2023年跨界融合的作文(精選16篇)

驚喜往往就隱藏在平凡的生活細(xì)節(jié)中。怎樣提高總結(jié)的質(zhì)量和效果？希望通過(guò)這些總結(jié)范文的分享，大家能夠?qū)偨Y(jié)的重要性和寫(xiě)作技巧有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。

跨界融合的作文篇一

縱眼放觀世界。繁庶的海派生活，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。融合成了一片磅礴的汪洋，這里有物質(zhì)層面，精神鄰域，亦或感情方面的。無(wú)論如何，都是融合所誕生的偉大結(jié)晶，滲透進(jìn)了每個(gè)鄰域，劃出每一道愁緒的痕跡。

閑步于上海外灘街頭，領(lǐng)略兩岸風(fēng)姿綽約，旖旎的建筑風(fēng)情。這些古樸而點(diǎn)綴著靈性的建筑，是融合著中西思想的偉大見(jiàn)證。它們承載著西方悠久的歷史文化，卻包融著國(guó)人的點(diǎn)滴生活，點(diǎn)滴進(jìn)步，點(diǎn)滴思考。作為代表國(guó)人潮流的進(jìn)步之地，這里更是世界發(fā)展匯粹的文化交流，物質(zhì)進(jìn)步，感情融合的交流場(chǎng)所。西方過(guò)去的文化和國(guó)人現(xiàn)在的文化交織相融，碰撞出了如何的火花。這樣的融合，是人類(lèi)進(jìn)步的象征，也是感情積淀神升華的源頭所在。

因?yàn)橛辛巳诤希試?guó)外文化的沖擊也愈發(fā)強(qiáng)烈。人們選擇學(xué)習(xí)思想的交換，選擇學(xué)習(xí)如何通過(guò)融合將一種思想衍生出另一種思想。?？吹浇诸^上，地鐵里，這樣其樂(lè)融融的場(chǎng)面，黃皮膚的人，白皮膚的人和黑皮膚的人，彼此微笑，親切溝通，我想我是感動(dòng)的，我所看到的這種融合，它不再只是停留在冰冷的貿(mào)易，和過(guò)于現(xiàn)實(shí)的載體建筑上。這種融合已是人們美好情感升華，和平處事的新氣象了。

一滴水經(jīng)過(guò)不懈的努力會(huì)融合成一片磅礴的汪洋，一粒沙經(jīng)過(guò)斗轉(zhuǎn)星移的寂寞忍耐，會(huì)融合成一望無(wú)垠沙漠。

現(xiàn)代人腳步太快，他們參與的是快節(jié)奏的社會(huì)流程?，F(xiàn)代文化發(fā)展快，外國(guó)文化融合的新進(jìn)步，新氣象是我們所要承受的重，超脫的輕。

常常發(fā)呆，看著夜晚閃爍的霓虹燈。耳邊是異國(guó)友人的輕聲交談，大趨勢(shì)引領(lǐng)著小趨勢(shì)。小趨勢(shì)就是我這個(gè)小人物每天眼睛所看到的周?chē)挛镒兓?。融合的理念已滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域，這種理念或許應(yīng)用于生產(chǎn)，或許體現(xiàn)于文化，但我最敏感的就是感情變化。我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，這種融合其實(shí)讓我們與世界的心貼的更近了。心與心的距離縮短，這才是融合所帶給我們的最大收獲。

我們不要浮華的表面，卻要謹(jǐn)記在這融合必不可少的摩登社會(huì)，依然記著大趨勢(shì)下還有一顆不變的誠(chéng)心。這是物質(zhì)所不能替代，也是我們所不能迷失的。

當(dāng)我再次抬頭望向被太陽(yáng)濾過(guò)的有著陰影面的海派建筑時(shí)，我知道，在它的背后，還有過(guò)一段淚史。然后在它的正面，它始終是積極的，向陽(yáng)的。

融合，輕輕呢喃出這兩個(gè)字時(shí)，我是微笑著的。我知道，時(shí)代在它的總綱領(lǐng)下依舊不緊不慢繼續(xù)著......

跨界融合的作文篇二

隨著各國(guó)的不斷發(fā)展，地球村正在逐漸的變小，融合以成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，融合的理念也已滲透進(jìn)了各個(gè)領(lǐng)域，跨國(guó)公司的相繼成立、世博會(huì)的成功舉辦、歐盟的相互協(xié)作……無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、文化、還是政治方面都在各取所長(zhǎng)地融為一體。正陽(yáng)的形式著實(shí)令人為之振奮。然而事情真的是這樣嗎？我認(rèn)為這種融合只是一個(gè)表象，或者更確切地說(shuō)是單方面的。這所謂的融合不過(guò)是出自強(qiáng)勢(shì)一方的意愿，時(shí)代有很強(qiáng)的偏見(jiàn)色彩的。想想發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的差距吧。

比如說(shuō)一些知名品牌，向微軟、索尼這樣的大企業(yè)，所有的專(zhuān)利和核心技術(shù)都在本國(guó)，中國(guó)、印度這樣的發(fā)展中國(guó)家只不過(guò)是從事著生產(chǎn)加工的最廉價(jià)的勞動(dòng)，獲得的利潤(rùn)少得可憐。對(duì)于技術(shù)和利益的自私未嘗不是一種偏見(jiàn)，一種對(duì)于異己之人的偏見(jiàn)。由于害怕被超越，由于害怕自己的利益受到損失而排斥這些正在崛起的發(fā)展中國(guó)家，這又從何談起融合呢？再說(shuō)說(shuō)政治上的偏見(jiàn)吧。想當(dāng)年二戰(zhàn)結(jié)束后的美蘇冷戰(zhàn)的影響范圍多么廣。由于政治體系的不同，資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家針?shù)h相對(duì)，相持不下，這是彼此都不肯接納或者說(shuō)理解對(duì)方的優(yōu)劣所在。

此外，近幾年美國(guó)多次針對(duì)中國(guó)下發(fā)白皮書(shū)，對(duì)中國(guó)的制度大做文章。我認(rèn)為美國(guó)之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的偏見(jiàn)無(wú)非就是對(duì)于中國(guó)的國(guó)情不了解而導(dǎo)致的，抓住了缺點(diǎn)就無(wú)限放大。出于對(duì)中國(guó)和前蘇聯(lián)的不斷發(fā)展的恐懼而產(chǎn)生了極強(qiáng)的排斥心理，偏見(jiàn)也就自然而然的形成了。除了經(jīng)濟(jì)和政治上的偏見(jiàn)，我以為最大的還是文化上的偏見(jiàn)。白人對(duì)于黑人、黃種人所存在的成見(jiàn)也不是一天兩天的了。從最開(kāi)始的殖民地到馬丁·路德·金和甘地等人的反抗到現(xiàn)在，種族歧視雖說(shuō)已經(jīng)基本上不存在了，但是你能說(shuō)內(nèi)心不會(huì)或多或少存在著一些根深蒂固的難以消除的偏見(jiàn)嗎？這樣的偏見(jiàn)是一種鄙棄，是一種自我優(yōu)越感的無(wú)限放大，即使打著一事同仁、人人生而平等的旗幟，我想這也談不上真正的兼容并包吧，更是無(wú)從談起融合了。

如果深究偏見(jiàn)產(chǎn)生的原因，我看從本質(zhì)上說(shuō)無(wú)非就是對(duì)于異己事物的排斥和不寬容造成的。人們往往都會(huì)有肯定自己否定他人的傾向，只不過(guò)在這樣一個(gè)全球一體化進(jìn)程漸漸加深的趨勢(shì)下，這樣的偏見(jiàn)似乎已經(jīng)不存在了，但實(shí)際上若仔細(xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的“融合”僅僅是個(gè)表象罷了，從根本上來(lái)說(shuō)和從前也沒(méi)有很大的差別。無(wú)論何時(shí)何地，偏見(jiàn)總會(huì)伴隨著我們，這是人與生俱來(lái)難以消除的，只能減少卻無(wú)法真正的擺脫。然而隨著融合的理念不斷滲透，我認(rèn)為我們必須學(xué)會(huì)降低內(nèi)心的這種不和諧因素，我們要以一顆寬容的心去看待那些異己事物，就像是蔡元培先生那樣的兼容并包。

即使自己無(wú)法接受，但至少能夠做到不反對(duì)或者極端排斥。融合是發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的必然趨勢(shì)，而偏見(jiàn)也往往伴隨著融合躲藏在它的影子里，也許你未曾注意過(guò)它，但它確實(shí)存在著。我希望我們能夠做到用寬容的心來(lái)照亮偏見(jiàn)的陰影，在融合的同時(shí)兼容并包，真正做到一體化的和諧發(fā)展。

跨界融合的作文篇三

融合人與人的交往，異質(zhì)文明之間的碰撞，國(guó)家民族間的沖突與合作，這都是從古至今一直未間斷過(guò)的事件。其中難免夾雜著矛盾和沖突甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)，可世界卻在這樣的過(guò)程中，進(jìn)步發(fā)展。這樣的過(guò)程，叫做融合。

這也就是哲學(xué)中辯證唯物主義的觀點(diǎn)：過(guò)程是曲折的，但未來(lái)是光明的，事物發(fā)展的總體趨勢(shì)是向前的。在世界的發(fā)展，文明的進(jìn)步中，融合的力量不容小覷。

早在我國(guó)第一部詩(shī)歌曲集《詩(shī)經(jīng)》中就有民族沖突的記載。如《采薇》中就唱到“曰歸，曰歸”卻胡不歸，是獫狁之故“，這是一首駐邊小兵關(guān)于思念和愛(ài)國(guó)的情懷相交雜的小詩(shī)，可見(jiàn)那時(shí)，人們對(duì)外族是仇恨的。到秦統(tǒng)一六國(guó)，秦始皇更是派人修筑長(zhǎng)城，鞏固邊防。

到了漢武帝時(shí)期，國(guó)力繁盛，民族交往又有了不同的進(jìn)程，三征匈奴雖然是戰(zhàn)爭(zhēng)，但對(duì)胡漢文化的交流融合卻起到了促進(jìn)作用。更不用說(shuō)張騫出使西域，開(kāi)辟絲綢之路，中西方物質(zhì)文明的交換由此開(kāi)始。這條聞名中外的商貿(mào)之路在唐時(shí)更是達(dá)到鼎盛，粟特人、大食人、漢人等活躍其間，唐都長(zhǎng)安更是成為了世界聞名的大都會(huì)，胡人、洋人穿梭于東西兩市，說(shuō)著流利漢語(yǔ)；漢家女子著胡服于馬上騎射；美麗熱情的胡女在酒壚跳起胡旋舞，她鮮艷華麗的裙擺為這繁華的盛世更潑上了一層絢爛的色彩。

除次之外，魏晉南北朝時(shí)期也是我國(guó)民族融合的重要階段，三國(guó)時(shí)期少數(shù)民族與漢人共同開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)；北朝更是由匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個(gè)民族掌權(quán)，其中北魏孝文帝的改革更是使民族文化融合邁進(jìn)一大步。胡人受漢文化的儒雅熏陶，漢人也為胡文化的大膽熱情所打動(dòng)，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

直到今日，漢族與少數(shù)民族能和諧相處，互相幫助，共同進(jìn)步，不得不說(shuō)是民族融合達(dá)到了新的高度。

有過(guò)沖突，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)；也有過(guò)合作，有過(guò)互相學(xué)習(xí)，有過(guò)幫助，在彼此的摩擦間撞出火花，也會(huì)溫暖彼此。

融合，是去其糟粕，取其精華。融合，是擦干眼淚，綻開(kāi)笑顏。融合，是冰雪消融，合二為一。

世界在融合中發(fā)展，民族在交流中融合，文明在融合中迸發(fā)出絢爛的光彩。

跨界融合的作文篇四

筆觸長(zhǎng)卷，色如墨開(kāi)。筆尖如魚(yú)游走宣紙，彩墨留痕由內(nèi)而外。一滴兩筆，相似相溶，合為一體，濃淡各色，別有風(fēng)韻。

最美的融合莫過(guò)于“畫(huà)”。思想如畫(huà)，世界如畫(huà)。

成長(zhǎng)，就是汲取思想，產(chǎn)生思想，傳播思想的過(guò)程。從他人之處獲取，經(jīng)過(guò)濾和滌蕩，附之個(gè)人感悟，轉(zhuǎn)換為自己的寶藏。在交流溝通之中，思想得以積累、更新與補(bǔ)充，亦如畫(huà)卷中的色彩，逐漸融合多姿起來(lái)。我的血液里流淌著各種元素，我的人生之畫(huà)中留有繽紛色彩。“你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們都有兩種思想?！?/p>

這便是思想的融合。從個(gè)體到整體，從小我到大我，人類(lèi)是在不斷思考和交流中，在汲取和融合中進(jìn)步的。

從遙遠(yuǎn)的過(guò)去，百家爭(zhēng)鳴的思想盛宴余韻猶存，儒道法墨名各執(zhí)一詞，有碰撞亦有認(rèn)同，有爭(zhēng)鳴亦有融合。儒家尚“仁”，墨家“兼愛(ài)非攻”，道家“清靜無(wú)為”，法家以法為先。百家如百色，匯成那個(gè)紛亂社會(huì)最精彩的畫(huà)卷。

隨著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展，科技進(jìn)步，思想堆積與迸發(fā)，產(chǎn)生傳媒業(yè)、網(wǎng)絡(luò)通訊等新興產(chǎn)業(yè)，它們推動(dòng)著思想交流，加速思想的融合，世界在眾多思想的描繪之下異常絢麗。

從書(shū)里，我獲取教養(yǎng)，穿越古今，在腦海里繪成人類(lèi)真善美與假惡丑的顏容；在溝通中，我暢談人生，聯(lián)結(jié)社會(huì)，聆聽(tīng)我與他人心跳中相似相異的律動(dòng)。我更有許多外出交流的經(jīng)歷，在活動(dòng)中讓思想一起舞動(dòng)。

在澳大利亞，我看到自然與人類(lèi)和諧共存，可持續(xù)發(fā)展的思想；在臺(tái)灣，我與臺(tái)灣中學(xué)生交流，感受他們的大方禮貌，品學(xué)兼優(yōu)，學(xué)識(shí)廣泛；在新加坡，我在街道上找不到一張紙屑，把對(duì)“花園城市”的贊嘆化為一陣反思；在日本，我從文明與素質(zhì)的思考中感受著不足與差距。

我努力地與這個(gè)世界相融，千千萬(wàn)萬(wàn)人亦然。

社會(huì)在發(fā)展，融合成必然。它應(yīng)該是自然和平的。思想不應(yīng)該是有些人的武器，應(yīng)該作為心靈與道德的良藥，是溝通的載體，是畫(huà)卷中的明亮色彩。

思想的融合擴(kuò)展到文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等各種領(lǐng)域，它是基礎(chǔ)、是本質(zhì)、是源頭活水。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式一個(gè)“和”字、一曲《我和你》，這是中國(guó)的思想，是理想的畫(huà)卷，更是無(wú)數(shù)人的心愿。從“合”到“和”，我們從未停下腳步。要立志學(xué)習(xí)，使自己也成為巨幅長(zhǎng)卷之中的一抹亮色！

跨界融合的作文篇五

粗讀“融合”，覺(jué)得它是一種物理反應(yīng)，將兩種不同的事物合為一體；細(xì)讀”融合”，便不難發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)是一種化學(xué)反應(yīng)，不僅僅是兩種事物簡(jiǎn)單的拼湊、堆積，如何巧妙的交織從而繁衍出新的事物，暗藏著玄機(jī)。

中國(guó)自古便是多民族政權(quán)并立的地大物國(guó)，廣袤的疆域會(huì)給中央集權(quán)的實(shí)施帶來(lái)不便，所以各民族的治理是歷代王朝興衰更迭的直接命脈。重之，則得以安康；輕之，則難免叛亂。眾所周知，漢朝和唐朝之間歷經(jīng)了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，此時(shí)期政權(quán)頻繁交替，封建國(guó)家分裂，但從某種意義上來(lái)說(shuō)，也帶來(lái)了民族的融合，北魏孝文帝改革是民族融合進(jìn)程上的一大佳話。作為少數(shù)民族鮮卑族的首領(lǐng)，孝文帝吸收中原文化的精華，推行了一系列的漢化政策——易漢服、講漢話、改漢姓、通婚姻，緩和了社會(huì)矛盾和民族矛盾，鞏固了魏朝的統(tǒng)治，同時(shí)漢民族也從中吸收了鮮卑族文化中優(yōu)秀的部分，使自己的發(fā)展更為完善。這一交一融使兩個(gè)不同的民族間凝聚力加強(qiáng)，可見(jiàn)“融”是“和”的基礎(chǔ)。

上海城市文化海納百川、包容萬(wàn)象，是一個(gè)多元文化的大熔爐。各種文化來(lái)到上海后相互影響、相互滲透，都失去了其本真，演變成了極具都市風(fēng)格的“海派文化”。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土亦養(yǎng)一方文化，上海以其獨(dú)特的歷史發(fā)展過(guò)程和鮮明的地域特色，使海派文化既含有江南水鄉(xiāng)的柔情又有現(xiàn)代化大都市的時(shí)尚。以田子坊為例，它本是上世紀(jì)遺留下來(lái)的老上海式典型的石庫(kù)門(mén)廠房，經(jīng)文化改造后，融入了西方藝術(shù)元素，在舊式弄堂中享受現(xiàn)代化的藝術(shù)展品，你在其他地方體驗(yàn)過(guò)么？田子坊不僅成為了吸納中外視覺(jué)產(chǎn)業(yè)的樂(lè)園，更是一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典范。可見(jiàn)“合”是“融”的必然結(jié)果。

融合之美在于由“融”到“合”的過(guò)程中騰空而出的新的化學(xué)結(jié)晶，有待我們細(xì)細(xì)咀嚼。

跨界融合的作文篇六

是的，這些都對(duì)，可又都錯(cuò)。愛(ài)情是融合，兩個(gè)人之間，兩個(gè)家庭之間。

父母的結(jié)合，源于落了俗套的相親。我未曾聽(tīng)他們親口說(shuō)一聲“我愛(ài)你”，但我明白這之間有愛(ài)，是大愛(ài)，早已流進(jìn)柴米油鹽的生活中去了。

我總也覺(jué)得父母間的愛(ài)是在融合中愈釀?dòng)畹摹?/p>

“我那時(shí)候去你外婆家吃飯總要吃兩大坪碗，實(shí)實(shí)足足兩大碗??！”

“我以前是一點(diǎn)辣不吃啊，現(xiàn)在跟你爸一起嘗了些辣的，也覺(jué)得還不錯(cuò)??！”

奶奶生病前，母親從未下廚，可現(xiàn)在燒的菜也是色香味俱佳了。

今年春節(jié)，父親背著母親給外公買(mǎi)了雙球鞋。怎么買(mǎi)球鞋呢？“不是穿著更舒服嗎？丈人不是最近喜歡早鍛煉了嗎？”

我總覺(jué)得這幾年里，父母都改變了許多。母親變得愈來(lái)愈溫和，也更懂了體貼。父親一次應(yīng)酬，喝醉了酒，母親那一夜就坐在床邊，生怕父親隨時(shí)醒來(lái)不舒服。而父親也是，回家得越發(fā)準(zhǔn)時(shí)了。即使有飯局也事先打來(lái)電話，回家的路上也打來(lái)報(bào)備。前不久，父親去了外地，我大半夜時(shí)起床喝水，卻在父母房間的門(mén)縫里見(jiàn)著母親不停的翻身。我推門(mén)進(jìn)去，拍拍母親，“怎么了？”“你爸爸不在我總有些不安心?！蔽彝蝗话l(fā)現(xiàn)，我以前幾乎從未留意過(guò)父親的愛(ài)，現(xiàn)在看來(lái)，卻也有了一種感動(dòng)我的體味：愛(ài)是兩方的融合，經(jīng)得起平淡的流年。

父母也不是沒(méi)吵過(guò)架，可如今歲月可以把矛盾磨合。如同鉆石打擊鉆石，不變，堅(jiān)定，相互變得平滑，棱與邊也變得妥帖。

社會(huì)中隨處都有融合。而我只向你敘述我的家庭。我父母的融合造就了這樣一個(gè)我。無(wú)數(shù)個(gè)相似的家庭才融合出了整個(gè)社會(huì)。所以在社會(huì)中，我們從來(lái)不是什么孤立的個(gè)體。由愛(ài)情深發(fā)出深摯的親情，親情又深摯了愛(ài)情。我從不說(shuō)情感有貴賤、上下。因?yàn)槲覀兌济靼?，情感把人與人，人與社會(huì)都融合在了一起。這樣集合的方式可以著眼于愛(ài)情，而正是父母的愛(ài)情讓我體味了這一點(diǎn)。我是家庭的一份子，社會(huì)的一份子，我又融合于這個(gè)世界！

融合總也來(lái)得靜悄悄，無(wú)聲又確是存在的。父母間彼此無(wú)比珍惜的精美時(shí)月讓我看到了這一點(diǎn)。我很高興，我又恰是這融合的見(jiàn)證。這樣的情感，我想我此生都無(wú)法忘懷。而這樣的融合間的影響改變了我，也會(huì)改變這個(gè)世界。就如張愛(ài)玲在自序中所言，愛(ài)情即使在幻變后，百轉(zhuǎn)千回后仍有什么能留下。我想留下來(lái)的便應(yīng)是愛(ài)情深發(fā)出的融合，這些融合終究留下影響！

你看，這多好！

跨界融合的作文篇七

《西游記》可謂家喻戶曉，我家“西游四人組”至今不為人知，特在此作一介紹。

媽媽是一家之主，“唐僧”的法號(hào)非她莫屬。無(wú)論是“啰嗦大法”還是殺手锏“緊箍咒”，媽媽的哪點(diǎn)亞于唐僧！“哎，又把鞋子亂放！”“作業(yè)這么馬虎，算術(shù)又錯(cuò)了好幾題！”這不，又開(kāi)始嘮叨了。她的“緊箍咒”無(wú)人能敵，只要一動(dòng)用，我真的頭昏腦脹。

弟弟敏捷的身手，聰明的腦瓜，頑劣的性格，被封為“齊天大圣”，一點(diǎn)都不夸張。他一見(jiàn)播放武俠劇，立馬操起棍棒，兩眼瞪得溜圓，擺了個(gè)架勢(shì)，就向我的布娃娃襲來(lái)，令人可氣又可笑。

《西游記》中“豬八戒”，我的老爸決不遜色于那“天蓬元帥”瞧他扒飯、打呼嚕真像老豬。這幾天，他不在家，看不見(jiàn)那扒飯的動(dòng)作、熟悉的鼾聲，還真有點(diǎn)不習(xí)慣呢！

“西游四人組”里的老沙，卻對(duì)我再適合不過(guò)。在家里，我名份最小，默默無(wú)聞的老實(shí)人。要是有好吃的，都得讓弟弟先吃，至于洗碗、掃地板的活兒總是我的來(lái)。照媽媽的話說(shuō)，誰(shuí)叫你是姐姐呢！我和老沙可是同病相憐啊！

我家的“西游四人組”，是不是很有趣呀？

跨界融合的作文篇八

魚(yú)對(duì)水說(shuō)：“我在哭泣，可你，感覺(jué)得到嗎？”水對(duì)魚(yú)說(shuō)：“我能感覺(jué)到你的眼淚，因?yàn)槟慊钤谖倚睦??！?/p>

從魚(yú)和水的對(duì)話中，我們能體會(huì)到魚(yú)與水之間的和諧融合，只有兩者的彼此融合，才能更好地生活下去。現(xiàn)實(shí)生活中，融合是家庭、社會(huì)、乃至國(guó)家等健康發(fā)展的基礎(chǔ)。

家庭內(nèi)部的融合是健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。曾讀過(guò)一篇小故事，說(shuō)的是古時(shí)一對(duì)父子在發(fā)配進(jìn)疆穿過(guò)“果子溝”途中，大雪封擁道路，父子只有下車(chē)步行。兒子下了馬車(chē)即跪地向天禱告：“若父能平安得救，孩兒愿赤足渡過(guò)此溝?！眴问呛⒆拥男⑿木驼鸷沉宋覀兊男?。生為晚輩的我們，應(yīng)體諒父母的辛勞，在生活與感情上為家庭分擔(dān)。只有家合，才能萬(wàn)事興。

說(shuō)到社會(huì)，引發(fā)我想起最近屢屢曝光出的食品安全問(wèn)題。如地溝油、染色饅頭等等，這些頻發(fā)的社會(huì)丑惡現(xiàn)象發(fā)人深省。食品是人類(lèi)生存的基本要件，如果連食品安全都無(wú)法保證，人們的生活豈不充滿了風(fēng)險(xiǎn)與陷阱。因此，在諸如食品安全等方面的主管者若能恪盡職守，防患未然，做到與老百姓利益融合以及，生產(chǎn)商能擁有高潔的道德，才能真正根治危害人類(lèi)安全的社會(huì)毒瘤。在此，我聯(lián)想到周?chē)?guó)平的《社會(huì)法治生活需要怎樣的人文精神》一文，如今需要的正是道德的素養(yǎng)與彼此的利益之融合。

融合的理念同樣也貫穿于教育。從《讀者》雜志上了解到世界首富比爾·蓋茨的人生路徑。他的學(xué)習(xí)成績(jī)并不是最拔尖的，但促使他成功的秘訣又是什么呢？就是有充沛的課余時(shí)間與開(kāi)放的設(shè)施供他科研。因此，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)脫離古板，融合高效的學(xué)習(xí)能力才是根本。從一份真實(shí)測(cè)驗(yàn)中看到：中國(guó)學(xué)生在小學(xué)到中學(xué)的智力測(cè)驗(yàn)中普遍比美國(guó)學(xué)生高，而到大學(xué)卻相反。所以，教育也應(yīng)大力宣揚(yáng)創(chuàng)新。在前不久，湖南張家界舉行的翼裝飛行就是融合創(chuàng)新與探索的很好體現(xiàn)。綜上，融合也應(yīng)體現(xiàn)于素質(zhì)教育與主觀學(xué)習(xí)上。

孟子在儒家學(xué)說(shuō)中大力宣揚(yáng)“仁政”思想，就是倡導(dǎo)國(guó)家與人民間的友好融合。目前的熱點(diǎn)新聞是非洲等地域，如利比亞仍在發(fā)生的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致民不聊生，一片廢墟。又如柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中所反映的人民遭受苛捐雜稅的悲慘生活……以上例子充分說(shuō)明國(guó)家應(yīng)以人為本、用仁政治理社會(huì)，就像柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中所言。我們的社會(huì)應(yīng)多出現(xiàn)譬如柳宗元這樣能深入市井、了解人民真實(shí)生活并向上層反映的社會(huì)賢人，做到國(guó)家與人民的和諧融合，為國(guó)家的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

融合的思想體現(xiàn)于家庭、社會(huì)、國(guó)家等等生活的方方面面。融合雖大，但所融細(xì)節(jié)卻小。讓我們擁有一顆高尚的心靈，達(dá)成共識(shí)，做到如同魚(yú)水之間的默契融合！

跨界融合的作文篇九

思考與學(xué)習(xí)融合，迸發(fā)出智慧的火花，勤奮與天賦融合，畫(huà)就成功的彩虹，海納百川，有容乃大，融合之力量，猶如一塊海綿，吸納了天地之精華，猶如一柄利劍，開(kāi)拓了人生的視野。生命行走在世間，需要融合。

嘗與親友訪黃山，那是一座布滿奇景的地方。與山中云霧牽著手，看峻石，賞奇松，踏著石階一步步向上登，倒也不累。耳邊且聽(tīng)?zhēng)茁暻宕嗟镍B(niǎo)鳴，身邊的游客低聲地贊揚(yáng)著這奇?zhèn)サ牡胤?。霧氣漸濃，石階也漸漸變窄，變密，灰禿禿的山石失去了小草的活潑蹤跡，顯露出它的猙獰面目來(lái)。我與友人互相攙扶著，無(wú)比艱難的到達(dá)了山頂?！耙挥[眾山小”的豪情在此時(shí)涌上我的心頭，那些半路因疲倦不堪而返回的游人定不會(huì)領(lǐng)略到登上山頂時(shí)心中的暢快。這高聳入云的山頂令我感到自然的豪情，于山頂眺望四周，俯瞰山腳，令我感受到了一種高度，生命的高度。

自然，也許并不是攀登上一座高山便是能征服的。我于山頂，膜拜自然，膜拜生命的高度。

生命與自然融合，提升了她的高度，那是視野的開(kāi)拓，更是心胸的開(kāi)拓，心靈的升華。

然而，生命不止需要高度。存于生命心中的信念，向來(lái)是十分微妙的。古今中外，這無(wú)形的信念，有形地影響了多少人。生命與信念融合，開(kāi)拓了它的高度?！俺鰩熞槐碚婷?，千載誰(shuí)堪伯仲間。”諸葛亮由劉備三顧茅廬而請(qǐng)出山，為劉備之求賢心切的真情所動(dòng)。試想，一方首領(lǐng)對(duì)自己一個(gè)隱居山野的小人物如此敬重，何以為報(bào)呢？“報(bào)先帝，忠陛下”的信念在諸葛亮的腦海中根深蒂固，也由此成就了他充滿傳奇與智慧的一生。

是重的物體先落地，還是輕的物體先落地呢？伽利略大膽設(shè)想，小心求證，憑著心中追求真理的信念勇敢地提出了與當(dāng)時(shí)主流觀點(diǎn)不同的結(jié)論：一起落地。反對(duì)，指責(zé)，他以事實(shí)一一反駁，追求真理的信念使他的生命有了寬度。

袁隆平，使所有人民都吃飽飯的信念促使他不斷改革稻種，最終成為雜交水稻之父。他心中的那份堅(jiān)持，那種信念至今仍未動(dòng)搖，這種信念，令他得到了生命的寬度。

霍金，一位令世人敬重的人，一位偉大的科學(xué)家。上帝給予他的災(zāi)難都不能阻止他前進(jìn)的步伐，更何況是科學(xué)研究上的挫折呢？憑著那心中不屈的信念，他拓寬了科學(xué)知識(shí)的領(lǐng)域，也拓寬了他的生命的寬度。

信念，也許并不是生命唯一要素，但生命之寬度由此實(shí)現(xiàn)。

生命融合自然之力量與信念之支撐，走出了它的高度和寬度。

跨界融合的作文篇十

對(duì)于剛剛過(guò)去的“十一”長(zhǎng)假，可謂印象深刻。在上海盡興地游玩，身心都放松了許多。還記得，漫步在街頭時(shí)，看到的一排排精致的石庫(kù)門(mén)。

石庫(kù)門(mén)，上海極具特色的一種建筑。在19、20世紀(jì)，上海被外國(guó)列強(qiáng)瓜分的時(shí)候，石庫(kù)門(mén)就作為一種商業(yè)手段，在上海的土地上逐漸冒起。主體是典型的中國(guó)式結(jié)構(gòu)，端莊簡(jiǎn)約；而外部的裝飾、雕刻等，卻都是國(guó)外的藝術(shù)風(fēng)格，唯美別致。不可否認(rèn)，融合了中式建筑和西方藝術(shù)的石庫(kù)門(mén)，已經(jīng)成為了上海的另一個(gè)代名詞，受到世人的矚目。

這就是融合吧！將陳舊的、乏味的事物，變成新穎的、有趣的事物。曾經(jīng)都快被世人所遺忘的東西，經(jīng)過(guò)巧妙與外界融合之后，爆發(fā)出新的生命力，而且，是一股強(qiáng)大的生命力！

就像那秦始皇統(tǒng)一六國(guó)。當(dāng)秦始皇站在咸陽(yáng)宮最高的地方，俯視著這一大片廣闊的天地，不知他的心中在想些什么呢？后人都說(shuō)秦君殘暴，可是同時(shí)，他也功不可沒(méi)——是他，統(tǒng)一了整個(gè)中國(guó)，曾經(jīng)像一盤(pán)散沙似的零散中國(guó)，終于變成了一個(gè)完整的中國(guó)；是他，統(tǒng)一了中國(guó)的貨幣與文字，促使了中國(guó)更為迅猛的發(fā)展；是他，集南與北各個(gè)不同的風(fēng)俗習(xí)慣在一起，蛻變成為一個(gè)全新的中國(guó)……從這些方面來(lái)看，難道秦始皇不該被夸贊一聲“偉大”么？因?yàn)榫褪撬?，用自己的手，將中?guó)融匯起來(lái)的！

“去其糟粕，取其精華”。所謂融合所代表的就是如此，不是嗎？剔除自身不好的地方，接受別人值得學(xué)習(xí)的地方，這樣的話，發(fā)展的不是更快嗎？就如同中國(guó)的國(guó)粹——京劇，它在其他劇種的互相融合之下誕生，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，這句話就是對(duì)它最好的詮釋。

當(dāng)今社會(huì)，融合就是發(fā)展的大勢(shì)所趨，只有放開(kāi)自身，吸取外物的精華，中國(guó)，才會(huì)真正地成為東方之蛟龍！

跨界融合的作文篇十一

融合，顧名思義，就是將幾樣本無(wú)關(guān)聯(lián)的事物合在一起去不顯得突兀，而是十分融洽，他們互相襯托，相輔相成。

融合已經(jīng)成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，融合的理念已滲透進(jìn)每一個(gè)領(lǐng)域。

例如，中國(guó)制造的航母。他把國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和成就與我國(guó)自身的技術(shù)融合在了一起。如果僅靠我國(guó)有限的科學(xué)技術(shù)以及相對(duì)較弱的創(chuàng)新能力，恐怕中國(guó)也沒(méi)那么快能制造出航母，也沒(méi)那么多顯著的成就。

再看去年的上海世博會(huì)。無(wú)疑，這屆世博會(huì)辦的是十分成功的：參觀的人數(shù)比例姐都多，建設(shè)的場(chǎng)館和歷屆相比更先進(jìn)更綠色環(huán)保了，參加世博會(huì)的國(guó)家也是最多的……各個(gè)國(guó)家的場(chǎng)館都融合了各國(guó)不同的文化歷史，反映出了各個(gè)國(guó)家不同的風(fēng)采。比如氣勢(shì)磅礴的“東方之冠”，中國(guó)館是這屆世博會(huì)最大的亮點(diǎn)之一，它融合了中國(guó)的“東方紅”，“龍的傳說(shuō)”，“萬(wàn)里長(zhǎng)城”等等的元素，將這些原本無(wú)多大關(guān)聯(lián)的元素合為一體，讓人們嘆為觀止。

可見(jiàn)，融合帶給了人們意料之外的喜悅，也帶給人們空前的視覺(jué)效果。

現(xiàn)在被人們認(rèn)為是泡沫劇的電視劇中，如果你細(xì)看，也會(huì)有些亮點(diǎn)。芒果臺(tái)的宮廷古裝劇，大多都是穿越劇，他們的服裝也是融合了古代和現(xiàn)代十分流行的元素。古代的服裝長(zhǎng)跑拖地，特別是女子的，各處都裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。而在電視劇中，他們普遍穿著低胸，坦肩的宮廷服。從當(dāng)今的潮流，和時(shí)尚角度看，這是頗有亮點(diǎn)，較新穎的地方，但從歷史實(shí)料方面看，這是不符合當(dāng)代習(xí)俗的。

今年時(shí)尚界很流行撞色。所謂撞色，就是兩種顏色放在一起不融洽，比如紅配綠，黃配粉等等。從某種角度看，它是將各種顏色融合了，也和當(dāng)今時(shí)尚界融合了。但從普通人的眼光來(lái)看，或許這是讓他們很看不慣的，因?yàn)槿藗冞€不習(xí)慣這樣的.融合。

這樣來(lái)看，融合各有利弊。但它對(duì)于各個(gè)領(lǐng)域，有不同的作用效果。

現(xiàn)代社會(huì)，我們需要融合，不僅是科學(xué)技術(shù)、時(shí)尚潮流需要，人與人之間也需要融合。每個(gè)人有不同的能力，不同的思想觀念，那么將每個(gè)人的能力和好的思想融合起來(lái)，就會(huì)有驚人的效果。

融合，會(huì)給我們的社會(huì)我們的國(guó)家?guī)?lái)進(jìn)步。融合必不可少，它帶來(lái)的和諧與成就，是我們無(wú)法想象的！

跨界融合的作文篇十二

2016年11月30日，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育高峰論壇在華僑大學(xué)陳嘉庚紀(jì)念堂觀眾廳舉行：

全國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)投資服務(wù)聯(lián)盟秘書(shū)長(zhǎng)馬德富認(rèn)為，當(dāng)前要深刻理解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)：培養(yǎng)具有開(kāi)創(chuàng)性能力的個(gè)人，培養(yǎng)學(xué)生的首創(chuàng)精神、冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)業(yè)能力、獨(dú)立工作能力以及技術(shù)、社交、管理技能;要用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維進(jìn)行大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，認(rèn)識(shí)到“互聯(lián)網(wǎng)+”是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)所在;要構(gòu)建涵蓋創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化傳承、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)公司實(shí)戰(zhàn)的系統(tǒng)“雙創(chuàng)”教育體系;要全面推廣創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法，由傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式;要加強(qiáng)培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師隊(duì)伍，培養(yǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)者和研討引導(dǎo)者，幫助學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)在解決問(wèn)題過(guò)程中達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

中南大學(xué)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育辦公室主任楊芳表示，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要注重學(xué)生個(gè)性、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，要融入到各級(jí)各類(lèi)的教育全過(guò)程中去。她建議在高等教育領(lǐng)域要以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理念引領(lǐng)通識(shí)教育，將其貫穿于素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)全過(guò)程。她特別指出，“高校面臨著機(jī)遇，也存在著挑戰(zhàn)。要進(jìn)一步完善人才培養(yǎng)模式，同時(shí)把握工作力度。把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，把成才的選擇權(quán)交給學(xué)生?！?/p>

大連理工大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)馮林指出，創(chuàng)業(yè)教育不是學(xué)“創(chuàng)業(yè)”，而是學(xué)創(chuàng)造價(jià)值。其本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生找到一種創(chuàng)造價(jià)值的思維和方法。創(chuàng)業(yè)教育包括積極主動(dòng)地為他人創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，將想法付諸實(shí)踐并不斷將其完善，注重對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，情感與價(jià)值觀、知識(shí)與技能、過(guò)程與方法是創(chuàng)業(yè)教育的三個(gè)目標(biāo)。“要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新型人格、創(chuàng)造性思維、批判性思維、創(chuàng)新方法、創(chuàng)業(yè)技能。而實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)所有目標(biāo)的重要手段。”

華僑大學(xué)校長(zhǎng)賈益民在講話中指出，當(dāng)前高校應(yīng)該從堅(jiān)持內(nèi)涵發(fā)展、完善教育體系、推進(jìn)協(xié)調(diào)育人三個(gè)方面開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。就內(nèi)涵發(fā)展而言，一是要以創(chuàng)新思維為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生通用性技能和意識(shí);二是要以創(chuàng)新實(shí)踐為載體，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力;三是以創(chuàng)業(yè)精神為依托，提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系則由三個(gè)層次構(gòu)成：第一層次為面向全體學(xué)生的帶有通識(shí)教育性質(zhì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程;第二層次為針對(duì)有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意愿的學(xué)生開(kāi)展實(shí)訓(xùn)教育;第三層次為針對(duì)創(chuàng)業(yè)學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的孵化環(huán)境和扶持保障。關(guān)于協(xié)同育人，要做到校內(nèi)協(xié)同，建立良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)體系;校校協(xié)同，引入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn);校地協(xié)同，強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資源整合能力。

結(jié)合給定材料觀點(diǎn)，以“做好創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育這篇大文章”為題，寫(xiě)一篇議論文。

要求：主題鮮明、立意明確，語(yǔ)言規(guī)范。1000字左右。

【申論模擬題參考答案】。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革是推動(dòng)高等教育發(fā)展的重要方面，是時(shí)代發(fā)展的需要。我們要充分認(rèn)識(shí)深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的重要意義，加快創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革步伐，為推動(dòng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)、全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量做出新貢獻(xiàn)。

深化高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的需要。創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，人才越多越好，本事越大越好，要把人才資源開(kāi)發(fā)放在科技創(chuàng)新最優(yōu)先的位置，注重培養(yǎng)一線創(chuàng)新人才和青年科技人才。這就需要高校不斷深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革，為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)不斷培養(yǎng)、輸送創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。南京大學(xué)通過(guò)深化改革，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系，踐行通識(shí)教育與個(gè)性化培養(yǎng)相融通的理念，融入整個(gè)“三三制”人才培養(yǎng)體系，貫穿大學(xué)4年教育的全過(guò)程，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程、講堂、訓(xùn)練、競(jìng)賽和成果孵化為主要內(nèi)容構(gòu)建了“五位一體”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系，有效激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神和創(chuàng)新潛質(zhì)。

深化高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的角度，國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越表現(xiàn)為對(duì)人力資源和知識(shí)成果的培育和配置，而知識(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是以高素質(zhì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才為基礎(chǔ)的。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，都迫切需要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為發(fā)展開(kāi)辟新的空間，促進(jìn)人口紅利向人才紅利轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新是發(fā)展的核心動(dòng)力，人才是創(chuàng)新的重要資源，而為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供高層次人才支撐，是中國(guó)高校重要的歷史使命和戰(zhàn)略任務(wù)。教育部大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目自2012年開(kāi)始實(shí)施，激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)研究和創(chuàng)業(yè)的興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生科學(xué)研究和創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐能力，增強(qiáng)科學(xué)研究和創(chuàng)業(yè)的綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)性化培養(yǎng)目標(biāo)提供平臺(tái)，從而推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果孵化，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

深化高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的需要。面對(duì)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才需要的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生迫切需要不斷提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。這就需要我們?cè)诮逃齼?nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)等方面深化改革，滿足大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在需求。青年學(xué)子們渴望開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想，高等學(xué)校要通過(guò)改革為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境。南京大學(xué)將建設(shè)總計(jì)不少于15000平方米的跨界“三創(chuàng)(創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè))”空間，與美國(guó)紐約大學(xué)、英國(guó)華威大學(xué)加盟聯(lián)合成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，并將完善學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)學(xué)體系，建立學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)站，就是為了滿足大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在需求。

“加快培養(yǎng)規(guī)模宏大、富有創(chuàng)新精神、勇于投身實(shí)踐的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才隊(duì)伍”，為我們推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革和發(fā)展指明了方向。高校應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革列為今后較長(zhǎng)一段時(shí)期的重中之重，建立校內(nèi)外、多部門(mén)高效協(xié)同機(jī)制，建立多元?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)評(píng)價(jià)體系，以及學(xué)生自由選課、選專(zhuān)業(yè)、選項(xiàng)目，實(shí)施彈性學(xué)業(yè)年限等，打造學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新平臺(tái)。

2019申論范文：建設(shè)美麗鄉(xiāng)村?助力新農(nóng)村發(fā)展。

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跨界融合的作文篇十三

張愛(ài)玲曾在《天才夢(mèng)》中說(shuō)：“在沒(méi)有人與人交接的場(chǎng)合，我充滿了生命的歡愉?！痹谶@個(gè)行文詭譎的女人的生命中，似乎與人沒(méi)有良好的融合，其實(shí)不然，她正與城市、與自然，與世間萬(wàn)物的靈魂卻有了“契合”般的交匯。像她羨僅活一春的蝴蝶，羨樟腦丸甜而穩(wěn)妥的香氣，實(shí)際上是一種靈魂與那感官的融合，與生活的融合。

現(xiàn)今人的生活中，融合成了一個(gè)并不陌生的詞。

科技中的融合著文化。喬布斯在發(fā)布mac是道出了研發(fā)過(guò)程中的重要事情——他用入了早年的書(shū)法，這正是科技和文化的融合。若沒(méi)有這種融合，相信科技也會(huì)愈加的'冰冷。融合這詞匯本身就是溫暖的，“加溫合成”便是融合帶給我對(duì)于這詞的想象。物質(zhì)文明中有了“融合”似乎便有了溫暖。

藝術(shù)和靈魂充滿著相互融合。中國(guó)館的《清明上河圖》吸引了成千上萬(wàn)的游客來(lái)觀賞一段相隔千年的繁榮與現(xiàn)代生活的融合，看著宋代繁盛熱鬧的大街，古色古香的畫(huà)面，這種藝術(shù)便與靈魂相融合。而它獨(dú)特的動(dòng)態(tài)技術(shù)便是藝術(shù)與科技的完美融合。

靈魂與靈魂因?yàn)樗囆g(shù)而相互融合。如果說(shuō)中國(guó)館的《清明上河圖》是藝術(shù)與靈魂的與科技的相互融合，那么近日舉辦的畢加索真跡展便是另一層面上的融合。一方面是畢加索本人把過(guò)往和現(xiàn)代相加，碰撞出繪畫(huà)的新紀(jì)元，從此抽象畫(huà)有了奠基，畫(huà)面層次感也加強(qiáng)了許多。這正是融合產(chǎn)生的火花：另一方面便是看花人與畫(huà)家靈魂的融合，一副畫(huà)并非所有人都看的懂，不同的人有不同的角度，而若能走進(jìn)畫(huà)家的靈魂和內(nèi)心，就是靈魂和靈魂的交合。真能在畫(huà)中有了靈魂與靈魂的融合，想必在離開(kāi)時(shí)會(huì)詠嘆一句“水仙已乘鯉魚(yú)去，一夜芙蕖紅淚多”吧！這是兩個(gè)靈魂的惺惺相惜。

帕斯卡爾說(shuō)：“人類(lèi)是被廢黜的國(guó)王。”這似乎是在告訴我們，你們有人脫俗，有人平庸，有人浮于外表，但是靈魂總是高貴的。周?chē)?guó)平素來(lái)崇尚靈魂與信仰之說(shuō)，他認(rèn)為靈魂和信仰是相融合。無(wú)論怎樣，只要人懂得融合，吧靈魂融入所寄托之物，本性的高貴就凸顯了出來(lái)，想《怦然心動(dòng)》這部電影中爺爺評(píng)價(jià)的：“緞子一樣光滑光彩的人?！?/p>

融合是人類(lèi)發(fā)展的必然趨勢(shì)，西方東方的融合，人與人的融合，自身的融合，都會(huì)在進(jìn)步中發(fā)生，北島有首詩(shī)歌叫《生活》，通篇詩(shī)歌僅有一個(gè)字——網(wǎng)。這著實(shí)引發(fā)了人們的無(wú)限遐想，說(shuō)法不一。我認(rèn)為：人無(wú)法融合，便會(huì)被生活網(wǎng)住，人若學(xué)會(huì)融合，便會(huì)像秋日銀灰的雨絲，網(wǎng)住整個(gè)世界。融合，才能加分那個(gè)心靈，才能使人使世界進(jìn)步，更能使人高貴。

跨界融合的作文篇十四

我們班有一個(gè)四人組合，她們是班上最好的朋友，也是同學(xué)們最歡迎的四個(gè)人。大家一定想知道她們吧！我來(lái)給你們介紹介紹。

“你干什么？不想活了？”“啊，痛啊，哎呦！”呵，原來(lái)張朵又在教訓(xùn)她的同桌了，就憑張朵的捏捏功，沒(méi)一個(gè)人敢惹她。這就是四人組合的一號(hào)。她性格開(kāi)朗，愛(ài)好游泳，是我最好的朋友，也是我的知己。她的聲音很大，喊一聲全班同學(xué)被嚇倒一大半。

再看一個(gè)胖胖的女孩――廖瑩蕾，她可非同尋常。是我們班的“重量級(jí)”人物，一人擊退一個(gè)班不成問(wèn)題?？此峙值牟皇煜に娜艘詾樗軆?，其實(shí)她很溫和，可能因?yàn)樗痛蠹彝娴脕?lái)，所以大家就不會(huì)像剛見(jiàn)面一樣產(chǎn)生誤解。

咦，哪里在笑？原來(lái)是張雨倩的話語(yǔ)把那一大群女生逗得哈哈大笑。她是一名副班長(zhǎng)，性格溫柔，天真可愛(ài)，可以稱(chēng)得上我們班的笑星之一。

現(xiàn)在已向大家介紹了三個(gè)人，第四個(gè)人是，就是，就是我！

我是一個(gè)開(kāi)朗的女孩，也是一名班長(zhǎng)，我人緣好，交際廣泛，是我們四個(gè)人中最快樂(lè)的一個(gè)，沒(méi)有煩惱的一個(gè)，我喜歡彈琴唱歌，因?yàn)樗芗せ钗业拇竽X。

這就是我們班的四人組合！

跨界融合的作文篇十五

隨著越來(lái)越多的外國(guó)人進(jìn)入到中國(guó)。各種文化在沖突中磨合，在磨合中融合。融合，注定會(huì)讓我們失去一些東西。

曾幾何時(shí)，越來(lái)越多的人們?cè)谌粘Ｅc別人說(shuō)話中喜歡摻雜一些英文詞匯。對(duì)于突然蹦出的幾個(gè)英文詞匯，我不討厭，但也絕不能理解。中國(guó)漢字的博大精深，有什么是非要用英文代替的呢？或許，那只是一種習(xí)慣，但又或許，他是在語(yǔ)言文化的融合中，失去了那些漢字。

曾幾何時(shí)，鋼琴、小提琴等西洋樂(lè)器火爆程度令人咂舌。一個(gè)普通的40人班級(jí)中，會(huì)鋼琴的都快一半了，而那些具有民族氣息的樂(lè)器如二胡、古箏卻無(wú)人問(wèn)津。嘻哈、rap等國(guó)外興起的音樂(lè)形式，在中國(guó)越來(lái)越被熟知，被接納，荒廢了中國(guó)的民族音樂(lè)，我很想問(wèn)一問(wèn)為什么，但我已經(jīng)明白了。在東西音樂(lè)文化的融合中，我們失去了真正屬于自己的傳統(tǒng)音樂(lè)。

又是曾幾何時(shí)，西方的文化已經(jīng)無(wú)孔不入地融合進(jìn)了我們的生活。漢堡、牛排已經(jīng)為人們所津津樂(lè)道。蘋(píng)果、nike等國(guó)際名牌已經(jīng)引領(lǐng)了中國(guó)的潮流，街上跑的是國(guó)外名牌轎車(chē)，人們穿的是國(guó)外名牌衣服，人們嘴里哼哼的是國(guó)外的潮流音樂(lè)，人們現(xiàn)在所接受的，是國(guó)外的文化與理念。

朋友們，中國(guó)特有的文化難道不岌岌可危嗎？

中國(guó)，作為一個(gè)有巨大潛力的國(guó)家，吸收和融合東西方的文化與理念本無(wú)可厚非。但作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人。我呼吁國(guó)人們不要忘了自己的根。

沒(méi)有根的樹(shù)，很難碧綠遮天，一個(gè)沒(méi)有本質(zhì)的國(guó)家，相當(dāng)于沒(méi)有了根，即使他再?gòu)?qiáng)大，再富有，是沒(méi)有號(hào)召力的，是不團(tuán)結(jié)的?！爸袊?guó)人”，就是讓我們凝聚在一起，身處異鄉(xiāng)，心在一起。就是讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受到祖國(guó)的溫暖。就是讓我們?cè)谒l(xiāng)能驕傲地說(shuō)“i am chinese！”

朋友們，讓我們?nèi)ふ易约旱闹χβ?，去尋找自己的根，讓我們?cè)趪?guó)外文化的沖擊下守住自己作為一個(gè)中國(guó)人的最后陣地。在國(guó)際間交往如此頻繁的年代里，能夠讓更多的外國(guó)人，了解中國(guó)五千年來(lái)的歷史，他們一定會(huì)豎起大拇指說(shuō)“good！”

融合，并不代表失去。

跨界融合的作文篇十六

“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛，”古人以睿智的目光看透了萬(wàn)物互相包容的道理，更昭示了當(dāng)今社會(huì)的特質(zhì)——融合。隨著現(xiàn)代化的高歌猛進(jìn)，融合已成為一個(gè)國(guó)家、一片區(qū)域、一個(gè)民族屹立于世界所必不可少的要素。

融合能讓人取長(zhǎng)不短。北魏時(shí)期，孝文帝決意通過(guò)改革來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵，自上而下開(kāi)始改姓氏、著漢服、習(xí)儒家文化，并頒布了一系列政策要求民眾學(xué)習(xí)漢族文化。果然，民族融合給北魏帶來(lái)許多益處，而孝文帝的舉措歷來(lái)被推崇為明君的典范。每個(gè)民族都有其優(yōu)劣性，中華民族的炎黃之孫勤勞踏實(shí)，德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)慎思，法蘭西民族熱情奔放……這些無(wú)一不是良好的美德，我們?cè)谌诤系倪^(guò)程中將其嫁接到自己的土壤中，必定會(huì)長(zhǎng)出枝繁葉茂的大樹(shù)，在風(fēng)雨中巋然不到。

融合能讓人內(nèi)心豐富，從個(gè)人的角度而言，“交換一個(gè)蘋(píng)果，每個(gè)人手里還是一個(gè)蘋(píng)果；交換一種思想，每個(gè)人就擁有兩種思想?！迸c人溝通，在盈盈燭火中傾心長(zhǎng)談，不覺(jué)夜已深。因?yàn)樗枷氲暮Ｑ笕绱松畈豢蓽y(cè)，每個(gè)人拾取得貝殼也不盡相同，與其獨(dú)自欣賞，不如拿出來(lái)，與朋友的放在一起，看到的就會(huì)是更多更美的貝殼。不只思想可以融合，見(jiàn)聞、感悟、藝術(shù)都是能從外界信息中獲取的。一個(gè)人的心胸、氣度便是這樣培養(yǎng)出來(lái)的。馮友蘭先生回憶起初見(jiàn)蔡元培先生的情形，說(shuō)從他身上感受到一種光風(fēng)霽月的氣象，大抵就是一種海納百川的胸襟吧。

融合是世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，違反趨勢(shì)必遭欺凌。清末朝廷的閉關(guān)鎖國(guó)便是最好的例子。當(dāng)洋人的大炮、**以破竹之勢(shì)打開(kāi)舊中國(guó)社會(huì)的大門(mén)時(shí)，有識(shí)之士終于奮起反抗，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，只有先學(xué)到敵人的技術(shù)，才有資本去克制他們。融合的作用可見(jiàn)一斑。

當(dāng)然，融合并不是指把白絹丟到染缸里去浸染，而是在素色絹布上點(diǎn)綴幾筆以美化本身。一味地照搬他人，只會(huì)導(dǎo)致畫(huà)虎不成反類(lèi)犬?！秶恰分袑?xiě)裁縫仿制西服，“在長(zhǎng)褂上釘一排無(wú)用的鈕扣”，可真是貽笑大方。上海的海派文化，以融合多國(guó)文化風(fēng)俗見(jiàn)長(zhǎng)，但又保持了一部分原汁原味的本土文化，使海派文化成為標(biāo)新立異的代表。由此可見(jiàn)，我們追求的是你“西化”而非“同化”。

“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商，”古人或許因?yàn)榫嚯x、交通的限制而無(wú)法靠近。但如今的我們已不會(huì)被這些客觀因素約束，所需要的，只是心靈的接納。敞開(kāi)心扉，擁抱世界，終將發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)多么絢麗的萬(wàn)花筒。