計劃可以幫助我們提前預判和解決可能出現(xiàn)的問題，增加成功的機會。怎樣才能更好地考慮和平衡各項任務的優(yōu)先級和時間分配？計劃的制定并非易事，以下是一些成功人士分享的計劃經驗，希望能夠幫助到你。

個人讀書筆記計劃篇一

可以說，在數(shù)學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。

而中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學”色彩，對于世界數(shù)學發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內，中國一直是世界數(shù)學發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。

數(shù)學是研究現(xiàn)實世界事物的數(shù)量關系和究竟形式的一門科學。簡單地說，就是研究數(shù)和形的科學。斯科特在數(shù)學的海洋里抓住了競進帆船的駕舵，遨游了數(shù)學的成長歷程，從公元前，公元1000—1700，再到公元1800—1899直到公元1900—1960；從中國數(shù)學史到西方數(shù)學史，系統(tǒng)的講述了數(shù)的由來和發(fā)展。

寫到這里，想到當時老師讓我們看有關數(shù)學史和數(shù)學文化的書的時候，自己還有很多的不情愿?，F(xiàn)在，雖說沒有很深入地了解，也沒有記住很多東西，得到很多知識。但至少這些書中的內容讓我看到了自己的渺小，看到了自己的不足。它讓我改變了對數(shù)學學習的態(tài)度，對其他很多事物的看法；也使我認識到自己的不足，告訴自己說當謙卑，努力去學習，去長進；同時對下學期的學習以及生活各方面的事物，還有關乎到以后的工作等等方面，都讓我有了一個新的認識與態(tài)度、看法的轉變，讓我更加明確了很多我該做與不該做的事情。

以上只是些對自己的另一方面的影響。

作者從整個文化層面探討了小到個人的數(shù)學觀念，大到民族的數(shù)學傳統(tǒng)，如何在人類文明發(fā)展的大背景下，經過無數(shù)次的沖突與整合、淘汰與優(yōu)化，以及同其他學科的交織與融合，最終形成了整個人類輝煌的數(shù)學文明。

個人讀書筆記計劃篇二

小說不長，文筆清新。沒有離奇曲折引人入勝的故事情節(jié)，只有平凡普通的日常生活。像女主知壽這樣懵懂迷茫的女孩現(xiàn)實生活中比比皆是，在時間與生活的磨礪下，她們大多會或快或慢地成長起來。很喜歡作者筆下的小老太太吟子，她包容，豁達，對知壽的種種她看穿了卻不說穿，耐心地等著她成長。這是一個經歷了世事磨難的睿智老人。

經歷了春夏秋冬四個篇章，作為讀者我沒有看到主人公知壽一個人的好天氣，只看到了她對生活的懶散，對感情的懈怠，還有令人不齒的癖好。她沒有朋友，和相依為命的媽媽也感情疏離，她孤獨，她寂寞，兩段戀情都無疾而終。

但是，在和小老太太吟子相處的這一年里，她在不知不覺中慢慢轉變著。正當她們相處越來越融洽之時，知壽獲得了全職工作，正式踏入社會，獨立生活。一個人的好天氣，應該是一種對未來生活的祝福和期盼吧。

個人讀書筆記計劃篇三

哈羅德在旅途中不斷回憶過去，兒子的聰明、孤獨、酗酒、溺水到去世，這些其實都不是誰的錯，而他責怪自己沒能作為父親給予兒子更多一點關注和陪伴。

奎妮替他承擔下納比爾的怒火而辭職時，他沒有站出來承認錯誤，連道別都沒有，就與奎妮失去了聯(lián)系。

莫琳因為兒子的去世，悲痛不已，甚至會和去世的兒子對話，莫琳一直責怪丈夫沒有盡到父親的責任，他也手足無措無法安慰妻子，以至于兩個人的關系越來越疏遠。這么多年，夫妻兩人各自悲傷，互相折磨，喘不過氣。

承認錯誤很難，放下過去很難，哈羅德的自責內疚，莫琳故意忽略的那些細節(jié)，不是不愛了，只是生活的挫折模糊了內心，而這場朝圣之旅開始之后，所有的愛都漸漸清晰。

看了這本書，我突然覺得每年計劃一次旅行是非常好的事情，一個人也好，和愛人也好，或者和父母，畢竟在諸多繁雜瑣事和壓力山大的現(xiàn)在，時不時地跳出生活圈，看看外面的人和世界，確實可以凈化心靈，找到自己生活的動力。

個人讀書筆記計劃篇四

暑假中，我在學校圖書室借了一本《三國演義》，讀完此書，我從中受益匪淺――世紀少年應有“膽”有“識”。

三國演義乃我國四大古典名著之一。里面一個個娓娓動聽的故事，通過設置大量巧合，化不可能為可能，把人物的個性特點描述得淋漓盡致，把一個個場面描繪得更是栩栩如生活靈活現(xiàn)。使我過目不忘，即使拋開了書，它們也充塞天地，深入我心。

什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過五關斬六將”的關羽；以及“粗中有細勇猛善戰(zhàn)”的張飛；“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮；還有心胸狹隘的周逾，長厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，連環(huán)計，空城計等都給我留下了深刻的影響。

細細思量，我們的學習不也一樣嗎？也應講究方法，注意適當休息，勞逸結合，讓大了大腦得到調節(jié)，為下一節(jié)課積蓄精力，就能提高學習效率。

學習是這樣，生活也如此。有一次，家里來客人，媽媽讓我給客人沏茶，沏茶就要燒開水，清洗杯子，以及分放茶葉。燒開水約十分鐘，洗杯子約要五分鐘，分放茶葉約三分鐘，這樣一來，就要共花將近二十分鐘的時間。可我靈機一動想出了一條妙法：在燒開水的同時，就洗杯子，分放茶葉，等水燒開后，其余兩項工作早已完成了。這樣一來，我不僅節(jié)約了時間去做其它事情，還讓客人在短時間里感受到了主人的熱情。

做事情不僅要有足智多謀的諸葛亮的“識”，還要有“單匹救主”的趙云的“膽”。記得那次體育課上，體育老師讓我們練習跳高。同學們個個精神抖擻，生龍活虎，就像猴子一樣一躍而過。輪到我了，生怕摔著的我及得額頭直冒冷汗，膽卻的內心使我的動作變得縮手縮腳，最后落得個“嘴肯泥”的下場。體育老師摸透了我的心思，走過來，又耐心地給我講解跳高的要領，在老師和同學們地鼓勵下，我大膽地又重試了一次，這次終于成功了！漂亮的動作還博得同學們地歡呼，齊聲叫好。唉沒有膽量可不行??！

是啊，我們雖是新世紀的少年，是祖國的花朵，但是如果沒有《三國演義》中諸葛亮那樣淵博的知識，橫溢的才華，沒有趙云那渾身是膽的氣魄，試問，我們能有“膽”有“識”嗎？少年朋友們，讓我們攜手乘風破浪，繼往開來，做一個有“膽”有“識”的世紀少年吧！

個人讀書筆記計劃篇五

最近心情很壓抑，有點小崩潰，和同事吃了飯，和同學聊了天，貌似好了很多，但時不時還是會難受，那就找點事情去做，看到靜靜推薦的書目《一個人的朝圣》，我就利用這段時間看了。

哈羅德并不是個職業(yè)的步行者，不懂路線、裝備、安排；他甚至不是個熱血澎湃的年輕人，自己年輕的時候，并沒有做過什么讓別人深刻記得的事情。他要走，僅僅是個念頭，是聽聞好友奎妮罹患癌癥后，他想到兩人之間隔著他從不了解、只能想象的千山萬水：道路、農田、森林、河流、野、荒原、高山、深谷，還有數(shù)不清的人。他要去認識它們，穿過它們——沒有深思熟慮，也無需理智思考，這個念頭一出現(xiàn)，他就決定了。

這樣簡單的決定和行動嚇住了不少人，包括自己的妻子?？墒侨藗兌冀邮芰怂男袨?，用心說服了理性，選擇忽略一切，去期待一種瘋狂性、可能性。最重要的，奎妮相信他，與相隔幾十年未蒙面的朋友相聚是他出走的動力，也會是她頑強活下去的信念。讀后感·你信我信你，這就夠了，而我貌似是那么多疑的一個人，我不知我該相信什么，可能我需要這樣一種無所畏懼的信念吧。

有一句話傳得特別廣：我們大多數(shù)人，都活在一種平靜的絕望里。

我們正在，或是終將會像哈羅德一樣的生活著：只是一團穿著西裝的空虛，有時說話，有時聽到身邊人講話，每天上車下車，上班回家，卻與其他人沒有真正的交流。

幾年、幾十年都會這樣過去。其間會經歷若干的喜樂和痛苦，也可能會收獲一些慰藉和情意，但最終只有自己銘記。一生就這樣過去。習慣甚至執(zhí)著于這種平靜的絕望。

我們其實也可以像哈羅德一樣，突然間想跳開這樣的生活，邁起步，到外面去。那我也是要改變這種貌似很平靜又壓抑的生活，去看看不一樣的世界，去過一過不一樣的生活。人生的終點，不是在山水踏盡時，亦不是在生命結束后，而是在于放下包袱的那一刻。放下包袱，去勇敢地做一切想做的事情，所謂勇敢，不是遺忘，而是要和痛苦再一次狹路相逢，然后很淡然的面對。

個人讀書筆記計劃篇六

看草地，看花園，看樹，看籬笆，看樹葉，看楊柳，看地里的馬鈴薯。

達特姆爾高原，有紫色，綠色，黃色的山。

看田埂的土地高低起伏，被劃分成一個個方塊，周邊的樹籬高高低低。看深深淺淺的綠，深得像黑色天鵝絨，淺的幾乎成了黃色。看陽光的亮點，看蒼白的不知名的小花。看一切以前坐在汽車里飛馳過從來沒有注意到過的景象。

轉過山，涉過水，一直順著馬路走，看散落在樹叢上的烏鴉撲騰翅膀，看灌木叢中倏忽沖出的年幼小鹿，看路旁房屋門后的狗，看排水溝旁邊的一只毛茸茸的獾，路旁邊的櫻桃樹站在厚厚一裙花云里，一陣風吹過散下一地五彩的糖果紙。

離開金斯布里奇，夜晚端一杯檸檬水，到外面屋檐下和那些抽煙的人一起多余。這一季開的最早的勿忘我在月光下的水洼里閃閃發(fā)亮。

天空是冷冷的鈷藍色，太陽還未升起，霧氣還微微閃著白光。

到目前為止，順著a396國道走到提伯頓的三英里半是最艱難的。路邊幾乎沒有躲避來往汽車的余地，雖然越過剛剛修剪過的灌木可以看到?？怂购用骈W爍的銀光，但他寧愿自己沒有看見那些四棱八葉的枝葉。

暴風雨突然停頓，東邊的云層撕開一道裂縫，一道矮矮的，閃亮的銀光破云而出。哈羅德停下來看著那塊巨大的灰云一點一點裂開，呈現(xiàn)出全新的藍色，明亮的琥珀色，還有蜜桃色，綠色，深紅色，漸漸云層透出了一種暗暗的粉色，放佛被那些鮮活的色彩穿透了，融合在一起，他動彈不得，急切想要親眼看見每一點改變：地上的光是金色的，連他身上的皮膚也因此暖起來；腳下的土地咯吱作響，放佛在耳語什么；空氣聞起來是綠色的，充滿了新生；軟軟的水汽升騰而起。

第二十五天，一層層厚厚的烏云灰壓壓蓋住天地，一場又一場豪雨幾乎要將所有東西的顏色輪廓都打掉。每一步都走得十分艱難。

他不再望向天空，山麓，樹木，不再尋找能表示這趟旅程進展的標志物。埋頭逆風而行，看到的只有雨，天地之間剩下的也只有這無窮無盡的雨。

臨近傍晚的時候，哈羅德到了陶頓的郊區(qū)。這里的房子密密麻麻疊在一起，頂著圓圓的衛(wèi)星天線。窗內一律掛著灰色的窗簾，有些還裝了金屬防盜網。

每天早晨，太陽升上地平線，爬到最高點再回落，這一天就宣告結束。為下一天讓路。哈羅德花很長時間看天，看遠方的地面如何在天色轉變下幻變。日出時山頂是金色的，反射朝霞的窗戶是橙色的，仿佛有一團火在燃燒。傍晚暮色在樹底投下長長的影子，變成黑暗匯聚成的另一片深林。

他穿過廣闊的薩默賽特濕地，看過銀光一般閃爍的水流，格拉斯頓伯里突巖遠遠佇立在地平線上，在他前方看不見的還有門狄普山。

個人讀書筆記計劃篇七

海登懷特說過這么一句話，對過去有意識，對一個可能的未來有覺知，這似乎將人類同他們的動物同類區(qū)分了開來。歷史是區(qū)別于我們和動物的一個衡量標準。你要對過去不感興趣，你就不可能憧憬未來，你就和動物沒有區(qū)別。

歷史是對過去存在過但現(xiàn)在不再存在了的所有事件和實體的總體，進行一種高度選擇性的重構。歷史就是要后人在事發(fā)之后，高度選擇性的對這些發(fā)生過的所有事件分別權重，然后再進行重構。

歷史凝視就是我們怎么去重構，哪些東西真正有意思，哪些東西真正有價值，哪些東西看似很重要其實不重要，哪些東西看似不重要其實很重要，這是歷史學家天天要尋找的東西。

歷史和哲學究竟有什么區(qū)別呢?哲學是一種事前的`智慧，在事件發(fā)生之前去思考;歷史是事后的智慧，事件發(fā)生之后再去思考。

事后的智慧有什么用呢?正如海登懷特所說，我了解事后，知道了事后的因果關系，知道它的結論重要還是不重要，這能夠對我面向未來起作用，這就是歷史的關鍵。

歷史與哲學的另一個區(qū)別在于歷史關注人類事物而不是人類事物的終極本質。歷史只關注現(xiàn)象本身是不是真的，關注現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的邏輯關系，而不去追問現(xiàn)象背后的終極本質。

歷史的視角與哲學的視角在看待對象的方式上也有區(qū)別。我們有兩種途徑來獲得關于人類事物的知識，一個是通過對個別事物的感知，一個是通過對一般事物的感知。

哲學的視角是感知一般事物的途徑，而歷史是通過感知個別事物與個別事物的連接來發(fā)現(xiàn)事物總體的關聯(lián)。

歷史的構成是怎樣的呢?德國史學家蘭克指出，歷史是科學與藝術的結合。歷史就其收集、發(fā)現(xiàn)、深刻洞察而言，是科學;同時歷史要對它辨認出的事件進行描繪和再創(chuàng)造，因此歷史也是藝術。

作為科學，歷史與哲學相關聯(lián);作為藝術，歷史與詩相關聯(lián)。歷史不純粹是客觀的，它還有主觀性。我們需要關注歷史的視角是怎樣清晰的把主觀因素剝離出來，從而留下事件的客觀性。

在歷史的視角里，所有的事件不應該是由時間性的鏈條構造起來的，應該是由超越時間性，或者時間性之下產生的更重要的邏輯鏈接構成的，這個鏈接就是因果聯(lián)系。

歷史學家一開始對時間產生意識，后來他們發(fā)現(xiàn)，線性時間的發(fā)展不一定就是歷史的發(fā)展，有些事件可能在時間上滯后，但是不一定從原因上滯后，這是歷史學家不斷追問的事情。

歷史從時間維度來觀照世界發(fā)生的事情，從背后來看這些事情的因果關系。

因為歷史往往以文本呈現(xiàn)，我們不能和文藝復興時代的人文主義者一樣真正去收集文本，但作為閱讀者，我們怎么把文本當成現(xiàn)實世界，并從中發(fā)現(xiàn)它結構的合理不合理呢?換句話說，我們必須回答歷史編撰實踐中的問題?？偟膩碚f，歷史給我們這樣一個信息：過去是開啟現(xiàn)在的鑰匙。從過去出發(fā)，來回望現(xiàn)在，指引未來，這就是歷史全部的含義。

個人讀書筆記計劃篇八

“我想趁現(xiàn)在把空虛用光，老了就不會再空虛了”

“知壽，可不能在年輕時就用光了，要是只留下愉快的事，上了年紀，就怕死了?！?/p>

很多時候，我覺得我可能就是平凡的世界中千千萬萬個知壽中的一個，總是再焦慮不安，卻又喪出天際，空閑下來的時候總想著學習看書，可總是被電視劇填滿，可過后不是深深的滿足，而是無休止的悔恨與空虛，恨自己浪費生命，恨自己碌碌無為。自己無法獨自面對生活，卻又不想一直待在家里，渴望獨立自由，卻又害怕自由，害怕自己沒有能力承擔這份自由?？匆妱e人過得充實愉快又會感到莫名的恐慌與嫉妒，進而憎惡自己的墮落頹喪，結果進一步加深頹喪的步伐。

我不知道該怎么一個人面對寒冬，我也是一個情緒化的蠢人，我也想好好一個人活下去，好好學習，好好工作，獨自過好這一生。

“可能的話，我還是愿意年輕，不經受世事磨難，靜靜地生活下去，當然這是不可能的'。我自認為自己是有受苦的精神準備的。我想做一個像樣的人，度過一個像樣的人生；想盡量鍛煉自己的肌膚，成為一個能經受住任何磨難的人。”

個人讀書筆記計劃篇九

《教師角色與教師發(fā)展新探》是一本關于教師職業(yè)的生命價值的著作，讀完之后，我深深地感到教師這一職業(yè)不只是“育人”，從發(fā)展的角度講，教師如何“育已”才是對教育質量、教師的生命質量具有決定性意義的因素?？梢哉f，在新一輪課程改革的浪潮下，沒有教師的生命質量的提升，就很難有高的教育質量；沒有教師精神的解放，就很難有學生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學生的教育創(chuàng)造，因此，只有教師，真正在課堂上面對學生的教師，樹立起發(fā)展意識，才能將課程改革不斷引向深入。

新課程標準的實施，迫切呼喚著教師的角色轉換，我們應在新的課程環(huán)境下重新審視自己，重新界定自己的職能，使自己逐步從“傳道、授業(yè)、解惑”的權威向與新課程同步成熟的“平等對話者的位置”作根本位移。

目前，新課程改革的根本目標是：培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，以學生的發(fā)展為本，注重學生全面素質的提高。因此，學生的學習方式就要由原來的單純的被動式的接受轉變?yōu)榉e極的、主動的探究性學習。這樣教師的“傳道、授業(yè)、解惑”的職能就發(fā)生了變化。雖然教師作為知識傳授者的角色不可能被淘汰，但更需要的是教師應以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學生個體，尊重學生對適合自己特點的學習方式的選擇，自覺放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識權威的認識。教師就應充分考慮“人本意識”，以人的發(fā)展為本，讓學生積極開動思維，在膽猜想，大膽懷疑，去探求科學的真知。

由于過去的課程編制的特點，教師只能是消極、被動地忠實執(zhí)行教科書的內容，對教科書內容的自主選擇和重組的可能性極小。而今，在新課程的引導下，教師的`創(chuàng)新精神將沿著新課程的成長而得到充分釋放，從而升華為與學生共建課程的主體，教學過程不再是忠實地執(zhí)行課程計劃的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程。

過去的教學評價，比較注重其區(qū)別和選拔功能，教師扮演著課程評價者的角色，學生始終處在一種被評價和被測試的消極位置。而新課程理念要求教師從“關注人”的發(fā)展著眼，重視課程評價的教育發(fā)展功能，從而促進教師由評價角色轉向課程學習和發(fā)展的激勵者。因此教師必須具有嫻熟的駕馭課程評價的藝術。

總之，今天的教育是為了孩子的明天，托起孩子的明天需要新的課程理念指引，也需要我們教師攜起手來共同做好教師角色的轉換，在新課程的改革大潮中更新觀念，加強反思，實現(xiàn)由現(xiàn)有教師向新型教師的轉化。

（1）。把教師看成是知識的搬運工；

（2）。把教師的工作看成是無可奈何的選擇；

（3）。把教師職業(yè)當做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板。

之一，“享受型”的教師――吃苦也是享受。

（1）。把學生的成長當成教師最大的快樂；

（2）。對平凡的工作充滿熱愛；

（3）。在付出和給予中獲得內心滿足。

之二，“發(fā)展型”的教師――創(chuàng)造的幸福。

（1）。把教師看成是教育活動的反思者和研究者；

（2）。以終身自我教育作為教師生涯的推動力；

（3）。視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動。