2023年廣告辯論賽反方(通用15篇)

世界是多姿多彩的，人類(lèi)在探索世界、認(rèn)識(shí)自我過(guò)程中產(chǎn)生了無(wú)數(shù)思想和觀點(diǎn)?？偨Y(jié)要突出問(wèn)題和挑戰(zhàn)，并提出自己的解決方案和反思。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典案例和成功故事，希望能給大家提供學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

廣告辯論賽反方篇一

在一場(chǎng)辯論賽舉辦前，我們辯手當(dāng)然要知道一些辯論技巧了。下面是小編搜集整理的辯論賽正反方技巧，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

反客為主的原意是：客人反過(guò)來(lái)成為主人。比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。在論辯賽中，被動(dòng)是賽場(chǎng)上常見(jiàn)的劣勢(shì)，也往往是敗北的先兆。論辯中的反客為主，通俗他說(shuō)，就是在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)。下面，本文試以技法理論結(jié)合對(duì)實(shí)際辯例的分析，向大家介紹幾種反客為主的技巧。

武俠小說(shuō)中有一招數(shù)，名叫"借力打力"，是說(shuō)內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來(lái)。

例如，在關(guān)于"知難行易"的辯論中，有這么一個(gè)回合：

正方：對(duì)啊!那些人正是因?yàn)樯狭诵虉?chǎng)死到臨頭才知道法律的威力。法律的尊嚴(yán)，可謂"知難"哪，對(duì)方辨友!(熱烈掌聲)。

當(dāng)對(duì)方以"知法容易守法難"的實(shí)例論證于知易行難"時(shí)，正方馬上轉(zhuǎn)而化之從："知法不易"的角度強(qiáng)化己方觀點(diǎn)，給對(duì)方以有力的回?fù)?。扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局勢(shì)。

這里，正方之所以能借反方的例證反治其身，是因?yàn)樗幸幌盗胁](méi)有表現(xiàn)在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾：辯題中的"知"，不僅僅是"知道"的"知".更應(yīng)該是建立在人類(lèi)理性基礎(chǔ)上的"知";守法并不難，作為一個(gè)行為過(guò)程，殺人也不難，但是要懂得保持人的理性，克制內(nèi)心滋生出惡毒的殺人欲望，卻是很難。這樣，正方寬廣、高位定義的"知難"和"行易"借反方狹隘、低位定義的"知易"和"行難…的攻擊之力，有效地回?fù)袅朔捶?，使反方?gòu)建在"知"和"行"表淺層面上的立論框架崩潰了。

剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。例如.在《知難行易》的論辯中曾出現(xiàn)過(guò)如下一例：

這是一個(gè)非常漂亮的"移花接木"的辯例。反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強(qiáng)附會(huì)：以"孫行者為什么不叫孫知者"為駁難，雖然是一種近乎強(qiáng)詞奪理的主動(dòng)，但畢竟在氣勢(shì)上占了上風(fēng)。正方敏銳地發(fā)現(xiàn)了對(duì)方論據(jù)的片面性，果斷地從"孫悟空"這一面著手，以"悟"就是"知"反詰對(duì)方，使對(duì)方提出關(guān)于"孫大圣"的引證成為抱薪救火、惹火燒身。

移花接木的技法在論辯理論中屬于強(qiáng)攻，它要求辯手勇于接招，勇于反擊，因而它也是一種難度較大、對(duì)抗性很高。說(shuō)服力極強(qiáng)的論辯技巧。誠(chéng)然，實(shí)際臨場(chǎng)上雄辯滔滔，風(fēng)云變幻，不是隨時(shí)都有"孫行者""孫悟空"這樣現(xiàn)成的材料可供使用的，也就是說(shuō)，更多的"移花接木"。需要辯手對(duì)對(duì)方當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)和我方立場(chǎng)進(jìn)行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。

比如，在關(guān)于"治貧比治愚更重要"的論辯中，正方有這樣一段陳詞："…對(duì)方辯友以迫切性來(lái)衡量重要性，那我倒要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬(wàn)火急地需要食物來(lái)充饑，但我還是要辯下去，因?yàn)槲乙庾R(shí)到論辯比充饑更重要。"話音一落，掌聲四起。這時(shí)反方從容辯道："對(duì)方辯友，我認(rèn)為’有飯不吃’和’無(wú)飯可吃’是兩碼事……"反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。正方以"有飯不吃"來(lái)論證貧困不足以畏懼和治愚的相對(duì)重要性，反方立即從己方觀點(diǎn)中歸納出"無(wú)飯可吃"的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對(duì)方偷換概念的傾向。

表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。

例如，在"愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家"的論辯中：

反方：……我們要請(qǐng)教對(duì)方辨友，愚公搬家解決了困難，保護(hù)了資源，節(jié)省了人力、

財(cái)力，這究竟有什么不應(yīng)該?

正方：愚公搬家不失為一種解決問(wèn)題的好辦法，可愚公所處的地方連門(mén)都難出去，家又怎么搬?……可見(jiàn)，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀!

神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對(duì)不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價(jià)值取向的"方法論"必占上手。從上面的辯詞來(lái)看，反方的就事論事，理?yè)?jù)充分，根基扎實(shí)，正方先順勢(shì)肯定"搬家不失為一種解決問(wèn)題的好辦法"，既而均人"愚公所處的地方連門(mén)都難出去"這一條件，自然而然地導(dǎo)出"家又怎么搬"的詰問(wèn)，最后水到渠成，得出"先移山，后搬家"的結(jié)論。如此一系列理論環(huán)環(huán)相扣。節(jié)節(jié)貫穿，以勢(shì)不可當(dāng)?shù)墓袅Π褜?duì)方的就事論事打得落花流水，真可謂精彩絕倫!

所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉人我方"勢(shì)力范圍"，使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。較之正向推理的"順?biāo)浦?法，這種技法恰是反其思路而行之。

例如，在"跳槽是否有利于人才發(fā)揮作用"的論辯中，有這樣一節(jié)辯詞：

正方：張勇，全國(guó)乒乓球錦標(biāo)賽的冠軍，就是從江蘇跳槽到陜西，對(duì)方辯友還說(shuō)他沒(méi)有為陜西人民作出貢獻(xiàn)，真叫人心寒啊!(掌聲)。

反方：請(qǐng)問(wèn)到體工隊(duì)可能是跳槽去的嗎?這恰恰是我們這里提倡的合理流動(dòng)啊!(掌聲)對(duì)方辨友戴著跳槽眼鏡看問(wèn)題，當(dāng)然天下烏鴉一般黑，所有的流動(dòng)都是跳槽了。(掌聲)。

正方舉張勇為例，他從江蘇到陜西后，獲得了更好地發(fā)展自己的空間，這是事實(shí)。反方馬上指出對(duì)方具體例證引用失誤：張勇到體工隊(duì)，不可能是通過(guò)"跳槽"這種不規(guī)范的人才流動(dòng)方式去的，而恰恰是在"公平、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)"的原則下"合理流動(dòng)"去的，可信度高、說(shuō)服力強(qiáng)、震撼力大，收到了較為明顯的反客為主的效果。

廣告辯論賽反方篇二

今天早上，我們學(xué)校舉行了一場(chǎng)辯論賽，題目是“關(guān)于旅西華僑子女要不要學(xué)習(xí)中文？”參加這次辯論賽的都是我們學(xué)校高年級(jí)的同學(xué)，作為低年級(jí)的我們也有幸被邀請(qǐng)觀看。

辯論會(huì)由兩個(gè)組組成，一組是正方，一組是反方。正方的觀點(diǎn)是我們要學(xué)習(xí)中文，因?yàn)橹形氖俏覀兊哪刚Z(yǔ)，所以我們一定要學(xué)好中文，而且這對(duì)將來(lái)也有好處。長(zhǎng)大后我們會(huì)有更多的工作機(jī)會(huì)。而反方卻認(rèn)為我們不用學(xué)習(xí)中文，因?yàn)槲覀兂錾谖靼嘌溃恳惶焖佑|的都是西班牙人，說(shuō)的都是西班牙語(yǔ)，所以不需要學(xué)習(xí)中文。正方和反方都辯論得非常激烈，場(chǎng)面很熱鬧。

廣告辯論賽反方篇三

同學(xué)們對(duì)愚公移山做了辯論，辯論賽不分高低咯。以下是本站小編整理了辯論賽愚公移山正反方辯稿，供你參考。

謝謝主席，謝謝評(píng)委，大家晚上好：

眾所周知，愚公移山是我國(guó)流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門(mén)前大山，最終獲得成功的故事?，F(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問(wèn)題卻眾說(shuō)紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。

開(kāi)宗明義，概念先行。讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類(lèi)人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔?；趯?duì)本次辯題的理解，我方給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：哪種行為能夠滿(mǎn)足自身的生存發(fā)展需求，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)：

第一，從移山產(chǎn)生的價(jià)值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現(xiàn)出來(lái)的持之以恒、堅(jiān)忍不拔的精神是中華民族傳統(tǒng)美德并被后世傳承頌揚(yáng)。其次，開(kāi)拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然的精神無(wú)論是在古代還是當(dāng)代都是極為重要，值得發(fā)揚(yáng)的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個(gè)過(guò)程，也為當(dāng)代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個(gè)中華民族的革命奮斗史，其不僅推動(dòng)了歷史的發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步，更對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長(zhǎng)遠(yuǎn)目光來(lái)看。山是困難的源頭，搬山才是解決問(wèn)題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長(zhǎng)久之計(jì)，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來(lái)達(dá)到從根本解決問(wèn)題的目的。

第三，從客觀條件上分析移山的必要性。《愚公移山》開(kāi)篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，可見(jiàn)愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實(shí)現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢(shì)在必行。當(dāng)時(shí)當(dāng)日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。

愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足才會(huì)成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為愚公應(yīng)該移山!謝謝!

首先,人的精神固然重要,但不能片面無(wú)限夸大而違背自然規(guī)律.愚公的愚就在于無(wú)視客觀條件和客觀規(guī)律.讓世世代代都去移山,且不說(shuō)子孫們吃什么,更重要的是去掉一座山去填一個(gè)海,破壞了山和海的自然生態(tài),將是怎樣災(zāi)難性的后果,人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系,自然不屬于人,而人屬于自然,人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在.

再次,無(wú)論是搬家,還是移山,它最終的目的,都是更好的與外界溝通.既然解決的問(wèn)題相同,那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實(shí)又可行的方法.試想,山就這么移下去,至少需要多少代人,而生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次,這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來(lái)移山嗎?而愚公搬一家所用的時(shí)間若用來(lái)移山,可又能挑幾擔(dān)土呢?如此勞民傷財(cái),還不如一切從實(shí)際出發(fā),不斷地打破封閉的凝固,創(chuàng)造開(kāi)放和流動(dòng)是歷史進(jìn)步之所在.

最后,客觀上愚公移山也不可能成功.須知“太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞”,那是一個(gè)什么概念?粗略計(jì)算一下,兩座山約合土石234萬(wàn)億噸.愚公把土運(yùn)到“渤海之尾,隱土之北”,就算每年往返一次,每次5噸,也要五千個(gè)100億年.而科學(xué)家告訴我們,地球的壽命總共是100億年左右,也就是說(shuō)當(dāng)人類(lèi)都把家搬到了太空,并且對(duì)地球無(wú)限緬懷的時(shí)候,愚公還在不曾毀山之一角啊!

我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該搬家.

眾所周知,《愚公移山》出于《列子*湯問(wèn)》,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很顯然,原著是要通過(guò)這三篇寓言告訴我們,做事不能違背自然規(guī)律,不能一味蠻干.愚公的精神可嘉,但做法不可取,我方認(rèn)為,愚公不應(yīng)該移山,而應(yīng)該搬家.

第一,移山破壞自然.愚公移山所帶來(lái)的哪怕是一兩次泥石流,也足夠讓愚公走向我方觀點(diǎn)----搬家了!

第二,移山會(huì)對(duì)生態(tài)造成不良影響.還記得那句經(jīng)典臺(tái)詞嗎：悟空你可真調(diào)皮呀,叫你不要亂扔?xùn)|西呀!砸到小朋友那可怎么辦呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀!愚公移山,可就不只是砸到花花草草這么簡(jiǎn)單了!千千萬(wàn)萬(wàn)的動(dòng)植物將失去自己的家園.而搬家起碼可以免去唐僧的嘮叨.

第三,給他人造成損失.愚公移山,成日叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)牟徽f(shuō),還有一些沒(méi)多少文化的人“跳往助之”,須知“京城氏之孀妻,有遺男,始齔”,同學(xué)們,這可是吸取知識(shí)的年齡呀!唉!難怪連神都看不下去.

第四,愚公的子孫真的能“無(wú)窮匱”嗎?愚公全家去移山了,誰(shuí)種地?我就不明白了,愚公會(huì)有能養(yǎng)活全家的退休工資?另外,這樣不可理喻的家庭,對(duì)方辯友口口聲聲稱(chēng)贊,難道對(duì)方四位女辯友愿意到這樣的家庭去移山?就算他后代找到了媳婦,哪里有時(shí)間生孩子?就算生下了孩子,哪里有時(shí)間去照顧?就算孩子長(zhǎng)大了,難道也會(huì)像父輩、祖輩一樣不可理喻?與其把無(wú)盡的負(fù)擔(dān)壓給后人,倒不如搬到一番新天地,可以代代歡樂(lè).

第五,客觀上愚公移山也不可能成功.須知“太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞”,那是一個(gè)什么概念?粗略計(jì)算一下,兩座山約合土石234萬(wàn)億噸.愚公把土運(yùn)到“渤海之尾,隱土之北”,就算每年往返一次,每次5噸,也要五千個(gè)100億年.而科學(xué)家告訴我們,地球的壽命總共是100億年左右,也就是說(shuō)當(dāng)人類(lèi)都把家搬到了太空,并且對(duì)地球無(wú)限緬懷的時(shí)候,愚公還在不曾毀山之一角啊!

綜上所述,移山費(fèi)時(shí)費(fèi)力、害人害己、而且違背自然規(guī)律;而搬家經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,效率高,前景好,而且環(huán)保.

山不轉(zhuǎn),水要轉(zhuǎn),水不轉(zhuǎn)了,人要轉(zhuǎn),面臨如此兩座大山,毫無(wú)疑問(wèn),愚公應(yīng)該搬家.

正方一：剛才對(duì)方辯友說(shuō),在韓國(guó)從來(lái)沒(méi)有過(guò)移山的例子,好像對(duì)方辯友對(duì)韓國(guó)的了解不大夠吧!在韓國(guó)移山填海的例子可不少.在韓國(guó)西海邊,我們通過(guò)移山填海工程把大海改為肥沃的農(nóng)土田呀!

反方三：那么貴國(guó)說(shuō)“三千里錦繡河山”,是不是說(shuō)貴國(guó)“三千里土地都是困難”哪?對(duì)方同學(xué)把山當(dāng)作困難,我們知道困難是人的困難,山是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體.請(qǐng)問(wèn)“懲北之塞,出路之迂也”如何解釋?(掌聲)。

正方四：請(qǐng)指教,山是物體嗎?不是.山就是我們?nèi)祟?lèi)的偉大崇高精神.

正方三：對(duì)方辯友的主張好象讓我們感覺(jué)到客觀條件非常重要,而且我們要重視這個(gè)現(xiàn)實(shí)性.但是孟子說(shuō)過(guò)：“天時(shí)不如地利,地利不如人和.”這就是強(qiáng)調(diào)客觀條件不管怎么重要,都不如人的主觀意志重要.主張搬家不外乎舍本逐末,“金鐘倒置也!”(掌聲)。

2.

正方三：生物學(xué)的基本常識(shí)就是,人體內(nèi)有病毒侵入的時(shí)候,一旦克服可能形成抗體,就是抵抗能力,但是沒(méi)有抗體的人可能會(huì)招致死亡啊!同樣的嘛,在困難面前常常搬來(lái)搬去,回避問(wèn)題,其結(jié)果不言而喻,不堪設(shè)想的了!(掌聲)。

反方一：難怪對(duì)方辯友看見(jiàn)那個(gè)山那么仇恨,原來(lái)對(duì)方辯友是把山當(dāng)成了細(xì)菌;我們可不這樣認(rèn)為,如果山要是細(xì)菌的話,陶淵明怎么還會(huì)“悠然見(jiàn)南山”呢?應(yīng)該是“愁眉向細(xì)菌”才對(duì)呀!(掌聲)。

反方二：是啊!所以說(shuō)愚公搬家它不是逃避困難,因?yàn)樗谛碌牡胤饺ソㄔO(shè)家園.如果愚公搬家是逃避困難,那么“搬家公司”是不是“幫人逃跑公司”呢?(笑聲,掌聲)。

3.

反方一：今天我們討論愚公到底是應(yīng)該移山,還是搬家,就應(yīng)該從愚公移山這個(gè)原點(diǎn)出發(fā).我們可以看到,愚公老人家是希望自己的子子孫孫無(wú)窮匱也,可是子子孫孫終天都在那兒挖山,什么時(shí)候才能解決他的終身大事呢?終身大事不解決,子孫怎么會(huì)“無(wú)窮匱”呢?!

正方二：我們現(xiàn)在是站在中國(guó)人的立場(chǎng)進(jìn)行辯論的,如果你們不站在中國(guó)的立場(chǎng)的話,讓這個(gè)愚公精神離開(kāi)中國(guó)移到韓國(guó)了吧!

正方三：對(duì)方辯友好像主張搬家比移山容易,但是,山是看得見(jiàn)的障礙,而搬家的路途中應(yīng)該是怎么樣的呢?搬家的路途中可以暴雨連天、饑寒交迫,可能碰到土匪啊!而且搬家了以后也可能水土不服,語(yǔ)言不通,還有昏君的暴政啊!搬家以后還會(huì)有山的可能性啊!

反方一：對(duì)方辯友又搞錯(cuò)了,如果我們?cè)侔峒业穆飞嫌鲆?jiàn)了土匪,我們肯定是拿起槍桿打土匪,但我們可不認(rèn)為兩座無(wú)辜的大山是土匪啊!

凡是要從兩面看,要是對(duì)自然有影響但是不大,而對(duì)人類(lèi)確是造福子孫萬(wàn)代的事情,就應(yīng)該做,因?yàn)榛钊瞬荒茏屇虮锼?

謝謝主席，謝謝評(píng)委，大家晚上好：

眾所周知，愚公移山是我國(guó)流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門(mén)前大山，最終獲得成功的故事?，F(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問(wèn)題卻眾說(shuō)紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。

開(kāi)宗明義，概念先行。讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類(lèi)人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔?；趯?duì)本次辯題的理解，我方給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：哪種行為能夠滿(mǎn)足自身的生存發(fā)展需求，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)：

第一，從移山產(chǎn)生的價(jià)值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現(xiàn)出來(lái)的持之以恒、堅(jiān)忍不拔的精神是中華民族傳統(tǒng)美德并被后世傳承頌揚(yáng)。其次，開(kāi)拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然的精神無(wú)論是在古代還是當(dāng)代都是極為重要，值得發(fā)揚(yáng)的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個(gè)過(guò)程，也為當(dāng)代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個(gè)中華民族的革命奮斗史，其不僅推動(dòng)了歷史的發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步，更對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長(zhǎng)遠(yuǎn)目光來(lái)看。山是困難的源頭，搬山才是解決問(wèn)題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長(zhǎng)久之計(jì)，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來(lái)達(dá)到從根本解決問(wèn)題的目的。

第三，從客觀條件上分析移山的必要性?！队薰粕健烽_(kāi)篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，可見(jiàn)愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實(shí)現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢(shì)在必行。當(dāng)時(shí)當(dāng)日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。

愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足才會(huì)成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為愚公應(yīng)該移山!謝謝!

廣告辯論賽反方篇四

善意的謊言是好還是壞，一直都是我們辯論賽人們的辯論主題。下面是小編搜集整理的善意的謊言辯論賽正反方辯詞，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

主持人、各位評(píng)委，大家好!

今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠(chéng)信的論點(diǎn)提出自己的意見(jiàn)。以下就是我方的看法：

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼耍睦韺W(xué)專(zhuān)家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎?其實(shí)生活中我們隨處可見(jiàn)善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時(shí)的客套，從愛(ài)人間的海枯石爛到詩(shī)人筆下的綺麗夸張，但它們都沒(méi)有那么可怕，讓對(duì)方辯友談“謊”而色變。

主持人、各位評(píng)委，大家好!

對(duì)方二辯請(qǐng)注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠(chéng)信社會(huì)。

請(qǐng)對(duì)方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請(qǐng)正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

請(qǐng)對(duì)方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏.我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說(shuō)假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語(yǔ)，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，"誠(chéng)信"是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠(chéng)信就是求"真"，就是追求正義。古人說(shuō)"真者"，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

正如在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?/p>

通過(guò)上述多方面的分析，我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

善意的謊言與誠(chéng)信是不同范疇的道德規(guī)范，不會(huì)發(fā)生矛盾，就象汽車(chē)不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。

誠(chéng)信：信，中國(guó)文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則?！靶拧迸c“誠(chéng)”相連，形成“誠(chéng)信”這一道德規(guī)范，是泊來(lái)品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會(huì)中，誠(chéng)信是社會(huì)道德的最底線，我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場(chǎng)，誠(chéng)信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)代意義的“誠(chéng)信”是市場(chǎng)運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對(duì)方的情感，維護(hù)對(duì)方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)，充滿(mǎn)陽(yáng)光，兒童健康成長(zhǎng)，老人盡享晚年，病人充滿(mǎn)希望。

所以，這是兩個(gè)不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會(huì)相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會(huì)妨礙誠(chéng)信。

善意的謊言不是“謊言”(惡意的謊言)，就象大海里的鯨魚(yú)不是魚(yú)，鼠標(biāo)不是鼠。

請(qǐng)對(duì)方一辯注意，既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?!

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

與民族精神來(lái)一次暮然回首，原來(lái)那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長(zhǎng)河，依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)：誠(chéng)信是中華民族的美德，宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī);而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡!

守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土，守信了誠(chéng)信就留信了成功，守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒。

在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?

請(qǐng)對(duì)方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠(chéng)信，而不是討論不誠(chéng)信的人是否還有善意。請(qǐng)搞清楚因果邏輯。對(duì)方辯友說(shuō)既是謊言何來(lái)善意，是否對(duì)善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎?(作者:于露09月25日10:03)。

沒(méi)有必要,我們坐在這里辯論干嗎?

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的后果。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過(guò)余生，親朋好友一致把他瞞過(guò)，這其中絕無(wú)惡意，也絕無(wú)私利，但往往未能盡如人意，欺騙無(wú)法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說(shuō)，這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說(shuō)謊，公共和私生活中的道德選擇》一書(shū)中寫(xiě)道：“心理上的障礙蕩然無(wú)存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?，自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說(shuō)謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題，即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了。

對(duì)方辯友已經(jīng)承認(rèn)了善意的謊言的存在。親朋好友并不會(huì)影響治療，實(shí)際上是為了更好的治療，壓力只會(huì)影響病情。一個(gè)母親與丈夫離婚了，當(dāng)時(shí)孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現(xiàn)在在國(guó)外，過(guò)些日子就會(huì)回來(lái)的。孩子對(duì)生活充滿(mǎn)期望，從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樽约杭依锶鄙僖粋€(gè)成員――爸爸而苦惱過(guò)，自卑過(guò)。后來(lái)，母親梅開(kāi)二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又對(duì)孩子說(shuō)：你爸爸從國(guó)外回來(lái)了。于是，孩子同爸爸之間沒(méi)有任何隔閡，情同父子，父親因?yàn)楹⒆記](méi)有見(jiàn)外，也對(duì)孩子視如己出。每日給孩子輔導(dǎo)，孩子健康成長(zhǎng)，成為名牌大學(xué)的學(xué)生。等到有一天，孩子大學(xué)畢業(yè)了，她終于發(fā)現(xiàn)自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會(huì)明白，母親這樣做是對(duì)的，否則她不會(huì)有快樂(lè)的童年，不會(huì)有健康的心理，不會(huì)有良好的學(xué)業(yè)成就，不會(huì)有美滿(mǎn)的家庭，不會(huì)有……(太多太多)。

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友自問(wèn)，世上有哪一位會(huì)因?yàn)樯埔獾闹e言而懷疑對(duì)方的人格和誠(chéng)信呢?

任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

蓋斯梅爾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。”人想出來(lái)的借口有時(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴(lài)得樂(lè)指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想?！痹捰终f(shuō)回來(lái)，了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。

人們總是對(duì)謊言習(xí)慣性地給于貶義。這是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)，其實(shí)謊言是中性的。即使當(dāng)今社會(huì)提出誠(chéng)信道德，也沒(méi)有要求在各種環(huán)境下都要講大實(shí)話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”(惡意的謊言)，與誠(chéng)信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對(duì)“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語(yǔ)言學(xué)家再造一個(gè)詞，諸如“虛言”、“婉言”來(lái)確卻表達(dá)善意謊言這一語(yǔ)意。

善意的謊言，拋開(kāi)了丑陋，而來(lái)到美麗的世界!

善意的謊言，摒棄了自私，而來(lái)到誠(chéng)信的人間!

請(qǐng)對(duì)方辯友舉出實(shí)例，有誰(shuí)因?yàn)樯埔獾闹e言而受到傷害?造成誠(chéng)信的失損?

正方三辯所說(shuō)“善意的謊言更多的是借口”，這句話需要不需要論證?在沒(méi)有論證的前提下，是否可以直接引用?正方三辯直接論證“借口”的危害，是有嚴(yán)重邏輯錯(cuò)誤的。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友在多處存在邏輯錯(cuò)誤，在此，不一一列舉。

我方要求對(duì)方列舉實(shí)例，對(duì)方卻說(shuō)實(shí)例比比皆是，還是沒(méi)有舉出一例。

善意的謊言是人人盡知其意的，并不是一個(gè)新的概念，何須再下定義呢?

正方三辯反復(fù)強(qiáng)調(diào)善意的謊言是慢性中毒，有隱蔽性，可是并沒(méi)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，也沒(méi)有舉出一個(gè)實(shí)例，而是直接下了結(jié)論，我方不能茍同。

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善意的謊言到底怎樣破壞誠(chéng)信的?

張輝學(xué)友，您好!

非常感謝您對(duì)我們的信任和支持!我們一定不辜負(fù)全體師生的期望.

當(dāng)兩人正在執(zhí)戀之中,雙方承諾永不變心,但后來(lái)還是分手了,這個(gè)當(dāng)時(shí)是善意的謊言,后來(lái)受害方受到了嚴(yán)重的打擊.1+1=2是不是需要我們這一帶人繼續(xù)來(lái)論正,這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題.就好比是善意的謊言是借口這個(gè)觀點(diǎn)一樣.日本不顧史實(shí)、扭曲歷史，得到的是大部分亞洲人民的強(qiáng)烈譴責(zé)。當(dāng)?shù)聡?guó)總統(tǒng)虔誠(chéng)地向二戰(zhàn)受難者致懺悔時(shí)，他得到的不僅是諾貝爾和平獎(jiǎng),更有世界人民的理解與寬容。

一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來(lái)對(duì)待和評(píng)價(jià)客觀事物，那么一定會(huì)營(yíng)造出一種誠(chéng)實(shí)明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環(huán)。

我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠(chéng)信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說(shuō)的令人震驚的騙局，而只是對(duì)配偶、親戚和朋友的做法、意見(jiàn)或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持(其實(shí)并不贊成)的謊言。

一位小說(shuō)家曾寫(xiě)過(guò)這么一句話：“當(dāng)我們第一次嘗試扯謊時(shí)，我們就陷入了自己編織的紊亂之網(wǎng)?！?/p>

我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識(shí)上存在根本性的錯(cuò)誤,誠(chéng)信是建立在彼此的坦誠(chéng)以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說(shuō)是與"誠(chéng)信"完全悲道而弛的.關(guān)于"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.

請(qǐng)問(wèn)正方對(duì)友,謊言何來(lái)善意,既是謊言就有礙誠(chéng)信,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，誠(chéng)信是什么?我們這個(gè)社會(huì)需要的是什么?(作者:徐勁艷09月25日10:59)。

對(duì)方辯友所例舉，熱戀中的情人彼此承諾永不變心，但后來(lái)又分手，這不是善意的謊言，而是惡意的謊言。是對(duì)對(duì)方情感的欺騙，不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。(作者:于露09月25日11:00)。

我們要拒絕謊言，堅(jiān)持誠(chéng)信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬?我方以為：

一開(kāi)始拒絕，就不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠(chéng)不受歡迎的時(shí)代里。

“你可不要說(shuō)隔壁大媽戴的帽子難看，聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有?”

“你要跟新班主任說(shuō)‘非常高興您成為我們的班主任’!”

我們說(shuō)類(lèi)似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說(shuō)給對(duì)方聽(tīng)。這是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，生活中不能缺少善意的謊言。

我們從相反的角度看這個(gè)問(wèn)題好嗎?某個(gè)人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實(shí)事求是地告訴人家確實(shí)不太好。這是因?yàn)椋傉f(shuō)善意的謊言也會(huì)給你帶來(lái)麻煩。因此，要學(xué)會(huì)何時(shí)說(shuō)真話，何時(shí)說(shuō)善意的謊言，要不就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法辨別真假的結(jié)果。

舉一個(gè)例子，假設(shè)你周末接到一個(gè)不太親密的朋友的生日邀請(qǐng)，你并不想去，但拒絕了又怕對(duì)方生氣，答應(yīng)得模棱兩可。時(shí)間過(guò)得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個(gè)理由告訴對(duì)方你不能去了。你想一想，這時(shí)對(duì)方會(huì)怎么看你?對(duì)方肯定看得出來(lái)你不情愿去，一定會(huì)很生氣。

當(dāng)初你沒(méi)有拒絕，結(jié)果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請(qǐng)時(shí)就表明態(tài)度會(huì)是什么樣呢?

“受到邀請(qǐng)我感到非常高興，但是我不能去，因?yàn)槟翘煳以诔抢镉惺隆！?/p>

假如一開(kāi)始拒絕，就不會(huì)有后來(lái)的尷尬。

廣告辯論賽反方篇五

有兩個(gè)重病人，同住在一家大醫(yī)院的小病房里。房間很小，只有一扇窗子可以看見(jiàn)外面的世界。其中一個(gè)人，在他的治療中，被允許在下午坐在床上一個(gè)小時(shí)(有儀器從他的肺中抽取液體)。他的床靠著窗，但另外一個(gè)人終日都得平躺在床上。

每當(dāng)下午睡在窗旁的那個(gè)人在那個(gè)小時(shí)內(nèi)坐起的時(shí)候，他都會(huì)描繪窗外景致給另一個(gè)人聽(tīng)。從窗口向外看可以看到公園里的湖。湖內(nèi)有鴨子和天鵝，孩子們?cè)谀莾喝雒姘?，放模型船，年輕的戀人在樹(shù)下攜手散步，在鮮花盛開(kāi)、綠草如茵的地方人們玩球嬉戲，后頭一排樹(shù)頂上則是美麗的天空。

另一個(gè)人傾聽(tīng)著，享受每一分鐘。他聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)孩子差點(diǎn)跌到湖里，一個(gè)美麗的女孩穿著漂亮的夏裝……他朋友的述說(shuō)幾乎使他感覺(jué)自己親眼目睹外面發(fā)生的一切。

然而，在一個(gè)天氣晴朗的午后，他心想：為什么睡在窗邊的人可以獨(dú)享看外頭的權(quán)利呢?為什么我沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)?他覺(jué)得不是滋味，他越這么想，就越想換位子。他一定得換才行!有天夜里他盯著天花板瞧，另一個(gè)人忽然驚醒了，拼命地咳嗽，一直想用手按鈴叫護(hù)士來(lái)。但這個(gè)人只是旁觀而沒(méi)有幫忙——盡管他感覺(jué)同伴的呼吸已經(jīng)停止了。第二天早上，護(hù)士來(lái)的時(shí)候那人已經(jīng)死了，只能靜靜地抬走他的尸體。

他看到的只是一堵光禿禿的墻。

這是個(gè)寒冷的夜晚，魯茲太太正打算關(guān)上她的零售店店門(mén)，突然，有個(gè)年輕人闖了進(jìn)來(lái)，遞上50美元，說(shuō)要一份熱狗和一杯牛奶。

在接過(guò)那張鈔票的一瞬間，魯茲太太就斷定那是張假鈔。她瞟了年輕人一眼，年輕人低垂著頭，一副窮困潦倒的模樣。魯茲太太不動(dòng)聲色地問(wèn)道：“能換一張嗎?”

年輕人開(kāi)始緊張慌亂起來(lái)，頭垂得很低，他囁嚅了半天說(shuō)：“沒(méi)有，太太，我……我很想要一份熱狗，我一整天沒(méi)有吃東西了?！濒斊澨X(jué)得這是一個(gè)還沒(méi)有完全喪失羞恥感的孩子，對(duì)于這樣的孩子，也許一塊面包的溫暖遠(yuǎn)比一聲呵斥更有震撼力。想到這兒，魯茲太太不再遲疑，馬上找零錢(qián)。

在年輕人轉(zhuǎn)身離開(kāi)的當(dāng)口，魯茲太太忽然大叫一聲，手捂著胸口踉蹌了幾下。年輕人嚇壞了，趕緊上前扶著老人?！翱?”魯茲太太把那50元的假鈔塞到年輕人手里，“到對(duì)面的診所買(mǎi)藥，就說(shuō)魯茲太太病了?！?/p>

年輕人走后，魯茲太太麻利地抓起電話，打到那個(gè)診所，那是她弟弟開(kāi)辦的。魯茲太太在電話里說(shuō)：“如果有個(gè)年輕人來(lái)給我買(mǎi)藥，給他三四十美元的藥好了，另外，他手里有一張50美元的假鈔?！狈畔码娫挘斊澨囟\告著，如果他真是個(gè)富有愛(ài)心和責(zé)任感的孩子，他就一定會(huì)回來(lái)。一會(huì)兒，診所的電話打過(guò)來(lái)了，告訴魯茲太太，年輕人已經(jīng)拿著藥走了，沒(méi)有用假鈔。魯茲太太長(zhǎng)吁了一口氣，慶幸自己沒(méi)有看走眼。

那個(gè)夜晚，年輕人不離左右地陪伴著“病中”的魯茲太太。天亮后，魯茲太太感激年輕人“救”了自己，竭力挽留要離開(kāi)的年輕人，請(qǐng)他幫忙照看幾天零售店。

幾年過(guò)去了，那個(gè)小店變成了超市，超市又有了子超市，而那個(gè)年輕人就是在美國(guó)靠零售業(yè)發(fā)跡的懷特。

在那個(gè)風(fēng)雪之夜，魯茲太太用善意的謊言，讓?xiě)烟夭皇ё宰鸬亟邮芰怂膸椭?/p>

出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛(ài)、有信任、有感動(dòng)，因而找到更多笑對(duì)生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進(jìn)步的努力，為了心中的夢(mèng)想絕不輕言放棄。因?yàn)槲磥?lái)的道路完全被歡樂(lè)的心情照亮，生活因此變得更加美好。

如果開(kāi)誠(chéng)布公直截了當(dāng)是一種錯(cuò)誤，我選擇謊言。

如果真情告白坦率無(wú)忌是一種傷害，我選擇謊言。

如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂(yōu)傷，多一點(diǎn)謊言又有何妨。

利大於弊的時(shí)候就說(shuō)是善意謊言。弊大於利的時(shí)候就是說(shuō)謊。

1)我方認(rèn)為人需要講誠(chéng)信，1933年老舍的朋友去找他要一個(gè)齊白石老人的畫(huà)，二十年后，當(dāng)老舍先生再見(jiàn)到那位朋友的時(shí)候，把畫(huà)拿給了他，這不說(shuō)明老舍先生一諾千金。他在二十年前答應(yīng)朋友的事情，他二十年后還沒(méi)有忘記嗎?所以我方依然支持人必須講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。

(2)善意的謊言他的動(dòng)機(jī)雖是好的，但是他往往會(huì)被一些職業(yè)騙子所利用，所以我認(rèn)為人還是要講誠(chéng)信，要不然你一旦說(shuō)了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發(fā)點(diǎn)是好的，但有可能有人會(huì)利用你的謊言去做不好的事情。

(4)對(duì)方辯友，我想問(wèn)問(wèn)，你們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)曾子殺豬的故事呢。曾子要出去做事的時(shí)候，他的兒子非常吵鬧，于是他的媽媽就對(duì)他說(shuō)：別再吵了，等你爸爸回來(lái)，殺豬給你吃。曾子回來(lái)真的殺豬了，他媽媽說(shuō)：這只是哄孩子，你干嗎當(dāng)真呢，豬還那么小而已。曾子說(shuō)，就算這樣也不能哄孩子呀。這個(gè)事例就很好地說(shuō)明了我們還不能正確地分辨善意的謊言還是惡意的謊言，所以如果在他們知道大人可以用這樣的謊言來(lái)騙他們的話，那么他們也會(huì)用這樣的謊言來(lái)欺騙別人。

(5)請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你能說(shuō)誠(chéng)信不是人的道德資本嗎?有一個(gè)哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有兩件事情可以引起我們內(nèi)心深處深深地震撼，一件就是璀璨的星空，另一個(gè)就是我們?nèi)说牡赖聹?zhǔn)則——誠(chéng)信。可見(jiàn)，誠(chéng)信是人的道德準(zhǔn)則，是人的心靈美，誠(chéng)信是一個(gè)大前提,無(wú)論謊言目的如何，作為謊言必會(huì)有礙于誠(chéng)信。

1、有時(shí)候，謊言很美麗，她的名字叫“善意的謊言”?！茁段魃Ｄ?。

2、愛(ài)情，是我們都相信的謊言。——海派清口創(chuàng)始人周立波。

3、諂媚從來(lái)不會(huì)出自偉大的心靈。——巴爾扎克。

4、大家都不聽(tīng)謊言，說(shuō)謊的人也就絕跡了。——貝蒂。

5、謊言四季都能生長(zhǎng)?！?guó)政治家伯克。

6、謊言越傳越離奇。——古羅馬詩(shī)人奧維德。

7、無(wú)言的純潔的天真，往往比說(shuō)話更能打動(dòng)人心?！勘葋?。

8、相信謊言的人必將在真理之前毀滅?！諣柊吞亍?/p>

9、一個(gè)人寧可聽(tīng)一百句謊言，也不想聽(tīng)一句他不愿聽(tīng)到的真話?！ぜs翰遜。

10、最成功的說(shuō)謊者是那些使最少量的謊言發(fā)揮最大的作用的人?！ぐ吞乩?。

12、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！Ｄ?。

14、恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見(jiàn)威于敵者，謂之驕兵?！合?。

廣告辯論賽反方篇六

各位評(píng)委、來(lái)賓、對(duì)方辯友：

大家好!首先請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)辯題中的詞語(yǔ)進(jìn)行闡述，我方觀點(diǎn)是科學(xué)閱讀弊大于利。理由如下：

2、閱讀是什么?

3、科學(xué)坐姿讓孩子的身體受到了束縛。

4、眼腦機(jī)能訓(xùn)練。

5、手指操。

科學(xué)閱讀中為了調(diào)節(jié)上課的緊張，插入了手指操。我想說(shuō)，幾分鐘的手指操對(duì)于初學(xué)者是不科學(xué)的。因?yàn)閷W(xué)練手指操應(yīng)該要注意：1、在初學(xué)階段,應(yīng)全部掌握其動(dòng)作要領(lǐng),不能馬虎,不能隨意,否則要影響效果。2、過(guò)饑過(guò)飽均不可習(xí)練,飯前飯后半小時(shí)方可習(xí)練。3、每次習(xí)練時(shí)間的長(zhǎng)短不作具體規(guī)定,應(yīng)視自己的身體狀況及時(shí)間充裕與否而定。為了達(dá)到效果,一般掌握在10～30分鐘為宜。4、每天習(xí)練1～2次為好,起碼習(xí)練1次。

6、速讀有缺陷。

7、定位掛鉤記憶記不住。

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的記憶系統(tǒng)分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶三個(gè)子系統(tǒng)。其中，瞬時(shí)記憶是客觀刺激停止作用后，感覺(jué)信心在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)，這種記憶叫感覺(jué)或瞬時(shí)記憶，它是記憶的開(kāi)始階段。瞬時(shí)記憶的貯存時(shí)間大約為0.25~2秒。而短時(shí)記憶是感覺(jué)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段，保持時(shí)間大約為2.5秒到20秒。孩子們?cè)诳茖W(xué)閱讀課上對(duì)詞語(yǔ)的記憶就是屬于瞬時(shí)記憶，一堂課上，每個(gè)環(huán)節(jié)都是走過(guò)場(chǎng)，不能鞏固課上所學(xué)的知識(shí)。

總而言之，言而總之，我認(rèn)為科學(xué)閱讀弊大于利。

廣告辯論賽反方篇七

反客為主的原意是：客人反過(guò)來(lái)成為主人。比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。在論辯賽中，被動(dòng)是賽場(chǎng)上常見(jiàn)的劣勢(shì)，也往往是敗北的先兆。論辯中的反客為主，通俗他說(shuō)，就是在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)。下面就讓小編為大家搜集整理出來(lái)的有關(guān)于辯論賽反方一辯技巧。歡迎閱讀!

武俠小說(shuō)中有一招數(shù)，名叫"借力打力"，是說(shuō)內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來(lái)。

例如，在關(guān)于"知難行易"的辯論中，有這么一個(gè)回合：

正方：對(duì)啊!那些人正是因?yàn)樯狭诵虉?chǎng)死到臨頭才知道法律的威力。法律的尊嚴(yán)，可謂"知難"哪，對(duì)方辨友!(熱烈掌聲)。

當(dāng)對(duì)方以"知法容易守法難"的實(shí)例論證于知易行難"時(shí)，正方馬上轉(zhuǎn)而化之從："知法不易"的角度強(qiáng)化己方觀點(diǎn)，給對(duì)方以有力的回?fù)?。扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局勢(shì)。

這里，正方之所以能借反方的例證反治其身，是因?yàn)樗幸幌盗胁](méi)有表現(xiàn)在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾：辯題中的"知"，不僅僅是"知道"的"知".更應(yīng)該是建立在人類(lèi)理性基礎(chǔ)上的"知";守法并不難，作為一個(gè)行為過(guò)程，殺人也不難，但是要懂得保持人的理性，克制內(nèi)心滋生出惡毒的殺人欲望，卻是很難。這樣，正方寬廣、高位定義的"知難"和"行易"借反方狹隘、低位定義的"知易"和"行難…的攻擊之力，有效地回?fù)袅朔捶?，使反方?gòu)建在"知"和"行"表淺層面上的立論框架崩潰了。

剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。例如.在《知難行易》的論辯中曾出現(xiàn)過(guò)如下一例：

這是一個(gè)非常漂亮的"移花接木"的辯例。反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強(qiáng)附會(huì)：以"孫行者為什么不叫孫知者"為駁難，雖然是一種近乎強(qiáng)詞奪理的主動(dòng)，但畢竟在氣勢(shì)上占了上風(fēng)。正方敏銳地發(fā)現(xiàn)了對(duì)方論據(jù)的片面性，果斷地從"孫悟空"這一面著手，以"悟"就是"知"反詰對(duì)方，使對(duì)方提出關(guān)于"孫大圣"的引證成為抱薪救火、惹火燒身。

移花接木的技法在論辯理論中屬于強(qiáng)攻，它要求辯手勇于接招，勇于反擊，因而它也是一種難度較大、對(duì)抗性很高。說(shuō)服力極強(qiáng)的論辯技巧。誠(chéng)然，實(shí)際臨場(chǎng)上雄辯滔滔，風(fēng)云變幻，不是隨時(shí)都有"孫行者""孫悟空"這樣現(xiàn)成的材料可供使用的，也就是說(shuō)，更多的"移花接木"。需要辯手對(duì)對(duì)方當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)和我方立場(chǎng)進(jìn)行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。

比如，在關(guān)于"治貧比治愚更重要"的論辯中，正方有這樣一段陳詞："…對(duì)方辯友以迫切性來(lái)衡量重要性，那我倒要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬(wàn)火急地需要食物來(lái)充饑，但我還是要辯下去，因?yàn)槲乙庾R(shí)到論辯比充饑更重要。"話音一落，掌聲四起。這時(shí)反方從容辯道："對(duì)方辯友，我認(rèn)為’有飯不吃’和’無(wú)飯可吃’是兩碼事……"反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。正方以"有飯不吃"來(lái)論證貧困不足以畏懼和治愚的相對(duì)重要性，反方立即從己方觀點(diǎn)中歸納出"無(wú)飯可吃"的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對(duì)方偷換概念的傾向。

表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。

例如，在"愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家"的論辯中：

正方：愚公搬家不失為一種解決問(wèn)題的好辦法，可愚公所處的地方連門(mén)都難出去，家又怎么搬?……可見(jiàn)，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀!

神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對(duì)不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價(jià)值取向的"方法論"必占上手。從上面的辯詞來(lái)看，反方的就事論事，理?yè)?jù)充分，根基扎實(shí)，正方先順勢(shì)肯定"搬家不失為一種解決問(wèn)題的好辦法"，既而均人"愚公所處的地方連門(mén)都難出去"這一條件，自然而然地導(dǎo)出"家又怎么搬"的詰問(wèn)，最后水到渠成，得出"先移山，后搬家"的結(jié)論。如此一系列理論環(huán)環(huán)相扣。節(jié)節(jié)貫穿，以勢(shì)不可當(dāng)?shù)墓袅Π褜?duì)方的就事論事打得落花流水，真可謂精彩絕倫!

所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉人我方"勢(shì)力范圍"，使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。較之正向推理的"順?biāo)浦?法，這種技法恰是反其思路而行之。

例如，在"跳槽是否有利于人才發(fā)揮作用"的論辯中，有這樣一節(jié)辯詞：

正方：張勇，全國(guó)乒乓球錦標(biāo)賽的冠軍，就是從江蘇跳槽到陜西，對(duì)方辯友還說(shuō)他沒(méi)有為陜西人民作出貢獻(xiàn)，真叫人心寒啊!(掌聲)。

反方：請(qǐng)問(wèn)到體工隊(duì)可能是跳槽去的嗎?這恰恰是我們這里提倡的合理流動(dòng)啊!(掌聲)對(duì)方辨友戴著跳槽眼鏡看問(wèn)題，當(dāng)然天下烏鴉一般黑，所有的流動(dòng)都是跳槽了。(掌聲)。

正方舉張勇為例，他從江蘇到陜西后，獲得了更好地發(fā)展自己的空間，這是事實(shí)。反方馬上指出對(duì)方具體例證引用失誤：張勇到體工隊(duì)，不可能是通過(guò)"跳槽"這種不規(guī)范的人才流動(dòng)方式去的，而恰恰是在"公平、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)"的原則下"合理流動(dòng)"去的，可信度高、說(shuō)服力強(qiáng)、震撼力大，收到了較為明顯的反客為主的效果。

刁鉆的選擇性提問(wèn)，是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。通常，這種提問(wèn)是有預(yù)謀的，它能置人于"二難"境地，無(wú)論對(duì)方作哪種選擇都于己不利。對(duì)法是，從對(duì)方的選擇性提問(wèn)中，抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰，從根本上挫敗對(duì)方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。

例如，在"思想道德應(yīng)該適應(yīng)(超越)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)"的論辯中，有如下一輪交鋒：

反方：…我問(wèn)雷鋒精神到底是無(wú)私奉獻(xiàn)精神還是等價(jià)交換精神?

正方：…對(duì)方辨友這里錯(cuò)誤地理解了等價(jià)交換，等價(jià)交換就是說(shuō)，所有的交換都要等價(jià)，但并不是說(shuō)所有的事情都是在交換，雷鋒還沒(méi)有想到交換，當(dāng)然雷鋒精神談不上等價(jià)了。(全場(chǎng)掌聲)。

正方：為人民服務(wù)難道不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求嗎?(掌聲)。

第一回合中，反方有"請(qǐng)君人甕"之意，有備而來(lái)。顯然，如果以定勢(shì)思維被動(dòng)答問(wèn)，就難以處理反方預(yù)設(shè)的"二難"：選擇前者，則剛好證明了反方"思想道德應(yīng)該超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)"的觀點(diǎn);選擇后者，則有背事實(shí)，更是謬之千里。但是，正方辯手卻跳出了反方"非此即彼"的框框設(shè)定，反過(guò)來(lái)單刀直人，從兩個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)抽出"等價(jià)交換"，以倒樹(shù)尋根之勢(shì)徹徹底底地推翻了它作為預(yù)設(shè)選項(xiàng)的正確性，語(yǔ)氣從容，語(yǔ)鋒犀利，其應(yīng)變之靈活、技法之高明，令人嘆為觀止!

當(dāng)然，辯場(chǎng)上的實(shí)際情況十分復(fù)雜，要想在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)，掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素，另一方面，反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮，而這一點(diǎn)卻是無(wú)章可循的。

廣告辯論賽反方篇八

人性本惡還是性本善辯論會(huì)是我們喜歡的主題辯論會(huì)之一，下面是小編搜集整理的人性本惡辯論賽反方資料，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

2.在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆桑瑸槭裁匆獞椭蔚闹贫饶?

就是由于性本惡了,所以才要外再的環(huán)境去熏陶和改變他。

5.看看圣經(jīng)。說(shuō)說(shuō)原罪2、自私不等于惡，但偏向于惡。人生性自私，是向惡。人性本來(lái)是中性的，但因?yàn)橛凶运剿云蛴趷骸?、所有的善都以人的標(biāo)準(zhǔn)，人認(rèn)為自的善其實(shí)也未必就是善。我們認(rèn)為加激素使一朵開(kāi)的鮮艷奪目就是美的是善的，但花想這樣嗎?我們認(rèn)為加化肥果實(shí)又紅又大就是善的，果實(shí)想這樣嗎?人類(lèi)并不知道植物的意愿，但在以自己的觀點(diǎn)改變著植物。人認(rèn)為沙漠應(yīng)該變成綠洲就是善的，沙漠如果變成綠洲，你讓仙人掌乍活?人認(rèn)為海洋里應(yīng)該有大量的魚(yú)類(lèi)又肥又大，如果海里全是大魚(yú)，小魚(yú)得死多少?4、善惡本一家，是事物的雙面性，以人自身所定的善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡善惡本就不公平。但是人的本性中的確是惡的，所以人類(lèi)是向往善的，所有后天的學(xué)習(xí)都在讓人向善，我們也在不斷追求善。與自然的和諧才是大善。

在座的各位同學(xué)們：

大家好!我方認(rèn)為：人性本惡。

開(kāi)宗明義，人性本惡中的本，無(wú)論是本來(lái)，原本，還是根本，在。

字典。

里都是事物的開(kāi)始的時(shí)候最初根源的意思。雖然大家對(duì)善惡的標(biāo)準(zhǔn)都有自己的評(píng)判和思想，但歸根到底惡指的就是本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的合理節(jié)制。我們說(shuō)人性本惡正是基于人的自然傾向的無(wú)限擴(kuò)張的趨勢(shì)。早在兩千年前，所謂人類(lèi)文明的軸心時(shí)代，東方荀子的性惡論與西方原罪說(shuō)便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德再到魯迅，無(wú)一不主張人性本惡。對(duì)方辯友身為祖國(guó)的花朵面對(duì)這樣的真知灼見(jiàn)，至今未能幡然醒悟，真是讓我痛心疾首啊!所以我方堅(jiān)持認(rèn)為：人性本惡。我將從以下三個(gè)方面闡述這一偉大的思想。

第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，這。

是人的天性，是與生俱來(lái)的;而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性.我們說(shuō)人性本惡當(dāng)然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的.

第二，各大學(xué)術(shù)門(mén)類(lèi)的研究均已證明人性本惡。人類(lèi)學(xué)上，人類(lèi)在誕生之初，就已經(jīng)把本。

惡的人性充分地顯示出來(lái).研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來(lái)把同類(lèi)的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊!秦的暴政到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)到今天的利比亞混戰(zhàn)。可見(jiàn)，千萬(wàn)年以來(lái)人類(lèi)都還是保留有人類(lèi)的劣根性啊!教育學(xué)上，有研究表明，等孩子長(zhǎng)到兩歲時(shí)，以毆打他人撕咬玩具為表現(xiàn)形式的暴力行動(dòng)達(dá)到頂峰。此外社會(huì)學(xué)，管理心理學(xué)，生物學(xué)，哲學(xué)等方面的研究都眾所皆知了。

第三，人有理性悟性和可塑性.人性可以通過(guò)后天教化加以改造.當(dāng)人的自然傾向無(wú)限向。

外擴(kuò)張的時(shí)候，如果社會(huì)屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會(huì)更加墮落;相反，如果我們整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)揚(yáng)善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展。所以在現(xiàn)實(shí)中，法律，教育，道德才愈加重要。但我們不是改變?nèi)说淖匀粚傩远撬茉烊说纳鐣?huì)屬性。

而對(duì)方辯友言下之意人類(lèi)所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教化還有存在的必要嗎?我方要尖銳指出：人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的謊言!!所以我方堅(jiān)持真理：人性本惡。

評(píng)委、主持人、在座的各位同學(xué)，大家晚上好，

我方的觀點(diǎn)是人性本惡，但是要申明的是，只是人性本惡，不是人性恒惡。。認(rèn)識(shí)到人性的本惡，并不是什么恥辱，因?yàn)槿诵员緪翰⒉灰馕吨耸亲飷旱模侨诵缘姆词『陀X(jué)醒，是人們對(duì)自身認(rèn)識(shí)的進(jìn)步和升華。

第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，

這是人的天性，是與生俱來(lái)的;而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。我們說(shuō)人性本惡當(dāng)然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的。

第二，提到善惡，正如一千個(gè)觀點(diǎn)會(huì)有一千個(gè)“哈姆雷特”，一千個(gè)人心目當(dāng)中也許會(huì)。

有一千個(gè)善惡標(biāo)準(zhǔn)。但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的合理節(jié)制。我們說(shuō)人性本惡正是基于人的自然傾向的無(wú)限擴(kuò)張的趨勢(shì)。

偉大的哲學(xué)家黑格爾一語(yǔ)道破天機(jī)“人們以為當(dāng)他們說(shuō)人性本善時(shí)是說(shuō)出了一種偉大的思想，但他們忘記了，當(dāng)他們說(shuō)人性本惡時(shí)他們是說(shuō)出了一種偉大的多的思想”。

從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡。謝謝各位!

廣告辯論賽反方篇九

裸婚，是泛指在經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的環(huán)境下共度一生的婚姻方式。我們權(quán)衡其利弊，是要看它對(duì)雙方婚后的生活與愛(ài)情的影響。今天，我方的觀點(diǎn)是：不支持裸婚!原因如下：

第一，婚姻的基礎(chǔ)包含三個(gè)方面：分別是感情基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)和雙方家庭基礎(chǔ)(接受度、融合度)。愛(ài)情和面包都是婚姻關(guān)系存續(xù)的保障,物質(zhì)條件決定精神生活。在中國(guó)這樣一個(gè)儒家關(guān)系主義的差序格局中，結(jié)婚不是一個(gè)人的事，是一個(gè)家族的事。

第二，婚姻是一定社會(huì)制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的關(guān)系(夫妻關(guān)系)，即婚姻是一種社會(huì)制度。制度作為上層建筑，它的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，裸婚對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有不良影響。裸婚導(dǎo)致離婚率上升，社會(huì)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小家，連家都不安定了，社會(huì)何談和諧?。愛(ài)情不同于婚姻,愛(ài)情是純粹的，婚姻是世俗的。邁進(jìn)了婚姻的大門(mén)，即將面臨一個(gè)最大的難題——生活。隨著時(shí)間的推移,愛(ài)情在柴米油鹽的生活瑣事里漸漸淡去，愛(ài)情的烈度會(huì)自然消退,特別是婚后幾年,當(dāng)雙方已經(jīng)逐漸熟悉了家庭生活,各種瑣事和壓力會(huì)接踵而來(lái),不斷激發(fā)夫妻矛盾,致使貧賤夫妻百事哀。

所以我們要理性的對(duì)待情感問(wèn)題，不能感情用事，要爭(zhēng)取愛(ài)情和面包的雙豐收。所以我方不支持裸婚。

家庭生活有時(shí)是被理想化的，愿意組成家庭的這些被訪者們?cè)诮Y(jié)婚的時(shí)候更多考慮的是與對(duì)方的感情，而不是物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)。但是所有的家庭行動(dòng)都是以經(jīng)濟(jì)交換為基礎(chǔ)的，家庭成員必須清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)，因此一個(gè)家庭能夠存在的基本條件是家庭成員們必須為家庭的目標(biāo)獲得物質(zhì)資源。

裸婚是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的妥協(xié)。比如，裸婚者大多是起源家庭經(jīng)濟(jì)狀況差不能夠支持子女結(jié)婚花費(fèi)、子女經(jīng)濟(jì)狀況一般且無(wú)積蓄無(wú)法承擔(dān)自己的結(jié)婚花費(fèi)。然而，婚姻生活中的經(jīng)濟(jì)是必須的，質(zhì)量高的婚姻生活也必須有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

婚姻只有有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),愛(ài)情等其他東西才能有所附麗,婚姻才能保證長(zhǎng)久。選擇裸婚的年輕人最初這樣選擇往往是基于對(duì)愛(ài)情的篤定和堅(jiān)信?？墒?愛(ài)情不同于婚姻,隨著時(shí)間的推移,愛(ài)情的烈度會(huì)自然消退,特別是婚后幾年,當(dāng)雙方已經(jīng)逐漸熟悉了家庭生活,各種瑣事和壓力會(huì)繼踵而至,不斷激發(fā)夫妻矛盾,致使貧賤夫妻百事哀。

社會(huì)交換理論認(rèn)為社會(huì)交換始于相互吸引,參與交換的各方都期待著他人的回報(bào),一旦他人停止了所期待的回報(bào),這一交往關(guān)系便會(huì)終止?；橐鲈谀撤N程度上說(shuō)也是一種交換過(guò)程,雙方相互吸引,各取所需,結(jié)成夫妻。選擇裸婚的夫妻雙方在婚前都抱著婚后共同努力奮斗的決心,但這一共識(shí)的前提是這個(gè)男人必須得是一支績(jī)優(yōu)股,現(xiàn)在不發(fā)達(dá),買(mǎi)不起房子、車(chē)子等,但日后通過(guò)奮斗是可以一一實(shí)現(xiàn)的。假如婚后幾年家庭經(jīng)濟(jì)生活仍不見(jiàn)改觀,則可能引發(fā)夫妻爭(zhēng)吵和矛盾,進(jìn)而導(dǎo)致婚姻破裂。

夫妻二人連一個(gè)棲身之所都沒(méi)有，愛(ài)情又如何保溫，這樣的日子怎會(huì)長(zhǎng)久?生活不像韓劇一樣浪漫，一張薄薄的結(jié)婚證經(jīng)歷不起任何風(fēng)吹雨打。當(dāng)婚姻的門(mén)檻過(guò)低，夫妻心目中對(duì)婚姻的重視程度難免會(huì)有所下降，容易造就快餐婚姻.

廣告辯論賽反方篇十

反方一辯：

尊敬的主席，對(duì)方辯友和觀眾朋友們，大家好。

我方認(rèn)為：安全生產(chǎn)靠企業(yè)自控!

第二、企業(yè)自控是一種內(nèi)動(dòng)力的表現(xiàn)，可以化解環(huán)境和條件因素的影響，達(dá)到一種高層次的安全生產(chǎn)。

第三、企業(yè)自控是一種社會(huì)文明的表現(xiàn)。遵守規(guī)章制度是社會(huì)文明整體中的重要構(gòu)件。

第四、企業(yè)自控是達(dá)到安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)，沒(méi)有違法違章行為，安全事故將大為降低。

唯物辯證法認(rèn)為:內(nèi)因是事物變化的根本，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因要通過(guò)內(nèi)因來(lái)起作用?！捌髽I(yè)自控”直接作用于人的內(nèi)心，由內(nèi)而外的表現(xiàn)出來(lái)，是內(nèi)因;是安全生產(chǎn)的根本。

“政府監(jiān)管”只規(guī)制人的外在行為是外因。政府監(jiān)管是安全生產(chǎn)的最低要求，是專(zhuān)門(mén)對(duì)付不自覺(jué)的安全參與者的。而這種不自覺(jué)源于個(gè)人的欲望，如見(jiàn)利忘義、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、盲目服從等等，是很難用法律條文糾正的，主管領(lǐng)導(dǎo)在還好些，領(lǐng)導(dǎo)不在卻又一切如故。具不完全統(tǒng)計(jì)百分之六十五的大的礦山事故都是責(zé)任事故。就是說(shuō)是人不作為因素造成的。

中平能化集團(tuán)七星公司開(kāi)拓四隊(duì)班長(zhǎng)白國(guó)周實(shí)現(xiàn)了連續(xù)22年班組安全生產(chǎn)無(wú)事故，不但沒(méi)有出過(guò)工傷，就連可手碰腳的事故都沒(méi)有發(fā)生過(guò)，為什么?難道他對(duì)安全事故天生“免疫”嗎?不是，他的制勝法寶就是企業(yè)自控。安全是企業(yè)的生命線，安全工作離不開(kāi)企業(yè)的每一位員工，確保安全歸根結(jié)底的關(guān)鍵因素還是人。每一項(xiàng)規(guī)章制度的遵循，每一個(gè)安全責(zé)任的`落實(shí)都貴在每一位員工的企業(yè)自控。人的生命只有一次，任何人都應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)自己和他人的生命。要努力增強(qiáng)員工的安全生產(chǎn)意識(shí)，提高其安全素質(zhì)，讓員工真正明白安全的重要性。只有全體員工自警、企業(yè)自控和自救能力提高了，安全生產(chǎn)才有可靠的保障。

近年來(lái)，我國(guó)各地煤礦屢屢發(fā)生各種安全事故，傷亡率觸目驚心，每一起事故都飽蘸者我們礦工兄弟的血和淚。

讓社會(huì)多一個(gè)幸福家庭，多一片歡聲笑語(yǔ)，多一份天倫之樂(lè)吧!接下來(lái)由我方二辯三辯從不同角度更加深入的闡述我方觀點(diǎn)：安全生產(chǎn)靠企業(yè)自控!

反方二辯。

其次，對(duì)方辯友說(shuō)需要制度或他人監(jiān)督，我不禁想問(wèn)一下，制度可以約束你一時(shí)，可以約束你一輩子么?眾所周知，政府監(jiān)管是為了什么?是為了從根本上改變?nèi)说乃季S，使人能夠企業(yè)自控，那么從這樣看來(lái)，企業(yè)自控才是安全生產(chǎn)的第一要素吧!如果一個(gè)人無(wú)法企業(yè)自控，那么再多的制度，再多的約束都是紙上談兵，毫無(wú)作用。過(guò)分政府監(jiān)管會(huì)引起抵觸、逆反心理，反而造成了安全生產(chǎn)的隱患。

下面我再對(duì)我方論點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充：

第一企業(yè)自控是一切安全生產(chǎn)的根本，正所謂勞動(dòng)者的素質(zhì)決定勞動(dòng)生產(chǎn)的安全。只有勞動(dòng)者本身提高素質(zhì)，善于企業(yè)自控，安全生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。對(duì)方辯友可謂個(gè)個(gè)精英，我想對(duì)方公司領(lǐng)導(dǎo)看重的正是對(duì)方辯友自身良好的素質(zhì)，嚴(yán)于律己的品格吧?!

第三、交通安全現(xiàn)在越來(lái)越受人關(guān)注，北京出租車(chē)司機(jī)調(diào)查結(jié)果顯示：51.3%的人是自覺(jué)遵守，只有11%的人是迫于法律，37%的人擔(dān)心自己受傷害。這充分說(shuō)明了企業(yè)自控在交通安全中的重要作用。紅綠燈作為一種交通安全提示，已漸漸成為人們的習(xí)慣。那么，是不是說(shuō)明我們?cè)跊](méi)有紅綠燈的路口，我們就可以橫沖直撞呢?很顯然不是。所以，只有提高了企業(yè)自控意識(shí)，才能真正做到0事故、0傷害。

廣告辯論賽反方篇十一

說(shuō)到謊言，我敢說(shuō)我們從小到大沒(méi)有人沒(méi)說(shuō)過(guò)謊的.是的，人人都說(shuō)過(guò)謊，只是有的謊言是善意的，而有的謊言是惡意的!下面是小編搜集整理的善意的謊言辯論賽反方辯詞，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

“謊言”之所以稱(chēng)為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見(jiàn)，謊言有礙于誠(chéng)信。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情……誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

說(shuō)到謊言，我敢說(shuō)我們從小到大沒(méi)有人沒(méi)說(shuō)過(guò)謊的.是的，人人都說(shuō)過(guò)謊，只是有的謊言是善意的，而有的謊言是惡意的!善意的謊言，它的出發(fā)點(diǎn)是好的，是在撒謊的同時(shí)達(dá)到善意欺騙時(shí)，而不得不編造出來(lái)的謊言.

第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。

一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧?!相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎?對(duì)敵人的誠(chéng)欣就是對(duì)國(guó)家的背叛啊!

廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說(shuō)：“說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言?！?/p>

一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達(dá)拒絕愛(ài)意的謊言;一個(gè)在盛情男卻下而又不愿意使邀請(qǐng)者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅(jiān)石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問(wèn)題具體分析。

誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊!

第四：沒(méi)有謊言的世界如同沒(méi)有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。

因此，我們更要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害;同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，思考解決問(wèn)題的最好方法?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿(mǎn)情趣的;至于那些充滿(mǎn)仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧!

相信在善意的天空下，我們的世界會(huì)更美好!!

我們教育孩子不可以撒謊但很多人忘記告訴他們世界上還有一種善意的謊言善良的人們想一想我們長(zhǎng)這么大撒了多少次善意的謊言為了不讓人家尷尬為了不讓人家難受或者為了不讓自己無(wú)地自容我們偽過(guò)啊我們虛過(guò)啊但我們是善良的人!

但不能否定真實(shí)。

如果被說(shuō)破后腦羞成怒，反而失去了善意，漏出了。。。。

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類(lèi)的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿(mǎn)希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎!

當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類(lèi)的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎!

“謊言”顯而易見(jiàn)是為不真實(shí)的話。出于不同目的說(shuō)謊，將導(dǎo)致截然不同的結(jié)果：

一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。

1.請(qǐng)對(duì)方辯友注意：善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

2，在《金色的魚(yú)鉤》這一課，老班長(zhǎng)隱瞞隊(duì)員自己只吃草根和魚(yú)刺，而對(duì)隊(duì)員說(shuō)自己早已經(jīng)吃過(guò)了魚(yú)，難道說(shuō)這也會(huì)影響老班長(zhǎng)的誠(chéng)信嗎?在《唯一的聽(tīng)眾》這一課里，父親和妹妹是很誠(chéng)實(shí)的，我拉小提琴就是像鋸床腿，但是他們的誠(chéng)信卻使我深受打擊。老人的“謊言”卻讓我恢復(fù)信心，難道對(duì)方辯友要說(shuō)老人不講誠(chéng)信嗎?在《別餓壞了那匹馬》里也是一樣的。還有《用心靈去傾聽(tīng)》。

“謊言”之所以稱(chēng)為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見(jiàn)，謊言有礙于誠(chéng)信。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情……誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧?!。

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問(wèn)題具體分析。誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則。第四：沒(méi)有謊言的世界如同沒(méi)有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。

反方一辯：下面是我方的總結(jié)陳詞善意的謊言是美麗的這種謊言不是欺騙不是居心叵測(cè)。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地撒一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫狻⒆鹬睾蛯捜?，而且具有神奇的力量，沒(méi)有任何的不純潔。善意的謊言是出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的原動(dòng)力。!它讓人從心里燃起希望之火，也讓人確信世界上有愛(ài)、有信任、有感動(dòng)!!善意的謊言能讓人找到用笑面對(duì)生活的理由。

3.下面我們來(lái)舉個(gè)例子，有一個(gè)學(xué)生，他對(duì)長(zhǎng)跑是并不是很在行的，但在一次的測(cè)試中，老師告訴他的長(zhǎng)跑速度比其他同學(xué)快，而且還說(shuō)他有機(jī)會(huì)代表學(xué)校參加比賽，叫他好好努力，那位學(xué)生聽(tīng)了老師的話之后非常興奮，因?yàn)橐恢闭J(rèn)為自己沒(méi)有長(zhǎng)跑天賦的他，竟然能代表學(xué)校參加比賽。從這天起，他真正喜歡上了長(zhǎng)跑，并且每天堅(jiān)持起來(lái)跑步，過(guò)了一段時(shí)間后，本來(lái)完全不能代表學(xué)校參加比賽的他，竟然真的被選上了。

4.曾經(jīng)有一位教師，他撒了一個(gè)慌說(shuō)自己可以給學(xué)生預(yù)測(cè)未來(lái)：你將來(lái)可能成為數(shù)學(xué)家，他能當(dāng)作家，那一個(gè)具有藝術(shù)天賦……在老師的指點(diǎn)、熏染、鼓勵(lì)和塑造中，孩子們變得勤奮刻苦，懂事好學(xué)。幾年后，大批學(xué)生以?xún)?yōu)異成績(jī)邁進(jìn)大學(xué)的校門(mén)，小村也因此聞名遐邇。人們都以為這位老教師能掐會(huì)算，可以感知未來(lái)，其實(shí)，老師的良苦用心是將一個(gè)美麗的謊言種植在孩子的心靈，就像播一粒種子在土里，終將枝繁葉茂，開(kāi)花結(jié)果。問(wèn)題：?jiǎn)枺寒?dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢?反：而我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類(lèi)的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎!

廣告辯論賽反方篇十二

“玩”意味著一定有玩的規(guī)則，要玩就必須遵守規(guī)則。玩的規(guī)則中最大和最重要的(母)規(guī)則是人生的(或叫社會(huì)的)規(guī)則，好比所有法律(下位法)都不得與憲法(上位法)相抵觸，所有具體的玩的規(guī)則都必須在這個(gè)總的規(guī)則下進(jìn)行。

所謂的“玩物喪志”是當(dāng)事人違反了“玩物”的最大規(guī)則——人生規(guī)則或叫社會(huì)規(guī)則。既然違反了規(guī)則，所以喪志之人不是玩物而是被物玩。那些沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲不可自拔的人不是在玩游戲，而是被游戲玩。但“玩物長(zhǎng)志”就不同了，我方堅(jiān)持：玩物本來(lái)是長(zhǎng)志的——玩物的過(guò)程能讓人受到啟發(fā)，增長(zhǎng)知識(shí)，鍛煉思維，這是因?yàn)橥娴倪^(guò)程符合了基本的人生或社會(huì)規(guī)則，所以我們同時(shí)也看到許多玩物促進(jìn)身心發(fā)展，全面提升個(gè)人素質(zhì)的例子，玩到高級(jí)階段就成了有利于社會(huì)或人類(lèi)的創(chuàng)造發(fā)明了!

其中，1、我方立論會(huì)精辟闡述人生或社會(huì)規(guī)則是什么。

2、我方會(huì)將志詭為“積極的志”和“消極的志”。對(duì)于字典上“玩物喪志”中“志”解釋?zhuān)?dāng)然會(huì)有所防備。

綜上所述：

玩物本來(lái)是長(zhǎng)志的，喪志是只是因?yàn)楫?dāng)事人違反了玩的基本規(guī)則，讓玩物長(zhǎng)志呈現(xiàn)扭曲或叫不正常形態(tài)——應(yīng)該長(zhǎng)的“積極的志”變成了“消極的志”——由玩物變成被物玩，但其都不能改變玩物的本來(lái)形態(tài)，即長(zhǎng)志。

一、案例。

19世紀(jì)德國(guó)的大詩(shī)人、劇作家歌德。他小時(shí)候就隨父親到處旅游，每到一處，父親都把當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史地理講給他聽(tīng)。第二次再來(lái)，父親就讓他講，訓(xùn)練了他的記性和口才。這些對(duì)他日后的創(chuàng)作起了很大的作用。又比如是錢(qián)學(xué)森，我國(guó)杰出的科學(xué)家，為我國(guó)航天事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。錢(qián)學(xué)森小時(shí)候喜歡玩扔紙鏢的游戲。先疊紙鏢，就是用一張方紙依對(duì)角線折成長(zhǎng)而尖像箭一樣的鏢。然后，用力一扔，看誰(shuí)的鏢飛得高、飛得遠(yuǎn)。結(jié)果是同學(xué)們都比不上錢(qián)學(xué)森，這是因?yàn)樗B的紙鏢十分對(duì)稱(chēng)、平整，縫隙很小。玩使錢(qián)學(xué)森從小養(yǎng)成用心思考的習(xí)慣，凡事都要努力找出符合規(guī)律的科學(xué)方法。這對(duì)他日后在科學(xué)領(lǐng)域取得成就幫助很大?？v覽古今中外,玩物而不喪志者確實(shí)大有人在。少年時(shí)期的魯迅,也曾“玩物”不舍?！鞍俨輬@”是他們的樂(lè)園,在私塾的課上也曾偷偷地讀小說(shuō)象《七俠五義》、《西游記》、《水滸傳》等等,還用紙蒙在上面描繡像。玩物,不僅沒(méi)有喪志,反而培養(yǎng)了少年魯迅對(duì)文學(xué)的興趣,為他將來(lái)以筆為武器與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

李小龍愛(ài)拳腳遂成為中外最偉大的武術(shù)家,武術(shù)為其真志也,若志在文學(xué),其能成乎?李煜愛(ài)詩(shī)詞,遂成晚唐五代最出色之詞人,若志在為圣君,其能名乎?陶淵明愛(ài)自然,遂成中國(guó)山水田園詩(shī)之集大成者,若志在為官,其能顯乎?王羲之愛(ài)鵝,故而其字高貴典雅。如此說(shuō)來(lái),蘇格拉底多半是“愛(ài)吵架”的,達(dá)芬奇多半是愛(ài)“畫(huà)蛋”的??愛(ài)迪生曾說(shuō)過(guò):“興趣是最好的老師?！倍d趣則是源于愛(ài)玩。玩物未必喪志,玩得好,不但對(duì)我們無(wú)害,而且還利于智力的開(kāi)發(fā),培養(yǎng)出興趣。赫赫有名的魔術(shù)大師劉謙,因?yàn)橥婺g(shù)一舉成名,上海12歲的葦嘉俊就“玩”出了成果——穿繩器,在國(guó)際發(fā)明創(chuàng)造比賽中獲了獎(jiǎng)。湖南景炎學(xué)校初三0709班學(xué)生陳銘豪,喜歡玩魔方,在參加湖南省第二屆魔方大賽獲得冠軍。

二、自由辯論。

“玩物”為什么在某種意義上會(huì)“喪志”?因?yàn)檫@些人玩物玩過(guò)頭了，完全被物控制住了，當(dāng)物和志發(fā)生矛盾時(shí)，物完全壓倒了志，因此玩物喪志。

然而，世界上有許多科學(xué)發(fā)明、文化進(jìn)步，其起源都是由于科學(xué)家、文化人、大師、工匠對(duì)某一事物“玩”的興趣。正如米盧的快樂(lè)足球一定層次上幫助了中國(guó)足球的提升和打入世界杯，科學(xué)發(fā)現(xiàn)、文化創(chuàng)造的最初原動(dòng)力決不是苦役，而是玩的興趣。

愛(ài)迪生的發(fā)明是“玩”出來(lái)的，牛頓的試驗(yàn)也是“玩”出來(lái)的，多少文豪的作品更是在創(chuàng)作的愛(ài)好驅(qū)動(dòng)下“玩”出來(lái)的。即使上升不到科學(xué)、文化創(chuàng)造的層面，生活中的許多情趣、品格也是“玩”出來(lái)的，栽花養(yǎng)草、吹拉彈唱，都怡養(yǎng)性情，使人淡泊明志;至于說(shuō)到某一領(lǐng)域的專(zhuān)家技師，更要有點(diǎn)“玩”的精神，“玩”面人的可能成了面人大師，“玩”根雕的可能創(chuàng)作出許多根雕作品?？傊悬c(diǎn)“玩”的興趣，可提升人的品位與志趣，比沉浸在酒色里要有志得多。

踏青郊游、登山覽勝、海灘嬉戲是玩，觀賞春雨秋葉、夏荷冬雪也是玩;看碟看戲下棋打牌是玩，吟詩(shī)作畫(huà)練書(shū)法養(yǎng)金魚(yú)也是玩。玩物，使人充實(shí)，不單調(diào)、不無(wú)趣;使人心胸開(kāi)闊、樂(lè)以忘憂(yōu)。

“志”是指什么?對(duì)某項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)取心“玩物”實(shí)際上就是對(duì)某項(xiàng)事情具有興趣了啊。

比如說(shuō)電子競(jìng)技，對(duì)于“惟有讀書(shū)高”的社會(huì)而言，電子競(jìng)技確實(shí)是玩物喪志但是對(duì)于“電子競(jìng)技這個(gè)體育項(xiàng)目”，去拿電子競(jìng)技的錦標(biāo)奪冠軍實(shí)際上是“長(zhǎng)志”的啊。也就是說(shuō)，喪志，長(zhǎng)志與否，關(guān)鍵看觀察問(wèn)題的角度。任何問(wèn)題都可以解釋為喪志，也可以從另一角度解釋為長(zhǎng)志。有些東西，沒(méi)有達(dá)到“玩物長(zhǎng)志”的目的，不是因?yàn)椤巴嫖飭手尽保峭嫖锿娴摹安粔颉薄?/p>

廣告辯論賽反方篇十三

反方比正方后陳詞，在聽(tīng)過(guò)對(duì)方的陳詞之后就應(yīng)當(dāng)做出反駁，這種反駁可以有兩種方式，一是在己方陳詞之前指出，另一種是一邊陳詞一邊作出反駁。第一種的話通常是一些非常重要的點(diǎn)，不重點(diǎn)進(jìn)行反駁，容易被對(duì)方蒙混過(guò)關(guān)，導(dǎo)致后續(xù)辯論不利于自己;第二種的話基本上是因?yàn)闀?huì)有一些點(diǎn)與自己的陳詞是完全矛盾的，那在講完己方某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，順帶而過(guò)，指出對(duì)方的某一論點(diǎn)是不對(duì)的即可。

這樣說(shuō)來(lái)，格式基本如下：

謝謝主席，各位評(píng)委，各位觀眾，大家好!我方的觀點(diǎn)是……首先指出對(duì)方幾點(diǎn)錯(cuò)誤：

1.

2.

3.

……(這里點(diǎn)不在多，關(guān)鍵是一針見(jiàn)血，時(shí)間有限，基本一句話就要點(diǎn)出問(wèn)題所在!)。

因此對(duì)方這樣的論證是不具有說(shuō)服力的。

接下來(lái)我將從**、**、**三個(gè)方面對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行論證。

首先，……。

其次，……。

最后，……。

文檔為doc格式。

廣告辯論賽反方篇十四

我們都知道誠(chéng)信是一個(gè)人做人的基本標(biāo)準(zhǔn)，那么誠(chéng)信是靠什么約束的呢?今天本站小編給大家分享一篇辯論賽中誠(chéng)信靠他律反方辯詞，希望對(duì)大家有所幫助。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：存在決定意識(shí)。人，是高度自覺(jué)的趨利避害的動(dòng)物，如果守信能給他帶來(lái)利益他就會(huì)守信，如果守信能給他帶來(lái)?yè)p失他就會(huì)選擇背信。君不見(jiàn)假冒產(chǎn)品屢遭譴責(zé)還是有人在做嗎?這是因?yàn)槲覀儗?duì)假冒產(chǎn)品打擊不力，造假者綜合考慮了造價(jià)成本和被打擊的風(fēng)險(xiǎn)后，覺(jué)得造假會(huì)給他帶來(lái)收益。要謀利，造價(jià)幣比造假貨來(lái)的更直接更快捷，然而造價(jià)幣的比造假貨的少，蓋因造價(jià)幣比造假貨需要承擔(dān)更多更大的被打擊的風(fēng)險(xiǎn)。同樣的道理，如果法律制度社會(huì)環(huán)境對(duì)背信棄義給予足夠的約束和懲戒，則人們就會(huì)建立起誠(chéng)信是做人的根本的自覺(jué)意識(shí)，大多數(shù)人就能守誠(chéng)信。相反，個(gè)人也好，法人(單位)也好，若可以食言以自肥卻不會(huì)被懲戒，長(zhǎng)此以往誰(shuí)還會(huì)守信呢?從一個(gè)國(guó)家來(lái)看，必須建立起正確的能促進(jìn)本國(guó)可持續(xù)發(fā)展的法律制度。否則就會(huì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中敗北，就會(huì)被欺辱甚至被吞并。從全球來(lái)看，人類(lèi)受自然環(huán)境的約束。每一個(gè)國(guó)家乃至全球無(wú)一例外地是在外界壓力下建設(shè)合理的制度。要建設(shè)合理的社會(huì)制度，誠(chéng)信建設(shè)是基礎(chǔ)，所以各國(guó)政府及國(guó)際社會(huì)才努力建設(shè)誠(chéng)信哪?？梢?jiàn)，誠(chéng)信主要靠他律!

從社會(huì)層面看，有促使人們自覺(jué)守誠(chéng)信的機(jī)制是誠(chéng)信社會(huì)成立的內(nèi)因。努力把握辯論的主導(dǎo)權(quán)，控制辯論在社會(huì)層面討論，勝算就大了。相反，如議論集中在個(gè)人層面，你方就被動(dòng)。沒(méi)有一面倒的辯論賽論題，這個(gè)論題在社會(huì)層面對(duì)主張他律有利，相反在個(gè)人層面對(duì)主張自律有利。在辯論賽上不要追求長(zhǎng)篇大論，語(yǔ)言宜通俗易懂，以引起聽(tīng)眾共鳴且為評(píng)委認(rèn)可為目標(biāo)。

這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，按樓主所說(shuō)，確有內(nèi)外因之分，但兩者卻是高度統(tǒng)一在一起的東西，按辯證法的觀點(diǎn)，不能分割，不能缺了對(duì)立的另一方面。誠(chéng)信本身也是兩個(gè)方面的問(wèn)題，誠(chéng)信的主體與誠(chéng)信的對(duì)象。同時(shí)，這兩個(gè)方面也是相互影響和轉(zhuǎn)化的，也就是說(shuō)誠(chéng)信這個(gè)東西是人類(lèi)社會(huì)的原則性的東西，對(duì)全體人類(lèi)的道德要求乃至法律要求，是一個(gè)普遍性的要求。在這種情況下，自律他律都很重要，兩者高度結(jié)合，就能表現(xiàn)出社會(huì)的誠(chéng)信度高，而無(wú)信狀況比較低，能夠促進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信的進(jìn)步，反之，則社會(huì)誠(chéng)信則容易出現(xiàn)問(wèn)題，單純從一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，都不利于誠(chéng)信的加強(qiáng)與培養(yǎng)。所以，要搞好一個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信問(wèn)題，就要從這兩個(gè)方面一起下手，偏一不可。光有自律，沒(méi)有他律，很多人會(huì)放縱自己而不能夠自律，而光有他律，自律的精神很差，人的自律精神也不能夠增長(zhǎng)。當(dāng)然，具體問(wèn)題又要具體去談，具體加以分析，如，有人自律能力強(qiáng)，就不必過(guò)于用他律來(lái)嚴(yán)管，有人自律能力差，就要加強(qiáng)他律。而有些人自律精神很差，他律也很難嚴(yán)管，就要靠社會(huì)道德的威懾和法律的嚴(yán)懲來(lái)限制他。

如果，在一個(gè)美麗的，花團(tuán)錦簇的公園里，正像現(xiàn)在的一樣的熱辣辣的太陽(yáng)照著，你在躺椅上發(fā)現(xiàn)兩塊地地道道的金條!別人能夠阻止你占有它嗎?揣上他，立馬回家，可以好好地規(guī)劃一下人生!

如果，在美麗的大草原，鮮花開(kāi)滿(mǎn)原野。有你最喜歡的花朵，別人能阻止你摘下來(lái)嗎?

如果，在公園，你和家人一起興高采烈地游玩，孩子像天使一樣的快樂(lè)!你陶醉在其中!這時(shí)，孩子隨手把喝完飲料的瓶子隨手扔在地上，盡管，周?chē)鷽](méi)有旁的人。你想，要讓孩子成為真正的天使，讓她的心靈和花兒一樣美麗，你會(huì)走上前，彎下腰，認(rèn)真的檢起瓶子，然后，你會(huì)非常和藹地，面帶圣母一般微笑的對(duì)孩子說(shuō)，你瞧，這花園朵美麗，把它送到垃圾桶里，連花兒也會(huì)對(duì)你笑的!

如果，你在街上漫步，在一個(gè)無(wú)人的轉(zhuǎn)彎的角落里，偶爾檢到一個(gè)皮包，里面有你正需要改變自己命運(yùn)的金錢(qián)，還有許多的證件!當(dāng)你拿起它的時(shí)候，你想到，也許丟失皮包的一家人正在絕望之中，每個(gè)人都需要幫助，丟失的人需要馬上知道它的下落，你馬上朝警察局走去，我想，你會(huì)覺(jué)得前面的路會(huì)越走越亮!

誠(chéng)信主要靠自律，他律是自律師不足時(shí)的補(bǔ)充手段。他律具有強(qiáng)制性，只能治標(biāo)，不能治本。如果一個(gè)人不自律，犯了詐欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出來(lái)仍不思悔改，還想著再去欺騙他人，這樣的他律沒(méi)有起到治本的作用。相反的，自律是行的過(guò)各，在誠(chéng)信行為的養(yǎng)成中起著治本的作用，自律就是從嚴(yán)要求自己，自覺(jué)用法規(guī)約束自己的行為，時(shí)時(shí)處處“以我為例”“從我做起”做個(gè)誠(chéng)信的人。那么不誠(chéng)信的念頭一萌生就會(huì)遭到扼殺。這樣一業(yè)，又怎么會(huì)怕別人的監(jiān)督呢?這樣的自律較他律更徹底，更有效，還省去了一大筆監(jiān)督費(fèi)用。

從宏觀角度看，這個(gè)社會(huì)一直在自律著，社會(huì)成員自已立法，自己守法，并自己監(jiān)督自己。因此我方再次重申：“誠(chéng)信主要靠自律”，他律固然重要，自律更可靠。

廣告辯論賽反方篇十五

根據(jù)活動(dòng)對(duì)象的不同，需要設(shè)置不同的主持詞。在當(dāng)今社會(huì)生活中，主持人在活動(dòng)中起到的作用越來(lái)越大，那么我們?cè)撛趺慈?xiě)主持詞呢？以下是小編精心整理的大學(xué)生廣告辯論賽主持詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

各位來(lái)賓，電視機(jī)前的觀眾朋友們：

大家好，歡迎大家來(lái)到xxxx中國(guó)大學(xué)生廣告辯論賽的比賽現(xiàn)場(chǎng)。

希望這次比賽能夠給眾多的廣告學(xué)子們一次展示口才和綜合素質(zhì)的機(jī)會(huì)。

希望這四支參賽隊(duì)伍能夠再接再厲、把握機(jī)會(huì)、超水平發(fā)揮。

希望我們的觀眾朋友能夠體驗(yàn)到一次激情與智慧的碰撞。

(幾天來(lái)各路辯手充分展現(xiàn)了他們的風(fēng)采，使我們大開(kāi)了眼界，同時(shí)也使我們各位對(duì)什么是出色的辯論，什么是優(yōu)秀的辯手有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。)

好，現(xiàn)在馬上那個(gè)就要進(jìn)行的是半決賽階段的第一場(chǎng)比賽。

下面我們用熱列的掌聲有請(qǐng)代表隊(duì)和代表隊(duì)雙方隊(duì)員上場(chǎng)。

回到座位，就座

好，現(xiàn)在請(qǐng)雙方隊(duì)員就座。

宣布正反方情況，正反方隊(duì)員自我介紹，學(xué)校和專(zhuān)業(yè)簡(jiǎn)介

今天的正方是代表隊(duì)，反方是代表隊(duì)

下面我們首先請(qǐng)正方的同學(xué)進(jìn)行逐一自我介紹：…………

我給大家介紹一下正方的學(xué)校和專(zhuān)業(yè)背景………

好，下面我們?cè)僬?qǐng)反方的同學(xué)進(jìn)行自我介紹：…………

我再來(lái)介紹一下正方的學(xué)校和專(zhuān)業(yè)背景………

看得出來(lái)，今天坐在場(chǎng)上的兩支隊(duì)伍都是"過(guò)關(guān)斬將，志在必得"。

下面我再來(lái)宣布一下比賽規(guī)則

(比賽規(guī)則雖然大家都已經(jīng)知曉，我現(xiàn)在再來(lái)一次重申。)

本次比賽分為上半場(chǎng)和下半場(chǎng)兩場(chǎng)，

上半場(chǎng)是對(duì)一個(gè)固定辨題的辯論，分為開(kāi)篇立論、攻辯、攻辨小結(jié)、自由辨論、總結(jié)陳詞五個(gè)部分，預(yù)賽的辨題已經(jīng)發(fā)到參賽隊(duì)員的手中。

下半場(chǎng)是對(duì)一個(gè)廣告片段的即興評(píng)述。

總分是300分，上半場(chǎng)占總得分的70%，下半場(chǎng)占30%。

具體的一些比賽規(guī)則，我會(huì)在每一個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始之前予以強(qiáng)調(diào)。

現(xiàn)在我向大家特別介紹擔(dān)任本次比賽評(píng)委的'是：

擔(dān)任評(píng)委會(huì)副主任的是：

南開(kāi)大學(xué)演講藝術(shù)團(tuán)總監(jiān)、團(tuán)長(zhǎng)、南開(kāi)大學(xué)辯論隊(duì)總教練艾躍進(jìn)教授

擔(dān)任本場(chǎng)比賽的點(diǎn)評(píng)嘉賓的是：-----------------------

擔(dān)任本場(chǎng)比賽的其他評(píng)委還有：

南京財(cái)經(jīng)大學(xué)營(yíng)銷(xiāo)與物流管理學(xué)院院長(zhǎng)喬均教授

中國(guó)青年政治學(xué)院劉衛(wèi)兵教授

暨南大學(xué)管理學(xué)院行政管理系主任助理、企業(yè)行政管理學(xué)教研室主任、

暨南大學(xué)辯論隊(duì)教練：盧文剛老師

華東師范大學(xué)教育學(xué)博士、博士生導(dǎo)師吳剛教授

我們辯論的話題離不開(kāi)廣告，有人說(shuō)，廣告是當(dāng)今社會(huì)最具活力的一門(mén)藝術(shù);也有人說(shuō)，廣告是最具影響力的一種營(yíng)銷(xiāo)手段。

在廣告中運(yùn)用了很多的表現(xiàn)手法，比如比較的手法。也有人說(shuō)，"王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸"運(yùn)用的不是比較手法，"人無(wú)我有，人有我優(yōu)"，才有比較的意味和實(shí)質(zhì)。那么在廣告中運(yùn)用比較手法，對(duì)廣告的效果究竟是有利還是有弊呢?這就是我們今天要辯論的題目。

正方的立場(chǎng)是：在廣告中運(yùn)用比較手法，對(duì)廣告的效果有利。

反方的立場(chǎng)是：在廣告中運(yùn)用比較手法，對(duì)廣告的效果有弊。

對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，相信每個(gè)人根據(jù)自己的體會(huì)和思考做出不同的回答。

有人認(rèn)為，廣告糟蹋了女性的形象，也有人說(shuō)：女性因?yàn)槠湫蜗筝^男性具可觀性和多樣性，因此廣告商不過(guò)是迎合大眾的心理，而在廣告中多采用女性形象，用不著大驚小怪。)

廣告中使用女性形象，是提升了女性地位，還是貶低了女性地位?

正方的觀點(diǎn)是：廣告中使用女性形象，提升了女性地位。

反方的觀點(diǎn)是：廣告中使用女性形象，貶低了女性地位。

這是一個(gè)很有意義的辯題。

希望今天的8位辯手在這個(gè)問(wèn)題上也會(huì)做出令人信服的論述。

好，現(xiàn)在我宣布，比賽正式開(kāi)始。

首先請(qǐng)正方一辯進(jìn)行開(kāi)篇立論，注意時(shí)間是2分鐘，在最后30秒會(huì)有鈴聲提示。(好，有請(qǐng))(計(jì)時(shí)開(kāi)始)

下面請(qǐng)反方一辯進(jìn)行開(kāi)篇立論，時(shí)間是2分鐘，在最后30秒會(huì)有鈴聲提示。

謝謝正方一辯和二辯選手，剛才正反方都表明了自己的立場(chǎng)并進(jìn)行了闡述，接下來(lái)我們開(kāi)始短兵相接，進(jìn)入到雙方的攻辯階段。

現(xiàn)在我再把攻辯的規(guī)則給大家再次重申一下：

攻辯方只能提問(wèn)，每次只能提一個(gè)問(wèn)題，提問(wèn)時(shí)間不能超過(guò)15秒。

答辯方只能回答，不能反問(wèn)，回答時(shí)間不得超過(guò)20秒。

我們首先請(qǐng)反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行攻辯，時(shí)間是1分30秒。

下面再請(qǐng)正方二辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行攻辯，時(shí)間也是1分30秒。

下面請(qǐng)反方三辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行攻辯，時(shí)間1分30秒。

下面請(qǐng)正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行攻辯，時(shí)間1分30秒。

好，現(xiàn)在攻辨結(jié)束，有請(qǐng)反方一辯進(jìn)行攻辨小結(jié)，時(shí)間是1分鐘。

下面我們?cè)僬?qǐng)正方一辯進(jìn)行攻辨小結(jié)，時(shí)間也是1分鐘。

好，謝謝雙方一辯的攻辨小結(jié)。經(jīng)過(guò)正反兩方幾位代表的攻辨之后，接下來(lái)又是他們施展辯才的時(shí)刻了。在自由辯論開(kāi)始之前，我有必要在此重申一下規(guī)則。

自由辯論階段共10分鐘，正反方各占5分鐘，每一位辯手每次只能向?qū)Ψ教嵋粋€(gè)問(wèn)題，不允許連續(xù)發(fā)問(wèn)，每一位辯手每次發(fā)言最多用時(shí)1分鐘。一方發(fā)言之后，另外一方要馬上發(fā)言，否則時(shí)間照計(jì)。

好，現(xiàn)在我宣布自由辯論正式開(kāi)始。首先請(qǐng)正方同學(xué)發(fā)言。

(一方蓄勢(shì)待發(fā)，一方老謀深算)

(一方防守兼?zhèn)?，一方滴水不?

好，現(xiàn)在我們進(jìn)行上半場(chǎng)辯論賽的最后一項(xiàng)，雙方總結(jié)陳詞。

(剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而各方的第四位辯手所將要作的總結(jié)陳詞，往往更是舉足輕重。)

首先有請(qǐng)反方四辯總結(jié)陳詞，時(shí)間3分鐘，最后30秒會(huì)有鈴聲提示。

接下來(lái)請(qǐng)正方四辯總結(jié)陳詞，時(shí)間也是3分鐘，同樣有鈴聲提示。

(今天這場(chǎng)辯論賽可謂美輪美奐!要取得好成績(jī)還取決于真正地理解和掌握辯題的內(nèi)涵，)

好,謝謝雙方四辯的總結(jié)陳詞。

剛才我們進(jìn)行的上半場(chǎng)是一個(gè)規(guī)定話題的辯論，

下面我們很快要進(jìn)入到比賽的下半場(chǎng)，就是由大賽組委會(huì)提供一個(gè)電視廣告片，雙方選手根據(jù)廣告片的內(nèi)容發(fā)表即興評(píng)述，評(píng)述的觀點(diǎn)可以跟上半場(chǎng)自己所持的立場(chǎng)相同、不同、或者沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

我們主要考察辯手們對(duì)廣告的感受和理解。

下面我們就首先一起來(lái)看一看這個(gè)廣告片，請(qǐng)看大屏幕。

………

好，現(xiàn)在請(qǐng)雙方參賽隊(duì)員退場(chǎng)，給你們5分鐘的準(zhǔn)備時(shí)間。

我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)的觀眾朋友，大家今天是來(lái)觀摩比賽，比賽是為了拿獎(jiǎng)，乘這5分鐘的時(shí)間，我給大家提供一個(gè)鍛煉頭腦和拿獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)，大家也可以對(duì)剛才的這個(gè)廣告片進(jìn)行評(píng)述，發(fā)表一下自己的看法。我們大賽組委會(huì)將會(huì)有一分精致的禮品送出。

…………

雙方在上半場(chǎng)辯論的題目是-------------

現(xiàn)在馬上進(jìn)行的是下半場(chǎng)的比賽。

(比賽的過(guò)程十分的精彩。正反雙方更是通過(guò)你來(lái)我往的交鋒，充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的藝術(shù)，辯論的魅力和個(gè)人的實(shí)力。)

參加我們這次比賽的八支隊(duì)伍都是全國(guó)著名高校的傳播或者廣告專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)都要求既要有扎實(shí)的理論功底，更要有豐富的實(shí)操經(jīng)驗(yàn)，也就是說(shuō)要理論聯(lián)系實(shí)際。所以上半場(chǎng)我們考驗(yàn)的是參賽選手的邏輯、推理和快速反應(yīng)等抽象思維能力，那么下半場(chǎng)我們就要考驗(yàn)他們的鑒賞、評(píng)論和分析總結(jié)的具象思維能力。

這個(gè)即興評(píng)述階段總共8分鐘，雙方各用時(shí)4分鐘，每一位隊(duì)員最多用時(shí)一分鐘。

好，下面我們言歸正轉(zhuǎn)，根據(jù)剛才抽簽的結(jié)果，

我們首先有請(qǐng)()大學(xué)一辯進(jìn)行即興評(píng)述。

下面再請(qǐng)()大學(xué)一辯進(jìn)行即興評(píng)述。

有請(qǐng)大學(xué)二辯進(jìn)行即興評(píng)述。

有請(qǐng)大學(xué)二辯進(jìn)行即興評(píng)述。

有請(qǐng)大學(xué)三辯進(jìn)行即興評(píng)述。

有請(qǐng)大學(xué)三辯進(jìn)行即興評(píng)述。

有請(qǐng)大學(xué)四辯進(jìn)行即興評(píng)述。

有請(qǐng)大學(xué)四辯進(jìn)行即興評(píng)述。

好，謝謝正方和反方的四位選手。

現(xiàn)在我們參賽選手的比賽內(nèi)容已經(jīng)全部進(jìn)行完畢，

現(xiàn)在請(qǐng)我們的五位評(píng)委暫時(shí)離席進(jìn)行評(píng)分。

(讓我們以熱烈的掌聲歡送我們的評(píng)委暫時(shí)離席)。

趁這個(gè)時(shí)間我們也讓現(xiàn)場(chǎng)的參賽選手和觀眾朋友們放松一下，大賽組委會(huì)為大家提供了一些優(yōu)秀廣告的片段。請(qǐng)大家欣賞。

(比賽的過(guò)程十分的精彩。正反雙方更是通過(guò)你來(lái)我往的交鋒，充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的藝術(shù)，辯論的魅力和個(gè)人的實(shí)力。)

現(xiàn)在評(píng)委們都已經(jīng)評(píng)判完畢，

宣布比賽結(jié)果、優(yōu)秀辯手、進(jìn)行公證，預(yù)告下一場(chǎng)比賽

謝謝()的精彩點(diǎn)評(píng)，可以說(shuō)高屋建瓴，讓我們有一種撥云見(jiàn)月、豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

"豐富的知識(shí)底蘊(yùn)、良好的心理素質(zhì)再加上運(yùn)用自如的辯論技巧是取得好成績(jī)的條件。"

從表面上來(lái)看，辯論賽仿佛是一種高級(jí)的智力游戲，然而它所引發(fā)出來(lái)的知識(shí)與智慧，特別是辯手們表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性的風(fēng)采和整體的青春魅力，我認(rèn)為都超越了辯論本身。

經(jīng)過(guò)一場(chǎng)純槍舌劍的戰(zhàn)斗，我想現(xiàn)在大家和我一樣都在盼望著比賽的結(jié)果，我的心情和大家一樣激動(dòng)和緊張。對(duì)這樣一場(chǎng)實(shí)力相當(dāng)?shù)谋荣?，真的是難分伯仲。但是比賽總是有輸有嬴，我們只能有一個(gè)獲勝方，所以下面我要宣布比賽的結(jié)果：

本場(chǎng)比賽雙方的得分情況是：-------------

獲勝的隊(duì)伍是：--------------，恭喜你們。他們將進(jìn)入兩天之后的決賽，希望你們有更出色的表現(xiàn)。

歡笑永遠(yuǎn)屬于勝利者。

同時(shí)----------代表隊(duì)的在場(chǎng)上的出色表現(xiàn)和奮勇拼搏也給我們留下了深刻的印象，我們也對(duì)他們表示感謝。希望你們不要棄擂，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，避實(shí)就虛，今后取得更好的成績(jī)。

經(jīng)過(guò)評(píng)委會(huì)投票，產(chǎn)生了本場(chǎng)比賽的優(yōu)秀辯手，他就是：-------------

向這位同學(xué)表示祝賀。