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柯達伊音樂教學(xué)法讀書心得 柯達伊音樂教學(xué)法讀后感篇一

主要是以歌唱的方式進行教學(xué)，它將所有的音樂知識與常識以及音樂上的聽唱讀寫能力完全融入一般的教室活動中來。新課程強調(diào)關(guān)注人，關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，這就要求教師與學(xué)生之間要在同一平臺上，師生之間要像朋友一樣?？逻_伊手勢正是給了我一個和學(xué)生拉近距離的機會。

通過柯達伊手勢進行音階練習(xí)，讓學(xué)生不會覺得枯燥覺得非常有意思，樂意每一節(jié)課自己打著手勢準確的演唱音階。在歌唱教學(xué)中，遇到音高不準而唱不好歌曲的時候，我會把他唱不準的音用手勢表示出來，既不會打擾其他同學(xué)的演唱，也不會讓音不準的同學(xué)難堪，一個手勢就拉近了我和學(xué)生的距離。

柯達伊的每一種教學(xué)方法都對我們的音樂教學(xué)有著積極的促進作用，我們要把柯達伊的主要教學(xué)理念銘記在心，爭取在柯達伊的教學(xué)方法指引下使自己的教學(xué)特色獨具一格。如：

1、音樂教育是完整的人所需要的發(fā)展。

2、音樂是每一個小孩與生俱來的權(quán)利，而不是某些音樂天才的特權(quán)。

3、人聲是最好的教學(xué)工具，因為它是自由而且可以接近的。

4、參與是學(xué)習(xí)音樂最好的途徑。

5、“只有最好的，才是適合小孩子”，他的意思是最高品質(zhì)的音樂素材用母語演唱的民謠。

6、唱歌必須是無伴奏的，就像傳統(tǒng)的民謠演唱。

7、兒童的音樂教育依賴于他們的指導(dǎo)者，因此，他們必需是最好的音樂家、教育家。

8、用好的方法在學(xué)校教音樂和唱歌，對孩子而言，是一種享受，而不是折磨，將渴望得到更好的音樂的熱誠注入他們的心靈，這個熱誠將延續(xù)至他們的一生。

9、去開啟千萬人的耳朵和心靈接觸莊嚴的音樂是一件偉大的事情。

10、孩子們在這里所學(xué)的，將永遠不會忘記，這個將成為他們生命中的光和血。

我們參加了區(qū)少年宮在實小舉辦的柯達伊音樂教學(xué)法的培訓(xùn)。聆聽中國音樂家協(xié)會柯達伊專業(yè)協(xié)會特邀專家的講座。感受頗深。俗話說的好：“人過四十不學(xué)藝”我已經(jīng)五十奔六的人了還有什么好學(xué)的嗎？

不然啊，賴老師那激情和精彩的講座深深地打動了我，同時又涌起一種再搏一把的沖動和熱情。其實我知道這種來源于匈牙利不是今天的事，但真正懂他、了解他卻在今天。這使我愛好了近五十年的音樂藝術(shù)在今天又增加了一副飛翔的翅膀和新鮮的血液。

在他的講座中，一是要樹立本民族為主題的教學(xué)理念，強調(diào)音樂中的團體動感和音樂的涌動特點相結(jié)合。將雙基教育融入其中通過人的肢體語言體現(xiàn)出來。用最簡單的音樂樂思做出多種律動效果來，使孩子們多層次理解音樂，感受音樂。

二是注意了基本知識的公共性備課。按照不同的教學(xué)深度，備出不同的基礎(chǔ)知識的組合訓(xùn)練方法。并以游戲的形式出現(xiàn)在課堂上，使孩子們一上課就得到音樂帶來的啟動，自然進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。真是妙不可言。

三是他的拓展不是僅限于教科書的范圍，而是廣泛收集和利用中外民族和鄉(xiāng)村的民歌小調(diào)加以編配，去粗存精。進行拓展性訓(xùn)練，起到了事半功倍的作用。

總之，他的講座給現(xiàn)有的中小學(xué)教育帶來了更新更現(xiàn)實的經(jīng)驗和方法。需要我們細細的品，慢慢的消化，認真的領(lǐng)會。與我們現(xiàn)有的實際教學(xué)進行有機的結(jié)合，切不可照貓畫虎，生搬硬套，只有這樣才能走出一條有自己特色的藝術(shù)教育的心路來。

柯達伊音樂教學(xué)法讀書心得 柯達伊音樂教學(xué)法讀后感篇二

摘要：奧爾夫、柯達伊音樂教學(xué)法是現(xiàn)今音樂教學(xué)中廣泛使用的教學(xué)方法，帶有普遍意義和推廣價值，現(xiàn)已在世界范圍內(nèi)廣泛使用。20世紀80年代初，奧爾夫、柯達伊音樂教育理念傳入中國，受到了廣泛認同，現(xiàn)已在我國幼兒、學(xué)前以及小學(xué)的音樂課堂教學(xué)中發(fā)揮重要的作用，本文分析了奧爾夫、柯達伊教學(xué)法的借鑒意義，希望給有關(guān)音樂教師提供參考建議。

關(guān)鍵詞：奧爾夫 柯達伊 音樂教學(xué)法 借鑒

奧爾夫音樂教學(xué)法和柯達伊音樂教學(xué)法都是現(xiàn)階段廣泛使用的音樂教學(xué)法，借鑒意義有目共睹。本文認為，對于這兩種教學(xué)方法的認識，不能僅僅局限在理論研究上，而要實現(xiàn)這兩種音樂教學(xué)方法的本土化發(fā)展，構(gòu)建具有中國特色的音樂教學(xué)方法。

一、奧爾夫及其教學(xué)法的借鑒意義

（一）奧爾夫生平概述

奧爾夫是德國人，世界上著名的作曲家和音樂教育家，在音樂教育領(lǐng)域的成就尤為突出。奧爾夫關(guān)于音樂教育的代表作品是與凱特曼合作編寫的《學(xué)校教育――為兒童的音樂》。在這本著作中，奧爾夫創(chuàng)造了一個獨特的音樂教育體系，被世界各國的音樂教育活動廣泛采納，為音樂教育作出了突出的貢獻。

（二）奧爾夫教學(xué)法的借鑒意義

1.“原本性”

后人將奧爾夫所創(chuàng)建的音樂教學(xué)體系命名為“奧爾夫音樂教育體系”，經(jīng)過后人的完善和發(fā)展，現(xiàn)已經(jīng)成為世界上最具影響力的音樂教育體系之一。就連奧爾夫本人也曾經(jīng)說過，他的教材只提供范例，絕不是樣本。由此可見，奧爾夫強調(diào)音樂教育的客觀性，應(yīng)該根據(jù)時間、位置、地理條件等因素對音樂教學(xué)體系進行調(diào)整，而奧爾夫?qū)⑵浞Q為“原本性”。奧爾夫指出，對于在兒童的音樂教育中，獲得完整、全面的綜合性審美體驗是至關(guān)重要的。

本文認為，奧爾夫所提出的“原本性”教學(xué)思想，實則是要求音樂教學(xué)要從實際出發(fā)，實事求是；不能盲目信仰權(quán)威，而忽視了學(xué)生特點和地域特點。音樂教育教學(xué)活動的根本目的是提高學(xué)生們的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們獨特的審美情趣和創(chuàng)造性藝術(shù)思維。如果教師在音樂教育教學(xué)的過程中，盲目遵循所謂的“教學(xué)方法”和“教學(xué)理念”，生硬的將書本上的理念搬到現(xiàn)實的教學(xué)活動中，不但會影響學(xué)生們對音樂學(xué)習(xí)的興趣，長此以往，也不利于學(xué)生美學(xué)教育的開展。

作為當(dāng)代音樂教師，在理解奧爾夫音樂教學(xué)法基本內(nèi)涵的同時，也要聯(lián)系當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)實際和學(xué)生的接受能力。在給低年級的學(xué)生上音樂課時，應(yīng)該充分重視小孩子活潑易懂，手舞足蹈的特點，指導(dǎo)學(xué)生進行體態(tài)律動，讓學(xué)生們從肢體教育體會音樂所蘊含的思想感情。在給基礎(chǔ)好或年齡偏大，具備獨自思考能力的學(xué)生上課時，除了要重視演唱技巧、視唱練耳等課程的傳授，也要教會學(xué)生怎樣欣賞音樂，體會用音符書寫而成的美麗詩篇。

2.“心中的喜悅”

奧爾夫曾經(jīng)在著作中明確指出，心中的喜悅是兒童成長最重要的因素，而唱歌、跳舞、奏樂是啟發(fā)孩子思維的源泉。針對奧爾夫所提出的這一觀點，有學(xué)者提出，這一觀點與我國傳統(tǒng)教育思想中所提出的“寓教于樂”的觀點是基本一致的。兩種觀點同樣強調(diào)快樂是孩童的天性，只有讓孩童認識到學(xué)習(xí)是一件快樂的事情，才能夠培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的自主性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生成績的提高，培養(yǎng)昂揚向上的精神面貌。

近年來，隨著應(yīng)試教育影響的深入，越來越多的學(xué)科無法擺脫應(yīng)試教育的陰影，學(xué)生們學(xué)習(xí)的壓力也越來越大。在沉重的社會壓力和不正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法下，很多孩子快樂的天性被扼殺，對學(xué)習(xí)、接觸新事物也失去了興趣，越來越多的孩子把“學(xué)東西”看成了一種負擔(dān)，而并非是一種認識世界和提升自我的有力手段。以音樂教學(xué)為例，隨著國家樂器考級制度和藝考政策的提出。越來越多的學(xué)家長費心費力的帶著孩子們學(xué)習(xí)聲樂、學(xué)習(xí)樂器，并不是為了豐富孩子們的美學(xué)教育，而是將學(xué)習(xí)音樂當(dāng)成應(yīng)試教育的附庸，當(dāng)成了進名校、上本科的敲門磚。

音樂作為一門重要的人文學(xué)科，它存在的意義和價值是豐富人類的精神生活，促進人類美學(xué)教育的發(fā)展。作為音樂教育者，不能被當(dāng)前的社會現(xiàn)象所動搖，要正確看待音樂教育的應(yīng)試價值；在日常的教學(xué)活動中，以提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)為己任，積極開展健康有益的教育教學(xué)活動。除此之外，音樂教師也應(yīng)該從教學(xué)理念、教材內(nèi)容、教學(xué)方法等方向入手，提高音樂學(xué)習(xí)的趣味性，讓學(xué)生們在音樂教學(xué)中體會快樂。例如：教師可以一起和低年級的學(xué)生隨著音樂模仿各類動物的形態(tài)；或者在演唱過程中，讓學(xué)生們用串鈴、鈴鼓、響板等簡易樂器進行伴奏，讓學(xué)生們通過簡易樂器來掌握節(jié)奏，激發(fā)學(xué)生們的表演欲望。

二、柯達伊及其教學(xué)法的借鑒意義

（一）柯達伊生平概述

柯達伊，全名柯達伊?佐爾坦，匈牙利人，是20世紀在國際上享譽盛名的作品家、音樂教育家、民族音樂理論家。柯達伊的代表作品有《匈牙利詩篇》《柯達伊著作選集》等?？逻_伊在其一生的活動中，非常重視青少年的音樂教育?；ㄙM了大量的時間為學(xué)校兒童編寫用于試唱的練習(xí)和合唱的作品，積極推動匈牙利學(xué)校音樂教育的改革和創(chuàng)新。

（二）柯達伊音樂教學(xué)法的借鑒意義

柯達伊音樂教育思想的最重要一點就是推行全民性的音樂教育，他指出：“我們必須將廣大群眾引向音樂，國家花費了大量的經(jīng)費創(chuàng)辦和發(fā)展音樂院校，而培養(yǎng)的卻是極小部分的音樂人才，國家成百萬的國民得到的卻是最糟糕的音樂，它們?yōu)槟菢O少部分人被犧牲淪為音盲”。從柯達伊的此段言論中可以看出，他認為，音樂教育的目的不僅僅是為了培養(yǎng)極少數(shù)的高水平音樂人才，而是應(yīng)該全體國民都能夠享受音樂帶來的快樂，提高全體國民的音樂素養(yǎng)。

柯達伊的大眾化音樂教學(xué)方法，給我國美學(xué)教育的開展提供了有力的參考借鑒。社會主義講求人人平等，少年兒童都有接受義務(wù)教育的權(quán)利，而音樂教育是義務(wù)教育乃至美學(xué)教育的重要組成部分。國家應(yīng)該花費大量的時間、精力和金錢，來提高音樂教育的覆蓋率，提高全體國民的音樂修養(yǎng)。

改革開放以來，國內(nèi)經(jīng)濟形勢好轉(zhuǎn)，國家有關(guān)部門也高度重視義務(wù)教育的覆蓋率，在偏遠的山區(qū)，也開辦了希望小學(xué)、鄉(xiāng)村小學(xué)。但是這些偏遠地區(qū)的學(xué)校，僅僅能夠滿足學(xué)生們學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)等文化學(xué)科的學(xué)習(xí)要求，甚至一些學(xué)校只有一名教師，學(xué)生也僅僅能在學(xué)校里學(xué)到常用漢字和簡單的加減乘除。由于沒有專業(yè)的音樂教師和音樂教學(xué)設(shè)備，這些偏遠地區(qū)學(xué)校的音樂教學(xué)長期處在一個空白的狀態(tài)。這些孩子們的童年，沒有音符、沒有旋律，有的只是流水潺潺，鳥鳴聲聲。

鑒于此種情況，本文建議，國家有關(guān)部門應(yīng)該綜合運用各種手段，提高偏遠地區(qū)音樂教育的覆蓋率，能夠排遣音樂教師，下發(fā)教學(xué)設(shè)備，能夠讓這些孩子們也能體會音樂世界的多姿多彩。

三、結(jié)語

奧爾夫、柯達伊教學(xué)的優(yōu)勢，主要可以概括為以下幾點：音樂教育的個性化、寓教于樂以及音樂教育的大眾化。如果有關(guān)人員能夠真正體會這兩位音樂教育家思想的精髓，并在實踐中加以借鑒，勢必會推動我國音樂教育的快速發(fā)展，不斷構(gòu)建具有中國特色的音樂教育體系。

柯達伊音樂教學(xué)法讀書心得 柯達伊音樂教學(xué)法讀后感篇三

論柯達伊教學(xué)法對基礎(chǔ)音樂教學(xué)的影響

柯達伊教學(xué)法基礎(chǔ)音樂教學(xué)教育思想發(fā)展與啟示

1.柯達伊教學(xué)法

柯達伊教學(xué)法產(chǎn)生于二戰(zhàn)時期的匈牙利，是以柯達伊·左爾坦的名字命名的國際先進音樂教育思想，與奧爾夫教育法、達爾克羅茲教育法同為當(dāng)今世界領(lǐng)先的音樂教學(xué)法?？逻_伊教育法重視民族音樂與合唱，以首調(diào)唱名法、科爾文手勢、字母譜和節(jié)奏法等為主要教學(xué)途徑，強調(diào)音樂教育的全民性和民族性，對世界各國的音樂教育產(chǎn)生了巨大的影響。

2.柯達伊教學(xué)法的核心思想

2.1全民音樂教育觀

柯達伊教學(xué)法中強調(diào)音樂教育不僅僅局限于音樂教師或者是少數(shù)的音樂教育家，真正的音樂教育是屬于平民大眾、屬于每一個人的，這是柯達伊教學(xué)法的核心思想之一?？逻_伊先生也曾經(jīng)說過：只為某個人演奏的音樂不是真正的音樂，兩人合唱會更加動聽，而如果許多人共同演唱，那就成了一曲宏偉的音樂巨唱，就產(chǎn)生了偉大的音樂。這種全民音樂教育觀是基于柯達伊對音樂教育的哲學(xué)思考而出現(xiàn)的?？逻_伊致力于提高普通民眾的音樂藝術(shù)素養(yǎng)，他希望音樂是國民生活的一部分，而不是作為謀生的手段特別是對于基礎(chǔ)教育階段的孩童，音樂教育能夠給予其精神和身體成長方面無法代替的巨大積極影響。作為一名教育家和音樂家，柯達伊站在提高民族音樂素養(yǎng)的高度、以民族音樂教育為支撐，將音樂教育視作國民教育的重要組成，視作提高民眾整體素質(zhì)，特別是培養(yǎng)基礎(chǔ)教育階段孩童人格的手段。

2.2民族音樂教育觀

柯達伊教學(xué)法創(chuàng)立初期的匈牙利，民族音樂教育在整個音樂教育體系中處于一種缺失狀態(tài)。為此，在隨后的柯達伊音樂教學(xué)實踐中特別重視民族元素在音樂教育體系中的重要地位?？逻_伊倡導(dǎo)將豐富多彩而又易于接受的民族元素納入到音樂教育體系中，引導(dǎo)處于音樂啟蒙階段的孩子們進入美妙的音樂世界并激發(fā)起他們的音樂興趣與熱情。這種非常貼近母語的音樂教學(xué)模式既增進了孩子們的民族情感，也提高了孩子們的學(xué)習(xí)興趣。對于其他民族的優(yōu)秀音樂，柯達伊教學(xué)法采取兼容并蓄的態(tài)度。民族的更是世界的。

2.3重視合唱的音樂教育觀

這種音樂教育觀的產(chǎn)生是有其合理背景的?？逻_伊教學(xué)法產(chǎn)生時的匈牙利，民生凋敝，民眾無法承受高昂的音樂教育花銷?？逻_伊教育法是一種以歌唱為主要教育手段的音樂教育法，通過歌唱這一人人都能參與、人人都有能力參與的音樂形式，能夠?qū)崿F(xiàn)柯達伊全民音樂教育和民族音樂教育的思想，達到普及提高音樂教育的最終目標(biāo)。

合唱具有其他歌唱形式所不具備的功能作用，通過合唱，參與者協(xié)調(diào)合作，共同完成一首樂曲，這對孩子們來講是一種音樂訓(xùn)練，更是一種團結(jié)協(xié)作精神的教育。這種音樂教育兼具音樂教育和人格教育的雙重功能。在柯達伊教學(xué)法的指導(dǎo)下，匈牙利音樂教育通過合唱形式蓬勃發(fā)展起來，這也促成了匈牙利合唱王國的形成。

2.4科學(xué)的音樂教育方法

在柯達伊教學(xué)法中，科學(xué)的教育方法是不可或缺的。對于啟蒙階段的孩子們，音樂教育不能也不應(yīng)該是一種折磨，而應(yīng)是一種快樂的學(xué)習(xí)體驗?？逻_伊主張基礎(chǔ)教育階段的音樂教育應(yīng)該以一種直觀、簡單、輕松、愉快、而又易于接受的方法加以實施，要符合孩子們的認知能力和接受事物的規(guī)律，需要一種科學(xué)的音樂教育方法?？逻_伊教學(xué)法在教學(xué)實踐中，運用科爾文手勢法進行唱名游戲教學(xué)，將字母譜和節(jié)奏讀法與身體律動及手勢相結(jié)合，將枯燥難懂的樂理知識與簡單有趣的游戲相結(jié)合，形成了適用于孩子們的科學(xué)音樂教育方法。

3.柯達伊教學(xué)法的發(fā)展

隨著改革開放國策在我國各個領(lǐng)域的不斷深入實施，音樂教育領(lǐng)域也在不斷自我改革并積極引進和應(yīng)用國際先進的教育理念和方法體系?？逻_伊教學(xué)法正是在這一改革發(fā)展過程中被我國教育界重視起來的?？逻_伊教學(xué)法與奧爾夫教學(xué)法、達爾克羅茲體態(tài)律動教學(xué)法同為當(dāng)今世界音樂教育體系的三大音樂教育法，其在國外已經(jīng)相當(dāng)成熟，但是進入我國比較晚，應(yīng)用和研究水平還有一定的差距。

柯達伊教學(xué)法進入中國，源自于20世紀末期老一輩音樂教育專家汪培元、廖乃雄等人對柯達伊教學(xué)法國外書籍資料的翻譯與傳播。正是他們的積極引進和推廣，使得柯達伊教學(xué)法開始受到中國音樂教育界的認識。柯達伊教學(xué)法一經(jīng)被國內(nèi)學(xué)者認識和接受，相關(guān)教育部門也開始重視柯達伊教學(xué)法的運用和調(diào)研，并組織一批專家學(xué)者前往柯達伊教學(xué)法的誕生地匈牙利進行實地學(xué)習(xí)和考察。考察團的學(xué)者們被柯達伊教學(xué)法在匈牙利完善而科學(xué)的應(yīng)用和研究體系所觸動，被這種先進的音樂教育思想所折服。這使得回國后他們極力推動柯達伊教學(xué)法在我國基礎(chǔ)音樂教育領(lǐng)域的推廣應(yīng)用，為柯達伊教學(xué)法后來在中國的進一步發(fā)展壯大打下堅實的基礎(chǔ)。

目前國內(nèi)教育界已經(jīng)成立了柯達伊專業(yè)委員會和各種各樣的柯達伊研究團體。我國的柯達伊專業(yè)委員會歸屬于中國音樂家協(xié)會，同時也是國際柯達伊專業(yè)學(xué)會的成員之一。我國的柯達伊委員會以讓音樂屬于每一個人為指導(dǎo)思想，以推廣和實施柯達伊教學(xué)法為己任，以提高我國基礎(chǔ)音樂教育水平為目標(biāo)，深入研究，積極推廣，每年都組織多種形式的柯達伊教學(xué)法的學(xué)習(xí)和研討，組織召開各種學(xué)術(shù)研討會和講學(xué)活動，對柯達伊教學(xué)法的研究和實施起到了重要的推動作用。

在這種發(fā)展推動之下，各種關(guān)于柯達伊教學(xué)法的學(xué)術(shù)研究和實踐經(jīng)驗如雨后春筍般大量出現(xiàn)。其中以北師大的楊立梅教授為典型代表。在國內(nèi)，楊教授最早對柯達伊教學(xué)法進行了系統(tǒng)研究，對柯達伊教學(xué)法的本土化有深入的研究心得。楊教授強調(diào)音樂教學(xué)要立足于民族文化，在學(xué)習(xí)國外先進教學(xué)思想時要注意與本國實際相結(jié)合，以切實解決音樂教學(xué)中的具體問題。楊教授著有《柯達伊音樂教育思想與實踐：音樂基礎(chǔ)教育的原則與方法》和《柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育》兩本著作，以及一系列相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，其他同行研究者也在柯達伊教學(xué)法的理論研究和實際應(yīng)用探索等方面發(fā)表了大量文章，為柯達伊教學(xué)法在我國的發(fā)展和其他教育工作者學(xué)習(xí)認識柯達伊教學(xué)法提供了極大的幫助。

此外，在高等教育方面，學(xué)校和教育部門也重視柯達伊教學(xué)法在音樂教師培養(yǎng)方面的應(yīng)用。中央音樂學(xué)院在2000年前后就在師資培養(yǎng)體系中加入了柯達伊教學(xué)法的內(nèi)容，這也成為上音等其他院校在后續(xù)柯達伊課程和實踐方面的可借鑒模式。同時，高校和其他相關(guān)教育機構(gòu)組織了一系列柯達伊教學(xué)研討會和培訓(xùn)班。還有一大批學(xué)者致力于柯達伊教學(xué)法的傳播，如賴達富教授就專程前往美國進行柯達伊教學(xué)法的學(xué)習(xí)，回國后對其大力推廣，曾連開14場柯達伊教學(xué)培訓(xùn)課，極大地擴大了柯達伊教學(xué)法的認知范圍和影響力。

盡管柯達伊教學(xué)法在我國發(fā)展迅速，各種形式的學(xué)術(shù)研究和實踐如火如荼，但是不可否認的是柯達伊教學(xué)法在實踐過程中依然存在不少問題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有大約一半的音樂教師能夠在音樂教學(xué)中運用柯達伊，而真正了解并掌握柯達伊教學(xué)核心精髓的教師則只有一半中的一半。在欠發(fā)達地區(qū)，柯達伊的應(yīng)用就更不理想。因此，廣大學(xué)者和相關(guān)教育從業(yè)者依然需要對柯達伊法進行繼續(xù)探索，一線教師也還需要繼續(xù)不斷加深柯達伊教學(xué)法的應(yīng)用層次。

4.柯達伊教學(xué)法對我國基礎(chǔ)音樂教育的啟發(fā)

基礎(chǔ)音樂教育是音樂教育的關(guān)鍵階段，承擔(dān)著培養(yǎng)音樂興趣和提高音樂基礎(chǔ)技能的重要功能?？逻_伊教育思想正是針對基礎(chǔ)音樂教學(xué)的科學(xué)方法體系，廣大基礎(chǔ)音樂教育從業(yè)者要積極學(xué)習(xí)柯達伊教學(xué)法的核心精髓，大力推廣柯達伊教育思想在基礎(chǔ)音樂教育階段的應(yīng)用，重視民族性元素在基礎(chǔ)音樂階段的價值，運用科學(xué)的教育方法，讓孩子們在輕松愉快的氛圍中獲得音樂技能的培養(yǎng)。要重視合唱這一音樂教育形式。在傳統(tǒng)的教育觀點中合唱并不是主流的音樂教育形式，忽視了合唱在音樂教育和人格教育中的重要功能價值。孩子們的基礎(chǔ)音樂教育也可以與人格教育相結(jié)合，既提高了樂理技能等專業(yè)知識，又培養(yǎng)了團結(jié)合作的人格精神。在教學(xué)實踐中要勇于接受各種最新的教學(xué)思想和方法，兼容并蓄，吸收創(chuàng)新，進一步完善我國的基礎(chǔ)音樂教育。

柯達伊音樂教學(xué)法讀書心得 柯達伊音樂教學(xué)法讀后感篇四

“柯達伊教學(xué)法”更是當(dāng)代世界影響深遠的音樂教育體系之一?？逻_伊音樂教育的主要理念是使學(xué)生把學(xué)習(xí)音樂當(dāng)作一種享受，而不是折磨，并且將喜好音樂的渴望注入他們的生命中。

主要是以歌唱的方式進行教學(xué)，它將所有的音樂知識與常識以及音樂上的聽唱讀寫能力完全融入一般的教室活動中來。新課程強調(diào)關(guān)注人，關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，這就要求教師與學(xué)生之間要在同一平臺上，師生之間要像朋友一樣?？逻_伊手勢正是給了我一個和學(xué)生拉近距離的機會。

通過柯達伊手勢進行音階練習(xí)，讓學(xué)生不會覺得枯燥覺得非常有意思，樂意每一節(jié)課自己打著手勢準確的演唱音階。在歌唱教學(xué)中，遇到音高不準而唱不好歌曲的時候，我會把他唱不準的音用手勢表示出來，既不會打擾其他同學(xué)的演唱，也不會讓音不準的同學(xué)難堪，一個手勢就拉近了我和學(xué)生的距離。

柯達伊的每一種教學(xué)方法都對我們的音樂教學(xué)有著積極的促進作用，我們要把柯達伊的主要教學(xué)理念銘記在心，爭取在柯達伊的教學(xué)方法指引下使自己的教學(xué)特色獨具一格。如：

1、音樂教育是完整的人所需要的發(fā)展。

2、音樂是每一個小孩與生俱來的權(quán)利，而不是某些音樂天才的特權(quán)。

3、人聲是最好的教學(xué)工具，因為它是自由而且可以接近的。

4、參與是學(xué)習(xí)音樂最好的途徑。

5、“只有最好的，才是適合小孩子”，他的意思是最高品質(zhì)的音樂素材用母語演唱的民謠。

6、唱歌必須是無伴奏的，就像傳統(tǒng)的民謠演唱。

7、兒童的音樂教育依賴于他們的指導(dǎo)者，因此，他們必需是最好的音樂家、教育家。

8、用好的方法在學(xué)校教音樂和唱歌，對孩子而言，是一種享受，而不是折磨，將渴望得到更好的音樂的熱誠注入他們的心靈，這個熱誠將延續(xù)至他們的一生。

9、去開啟千萬人的耳朵和心靈接觸莊嚴的音樂是一件偉大的事情。

10、孩子們在這里所學(xué)的，將永遠不會忘記，這個將成為他們生命中的光和血。

柯達伊音樂教學(xué)法讀書心得 柯達伊音樂教學(xué)法讀后感篇五

柯達伊音樂教學(xué)體系

一、柯達伊的生平

佐爾坦·柯達伊（kodaly, zoltan, 1882-1967）匈牙利作曲家、民族音樂理論家、音樂教育家。

出生于布達佩斯南部的文化名城克奇克梅特市

少年時期學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴、中提琴、大提琴等多種樂器。

于布達佩斯的李斯特音樂學(xué)院學(xué)習(xí)作曲和指揮。1904年柯達伊獲得作曲專業(yè)的畢業(yè)文憑，1905年獲得德文教師資格證書，1906年以《匈牙利民間歌曲歌詞結(jié)構(gòu)》的論文獲得博士學(xué)位。

二、教學(xué)法理念的形成柯達伊的音樂教育觀念與他音樂創(chuàng)作的信念是密切相關(guān)的，他認為民歌的延續(xù)必須回歸人們的生活中，成為人們朗朗上口傳唱的音樂，而最有效的途徑就是通過音樂教育。

柯達伊的音樂教育理念亦受到其它歐洲音樂家的影響。如英國的柯爾文、達爾科羅茲、法國的艾米里—約瑟夫·契夫 等。

三、教學(xué)基本理念

音樂為全民所共有的。

人人都應(yīng)該有接受音樂教育的權(quán)利和義務(wù)。

民歌應(yīng)該做為音樂教育的基礎(chǔ)教材。

音樂教育應(yīng)及早開始。

歌唱是音樂教育的基礎(chǔ)。

音樂教育應(yīng)成為學(xué)校正式課程的一環(huán)。

唯有好的音樂才可以做為音樂的教材。

四、教學(xué)原則

民間音樂在教學(xué)中應(yīng)占有突出重要的地位

民族五聲音階為兒童音樂學(xué)習(xí)的起點

以歌唱作為音樂教育的主要手段 歌唱教學(xué)以無伴奏歌唱形式為主

五、教學(xué)手段與內(nèi)容

首調(diào)唱名法，稍後在導(dǎo)入固定唱名法

節(jié)奏讀法

字母譜

手勢

六、節(jié)奏讀音

七、柯達伊節(jié)奏范例

(1)

(2)

八、柯達伊旋律范例 (1)

(2)

九、柯達伊手勢（注，本文中的“柯達伊手勢”提法是錯誤的。這組手勢是英國人約翰·柯爾文首創(chuàng)的，柯達伊把它借鑒到自己的音樂教育體系中來?？逻_伊本人沒有發(fā)明這個手勢，請老師們不要被誤導(dǎo)。--賴達富點評）

音名：1 #1 b2 2 #2 b3 3 4 #4 b5 5 #5 b6 6 #6 b7 7

唱名：do di ra re ri me mi fa fi se so si le la li te ti

十、教學(xué)程序與步驟

從聆聽━演唱━發(fā)現(xiàn)與推論━讀譜━寫譜━創(chuàng)作的歷程 利用學(xué)生已知的音樂知識或熟悉的樂曲介紹新的音樂要素

完整的教授一新的音樂要素包括三個階段：準備引導(dǎo)階段、命名認知階段、復(fù)習(xí)加強階段

上述三個階段視學(xué)生年齡而定。教學(xué)的進度，必須考慮學(xué)生的情況。