總結(jié)是對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一個(gè)及時(shí)概括。在寫總結(jié)的過程中，要注意避免復(fù)制粘貼和簡(jiǎn)單概括，要有自己的見解。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。

蘇菲的世界篇一

人類能夠穿過霧氣，是因?yàn)槿祟惐褥F氣更固體。精靈可以穿過石頭，也說明精靈比石頭更固體。

宇宙要么就是一直都存在著，要么就是突然無(wú)中生有。（相比這兩種說法，我更想相信宇宙是由上帝創(chuàng)造的）“所謂哲學(xué)的問題就是每一個(gè)世代，甚至每一個(gè)人，都必須要一再的問自己的一些問題。

如果人類的腦袋簡(jiǎn)單得足以讓我們了解的話，我們還是會(huì)愚笨得無(wú)法理解它。

兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證：上帝在我頭頂，也在我心中。（康德）告訴我你住哪里，我就可以告訴你你是誰(shuí)講到浪漫主義時(shí)，提到曾有人說：“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義者的美德”。

有兩件事物我越是思考越覺神奇，心中也越充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。它們向我證明：上帝在我頭頂，亦在我心中。

無(wú)論如何，你應(yīng)該對(duì)你不感到驚訝這件事感到驚訝

對(duì)于我們瑣碎的每一天，你感到驚訝嗎？）

很多人認(rèn)為精靈是一種比煙霧還要“縹緲”的東西。這是不對(duì)的。精靈比冰還要固體。

生命中最重要的是什么？如果問一個(gè)正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。如果問一個(gè)快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。

因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說得很對(duì)，世間的事都是相對(duì)的。如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味，如果世上從未有過戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就不會(huì)珍惜和平。

蘇菲的世界篇二

在家整理書柜的時(shí)候發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》弱弱的放在書柜上。初中的時(shí)候看過一半，當(dāng)時(shí)想的是，這些人到底在講什么，有很多奇怪的詞看不懂什么意思，所以就擱淺了。

時(shí)至今日我才發(fā)現(xiàn)差點(diǎn)錯(cuò)過一本奇書，西方哲學(xué)發(fā)展史的啟蒙讀物。從蘇格拉底到黑格爾到馬克思，這些西方偉大的哲學(xué)家一代一代的促進(jìn)著哲學(xué)和社會(huì)的發(fā)展。想分兩點(diǎn)談?wù)勛x完這本書的思考。

關(guān)于容錯(cuò)率：

我很喜歡皇帝的新衣這個(gè)故事，結(jié)尾處小孩指著沒穿衣服的皇帝說：你明明沒穿衣服啊!哲學(xué)家們?cè)谏鐣?huì)中就扮演者小孩的角色。你哭著對(duì)我說，童話里是騙人的。對(duì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是怎么樣的?蘇格拉底因?yàn)榍笾c當(dāng)時(shí)世界的主流思想格格不入，就被冠上莫須有的罪名，送往法庭。以否定神的存在和誘導(dǎo)青少年誤入歧途的罪名，判以死刑。欲加之罪，何患無(wú)詞!蘇格拉底代表著雅典的良心，當(dāng)雅典法庭把自己的良心判處死刑的時(shí)候，這個(gè)城市就如同行尸走肉一般。

如果在當(dāng)時(shí)社會(huì)，我也不敢肯定蘇格拉底的思想就一定是對(duì)的，并且認(rèn)同他的做法。蘇格拉底只是觸犯了一部分人的利益。影響了他們的統(tǒng)治。包括后來的哥白尼。君要臣死，臣不得不死。

話說回來，看著這本簡(jiǎn)易版的西方哲學(xué)史又覺得很神奇，一個(gè)觀點(diǎn)被提出來，不久之后又有人對(duì)其進(jìn)行批判，柏拉圖認(rèn)為世上的一切都應(yīng)該像姜餅人餅干(有些想吃姜餅人餅干)的模具一樣有個(gè)完美的模型，而亞里士多德就提出了反對(duì)，先有具體的型而后抽象出一個(gè)共性。就看著這些哲學(xué)家一代一代的推動(dòng)著世界的思想的發(fā)展。世界是存在容錯(cuò)率的，直到現(xiàn)在容錯(cuò)率越來越高，也是經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)兩三千年的努力。

這讓我聯(lián)想到北京聽過一個(gè)關(guān)于文學(xué)的講座，講的大概是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”整個(gè)講座老教授都沒有否定陶淵明的隱士精神，以及高尚的情操。那個(gè)詩(shī)句從他的解釋中和當(dāng)下主流思想大相逕庭。大概的意思就是，在醫(yī)術(shù)古籍中，古人認(rèn)為菊花有延年益壽的功效，肯定了菊花的藥用價(jià)值，而陶淵明的故鄉(xiāng)，有山，但是山不在南部而在北部，那為什么陶淵明要寫“悠然見南山”呢?這里的南山指的是壽比南山。也許陶淵明采菊花是為了服用，延年益壽，壽比南山。

雖然我和其他人討論過，但是好像他們都覺得這是無(wú)稽之談，是一本正經(jīng)的胡說八道。最后的落腳點(diǎn)就是，我還是應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，不要去聽一些亂七八糟的講座…這件事件想知道真相，怕是只能去問問陶淵明本人了。這個(gè)教授也只是提供了另外一種思路罷了。

關(guān)于統(tǒng)治與被統(tǒng)治：

因?yàn)檫@本書，看了一些與之相關(guān)的周邊歷史。在這里也和朋友們分享一下。我們知道古代中國(guó)經(jīng)歷過幾次南北的朝代更替，北方游牧民族總來欺負(fù)南方農(nóng)耕民族，這個(gè)就挺有意思的。后來看到古希臘，也出現(xiàn)這樣的情況。

傳聞中師從亞里士多德的亞歷山大一路南下席卷整個(gè)中東，要是沒有喜馬拉雅山脈，不知道和古中國(guó)直接產(chǎn)生交集就是如何，扯遠(yuǎn)了。馬其頓構(gòu)成了一個(gè)超大的帝國(guó)版圖。他們憑借武力征服了古埃及、波斯等等，這些城市中有很多都城都叫亞歷山大。那么去征服的一方就一定是文明比較進(jìn)步的一方嗎?答案并不是肯定的。就在亞歷山大對(duì)他國(guó)進(jìn)行侵略的時(shí)候，其中也包括猶太這個(gè)民族。大家都知道猶太教中演化出來的基督教正是在這個(gè)時(shí)候從中東傳到了歐洲，成為歐洲第一大宗教。

基督教對(duì)歐洲的統(tǒng)治是思想上的統(tǒng)治，比侵略更可怕不是嗎。所以到底是誰(shuí)能笑到最后還不一定呢…腦子里要有東西，才不能輕易被人控制就是這個(gè)道理。腦子里沒東西的時(shí)候，就應(yīng)該看一些主流思想，才不會(huì)被洗腦。

蘇菲的世界篇三

冷靜回憶逝去的半生，猶如上溯一條綿長(zhǎng)的河流，半百的我仍然對(duì)《蘇菲的世界》這本充滿好奇與驚喜。不是經(jīng)常聽到“心比天高，命比紙薄”？不是都認(rèn)同“性格決定命運(yùn)”之類？不是經(jīng)常有人去“算命”，更有“宿命論”的命中注定等等。被命運(yùn)捉弄時(shí)的我，基本的選擇是小喜愛地退縮與逃避，不是說“退一步海闊天空嗎”？畢竟“不能拿雞蛋碰石頭”；滿足安樂時(shí)的我，又相信感恩帶來的好運(yùn)，更加篤信命運(yùn)的好壞與自身的努力有著莫大的關(guān)聯(lián)。不長(zhǎng)的生命過程，演繹粉無(wú)非悲喜兩劇，一片喧嘩，終歸淡然。如何經(jīng)營(yíng)盈虧得失，需要知識(shí)、技術(shù)、手段，每個(gè)人都是親自操盤著。我悟性晚開了，認(rèn)為：生命不過是上蒼借你一用的資本，不在于長(zhǎng)而在于精。碌碌無(wú)為肯定不行，積極進(jìn)取彰顯自我價(jià)值的人生才算精彩。可是馬上發(fā)現(xiàn)，那些沒有精彩人生的一樣走過來，現(xiàn)在又在同一起跑線上進(jìn)行健康的賽事，這又怎么解釋呢？前面已經(jīng)清零了（積分有的），到底誰(shuí)是人生贏家還真不知道，沒有答案！

蘇菲的世界篇四

這本書是寫給15歲的孩子們看的。我今年才看到，嗯，所以我今年15歲。

這本書有兩條線，一條線介紹了從古希臘自然派哲學(xué)到戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)的漫長(zhǎng)的西方哲學(xué)史歷史進(jìn)程，一條線講述了少校為了給女兒過生日，通過寫作創(chuàng)造出蘇菲這個(gè)人物以及她的故事后，將蘇菲的故事裝訂成冊(cè)作為生日禮物送給女兒，但他筆下的蘇菲卻產(chǎn)生了自我意識(shí)，從書中逃離的奇妙故事。

這兩條線的交織和互相推進(jìn)，使得這漫長(zhǎng)的哲學(xué)課也變得生動(dòng)有趣。對(duì)于孩子們來講，在窺探蘇菲的秘密的過程中，順便了解了整個(gè)西方哲學(xué)史，是一舉兩得的閱讀體驗(yàn)，獲取知識(shí)的過程輕松愉快。所以這本書的科普價(jià)值很受世界各國(guó)推崇，比如德國(guó)這個(gè)哲學(xué)家的國(guó)度，就毫不吝嗇的給了這本書很多高級(jí)別的文學(xué)獎(jiǎng)。

像我這種非哲學(xué)專業(yè)的門外漢，雖然二十年后才讀這本書，讀完也收獲很多，一點(diǎn)兒也不覺得此書幼稚—而且我讀了好久呢，因?yàn)樾畔⒘刻?，沒辦法一目十行。

回想我學(xué)生時(shí)代，那時(shí)候我就很喜歡哲學(xué)，初中和高中的暑假我都會(huì)買一堆哲學(xué)書自發(fā)性的學(xué)習(xí)，但缺人指點(diǎn)，因此學(xué)的也很不成體系。不過我通過這本《蘇菲的世界》捋了一遍西方哲學(xué)史后，發(fā)現(xiàn)自己除了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)沒深入接觸過以外，其他學(xué)派從冷門到熱門都自學(xué)過了，給自己鼓個(gè)掌。

然而哲學(xué)和我研究生讀的文學(xué)一樣，都是在這個(gè)功利社會(huì)中受人冷落的學(xué)問。文學(xué)的地位甚至比哲學(xué)還高一些。哲學(xué)已經(jīng)很過時(shí)了，就像拉丁語(yǔ)一樣，早在一百多年前，哲學(xué)的時(shí)代就已過去，現(xiàn)在的哲學(xué)只剩落日余暉，靠反射往日的輝煌茍延殘喘。

借用熊逸老師在“得到”《哲學(xué)的尷尬與〈時(shí)髦的廢話〉序言》的所說的：

原本屬于哲學(xué)范疇的研究被細(xì)分到其他各學(xué)科里。比如，以前哲學(xué)研究的“我們從哪里來”的問題，現(xiàn)在在遺傳學(xué)家手里，以前哲學(xué)研究的“宇宙的本源是什么”的問題，現(xiàn)在在物理學(xué)家手里，即便是那些偏于文科的哲學(xué)內(nèi)容，也被語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)瓜分掉了。

但在功利的社會(huì)里，研讀哲學(xué)對(duì)個(gè)人來講也還是有些用處的。它可以讓你在各種生活境遇中保持一種“抽離感”，有助于在遇到各種不順的時(shí)候能保持較為良好的心態(tài)(畢竟人生不如意十之八九對(duì)吧?)，這點(diǎn)兒其實(shí)很重要。有些人碰到有些坎兒，翻不過去，氣出毛病，花錢治病，全家受累。讀點(diǎn)兒哲學(xué)，想想我們都是宇宙大爆炸后飄落的一些些星塵，想想莊周夢(mèng)蝶，焉知誰(shuí)在夢(mèng)中，想想哲學(xué)世界之高遠(yuǎn)與人生之渺小，再回頭看很多生活中讓人心浮氣躁的小事情，就會(huì)超脫許多。不過都是星塵而已。所以哲學(xué)家們普遍長(zhǎng)壽，比如康德，那個(gè)年代活到了75歲，堪比當(dāng)今時(shí)代活到150歲。

蘇菲的世界篇五

好詞摘抄：

嫩綠、斷簡(jiǎn)殘篇、周遭、神秘莫測(cè)、復(fù)雜難解、千千萬(wàn)萬(wàn)、紅彤彤、不可或缺。

好句摘抄：

1、四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。

2、帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，它們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。

3、好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫著她名字的棕色信封。把書包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開的信紙抽出來，開始看著：神話的世界觀嗨，蘇菲!今天要講的東西很多，因此我們就馬上開始吧。

4、蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。

5、這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。

6、我們已經(jīng)知道它們所提的問題與它們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。它們想尋求其中隱含的自然法則。它們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來了解周遭發(fā)生的事。最重要的'是，它們想要透過對(duì)大自然本身的研究來了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。

7、生命為何要結(jié)束呢?這是多么不公平呀!蘇菲站在石子路上想著。她努力思考活著的意義，好讓自己忘掉她不會(huì)永遠(yuǎn)活著這件事。然而，這實(shí)在不太可能?，F(xiàn)在，只要她一專心思索活著這件事，腦海中便會(huì)馬上浮現(xiàn)死亡的念頭。反過來說也是如此：唯有清晰地意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好。這兩件事就像錢幣的正反兩面，被她不斷翻來轉(zhuǎn)去，當(dāng)一面變得更大、更清晰時(shí)，另外一面也隨之變得大而清晰。生與死正是一枚錢幣的正反兩面。

8、正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩綠的葉子。

9、然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來。

蘇菲的世界篇六

1）生與死正是一枚錢幣的正反兩面。

2）據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰(shuí)”、“世界從何而來”這樣的問題。

3）如果你沒有意識(shí)到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味。然而，同樣的，如果你不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事時(shí)，你也無(wú)法體認(rèn)你必須要死去的事實(shí)?！?/p>

4）正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩綠的葉子。

5）這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。

6）這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡(jiǎn)殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無(wú)法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。

7）這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會(huì)如此累人蘇菲打開信箱時(shí)，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個(gè)寫著媽媽名字的棕色大信封。該死！她居然開始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來信。

8）在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長(zhǎng)多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長(zhǎng)成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭(zhēng)期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。

9）我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對(duì)大自然本身的研究來了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。

10）探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的其背后是否有某種意志或意義人死后還有生命嗎我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢最重要的是，我們應(yīng)該如何生活千百年來，人們不斷提出這些問題。

11）蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。

12）好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。

13）她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)?，無(wú)論再怎么澆水，包心菜園里是長(zhǎng)不出青蛙的。

14）每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬(wàn)物總是充滿了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的花草樹木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來了。這是什么力量造成的呢蘇菲打開花園的門時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫給她媽媽的大信封。

15）帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。

16）然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的`目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來。

17）史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。

18）事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。

19）四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。

20）赫拉克里特斯說：“所有事物都是流動(dòng)的?！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓?、移動(dòng)，沒有任何事物是靜止不變的，因此我們不可能“在同一條河流中涉水兩次”。當(dāng)我第二次涉水時(shí)，無(wú)論是我還是河流都已經(jīng)與從前不同了。

蘇菲的世界篇七

《蘇菲的世界》這本書是寫給15歲的小孩看的？哦買噶的，神童。所以我只好老到現(xiàn)在才看。眾所周知，這是一本介紹西方哲學(xué)史的小說，比羅素大哥的《西方哲學(xué)史》要好看很多，而且情節(jié)離奇，在書寫到一半的時(shí)候出現(xiàn)了令人毛骨略微悚然的情節(jié)：一個(gè)人的世界存在于另一個(gè)人的意識(shí)中，此人最終逃出了他人的意識(shí)，而這一切還是在第三個(gè)人的意識(shí)之中。像我這樣一個(gè)唯物主義者稍微會(huì)為其他讀者小朋友擔(dān)心一下。

意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系是始終貫穿西方哲學(xué)家頭腦中的若干問題之一。而“自然萬(wàn)物是由什么組成的”則是自希臘哲學(xué)以來提出的第一個(gè)問題。最早希臘人認(rèn)為萬(wàn)物是土氣水火組成的，而后德謨克利特斯認(rèn)為原子構(gòu)成了萬(wàn)物。從此以后，萬(wàn)物的構(gòu)成在西方哲學(xué)家心中基本上就大致是這個(gè)樣子，略有變化。不過與其說沒有變化，不如說他們放棄了對(duì)這個(gè)問題的研究。相比中國(guó)哲學(xué)家，我反而認(rèn)為這是一種聰明的選擇，我們?cè)诮鹉舅鹜恋膶W(xué)說之后就再也沒有過太多進(jìn)步，反而將此學(xué)說玄化至極，以至于至今仍有人以此謀生。

“命運(yùn)是誰(shuí)主導(dǎo)的”是希臘人提出的第二個(gè)問題。拜神是各種族先人都需要的重要的生活內(nèi)容，西方人將其逐漸演變成宗教政治生活，并以此統(tǒng)治國(guó)家。我始終很同情西方人在神的問題上所操的心，所有20世紀(jì)之前的哲學(xué)流派，都必須在發(fā)展自我理論的基礎(chǔ)上對(duì)神學(xué)有所交代。有時(shí)候這種交代實(shí)在太牽強(qiáng)，所以哲學(xué)家就會(huì)一命嗚呼，比如哥白尼（雖然他是天文學(xué)家，但是他的天文學(xué)觀點(diǎn)也改變了哲學(xué)）。在這些一命嗚呼的先人背后，往往站起來的是一批能夠動(dòng)搖統(tǒng)治階級(jí)的人才，即使黑暗的中世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)一千年，也有完蛋的一天。但神的這件事情上，中國(guó)人顯然更加聰明，聰明在我們從來不用一成不變的神做文章，而用隨時(shí)可以重新解讀的“傳統(tǒng)”來穩(wěn)定社會(huì)。祭天拜神其實(shí)都不是沖著神去的，而是沖著“傳統(tǒng)”，祖宗章法去的?！按竽娌坏馈边@種事情是不能做的。但是究竟什么是“傳統(tǒng)”，這個(gè)是可以與時(shí)俱進(jìn)的。于是我們的封建社會(huì)制度才會(huì)變成道行幾千年的老妖，非要用外力才能消滅。

結(jié)果，哲學(xué)家們就會(huì)如此說：堅(jiān)持懷疑、反對(duì)傳統(tǒng)、保持好奇才是看待世界的方法。

蘇菲的世界篇八

這是兩個(gè)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則充滿哲理的問題?！拔沂钦l(shuí)”假如我換了一個(gè)名字，我還會(huì)是自己?jiǎn)?在沒有讀這本書前，我們是不是把一切的想的太過理所當(dāng)然，就像在文章中作者做的生動(dòng)比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子里拉出的一只兔子，而我們則是兔子毛皮深處的寄生蟲，在那里舒適地躺著，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲人，不停地順著兔子的細(xì)毛努力攀爬著，想要去探索魔術(shù)師的秘密。我們比哲人缺少的，只是一顆好奇心，和一顆聰明的頭腦。他們努力地攀爬著，同時(shí)也在呼喚，希望喚醒沉睡的人們。

作者又巧妙地穿插了兩個(gè)亦真亦假的故事，一個(gè)十四歲的女孩蘇菲，不斷收到一些極不尋常的來信，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，慢慢探究世界的秘密。在此同時(shí)，書中又提及挪威小女孩席德和她的爸爸，為了讓席德接觸哲學(xué)，而編造出蘇菲的故事。這兩個(gè)生動(dòng)的故事相互穿插、聯(lián)系，是我讀的饒有興趣。

這是我第一次接觸哲學(xué)，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)并不像一些人口中的那么乏味無(wú)趣。因?yàn)橛辛艘徊ㄈ邸⒚钊M生的故事，使我們?cè)陔S故事情節(jié)緊張激動(dòng)的同時(shí)，也能學(xué)習(xí)到有關(guān)哲理的知識(shí)?！短K菲的世界》，是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇?！短K菲的世界》是喚醒人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆和對(duì)人生的關(guān)懷與好奇。

我看了一遍又一遍，百看不厭，這些事好像我親身體會(huì)。我向大家推薦這本書，看完后你一定和我有一樣的感受。

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蘇菲的世界篇九

1.正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開滿了果樹的四周，赤楊樹也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩綠的葉子。

2.這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。

3.這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡(jiǎn)殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無(wú)法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。不過，我們根據(jù)已知的資料可以斷定這些早期希臘哲學(xué)家的“課題”與宇宙的基本組成物質(zhì)與大自然的變化等問題有關(guān)。

4.這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會(huì)如此累人?蘇菲打開信箱時(shí)，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個(gè)寫著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來信。

5.在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長(zhǎng)多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長(zhǎng)成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭(zhēng)期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。

6.我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過對(duì)大自然本身的研究來了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。

7.探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的?其背后是否有某種意志或意義?人死后還有生命嗎?我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢?最重要的是，我們應(yīng)該如何生活?千百年來，人們不斷提出這些問題。據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰(shuí)”、“世界從何而來”這樣的問題。

8.蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。

9.好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫著她名字的棕色信封。把書包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開的信紙抽出來，開始看著：神話的世界觀嗨，蘇菲!今天要講的東西很多，因此我們就馬上開始吧。

10.她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)?，無(wú)論再怎么澆水，包心菜園里是長(zhǎng)不出青蛙的。

11.每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬(wàn)物總是充滿了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎?當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的花草樹木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來了。這是什么力量造成的呢?蘇菲打開花園的門時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫給她媽媽的大信封。她總是把它們堆在廚房的桌子上，然后走上樓到房間做功課。

12.帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。

13.然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來。

14.史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看?到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。

15.事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。

16.四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。

17.蘇菲匆匆忙忙走到花園門口，查看了一下那綠色的信箱，她很驚訝的發(fā)現(xiàn)里面居然有另外一封信，與第一封一模一樣。她拿走第一封信時(shí)，里面明明是空的呀!這封信上面也寫著她的名字。她將它拆開，拿出一張與第一封信一樣大小的便條紙。

18.恩培竇可里斯之所以選擇土、氣、火與水做為大自然的四個(gè)“根”并非偶然。在他之前有些哲學(xué)家也曾經(jīng)試圖證明宇宙的基本元素不是水，就是空氣或火。泰利斯與安那西梅尼斯也曾經(jīng)指出，水與氣都是物質(zhì)世界中不可或缺的元素。希臘人則相信火也同樣重要。舉例來說，他們發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光對(duì)所有生物的重要性，也知道動(dòng)物與人都有體溫。

19.生命為何要結(jié)束呢?這是多么不公平呀!蘇菲站在石子路上想著。她努力思考活著的意義，好讓自己忘掉她不會(huì)永遠(yuǎn)活著這件事。然而，這實(shí)在不太可能。現(xiàn)在，只要她一專心思索活著這件事，腦海中便會(huì)馬上浮現(xiàn)死亡的念頭。反過來說也是如此：唯有清晰地意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好。這兩件事就像錢幣的正反兩面，被她不斷翻來轉(zhuǎn)去，當(dāng)一面變得更大、更清晰時(shí)，另外一面也隨之變得大而清晰。生與死正是一枚錢幣的正反兩面。

20.帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會(huì)來自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。

21.恩培竇可里斯之所以選擇土、氣、火與水做為大自然的四個(gè)“根”并非偶然。在他之前有些哲學(xué)家也曾經(jīng)試圖證明宇宙的基本元素不是水，就是空氣或火。泰利斯與安那西梅尼斯也曾經(jīng)指出，水與氣都是物質(zhì)世界中不可或缺的元素。希臘人則相信火也同樣重要。舉例來說，他們發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光對(duì)所有生物的重要性，也知道動(dòng)物與人都有體溫。

22.四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。

23.蘇菲進(jìn)入屋里，把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。

24.每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬(wàn)物總是充滿了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎?當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的花草樹木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來了。這是什么力量造成的呢?蘇菲打開花園的門時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫給她媽媽的大信封。她總是把它們堆在廚房的桌子上，然后走上樓到房間做功課。

25.這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡(jiǎn)殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無(wú)法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。不過，我們根據(jù)已知的資料可以斷定這些早期希臘哲學(xué)家的“課題”與宇宙的基本組成物質(zhì)與大自然的變化等問題有關(guān)。

26.蘇菲匆匆忙忙走到花園門口，查看了一下那綠色的信箱，她很驚訝的發(fā)現(xiàn)里面居然有另外一封信，與第一封一模一樣。她拿走第一封信時(shí)，里面明明是空的呀!這封信上面也寫著她的名字。她將它拆開，拿出一張與第一封信一樣大小的便條紙。

27.然而，一則神話可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話情節(jié)來搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來。

28.我們已經(jīng)知道他們所提的問題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點(diǎn)來了解周遭發(fā)生的事。最重要的'是，他們想要透過對(duì)大自然本身的研究來了解實(shí)際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。

29.她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說不定真的可以生出青蛙來。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)?，無(wú)論再怎么澆水，包心菜園里是長(zhǎng)不出青蛙的。

30.在花園的一角，那些術(shù)莓樹叢后面有一片花草果樹不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長(zhǎng)多年的樹籬，一度是森林的分界線。然而由于過去二十年來未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長(zhǎng)成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說戰(zhàn)爭(zhēng)期間這道樹籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。

31.史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看?到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。

32.事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。

33.探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的?其背后是否有某種意志或意義?人死后還有生命嗎?我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問題呢?最重要的是，我們應(yīng)該如何生活?千百年來，人們不斷提出這些問題。據(jù)我們所知，沒有一種文化不關(guān)心“人是誰(shuí)”、“世界從何而來”這樣的問題。

34.這些都是世間最重要，也可以說是最自然的問題。但為何一心想著這些問題會(huì)如此累人?蘇菲打開信箱時(shí)，感覺自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來的信以及幾個(gè)寫著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來信。

35.好不容易終于捱到了開信箱的時(shí)刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫來的。信上說他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫著她名字的棕色信封。把書包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開的信紙抽出來，開始看著：神話的世界觀嗨，蘇菲!今天要講的東西很多，因此我們就馬上開始吧。

36.這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。

37.生命為何要結(jié)束呢?這是多么不公平呀!蘇菲站在石子路上想著。她努力思考活著的意義，好讓自己忘掉她不會(huì)永遠(yuǎn)活著這件事。然而，這實(shí)在不太可能?，F(xiàn)在，只要她一專心思索活著這件事，腦海中便會(huì)馬上浮現(xiàn)死亡的念頭。反過來說也是如此：唯有清晰地意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好。這兩件事就像錢幣的正反兩面，被她不斷翻來轉(zhuǎn)去，當(dāng)一面變得更大、更清晰時(shí)，另外一面也隨之變得大而清晰。生與死正是一枚錢幣的正反兩面。