xí)吧!

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇四

話說孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙學(xué)識大增。對于呂蒙學(xué)習(xí)這件事，呂蒙對孫權(quán)只有感激，哪還有不愿學(xué)的抱怨呢！所以，他也希望每個人都能有好學(xué)的精神。

一天，呂蒙商議軍事后，走在回家的路上，只見前面有一對母子，好像在鬧別扭。這對母子看上去就是那種非富即貴的人?？催@衣著打扮，好管閑事的呂蒙走上前，想探個究竟。只聽到那個少爺般的小孩沖著這位夫人大聲嚷嚷：“娘，我不要去學(xué)堂讀書，我要去玩。”

雖是小小年紀(jì)，但是語氣里還是有一些霸道，但又略帶一點撒嬌。而那位夫人卻不生氣，反而順從他的意思，就俯下身子，對這個孩子說：“好，好，好，不去就不去了，走，娘帶你回家?！?/p>

于是，呂蒙快步走上前，對那位夫人說：“打擾了，我想問你為什么順從他的意思呢？”

夫人有點驚訝，打量這個人。這個人高馬大，健壯，又穿著軍裝，看來這人來頭不小??！不能得罪他，雖然明白，但是這個夫人還是保持著那種氣勢，說：“我兒想怎樣就怎樣，不須外人來操心?！闭Z氣有些強(qiáng)硬，但聲音還是略帶點顫抖。

呂蒙聽了，又把眼光轉(zhuǎn)移到這個小家伙身上，只見這個小鬼把頭斜斜的抬起，嘴角翹得老高，有些得意地笑。呂蒙可不想和這么小的人計較，就問他：“你這么小，為什么不去學(xué)堂讀書呢？”

只聽到這個小鬼不屑地說：“我才不去讀那些死書呢，我要習(xí)武，長大當(dāng)將軍?！甭曇艉芮宕?，毫不畏懼眼前這個也是習(xí)武之人，不過也聽言語之中的一絲稚氣和豪氣。

呂蒙在這個小孩面前，卻不是以往那個大老粗的形象，可能是讀了書吧，他表情溫和，笑著對他說：“好啊，有理想就好，不過將來行軍打仗可不能單靠力氣和勇猛才行，還需要智謀。智謀可是從讀書中獲取來的，沒有智謀，很可能中敵人的計，到時被敵人俘虜，難道你準(zhǔn)備做俘虜嗎？”此時的呂蒙一點也不像那個只會舞刀弄槍的將軍，倒像是一個耐心教導(dǎo)世侄的世伯。

小鬼聽完后，茅塞頓開，立即對她說；“娘，我不玩了，我要去學(xué)堂，快點，我不要將來做一個魯莽的匹夫?！闭f完，就急促的拉著夫人的衣袖走了。

這對母子的身影漸漸消失在街頭，呂蒙望著消失在視線中的母子倆，欣慰地笑了。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇五

玉不琢不成器，人不學(xué)不知義。學(xué)習(xí)作為一種獲取知識，升華道德品質(zhì)的工具，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膬?nèi)容。

作為中學(xué)生的我們，當(dāng)前的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)知識的黃金時期。但有少數(shù)同學(xué)對學(xué)習(xí)抱有消極的態(tài)度，錯誤地認(rèn)為，反正自己又考不上理想的'大學(xué)，還那么努力干嘛?倒不如在學(xué)校虛度光陰，拿個高中畢業(yè)證書就行了。同學(xué)們，知識可以改變命運(yùn)。有些事情不是看到希望才去努力，而是努力后才會看到希望的，凡事不求盡善盡美，但求無怨無悔。若干年后，就算沒有考取一所理想的大學(xué)，我們也不會悔恨，因為我們當(dāng)初盡力了。當(dāng)我們到了不惑之年回首往事的時候，不會因為虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧。

可憐天下父母心，每當(dāng)你在學(xué)校混日子時，每當(dāng)你把父母的血汗錢花在游戲上時，你有想過因勞累而雙鬢斑白的父母嗎?父母含辛茹苦地供你讀書，難道是讓你在學(xué)校混日子，玩游戲的嗎?“東隅已逝，桑榆非晚”?，F(xiàn)在我們能做的就是努力學(xué)習(xí)，為父母臉上爭光。

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。人生能有幾回搏，此時不搏待何時?我們要趁著這大好時光，全身心投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。當(dāng)今這個社會，瞬息萬變，一次充電，終身放電的時代已離我們遠(yuǎn)去，我們要全方位學(xué)習(xí)，全方位獲取能量。學(xué)無止境，只有不停的學(xué)習(xí)，你的生活經(jīng)驗才有意義，你的人生才會縮放光彩。

告別昨日的迷茫，揚(yáng)起希望之帆，告別昨日的散漫，奏響理想之歌。面對學(xué)習(xí)中的困難，要從容不迫，面對學(xué)習(xí)中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念實現(xiàn)夢想，行動起來吧!

我，才疏學(xué)淺，拙作篇，文辭粗略。愿莘莘學(xué)子從現(xiàn)在就開始，努力工作，展開理想的翅膀，飛向?qū)儆谧约旱乃{(lán)天。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇六

曾經(jīng)有位大學(xué)教授在給學(xué)生打分時從不考試，而是在課堂上讓他站起來，仔仔細(xì)細(xì)地端詳很久，看著學(xué)生“面相”打分。而最后的成績是眾人心服口服的。

學(xué)習(xí)，不應(yīng)僅停留在課堂中，課本中，我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是生活。

教育家陶知先生提出了“生活即教育”的理念，提倡學(xué)生不僅學(xué)習(xí)知識也更應(yīng)參與勞動來完善自身。僅就勞動一個層面看，學(xué)習(xí)的內(nèi)涵就已經(jīng)包含了勞動的實用技能，體會勞動的辛苦及至于對勞動的敬畏之心。學(xué)習(xí)生活，在生活中學(xué)習(xí)不僅僅是豐富知識技能，更多的是學(xué)會去感受生活，關(guān)注現(xiàn)實。當(dāng)人置身于一個鮮活的場景而非成堆的白紙黑字時，他會從中獲得很多更深層次的感受。這些觸動會修補(bǔ)和完善一個人的人格，這于生活中，更多的是生而為人的道理。

種出來的樹苗想必也是虛弱無力的。教育目的是讓學(xué)生成為未來的中堅力量，而不是鉆進(jìn)書本中的腐儒生。學(xué)習(xí)生活讓學(xué)生了解當(dāng)下，明確他自己應(yīng)當(dāng)處于社會中的哪一個位置，為其之后更加漫長的道路打下堅實的基礎(chǔ)。

最后，于學(xué)問本身，將其置身于生活中是激發(fā)它活力的最好方式，林語堂在《談讀書》中指出，一個學(xué)生若只為了應(yīng)試而讀書，那么再有意思的書也會味如嚼蠟。同樣，適用于其它各個領(lǐng)域中，一門學(xué)科與事實生活相聯(lián)系時會向人們展示其存在的巨大意義，從而激勵人們以此為線索向未來深掘，拓寬豐富學(xué)科內(nèi)這樣的氛圍中，一門學(xué)科才算是找到了它生長的土壤。

勸學(xué)者，非勸退學(xué)也。但勸諸位學(xué)于生活耳。作者：韓欣頤。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇七

蒙謂仲永曰：“君今者才略，指物作詩立就，其文理雖皆有可觀者，但不可不學(xué)！”仲永本是好學(xué)之人，但辭以父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。蒙曰：“在下豈欲君飽讀詩書為博士邪？非也，憶往昔，在下僅乃一介武夫，主公再三勸學(xué)，吾以軍中多務(wù)辭，主公以身說法，真切堅定，其情戚戚然，吾乃使就學(xué)，后魯肅過尋陽，與吾議事，為吾演說之精彩，邏輯之縝密，投之以羨慕眼光，贊之以溢美之詞，曰：‘卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！’哈哈哈哈哈……若非聽主公勸學(xué)之說，豈有我刮目相待之呂蒙，故永兄不可不學(xué)呀！”

仲永乃始就學(xué)，與其父每日理論辯駁，忍父之鞭打，負(fù)重于經(jīng)學(xué)，凡讀書目，過目不忘，四書五經(jīng)六藝，不過區(qū)區(qū)耳！

人生四大喜：久旱逢甘霖，金榜題名時，洞房花燭夜，他鄉(xiāng)遇故知。仲永十八歲，已皆大歡喜。感謝后世人，借鑒學(xué)習(xí)之！

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇八

看完荀子的《勸學(xué)》，想起李敏老師的一句話，“別那么快預(yù)習(xí)，先把這堂課學(xué)好。”

“先把這堂課學(xué)好”。真是正確??！學(xué)習(xí)猶如修建一棟高聳的大樓，而我們每天要做的，就是給它壘上一塊磚。學(xué)習(xí)本就是積累的事情，“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”荀子說的也是這個道理。如果只是飛速的向前學(xué)習(xí)，汲取新知識，而不回來鞏固先前的道理，那豈不是要建成“空中樓閣”？這是很危險的?？v使你修建的像巴比倫空中花園般富麗堂皇，那樓也會經(jīng)不住時間的流逝，轟然倒塌。再往細(xì)里說，學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該熟知每一個知識點，要不然它們會被逐漸遺忘，猶如蓋樓時用了幾塊劣磚，時間久了便毀壞了，蓋成的樓像比薩斜塔一般，那也是不行的。

那么，是不是只鞏固好自己就好了呢？也不是的。預(yù)習(xí)也是學(xué)習(xí)很重要的一部分，若是把學(xué)習(xí)與鞏固比作蓋樓，那預(yù)習(xí)可以說是籌備各種材料和人手了。如果沒有預(yù)習(xí)，那學(xué)習(xí)的時候是不是會焦頭爛額，不知道在講什么？就像壘墻時卻沒有磚泥一樣束手無策。因此，預(yù)習(xí)是一定要做的。不僅要做，還要做好，做充分，做完善，這樣才能達(dá)到預(yù)習(xí)的真正目的。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這可以說是至理名言了，但我覺得新時代，它應(yīng)該有新的含義：“學(xué)習(xí)當(dāng)下的知識而不去思考新知識，那么學(xué)新知識時就會感到迷茫；只思考新知識，而不重學(xué)舊知識，那就危險了。”由此看來鞏固與預(yù)習(xí)不論是古代還是現(xiàn)代，都是相輔相成，缺一不可的?。?/p>

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇九

學(xué)習(xí)貴有質(zhì)疑精神。辯證唯物論告訴我們：真理的發(fā)展無極限，終極的真理無處可循。知識隨著時代的進(jìn)步在不斷變化，這時一味地接受舊知識顯然是愚蠢的，更何況真理的演變是沒用盡頭的。正因如此，質(zhì)疑精神在學(xué)習(xí)中便顯得尤為重要。不同于被動接受權(quán)威給予的知識，質(zhì)疑精神強(qiáng)調(diào)先主動質(zhì)疑再主動接受這樣的一個學(xué)習(xí)過程，質(zhì)疑精神不是以自我為中心地胡亂猜測，而是基于自身經(jīng)驗和思維對知識進(jìn)行合理懷疑并主動解疑的一種學(xué)習(xí)品質(zhì)。質(zhì)疑的目的不在于推翻，而在于獲取，質(zhì)疑是對真理不斷探索的精神。

質(zhì)疑精神的意義是多樣化的，以知識獲取角度來看，質(zhì)疑精神幫助我們接近真理。質(zhì)疑的結(jié)果無非兩種，一種便是推翻了原有的真理，另一種便是認(rèn)識到自己的錯誤，驗證了原有真理。前者無需多言，每一次學(xué)術(shù)界的重大進(jìn)步都離不開質(zhì)疑精神，可以說，人類的進(jìn)步就來自于質(zhì)疑并推翻原有真理，再建立新學(xué)說的過程，物理力學(xué)，生物進(jìn)化論的發(fā)展早已銘證了這一點。后者便是我們大多數(shù)時候所經(jīng)歷的，但你仍然無法認(rèn)定這樣的質(zhì)疑是“失敗的”。正如上文所說，質(zhì)疑的目的在于獲取，而質(zhì)疑的過程恰是獲取的過程，質(zhì)疑的過程伴隨著對原有知識邏輯的剖析，知識框建的重新建構(gòu)，并且更為重要是，在第二種情況下，你質(zhì)疑之處恰恰是你問題的所在。由此循根問底，必然能找到自己理解上根源問題所在，并通過思考解決，或通過實驗實踐?？傊?，質(zhì)疑的過程伴隨著重新學(xué)習(xí)與思考，對于你個人而言，這是你向真理邁進(jìn)的一大步。不論身處以上哪種情形，你都無法否認(rèn)質(zhì)疑精神在幫助你獲取真理過程中所扮演重要作用。

質(zhì)疑的過程不但幫助你接近真理，更幫助你獲得思維上的提升。思維上的提升來源于解疑的過程。而思維之于學(xué)習(xí)，猶如呼吸之于生命，根脈之于大樹。學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于思維。不僅如此，學(xué)習(xí)的目的如是為了更好的生活，思維上的提升無疑幫助你在這個信息多元化的時代，輿論導(dǎo)向性日益嚴(yán)重的時代更好認(rèn)清自我與世界。若沒用質(zhì)疑精神，更何談思維上提升，也更沒用學(xué)習(xí)與生活中的種種益處了。

從歷史長河來看，善于質(zhì)疑的人往往才能取得成功。例如，雜交水稻之父袁隆平善于敢于質(zhì)疑權(quán)威，最終取得了歷史性的成功。那么怎樣才能擁有質(zhì)疑精神呢？馬達(dá)是汽車日行千里的關(guān)鍵而自身內(nèi)動力則是打開質(zhì)疑精神的鑰匙。惰性和怯懦則是質(zhì)疑精神的內(nèi)在阻力，因此克服如是兩種天性是質(zhì)疑精神的第一步。惰性是源于質(zhì)疑精神將學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃?，而怯懦則源于對權(quán)威的過度迷信，對自身缺乏自信，并且害怕由于犯錯而遭到嘲笑等等。當(dāng)你克服了天性，便來到了第二階段，好的質(zhì)疑方法也是使質(zhì)疑精神更加高效的催化劑。法國偉大的作家巴爾扎克曾經(jīng)說過：“打開一切科學(xué)的鑰匙毫無疑問是問號，而生活的智慧，大概就在于凡事都先問個為什么?！边@樣的觀點在現(xiàn)如今同樣適用。此外，質(zhì)疑之時不要忘將知識與實踐結(jié)合，在生活中尋找矛盾，發(fā)現(xiàn)疑問，敢于質(zhì)疑，只有這樣，質(zhì)疑精神才能在現(xiàn)如今發(fā)揮它的作用。

獨立之思想，自由之精神，學(xué)習(xí)貴在質(zhì)疑精神，正是源于其對真理的不斷探索，對自由思想，獨立人格的堅守，我認(rèn)為，在當(dāng)今時代，我們需要擁抱質(zhì)疑精神，在質(zhì)疑精神中不斷的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十

君子曰：“學(xué)，先于心而后于行。

在《勸學(xué)》里，荀子說過，學(xué)習(xí)要專一，但我覺得還有一點也很重要，那就是有沒有學(xué)習(xí)的動力。

我常常聽到一些話語：“快回去做功課，玩什玩，“你學(xué)也要給我學(xué)，不學(xué)也要給我學(xué)”，“不做完這些題不準(zhǔn)吃飯”等等之類的話語，這也表現(xiàn)出中國式教育的方法是逼的，學(xué)習(xí)也是趕鴨子上架似的，這也讓許多學(xué)生在心里種下討厭學(xué)習(xí)的種子，看到很多同學(xué)學(xué)的渾渾噩噩的，學(xué)了半天也不知道在學(xué)什么?？墒?，當(dāng)你對一件事懷揣著熱情，對他感到好奇時，你才會學(xué)的好，即使過程中被它打倒，被它擊敗，你也會很快重拾信心，再做這件事。就像牙牙學(xué)語的幼兒，對外事物感到好奇，巴不得立刻認(rèn)識這些事物，這不是懷著想要學(xué)習(xí)的心、想要學(xué)習(xí)新事物的心嗎？魯迅的棄醫(yī)從文，就是從解放人們的愚昧為初心的；周恩來的為中華之崛起而讀書；毛澤東的政權(quán)是由槍桿子得來的也亦是如此。

他們因為有這種學(xué)習(xí)的心，所以才不會隨波逐流，所以才不會在浩浩星海迷失自己，甚至迷失方向。也是因為有這種學(xué)習(xí)的心，所以會有所成就。

但是，有學(xué)習(xí)的心還不行，孔子說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這跟這句話道理是一樣的，就好像勞動一樣，光說不做，能收什么好莊稼？不勞而獲嗎？還是守株待兔？漁翁得利？螳螂捕蟬，黃雀在后？這顯然都不是。

想要推翻資產(chǎn)階級，讓社會主義取而代之，但那些知識分子卻知道批判資產(chǎn)主義的漏洞，想著讓資產(chǎn)階級下臺，社會主義登上舞臺，但那些知識分子卻沒有一個人敢發(fā)動起義，那怕是游行也行??！但都沒有、所以形成了空想主義者，只能靠想象，因此，學(xué)習(xí)也要行動，不要顧著想，像梁啟超那樣號召維新變法，進(jìn)行公車上書，雖然失敗但也對后世產(chǎn)生了沉刻的影響；像李白那樣，看到一位老婆婆把鐵柱磨成針，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的決心，并付諸行動，最后致使學(xué)業(yè)有成。

因此，學(xué)，先于心而后于行。作者：羅盛元。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十一

古人云：“君子愛財，取之有道?！蔽矣X得，君子愛財是一個人的天性，如果把財看得很重，取之有道，那這樣的人就不配稱得上是君子;若一個人心中缺少了財，則會對他的一生造成影響，因此，君子一定要以誠信為本，以信為本。

古有“君子愛財”的典故。在秦朝，商紂為了能夠讓過上富足安定的生活，就在秦末，他在商紂王面前說出了一句“臣不可以不信錢，不可以不信用”，商紂王聽了，立刻下令要去秦國滅掉這個商紂王，商紂王聽了，立刻下令要將秦王殺掉?？蛇@時候，商紂王的一句話“信”，讓商紂王聽了，立刻下令要去秦國滅掉這個商紂王，這是一個很好的辦法。商紂王不但沒有下令要去殺掉一個商紂王，反而讓秦王再下令殺掉一個商紂王，商紂王聽了商紂王說的話，立刻下令殺掉了商紂王，商紂王立馬就要去滅掉這個商紂王了。這個事情的過去是商紂王沒有聽信商紂王的話，而且一直都沒有聽信商紂王的話，這件事情是商紂王為了保護(hù)秦王的尊嚴(yán)，想到這些，我想到了一件事。

我的同學(xué)是班上的同學(xué)，他們班的同學(xué)都很調(diào)皮、不聽話，老師上課時不讓他們講話，他們就是不聽，老師說他們是在浪費(fèi)時光，就是在玩。所以老師叫他們不聽話，不講規(guī)矩，老師上課的時候，不準(zhǔn)他們講話，老師說的話他們就要聽，老師說的話他們不管，有的同學(xué)還要老師講就是不聽、有的同學(xué)還要老師講就是不聽。

有一天，老師說：“同學(xué)們，上次你們不聽，我說：“你們就這樣，我不講誠信，我就不給你們講誠信，就算你們說是在浪費(fèi)時光，我也沒有辦法，只好聽你們的了?！崩蠋煹脑捵屛腋杏|很深。

從那以后，我就開始講誠信了，因為我知道，講誠信的時候，不能講信用，不能講信用，要做到以誠待人，就是說到做到的，做到這些，就是講信用。

同學(xué)們，讓我們一起講誠信，讓我們一起去創(chuàng)造一個美好、和諧的校園，讓我們一起去爭做誠信的人吧!

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十二

曾有一篇報道說:'一個高中生，平時渾渾噩噩，混日子，突然在臨近高考時發(fā)瘋似的讀書。為此，班主任家長都多次勸告，要適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)。他不聽。最后，他在考試前一天一夜未眠，在考場暈倒了。事后還向?qū)W校大鬧，說班主任學(xué)校沒有負(fù)好責(zé)，所以才導(dǎo)致的悲劇的發(fā)生。'這一則報道中的男孩，妄想著臨時抱佛腳，不聽勸阻，一意孤行，最后卻不思考自己的錯誤，反而怪罪他人。如果他一開始就好好的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備迎考，那么，將會是另一番景象了!但是，若是能重新振作，反省自己·改變自己，那么，我相信他也會有燦爛的人生。

所以我們要學(xué)會自律，當(dāng)然，對于學(xué)習(xí)，就更要自律了。不過在當(dāng)代社會說是容易，做起來難。

當(dāng)今社會，家國太平，國力鼎盛，科技高速發(fā)展，智能手機(jī)幾乎是人手一個，愛不釋手。qq、微信、游戲已深入人們的生活。青少年更是如此，在該奮斗的年齡懈怠，在該努力的年齡頹廢，在該看書的年齡玩著手機(jī)……這種現(xiàn)象，是很嚴(yán)重可怕的！少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富，青少年是國家未來的希望。難道就放任它們這樣下去嗎？所以，社會的風(fēng)氣急需改變。當(dāng)然，不僅僅是是社會的問題，更重要的是自身的自制力——自律。古代的學(xué)者，聞雞起舞的有、宋濂求學(xué)即便周圍都是達(dá)官顯貴，自己布衣傍身，卻依舊堅守學(xué)習(xí)的堅定信念，最終學(xué)有所成的也有。近代的名人，毛澤東，毛爺爺，他坐到鬧市中學(xué)習(xí)，卻也不受影響，堅定心態(tài)，成就大業(yè)。

東漢末年，管寧和他的好友華歆同席共讀，華歆干什么都容易被分心。一次，他們兩人讀書時，一輛馬車經(jīng)過，華歆立刻伸著脖子看，管寧不為所動，他用劍把兩人的席子分開，與他絕交。長大后，管寧事業(yè)有成。這個故事告誡我們：一定要約束自己，不要被小事小利益所分心誘惑。學(xué)習(xí)是舟，自律是水，以水推舟，方能楊帆萬里，駛向成功的彼岸。

要做到自律并非易事，我們自身要堅定信念，摒棄雜念，還要對前路充滿信心，腳踏實地，不斷鍛煉自己，做到更好！

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十三

但我們終究不需要成為“完人”，也無須細(xì)細(xì)品味學(xué)海里的每一顆水滴。

兩千多年前荀子著《勸學(xué)》，“學(xué)習(xí)的重要性”已在歷史長河中的每一個有志者心底根深蒂固。然而今日，另一種困境卻披著“勸學(xué)”的皮囊，把我們?nèi)舆M(jìn)了一個叫作“學(xué)習(xí)焦慮”的深淵里，任我們怎樣掙扎也無濟(jì)于事。

每個人都如饑似渴地投身到“學(xué)習(xí)”這股熱潮里去：淘寶上買下大箱大箱的世界名著，一整張紙都記不完的年度計劃，時刻關(guān)注你的朋友這周又閱讀了多少字……可最后常常遇到的結(jié)果是：名著擺在床頭沒動一本，年度計劃完成率僅有百分之二三十，你的朋友已經(jīng)讀完了一本書，而你卻在想：這周事兒多，下周再開始。

恐慌焦慮的空氣塞滿了手機(jī)屏幕，爭先恐后地蜂擁進(jìn)耳朵里，千萬遍地叮嚀：不學(xué)，則晚矣。于是，我們只好被迫“心甘情愿”地把未來的自己變成超人，變成可以完成一切“不可能”的頂級魔法師。如此一來，我們會有那么片刻的心安理得，會有一刻無比相信“美好的一天終究會來”。

但是每當(dāng)未來如約而至，在我們精疲力竭地迎接光明的她之后，猝不及防地，手機(jī)上亮出一條提示，寫道：今日還有5項任務(wù)未完成。我們其實很想勉強(qiáng)撐住我們沉重的身子，掙扎著把任務(wù)做好，看著計劃本的每一個小格子里打上令人欣喜的對勾，但倦意每次都毫不留情地把眼皮壓緊，最后不知不覺把“今天”這頁翻過去。一個月之后，當(dāng)看到上百項“未完成任務(wù)清單”的時候，總會不由自主地懷疑自己完成任務(wù)的能力，在月末的某幾天里盯著有大片大片空白的計劃完成表發(fā)呆，最后只得任“提示”隨意作響，而身體不為所動了。我們總能感到自己的渺小，尤其是被淹沒在海量信息里無法從波濤洶涌的海面冒出頭的時候。耳畔總有渺遠(yuǎn)又深切的吶喊慫恿我們涉獵所有領(lǐng)域，直到足以心平氣和地看潮起潮落。與其說這是一種遠(yuǎn)大且宏偉的志向，倒毋寧說是“完人”的必要條件之一，僅理論上可以達(dá)到的結(jié)果。

但我們終究不需要成為“完人”，也無須細(xì)細(xì)品味學(xué)海里的每一顆水滴。為何我們要試圖了解世界上的一切呢?為何我們還要以痛苦和疲憊來加固這份恐慌呢?勿讓這份永無止境的焦慮奪走學(xué)習(xí)本應(yīng)有的怡然和快樂吧。

“瞬刻的喧聲，譏笑著永恒的音樂?！碧└隊柸缡钦f。勿因廣袤世，界砸向我們的無盡信息而焦慮，在記住“為學(xué)日益”的同時，也要記住“為道日損”。我們該明白的，把“勸學(xué)”的厚厚的皮囊脫下來罷，唯有如此，方能爬出焦慮的深淵，以輕盈的心品味學(xué)習(xí)的至樂。

勸學(xué)新說800字議論文高一優(yōu)秀作文篇十四

從師提問固然好，但卻務(wù)必要經(jīng)思考后再提問。質(zhì)疑與思考相結(jié)合運(yùn)用將使學(xué)習(xí)事半功倍。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)如此，提問亦如此。不事先經(jīng)過縝密思考而提出的問題，是沒有針對性的問題，也終將成為相對沒有幫助也沒有意義的問題。老師可以解答絕大多數(shù)的問題，卻無法代替學(xué)生個人思考，所以只注重提問本身而不事先經(jīng)過思考使問題擁有價值，不能成為善于學(xué)習(xí)。

那么，為什么一定要經(jīng)過思考才能使問題有價值?第一，思考本身象征著對提出問題本身的了解程度。一個問題之所以成為了問題，是思路在一個地方發(fā)生了中斷，解釋不通。而思考得越多，就好比在往那個問題上連接著越來越多的可能解釋猜想。這樣，這個簡單的'問題就與許多其它知識建立了聯(lián)系。雖然未必對解決問題更加有用，但這樣便使對問題的理解更加深刻了。而這樣有什么幫助呢?既然這個問題與許多其它知識被聯(lián)系了起來，當(dāng)老師解答了這個問題之后，那些被連好的道路就像鞭炮的導(dǎo)火線一般被連串引燃，使得許多知識也連帶理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的問題，就好似不負(fù)責(zé)任的演講者甚至不明白自己要論述的辯題，既不可能給人講清楚，自己發(fā)表過演講后也毫無受益。雖然是問問題，但也同理。不理解問題，老師在解答時自然也理解十分困難，甚至可能不知道老師回答的中心點在哪。

再者，思考過后再提問，是思維訓(xùn)練本身的體現(xiàn)，而思維能力在如今也尤其重要。學(xué)習(xí)時學(xué)的本來也不僅是知識本身，而是獲取知識的方法，即思考問題的邏輯。尋師援疑質(zhì)理后獲得真理，當(dāng)然值得欣賞;而若在一番學(xué)習(xí)后，能夠在更多的問題上獨自思考出結(jié)果而不必尋師，豈不是更好嗎?當(dāng)今社會中，許多名校在面試中也更加開始注重思維能力的高下，如在面試中提出一些明顯超綱的問題，并非想使人當(dāng)場給出結(jié)果，而是考察他如何思考這個問題，而這就是在日常提問前的思考中提升的思維能力。相反，遇到疑難平時就立馬詢問老師將喪失自主學(xué)習(xí)的機(jī)會使思維能力下降，成為只得等著別人向自己嘴中喂奶的嬰孩。

當(dāng)然，在一番思索后若仍得不出答案，詢問老師仍是最好的方法，將思索與提問均衡運(yùn)用，必將使學(xué)習(xí)道路更加暢通無阻、無往不利。