
- 時間:2023-11-20 09:55:33
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計劃可以幫助我們提前預判和解決可能出現(xiàn)的問題,增加成功的機會。怎樣才能更好地考慮和平衡各項任務的優(yōu)先級和時間分配?計劃的制定并非易事,以下是一些成功人士分享的計劃經驗,希望能夠幫助到你。
個人讀書筆記計劃篇一
可以說,在數(shù)學的漫長進化過程中,幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。
而中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長,有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷,長期發(fā)達,成就輝煌,呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學”色彩,對于世界數(shù)學發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元,在相當長一段時間內,中國一直是世界數(shù)學發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因,致使中國傳統(tǒng)數(shù)學瀕于滅絕,以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學發(fā)展,為我們留下了大批有價值的史料。
數(shù)學是研究現(xiàn)實世界事物的數(shù)量關系和究竟形式的一門科學。簡單地說,就是研究數(shù)和形的科學。斯科特在數(shù)學的海洋里抓住了競進帆船的駕舵,遨游了數(shù)學的成長歷程,從公元前,公元1000—1700,再到公元1800—1899直到公元1900—1960;從中國數(shù)學史到西方數(shù)學史,系統(tǒng)的講述了數(shù)的由來和發(fā)展。
寫到這里,想到當時老師讓我們看有關數(shù)學史和數(shù)學文化的書的時候,自己還有很多的不情愿?,F(xiàn)在,雖說沒有很深入地了解,也沒有記住很多東西,得到很多知識。但至少這些書中的內容讓我看到了自己的渺小,看到了自己的不足。它讓我改變了對數(shù)學學習的態(tài)度,對其他很多事物的看法;也使我認識到自己的不足,告訴自己說當謙卑,努力去學習,去長進;同時對下學期的學習以及生活各方面的事物,還有關乎到以后的工作等等方面,都讓我有了一個新的認識與態(tài)度、看法的轉變,讓我更加明確了很多我該做與不該做的事情。
以上只是些對自己的另一方面的影響。
作者從整個文化層面探討了小到個人的數(shù)學觀念,大到民族的數(shù)學傳統(tǒng),如何在人類文明發(fā)展的大背景下,經過無數(shù)次的沖突與整合、淘汰與優(yōu)化,以及同其他學科的交織與融合,最終形成了整個人類輝煌的數(shù)學文明。
個人讀書筆記計劃篇二
小說不長,文筆清新。沒有離奇曲折引人入勝的故事情節(jié),只有平凡普通的日常生活。像女主知壽這樣懵懂迷茫的女孩現(xiàn)實生活中比比皆是,在時間與生活的磨礪下,她們大多會或快或慢地成長起來。很喜歡作者筆下的小老太太吟子,她包容,豁達,對知壽的種種她看穿了卻不說穿,耐心地等著她成長。這是一個經歷了世事磨難的睿智老人。
經歷了春夏秋冬四個篇章,作為讀者我沒有看到主人公知壽一個人的好天氣,只看到了她對生活的懶散,對感情的懈怠,還有令人不齒的癖好。她沒有朋友,和相依為命的媽媽也感情疏離,她孤獨,她寂寞,兩段戀情都無疾而終。
但是,在和小老太太吟子相處的這一年里,她在不知不覺中慢慢轉變著。正當她們相處越來越融洽之時,知壽獲得了全職工作,正式踏入社會,獨立生活。一個人的好天氣,應該是一種對未來生活的祝福和期盼吧。
個人讀書筆記計劃篇三
哈羅德在旅途中不斷回憶過去,兒子的聰明、孤獨、酗酒、溺水到去世,這些其實都不是誰的錯,而他責怪自己沒能作為父親給予兒子更多一點關注和陪伴。
奎妮替他承擔下納比爾的怒火而辭職時,他沒有站出來承認錯誤,連道別都沒有,就與奎妮失去了聯(lián)系。
莫琳因為兒子的去世,悲痛不已,甚至會和去世的兒子對話,莫琳一直責怪丈夫沒有盡到父親的責任,他也手足無措無法安慰妻子,以至于兩個人的關系越來越疏遠。這么多年,夫妻兩人各自悲傷,互相折磨,喘不過氣。
承認錯誤很難,放下過去很難,哈羅德的自責內疚,莫琳故意忽略的那些細節(jié),不是不愛了,只是生活的挫折模糊了內心,而這場朝圣之旅開始之后,所有的愛都漸漸清晰。
看了這本書,我突然覺得每年計劃一次旅行是非常好的事情,一個人也好,和愛人也好,或者和父母,畢竟在諸多繁雜瑣事和壓力山大的現(xiàn)在,時不時地跳出生活圈,看看外面的人和世界,確實可以凈化心靈,找到自己生活的動力。
個人讀書筆記計劃篇四
暑假中,我在學校圖書室借了一本《三國演義》,讀完此書,我從中受益匪淺――世紀少年應有“膽”有“識”。
三國演義乃我國四大古典名著之一。里面一個個娓娓動聽的故事,通過設置大量巧合,化不可能為可能,把人物的個性特點描述得淋漓盡致,把一個個場面描繪得更是栩栩如生活靈活現(xiàn)。使我過目不忘,即使拋開了書,它們也充塞天地,深入我心。
什么“丹鳳眼臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀,過五關斬六將”的關羽;以及“粗中有細勇猛善戰(zhàn)”的張飛;“鞠躬盡瘁,死而后已,足智多謀”的忠臣諸葛亮;還有心胸狹隘的周逾,長厚的魯肅等人交織在一起,引發(fā)了一連串驚心動魄,扣人心弦的故事。如草船借箭,連環(huán)計,空城計等都給我留下了深刻的影響。
細細思量,我們的學習不也一樣嗎?也應講究方法,注意適當休息,勞逸結合,讓大了大腦得到調節(jié),為下一節(jié)課積蓄精力,就能提高學習效率。
學習是這樣,生活也如此。有一次,家里來客人,媽媽讓我給客人沏茶,沏茶就要燒開水,清洗杯子,以及分放茶葉。燒開水約十分鐘,洗杯子約要五分鐘,分放茶葉約三分鐘,這樣一來,就要共花將近二十分鐘的時間。可我靈機一動想出了一條妙法:在燒開水的同時,就洗杯子,分放茶葉,等水燒開后,其余兩項工作早已完成了。這樣一來,我不僅節(jié)約了時間去做其它事情,還讓客人在短時間里感受到了主人的熱情。
做事情不僅要有足智多謀的諸葛亮的“識”,還要有“單匹救主”的趙云的“膽”。記得那次體育課上,體育老師讓我們練習跳高。同學們個個精神抖擻,生龍活虎,就像猴子一樣一躍而過。輪到我了,生怕摔著的我及得額頭直冒冷汗,膽卻的內心使我的動作變得縮手縮腳,最后落得個“嘴肯泥”的下場。體育老師摸透了我的心思,走過來,又耐心地給我講解跳高的要領,在老師和同學們地鼓勵下,我大膽地又重試了一次,這次終于成功了!漂亮的動作還博得同學們地歡呼,齊聲叫好。唉沒有膽量可不行??!
是啊,我們雖是新世紀的少年,是祖國的花朵,但是如果沒有《三國演義》中諸葛亮那樣淵博的知識,橫溢的才華,沒有趙云那渾身是膽的氣魄,試問,我們能有“膽”有“識”嗎?少年朋友們,讓我們攜手乘風破浪,繼往開來,做一個有“膽”有“識”的世紀少年吧!
個人讀書筆記計劃篇五
最近心情很壓抑,有點小崩潰,和同事吃了飯,和同學聊了天,貌似好了很多,但時不時還是會難受,那就找點事情去做,看到靜靜推薦的書目《一個人的朝圣》,我就利用這段時間看了。
哈羅德并不是個職業(yè)的步行者,不懂路線、裝備、安排;他甚至不是個熱血澎湃的年輕人,自己年輕的時候,并沒有做過什么讓別人深刻記得的事情。他要走,僅僅是個念頭,是聽聞好友奎妮罹患癌癥后,他想到兩人之間隔著他從不了解、只能想象的千山萬水:道路、農田、森林、河流、野、荒原、高山、深谷,還有數(shù)不清的人。他要去認識它們,穿過它們——沒有深思熟慮,也無需理智思考,這個念頭一出現(xiàn),他就決定了。
這樣簡單的決定和行動嚇住了不少人,包括自己的妻子??墒侨藗兌冀邮芰怂男袨?,用心說服了理性,選擇忽略一切,去期待一種瘋狂性、可能性。最重要的,奎妮相信他,與相隔幾十年未蒙面的朋友相聚是他出走的動力,也會是她頑強活下去的信念。讀后感·你信我信你,這就夠了,而我貌似是那么多疑的一個人,我不知我該相信什么,可能我需要這樣一種無所畏懼的信念吧。
有一句話傳得特別廣:我們大多數(shù)人,都活在一種平靜的絕望里。
我們正在,或是終將會像哈羅德一樣的生活著:只是一團穿著西裝的空虛,有時說話,有時聽到身邊人講話,每天上車下車,上班回家,卻與其他人沒有真正的交流。
幾年、幾十年都會這樣過去。其間會經歷若干的喜樂和痛苦,也可能會收獲一些慰藉和情意,但最終只有自己銘記。一生就這樣過去。習慣甚至執(zhí)著于這種平靜的絕望。
我們其實也可以像哈羅德一樣,突然間想跳開這樣的生活,邁起步,到外面去。那我也是要改變這種貌似很平靜又壓抑的生活,去看看不一樣的世界,去過一過不一樣的生活。人生的終點,不是在山水踏盡時,亦不是在生命結束后,而是在于放下包袱的那一刻。放下包袱,去勇敢地做一切想做的事情,所謂勇敢,不是遺忘,而是要和痛苦再一次狹路相逢,然后很淡然的面對。
個人讀書筆記計劃篇六
看草地,看花園,看樹,看籬笆,看樹葉,看楊柳,看地里的馬鈴薯。
達特姆爾高原,有紫色,綠色,黃色的山。
看田埂的土地高低起伏,被劃分成一個個方塊,周邊的樹籬高高低低。看深深淺淺的綠,深得像黑色天鵝絨,淺的幾乎成了黃色。看陽光的亮點,看蒼白的不知名的小花。看一切以前坐在汽車里飛馳過從來沒有注意到過的景象。
轉過山,涉過水,一直順著馬路走,看散落在樹叢上的烏鴉撲騰翅膀,看灌木叢中倏忽沖出的年幼小鹿,看路旁房屋門后的狗,看排水溝旁邊的一只毛茸茸的獾,路旁邊的櫻桃樹站在厚厚一裙花云里,一陣風吹過散下一地五彩的糖果紙。
離開金斯布里奇,夜晚端一杯檸檬水,到外面屋檐下和那些抽煙的人一起多余。這一季開的最早的勿忘我在月光下的水洼里閃閃發(fā)亮。
天空是冷冷的鈷藍色,太陽還未升起,霧氣還微微閃著白光。
到目前為止,順著a396國道走到提伯頓的三英里半是最艱難的。路邊幾乎沒有躲避來往汽車的余地,雖然越過剛剛修剪過的灌木可以看到??怂购用骈W爍的銀光,但他寧愿自己沒有看見那些四棱八葉的枝葉。
暴風雨突然停頓,東邊的云層撕開一道裂縫,一道矮矮的,閃亮的銀光破云而出。哈羅德停下來看著那塊巨大的灰云一點一點裂開,呈現(xiàn)出全新的藍色,明亮的琥珀色,還有蜜桃色,綠色,深紅色,漸漸云層透出了一種暗暗的粉色,放佛被那些鮮活的色彩穿透了,融合在一起,他動彈不得,急切想要親眼看見每一點改變:地上的光是金色的,連他身上的皮膚也因此暖起來;腳下的土地咯吱作響,放佛在耳語什么;空氣聞起來是綠色的,充滿了新生;軟軟的水汽升騰而起。
第二十五天,一層層厚厚的烏云灰壓壓蓋住天地,一場又一場豪雨幾乎要將所有東西的顏色輪廓都打掉。每一步都走得十分艱難。
他不再望向天空,山麓,樹木,不再尋找能表示這趟旅程進展的標志物。埋頭逆風而行,看到的只有雨,天地之間剩下的也只有這無窮無盡的雨。
臨近傍晚的時候,哈羅德到了陶頓的郊區(qū)。這里的房子密密麻麻疊在一起,頂著圓圓的衛(wèi)星天線。窗內一律掛著灰色的窗簾,有些還裝了金屬防盜網。
每天早晨,太陽升上地平線,爬到最高點再回落,這一天就宣告結束。為下一天讓路。哈羅德花很長時間看天,看遠方的地面如何在天色轉變下幻變。日出時山頂是金色的,反射朝霞的窗戶是橙色的,仿佛有一團火在燃燒。傍晚暮色在樹底投下長長的影子,變成黑暗匯聚成的另一片深林。
他穿過廣闊的薩默賽特濕地,看過銀光一般閃爍的水流,格拉斯頓伯里突巖遠遠佇立在地平線上,在他前方看不見的還有門狄普山。
個人讀書筆記計劃篇七
海登懷特說過這么一句話,對過去有意識,對一個可能的未來有覺知,這似乎將人類同他們的動物同類區(qū)分了開來。歷史是區(qū)別于我們和動物的一個衡量標準。你要對過去不感興趣,你就不可能憧憬未來,你就和動物沒有區(qū)別。
歷史是對過去存在過但現(xiàn)在不再存在了的所有事件和實體的總體,進行一種高度選擇性的重構。歷史就是要后人在事發(fā)之后,高度選擇性的對這些發(fā)生過的所有事件分別權重,然后再進行重構。
歷史凝視就是我們怎么去重構,哪些東西真正有意思,哪些東西真正有價值,哪些東西看似很重要其實不重要,哪些東西看似不重要其實很重要,這是歷史學家天天要尋找的東西。
歷史和哲學究竟有什么區(qū)別呢?哲學是一種事前的`智慧,在事件發(fā)生之前去思考;歷史是事后的智慧,事件發(fā)生之后再去思考。
事后的智慧有什么用呢?正如海登懷特所說,我了解事后,知道了事后的因果關系,知道它的結論重要還是不重要,這能夠對我面向未來起作用,這就是歷史的關鍵。
歷史與哲學的另一個區(qū)別在于歷史關注人類事物而不是人類事物的終極本質。歷史只關注現(xiàn)象本身是不是真的,關注現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的邏輯關系,而不去追問現(xiàn)象背后的終極本質。
歷史的視角與哲學的視角在看待對象的方式上也有區(qū)別。我們有兩種途徑來獲得關于人類事物的知識,一個是通過對個別事物的感知,一個是通過對一般事物的感知。
哲學的視角是感知一般事物的途徑,而歷史是通過感知個別事物與個別事物的連接來發(fā)現(xiàn)事物總體的關聯(lián)。
歷史的構成是怎樣的呢?德國史學家蘭克指出,歷史是科學與藝術的結合。歷史就其收集、發(fā)現(xiàn)、深刻洞察而言,是科學;同時歷史要對它辨認出的事件進行描繪和再創(chuàng)造,因此歷史也是藝術。
作為科學,歷史與哲學相關聯(lián);作為藝術,歷史與詩相關聯(lián)。歷史不純粹是客觀的,它還有主觀性。我們需要關注歷史的視角是怎樣清晰的把主觀因素剝離出來,從而留下事件的客觀性。
在歷史的視角里,所有的事件不應該是由時間性的鏈條構造起來的,應該是由超越時間性,或者時間性之下產生的更重要的邏輯鏈接構成的,這個鏈接就是因果聯(lián)系。
歷史學家一開始對時間產生意識,后來他們發(fā)現(xiàn),線性時間的發(fā)展不一定就是歷史的發(fā)展,有些事件可能在時間上滯后,但是不一定從原因上滯后,這是歷史學家不斷追問的事情。
歷史從時間維度來觀照世界發(fā)生的事情,從背后來看這些事情的因果關系。
因為歷史往往以文本呈現(xiàn),我們不能和文藝復興時代的人文主義者一樣真正去收集文本,但作為閱讀者,我們怎么把文本當成現(xiàn)實世界,并從中發(fā)現(xiàn)它結構的合理不合理呢?換句話說,我們必須回答歷史編撰實踐中的問題??偟膩碚f,歷史給我們這樣一個信息:過去是開啟現(xiàn)在的鑰匙。從過去出發(fā),來回望現(xiàn)在,指引未來,這就是歷史全部的含義。
個人讀書筆記計劃篇八
“我想趁現(xiàn)在把空虛用光,老了就不會再空虛了”
“知壽,可不能在年輕時就用光了,要是只留下愉快的事,上了年紀,就怕死了?!?/p>
很多時候,我覺得我可能就是平凡的世界中千千萬萬個知壽中的一個,總是再焦慮不安,卻又喪出天際,空閑下來的時候總想著學習看書,可總是被電視劇填滿,可過后不是深深的滿足,而是無休止的悔恨與空虛,恨自己浪費生命,恨自己碌碌無為。自己無法獨自面對生活,卻又不想一直待在家里,渴望獨立自由,卻又害怕自由,害怕自己沒有能力承擔這份自由??匆妱e人過得充實愉快又會感到莫名的恐慌與嫉妒,進而憎惡自己的墮落頹喪,結果進一步加深頹喪的步伐。
我不知道該怎么一個人面對寒冬,我也是一個情緒化的蠢人,我也想好好一個人活下去,好好學習,好好工作,獨自過好這一生。
“可能的話,我還是愿意年輕,不經受世事磨難,靜靜地生活下去,當然這是不可能的'。我自認為自己是有受苦的精神準備的。我想做一個像樣的人,度過一個像樣的人生;想盡量鍛煉自己的肌膚,成為一個能經受住任何磨難的人。”
個人讀書筆記計劃篇九
《教師角色與教師發(fā)展新探》是一本關于教師職業(yè)的生命價值的著作,讀完之后,我深深地感到教師這一職業(yè)不只是“育人”,從發(fā)展的角度講,教師如何“育已”才是對教育質量、教師的生命質量具有決定性意義的因素??梢哉f,在新一輪課程改革的浪潮下,沒有教師的生命質量的提升,就很難有高的教育質量;沒有教師精神的解放,就很難有學生精神的解放;沒有教師的主動發(fā)展,就很難有學生的主動發(fā)展;沒有教師的教育創(chuàng)造,就很難有學生的教育創(chuàng)造,因此,只有教師,真正在課堂上面對學生的教師,樹立起發(fā)展意識,才能將課程改革不斷引向深入。
新課程標準的實施,迫切呼喚著教師的角色轉換,我們應在新的課程環(huán)境下重新審視自己,重新界定自己的職能,使自己逐步從“傳道、授業(yè)、解惑”的權威向與新課程同步成熟的“平等對話者的位置”作根本位移。
目前,新課程改革的根本目標是:培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力,以學生的發(fā)展為本,注重學生全面素質的提高。因此,學生的學習方式就要由原來的單純的被動式的接受轉變?yōu)榉e極的、主動的探究性學習。這樣教師的“傳道、授業(yè)、解惑”的職能就發(fā)生了變化。雖然教師作為知識傳授者的角色不可能被淘汰,但更需要的是教師應以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學生個體,尊重學生對適合自己特點的學習方式的選擇,自覺放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識權威的認識。教師就應充分考慮“人本意識”,以人的發(fā)展為本,讓學生積極開動思維,在膽猜想,大膽懷疑,去探求科學的真知。
由于過去的課程編制的特點,教師只能是消極、被動地忠實執(zhí)行教科書的內容,對教科書內容的自主選擇和重組的可能性極小。而今,在新課程的引導下,教師的`創(chuàng)新精神將沿著新課程的成長而得到充分釋放,從而升華為與學生共建課程的主體,教學過程不再是忠實地執(zhí)行課程計劃的過程,而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程。
過去的教學評價,比較注重其區(qū)別和選拔功能,教師扮演著課程評價者的角色,學生始終處在一種被評價和被測試的消極位置。而新課程理念要求教師從“關注人”的發(fā)展著眼,重視課程評價的教育發(fā)展功能,從而促進教師由評價角色轉向課程學習和發(fā)展的激勵者。因此教師必須具有嫻熟的駕馭課程評價的藝術。
總之,今天的教育是為了孩子的明天,托起孩子的明天需要新的課程理念指引,也需要我們教師攜起手來共同做好教師角色的轉換,在新課程的改革大潮中更新觀念,加強反思,實現(xiàn)由現(xiàn)有教師向新型教師的轉化。
(1)。把教師看成是知識的搬運工;
(2)。把教師的工作看成是無可奈何的選擇;
(3)。把教師職業(yè)當做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板。
之一,“享受型”的教師――吃苦也是享受。
(1)。把學生的成長當成教師最大的快樂;
(2)。對平凡的工作充滿熱愛;
(3)。在付出和給予中獲得內心滿足。
之二,“發(fā)展型”的教師――創(chuàng)造的幸福。
(1)。把教師看成是教育活動的反思者和研究者;
(2)。以終身自我教育作為教師生涯的推動力;
(3)。視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動。
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