2023年高中課文拿來主義(大全15篇)

人生是一部精彩的劇本，總結(jié)是我們對其中一段時間進行梳理和回顧的方式。寫總結(jié)時，我們可以運用一些具體的例子和事實，以加強觀點的可信度和說服力。我們可以通過參考他人的總結(jié)范文，了解如何組織和書寫一篇完美的總結(jié)。

高中課文拿來主義篇一

尊敬的各位評委老師：

你們好！我是3號考生，我今天說課的題目是魯迅先生的《拿來主義》（板書：課題、作者），下面我將從教材、教法、學法、教學過程、板書設(shè)計五個方面來對本課進行說明。

一、說教材。

1、教材分析：《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點，并且善于運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學習本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學習魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。

2、教學目標：結(jié)合單元教學要求和本課特點，依據(jù)新課標中“知、過、情”三個維度，我將本課的教學目標確定為：

（1）知識與能力目標：

了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點。

了解雜文的問題特征。把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

體會魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風格。

（2）過程與方法目標：學習本文運用因果論證的寫作方法，尤其學習并掌握比喻論證的寫作手法。

（3）情感態(tài)度與價值觀目標：領(lǐng)會“拿來主義”的真正含義，學會用“拿來主義”的態(tài)度正確對待文化遺產(chǎn)。

3、教學重點和難點：根據(jù)本單元的教學目標和學習重點，結(jié)合學生實際以及本課特點，我確定本課的教學重點是：引導學生通過尋找關(guān)鍵句來概括文章主要內(nèi)容，分析作者的觀點。

確定本課的教學難點是：通過理解文中的重要喻體，來明確比喻論證的特點，并掌握比喻論證的寫作手法。

二、說教法。

2、概念比較法?？膳c問題式教學法結(jié)合起來，通過概念間的比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。

三、說學法。

教是為了不教。授之以魚不如授之以漁。為了更好地培養(yǎng)學生的學習主動性，使其養(yǎng)成能學習，會思考的好習慣。我在教學過程中有意地教給學生“圈點勾畫法”“旁批法”學生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運用到學習當中。比如，有同學遇到生字時，會把它圈畫出來；有同學會在有疑問出寫下自己的問題，以待解決等等。這有利于培養(yǎng)學生獨立思考，自主學習的能力。

四、說教學過程。

為了完成教學目標，解決教學重點，突破教學難點，這篇課文我分兩個課時授課。第一課時教學安排如下：

環(huán)節(jié)1：導入新課。

“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學生的求知欲望，從而調(diào)動其學習的積極性和主動性。故設(shè)置導語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想，生活作風等等也隨之大量涌來，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。

環(huán)節(jié)2：介紹作者生平和寫作背景。

請同學簡介作者，教師補充背景。有針對性的進行預習檢查，能促使學生養(yǎng)成課前預習的習慣。由于學生們在小學、初中階段都對魯迅及其作品有所學習，然而這又是他們第一接次觸雜文，并且文章具有很強的時代背景性，因此，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。

環(huán)節(jié)3：整體感知課文，理清文章思路。

1、請學生借助注釋和工具書解決字詞問題，教師有針對性的對某些容易讀錯寫錯的生字詞進行指導。

2、教師范讀課文，要求學生邊聽邊圈畫出每段的關(guān)鍵詞句。

3、學生快速閱讀課文，理清文章思路。

明確：全文可分三個部分：1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義”的實質(zhì)及其危害；5—9自然段為第二部分，闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向；第10自然段為第三部分，總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的意義。

環(huán)節(jié)4：具體研讀課文。

第一步：從“果”入手，切中要害。

提問：（1）文題“拿來主義”的內(nèi)容是什么？（2）第7自然段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？即為什么實行“拿來主義”？第一個問題的設(shè)置是針對全體學生，意在引導學生學會讀書，抓住要點，同時為第二個問題的提出做鋪墊；第二個問題的設(shè)置有一定難度，意在引導學生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階。

第二步：由淺入深，設(shè)置問題。

問題分為三階梯度，每個梯度的問題即為一個臺階，學生每得出一個答案就登上一個臺階，這樣問題就迎刃而解了。第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：（1）什么是“閉關(guān)主義”？（2）。什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來說明的？（3）如何理解這兩句話：a但終“不知后事如何”；b也可以算顯得的一點進步了。第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：1“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？2作者是怎樣批駁“送去主義”的？3“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個問題：1作者為什么批駁“送去主義”？有幾點原因？2作者對“送來”的態(tài)度如何？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

（設(shè)置三個梯度習題的根據(jù)，主要是針對學情，因材施教。第一梯度適合全體學生、第二梯度適合多數(shù)學生我們時刻要以課本為藍本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習題主要訓練學生的分析能力和綜合能力。）（至此，第一課時結(jié)束）第二課時的教學內(nèi)容為分析8—10自然段，學習并掌握比喻論證的寫作方法。

比喻論證是本文最突出的寫作特點，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點中的重點。對此重點的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導，學生為主體，訓練為主線。采用討論和訓練相結(jié)合的方法，通過本課學習，使學生初步掌握比喻論證的寫作方法。

環(huán)節(jié)一：先搭知識臺階，由教師交待什么是比喻論證。

問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進行知識遷移形成能力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學生的分析能力和思維能力。

環(huán)節(jié)三：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對比喻論證的理解。思考以下幾個問題：（1）第三自然段主要采用了什么論證方法？（2）判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團”

讓學生討論和回答，使其在分析對比中加深對比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。為了及時反饋學生的掌握情況，爭取讓學生做到一課一得，我還設(shè)置了課堂訓練，以及時鞏固教學成果。

環(huán)節(jié)四：課堂訓練。根據(jù)所給觀點，運用比喻論證的方法進行論證，請同學們口述其論據(jù)，其他同學給以評析。

例如：觀點——做事要有恒心，不間斷，才能成功。

論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針。

觀點：1客觀環(huán)境往往對人有很大影響。

2要掌握真本領(lǐng)必須勤學苦練。

3做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功。

4學生往往越過老師，后人往往越過前人。

環(huán)節(jié)五：布置作業(yè)。學習本文后，讓學生思考拿來主義在今天的現(xiàn)實意義。

小組討論：說說拿來主義在今天的現(xiàn)實意義。將討論結(jié)果寫出100字左右的文字。

提示：改革開發(fā)引進資金、技術(shù)、人才等；追星族學奇特發(fā)型服裝，卻不學明星的拼搏精神。

五、說板書設(shè)計。

好的板書就像一份微型教案，此板書力圖全面而簡明的將授課內(nèi)容傳遞給學生，清晰直觀，便于學生理解和記憶，理清文章脈絡。

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高中課文拿來主義篇二

唐代：杜甫。

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

擴展閱讀：

譯文。

風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。

無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。

悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高臺。

歷盡了艱難苦恨白發(fā)長滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。

鑒賞。

此詩載于《杜工部集》，全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復雜感情，慷慨激越、動人心弦。

此詩前四句寫登高見聞。首聯(lián)對起。詩人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風急”二字帶動全聯(lián)，一開頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”（《水經(jīng)注·江水》）的意味。詩人移動視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點綴著迎風飛翔、不住回旋的'鳥群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風，沙、渚，猿嘯、鳥飛，天造地設(shè)，自然成對。不僅上下兩句對，而且還有句中自對，如上句“天”對“風”，“高”對“急”；下句“沙”對“渚”，“白”對“清”，讀來富有節(jié)奏感。經(jīng)過詩人的藝術(shù)提煉，十四個字，字字精當，無一虛設(shè)，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達到了奇妙難名的境界。更值得注意的是：對起的首句，末字常用仄聲，此詩卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對舉之中仍復用韻，格奇而變”（《唐詩別裁》）的贊語。

頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人把它譽為“古今獨步”的“句中化境”，是有道理的。

前兩聯(lián)極力描寫秋景，直到頸聯(lián)，才點出一個“秋”字?！蔼毜桥_”，則表明詩人是在高處遠眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀保赋隽嗽娙孙h泊無定的生涯?！鞍倌辍?，本喻有限的人生，此處專指暮年。“悲秋”兩字寫得沉痛。秋天不一定可悲，只是詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。詩人把久客最易悲愁，多病獨愛登臺的感情，概括進一聯(lián)“雄闊高渾，實大聲弘”的對句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬里”“百年”和上一聯(lián)的“無邊”“不盡”，還有相互呼應的作用：詩人的羈旅愁與孤獨感，就象落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進離鄉(xiāng)萬里、人在暮年的感嘆，詩意就更見深沉了。

尾聯(lián)對結(jié)，并分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來興會盎然地登高望遠，此時卻平白無故地惹恨添悲，詩人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚震動”，到此處“軟冷收之，而無限悲涼之意，溢于言外”（《詩藪》）。

詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀者用想象補充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護病斷飲，歸結(jié)到時世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時的情操，便躍然張上。

此詩八句皆對。粗略一看，首尾好像“未嘗有對”，胸腹好象“無意于對”。仔細玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見胡應麟《詩藪》）的盛譽，就是理所當然的了。

高中課文拿來主義篇三

一看到是魯迅的文章，就開始感覺壓力大。最后，還是拋開所有的顧忌，認真研究文章和單元提示，最后設(shè)定了三點教學目標：

1、理清文章思路，總體把握文章。

2、理解文章的比喻。

這三點中，我個人把第三點作為了重點和難點。原因有二：第一，我們這個時代，信息的開放和流通是四通八達的，網(wǎng)絡微博讓我們空前的“秀才不出門，便知天下事”，如何去甄別、篩選、判斷、吸取，這都需要一種眼光，需要一種智慧。第二，一篇文章他有永恒的魅力，往往是能夠讓讀者脫離時代而體驗到一種普遍的關(guān)于人生和人性的永恒的主題。我想，這正是《拿來主義》的魅力。

在課堂中，前兩個目標完成得較好，主要采取的是學生探究、討論，最后得出結(jié)論的方式，學生的積極性也較強。最后一個目標的完成，我采取對話形式，用師生對話的方式層層推進，來探究深刻含義，我以為學生面對這么生活化的問題，會有很多話說，可是事實總是讓人詫然，學生的回答還是缺少一些思辨，看來需要更多啟發(fā)和引導才能有深入的理解。

我想下次，是不是可以換一種靈活的啟發(fā)和引導方式，不一定是用語言，打比方等。

高中課文拿來主義篇四

課程類型：基礎(chǔ)型課程。

教時:1課時。

教學目標。

知識目標：復習《詩經(jīng)》在中國文學史上的價值、“六義”的概念；復習《詩經(jīng)》結(jié)構(gòu)特點：重章疊句、疊詞；熟悉中國古代詩歌一些常用意象。

技能目標：初步掌握詩歌欣賞、創(chuàng)作的重要手段之一的“意象”；能夠分析出詩人運用意象所帶來的表達效果。

情感目標：充分為我國古代悠久的詩歌傳統(tǒng)感到驕傲、自豪；并體會古人表達感情時特有的含蓄之美、朦朧之美。

教學過程。

一、復習舊知識。

在我們深入探討《詩經(jīng)·蒹葭》的藝術(shù)特色之前，讓我們再次復習一下作為一個中國人不可不知的關(guān)于《詩經(jīng)》的文學常識。出示幻燈片，限點擊出問題，請同學們一起回答，正確后再點擊出答案，并加以總結(jié)。（本部分約用時5分鐘）。

問題1《詩經(jīng)》又名？反映了何時的詩歌作品？

回答1《詩》、《詩三百》，反映了西周到春秋大約5xx年（公元前11世紀到公元前6世紀的詩歌作品。

問題2《詩經(jīng)》的“六義”按音樂類型和藝術(shù)特色各是什么?

回答2《詩經(jīng)》“六藝”是指“風、雅、頌、賦、比、興”，前三者是從音樂類型上分的，后三者是從藝術(shù)特色上分的。“賦”是鋪陳直敘，“比”是打比方，“興”是感物抒情。

問題3《詩經(jīng)》共有多少篇？“風”、“雅”、“頌”各有多少？

回答3《詩經(jīng)》共305篇，其中“風”共15國風160篇，“雅”分“大雅”31篇、“小雅”74篇，共105篇，“頌”分為“商頌”5篇、“周頌”31篇、“魯頌”4篇，共40篇。

問題4人們常常“風騷”并提，它們各指什么？

回答4所謂的“風騷”是指《詩經(jīng)》中的“風（國風）”和楚辭中的《離騷》，成為中國古代詩歌乃至文學的'代稱。

問題5《詩經(jīng)》是中國詩歌、文學史上什么流派的源頭？

回答5《詩經(jīng)是指中國詩歌、文學史上“現(xiàn)實主義文學”的源頭，而楚辭則是“浪漫主義文學”的源頭。

問題6《詩經(jīng)·蒹葭》選自《詩經(jīng)》中的哪一部分？

回答6《詩經(jīng)·蒹葭》選自《詩經(jīng)》中的《秦風》。

二、導入正課。

1、讓我們再次齊聲背誦一下《詩經(jīng)·蒹葭》，并感受一下這首詩在各個方面的特色與美。提示一下，這首詩的特色與美是全方位的，大家既可以從《詩經(jīng)》固有的藝術(shù)特色，如“賦”、“比”、“興”，如結(jié)構(gòu)形式特點上尋找，也可以從其他的藝術(shù)特點，如分析詩歌常用的系列術(shù)語，如“意象”的營造上尋找。

2、給同學5分鐘按照小組進行討論，如果討論熱烈可以適當延長3分鐘，在同學討論同時走進各個小組進行聆聽、指導，要求學生不要“面面俱到”，抓住一點有所深入即可。

3、小組討論結(jié)束，進行匯報發(fā)言。由每一小組推選一名發(fā)言人介紹本小組結(jié)論。大致來說，以下幾點由于前面已經(jīng)提到，應該多能回答出：

a、通過“溯洄”“溯游”的連用，側(cè)面刻畫了詩人追求的一往情深與執(zhí)著、內(nèi)心的焦急與憂愁。再結(jié)合最后的“宛在”，由這種一往情深與執(zhí)著得到的始終卻只是“可望而不可即”，就更突出了這種一往情深與執(zhí)著多帶來的無盡的惆悵。

b、虛實相間，富于朦朧美?！耙寥恕钡睦斫饪梢郧f萬、彼此不同，是為虛也；詩人的追求是實的，感情的惆悵凄切是實的。虛實相間給了本詩巨大的想象空間。

高中課文拿來主義篇五

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

1、學者：求學的人。

2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作?；?，疑難問題。

3、人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。《論語·季氏》：“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次之;困而不學，民斯為下矣?！敝?，懂得。

4、其為惑也：他所存在的疑惑。

5、生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。

6、聞：聽見，引申為知道，懂得。

古代求學的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應該跟從他把他當作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應該跟從他把他當作老師。我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉，古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請教，有疑惑不能理解的卻不向老師請教；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！

圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。

《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監(jiān)四門博士時所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經(jīng)過兩次赴京調(diào)選，方于當年十月授予國子監(jiān)四門博士之職。此時的作者決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒教、改革文壇，以實現(xiàn)其報國之志。但來到國子監(jiān)上任后，卻發(fā)現(xiàn)科場黑暗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放松學業(yè)；當時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監(jiān)的教學和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識。

文中雖也正面論及師的作用、從師的重要性和以什么人為師等問題，但重點是批判當時流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風氣。就文章的寫作意圖和主要精神看，這是一篇針對性很強的批駁性論文。

文章開頭一段，先從正面論述師道：從師的必要性和從師的標準（以誰為師）。劈頭提出“古之學者必有師”這個論斷，緊接著概括指出師的作用：“傳道受業(yè)解惑”，作為立論的出發(fā)點與依據(jù)。從“解惑”（道與業(yè)兩方面的疑難）出發(fā)，推論人非生而知之者，不能無惑，惑則必從師的道理；從“傳道”出發(fā)，推論從師即是學道，因此無論貴賤長幼都可為師，“道之所存，師之所存也”。這一段，層層頂接，邏輯嚴密，概括精練，一氣呵成，在全文中是一個綱領(lǐng)。這一段的“立”，是為了下文的“破”。一開頭鄭重揭出“古之學者必有師”，就隱然含有對“今之學者”不從師的批判意味。勢如風雨驟至，先聲奪人。接著，就分三層從不同的側(cè)面批判當時士大夫中流行的恥于從師的不良風氣。先以“古之圣人”與“今之眾人”作對比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學；再以士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮Υ约涸趶膸煻鴮W問題上的相反態(tài)度作對比，指出這是“小學而大遺”的糊涂作法；最后以巫醫(yī)、樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對比，指出士大夫之智不及他們所不齒的.巫醫(yī)、樂師、百工。作者分別用“愚”、“惑”、“可怪”來揭示士大夫恥于從師的風氣的不正常。由于對比的鮮明突出，作者的這種貶抑之辭便顯得恰如其分，具有說服力。

在批判的基礎(chǔ)上，文章又轉(zhuǎn)而從正面論述“圣人無常師”，以孔子的言論和實踐，說明師弟關(guān)系是相對的，凡是在道與業(yè)方面勝過自己或有一技之長的人都可以為師。這是對“道之所存，師之所存”這一觀點的進一步論證，也是對士大夫之族恥于師事“位卑”者、“年近”者的現(xiàn)象進一步批判。

文章的最后一段，交待作這篇文章的緣由。李蟠“能行古道”，就是指他能繼承久已不傳的“師道”，樂于從師而學。因此這個結(jié)尾不妨說是借表彰“行古道”來進一步批判拋棄師道的今之眾人。“古道”與首段“古之學者必有師”正遙相呼應。

在作者的論說文中，《師說》是屬于文從字順、平易暢達一類的，與《原道》一類豪放磅礴、雄奇桀傲的文章顯然有別。但在平易暢達中仍貫注著一種氣勢。這種氣勢的形成，有多方面的因素。

首先是理論本身的說服力和嚴密的邏輯所形成的奪人氣勢。作者對自己的理論主張高度自信，對事理又有透徹的分析，因而在論述中不但步驟嚴密，一氣旋折，而且常常在行文關(guān)鍵處用極概括而準確的語言將思想的精粹鮮明地表達出來，形成一段乃至一篇中的警策，給讀者留下強烈深刻的印象。如首段在一路頂接，論述從師學道的基礎(chǔ)上，結(jié)尾處就勢作一總束：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！贝笥腥缃乇捡R之勢?！笆ト藷o常師”一段，于舉孔子言行為例之后，隨即指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！睆摹盁o常師”的現(xiàn)象一下子引出這樣透辟深刻的見解，有一種高瞻遠矚的氣勢。

其次是硬轉(zhuǎn)直接，不作任何過渡，形成一種陡直峭絕的文勢。開篇直書“古之學者必有師”，突兀而起，已見出奇；中間批判不良風氣三小段，各以“嗟乎”、“愛其子”、“巫醫(yī)、樂師、百工之人”發(fā)端，段與段問，沒有任何承轉(zhuǎn)過渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。這種轉(zhuǎn)接發(fā)端，最為韓愈所長，讀來自覺具有一種雄直峭兀之勢。

此外，散體中參入對偶與排比句式，使奇偶駢散結(jié)合，也有助于加強文章的氣勢。

作者簡介：

韓愈（768—824），字退之，河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎”。德宗貞元八年（792）登進士第。貞元十九年（803），因言關(guān)中旱災，觸怒權(quán)臣，被貶為陽山令。憲宗元和元年（806）召拜國子博士。元和十二年（817）從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，后歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論?！度圃姟反嫫湓娛?。有詩文合編《昌黎先生文集》。

高中課文拿來主義篇六

作為一名人民教師，通常需要用到說課稿來輔助教學，編寫說課稿助于積累教學經(jīng)驗，不斷提高教學質(zhì)量。那么大家知道正規(guī)的說課稿是怎么寫的嗎？下面是小編為大家收集的高中語文《拿來主義》說課稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

你們好！

指導學生聯(lián)系實際，學習并應用魯迅先生雜文的語言技巧。

而課上的難點則肯定出現(xiàn)在以下兩個方面：

如何讓學生舉一反三，通過課文分析，掌握魯迅先生雜文的語言技巧。

這堂課的授課重點是三個雜文的語言技巧，要讓學生理解這三個技巧，我以為可以用“比”的辦法：精析原句，對比修改后的句子，才能讓學生更清楚地感受到原文的力量；同時重在加強學生的語感，重在“意會”（心中應明白魯迅雜文語言的妙處了），倒不一定要求學生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。再借助當代生活中的幾個文化事例，讓學生們站在現(xiàn)在的角度進行仿寫評論，以達到訓練這些語言技巧的目的。

2、貌似表揚贊賞卻針針見血。

3、貌似無心之筆卻一招致命。

二、學魯迅，做一名能戰(zhàn)的士兵。

語言除了用來抒情敘事之外，還有一個很重要的特點，就是它可以用來戰(zhàn)斗。雜文是魯迅的匕首、投槍，同學們在理解了其雜文語言的特點之外，還應該學會如何像魯迅一樣利用這些語言技巧去“戰(zhàn)斗”。

因此，在第二個部分，我例舉了四個當代的政治、文化現(xiàn)象，這四個現(xiàn)象都是同學們熟知的，但同學們卻看不透這些事件后面的深刻意義。因此我采用分小組討論探究的方式，讓同學們利用集體的力量來理解事件，同時用商討的方式寫出評論片段。要求是：利用剛才學到的幾個技法。

希望通過及時的訓練，能夠讓同學們更好地理解、掌握和運用剛才所學到的內(nèi)容。

最后教師通過及時的點評讓學生明曉自己的理解和掌握程度，結(jié)束此課。

高中課文拿來主義篇七

各位評委老師，大家好。我今天說課的題目是《拿來主義》。

《拿來主義》是魯迅雜文在新課程中僅存的一條命。所以提到他的地位，我覺得它是現(xiàn)在高中生窺見魯迅雜文的最后一眼。從另一方面講，《拿來主義》是新課程中唯一的典型的議論文，一些常用的論證方法，論證結(jié)構(gòu)在文中都有體現(xiàn)。

根據(jù)新課標“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”的目標要求，結(jié)合本文的特點，確立教學目標如下：

1、理解“拿來主義”的基本含義，

2、引導學生透過詞語的表面，分析其深刻內(nèi)涵。

3、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，學習運用生動形象的比喻論證。

4、體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格，體會魯迅雜文的藝術(shù)特點。

5、理解主題，探討“拿來主義”在當代的文化意義。

1、理解文章先破后立、破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)。

2、學習比喻論證、類比論證、對比論證、舉例論證等論證方法。

對于魯迅的文章，學生是多有學習，但是對于雜文，確實第一次。尤其在現(xiàn)在淡化文體教學的情況下，學生對于議論文的相關(guān)知識了解甚少，至少沒有形成議論文的知識體系。在這樣的情況下，教師要一方面教授本課的基礎(chǔ)上，交代夯實議論文相應的知識。

根據(jù)新課程標準的要求、學生的實際情況以及本文的特點，我確立了以下教法、學法：

(1)教法：提問式教法、小組討論法、誘導研讀法、

(2)學法：課前預習法、課堂探討法、課后練習法。

此外，為增加課堂教學容量，提高課堂效率，將采用多媒體輔助教學。

編者提出：閱讀時不妨從文章的結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點和材料緊密結(jié)合起來。對這些文章如果能從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，那我們也就接近或進入了更高的境界。

“挈領(lǐng)法”教學。

教學內(nèi)容包括：理清文章層次，分析1～7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。

我首先談一下我是怎樣導入新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學生的求知欲望，從而調(diào)動其學習的積極性和主動性，故設(shè)置導語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想，生活作風等等也隨之大量涌來，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。

下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點即難點的。在此我所把握的總的方法是：提出問題，給學生搭知識臺階，引學生思維上路，也就是說教者從學生實際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導學生認真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過獨立思考或共同討論，得出每一問題的準確答案，在這里重在培養(yǎng)學生的理解能力和分析綜合能力。故我決定從如下三步著手：

第1題的設(shè)置針對全體學生，意在引導學生學會讀書，抓住要點，同時為第2題的提出做鋪墊;第2題的設(shè)置有一定難度，意在引導學生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階。

問題分為三階梯度，每梯度的問題即為一個高度的臺階，學生每得出一個答案就登上一個臺階，這樣問題就迎刃而解了。

1.什么是“閉關(guān)主義”?

2.什么是“送去主義”?作者依次擺了哪些事情來說明的?

3.如何理解這兩句話：a但終“不知后事如何”;b也可以算顯得的一點進步了。

1.“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實質(zhì)是什么?有何區(qū)別和聯(lián)系?

2.作者是怎樣批駁“送去主義”的?

3.“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么?

1.作者為什么批駁“送去主義”?有幾點原因?

2.作者對“送來”的態(tài)度如何?為什么?

至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

設(shè)置三個梯度習題的根據(jù)，主要是針對學情，因材施教。第一梯度適合全體學生、第二梯度適合多數(shù)學生我們時刻要以課本為藍本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習題主要訓練學生的分析能力和綜合能力。

(說明：如此設(shè)計訓練題的原因在第二課時中，我將詳細闡述，這里不贅述)。

教學內(nèi)容包括：分析8-10自然段，學習并掌握比喻論證的寫作方法。

比喻論證是本文最突出的寫作特點，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點中的重點。對此重點的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導，學生為主體，訓練為主線。采用討論和訓練相結(jié)合的方法，通過本課學習，使學生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應用能力。

在此主要體現(xiàn)學生為主體，訓練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個問題：

1.對待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評價的?采用什么論證方法;。

2.“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么?

3..對整個文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類?分別如何對待?用書上話回答。

4.“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分?

問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進行知識遷移形成能力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學生的分析能力和思維能力。

問題1.第三自然段主要采用了什么論證方法?

2.判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團”。

讓學生討論和回答，使其在分析對比中加深對比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。

第一梯度：設(shè)計基本的簡單的題目。第一道題目面全體學生特別是程度稍差的學生，通過訓練1使學生進一步理解課文內(nèi)容;訓練2使學生進一步理解掌握比喻論證方法。這是知識的內(nèi)化、熟化過程。

第二梯度：設(shè)計辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學生，通過訓練1使學生深入理解論點和論據(jù)的關(guān)系，訓練2使學生知識轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析能力。這是知識同化過程。

第三梯度：設(shè)計思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有一定難度，面向程度較高同學，同時使其他人得到啟迪。通過訓練1進一步完成知識遷移、培養(yǎng)程度較高同學的應用能力，訓練2進一步培養(yǎng)其他同學的辨析能力和表達能力，訓練3在討論中培養(yǎng)學生學習的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識的強化、優(yōu)化過程。

第五步：回到課本中，學生討論分析學習本文的現(xiàn)實意義，訓練學生運用課本知識解決實際問題的能力。

第六步：根據(jù)學生實際情況，布置課外訓練題。

我校是首批辦好的重點校，現(xiàn)在招收的學生，學習程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。

用比喻論證的方法按下列觀點，寫出論證提綱。

第一層次：在上述觀點中可選其一。

第二層次：今天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的腐蝕。

在上述教學中，沒有改變常規(guī)教學的各個環(huán)節(jié)，但由于教學過程設(shè)計符合學生的認識規(guī)律，堅持循序漸進的原則，充分發(fā)揮主導和主體的積極性，又以訓練為主線，同樣可以收到較好的教學效果。

如果以“思想上應該裝上‘窗紗’”為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——。

a.江河橫流，泥沙俱下，魚龍混雜。

b.生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…。

c.一切人都有愛美之心，西裝革履、燙發(fā)口紅，是時代的美。

d.近朱者赤，近墨者黑。

三、根據(jù)所給觀點，運用比喻論證的方法進行論證，請同學們口述其論據(jù)，其他同學給以評析。

例如：

觀點——做事要有恒心，不間斷，才能成功。

論據(jù)——(1)滴水穿石(2)鐵杵磨成針。

觀點：1.客觀環(huán)境往往對人有很大影響。

2.要掌握真本領(lǐng)必須勤學苦練。

3.做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功。

4.學生往往越過老師，后人往往越過前人。

高中課文拿來主義篇八

高中課文心得體會是學生在學習過程中所要面臨的一個重要問題。隨著課程的不斷推進，學生們需要掌握并理解各種不同的內(nèi)容和文本。因此，一篇關(guān)于高中課文心得體會的文章對于學生們來說具有重要的意義。本文將在以下五段中進行介紹。

高中階段是學生們最重要的學習時期之一。在這個階段，他們需要掌握各種不同類型的知識，并且深入學習各種各樣的課文。一個學生是否能夠成功地掌握課文，取決于他或她是否理解了其中的信息和核心概念。高中課文心得體會有助于學生理解這些內(nèi)容，從而更好地掌握課程。

在高中學習過程中，學生們需要采用各種方法來掌握課文，其中包括閱讀、闡釋、筆記和總結(jié)等。首先，學生們需要仔細閱讀每一篇課文，注意其中的各種深層次信息和語言特點。其次，他們需要進行闡釋，解讀出課文的含義和作者的意圖。然后，在這些基礎(chǔ)上進行筆記，并將所學內(nèi)容與自己的生活經(jīng)驗和知識相結(jié)合。最后，學生們需要進行總結(jié)，將所掌握的核心概念整理歸納，以便于日后的方便使用。

一個學生掌握高中課文理解的能力對于他或她的學業(yè)和成就具有極大的益處。首先，掌握課程內(nèi)容能夠幫助學生在各種考試中取得高成績。其次，這種掌握讓學生更好地理解社會和文化問題，從而更好地適應社會生活。最后，這種掌握可以幫助學生更好地理解自己，提高自己的文化素養(yǎng)和思考能力。

高中課文心得體會有其難點。首先，各類文本所包含的知識量極其龐大，不理解它們會使學習者感到非常困難。其次，課程的深度和廣度很大，學生們需要在有限的時間內(nèi)掌握大量的信息和概念。最后，學生們需要注意到課程和文本的不同之處，對不同類型的課程內(nèi)容進行適當?shù)膶W習和理解。

第五段：結(jié)論。

在高中學習階段，成功地掌握課程內(nèi)容和理解課文是十分重要的。高中課文心得體會是令人快樂和具有成就感的工作，能夠幫助學生更好地理解和掌握其中的知識。采用正確的方法和思維方式，學生們可以更好地應對掌握高中課文心得體會時的問題和挑戰(zhàn)。

高中課文拿來主義篇九

阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。

那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。

讀書心得

暑假伊始，自小熱愛讀書的我便早早的制訂好了讀書計劃。

我按照計劃讀了高爾基的《童年·我的同學·在人間》、魯迅的《吶喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學全集》、劉洋的'《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛麗斯漫游奇境記》等幾本中外著名作家的作品。

這些書基本上都是我從各個書店中淘回來的。自己的積蓄不算太多，但又想買到自己喜歡的書籍，開始的時候，只能硬著頭皮攢錢去買那些昂貴的書籍，后來便有了經(jīng)驗，從那些被人遺忘的書堆中找到許多好的書籍。其中有名著、有童話、有詩歌、有小說、有散文……無論中外，寫的都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識，也有了許多感想和心得，筆尖流露出一時的感受。

在我認為，讀書是人生中最好的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。

在人們孤獨的時候，讀書變成了最大的樂趣。這時它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當人們在這時看它時，會感到快樂、輕松;而在人們處理事務的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實踐的時候不是單純的運用書本中的知識，而是在書中的知識的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實際，靈活運用，才是讀好書的最高境界。

“書是人類進步的階梯。”這是高爾基爺爺?shù)囊痪涿?，也同樣是對書籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要，它的價值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個一個的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要會選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所蘊含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。

在一本書中，又使它會讓你傷心、同情的落淚;有時它會讓你開懷大笑;有時它會讓你覺得自己身臨其境;有時它會讓你自己覺得離它根本就在兩個世界。

我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書呢?

什么是讀書心得? 其實，讀書心得并不難寫，把自己讀書的收獲和感想。用準確的語言表達出來，就是一篇“讀書心得”。當然，讀書心得比起摘抄、畫寫、讀書提要那三種讀書筆記確實復雜一些，難度大一點。一本厚厚的書，一篇長長的文章，那么多內(nèi)容，該從哪里寫起呢?應當寫些什么呢?你不要怕，只要讀書真的有心得，就有的可寫，也一定能寫好。

注意三個問題:

三是要有分析。有些同學常常把讀后感寫成兩大段：第一殷是書上怎么寫的，抄了一大篇。第二段幾句簡單的套話，我學到了什么精神，今后準備怎么做。這樣寫，內(nèi)容就顯得很單保一篇讀后感一定要有分析。一本書、一篇文章的某一點寫得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在寫作上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析地具體寫出來，這篇讀書心得的內(nèi)容就豐富、充實了。

高中課文拿來主義篇十

第一單元。

1.*沁園春·長沙..............毛澤東3。

2.詩兩首。

雨巷.............戴望舒6再別康橋..........徐志摩8。

3.大堰河——我的保姆........艾青10第二單元。

4.燭之武退秦師............《左傳》16。

5.荊軻刺秦王............《戰(zhàn)國策》18。

6.*鴻門宴................司馬遷22第三單元。

7.記念劉和珍君..............魯迅27。

8.小狗包弟...........巴金32。

9.*記梁任公先生的一次演講.........梁實秋36第四單元。

10.短新聞兩篇。

11.包身工............夏衍44。

12.*飛向太空的航程.......賈永曹智白瑞雪52第二冊。

第一單元。

1.荷塘月色.............朱自清。

2.故都的秋.............郁達夫。

3.*囚綠記.............陸蠡。

第二單元。

4.《詩經(jīng)》兩首。

氓

采薇。

5.離騷..........屈原。

6.*《孔雀東南飛》（并序）。

7.*詩三首。

涉江采芙蓉《古詩十九首》。

短歌行..............曹操。

歸園田居（其一）...........陶淵明。

第三單元。

8.蘭亭集序..............王羲之。

9.赤壁賦................蘇軾。

10.*游褒禪山記........王安石第四單元。

11.就任北京大學校長之演說.....蔡元培。

第一單元。

3.*老人與海...............海明威第二單元。

4.蜀道難...........李白5.杜甫詩三首秋興八首（其一）詠懷古跡（其三）。

登高。

6.琵琶行（并序）..........白居易7.*李商隱詩兩首錦瑟。

馬嵬（其二）。

第三單元。

12.動物游戲之謎..........周立明。

第一單元。

4.柳永詞兩首望海潮（東南形勝）雨霖鈴（寒蟬凄切）5.蘇軾詞兩首。

念奴嬌·赤壁懷古。

定**（莫聽穿林打葉聲）6.辛棄疾詞兩首。

水龍吟·登建康賞心亭永遇樂·京口北固亭懷古。

7.*李清照詞兩首。

醉花陰（薄霧濃云愁永晝）聲聲慢（尋尋覓覓）第三單元。

熱愛生命...........蒙田。

第一單元。

第一單元《論語》十則寡人之于國也勸學。

《論語》六則生于憂患，死于安樂。

古代詩歌五首正音讀文言練習一綜合練習一神話四則陶侃熟讀精思王冕讀書要做則做。

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校周亞夫軍細柳曲突徙薪。

第三單元廉頗藺相如列傳屈原列傳論積貯疏三峽出師表古代詩歌五首文言常識三文言練習三。

綜合練習三筆記四則垓下之戰(zhàn)項羽本紀贊樊姬班超告老歸國。

歷史文化知識要錄。

高中課文拿來主義篇十一

教學目標：

1.了解雜文相關(guān)知識，理清文章思路，培養(yǎng)語文能力。

2.學習對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度和方法，培養(yǎng)探究能力。

教學重難點：目標一、二。

教學時數(shù)與設(shè)想：根據(jù)由整體到局部、由略讀到精讀的普遍認識規(guī)律安排兩課時。第一課時把握文章整體，粗略了解作者觀點、思路和文體知識；第二課時細致品味文章的段、句、詞及修辭。

教學過程：

第一課時。

一、新課導入。

現(xiàn)在是五月了，假想我們到山上看到一棵野生的楊梅樹，滿樹結(jié)滿了誘人的果實。這時我們就會本能地占有它，然后摘下鮮紅肥潤的楊梅，美美地吃起來。如果不慎摘到爛果子，我們會毫不猶豫地扔掉；如果看到青果，我們會把它留在樹上。

這就是魯迅說的拿來主義。在對待簡單的生活問題時，我們都能本能正確地運用拿來主義。但如果面對的是復雜的.社會問題時，許多人就困惑、迷惘了。魯迅先生生活的時代，就有許多知識青年乃至大學者都困惑、迷惘過。

二、啟發(fā)思考。

1.同學們已經(jīng)預習過課文了，說說看魯迅的拿來主義是針對什么社會問題而提出的。

明確：繼承文化遺產(chǎn)，接受外來文化。

提示：別的且不說，單是學藝上的東西，送古董，捧幾張古畫和新畫，送梅蘭芳。沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

高中課文拿來主義篇十二

少時，剛接觸書籍，憑借瑣碎的印象，讀完了一本又一本，墨印的幽香，誘惑著我去仔細思考，去用心讀懂每一個字，去體味作者的傷感離別，感受作者的躍然相見。書中的現(xiàn)實，讓我經(jīng)歷了過往的繁華。

如今，初中的學習生活讓繁忙的我，不再擁有自我的讀書時間，憑借著支離破碎的回憶，我想象著從前的我。

第一次坐在局限的鋼琴凳上，我開始了鋼琴的生涯。憶及從前，每天晚上練琴的時光，便是我最放松的時光。黑白相間的鍵盤，88個琴鍵，每一個都像是我的掌中之寶。書上每個跳動著的音符，在我的指尖流露，嘴里哼著調(diào)子，手上彈著曲子，沉醉在旖旎的夜晚。

放棄了我所陪伴多年的鋼琴，是如今我莫大的悲傷。不成曲的調(diào)子，卻依然回蕩在嘴邊，瑣憶之事，正是我過往的鑒證。

簡單的過往，卻被我忘得遺憾。

過往模糊的記憶，總是浮現(xiàn)在我的腦海中。即便是相似的地點，我也會在腦海中拼命搜索，僅有的回憶，僅剩的記憶。童年的無憂無慮，少時的友誼作伴，而如今的初中，只剩下幼時斷斷續(xù)續(xù)的回憶，只記得，我在那里做了些什么，卻不記得故事的主角。

簡單幸福的從前，我們總活在自己的世界里，逃脫在自己狹小的空間里，即便是承載著社會的書籍。而現(xiàn)在啊，我們卻想飛得更高，而忽視了轉(zhuǎn)過身的昨天。美好的記憶總是昨天的，我們卻拼命在走向明天。朝花夕拾，卻別有一番滋味。

簡單的過去，遺忘的未來。過去的瑣事卻讓我心生快感，原來如此，昨天的記憶也是成長的代表，代表著我們擁有希望的明天。卻不代表著我們要拋棄昨天。

瑣憶，我們要勇敢的記住過往，等到該是回憶的時候，才回過了頭來發(fā)現(xiàn)，我們空白的過去。

高中課文拿來主義篇十三

記憶的帆船在時光長河里自由飄蕩，隨便打撈起一兩只從長河那岸來的漂流瓶便足以使我流連忘返。

山溝溝舊事。

山溝溝便是依山傍水的地方罷。孩提時期的日子并不常有父母的蹤影，的.是與爺爺奶奶一起日出而作日落而息的生活。遠遠望去，兩個大身影在田地里耕作，而我則乖乖的坐在不遠處樹蔭下的小板凳上。偶爾也會按捺不住便站起身來，撥開泥土砂石尋找蚯蚓的蹤跡，追隨著蝴蝶尋到芬芳花香的發(fā)源地，然后折下一朵回去奶奶的身邊為他別在耳際，“奶奶，你戴上花好漂亮??！”奶奶慈愛地嗔笑道：“就你這張小嘴甜！”就這樣靜靜地看著奶奶在明媚陽光下笑成一朵花。

不叫我姐姐的弟弟。

在我四歲的那年，父母帶著全家走出了山溝溝，在鎮(zhèn)上安家落戶，我與表弟便一同在離家不遠的幼兒園上學。他是我小姑的兒子，比我晚了半個月，是理應叫我姐姐的啊，可是他偏不，就因為他長得比我高。先不說說他沒叫我姐姐，我可從沒享有過半點當姐姐的“待遇”：“這兄妹倆長得真可愛！”“他是你哥嗎？長得真高??！”“什么？你是姐姐？我不信?！蹦闱疲恢赖目傄詾槲覀兪切置媚?，唉，我真是白比他早出生半個月了！

小跟班跟車。

很多的回憶早已隨波逐流，只有這些瑣碎的記憶被裝在漂流瓶里保留了下來，日久彌新……。

高中課文拿來主義篇十四

【二】鑒賞評價。

邏輯結(jié)構(gòu)，思路清晰。

關(guān)于魯迅《拿來主義》的層次，歷來說法不一。筆者認為，《拿來主義》一文，不能簡單地分為先“破”后“立”兩個部分，它應按提出問題、分析問題和解決問題的邏輯結(jié)構(gòu)來劃分：

第1、2自然段是第一部分——提出問題。作者從題目中提到的“主義”二字入手，旗幟鮮明地指出：中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，到現(xiàn)在成了什么都是“送去主義”，但沒有人說道：拿來！作者一開始就緊扣題目，反對什么，主張什么，十分鮮明。

第3、4、5、6、7自然段是第二部分——分析問題。這三段緊接上文，對提出的問題進行分析：推行“送去主義”，將會弄得我們一無所有，到頭來只能向別人“討一點殘羹冷炙作獎賞”。因此，“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。這一部分，作者否定了“送去主義”，進一步表明了自己持“拿來主義”的正確性。

第8、9自然段是第三部分——解決問題。作者就“拿來主義”的本身作了正面的分析，先指出，拿來不同于“送來”，要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。再運用比喻，指出這樣的“拿來”，既不是孱頭式的“徘徊不敢走進門”，也不是昏蛋般“放一把火燒光”，又不是廢物般地“接受一切”。最后，指出“拿來主義”的正確的內(nèi)涵，是要“占有，挑選”，即對于拿來的東西，要區(qū)別對待，有養(yǎng)料者，“吃掉”，有毒者，“供治病之用”，徒有形式者，“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉”，完全無用者，“走散為是”。在這一部分中，作者是通過否定孱頭、昏蛋和廢物三種錯誤的作法來闡明“拿來主義”的涵義的。

第10自然段是全文的結(jié)論?？偨Y(jié)了“拿來主義”的意義和實行“拿來主義”的條件。

【三】應用拓展。

一、基礎(chǔ)演練。

二、精段精練。

中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

三、拓展閱讀。

（一）閱讀下面材料，完成后面的問題。

（二）活動題。

【四】課文鏈接。

1.魯迅雜文的特點。

內(nèi)容上，它反映的中國社會具有相當?shù)纳疃群蛷V度，始終關(guān)注著中國的國民性改造問題。技巧上，它以小見大，形象性強，選取的多是具體、細小、平常之事，善用比喻和形象的描寫，其說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現(xiàn)的。其雜文還具很強的概括性和代表性，人們可以從其雜文中清楚地看到中國近、現(xiàn)代社會的歷史面貌。雜文的文體自由多變，短評是他常用的形式。他的文風或嚴峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學中有重大影響的一種文體。通過雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文集有《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》等。

2.“介亭”二字的由來。

一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。

3.京劇家梅蘭芳。

梅蘭芳（1894-1961）是極富盛名的。字畹華，梅蘭芳是上臺時的藝名。祖籍江蘇泰州，遷居北京已歷三代。祖父名巧玲，是咸豐、同治間的名旦。父親長于昆曲，能書畫。梅蘭芳早年拜吳菱仙為業(yè)師，后又跟王瑤卿學習，十一歲登臺，以演唱青衣馳名國內(nèi)外。曾赴蘇聯(lián)、日本、歐美訪問演出，頗獲好評。上海解放后，北上參加文代大會。曾任全國政協(xié)委員會委員、中央戲劇學院院長。

4.哲學大家尼采。

尼采（1844—1900）德國著名哲學家。他主張唯意志論，提倡超人哲學，反對民主、社會主義和婦女解放運動，歌頌戰(zhàn)爭。主張個人的權(quán)力應絕對地肯定，以所謂超人為人生的極致，成為當時德國激進的貴族道德哲學。他的思想后來成了德國法西斯主義的理論根據(jù)。他以“太陽”自命，后發(fā)瘋而死。

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高中課文拿來主義篇十五

高中課文蒹葭是高中語文的名篇，也是詩經(jīng)中最優(yōu)美的篇章，通過簡單的詩詞，反映出一個美好的故事，下面是高中課文蒹葭教案，一起來看看是怎么對這一課進行教學安排的吧！

教學目標。

1、調(diào)動多種朗讀手段，了解《蒹葭》這首詩歌所表達的思想感情。

2、通過對關(guān)鍵詞句的閱讀體驗，了解《蒹葭》的表現(xiàn)手法，初步掌握《詩經(jīng)》的賞析方法。

3、通過學習《蒹葭》，感受《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力。

說明：

《蒹葭》作為《詩經(jīng)》名篇對于高中學生作詩歌鑒賞還是具有一定的難度，所以，在進行閱讀鑒賞之前教師要對《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有一定的介紹，在這基礎(chǔ)上，通過充分誦讀，對關(guān)鍵字詞的反復咀嚼，應該可以幫助學生把握這首詩歌所表達的思想感情，使其初步掌握《詩經(jīng)》的賞析方法。同時，調(diào)動畫面、音樂等多種因素可營造和諧美妙的課堂氛圍，有助于學生情感的融入詩歌的意境中。

教學重點與難點。

1、重點：了解《蒹葭》所表達的思想情感以及表現(xiàn)手法，初步掌握《詩經(jīng)》的賞析方法。

2、難點：感受《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力。

說明：

“詩無達詁”，所以對本詩的主題學生可以見仁見智，在教學過程中要強調(diào)學生對具體語言個性化的體驗，教師鼓勵學生言之成理即可。對于感受《詩經(jīng)》的'藝術(shù)魅力學生較難把握，因此教師點撥和學生自己平時的閱讀體驗相結(jié)合來化解難點。

教學過程。

教學環(huán)節(jié)教師活動預設(shè)學生活動預設(shè)設(shè)計意圖。

導入新課資料準備：歌曲《在水一方》和蒹葭的畫面。

提問：你所知道的描繪秋景的詩句。交流自己所積累的描繪秋景的詩句。從歌曲、畫面和古詩句中感受秋的氛圍，為課文的研習做好情感的鋪墊。

課文研習。

3、概括詩歌主題。朗讀后學生找出描寫蒹葭、白露、伊人的關(guān)鍵詞。如蒹葭：蒼蒼—萋萋—采采(色彩)。

白露：為霜—未晞—未已(形態(tài))。

然后用自己的語言描繪詩中情景，初步感知詩歌主題。朗讀為學生把握詩歌思想內(nèi)容打下基礎(chǔ)，并在找關(guān)鍵詞和描繪詩中情景的過程中把握本詩思想內(nèi)容——。一說，愛情詩；一說，明志詩；一說，人生哲理詩。各有其理，古人有言“詩無達詁”，我們可以見仁見智。但有一點是可以肯定的，那就是“企慕思見”之情，“執(zhí)著追求”之意，“堅貞不渝”之志是不變的。

表現(xiàn)手法根據(jù)課前對《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法的了解和積累，分析《蒹葭》所運用的表現(xiàn)手法。

提示：從“興”和“情景交融”的角度加以分析。自讀詩歌，找出起興和情景交融的句子做鑒賞，然后全班交流，互相補充，進一步體會《蒹葭》的意境。這部分的研習是本詩學習的難點，憑個人的能力不能全面掌握，所以互相的交流補充讓學生較全面掌握本詩的表現(xiàn)手法并了解到學習中互助協(xié)作的重要性。

賞析詩歌立足于詩歌的思想內(nèi)容進行賞析。

立足于詩歌的表現(xiàn)手法進行賞析學生自選角度對《蒹葭》進行賞析，小組討論，推選一部分進行全班交流。

結(jié)束新課。

布置作業(yè)放歌曲《在水一方》，師生共同探討《蒹葭》對后世詩歌創(chuàng)作的影響。邊欣賞音樂，邊回顧以前學過的相關(guān)詩歌，感受《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力。通過探討《蒹葭》對后世詩歌創(chuàng)作的影響，進一步感受《蒹葭》的藝術(shù)魅力。

思路點撥。

本詩是先秦的詩歌，對于第一次接觸《詩經(jīng)》的學生而言，具有一定的難度。可以以朗讀為突破口，初讀來感受詩歌的音樂美；再讀以感受詩歌的畫面美；精讀以感受賦興手法的韻味美。由讀到品，帶領(lǐng)學生走近《詩經(jīng)》、賞析《詩經(jīng)》進而學會研讀《詩經(jīng)》中的一些著名的篇目。

練習舉隅。

通過本課的學習，我們基本掌握了研習和賞析詩歌的基本方法，請于課后自主研習和賞析《采薇》，并完成研習報告以及500字左右的賞析文。