讀秋雨有感(匯總10篇)

影視作品是一種通過影像和聲音媒介呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，可以通過故事、角色和情節(jié)傳達(dá)各種觀點(diǎn)和價(jià)值觀。在寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該有目標(biāo)和重點(diǎn)，避免冗余和廢話。以下是小編為大家推薦的幾本經(jīng)典文學(xué)作品，希望對大家有所啟發(fā)。

讀秋雨有感篇一

這本書向我們闡述的并不是用華麗語言編織的唯美故事。而是最自然的也最貼切的“人生故事”。

眼前這本書，就像是從栽種在山間的那些樹木中采摘的新鮮葉子，它們拼湊出一副美麗的圖案，這個(gè)圖案叫做“人生”。你聞，或許還殘留著山林的依稀棲息。

而我愿做一個(gè)只在樹下靜坐的孩子，安靜的凝望著樹木之美，山巒之美。

的人生讓我清醒。或許只因二十歲是個(gè)饑渴的年齡吧。

智士仁人的最高使命。著也是“第一使命”。所以，人類終于沒有自枯于茫茫荒漠中。

遺忘，就像遺忘了小學(xué)的老師、早年的鄰居、遺忘的合情合理，無怨無悔。

我們渴望自由，尤其是精神自由，寧要草莽中的自由奔突，寧要粗聲豪氣的自由言語。

讀秋雨有感篇二

這是我從此書中摘錄的一個(gè)我比較喜歡的段落。人生，是一個(gè)永遠(yuǎn)也探究不完的課題。人人都在人生中，但發(fā)現(xiàn)人生，卻需要特殊的眼光。

人生在于夢想。

夢想，不是與生俱來的。需要慢慢積累與沉淀，這是一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而目標(biāo)之上的，則是無數(shù)人奮斗了多少載，成功之后的笑容。這是滿足，也是欣慰?；蛟S是對自己這么多年拼搏的獎(jiǎng)賞。而眼下，則需要腳踏實(shí)地，努力追夢。也許，這是一個(gè)艱難的過程，但是為了夢想，為了自己能大展宏圖，再多的坎兒又算得了什么呢？不過是人生的一個(gè)過客罷了，你也許會(huì)感謝它，因?yàn)樗o予你的是為夢想而奮斗不止的精神，是高與現(xiàn)實(shí)苦澀的一種精神關(guān)照。你好象猛然升騰起來了，在天空中俯視著茫茫大地。有夢就有希望，有夢就有追求。中國正因有夢想，才有奧運(yùn)會(huì)；劉翔有夢想，才會(huì)成為舉世矚目的亞洲第一飛人；丁俊輝有夢想，才使他的人生在20歲時(shí)就鑄造輝煌；宋祖英有夢想，才會(huì)在悉尼歌劇院、維也納金色大廳、美國肯尼迪藝術(shù)中心放聲歌唱。我們因?yàn)閴粝攵?zhí)著，夢想因?yàn)槲覀兌蠓殴獠?。我的夢想是能在世紀(jì)舞臺放聲歌唱，帶著中華民族的信仰向世界訴說：民歌帶給我們的希望！我享受這個(gè)追夢的過程，因?yàn)樗苁刮页砷L，讓我更充實(shí)。夢想屬于有志的人，人因夢想而成熟。人生在于夢想，人生需要夢想，就好象是春天播撒了種子，你需要不斷澆水、施肥，才能使幼苗茁壯成長，直到秋天，那豐收的季節(jié)，苦盡甘來的那一天！

激情，是定完目標(biāo)后的一股子勁兒。這有別與沖動(dòng)，因?yàn)榧で槭巧钏际鞈]后的崛起。記得書中的一個(gè)片段：每天早晨，雁群起飛了。橫過朝霞，穿越白云，沖粗陣風(fēng)，投入霧靄，最后，在黑夜的蘆葦蕩中棲息。它們天天以黑暗作為歸宿。它們擁有勇氣，把最后的選擇留在了黑暗上。朝霞、白云、陣風(fēng)、霧靄都匆匆來去，不能成為歸宿，歸宿只能是黑暗。這個(gè)選擇是超越一切的激情，因?yàn)榈诙焖鼈儗_出黑暗，繼續(xù)翱翔在朗朗天際。對雁群而言，能刺激它們?nèi)可袆?dòng)，卻是與黑暗對立的一切。因?yàn)樾袆?dòng)重與歸宿，而歸宿只是為了明天的行動(dòng)。激情又有別于熱情，或許熱情只是一時(shí)的，但激情是執(zhí)著、堅(jiān)持不懈的人生態(tài)度，這是永遠(yuǎn)儲藏在你身體里的能量。它只需要一點(diǎn)推動(dòng)，就能爆發(fā)出來。每個(gè)人都有內(nèi)在的潛力，只要細(xì)心去發(fā)現(xiàn)、去探索。有句名言說得好：生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。人一旦被激活了能量，就會(huì)一路堅(jiān)強(qiáng)地追求下去。這種追求不是盲目的，是為了夢想而付出的行動(dòng)。人生在于激情，人生需要激情，因?yàn)樗芙o予我們付諸于行動(dòng)的勇氣與決心，這往往需要理智的頭腦與不甘落后的態(tài)度。

人生在于挑戰(zhàn)。

挑戰(zhàn)，是勇氣后的行動(dòng)，是證明自己的機(jī)會(huì)。這讓我想起了中央臺的一個(gè)節(jié)目：《想挑戰(zhàn)嗎？》挑戰(zhàn)自己、挑戰(zhàn)別人。毛毛蟲破繭而出成為漂亮可人的蝴蝶，這就是挑戰(zhàn)；嚴(yán)寒中的雛鳥獨(dú)自出去覓食，這也是挑戰(zhàn)。我們不得不承認(rèn)：人生因挑戰(zhàn)而存在，挑戰(zhàn)因人生而寬闊。處處都有挑戰(zhàn)，布滿了荊棘，需要我們持之以恒的勇氣和刻苦磨練的自我犧牲精神，因?yàn)閷?shí)力才是自己真正的資本。超越自我就能戰(zhàn)勝一切，這是不變的真理。記得奧運(yùn)會(huì)的舉重比賽上，兩位選手的實(shí)力相當(dāng)，平分秋色，就在最后角逐冠軍之時(shí)，她們都選擇了加重。這是對自己生命極限的挑戰(zhàn)。或許這種情況是她們在平時(shí)訓(xùn)練中沒有碰到的，或許她們自己心中也沒有底自己能不能戰(zhàn)勝對方。而我想說的是；戰(zhàn)勝自己就是冠軍了，這時(shí)候的敵人不是別人，而是過去的自己。就在這千鈞一發(fā)之即，其中一位選手以自己驚人的毅力與堅(jiān)忍不拔的態(tài)度，足足把自己的極限舉了5秒中。她與她的教練與隊(duì)友對望了一眼，然后才把杠鈴放下。那個(gè)時(shí)候她噙著淚水，臉上露出的卻是會(huì)心的微笑。那個(gè)挑戰(zhàn)自己的人就是奧運(yùn)冠軍唐功紅！人生在于挑戰(zhàn)，人生需要挑戰(zhàn)。無數(shù)個(gè)挑戰(zhàn)才把人生這個(gè)圖案拼湊完整，耐人尋味。

水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感覺世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。徜徉在山水與天地間，感受大自然與人生的魅力，恰到好處。感悟人生，用文學(xué)點(diǎn)亮生命，用情感溫暖人心！

讀秋雨有感篇三

從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想像的將來，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長途的艱辛來換取報(bào)償。

我來這里時(shí)剛過中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是一疊連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤，如呼親人。國內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。

利功能。因此，大凡至今轟轉(zhuǎn)的歷史勝跡，總有生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦。

莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚?？茨呖撸皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命!一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花撩亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。

因此，我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r(shí)刻，在山腳前來回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回自己，定一定被震撼了的驚魂。晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也特別清冷。山腳前有一泓泉流，汩汩有聲。抬頭看看，側(cè)耳聽聽，總算，我的思路稍見頭緒。

夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般，看它睡著了，也沒有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。

讀秋雨有感篇四

余秋雨的人生哲言，確實(shí)很深刻，但又不是句句都很難理解。他讓我們領(lǐng)悟到各方面的真諦，感受到了文化的遺址、明月下的旅程和藝術(shù)家的靈魂。

讀完它，周圍的丑陋都顯得無足輕重，在自然美中，它們是如此渺小。

在萬籟俱寂的時(shí)刻，鳥啼與河流顯得如此優(yōu)美，讓人猛然心動(dòng)，無它選擇。

在歐洲的間界上，重溫以往的歷史文明，雖然這里已被戰(zhàn)爭的血腥踐踏過，但仍能迅速騰飛、恢復(fù)活力，原因是偉大的文化藝術(shù)從未泯滅，貫穿著一代代人的文化精髓。

在最后，余老是以“夜雨”謝幕。這讓我想起了那個(gè)夏天的雨。雨滴碰撞在綠色的葉子上，顯得格外有活力與朝氣。嘩嘩的雨聲就像五尾的樂曲，“靈動(dòng)”成了它的脊髓，滲入人心，那是心靈與自然的融合，美的源泉。

夜雨也能讓人感到一種高潔與淡雅，閉目回蕩，回味無窮。

讀秋雨有感篇五

交友的方式有很多。其中，最淡然又最雋永的，便是以文字交友，以書交友吧。余秋雨的這本《問學(xué)》是幾年前一位朋友托私語的姐姐轉(zhuǎn)送給私語的。私語與這位朋友盡管在同一個(gè)城市，卻已經(jīng)五、六年不曾見面。今晚，翻出這篇《問學(xué)》的讀后感，與大家分享，也籍此謝謝我的這位朋友。

朋友到書店買書，覺得余秋雨的《問學(xué)》很值得一讀，于是買了兩本，自己留一本，再送一本與我。

《問學(xué)》的推介語甚為高調(diào)：“古有三千弟子《論語》孔夫子；今有北大學(xué)生《問學(xué)》余秋雨?！彼赜邪氩俊墩撜Z》治天下之說，能與《論語》相提并論，不知《問學(xué)》會(huì)以一種什么樣的姿態(tài)走進(jìn)人的內(nèi)心。抱著這種疑惑，我在書中漸行漸遠(yuǎn)、漸行漸悟。正如余秋雨所言：“我希望能夠?qū)χ袊幕?、西方文化和國際其他文化，有一種總體的透視，而不要局限在某一點(diǎn)上，挽著一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，就認(rèn)為是全部的文化了”.的確，《問學(xué)》作為鳳凰衛(wèi)視《秋雨時(shí)分》的實(shí)錄，從影像的視聽，到文字的記錄，完成了一種審美心理學(xué)上的轉(zhuǎn)換，留下的不單單是令人感動(dòng)的中國文化散文式的'通史，更是用真正的漢文字之美、文化的表述美的方式，對中國文化所進(jìn)行的一種總體的透視。

完成這種透視的形式是新穎特殊的。正如余秋雨所言：“這本書的主要亮點(diǎn)，是我和北大學(xué)生一起創(chuàng)造了一種最生動(dòng)的課堂方式，這種課堂方式，曾在播出時(shí)讓知識界極為感動(dòng)。這將成為中國出版領(lǐng)域的一件大事。”這本書共有47課，師生對話貫穿文化歷史，全部話題都由余秋雨親自設(shè)計(jì)。北大學(xué)子與秋雨老師的觀點(diǎn)對接與探討，沿著古老的話題，散發(fā)自然的青春美色。問的是學(xué)，探的是魂。這種魂，深層次體現(xiàn)了一種文化人格――把善良當(dāng)做生命的根，把創(chuàng)造當(dāng)做文化的魂，把自己當(dāng)做獨(dú)立的人。書的末尾還有一個(gè)搶眼的亮點(diǎn)，便是余秋雨精心設(shè)置的“閃問”.學(xué)生在節(jié)目現(xiàn)場提出問題，他以最精簡的方式快答，智慧攜速度撲面而來，那是種讓人來得及欣賞、來不及贊嘆的閱讀快感。全書中國文化與青春生命交相互動(dòng)，體現(xiàn)了一點(diǎn)：文化能夠滋潤生命，生命也能夠滋潤文化。

完成這種透視的過程是通透感性的。從童年的歌聲、甲骨文里的文明胎記、諸子百家的兼容并包、孔子一路冷遇成就的偉大、漢武帝大地所遇到的司馬遷，到遠(yuǎn)方的目光、走向現(xiàn)代的困惑，那些關(guān)于中國文化的記憶被串起激活，不曾間斷，通透而感性。對于中國文化史，《問學(xué)》沒有去力求規(guī)范化、均質(zhì)化、平衡化，而是站在探討一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該對漫長的中國文化史保持多少記憶的角度，故意把中國文化史的早期部分大大加重，喚醒人們對全部中華文化的奠基元素更深刻的記憶，故意在某幾個(gè)古人身邊反復(fù)流連，因?yàn)樗麄兪侵腥A文化在不同時(shí)期的魂魄所在，故意在某些漫長的歷史走廊里快步走過，因?yàn)槟抢锏挠行┕适轮皇枪适?，不必去占?jù)更多的人的內(nèi)心……所有話題打開的，是中國文化史的大門，是一種文化記憶鮮活的獲得。這種獲得，不是按部就班，不是悠悠緬懷，不是嚴(yán)整的課本，而是由一個(gè)點(diǎn)到全盤的突然激活，是由一個(gè)豁口進(jìn)入一個(gè)空間的頓時(shí)開朗。

完成這種透視的表述是宏觀唯美的。正如余秋雨所言：“文化人要有宏觀思維，越有宏觀思維，它就越理性，越平靜。越是只從一個(gè)角度來看問題的，就越激憤，越極端。”在探討東方及中國各個(gè)時(shí)代的文化精髓時(shí)，不管是孔子、老子，還是屈原、司馬遷、三曹、魏晉名士，還是李白、王維、陶淵明、王羲之、顧愷之、顏真卿……這些幾個(gè)世紀(jì)前的人物都栩栩如生地向我們走來，余秋雨用他唯美睿智的表述，自然的再現(xiàn)了那種為文明而奔走呼號、行走在大地上的狀態(tài)，那種鮮活而清晰的生命與呼吸，那種由文化人格直接外化的文化成果。這股生命氣息就像從眉眼中洋溢而出的那種氣場，那種行走在大地之上的知識分子的生活狀態(tài)，從古到今便是文人心中最隱秘的夢境。在一種宏觀的思維中，在一種唯美的表述里，所有的文字都觸及內(nèi)心柔軟的那部分，都激活一種遙遠(yuǎn)的絕響，都讓人在對中國文化史完成一種總體的透視后而深感無限超然而渺小。

不管別人如何理論余秋雨先生，他的為人，他的文字始終是我仰視而欣賞的。他曾說，他一直在努力建造自己的島嶼。六十年代，在軍墾農(nóng)場，現(xiàn)實(shí)和精神的雙重黑暗中，他和一群年輕人探討著中國的文化，抓住最后一點(diǎn)文化記憶悄悄地搭建自己的島嶼，好讓文明的靈光沖破層層愚昧，開啟智慧之門?，F(xiàn)在，他老了，又把這條路指給學(xué)生，在《問學(xué)》中，透視的是中國文化史，折射的其實(shí)是一種中國文化人的氣節(jié)和文化人格。

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讀秋雨有感篇六

第一眼看到這本書，單單憑它的封面就給我一種淡雅脫俗的感覺。牛皮紙?zhí)赜械馁|(zhì)感，一片飄零而下的楓葉，殘余的墨香，甚至連理由都不需要，我愛上了這本書。

與其說，閱讀這本書是在讀一本大家之作，到不如說是在讀余秋雨的一生。他選取了所有著作中的名言又添加了四分之一的內(nèi)容。以人生為主旨，圍繞著這個(gè)主旨從各個(gè)方面闡述了其不同的觀點(diǎn)。

余秋雨是這么比喻這本書的“寒冬季節(jié)，萬木凋零，山河失色，只有夾在書本間的那些樹葉還為著人們保留著某種記憶。即使不在冬季，世上還有很多人無瑕或無力暢游山林，那么，幾片樹葉，也算是一種不俗的饋贈(zèng)。如果不同的樹葉還能拼湊出幾組神奇的圖案，那就更有意思了。

眼前這本書，就是我從栽種山間的那些樹木中采摘下來的葉子，它們脫離了曾經(jīng)滋養(yǎng)它們的枝干，卻在這里拼湊出一個(gè)圖案，這個(gè)圖案叫‘人生’”

以樹葉比喻著這本書的里的言語，以枝桿比喻曾經(jīng)的著作，用這寫脫離枝桿的樹葉拼湊出了代表人生的這本書。

一番如此讓人動(dòng)容的比喻，也讓人不得不感嘆這個(gè)文人的想象力與表達(dá)力，是一種無法企及的高度。

他在這本書里的觀點(diǎn)沒有一條是不值得細(xì)細(xì)品味的。

手重捧著這沉甸甸的人生大全，感嘆我們的人生，當(dāng)許多人為自己的一生過于平凡的時(shí)候，余秋雨卻大談當(dāng)個(gè)普通人是最有滋味的人生。

他深刻的明白著人的認(rèn)知分為兩種，同時(shí)在教育我們“互窺互監(jiān)，互猜互損”的人生是局促的，“大地長天，遠(yuǎn)山滄?！钡娜松攀且簧钣幸饬x的釋放。

他很少像其他文人一樣贊頌著青年人，他卻會(huì)告訴世人青年人的年代是一個(gè)“充滿陷阱的年代”，他明白“人的一生都充滿著陷阱”卻又提醒著我們“青年時(shí)代的陷阱，最大，最多，最險(xiǎn)”

他已是一個(gè)年過半百的老人了，他接觸到的世俗太多了，他曾三次“封筆”，他一再食言繼續(xù)寫作是為了什么？因?yàn)樗麑ξ膶W(xué)餓熱愛，對寫作的執(zhí)著，當(dāng)他決定封筆的時(shí)候他是這么說的：“我們找一個(gè)安靜的地方，找一個(gè)非常安靜的地方，和文化界沒什么關(guān)系的地方，見不到文化人的地方住著。”足以見得，文化界對他而言還是偏向于復(fù)雜的，而余秋雨所希望的生活卻是簡單的，遠(yuǎn)離文化界的地方，他話語中所說的“我們”指的是他和馬蘭。他想和平常人一樣的生活。

他原本可以如此，可是他內(nèi)心的善良卻不允許他這樣，他在5·12地震后寫下了《都江堰》。

我無法想象當(dāng)他面對持續(xù)了十年的三個(gè)爭議的時(shí)候他是如何想的？只是覺得他始終是在選擇了理智對待，對于“文革中從事寫作”事件，他懸賞全年年薪要那些流言的傳播者出示一段或者一句他寫的帶有政治色彩的文字，六百天無人出示，流言不攻自破。對于“文章有文史偏差”的事件，他是沉默，同時(shí)坦言自己的文史的確存在偏差。對于“文化人不該上電視”如此無聊話題的時(shí)候，他沒有發(fā)言。

對于這寫人的居心我們無從而知。他依然在國家和國際的文壇上占有很高的地位，他有著很多的，各種各樣的頭銜與名譽(yù)，他可以憑借任何一個(gè)職位無憂無慮的度過他的后半生，然而他依然很平實(shí)的寫作。對于文化他是如此下的定義“文化，是變成了習(xí)慣的生活方式和文化價(jià)值?！睂τ谟嗲镉?，我們只要記住他是一個(gè)用心寫作的靈魂作家就足夠了。他對于人生的認(rèn)識，讓世人驚嘆！

人生是一個(gè)大舞臺，我們演繹著自己的命運(yùn)！

讀秋雨有感篇七

讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。

秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由于他對人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地!

而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。

余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個(gè)知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩般的語言。

余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。

簡單敘述至此，最后一余秋雨的一句話來結(jié)尾。

閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。

更多。

讀秋雨有感篇八

莫高窟對面，是三危山?！渡胶＝?jīng)》記，“舜逐三苗于三?！薄？梢娝侨A夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，現(xiàn)在已很難想像，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。

公元三六六年，一個(gè)和尚來到這里。他叫樂樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一枝錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎?不對，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙相對應(yīng)。

三危金光之跡，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，剎那時(shí)激動(dòng)萬分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然幕色壓著茫茫沙原。

不久，樂樽和尚的第一個(gè)石窟就開工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長日久，新的洞窟也一一挖出來了，上自王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個(gè)山巒的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。

工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。

讀秋雨有感篇九

初次閱讀余秋雨老師的書不是他的名作《文化苦旅》，而是《余秋雨人生哲言》。起初沒有對這本書沒有太多的興趣，因?yàn)橐郧耙部催^很多人生格言，總是給人一種遠(yuǎn)乎縹緲的感覺，《余秋雨人生哲言》充滿樸實(shí)，但卻令人深思，與其說，這本書是余秋雨的名作，倒不如說是他在敘述自己一生的感悟。

余秋雨是這么比喻這本書的“寒冬季節(jié)。萬木凋零、山河失色?！?/p>

下面我就挑幾處來談?wù)勛约簭闹蝎@得的感悟。

1、“善和愛，是一場代代相傳而又艱苦卓絕的接力賽，只是為了把人類拉出無邊的黑暗?！?/p>

人世間總是有許多感人的事物，這其中少不了善和愛這兩個(gè)元素，善是美的開始，愛是美的延續(xù)。小時(shí)候，經(jīng)常聽媽媽說奶奶的。奶奶經(jīng)歷過戰(zhàn)亂和饑餓的年代，在老爸兩歲的時(shí)候，爺爺就拋下奶奶和大伯、老爸，撒手歸西了，堅(jiān)強(qiáng)能干的奶奶用自己瘦弱的身軀抗下了整個(gè)家，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，一個(gè)女人要想養(yǎng)活的家人，是多么難啊，大伯和老爸經(jīng)常是飽一頓，餓幾頓，老爸回憶說他有好幾次在睡夢中餓醒來，就在這種情況下，善良并充滿愛心的奶奶還抱養(yǎng)了兩個(gè)失去雙親的孤兒。

2、“投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)故事?！?/p>

什么是人生？簡單來說就是人從出生到死亡的整個(gè)過程，在這當(dāng)中我們必將經(jīng)歷波折坎坷，經(jīng)歷喜怒哀樂、悲歡離合。而在一生當(dāng)中幾乎每個(gè)人都想過得豐富多彩，所以自我們走向社會(huì)以來，我們開始在自己的崗位上拼搏，當(dāng)路越走越遠(yuǎn)時(shí)，我們似乎離自己的初心也越來越遠(yuǎn)，我們忘記了少年時(shí)曾渴望已久得到的禮物的那種欣喜若狂；我們忘記了在大學(xué)畢業(yè)時(shí)曾高呼的理想、我們忘記了在累的時(shí)候停下來的本能反應(yīng)。

我們把太多的時(shí)間和精力放在事業(yè)上，從而忽略自己，從現(xiàn)在起，我們是不是把自己的人生也當(dāng)作一份事業(yè)呢？我們放慢腳步，我們靜心冥思，慢慢找回那份初心，然而再用心經(jīng)營，每天抽出一點(diǎn)時(shí)間，做我們想做、愛做、曾經(jīng)沒有時(shí)間去做的事，活出曾經(jīng)那個(gè)理想的自己。

讀秋雨有感篇十

第三天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊(yùn)，盡管毫無自信。

游客各種各樣。有的排著隊(duì)，在靜聽講解員講述佛教故事;有的捧著畫具，在洞窟里臨摹;有的不時(shí)拿出筆記寫上幾句，與身旁的伙伴輕聲討論著學(xué)術(shù)課題。他們就像焦距不一的鏡頭，對著同一個(gè)拍攝對象，選擇著自己所需要的清楚和模糊。

莫高窟確實(shí)有著層次豐富的景深，讓不同的游客攝取。聽故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可。一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看都存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。游客們在觀看壁畫，也在觀看自己。于是，我眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長廊：藝術(shù)的長廊和觀看者的心靈長廊;也出現(xiàn)了兩個(gè)景深：歷史的景深和民族心理的景深。

如果僅僅為了聽佛教故事，那么它多姿的神貌和色澤就顯得有點(diǎn)浪費(fèi)。如果僅僅為了學(xué)繪畫技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果僅僅為了歷史和文化，那么它至多只能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇得多。

它是一種聚會(huì)，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，它成了民族心底一種彩色的夢幻、一種圣潔的沉淀、一種永久的向往。

它是一種狂歡，一種釋放。在它的懷抱里神人交融，時(shí)空飛騰，于是，它讓人走進(jìn)神話、走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國是自由的殿堂。

它是一種儀式、一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超。只要知聞它的人，都會(huì)以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。

這個(gè)儀式如此宏大，如此廣。甚至，沒有沙漠，也沒有莫高窟，沒有敦煌。儀式從海港的起點(diǎn)已經(jīng)開始，在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)中的賬篷里，在一具具潔白的遺骨中，在長毛飄飄的駱駝背上。流過太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍，但是不要緊，迎面走來從那里回來的朝拜者，雙眼是如此晶亮。我相信，一切為宗教而來的人，一定能帶走超越宗教的感受，在一生的潛意識中蘊(yùn)藏。蘊(yùn)藏又變作遺傳，下一代的苦旅者又浩浩蕩蕩。