計(jì)劃可以幫助我們提前預(yù)判和解決可能出現(xiàn)的問(wèn)題，增加成功的機(jī)會(huì)。怎樣才能更好地考慮和平衡各項(xiàng)任務(wù)的優(yōu)先級(jí)和時(shí)間分配？計(jì)劃的制定并非易事，以下是一些成功人士分享的計(jì)劃經(jīng)驗(yàn)，希望能夠幫助到你。

個(gè)人讀書(shū)筆記計(jì)劃篇一

可以說(shuō)，在數(shù)學(xué)的漫長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程中，幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)徹底推翻前人建筑的情況。

而中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長(zhǎng)期發(fā)達(dá)，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對(duì)于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。從遠(yuǎn)古以至宋、元，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)一直是世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會(huì)等種種原因，致使中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展，為我們留下了大批有價(jià)值的史料。

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界事物的數(shù)量關(guān)系和究竟形式的一門(mén)科學(xué)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是研究數(shù)和形的科學(xué)。斯科特在數(shù)學(xué)的海洋里抓住了競(jìng)進(jìn)帆船的駕舵，遨游了數(shù)學(xué)的成長(zhǎng)歷程，從公元前，公元1000—1700，再到公元1800—1899直到公元1900—1960；從中國(guó)數(shù)學(xué)史到西方數(shù)學(xué)史，系統(tǒng)的講述了數(shù)的由來(lái)和發(fā)展。

寫(xiě)到這里，想到當(dāng)時(shí)老師讓我們看有關(guān)數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)文化的書(shū)的時(shí)候，自己還有很多的不情愿。現(xiàn)在，雖說(shuō)沒(méi)有很深入地了解，也沒(méi)有記住很多東西，得到很多知識(shí)。但至少這些書(shū)中的內(nèi)容讓我看到了自己的渺小，看到了自己的不足。它讓我改變了對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)其他很多事物的看法；也使我認(rèn)識(shí)到自己的不足，告訴自己說(shuō)當(dāng)謙卑，努力去學(xué)習(xí)，去長(zhǎng)進(jìn)；同時(shí)對(duì)下學(xué)期的學(xué)習(xí)以及生活各方面的事物，還有關(guān)乎到以后的工作等等方面，都讓我有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)與態(tài)度、看法的轉(zhuǎn)變，讓我更加明確了很多我該做與不該做的事情。

以上只是些對(duì)自己的另一方面的影響。

作者從整個(gè)文化層面探討了小到個(gè)人的數(shù)學(xué)觀念，大到民族的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，如何在人類文明發(fā)展的大背景下，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的沖突與整合、淘汰與優(yōu)化，以及同其他學(xué)科的交織與融合，最終形成了整個(gè)人類輝煌的數(shù)學(xué)文明。

個(gè)人讀書(shū)筆記計(jì)劃篇二

小說(shuō)不長(zhǎng)，文筆清新。沒(méi)有離奇曲折引人入勝的故事情節(jié)，只有平凡普通的日常生活。像女主知壽這樣懵懂迷茫的女孩現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，在時(shí)間與生活的磨礪下，她們大多會(huì)或快或慢地成長(zhǎng)起來(lái)。很喜歡作者筆下的小老太太吟子，她包容，豁達(dá)，對(duì)知壽的種種她看穿了卻不說(shuō)穿，耐心地等著她成長(zhǎng)。這是一個(gè)經(jīng)歷了世事磨難的睿智老人。

經(jīng)歷了春夏秋冬四個(gè)篇章，作為讀者我沒(méi)有看到主人公知壽一個(gè)人的好天氣，只看到了她對(duì)生活的懶散，對(duì)感情的懈怠，還有令人不齒的癖好。她沒(méi)有朋友，和相依為命的媽媽也感情疏離，她孤獨(dú)，她寂寞，兩段戀情都無(wú)疾而終。

但是，在和小老太太吟子相處的這一年里，她在不知不覺(jué)中慢慢轉(zhuǎn)變著。正當(dāng)她們相處越來(lái)越融洽之時(shí)，知壽獲得了全職工作，正式踏入社會(huì)，獨(dú)立生活。一個(gè)人的好天氣，應(yīng)該是一種對(duì)未來(lái)生活的祝福和期盼吧。

個(gè)人讀書(shū)筆記計(jì)劃篇三

哈羅德在旅途中不斷回憶過(guò)去，兒子的聰明、孤獨(dú)、酗酒、溺水到去世，這些其實(shí)都不是誰(shuí)的錯(cuò)，而他責(zé)怪自己沒(méi)能作為父親給予兒子更多一點(diǎn)關(guān)注和陪伴。

奎妮替他承擔(dān)下納比爾的怒火而辭職時(shí)，他沒(méi)有站出來(lái)承認(rèn)錯(cuò)誤，連道別都沒(méi)有，就與奎妮失去了聯(lián)系。

莫琳因?yàn)閮鹤拥娜ナ?，悲痛不已，甚至?xí)腿ナ赖膬鹤訉?duì)話，莫琳一直責(zé)怪丈夫沒(méi)有盡到父親的責(zé)任，他也手足無(wú)措無(wú)法安慰妻子，以至于兩個(gè)人的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)。這么多年，夫妻兩人各自悲傷，互相折磨，喘不過(guò)氣。

承認(rèn)錯(cuò)誤很難，放下過(guò)去很難，哈羅德的自責(zé)內(nèi)疚，莫琳故意忽略的那些細(xì)節(jié)，不是不愛(ài)了，只是生活的挫折模糊了內(nèi)心，而這場(chǎng)朝圣之旅開(kāi)始之后，所有的愛(ài)都漸漸清晰。

看了這本書(shū)，我突然覺(jué)得每年計(jì)劃一次旅行是非常好的事情，一個(gè)人也好，和愛(ài)人也好，或者和父母，畢竟在諸多繁雜瑣事和壓力山大的現(xiàn)在，時(shí)不時(shí)地跳出生活圈，看看外面的人和世界，確實(shí)可以凈化心靈，找到自己生活的動(dòng)力。

個(gè)人讀書(shū)筆記計(jì)劃篇四

暑假中，我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本《三國(guó)演義》，讀完此書(shū)，我從中受益匪淺――世紀(jì)少年應(yīng)有“膽”有“識(shí)”。

三國(guó)演義乃我國(guó)四大古典名著之一。里面一個(gè)個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事，通過(guò)設(shè)置大量巧合，化不可能為可能，把人物的個(gè)性特點(diǎn)描述得淋漓盡致，把一個(gè)個(gè)場(chǎng)面描繪得更是栩栩如生活靈活現(xiàn)。使我過(guò)目不忘，即使拋開(kāi)了書(shū)，它們也充塞天地，深入我心。

什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過(guò)五關(guān)斬六將”的關(guān)羽；以及“粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)”的張飛；“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮；還有心胸狹隘的周逾，長(zhǎng)厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，連環(huán)計(jì)，空城計(jì)等都給我留下了深刻的影響。

細(xì)細(xì)思量，我們的學(xué)習(xí)不也一樣嗎？也應(yīng)講究方法，注意適當(dāng)休息，勞逸結(jié)合，讓大了大腦得到調(diào)節(jié)，為下一節(jié)課積蓄精力，就能提高學(xué)習(xí)效率。

學(xué)習(xí)是這樣，生活也如此。有一次，家里來(lái)客人，媽媽讓我給客人沏茶，沏茶就要燒開(kāi)水，清洗杯子，以及分放茶葉。燒開(kāi)水約十分鐘，洗杯子約要五分鐘，分放茶葉約三分鐘，這樣一來(lái)，就要共花將近二十分鐘的時(shí)間?？晌异`機(jī)一動(dòng)想出了一條妙法：在燒開(kāi)水的同時(shí)，就洗杯子，分放茶葉，等水燒開(kāi)后，其余兩項(xiàng)工作早已完成了。這樣一來(lái)，我不僅節(jié)約了時(shí)間去做其它事情，還讓客人在短時(shí)間里感受到了主人的熱情。

做事情不僅要有足智多謀的諸葛亮的“識(shí)”，還要有“單匹救主”的趙云的“膽”。記得那次體育課上，體育老師讓我們練習(xí)跳高。同學(xué)們個(gè)個(gè)精神抖擻，生龍活虎，就像猴子一樣一躍而過(guò)。輪到我了，生怕摔著的我及得額頭直冒冷汗，膽卻的內(nèi)心使我的動(dòng)作變得縮手縮腳，最后落得個(gè)“嘴肯泥”的下場(chǎng)。體育老師摸透了我的心思，走過(guò)來(lái)，又耐心地給我講解跳高的要領(lǐng)，在老師和同學(xué)們地鼓勵(lì)下，我大膽地又重試了一次，這次終于成功了！漂亮的動(dòng)作還博得同學(xué)們地歡呼，齊聲叫好。唉沒(méi)有膽量可不行??！

是啊，我們雖是新世紀(jì)的少年，是祖國(guó)的花朵，但是如果沒(méi)有《三國(guó)演義》中諸葛亮那樣淵博的知識(shí)，橫溢的才華，沒(méi)有趙云那渾身是膽的氣魄，試問(wèn)，我們能有“膽”有“識(shí)”嗎？少年朋友們，讓我們攜手乘風(fēng)破浪，繼往開(kāi)來(lái)，做一個(gè)有“膽”有“識(shí)”的世紀(jì)少年吧！

個(gè)人讀書(shū)筆記計(jì)劃篇五

最近心情很壓抑，有點(diǎn)小崩潰，和同事吃了飯，和同學(xué)聊了天，貌似好了很多，但時(shí)不時(shí)還是會(huì)難受，那就找點(diǎn)事情去做，看到靜靜推薦的書(shū)目《一個(gè)人的朝圣》，我就利用這段時(shí)間看了。

哈羅德并不是個(gè)職業(yè)的步行者，不懂路線、裝備、安排；他甚至不是個(gè)熱血澎湃的年輕人，自己年輕的時(shí)候，并沒(méi)有做過(guò)什么讓別人深刻記得的事情。他要走，僅僅是個(gè)念頭，是聽(tīng)聞好友奎妮罹患癌癥后，他想到兩人之間隔著他從不了解、只能想象的千山萬(wàn)水：道路、農(nóng)田、森林、河流、野、荒原、高山、深谷，還有數(shù)不清的人。他要去認(rèn)識(shí)它們，穿過(guò)它們——沒(méi)有深思熟慮，也無(wú)需理智思考，這個(gè)念頭一出現(xiàn)，他就決定了。

這樣簡(jiǎn)單的決定和行動(dòng)嚇住了不少人，包括自己的妻子。可是人們都接受了他的行為，用心說(shuō)服了理性，選擇忽略一切，去期待一種瘋狂性、可能性。最重要的，奎妮相信他，與相隔幾十年未蒙面的朋友相聚是他出走的動(dòng)力，也會(huì)是她頑強(qiáng)活下去的信念。讀后感·你信我信你，這就夠了，而我貌似是那么多疑的一個(gè)人，我不知我該相信什么，可能我需要這樣一種無(wú)所畏懼的信念吧。

有一句話傳得特別廣：我們大多數(shù)人，都活在一種平靜的絕望里。

我們正在，或是終將會(huì)像哈羅德一樣的生活著：只是一團(tuán)穿著西裝的空虛，有時(shí)說(shuō)話，有時(shí)聽(tīng)到身邊人講話，每天上車下車，上班回家，卻與其他人沒(méi)有真正的交流。

幾年、幾十年都會(huì)這樣過(guò)去。其間會(huì)經(jīng)歷若干的喜樂(lè)和痛苦，也可能會(huì)收獲一些慰藉和情意，但最終只有自己銘記。一生就這樣過(guò)去。習(xí)慣甚至執(zhí)著于這種平靜的絕望。

我們其實(shí)也可以像哈羅德一樣，突然間想跳開(kāi)這樣的生活，邁起步，到外面去。那我也是要改變這種貌似很平靜又壓抑的生活，去看看不一樣的世界，去過(guò)一過(guò)不一樣的生活。人生的終點(diǎn)，不是在山水踏盡時(shí)，亦不是在生命結(jié)束后，而是在于放下包袱的那一刻。放下包袱，去勇敢地做一切想做的事情，所謂勇敢，不是遺忘，而是要和痛苦再一次狹路相逢，然后很淡然的面對(duì)。

個(gè)人讀書(shū)筆記計(jì)劃篇六

看草地，看花園，看樹(shù)，看籬笆，看樹(shù)葉，看楊柳，看地里的馬鈴薯。

達(dá)特姆爾高原，有紫色，綠色，黃色的山。

看田埂的土地高低起伏，被劃分成一個(gè)個(gè)方塊，周邊的樹(shù)籬高高低低?？瓷钌顪\淺的綠，深得像黑色天鵝絨，淺的幾乎成了黃色。看陽(yáng)光的亮點(diǎn)，看蒼白的不知名的小花?？匆磺幸郧白谄?yán)镲w馳過(guò)從來(lái)沒(méi)有注意到過(guò)的景象。

轉(zhuǎn)過(guò)山，涉過(guò)水，一直順著馬路走，看散落在樹(shù)叢上的烏鴉撲騰翅膀，看灌木叢中倏忽沖出的年幼小鹿，看路旁房屋門(mén)后的狗，看排水溝旁邊的一只毛茸茸的獾，路旁邊的櫻桃樹(shù)站在厚厚一裙花云里，一陣風(fēng)吹過(guò)散下一地五彩的糖果紙。

離開(kāi)金斯布里奇，夜晚端一杯檸檬水，到外面屋檐下和那些抽煙的人一起多余。這一季開(kāi)的最早的勿忘我在月光下的水洼里閃閃發(fā)亮。

天空是冷冷的鈷藍(lán)色，太陽(yáng)還未升起，霧氣還微微閃著白光。

到目前為止，順著a396國(guó)道走到提伯頓的三英里半是最艱難的。路邊幾乎沒(méi)有躲避來(lái)往汽車的余地，雖然越過(guò)剛剛修剪過(guò)的灌木可以看到?？怂购用骈W爍的銀光，但他寧愿自己沒(méi)有看見(jiàn)那些四棱八葉的枝葉。

暴風(fēng)雨突然停頓，東邊的云層撕開(kāi)一道裂縫，一道矮矮的，閃亮的銀光破云而出。哈羅德停下來(lái)看著那塊巨大的灰云一點(diǎn)一點(diǎn)裂開(kāi)，呈現(xiàn)出全新的藍(lán)色，明亮的琥珀色，還有蜜桃色，綠色，深紅色，漸漸云層透出了一種暗暗的粉色，放佛被那些鮮活的色彩穿透了，融合在一起，他動(dòng)彈不得，急切想要親眼看見(jiàn)每一點(diǎn)改變：地上的光是金色的，連他身上的皮膚也因此暖起來(lái)；腳下的土地咯吱作響，放佛在耳語(yǔ)什么；空氣聞起來(lái)是綠色的，充滿了新生；軟軟的水汽升騰而起。

第二十五天，一層層厚厚的烏云灰壓壓蓋住天地，一場(chǎng)又一場(chǎng)豪雨幾乎要將所有東西的顏色輪廓都打掉。每一步都走得十分艱難。

他不再望向天空，山麓，樹(shù)木，不再尋找能表示這趟旅程進(jìn)展的標(biāo)志物。埋頭逆風(fēng)而行，看到的只有雨，天地之間剩下的也只有這無(wú)窮無(wú)盡的雨。

臨近傍晚的時(shí)候，哈羅德到了陶頓的郊區(qū)。這里的房子密密麻麻疊在一起，頂著圓圓的衛(wèi)星天線。窗內(nèi)一律掛著灰色的窗簾，有些還裝了金屬防盜網(wǎng)。

每天早晨，太陽(yáng)升上地平線，爬到最高點(diǎn)再回落，這一天就宣告結(jié)束。為下一天讓路。哈羅德花很長(zhǎng)時(shí)間看天，看遠(yuǎn)方的地面如何在天色轉(zhuǎn)變下幻變。日出時(shí)山頂是金色的，反射朝霞的窗戶是橙色的，仿佛有一團(tuán)火在燃燒。傍晚暮色在樹(shù)底投下長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，變成黑暗匯聚成的另一片深林。

他穿過(guò)廣闊的薩默賽特濕地，看過(guò)銀光一般閃爍的水流，格拉斯頓伯里突巖遠(yuǎn)遠(yuǎn)佇立在地平線上，在他前方看不見(jiàn)的還有門(mén)狄普山。

個(gè)人讀書(shū)筆記計(jì)劃篇七

海登懷特說(shuō)過(guò)這么一句話，對(duì)過(guò)去有意識(shí)，對(duì)一個(gè)可能的未來(lái)有覺(jué)知，這似乎將人類同他們的動(dòng)物同類區(qū)分了開(kāi)來(lái)。歷史是區(qū)別于我們和動(dòng)物的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。你要對(duì)過(guò)去不感興趣，你就不可能憧憬未來(lái)，你就和動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別。

歷史是對(duì)過(guò)去存在過(guò)但現(xiàn)在不再存在了的所有事件和實(shí)體的總體，進(jìn)行一種高度選擇性的重構(gòu)。歷史就是要后人在事發(fā)之后，高度選擇性的對(duì)這些發(fā)生過(guò)的所有事件分別權(quán)重，然后再進(jìn)行重構(gòu)。

歷史凝視就是我們?cè)趺慈ブ貥?gòu)，哪些東西真正有意思，哪些東西真正有價(jià)值，哪些東西看似很重要其實(shí)不重要，哪些東西看似不重要其實(shí)很重要，這是歷史學(xué)家天天要尋找的東西。

歷史和哲學(xué)究竟有什么區(qū)別呢?哲學(xué)是一種事前的`智慧，在事件發(fā)生之前去思考;歷史是事后的智慧，事件發(fā)生之后再去思考。

事后的智慧有什么用呢?正如海登懷特所說(shuō)，我了解事后，知道了事后的因果關(guān)系，知道它的結(jié)論重要還是不重要，這能夠?qū)ξ颐嫦蛭磥?lái)起作用，這就是歷史的關(guān)鍵。

歷史與哲學(xué)的另一個(gè)區(qū)別在于歷史關(guān)注人類事物而不是人類事物的終極本質(zhì)。歷史只關(guān)注現(xiàn)象本身是不是真的，關(guān)注現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系，而不去追問(wèn)現(xiàn)象背后的終極本質(zhì)。

歷史的視角與哲學(xué)的視角在看待對(duì)象的方式上也有區(qū)別。我們有兩種途徑來(lái)獲得關(guān)于人類事物的知識(shí)，一個(gè)是通過(guò)對(duì)個(gè)別事物的感知，一個(gè)是通過(guò)對(duì)一般事物的感知。

哲學(xué)的視角是感知一般事物的途徑，而歷史是通過(guò)感知個(gè)別事物與個(gè)別事物的連接來(lái)發(fā)現(xiàn)事物總體的關(guān)聯(lián)。

歷史的構(gòu)成是怎樣的呢?德國(guó)史學(xué)家蘭克指出，歷史是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。歷史就其收集、發(fā)現(xiàn)、深刻洞察而言，是科學(xué);同時(shí)歷史要對(duì)它辨認(rèn)出的事件進(jìn)行描繪和再創(chuàng)造，因此歷史也是藝術(shù)。

作為科學(xué)，歷史與哲學(xué)相關(guān)聯(lián);作為藝術(shù)，歷史與詩(shī)相關(guān)聯(lián)。歷史不純粹是客觀的，它還有主觀性。我們需要關(guān)注歷史的視角是怎樣清晰的把主觀因素剝離出來(lái)，從而留下事件的客觀性。

在歷史的視角里，所有的事件不應(yīng)該是由時(shí)間性的鏈條構(gòu)造起來(lái)的，應(yīng)該是由超越時(shí)間性，或者時(shí)間性之下產(chǎn)生的更重要的邏輯鏈接構(gòu)成的，這個(gè)鏈接就是因果聯(lián)系。

歷史學(xué)家一開(kāi)始對(duì)時(shí)間產(chǎn)生意識(shí)，后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)，線性時(shí)間的發(fā)展不一定就是歷史的發(fā)展，有些事件可能在時(shí)間上滯后，但是不一定從原因上滯后，這是歷史學(xué)家不斷追問(wèn)的事情。

歷史從時(shí)間維度來(lái)觀照世界發(fā)生的事情，從背后來(lái)看這些事情的因果關(guān)系。

因?yàn)闅v史往往以文本呈現(xiàn)，我們不能和文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者一樣真正去收集文本，但作為閱讀者，我們?cè)趺窗盐谋井?dāng)成現(xiàn)實(shí)世界，并從中發(fā)現(xiàn)它結(jié)構(gòu)的合理不合理呢?換句話說(shuō)，我們必須回答歷史編撰實(shí)踐中的問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，歷史給我們這樣一個(gè)信息：過(guò)去是開(kāi)啟現(xiàn)在的鑰匙。從過(guò)去出發(fā)，來(lái)回望現(xiàn)在，指引未來(lái)，這就是歷史全部的含義。

個(gè)人讀書(shū)筆記計(jì)劃篇八

“我想趁現(xiàn)在把空虛用光，老了就不會(huì)再空虛了”

“知壽，可不能在年輕時(shí)就用光了，要是只留下愉快的事，上了年紀(jì)，就怕死了?！?/p>

很多時(shí)候，我覺(jué)得我可能就是平凡的世界中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)知壽中的一個(gè)，總是再焦慮不安，卻又喪出天際，空閑下來(lái)的時(shí)候總想著學(xué)習(xí)看書(shū)，可總是被電視劇填滿，可過(guò)后不是深深的滿足，而是無(wú)休止的悔恨與空虛，恨自己浪費(fèi)生命，恨自己碌碌無(wú)為。自己無(wú)法獨(dú)自面對(duì)生活，卻又不想一直待在家里，渴望獨(dú)立自由，卻又害怕自由，害怕自己沒(méi)有能力承擔(dān)這份自由。看見(jiàn)別人過(guò)得充實(shí)愉快又會(huì)感到莫名的恐慌與嫉妒，進(jìn)而憎惡自己的墮落頹喪，結(jié)果進(jìn)一步加深頹喪的步伐。

我不知道該怎么一個(gè)人面對(duì)寒冬，我也是一個(gè)情緒化的蠢人，我也想好好一個(gè)人活下去，好好學(xué)習(xí)，好好工作，獨(dú)自過(guò)好這一生。

“可能的話，我還是愿意年輕，不經(jīng)受世事磨難，靜靜地生活下去，當(dāng)然這是不可能的'。我自認(rèn)為自己是有受苦的精神準(zhǔn)備的。我想做一個(gè)像樣的人，度過(guò)一個(gè)像樣的人生；想盡量鍛煉自己的肌膚，成為一個(gè)能經(jīng)受住任何磨難的人?！?/p>

個(gè)人讀書(shū)筆記計(jì)劃篇九

《教師角色與教師發(fā)展新探》是一本關(guān)于教師職業(yè)的生命價(jià)值的著作，讀完之后，我深深地感到教師這一職業(yè)不只是“育人”，從發(fā)展的角度講，教師如何“育已”才是對(duì)教育質(zhì)量、教師的生命質(zhì)量具有決定性意義的因素?？梢哉f(shuō)，在新一輪課程改革的浪潮下，沒(méi)有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的教育創(chuàng)造，因此，只有教師，真正在課堂上面對(duì)學(xué)生的教師，樹(shù)立起發(fā)展意識(shí)，才能將課程改革不斷引向深入。

新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，迫切呼喚著教師的角色轉(zhuǎn)換，我們應(yīng)在新的課程環(huán)境下重新審視自己，重新界定自己的職能，使自己逐步從“傳道、授業(yè)、解惑”的權(quán)威向與新課程同步成熟的“平等對(duì)話者的位置”作根本位移。

目前，新課程改革的根本目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就要由原來(lái)的單純的被動(dòng)式的接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的、主動(dòng)的探究性學(xué)習(xí)。這樣教師的“傳道、授業(yè)、解惑”的職能就發(fā)生了變化。雖然教師作為知識(shí)傳授者的角色不可能被淘汰，但更需要的是教師應(yīng)以“對(duì)話人”的身份尊重同樣作為“對(duì)話人”的學(xué)生個(gè)體，尊重學(xué)生對(duì)適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺(jué)放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識(shí)權(quán)威的認(rèn)識(shí)。教師就應(yīng)充分考慮“人本意識(shí)”，以人的發(fā)展為本，讓學(xué)生積極開(kāi)動(dòng)思維，在膽猜想，大膽懷疑，去探求科學(xué)的真知。

由于過(guò)去的課程編制的特點(diǎn)，教師只能是消極、被動(dòng)地忠實(shí)執(zhí)行教科書(shū)的內(nèi)容，對(duì)教科書(shū)內(nèi)容的自主選擇和重組的可能性極小。而今，在新課程的引導(dǎo)下，教師的`創(chuàng)新精神將沿著新課程的成長(zhǎng)而得到充分釋放，從而升華為與學(xué)生共建課程的主體，教學(xué)過(guò)程不再是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃的過(guò)程，而是師生共同開(kāi)發(fā)課程、豐富課程的過(guò)程。

過(guò)去的教學(xué)評(píng)價(jià)，比較注重其區(qū)別和選拔功能，教師扮演著課程評(píng)價(jià)者的角色，學(xué)生始終處在一種被評(píng)價(jià)和被測(cè)試的消極位置。而新課程理念要求教師從“關(guān)注人”的發(fā)展著眼，重視課程評(píng)價(jià)的教育發(fā)展功能，從而促進(jìn)教師由評(píng)價(jià)角色轉(zhuǎn)向課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者。因此教師必須具有嫻熟的駕馭課程評(píng)價(jià)的藝術(shù)。

總之，今天的教育是為了孩子的明天，托起孩子的明天需要新的課程理念指引，也需要我們教師攜起手來(lái)共同做好教師角色的轉(zhuǎn)換，在新課程的改革大潮中更新觀念，加強(qiáng)反思，實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)有教師向新型教師的轉(zhuǎn)化。

（1）。把教師看成是知識(shí)的搬運(yùn)工；

（2）。把教師的工作看成是無(wú)可奈何的選擇；

（3）。把教師職業(yè)當(dāng)做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板。

之一，“享受型”的教師――吃苦也是享受。

（1）。把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成教師最大的快樂(lè)；

（2）。對(duì)平凡的工作充滿熱愛(ài)；

（3）。在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足。

之二，“發(fā)展型”的教師――創(chuàng)造的幸福。

（1）。把教師看成是教育活動(dòng)的反思者和研究者；

（2）。以終身自我教育作為教師生涯的推動(dòng)力；

（3）。視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動(dòng)。