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最新應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇(實(shí)用17篇)
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最新應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇(實(shí)用17篇)
2023-11-13 09:13:28    小編:zdfb

通過(guò)寫讀后感,我們可以更好地理解作者的意圖和思想,拓寬自己的思維。怎樣寫出一篇有深度和思考的讀后感呢?以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文,供大家參考。通過(guò)閱讀這些范文,你可以了解到不同人對(duì)同一作品的理解和感受,從而拓寬自己的思路和視野。希望這些范文能夠幫助你寫出一篇有思想深度和情感共鳴的讀后感。

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇一

格物致知精神,是使人在做任何事情上都會(huì)成功的動(dòng)力;它,也是能讓人在面對(duì)困境中得以解救的力量。但是,格物致知精神不是想有就有的,它要擁有二個(gè)要求,二個(gè)條件才能實(shí)現(xiàn)。這二個(gè)要求與兩個(gè)條件,在《應(yīng)有格物致知精神》的這篇文章中有講訴。

文章中講訴了中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差別。中國(guó)傳統(tǒng)教育是以“死記硬背”一詞來(lái)形容,而西方教育是以“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”一句來(lái)形容。文章還講到中國(guó)人的成績(jī)雖好但是動(dòng)手能力太差,這也就相當(dāng)于“紙老虎”,只能說(shuō)一推大道理但卻不能動(dòng)手做。

那該怎么才可以使自己擁有格物致知精神呢?其實(shí)這很簡(jiǎn)單,要想擁有格物致知精神,那么必須要有推究探討事物原理的精神,這是第一個(gè)要求也是最重要的一個(gè)要求。文章中舉出一個(gè)“格物”的例子,讓我從中知曉了“格物”實(shí)是“格已”,而不是研究萬(wàn)物的道理,這是無(wú)用的,不能適用于現(xiàn)在的世界。證明了傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確的。所以,我又發(fā)現(xiàn)格物不能是消極的觀察研究而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察,這是第二個(gè)要求。

不過(guò)光有這兩個(gè)要求那是不行的,因?yàn)橛^察探究是建立在淵博知識(shí)的基礎(chǔ)上,倘若你沒(méi)有知識(shí),即使你觀察探究了,但終究也是沒(méi)有任何成果的。既然有了知識(shí)又有了要求,剩下的就是應(yīng)該有一種持之以恒的毅力。畢竟,每一件事都有失敗與成功,不要因?yàn)槭《艞墸y而上,這樣成功才會(huì)出現(xiàn)在眼前。

所以,我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始努力學(xué)習(xí),保持對(duì)事物的探索精神以及培養(yǎng)自己擁有持之以恒的毅力,這樣格物致知精神終會(huì)得到的!

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇二

古之欲明明德與天者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知。

——摘自《禮記·大學(xué)》。

在中國(guó)的傳統(tǒng)教育文化上并沒(méi)有太重視實(shí)踐精神,只是注重書(shū)本上片面的知識(shí),沒(méi)有真正的實(shí)現(xiàn)格物致知精神,相比下,在西方國(guó)家,他們更注重在實(shí)踐中探求新的知識(shí),因此導(dǎo)致了中國(guó)學(xué)生與西方國(guó)家的學(xué)生在實(shí)踐上有很大的差距,所以中國(guó)的傳統(tǒng)教育與古代《大學(xué)》中所說(shuō)的“格物致知”的道理在軌跡上有些偏離。

在現(xiàn)實(shí)生活中,有很多這樣的例子。例如:在一次物理課上,我沒(méi)有好好看老師做實(shí)驗(yàn),只是背會(huì)了書(shū)上所寫,老師所說(shuō)的內(nèi)容,并沒(méi)有太過(guò)在意怎樣做實(shí)驗(yàn),第二天,去了實(shí)驗(yàn)室,老師讓做一下“滑動(dòng)變阻器”的實(shí)驗(yàn),在看到別的同學(xué)都在滿臉期待的做著實(shí)驗(yàn),當(dāng)時(shí)的我,不得不后悔,沒(méi)有好好看,才明白只是背會(huì)知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有用,相反,另一組同學(xué)因?yàn)樯险n好好看了老師做實(shí)驗(yàn),在自己的實(shí)踐下,完成了老師所交代的任務(wù),開(kāi)開(kāi)興興地去做另一組實(shí)驗(yàn)。在這種情況下的我,不僅沒(méi)有理解其中要點(diǎn),反而將之前的知識(shí)忘的一干二凈。相比之下那組同學(xué)已經(jīng)理解透徹,反而很輕松。在近代的化學(xué)家中,俄國(guó)的門捷列夫發(fā)現(xiàn)了元素周期律后,在一次次對(duì)其探索中,編制了元素周期表,為后代學(xué)習(xí)元素而奠定了基礎(chǔ)。可見(jiàn),實(shí)踐出真知。

在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中,應(yīng)該更加注重實(shí)踐,在實(shí)踐中獲的更多的知識(shí),在實(shí)踐中探索,重新回到“格物致知”的路軌上。

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇三

風(fēng)吹雨打都不怕。勤奮勞動(dòng)苦中樂(lè)。

小草像化石,我們都像化石,

千噸巨石壓不倒??炭鄬W(xué)習(xí)有收獲!”

這篇小詩(shī)使我課上的結(jié)晶,下面我就來(lái)解釋一下:

“英雄像化石,風(fēng)吹雨打都不怕?!?/p>

化石是硬的,是當(dāng)動(dòng)物死后腐爛,剩下的骨頭經(jīng)過(guò)石沙的填補(bǔ)之后形成的無(wú)機(jī)物“石頭”。在填補(bǔ)有機(jī)物的空缺時(shí),需要經(jīng)歷千百年的風(fēng)吹雨打,這多像從人民中挺身而出的英雄。英雄也是在經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打的變故而造就的`?;彩沁@樣。

“小草像化石,千噸巨石壓不倒。”

“園丁像化石,勤奮勞動(dòng)苦中樂(lè)?!?/p>

化石的形成給人們研究歷史帶來(lái)很大幫助,這不像園丁給人們帶來(lái)茵茵綠草嗎?雖然人們?cè)谛蕾p美麗的花卉時(shí),不曾想起園丁的辛勞,但園丁們認(rèn)為:自己的成果令人人贊不絕口,已經(jīng)是心滿意足了。這多像化石的默默奉獻(xiàn)啊!

“我們都像化石,刻苦學(xué)習(xí)有收獲!”

讓我們英雄的不屈;小草的頑強(qiáng);學(xué)習(xí)園丁的勤奮,成為一名優(yōu)秀的中學(xué)生吧!

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇四

如是像呆若木雞似的去看任何一件事,我想成果并沒(méi)有想象中完美,反而,你用大腦帶著雙手一起上場(chǎng),用大腦想想,再用雙手實(shí)踐,可能獲得的成果會(huì)更美好些。

格物致知就是從探查物體而獲得知識(shí)。但是中國(guó)的傳統(tǒng)教育中卻并不太重視格物和致知。像國(guó)外那些人們,他們無(wú)論是什么事,都會(huì)格物,然而致知,他們的這種方法是完美的,腦力加手的勞動(dòng),從而使思考亦將是而變得簡(jiǎn)單。國(guó)外的那些人在小時(shí)候都會(huì)在老師的帶領(lǐng)下,用雙手來(lái)實(shí)踐獲得知識(shí),格物致知的意義并沒(méi)有被那些愛(ài)動(dòng)手的實(shí)踐者所淹沒(méi),而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育,格物致知的意義就被淹沒(méi)了。

明朝的理論家――明,空有一幅聰明的大腦,卻沒(méi)有愛(ài)動(dòng)手實(shí)踐的愛(ài)好,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。又一次,明依照《大學(xué)》的指示,先從“格物”做起。他就決定要“格”院子的竹子,他就搬了一條板凳坐在院子里面,看著竹子硬想了七天,卻并沒(méi)有很好的答案,他并沒(méi)有用自己的手去實(shí)踐,只考自己的頭腦去硬想,卻什么也沒(méi)有得到,最后因?yàn)轭^痛受不了,而失敗。明顯,他是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

明這樣的做法,顯然在當(dāng)時(shí)社會(huì)是很多人可以理解的。如果我們想要觀察竹子的結(jié)構(gòu)或它的生長(zhǎng)過(guò)程,就必須得用手去把葉子切下來(lái),然后拿到顯微鏡下進(jìn)一步觀察,絕不是像明那樣坐在板凳上空想,袖手旁觀是絕對(duì)得不到理想中的成果。

實(shí)踐不是毫不選擇的測(cè)量,它需要事先的準(zhǔn)備與計(jì)劃。要有一個(gè)正確的目標(biāo),以作為整個(gè)實(shí)驗(yàn)的明確中心,一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn),需要實(shí)驗(yàn)者的眼力、毅力和勇氣。

我們不能盲目的接受權(quán)威,我們要有自己的思維和判斷力。格物致知的目的,是讓人能大誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的目的,從而追求儒家的最高理想――平天下。格物致知的精神我們每個(gè)人都應(yīng)該有。

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇五

我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?!浴稇?yīng)有格物致知精神》。

知識(shí)是成功的基石,智慧是成功的必要條件,而實(shí)踐肯定是成功必不可少的重要因素了。

拿愛(ài)因斯坦的例子來(lái)說(shuō),他的偉績(jī)無(wú)疑是推翻了經(jīng)典力學(xué),使物理邁入了一個(gè)新的階段。當(dāng)時(shí)的物理學(xué)家說(shuō)過(guò),物理的大樓已基本建成,后人只需添磚加瓦便足矣。當(dāng)時(shí)的愛(ài)因斯坦只是專利局里的一名小職員,但他很喜歡思考,一個(gè)偶然間的想法,使他為之付出了大量的時(shí)間去證明,實(shí)踐,從而也鑄就了他傳奇的一生。試想,若他只是靈光一現(xiàn),并未反復(fù)推敲。歷史的長(zhǎng)河中,可能并沒(méi)有這個(gè)名字。

在信息爆炸的年代生活的我們,很多時(shí)候只是一味接受,但不曾想過(guò)究竟是對(duì)是錯(cuò),認(rèn)為真理完全正確,可往往真理之中會(huì)存在很多小的紕漏,作為一名中學(xué)生,我們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí),更應(yīng)該有“格物致知”的精神,即不斷探索追求實(shí)踐,多問(wèn)一句為什么,收益肯定多多!

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇六

“格物,推究事物的原理;致知,獲得知識(shí)”。

“格物致知”是什么?就是通過(guò)探查物體而得到知識(shí)。任何一個(gè)新知識(shí)的獲得,任何一個(gè)新事物的發(fā)明,都是建立在不斷探察新事物之上的。

我國(guó)的傳統(tǒng)教育,并不重視真正的格物和致知。《大學(xué)》中說(shuō)格物致知的目的是使人達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的天地,從而追求如家的最高理想——平天下。這早已不適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代、這個(gè)物質(zhì)大爆炸的時(shí)代。我們必須不斷推敲身邊的物體,并學(xué)習(xí)好文化知識(shí),要從探察物體中求知。

求知的方法有很多,可親自動(dòng)手實(shí)踐,讓事物的發(fā)展變化直觀地呈現(xiàn)在你面前,是獲得知識(shí)的最好方式。這便要求我們不能死學(xué)書(shū)本知識(shí),必須在生活中潛下心來(lái)研究事物,從中獲取知識(shí)。列文虎克曾是一名門衛(wèi),整日閑暇無(wú)事。他利用空閑時(shí)間做什么呢?他玩起了鏡片。于是,他憑借著對(duì)事物強(qiáng)烈的求知欲和探索科學(xué)的精神,終于玩出了名堂,制造了世界上第一個(gè)放大鏡和顯微鏡。

從列文虎克的事例中不難看出,探察事物的確是獲取知識(shí)的好方法??晌覀儜?yīng)該盲目地去觀察任何事物嗎?答案是否定的。這也不會(huì)有成效。永遠(yuǎn)也不要忘記,實(shí)踐是與知識(shí)相結(jié)合的。諸葛孔明一生好學(xué),在年輕時(shí)便游歷四方。早在隆中時(shí),她便精通兵法,三分天下??煽v有滿腹經(jīng)綸不去施展有怎能體現(xiàn)他自己的才華呢?他追隨劉備,子啊連年的南征北戰(zhàn)中,我相信對(duì)他自己是一種常人莫及的提升。正如他在破南蠻藤甲兵前說(shuō),“我早在隆中便知道南蠻有驅(qū)獸之法”,后用火攻破之,不正是實(shí)踐的過(guò)程嗎?諸葛孔明后來(lái)有發(fā)明了孔明燈、木牛流馬,成為三國(guó)時(shí)期的一位發(fā)明家。

由此看來(lái),親自動(dòng)手是走向成功必不可少的因素。我在生活中也有體會(huì)。在物理課上學(xué)習(xí)電路,之上可以輕而易舉地連接,而當(dāng)一大堆電學(xué)原件擺在面前時(shí),還真有些摸不著頭緒。幾次實(shí)驗(yàn)下來(lái),才逐漸有所領(lǐng)會(huì)。

憑我這些年的親身體會(huì),只有不斷地研究事物規(guī)律,并把書(shū)本中的知識(shí)廣泛應(yīng)用到實(shí)踐中,有所變革,才能適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的需要。

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇七

學(xué)習(xí)了丁肇中先生寫的《應(yīng)有格物致知精神》,我不僅認(rèn)識(shí)到了一個(gè)新名詞“格物致知”,還得到新思考。

這一篇漫談式的議論文,為讀者揭示了格物致知的真正意義。告訴中國(guó)學(xué)生應(yīng)怎樣來(lái)學(xué)自然科學(xué)。

這個(gè)20年前的文章,現(xiàn)在讀來(lái)仍然有它的教育意義,所以才會(huì)選到我們的課本中。照丁肇中先生所講,是因?yàn)槲覀冎袊?guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)踐,偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,以致于在功課方面十分好,但在研究或其他需要?jiǎng)邮值墓ぷ鲿r(shí),就常常不知所措了。

在我看來(lái),丁肇中先生所講一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。

確實(shí),長(zhǎng)期以來(lái),傳統(tǒng)的課堂教育限制了學(xué)生的動(dòng)手能力,它的弊病抑制了學(xué)生的自我創(chuàng)造創(chuàng)新能力。

動(dòng)手是需要不斷練習(xí)的?,F(xiàn)在,我們學(xué)校教育大多是老師在上面講學(xué)生在下面聽(tīng),老師提問(wèn)學(xué)生回答問(wèn)題,最后,我們父母學(xué)校只關(guān)心一樣——分?jǐn)?shù)。記得一個(gè)順口溜“分分分,學(xué)生的命根。考考考,老師的法寶。”

分?jǐn)?shù)固然重要,它能證明我們學(xué)業(yè)學(xué)得如何,關(guān)系到將來(lái)能否考上大學(xué),將來(lái)的生活品質(zhì)如何。

有時(shí)候,因?yàn)榻虒W(xué)條件有限,做實(shí)驗(yàn)課時(shí),老師在上面演示,我們?cè)谙旅嬗^察,很少有人人動(dòng)手實(shí)驗(yàn)繼而思考的機(jī)會(huì)??茖W(xué)實(shí)驗(yàn),消極觀察、袖手旁觀是無(wú)濟(jì)于事的,它需要我們積極地參與進(jìn)去。

如果我們一直圍繞著考試分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn),很少看看外面的世界,我們就會(huì)像寓言《坐井觀天》中的青蛙一樣,以為天真的只有井口那么大。

其實(shí),我覺(jué)得高分低能的人,不但指動(dòng)手能力弱,也指交際能力差的人。

這幾天,我聽(tīng)見(jiàn)阿姨在說(shuō),單位里新招進(jìn)的幾個(gè)大學(xué)生,上班都幾個(gè)月了,每天上班不曉得主動(dòng)打掃衛(wèi)生不會(huì)去打熱水,悶聲找到自己的位子坐下,立馬玩起手機(jī)當(dāng)“低頭族”,路上碰到了連招呼都不打,無(wú)視而過(guò)。

也許你做的一點(diǎn)點(diǎn)工作完成得不錯(cuò),卻舉止不懂禮貌講話不使用禮貌用語(yǔ),你可能得不到他人的欣賞,反而會(huì)讓人厭惡你。

親愛(ài)的同學(xué)們,現(xiàn)在我們還在學(xué)校里學(xué)習(xí),有些教育規(guī)則我們是改變不了,但我們可以改變自己。

學(xué)著多動(dòng)手,讓自己各方面都有所發(fā)展,因?yàn)槟憬K將走上社會(huì),與不同的人去交流合作。記住,不是社會(huì)來(lái)適應(yīng)你,而是你去適應(yīng)社會(huì)。

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇八

知識(shí)是成功的基石,智慧是成功的必要條件,而實(shí)踐肯定是成功必不可少的重要因素了。

拿愛(ài)因斯坦的例子來(lái)說(shuō),他的偉績(jī)無(wú)疑是推翻了經(jīng)典力學(xué),使物理邁入了一個(gè)新的階段。當(dāng)時(shí)的物理學(xué)家說(shuō)過(guò),物理的大樓已基本建成,后人只需添磚加瓦便足矣。當(dāng)時(shí)的愛(ài)因斯坦只是專利局里的一名小職員,但他很喜歡思考,一個(gè)偶然間的想法,使他為之付出了大量的時(shí)間去證明,實(shí)踐,從而也鑄就了他傳奇的一生。試想,若他只是靈光一現(xiàn),并未反復(fù)推敲。歷史的長(zhǎng)河中,可能并沒(méi)有這個(gè)名字。

在信息爆炸的年代生活的我們,很多時(shí)候只是一味接受,但不曾想過(guò)究竟是對(duì)是錯(cuò),認(rèn)為真理完全正確,可往往真理之中會(huì)存在很多小的紕漏,作為一名中學(xué)生,我們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí),更應(yīng)該有“格物致知”的精神,即不斷探索追求實(shí)踐,多問(wèn)一句為什么,收益肯定多多!

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇九

如是像呆若木雞似的去看任何一件事,我想成果并沒(méi)有想象中完美,反而,你用大腦帶著雙手一起上場(chǎng),用大腦想想,再用雙手實(shí)踐,可能獲得的成果會(huì)更美好些。

格物致知就是從探查物體而獲得知識(shí)。但是中國(guó)的傳統(tǒng)教育中卻并不太重視格物和致知。像國(guó)外那些人們,他們無(wú)論是什么事,都會(huì)格物,然而致知,他們的這種方法是完美的,腦力加手的勞動(dòng),從而使思考亦將是而變得簡(jiǎn)單。國(guó)外的那些人在小時(shí)候都會(huì)在老師的帶領(lǐng)下,用雙手來(lái)實(shí)踐獲得知識(shí),格物致知的意義并沒(méi)有被那些愛(ài)動(dòng)手的實(shí)踐者所淹沒(méi),而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育,格物致知的意義就被淹沒(méi)了。

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇十

明朝的理論家――王陽(yáng)明,空有一幅聰明的大腦,卻沒(méi)有愛(ài)動(dòng)手實(shí)踐的愛(ài)好,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。又一次,王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示,先從“格物”做起。他就決定要“格”院子的竹子,他就搬了一條板凳坐在院子里面,看著竹子硬想了七天,卻并沒(méi)有很好的答案,他并沒(méi)有用自己的手去實(shí)踐,只考自己的頭腦去硬想,卻什么也沒(méi)有得到,最后因?yàn)轭^痛受不了,而失敗。明顯,他是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

王陽(yáng)明這樣的做法,顯然在當(dāng)時(shí)社會(huì)是很多人可以理解的。如果我們想要觀察竹子的結(jié)構(gòu)或它的生長(zhǎng)過(guò)程,就必須得用手去把葉子切下來(lái),然后拿到顯微鏡下進(jìn)一步觀察,絕不是像王陽(yáng)明那樣坐在板凳上空想,袖手旁觀是絕對(duì)得不到理想中的成果。

實(shí)踐不是毫不選擇的測(cè)量,它需要事先的準(zhǔn)備與計(jì)劃。要有一個(gè)正確的目標(biāo),以作為整個(gè)實(shí)驗(yàn)的明確中心,一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn),需要實(shí)驗(yàn)者的眼力、毅力和勇氣。

我們不能盲目的接受權(quán)威,我們要有自己的思維和判斷力。格物致知的目的,是讓人能大誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的目的,從而追求儒家的最高理想――平天下。格物致知的精神我們每個(gè)人都應(yīng)該有。

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇十一

讀了丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文深有同感,認(rèn)識(shí)到我們學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上確實(shí)有很多弊病,但對(duì)于丁先生對(duì)“格物致知”的理解我仍抱有疑問(wèn),因此就借這次機(jī)會(huì)來(lái)談?wù)勎覀€(gè)人的看法。

文章中說(shuō)“真正”的格物致知是“從探察物體而得到知識(shí),并就此認(rèn)為格物致知就是“我們所謂的實(shí)驗(yàn)”。韓維志在譯評(píng)《大學(xué)》時(shí)就曾明確指出《大學(xué)》的原文缺少對(duì)“格物致知”的闡釋,古人因此也做了諸多不同的見(jiàn)解,甚至是大理學(xué)家朱熹也曾專門對(duì)“格物致知”補(bǔ)綴了一篇論文。然而,沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)他的“格物致知”就是真正的“格物致知”,那么對(duì)儒學(xué)研究不深的丁先生如何可謂“真正”的“格物致知”呢?對(duì)此我實(shí)在無(wú)法認(rèn)同。

而那勤于格物的陽(yáng)明先生也恐怕是受冤了。丁先生認(rèn)為他“格竹七日而不得正果”是因?yàn)樗鞍烟骄客饨纭闭`認(rèn)為是探討自己,并于后文說(shuō)要“格竹”就應(yīng)“栽種竹子,以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程,要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察”,這番話著實(shí)讓人無(wú)語(yǔ)。我想丁先生大概是混淆了哲學(xué)和實(shí)踐的概念。儒學(xué)無(wú)疑是一種哲學(xué),而哲學(xué)是一種由內(nèi)而外的思想體現(xiàn),與由外及內(nèi)的實(shí)踐完全不同。用政治哲學(xué)家歐克肖特的話說(shuō),哲學(xué)是理論的理論,它高度抽象,與實(shí)踐隔絕,它志在理解而非改變世界,而當(dāng)其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐時(shí)也就失去了其作為學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)品格。也就是說(shuō)哲學(xué)本身就是要優(yōu)先探索自身,然后才能推己及人的。那么這與“栽種”和“拿到顯微鏡下觀察”又有何干呢?想來(lái)實(shí)在是可笑至極。

最后,“經(jīng)書(shū)上的道理可推之于四海,傳之于萬(wàn)世”竟也被丁先生一同否認(rèn)了,他竟認(rèn)為這種觀點(diǎn)不適用于現(xiàn)今,這同樣是混淆了概念。如果當(dāng)年的馬克思列寧主義沒(méi)有傳給“四?!钡闹袊?guó)人,社會(huì)主義又怎會(huì)有今天的這般“偉業(yè)”呢?丁先生所謂的“現(xiàn)今”恐怕只能指代重視事實(shí)的實(shí)踐科學(xué),對(duì)于“百家爭(zhēng)鳴”的哲學(xué)而言道理是永遠(yuǎn)可以傳于“四海”、“萬(wàn)世”的。

這樣看來(lái),丁先生對(duì)儒學(xué)的態(tài)度實(shí)在有些不可思議。那么丁先生的“格物致知”就是完全錯(cuò)誤的嗎?也不盡然。以丁先生取得的成就來(lái)看,他的觀點(diǎn)必然有其可取性。我不懂實(shí)踐科學(xué),但我想丁先生對(duì)實(shí)踐的態(tài)度是絕對(duì)值得稱道的,而且學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題在國(guó)內(nèi)也的確屢見(jiàn)不鮮,丁先生能夠從大體上給出解決辦法著實(shí)令人敬佩。但是對(duì)于丁先生不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度,我們也必須加以指正。

那么,究竟什么是真正的“格物致知”呢?小人不才,目光短淺,也不敢妄下定論,但終歸還是有些想法的。永遠(yuǎn)保持對(duì)事物的好奇心,并孜孜不倦地汲取知識(shí),我想這大概就是真正的“格物致知”了。所以,只要堅(jiān)持求知的態(tài)度,相信終有一天“格物致知”的真諦會(huì)浮出水面。

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇十二

格物致知就是從探查物體而獲得知識(shí)。但是中國(guó)的傳統(tǒng)教育中卻并不太重視格物和致知。像國(guó)外那些人們,他們無(wú)論是什么事,都會(huì)格物,然而致知,他們的這種方法是完美的,腦力加手的勞動(dòng),從而使思考亦將是而變得簡(jiǎn)單。國(guó)外的那些人在小時(shí)候都會(huì)在老師的帶領(lǐng)下,用雙手來(lái)實(shí)踐獲得知識(shí),格物致知的意義并沒(méi)有被那些愛(ài)動(dòng)手的實(shí)踐者所淹沒(méi),而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育,格物致知的意義就被淹沒(méi)了。

明朝的理論家――xxx,空有一幅聰明的大腦,卻沒(méi)有愛(ài)動(dòng)手實(shí)踐的愛(ài)好,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。又一次,xxx依照《大學(xué)》的指示,先從“格物”做起。他就決定要“格”院子的竹子,他就搬了一條板凳坐在院子里面,看著竹子硬想了七天,卻并沒(méi)有很好的答案,他并沒(méi)有用自己的手去實(shí)踐,只考自己的頭腦去硬想,卻什么也沒(méi)有得到,最后因?yàn)轭^痛受不了,而失敗。明顯,他是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

xxx這樣的做法,顯然在當(dāng)時(shí)社會(huì)是很多人可以理解的。如果我們想要觀察竹子的'結(jié)構(gòu)或它的生長(zhǎng)過(guò)程,就必須得用手去把葉子切下來(lái),然后拿到顯微鏡下進(jìn)一步觀察,絕不是像xxx那樣坐在板凳上空想,袖手旁觀是絕對(duì)得不到理想中的成果。

實(shí)踐不是毫不選擇的測(cè)量,它需要事先的準(zhǔn)備與計(jì)劃。要有一個(gè)正確的目標(biāo),以作為整個(gè)實(shí)驗(yàn)的明確中心,一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn),需要實(shí)驗(yàn)者的眼力、毅力和勇氣。

我們不能盲目的接受權(quán)威,我們要有自己的思維和判斷力。格物致知的目的,是讓人能大誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的目的,從而追求儒家的最高理想――平天下。格物致知的精神我們每個(gè)人都應(yīng)該有。

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇十三

五柳先生有一學(xué)習(xí)習(xí)慣是“好讀書(shū),不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食”,這句話可翻譯為:喜歡讀書(shū),不在字句翻譯上下過(guò)功夫。每當(dāng)領(lǐng)會(huì)到其中獨(dú)特的意思,便高興的忘了吃飯。

而我對(duì)他這種“不求甚解”的'精神不大贊同,學(xué)習(xí)知識(shí)本應(yīng)是把每一處地方都弄透徹、明白,才能很好的運(yùn)用。若放棄基礎(chǔ)一味的追求深層的意思,不但意思領(lǐng)略不到。還會(huì)把一些概念弄混。

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇十四

若是像木雞似的呆呆地看待任何一件事,成果都不會(huì)完美,只有進(jìn)行實(shí)踐實(shí)驗(yàn),再將結(jié)論進(jìn)行分析和進(jìn)一步思考,成果才會(huì)日臻完美。

這便是這篇文章和丁肇中先生想告訴我們的道理。

在我讀來(lái),這是一篇漫談式議論文,為讀者揭示“格物致知”的真正意義。正如文中所說(shuō),當(dāng)時(shí)的中國(guó)青年只知道學(xué)死知識(shí),不會(huì)實(shí)踐,更不懂得變通,以至于他們考試時(shí)高唱?jiǎng)P歌,可是投入到社會(huì)工作時(shí)就捉襟見(jiàn)肘了。這種情況不利于國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展。而反觀西方國(guó)家,真正做到了“格物致知”,理論與實(shí)踐結(jié)合,這才是科學(xué)完備的教學(xué)方法。這點(diǎn)是當(dāng)時(shí)中國(guó)落后的主要原因之一,也是這篇文章的背景和寫作動(dòng)機(jī)。

說(shuō)回“格物致知”。格物:探究事物的原理,致知:獲得知識(shí)?!案裎镏轮边@個(gè)詞的表面就告訴我們,實(shí)驗(yàn)思考兩者缺一不可。

“光想不做”那就是“裝”,“只做不想”那叫“傻”。并且一定是“格物”在前,“致知”在后,意思是真理來(lái)自于實(shí)踐。只有實(shí)踐探究才能得出真知,所以這個(gè)詞的意思就是:通過(guò)探察物體而得到知識(shí)。

中國(guó)古代也有許多文獻(xiàn)中留下了這樣的言辭“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器?!薄凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行?!薄瓊ゴ蟮奈ㄎ镏髁x思想家列寧也曾說(shuō)過(guò):“要學(xué)會(huì)游泳,就必須下水。”可見(jiàn),道理是顯而易見(jiàn)的`。

但在我看來(lái),要糾正一個(gè)誤區(qū)。既然實(shí)踐那么重要,是不是天天只需不停的做實(shí)驗(yàn)就可以了呢?答案是否定的。

確切地說(shuō),能得出真理的實(shí)驗(yàn)是建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)之上的,盲目的無(wú)趣的實(shí)驗(yàn)只是在浪費(fèi)生命。所以提醒同學(xué)們一句:好好學(xué)習(xí)才是得出真理的唯一捷徑。盡管有像愛(ài)迪生這樣,學(xué)后通過(guò)不斷實(shí)驗(yàn)得出真理的人,但這也是依靠他們強(qiáng)大的自律性和天才般的頭腦,并經(jīng)受了千般磨難萬(wàn)般艱難才得來(lái)的。

有人說(shuō)“天才”和“瘋子”就在一線之間,我覺(jué)得這“一線”便是“實(shí)踐”,沒(méi)有人生來(lái)就是這兩類人之一。當(dāng)人們的學(xué)識(shí)達(dá)到一定程度時(shí),經(jīng)過(guò)實(shí)踐后,被真理洗禮的人便是受萬(wàn)人敬仰的前者;而另外一些只會(huì)空想,最終被無(wú)數(shù)問(wèn)題折磨崩潰的人便是引來(lái)他人異樣目光的后者。

保持敢于實(shí)驗(yàn),尋根究底的科學(xué)探索精神,能讓你在求知路上避開(kāi)彎路,去追尋屬于你的那份光明。那份光明是什么?每個(gè)人心中都有所不同,但有一點(diǎn)相同的是:你不會(huì)為了它而后悔!

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇十五

這丁肇中先生的一篇文章《應(yīng)有格物致知精神》,文章主要是談中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)(了解)自然科學(xué),丁先生就認(rèn)為應(yīng)該用格物致知精神,提出論題后,就從中國(guó)的傳統(tǒng)教育講起,講到中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端,接著談實(shí)驗(yàn)精神的重要性,然后談中國(guó)學(xué)生不重視真正的格物致知的現(xiàn)狀,并用了自身的經(jīng)歷來(lái)分析,最后談到格物致知精神的真正意義。

想到了我那讀一年級(jí)的兒子,此刻他正在我身邊聽(tīng)著《呼倫貝爾大草原》做著練習(xí)冊(cè)。他是個(gè)好動(dòng)的男孩子,遺傳了他老爸的特性,特別喜歡科學(xué)類的事物,動(dòng)手力特別強(qiáng),破壞力也特別強(qiáng),特別能玩,能說(shuō)會(huì)道。身為老師,他沒(méi)上小學(xué)就擔(dān)心,能不能適應(yīng)那高壓的課堂,能靜下來(lái)聽(tīng)講嗎?上小學(xué)的第一月,他當(dāng)小學(xué)生失敗了,我當(dāng)小學(xué)生的媽媽也失敗了,因?yàn)槲业膿?dān)心并不是多余的。我焦慮,想方設(shè)法幫助他,誰(shuí)知卻適得其反。在與他老師交流過(guò)后,在與他老爸商量過(guò)后,決定對(duì)待像他這樣的小男孩要寬容,一年級(jí)任務(wù)本不重,主要是適應(yīng)與培養(yǎng)習(xí)慣,就讓他慢慢來(lái)吧。我知道要讓他玩,讓他高興地學(xué),培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)他良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,可是一看到他的課本與作業(yè)本,心里又糾結(jié)了——他不愿意我管他的學(xué)習(xí),我卻不放心他的學(xué)習(xí)。放手?引導(dǎo)才是最重要的吧。不求最好,只求更好,只求每天、每周、每月、第學(xué)期、每年有進(jìn)步。

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇十六

在浩瀚學(xué)識(shí)的海洋中學(xué)習(xí)的我們,經(jīng)常會(huì)被這茫茫銀河所震撼,但是“格物致知”只是這茫茫銀河中的滄海一粟,他所飾演的角色都是扁舟中的指南針,它會(huì)讓我們?cè)谶@知識(shí)的海洋中翱翔,同樣會(huì)帶領(lǐng)我們走出困境,航行至光明的彼岸。

都說(shuō)“常人安于故俗,學(xué)者溺于舊聞?!毙聲r(shí)代的我們應(yīng)當(dāng)敢于質(zhì)疑,大膽發(fā)出自己的聲音,對(duì)待事情要有自己的看法,不能做人云亦云的“鸚鵡”,要有刨根問(wèn)底的精神,我覺(jué)得這才是格物致知精神的真正體現(xiàn)。

科學(xué)課上為什么要求親手去做實(shí)驗(yàn)?因?yàn)橛H手驗(yàn)證并得出結(jié)論的過(guò)程,才能更深的印在腦子里,從而使我們得知:要敢于實(shí)踐,不能盲目追求課本上的白紙黑字的古板定理,也不能輕易的相信他人的觀點(diǎn)。

比如哥白尼專注研究,對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的“地心說(shuō)”持反對(duì)反對(duì)意見(jiàn),提出自己“日心說(shuō)”的觀點(diǎn),這種敢于質(zhì)疑,不被權(quán)威所左右的精神,不怕打壓的精神就是格物致知的精神!

上物理課的時(shí)候,我們也經(jīng)常去物理實(shí)驗(yàn)室一探究竟,這也是格物致知的意義所在,當(dāng)我們自己動(dòng)手親自去試驗(yàn)并去記錄的時(shí)候,真理往往就出現(xiàn)了,并且會(huì)牢牢地刻在我們的腦子里。

表面的答案似乎會(huì)讓人心安理得,但是卻與實(shí)際不相符合,宇宙無(wú)邊無(wú)際,我們也只是大千世界中千千萬(wàn)萬(wàn)之中的其中一個(gè),而我們卻不能坐井觀天的活著,更要關(guān)注的是探求真理。

我們?yōu)楹味??為真理而活?/p>

“千教萬(wàn)教,教人求真”,老師教給我們的,是讓我們?yōu)榇巳デ笞C、探索、發(fā)現(xiàn)。古人是如此,現(xiàn)代亦是如此。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”就是這個(gè)道理吧!

應(yīng)有格物致知精神讀后感50字3篇篇十七

本文是作者一個(gè)報(bào)告中的'一部分,是一篇漫談式的議論文。

作者在文章的開(kāi)頭就提出了他的論題:中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?全文就是圍繞著這個(gè)論題進(jìn)行論述的。

首先,指出傳統(tǒng)教育的弊病。作者解釋“四書(shū)”中“格物”和“致知”的意思,是從探察物體而得到知識(shí)。這與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)實(shí)地探察,即實(shí)驗(yàn),恰恰是一致的。但是傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,于是埋沒(méi)了格物致知的真正意義。作者以xxx“格”院子里的竹子為例,說(shuō)明xxx把探察外界誤認(rèn)為探討自己,這是儒家傳統(tǒng)的看法決定的。

然后,分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。作者從科學(xué)發(fā)展歷史的角度,重申新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到,而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和要求:實(shí)驗(yàn)是積極的,有計(jì)劃的探測(cè);實(shí)驗(yàn)要有小心具體的計(jì)劃,要有一個(gè)目標(biāo)作為探索過(guò)程的向?qū)АW髡咭蕴讲熘褡拥男再|(zhì)為例,說(shuō)明要得到關(guān)于竹子的知識(shí),只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn),消極觀察、袖手旁觀是無(wú)濟(jì)于事的。

接著,作者指出,“xxx的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦”。一是中國(guó)學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手??荚嚨某煽?jī)很好,在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。二是作者以“個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證”,由于受傳統(tǒng)教育的影響,(.)誤以為靠埋頭讀書(shū)能應(yīng)付一切,結(jié)果對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病,也說(shuō)明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

是應(yīng)付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對(duì)中國(guó)一代人的希望。

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在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?下面是小編幫大家整理的優(yōu)
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?接下來(lái)小編就給大家介紹一
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人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已,我們又將迎來(lái)新的喜悅、新的收獲,一起對(duì)今后的學(xué)習(xí)做個(gè)計(jì)劃吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的計(jì)劃呢?那么下面我就給大家講一講計(jì)
確定目標(biāo)是置頂工作方案的重要環(huán)節(jié)。在公司計(jì)劃開(kāi)展某項(xiàng)工作的時(shí)候,我們需要為領(lǐng)導(dǎo)提供多種工作方案。方案的格式和要求是什么樣的呢?下面是小編精心整理的方案策劃范文,
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每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面
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每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?這里我整理
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為了確保我們的努力取得實(shí)效,就不得不需要事先制定方案,方案是書(shū)面計(jì)劃,具有內(nèi)容條理清楚、步驟清晰的特點(diǎn)。怎樣寫方案才更能起到其作用呢?方案應(yīng)該怎么制定呢?以下就
作為一名教職工,就不得不需要編寫教案,編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫呢?下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文,歡
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在當(dāng)下社會(huì),接觸并使用報(bào)告的人越來(lái)越多,不同的報(bào)告內(nèi)容同樣也是不同的。那么報(bào)告應(yīng)該怎么制定才合適呢?下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀報(bào)告范文,希望大家能夠喜歡!婦兒工委工作
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作為一名教職工,總歸要編寫教案,教案是教學(xué)藍(lán)圖,可以有效提高教學(xué)效率。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎?下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文,歡迎閱讀分享,希
總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī),更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律,也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的,對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用,在今后工作中
總結(jié)是寫給人看的,條理不清,人們就看不下去,即使看了也不知其所以然,這樣就達(dá)不到總結(jié)的目的。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的總結(jié)嗎?以下是小編為大家收集的總
為了保障事情或工作順利、圓滿進(jìn)行,就不得不需要事先制定方案,方案是在案前得出的方法計(jì)劃。怎樣寫方案才更能起到其作用呢?方案應(yīng)該怎么制定呢?下面是小編為大家收集的
總結(jié)是寫給人看的,條理不清,人們就看不下去,即使看了也不知其所以然,這樣就達(dá)不到總結(jié)的目的??偨Y(jié)書(shū)寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄偨Y(jié)呢?下面是小編整理的個(gè)
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,總歸要編寫教案,借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎?下面是小編為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文,
作為一名老師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),有著重要的地位。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢?下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文,歡迎閱讀分享,希望
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編為大家收集
“報(bào)告”使用范圍很廣,按照上級(jí)部署或工作計(jì)劃,每完成一項(xiàng)任務(wù),一般都要向上級(jí)寫報(bào)告,反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問(wèn)題以及今后工作設(shè)想等,以
當(dāng)觀看完一部作品后,一定有不少感悟吧,這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文,僅供參
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,才
體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎?下面我給大家整理了一些心得
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄?/div>
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面
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“報(bào)告”使用范圍很廣,按照上級(jí)部署或工作計(jì)劃,每完成一項(xiàng)任務(wù),一般都要向上級(jí)寫報(bào)告,反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問(wèn)題以及今后工作設(shè)想等,以
在現(xiàn)在社會(huì),報(bào)告的用途越來(lái)越大,要注意報(bào)告在寫作時(shí)具有一定的格式。報(bào)告書(shū)寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄獔?bào)告呢?下面是小編為大家整理的報(bào)告范文,僅供參考,大
總結(jié)是把一定階段內(nèi)的有關(guān)情況分析研究,做出有指導(dǎo)性的經(jīng)驗(yàn)方法以及結(jié)論的書(shū)面材料,它可以使我們更有效率,不妨坐下來(lái)好好寫寫總結(jié)吧。什么樣的總結(jié)才是有效的呢?下面是
工作學(xué)習(xí)中一定要善始善終,只有總結(jié)才標(biāo)志工作階段性完成或者徹底的終止。通過(guò)總結(jié)對(duì)工作學(xué)習(xí)進(jìn)行回顧和分析,從中找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),引出規(guī)律性認(rèn)識(shí),以指導(dǎo)今后工作和實(shí)踐
總結(jié)是把一定階段內(nèi)的有關(guān)情況分析研究,做出有指導(dǎo)性的經(jīng)驗(yàn)方法以及結(jié)論的書(shū)面材料,它可以使我們更有效率,不妨坐下來(lái)好好寫寫總結(jié)吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得總結(jié)很難寫?下面
總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書(shū)面材料,它能夠使頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。什么樣的總結(jié)才是有
伙伴(精選16篇)
2023-11-10
作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。教案書(shū)寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改??那么?/div>
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總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī),更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律,也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的,對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用,在今后工作中
隨著人們法律意識(shí)的加強(qiáng),越來(lái)越多的人通過(guò)合同來(lái)調(diào)和民事關(guān)系,簽訂合同能夠較為有效的約束違約行為。那么一般合同是怎么起草的呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的合同該怎么
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書(shū)寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪??下面是小編幫大家整理的?yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看
總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書(shū)面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯(cuò)誤,提高工作效益,因此,讓我們寫一份總結(jié)
隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步,報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高,報(bào)告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。報(bào)告對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇報(bào)告。下面是小編給大家?guī)?lái)的報(bào)告的范文模板,希
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書(shū)寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪???/div>
總結(jié)是對(duì)過(guò)去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析,并做出客觀評(píng)價(jià)的書(shū)面材料,它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律,從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律,是時(shí)候?qū)懸环菘?/div>
時(shí)間流逝得如此之快,我們的工作又邁入新的階段,請(qǐng)一起努力,寫一份計(jì)劃吧。什么樣的計(jì)劃才是有效的呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的計(jì)劃書(shū)范文,我們一起來(lái)了解一
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面我給大家整理了
很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感,這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。可是讀后感怎么寫才合適呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文
為了確定工作或事情順利開(kāi)展,常常需要預(yù)先制定方案,方案是為某一行動(dòng)所制定的具體行動(dòng)實(shí)施辦法細(xì)則、步驟和安排等。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的方案呢?以下是我給大
在當(dāng)下社會(huì),接觸并使用報(bào)告的人越來(lái)越多,不同的報(bào)告內(nèi)容同樣也是不同的。報(bào)告的格式和要求是什么樣的呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們
總結(jié)是對(duì)過(guò)去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析,并做出客觀評(píng)價(jià)的書(shū)面材料,它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律,從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律,是時(shí)候?qū)懸环菘?/div>
在當(dāng)下社會(huì),接觸并使用報(bào)告的人越來(lái)越多,不同的報(bào)告內(nèi)容同樣也是不同的。優(yōu)秀的報(bào)告都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫呢?下面是小編為大家整理的報(bào)告范文,僅供參考,大
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?
總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書(shū)面材料,它能夠使頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧??偨Y(jié)書(shū)寫有哪些要求
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,才
總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書(shū)面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯(cuò)誤,提高工作效益,因此,讓我們寫一份總結(jié)
演講稿也叫演講詞,它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話文稿。我們想要好好寫一篇演講稿,可是卻無(wú)從下手嗎?那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好,
在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中,報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài),報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。優(yōu)秀的報(bào)告都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫呢?下面是小編幫大家整理的最新報(bào)告范文,僅供
作為一位杰出的老師,編寫教案是必不可少的,教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。寫教案的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀
總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書(shū)面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯(cuò)誤,提高工作效益,因此,讓我們寫一份總結(jié)
當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文
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作為一名教師,通常需要準(zhǔn)備好一份教案,編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不斷提高教學(xué)質(zhì)量。既然教案這么重要,那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢?以下是小編收集整理的教案范文
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作為一名老師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),有著重要的地位。既然教案這么重要,那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教
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