總結是一個自我反省的機會，通過總結可以更好地發(fā)掘自己的潛力。如何有效溝通，是提高人際關系和解決問題的關鍵。以下是小編為大家收集的總結范文，希望能給大家提供一些啟示和參考。

季羨林說人生篇一

(1)在人生的道路上，每個人都是孤獨的旅客。

(2)我雖然沒有嘆息過，但嘆息卻堆在我的心里。

(3)人生是一首詩，微笑著對它，拾取點點詩意。

(4)走在一條開滿桃花的路上，云蒸霞蔚，前途似錦。

(5)如人飲水，冷暖自知，其中滋味，實不足為外人道也。

(6)腐敗的東西終究會滅亡，這是人類和大自然不變的規(guī)律。

(7)時間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相!

(8)只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。

(9)她不會做荒唐的夢，極小的得失可以支配她的感情。她有一顆簡單的心。

(10)人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。

(11)能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。

(12)人是百代的過客，總是要走過去的，這決不會影響地球的轉動和人類社會的進步!

(13)夢里遇到母親，我哭著醒來。醒來再想捉住夢的時候，夢卻早不知道飛到什么地方去了。

(14)才到故鄉(xiāng)的時候，樹叢里還殘留著一點浮翠，離開的時候，就只有淡遠的長天下一片凄涼的黃霧了。

(15)人世間，云譎波詭，因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。

(16)如果人生真的有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責任感。

(17)世界上無論什么名譽，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一字也不識。

(18)清華和北大各有其優(yōu)點，清華強調計劃培養(yǎng)，嚴格訓練;北大強調兼容并包，自由發(fā)展，各極其妙，不可偏執(zhí)。

(19)生活上要知足，學習上要不知足，工作上要知不足。只要積極進取，努力工作，人民不會虧待，社會不會忘記。

(20)那種極其困難的環(huán)境中，人生樂趣仍然是有的。在任何情況下，人生也絕不會只有痛苦。這就是我悟出的禪機。

(21)要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。

(22)晚上之琳來，在長之屋談話，陳夢家亦來，真有詩人的風趣。有點呆板，說話像戲臺上的老旦。談到熄燈以后才散。

(23)這已經是過去的事情了?，F在舊事重提，好像是揀起一面古鏡。用這一面古鏡照一照今天，才更能顯出今天的光彩煥發(fā)。

(24)在人生的道路上，每一個人都是孤獨的旅客。與其舒舒服服，懵懵懂懂活一輩子，倒不如品嘗一點不平常的滋味，似苦而是甜。

(25)每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

(26)我相信，一個在滄海中失掉了笑的人，決不能做任何的事情。我也相信，一個曾經滄海又把笑找回來的人，卻能勝任任何的.艱巨。

(27)最后兩句話是——‘國之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬斯年’。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。

(28)我已經走不動路了，沒有人攙扶，兩米的距離都很難了。我現在的一個任務，就是勸年輕人不要身在福中不知福。

(29)根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現，壞人是不會改好的。

(30)每個人都爭取一個完滿人生。然而，自古至今，海內海外，一個百分百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

(31)做人要老實，學外語也要老實。學外語沒有什么萬能的竅門。俗語說：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。“這就是竅門。

(32)德國民族是異常勤奮智慧的民族，辦事治學一絲不茍的徹底性名揚世界。他們在短短的一兩百年內所創(chuàng)造的文化業(yè)績，彪炳寰中。

(33)三十年河東，三十年河西，到了極限物極必反。西方不行，東方起來，我們相信東方有輝煌的歷史，也一定會有光明的前景。

(34)一般人雖受相當教育，但缺乏判斷是非善惡的能力;科技教育與人文教育未能整合，阻礙教育整體的發(fā)展，亦且影響學生健全人格的養(yǎng)成。

(35)初看起來氣粗如牛;仔細品味，實極空洞。這有點像在深夜里一個人獨行深山野林中故意高聲歌唱那樣，流露出來的正是內心的膽怯。

(36)好多年來，我曾有過一個”良好“的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

(37)走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭;倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。

(38)我從不把自己估計過高，我甘愿當一個平凡的人，而一個平凡的人，如果美歐金光閃閃的博士頭銜，則在搶奪飯碗的搏斗中必然是個失敗者。

(39)如果讀書也能算是一個嗜好的話，我的唯一嗜好就是讀書。人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚前人的智慧。人類之所以能進步，靠的就是能讀書又寫書的本領。

(40)英國人常以英文自傲，他們認為，口叼雪茄煙而能運用自如的語言，大千世界中只有英文。因此，在西方國家中，最不肯學外國語言的人，就是英國人。

(41)在另一方面，我的倒霉也有非常人所可得者。在那駭人聽聞的所謂什么“大革命”中，因為敢于仗義執(zhí)言，幾乎把老命賠上。皮肉之苦也是永世難忘的。

(42)我認為，能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人;能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。

(43)生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。

(44)天資+勤奮+機遇=成功。天資是由‘天’來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。

(45)時光流失，一轉眼，我已經到了望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。

(46)對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假;對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。

(47)我一輩子考試的次數成百成千，從小學一直考到獲得最高學位，但我考試的運氣好，從來沒有失敗過。這一次又撞上了喜神，北大和清華我都被錄取，一時成了人們羨慕的對象。

(48)山林本身不懂什么饑餓，更用不著什么安全感。當全城人民饑腸轆轆，在英國飛機下心里忐忑不安的時候，山林卻依舊郁郁蔥蔥，“依舊煙籠十里堤”。我真愛這樣的山林，這里真成了我的世外桃源了。

(49)一個人要想精通本國語和外國語，必須付出極大的勞動;窮一生之精力，也未必真通?？墒且脒_到一般交際的目的，又似乎非常簡單。洋涇浜姑無論矣。有時只會一兩個外國詞兒，也能行動自如。

(50)我認為，我是認識自己的，換句話說，是有點自知之明的。我經常像魯迅先生說的那樣剖析自己。然而結果并不美妙，我剖析得有點過了頭，我的自知之明過了頭，有時候真感到自己一無是處。

(51)西方采取的是強硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學家張載說：“民，吾同胞，物，吾與也。

(52)一個人活在世界上，必須處理好三個關系：第一，人與大自然的關系;第二，人與人的關系，包括家庭關系在內;第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系。這三個關系，如果能處理很好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。

(53)好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人對我都好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一個人，人人都說他好，這個人很可能是一個極端圓滑的人，圓滑到琉璃球又能長只腳的程度。

(54)我原來為自己定下了一條守則：寫的時候不要帶刺兒，也不要帶氣兒，只是實事求是地完全客觀地加以敘述。但是，我是一個有感情的活人，寫著寫著，不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺兒也來了，氣兒也來了。我沒有辦法，就這樣吧。否則我只能說謊了。

(55)我生平優(yōu)點不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一?；乙策€是愛國的?？墒俏覍τ诋斨R分子這個行當卻真有點談虎色變。我從來不相信什么輪回轉生?，F在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別播弄我，千萬別再把我播弄成知識分子。

季羨林說人生篇二

1、走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。

2、根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現，壞人是不會改好的.。

3、對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。

4、每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

5、時光流失，一轉眼，我已經到了望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。

6、歌頌我們的國家是愛國，對我們國家的不滿也是愛國。

7、你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業(yè)的個人追求，總是渺小的。

8、好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

9、對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。

10、自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。

11、時間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相！

12、知足知不足，有為有不為。只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻。

季羨林說人生篇三

不完滿才是人生。這是一個“平凡的真理”；但是真能了解其中的意義，對己對人都有好處。對己，可以不煩不燥；對人可以互相諒解。

2論勤奮。

一個人干什么事都要有一點堅忍不拔，鍥而不舍，沒有這個勁，我看是一事無成。

3論孤獨。

父母也好，愛人也罷，朋友同事，所有人，他們在時，都是恩賜，是上蒼給你的禮物，所以要加倍珍惜和感激；而一旦離開，也別太傷感。你要明白，離開是正常的，孤獨才是生命之常態(tài)。

4論心態(tài)。

世人無不想走運，而決不想倒霉。走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。

5論真、忍。

對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。

6論朋友。

人類是社會動物。一個人在社會中不可能沒有朋友。任何人的'一生都是一場搏斗。在這一場搏斗中，如果沒有朋友，則形單影只，鮮有不敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。

7論恐懼。

應當恐懼而恐懼者是正常的；應當恐懼而不恐懼者是英雄；不應當恐懼而恐懼者是孱頭。我們都要鍛煉自己，對什么事情都不要驚慌失措，而要處變不驚。

8論愛情。

如果一個人不想終生獨身的話，他必須談戀愛以至結婚。這是“人間正道”。但是千萬別浪費過多的時間，終日卿卿我我，鬧得神魂顛倒，處心積慮，不時鬧點小別扭，學習不好，工作難成，最終還可能是“竹籃子打水一場空”。我覺得兩個人必須有一個互相了解的過程。這過程不必長，短則半年，多則一年。

季羨林說人生篇四

著名學者、書法大師啟功先生在世的時候，有人問他誰寫的書法最好，啟功先生幽默地說：“自古以來，中國兩種人書法寫得最好，一是三歲孩童，二是積學大儒?！眴⒐ο壬脑挼莱隽藭ㄋ囆g內含的本質與境界，給人很深的啟發(fā)與思考。當代國學大師季羨林先生，就是啟功先生所說的積學大儒，他的書法藝術，猶如他的國學成就，讓人產生無限的仰慕。

季先生雖然不是一位潛心書法的國學大師，但他是一位研究中外文化的大學者，以廣闊的文化胸襟氣度來看待中國的書法藝術之精神，從民族文化的靈魂深處，闡發(fā)出對書法藝術的獨特見解。他從文字改革與歷史文明的演化角度去看待書法，認為繼承傳統(tǒng)文化，必須把書法藝術作為一個重要的組成部分;認為“中國漢字一個是線條，一個是結構”，區(qū)別于世界上其他的文字，是最具藝術美的文字，并有穩(wěn)定與凝聚的作用。

季先生淡定的.人生境界，涵養(yǎng)了他筆下的書法藝術。他雖然沒有留給人們鴻篇長跋的書法卷本，但從他逸筆草草的手札墨跡中，我們強烈地感受到季先生書法藝術中透出的那種瀟灑恬靜、超然世外的境界。季先生曾隨手用卡片的形式，寫下了不少歷代高僧的佛文詩句，信手拈來，空靈跡簡，無精心布局，無駭然用筆，仿佛是采一片閑云留于紙上，或擷一片嫩葉放入盤間，能聽到微風在草叢中流動，能嗅到花香在字里行間的溢出，極玄，極妙，有淡淡的煙云滋生于我們眼簾。這正如季先生所抄錄的前人偈語一樣：“門前自有千江月，室內卻無一點塵”，真可謂“須知凈地亦迷人”。

季先生的書法藝術在簡凈散淡中，更能體現出一位大學者智慧人生的傲岸。這位跨越兩個世紀、壽近百歲的老人，不僅有游歷異國十多年的經歷，更目睹了中華民族上個世紀的風云變化，他的人生境遇坎坷多變，內心深處卻榮辱不驚，始終堅信著中國傳統(tǒng)文化精髓中的“禮”與善、美，始終把文化研究作為畢生的道路走下去。謙和淡定的人生境界后面，更體現了一位大學者的浩然傲骨。季先生的書法便有一種“出淤泥而不染”的潔凈之美、傲然之氣。他在寫明楚石梵琦的《悟道》一偈語中，有“拾得紅爐一片雪，卻是黃河六月冰”一句。我認為，季先生的書法藝術，就像六月黃河的未消融的冰塊，從內質里還浸透著文化學者的堅毅和傲岸的風范。這種風范，只有體悟了深厚的中華文化精神，才能陶養(yǎng)而成。

季先生的書法藝術還飽含了一位文化人對生命和故土的熱愛情感，藝術作品往往是情感流露的真實體現。20世紀30年代，他身在異國求學，卻因戰(zhàn)亂無法歸國，曾深情地寫道：“我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影?！彼拍钫嫒?，崇尚禮儀：“富者有禮高質，貧者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長，朋友有禮義篤，社會有禮祥和?！本褪且驗榧鞠壬牟矍閼?，所以在他的書法作品中，還透露出一種圓融通脫之美，常常是落筆處厚實，行筆時圓潤，無太多起伏，盡顯通脫。內心有大愛者，才有這種無須預演的“愚鈍”之妙。

“夢中趨利走如煙，老境如蠶已再眠”，這是季羨林先生經常抄寫的宋人偈語。季先生雖然離我們遠去，但作為一位當代的國學大師，以其浩瀚的人生經歷，豐碩的文化成果，為我們寫下了一部不朽的人生著作。

季羨林說人生篇五

季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國大陸的“。

國學。

大師”、“學界泰斗”、“國寶”，下面是季羨林。

希望大家喜歡!

1、現在，我的人生之旅快到終點了，我常常回憶80年來的歷程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題，如果真有那么一個造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉生為人，我是不是還走今生走的這一條路?經過了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個附帶條件：讓我的臉皮厚一點，讓我的心黑一點，讓我考慮自己的利益多一點，讓我自知之明少一點。

2、我生平優(yōu)點不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛國的?？墒俏覍τ诋斨R分子這個行當卻真有點談虎色變。我從來不相信什么輪回轉生?，F在，如果讓我信一回的話，我就恭肅虔誠禱祝造化小兒，下一輩子無論如何也別播弄我，千萬別再把我播弄成知識分子。

3、一點不忍的念頭是生民生物之根芽;一段不為的氣節(jié)是撐天撐地之柱石。一蟲一蟻不傷殘，半絲半縷勿貪著，可為民物立命。

4、要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。

5、在一個“人生漫談”的專欄中，首先談一談人生，似乎是理所當然的，未可厚非的。

6、經常地不肯妥協，不滿于現狀，舍了這個，下一個可能更差，過多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有時應學會遷就。

7、任何一個人，包括我自己在內，以及任何一個生物，從本能上來看，總是趨吉避兇的。因此，我沒怪罪任何人，包括打過我的人。我沒有對任何人打擊報復，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。假如我處在別人的地位上，我的行動不見得會比別人好。

8、時光流失，一轉眼，我已經到了望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。

9、就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。

10、吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，一點主動也沒有。我們糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成長，有時也會糊里糊涂地夭折，當然也會糊里糊涂地壽登耄耋，像我這樣。

11、生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。

12、天資+勤奮+機遇=。

成功。

天資是由‘天’來決定的，我們無能為力機遇是不期而來的，我們也無能為力只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。

13、學者們常說：“真理愈辯愈明?！蔽乙苍L期虔誠地相信這一句話。但是，最近我忽然大徹大悟，覺得事情正好相反，真理是愈辯愈糊涂。

14、我說過不少謊話，因為非此則不能生存。但是我還是敢于講真話的，我的真話總是大大超過謊話。因此我是一個好人。

15、自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。

16、走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭;倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。

17、我快一百歲了，活這么久值得。因為盡管國家有這樣那樣不可避免的問題，但現在總的是人和政通、海晏河清。

18、粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養(yǎng)性，心平氣和，心曠神怡。忍，是告訴你三思而后行，切勿急躁，切勿怨恨。我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個是佛性否?答：非佛性，都是見聞覺知腦筋的作用。

19、對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字。

箴言。

：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假;對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。

20、不昧良心，不違背常情，不用盡物力，做到這三點，就可以為天地確立心性，為百姓立命，為子孫后代造福。

21、

時間。

是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真-相!

22、歌頌我們的國家是愛國，對我們國家的不滿也是愛國，這是我的看法。

23、根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現，壞人是不會改好的。

24、西方采取的是強硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。

25、國之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬斯年’。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。

26、我在上面講了那么些被動，那么些糊里糊涂，是不是我個人真正欣賞這一套，贊揚這一套呢?否，否，我決不欣賞和贊揚。我只是說了一點實話而已。

27、西方采取的是強硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先與自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。

28、我的工作主要是爬格子。幾十年來，我已經爬出了上千萬的字。這些東西都值得爬嗎?我認為是值得的。我爬出的東西不見得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能讓人飛升成仙;但是其中絕沒有毒藥，絕沒有假冒偽劣，讀了以后，至少能讓人獲得點享受，能讓人愛國、愛鄉(xiāng)、愛人類、愛自然、愛兒童，愛一切美好的東西。

29、根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。

30、好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

31、每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

32、我痛恨自己在政治上形同一條蠢驢，對所謂“無產階級文-化-大-革-命”這一場殘暴、混亂、使我們偉大的中華民族蒙羞忍恥、把我們國家的經濟推向絕境、空前、絕后——這是我們的希望——，至今還沒人能給一個全面合理的解釋的悲劇，有不少人早就認識了它的實質，我卻是在“四人幫”垮臺以后腦筋才開了竅。我實在感到羞恥。

季羨林(192019年8月6日—2019年7月11日)，中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。

早年留學國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精于吐火羅文(當代世界上分布區(qū)域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言)，是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。為“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。

季羨林說人生篇六

在一個“人生漫談”的專欄中，首先談一談人生，似乎是理所當然的，未可厚非的。

但是，稍微進一步一琢磨，立即出了疑問：什么叫人生呢?我并不清楚。

不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒有哪一個人真清楚的。古今中外的哲學家談人生者眾矣。什么人生意義，又是什么人生的價值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂;然而他們說了些什么呢?恐怕連他們自己也是越談越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭!

哲學家的哲學，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他們的哲學同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學，連同它們的“家”，坐在神圣的殿堂里去獨現輝煌吧!像我這樣一個凡人，吃飽了飯沒事兒的時候，有時也會想到人生問題。

我覺得，我們“人”的“生”，都絕對是被動的。沒有哪一個人能先制定一個誕生計劃，然后再下生，一步步讓計劃實現。只有一個人是例外，他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度眾生。先考慮要降生的國家，再考慮要降生的父母?？紤]周詳之后，才從容下降。但他是佛祖，不是吾輩凡人。

吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，一點主動也沒有。我們糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成長，有時也會糊里糊涂地夭折，當然也會糊里糊涂地壽登耄耋，像我這樣。

生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。

我在上面講了那么些被動，那么些糊里糊涂，是不是我個人真正欣賞這一套，贊揚這一套呢?否，否，我決不欣賞和贊揚。我只是說了一點實話而已。

正相反，我倒是覺得，我們在被動中，在糊里糊涂中，還是能夠有所作為的。我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉ok、高爾夫之后，問一問自己：你為什么活著?活著難道就是為了恣睢的享受嗎?難道就是為了忍饑受寒嗎?問了這些簡單的問題之后，會使你頭腦清醒一點，會減少一些糊涂。謂予不信，請嘗試之。

1996年11月9日。

再談人生。

人生這樣一個變化莫測的萬花筒，用千把字來談，是談不清楚的，所以來一個“再談”。

這一回我想集中談一下人性的問題。

大家知道，中國哲學史上，有一個不大不小的爭論問題：人是性善，還是性惡?這兩個提法都源于儒家。孟子主性善，而荀子主性惡。爭論了幾千年，也沒有爭論出一個名堂來。

記得魯迅先生說過：“人的本性是，一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。”

(記錯了，由我負責)這同中國古代一句有名的話，精神完全是一致的：“食色，性也。”食是為了解決生存和溫飽的問題，色是為了解決發(fā)展問題，也就是所謂傳宗接代。

我看，這不僅僅是人的本性，而且是一切動植物的本性。試放眼觀看大千世界，林林總總，哪一個動植物不具備上述三個本能?動物姑且不談，只拿距離人類更遠的植物來說，“桃李無言”，它們不但不能行動，連發(fā)聲也發(fā)不出來。然而，它們求生存和發(fā)展的欲望，卻表現得淋漓盡致。桃李等結甜果子的植物，為什么結甜果子呢?無非是想讓人和其他能行動的動物吃了甜果子把核帶到遠的或近的其他地方，落在地上，生入土中，能發(fā)芽、開花、結果，達到發(fā)展，即傳宗接代的目的。

你再觀察，一棵小草或其他植物，生在石頭縫中，或者甚至被壓在石頭塊下，缺水少光，但是它們卻以令人震驚得目瞪口呆的毅力，沖破了身上的重壓，彎彎曲曲地、忍辱負重地長了出來，由細弱變?yōu)閺娪玻梢桓毭缟踔磷兂梢豢么髽?，再作為一個獨立體，繼續(xù)頑強地實現那三種本性。“下自成蹊”，就是“無言”的結果吧。

你還可以觀察，世界上任何動植物，如果放縱地任其發(fā)揮自己的本性，則在不太長的時間內，哪一種動植物也能長滿、塞滿我們生存的這一個小小的星球。那些已絕種或現在瀕臨絕種的動植物，屬于另一個范疇，另有其原因，我以后還會談到。

在這里，我要引老子的話：“天地不仁，以萬物為芻狗?！笔窃旎骸l也不知道，他究竟有沒有?他究竟是什么樣子?我不信什么上帝，什么天老爺，什么大梵天，宇宙間沒有他們存在的地方。

但是，冥冥中似乎應該有這一類的東西，是他或它巧妙計算，不讓動植物的本性光合得逞。

1996年11月12日。

三論人生。

上一篇《再論》戛然而止，顯然沒有能把話說完，所以再來一篇《三論》。

造化小兒對禽獸和人類似乎有點區(qū)別對待的意思。它給你生存的本能，同時又遏制這種本能，方法或者手法頗多。制造一個對立面似乎就是手法之一，比如制造了老鼠，又制造它的天敵——貓。

對于人類，它似乎有點優(yōu)待。它先賦予人類思想(動物有沒有思想和言語是一個有爭論的問題)，又賦予人類良知良能。關于人類本性，我在上面已經談到。我不大相信什么良知，什么“惻隱之心，人皆有之”;但是我又無從反駁。古人說：“人之所以異于禽獸者幾希?！薄皫紫！闭?，極少極少之謂也。即使是極少極少，總還是有的。我個人胡思亂想，我覺得，在對待生物的生存、溫飽、發(fā)展的本能的態(tài)度上，就存在著一點點“幾?！?。

我們觀察，老虎、獅子等猛獸，餓了就要吃別的動物，包括人在內。

它們絕沒有什么惻隱之心，絕沒有什么良知。吃的時候，它們也絕不會像人吃人的時候那樣，有時還會捏造一些我必須吃你的道理，做好“思想工作”。

它們只是吃開了，吃飽為止。人類則有所不同。人與人當然也不會完全一樣。有的人確實能夠遏制自己的求生本能，表現出一定的良知和一定的惻隱之心。古往今來的許多仁人志士，都是這方面的好榜樣。他們?yōu)槭裁茨転閲柢|?為什么能為了救別人而犧牲自己的性命?魯迅先生所說的“中國的脊梁”，就是這樣的人。孟子所謂的“浩然之氣”，只有這樣的人能有。禽獸中是決不會有什么“脊梁”，有什么“浩然之氣”的，這就叫做“幾?！薄?/p>

1996年11月13日。

季羨林說人生篇七

2、人類是社會動物。一個人在社會中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場博斗。在這一場博斗中，如果沒有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。

3、恩師更是一位有真性情大情懷的人。他在無數場合以往說過：“自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一?；乙策€是愛國的?！闭驗榇?，國家和民族的未來命運等“宏大問題”也一向是恩師思考的對象。異常是到了晚年，恩師基本以解放軍醫(yī)院為家，無論是身體條件還是資料條件，都不允許恩師研究畢生摯愛的專業(yè)學術問題了，他思考的“宏大問題”除了眾所周知的大國學之外，當屬“和諧說”。

4、個人的生命僅有和民族的命運融合在一齊才有價值，離開民族大業(yè)的個人追求，總是渺小的。

5、知足知不足，有為有不為。

6、影響我一生的幾句話，分別是陳寅恪所言：“獨立之精神，自由之精神”;胡適所言：“大膽假設，細心求證”;梁漱溟所言：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”;馬寅初所言：“寧為玉碎，不為瓦全，寧鳴而死，不默而生?！?/p>

7、父母也好，愛人也罷，朋友同事，所有的人，他們在時，都是恩賜，是上蒼給你的禮物，所以更加倍珍惜和感激;而一旦離開，也別太傷感。你要明離，離開是正常的，孤獨才是生命的常態(tài)。

8、世人無不想走運，而決不想倒霉。走運時，要想到倒霉，不要得意過了頭;倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終堅持平衡，情緒始終堅持穩(wěn)定，此亦長壽之道。

9、時間是毫不留情的，它真使人在自我制造的鏡子里照見自我的真相!

10、對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應當有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛做假;對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。

11、不要太把頭銜官銜當回事。

12、每個人都爭取一個完美的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。這是一個“平凡的真理”;可是真能了解其中的意義，對已對人都有好處。對已，能夠不煩不躁;對人，能夠互相諒解。

13、歌頌我們的國家是愛國，對我們國家的不滿也是愛國，這是我的看法。

14、我雖然沒有嘆息過，但嘆息卻堆在我的心里。

16、壓力來源可能有兩類：被動和主動。天災人禍，意外事件，屬于被動，這種壓力，無法預測，僅有泰然處之。主動的來源于自身，自我能有所作為。能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。

17、一個人相信馬克思主義，這當然很好，這說明他提高。一個人不相信，或者暫時不相信，他也完全有自由，這也決非反革命。我自我過去不是也不相信馬克思主義嗎?從來就沒有哪一個人一生下就是馬克思主義者，連馬克思本人也不是，遑論他人。我們今日知人論事，要抱實事求是的態(tài)度。

18、慈善是良好道德的發(fā)揚，又是道德積累的開端。孟子說“側隱之心，仁之端也”，一個社會良好的道德風尚要輿論引導，更要實踐參與。慈善能夠不要問動機，只要他參與，他就開始了道德積累，就有了良好的開端?！?/p>

19、僅有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠堅持心境的平衡。

20、我說過不少謊話，因為非此則不能生存?？墒俏疫€是敢于講真話的，我的真話總是大大超過謊話，所以我是一個好人。

21、人與人和諧，人與自然和諧，人內心和諧。當下很多人的“和諧”觀還僅僅局限在前兩個層面，罕見有人關注到“和諧”的真正基礎——“人內心和諧”。而正是這個“人內心和諧”，又使得恩師回到了思考這個問題的起點。

22、在舊中國，清華西洋文學系名震神州。主要原因是教授幾乎全是外國人，講課當然用外國話，中國教授也多用外語(實際上就是英語)授課。這一點就具有極大的吸引力。夷考其實，外國教授幾乎全部不學無術，在他們本國恐怕連中學都教不上。所以，在本系所有的必修課中，沒有哪一門課我感到滿意。反而是我旁聽和選修的兩門課，令我終生難忘，終生受益。旁聽的是陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”，選修的是朱光潛先生的“文藝心理學”，就是美學。

23、人生是一首詩，微笑著對它，拾取點點詩意。

24、好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也期望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

25、應當恐懼而恐懼者是正常的，應當恐懼而不恐懼是英雄，不應當恐懼而恐懼是孱頭。我們要鍛煉自我，對什么事情都不要驚慌失措，而要處變不驚。

26、那種極其困難的環(huán)境中，人生樂趣仍然是有的。在任何情景下，人生也絕不會僅有痛苦。這就是我悟出的禪機。

27、壞人不知道自我是壞人。

28、又走近了我的行期。在空虛和寂寞的心上，加上了一點兒綿綿的離情。我想到就要離開自我漂泊的心所寄托的故鄉(xiāng)。以后，聞不到土的香味，看不到母親住過的屋子母親的墓，也踏不到母親以往踏過的地。自我心里說不出是什么味。在屋里覺得窒息，我只好出去走走。沿著屋后的大坑踱著?？淬y耀的蘆花在過午的陽光里閃著光，看天上的流云，看流云倒在水里的影子。一切又都這樣靜。

29、在人生的道路上，每個人都是孤獨的旅客。

30、我一輩子考試的次數成百成千，從小學一向考到獲得最高學位，但我考試的運氣好，從來沒有失敗過。這一次又撞上了喜神，北大和清華我都被錄取，一時成了人們羨慕的對象。

31、年河東，年河西。沒有哪一種文化能夠永恒不變地主導世界。它總會衰落，讓位退休靠邊站，從文化的一號位置滑向配角位置!

32、一個人活在世界上，必須處理好三個關系：第一，人與大自然的關系;第二，人與人的關系，包括家庭關系在內;第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系。這三個關系，如果能處理很好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。

33、假話全不說，真話不全說。

34、我認為，能為國家為人民為他人著想而遏制自我的本性的，就是有道德的人;能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自我著想，他就是一個及格的好人。

35、我十分平凡，沒有什么了不起。如果我有優(yōu)點的話，我只講勤奮。一個人干什么事都要有一點堅忍不拔，鍥而不舍，沒有這個勁，我看一事無成。

36、“環(huán)顧左右，朋友中國學基礎勝于自我者，大有人在。在這樣的情景下，我竟獨占‘國學大師’的尊號，豈不折煞老身!”為此，我在那里昭告天下:請從我頭頂上把“國學大師”的桂冠摘下來。

38、我原來為自我定下了一條守則：寫的時候不要帶刺兒，也不要帶氣兒，只是實事求是地完全客觀地加以敘述?？墒?，我是一個有感情的活人，寫著寫著，不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺兒也來了，氣兒也來了。我沒有辦法，就這樣吧。否則我只能說謊了。

39、我交了一輩子朋友，究竟喜歡什么樣的人呢?約略是這樣的：質樸平易;硬骨頭，心腸軟;懷真情講真話;不阿諛奉承，不背后議論;不人前一面人后一面;無嘩眾取寵之意，有實事求是之心;研究個人利益也為別人研究;關鍵是個真字，是性情中人。

40、在這一條十分漫長的路上，我走過陽關大道，也走過獨木小橋。路旁有深山大澤，也有平坡宜人;有杏花春雨，也有塞北秋風;有山重水復，也有柳暗花明;有迷途知返，也有絕處逢生。路太長了，時間太長了，影子太多了，回憶太重了。

41、壞人就象自然界長的毒值物，永遠對身邊的人有毒。

42、可是，一講到人美，情景竟完全顛倒過來。我們不知道，造物主囊中賣的是什么藥。她(他，它)先創(chuàng)造人中雌(女人)。此時她大概心境清爽，興致昂揚，精雕細琢，刮垢磨光。結果是創(chuàng)造出來的女子美妙漂亮悅目閃光。她看到了自我的作品，左看右看，十分滿意，不禁笑上臉龐。

43、我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀!

44、人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。

45、縱觀動物世界，我們會發(fā)現，在雌雄之間，往往是雄的漂亮高雅，動人心魄，惹人矚目。拿獅子來說，雄獅多么威武雄壯，英氣磅礴。如果張口一吼，則震天動地，無怪有人稱之為獸中之王。再拿孔雀來看，雄的倘一開屏，則遍體金碧耀目，非言語所能形容，儀態(tài)萬方，令人久久不能忘懷。

46、我主張，一個人一生是什么樣貌，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應當如實地表達出來。在某一階段上，自我的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應加以掩飾，而應當堂堂正正地承認。這樣的文章決不應任意刪削或者干脆抽掉，而應當完整地加以保留，以存真相。

47、如果一個人不想終生獨身的話，他必須談戀愛以結婚為目的。這是“人間正道”?？墒乔f別浪費過多的時間，終日卿卿我我，鬧得神魂顛倒，處心積慮，不時鬧點小別扭，學習不好，工作難成，最終還可能是“竹籃打水一場空”。我覺得，兩個人必須有一個互相了解的過程。這過程不必過長，短則半年，多則一年。

48、對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。

49、此刻人們有時候罵人為‘畜牲’，我覺得這是對畜牲的污蔑。畜牲吃人，因為它餓。它不會說謊，不會耍刁，決不會先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然。

50、時光流逝，一轉眼，我已經到了望九之年，活得遠遠超過了自我的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。

51、我認為，我是認識自我的，換句話說，是有點自知之明的。我經常像魯迅先生說的那樣剖析自我。然而結果并不美妙，我剖析得有點過了頭，我的自知之明過了頭，有時候真感到自我一無是處。

52、我從來不相信什么神話，可是此刻我真想相信起來，我真期望有一個天國，期望在遼闊無垠的宇宙中間還能有那么一塊干凈的地方，能容得下一個閬苑樂土。那里有四時不謝之花八節(jié)長春之草，大地上一切花草的魂魄都永恒地住在那里，隨時隨地都是花團錦簇，五彩繽紛。

53、在品行的好壞方面，我有自我的看法。什么叫好?什么又叫壞?我不通倫理學，沒有深邃的理論，我只能講幾句大白話。我認為，只替自我著想，只研究個人利益，就是壞。反之能替別人著想，研究別人的利益，就是好。為自我著想和為別人著想，后者能超過一半，他就是好人。低于一半，則是不好的人;低得過多，則是壞人。

54、世界上無論什么名譽，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一字也不識。

55、夢里遇到母親，我哭著醒來。醒來再想捉住夢的時候，夢卻早不知道飛到什么地方去了。

56、學者們常說：“真理愈辯愈明?！蔽乙苍L期虔誠地相信這一句話?？墒牵罱液鋈淮髲卮笪?，覺得事情正好相反，真理是愈辯愈糊涂。

57、如果讀書也能算是一個嗜好的話，我的唯一嗜好就是讀書。人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚前人的智慧。人類之所以能提高，靠的就是能讀書又寫書的本領。

季羨林說人生篇八

但是，稍微進一步一琢磨，立即出了疑問：什么叫人生呢？我并不清楚。

不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒有哪一個人真清楚的。古今中外的哲學家談人生者眾矣。什么人生意義，又是什么人生的價值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂；然而他們說了些什么呢？恐怕連他們自己也是越談越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭!