教育開題報(bào)告(通用15篇)

報(bào)告可以用于向上級(jí)匯報(bào)工作、向同事分享研究成果，也可以用于向公眾解釋一個(gè)事件的來龍去脈。撰寫報(bào)告時(shí)應(yīng)該注意語法和拼寫的準(zhǔn)確性，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤。需要寫一份報(bào)告時(shí)，可以借鑒下面的范文作為參考和啟示。

教育開題報(bào)告篇一

“學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)”主要包括學(xué)生的文學(xué)理論素養(yǎng)、對(duì)文學(xué)作品的感悟鑒賞能力和批判能力以及一定的文學(xué)創(chuàng)作能力。“學(xué)校教育”側(cè)重于農(nóng)村學(xué)校品德和行為教育。

本研究主要從語文教師修養(yǎng)、學(xué)生閱讀和寫作能力、學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)等方面研究成果進(jìn)行了梳理，主要有《教師文學(xué)修養(yǎng)與作文教學(xué)的研究》(常州市武進(jìn)區(qū)橫山橋中學(xué)語文課題組)、《論語文教師的文學(xué)修養(yǎng)》(秋實(shí))。這類研究是針對(duì)語文教師的研究，以提高學(xué)生作文成績?yōu)闅w宿點(diǎn)，忽略了學(xué)生自主閱讀和寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是應(yīng)試教育的附屬品。此外還有一些研究，如《語文教師功利思想對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的影響》(項(xiàng)成波)、《提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)》(馬龍)這類研究雖然關(guān)注了學(xué)生道德素養(yǎng)和審美情趣，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展和健全人格的形成，但是沒有著眼于對(duì)學(xué)校整體發(fā)展的影響，研究成果具有局限性，沒有起到本質(zhì)性的推動(dòng)教育發(fā)展作用。

面對(duì)農(nóng)村學(xué)校的教育現(xiàn)狀，應(yīng)試教育的后遺癥日漸凸顯，學(xué)生求知欲日漸衰退，行為渙散，道德素質(zhì)低下。家庭、社會(huì)不良現(xiàn)象的負(fù)面影響，使農(nóng)村學(xué)校教育如履薄冰。此課題研究意義在于從提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力為突破口，繼而提高農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量，為教育主管部門和農(nóng)村學(xué)校提供技術(shù)支持。

1、在新形勢下，對(duì)處在低谷的農(nóng)村學(xué)校教育提供有效的發(fā)展策略，為一線教師提供有效的指導(dǎo)和幫助。

2、不斷完善新課程寫作教學(xué)理論，摸索科學(xué)、高效的寫作教學(xué)之路，從而從根本上轉(zhuǎn)變農(nóng)村學(xué)生文學(xué)寫作水平不高，少量的書籍閱讀，非常低劣的文學(xué)素養(yǎng)狀態(tài)。

1、通過教學(xué)改革，促進(jìn)做人與文學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，即通過教師有意識(shí)引領(lǐng)帶動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)和審美情趣的提高，促進(jìn)個(gè)性特長發(fā)展健全人格的形成。

2、學(xué)生在掌握優(yōu)秀文化，具有崇高的精神和較高的文化修養(yǎng)的情況下，提升了學(xué)校品位，促進(jìn)了學(xué)校教育的.發(fā)展。

1、學(xué)生自主閱讀和創(chuàng)作習(xí)慣對(duì)健全人格的形成影響。

2、教師的文學(xué)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生健全人格的形成影響。

3、學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和學(xué)校教育的關(guān)系。

4、新課程理念下，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)搭建文學(xué)交流平臺(tái)。

1、研究假設(shè)，如果中小學(xué)生熱衷于文學(xué)閱讀和創(chuàng)作，進(jìn)而提升人格品味。有品位的學(xué)生造就有品位的學(xué)校。有品位的學(xué)校育出有品位的學(xué)生。學(xué)校教育出現(xiàn)良性循環(huán)。

2、研究創(chuàng)新，以往研究主要關(guān)心語文教師的文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力以及學(xué)生寫作能力的提高。功利化，大多為應(yīng)試教育服務(wù)。我們研究是的是學(xué)生個(gè)體素養(yǎng)與學(xué)校育人相輔相成的關(guān)系，是素質(zhì)教育領(lǐng)域的問題。

到相關(guān)圖書館以及互聯(lián)網(wǎng)查詢和搜集相關(guān)資料，為本課題研究提供理論支持;通過問卷調(diào)查和個(gè)別訪談等，了解學(xué)生閱讀和寫作情況以及學(xué)校教育情況，為本課題研究提供事實(shí)依據(jù)。確定實(shí)驗(yàn)班級(jí)，做好實(shí)驗(yàn)記錄，寫出論文和材料;經(jīng)過專家評(píng)審驗(yàn)收后，推廣普及。

1、文獻(xiàn)研究法。

通過大量資料的收集分析等，對(duì)課題進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和理論鋪墊，形成理論部分。

2、調(diào)查研究法。

了解學(xué)生和學(xué)校相關(guān)情況，為課題研究提供事實(shí)部分。

3、教育觀察法。在較為自然的條件下，通過感官在一定時(shí)間、一定空間的條件下進(jìn)行有目的的、有計(jì)劃地考察并描述教育對(duì)象，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而提供有效的指導(dǎo)。

4、實(shí)驗(yàn)研究法。

確定部分班級(jí)為實(shí)驗(yàn)班，跟蹤記錄。

為了使課題得以順利進(jìn)行，具體技術(shù)路線設(shè)計(jì)為通過文獻(xiàn)研究法對(duì)有關(guān)理論做出解釋，提出課題研究總體框架;然后調(diào)查研究，尋求關(guān)于研究前期學(xué)生學(xué)校事實(shí)情況和過程調(diào)查，結(jié)果調(diào)查。再次，篩選實(shí)驗(yàn)班級(jí)，實(shí)施研究方案，做好效果的檢驗(yàn)。最后形成研究論文和研究總報(bào)告。

2、全面實(shí)施階段(20xx.07----20x.07)。

中期總結(jié)報(bào)告及初步成果展示。

3、推廣總結(jié)階段(20xx.08----20xx.11)。

課題組成員相互交流實(shí)施情況，寫出階段總結(jié)報(bào)告，教師論文和材料，

4結(jié)題(20xx.12)。

1、《教育心理學(xué)》作者張春興浙江教育出版社。

2、《面向新世紀(jì)的德育思考》作者季鐵軍吉林大學(xué)出版社出版。

3、《修養(yǎng)學(xué)簡明教程》作者欒蕾陳百軍職工教育出版社。

教育開題報(bào)告篇二

本課題研究項(xiàng)目于20xx年1月由延安市教育科研小組辦公室批準(zhǔn)立項(xiàng)。

負(fù)責(zé)人：xx。

課題名稱：學(xué)生環(huán)保和低碳生活教育研究。

近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們的生活水平得到了很大進(jìn)步。但隨之而來的環(huán)境問題也給我們敲響了警鐘。大面積的森林被砍伐，水土流失嚴(yán)重，沙塵暴，泥石流，地震等一些自然災(zāi)害頻繁發(fā)生。碳排放量的增加，使得全球的溫度不斷的上升。有資料顯示：近10年是有記錄以來，全球最熱的10年。氣溫的升高導(dǎo)致海平面上升。預(yù)計(jì)到本世紀(jì)末，海平面將平均升高1.9米。這樣將使得上海，東京，新奧爾良等一些沿海城市的居民無家可歸。環(huán)境的惡化還給我們的健康帶來了巨大的危害。每年因空氣質(zhì)量造成的疾病在不斷增加。例如：近年來我國一些大城市頻頻發(fā)生的霧霾。造成人們不能正常的進(jìn)行戶外活動(dòng)，高發(fā)的呼吸道疾病...所以，環(huán)保和低碳的生活已經(jīng)成為人類急需建立的新的生活方式?？梢韵胂螅喝绻惶岢吞忌顝奈易銎穑覀兊纳姝h(huán)境將會(huì)越來越糟糕。

通過本次活動(dòng)的實(shí)施，使學(xué)生了解什么是低碳生活？并反思自己的行為，如何將低碳生活落實(shí)到生活中。培養(yǎng)學(xué)生通過多種渠道搜集信息、篩選信息以及整合信息的能力以及語言表達(dá)能力。培養(yǎng)學(xué)生合作與分享的意識(shí)，提高團(tuán)結(jié)合作以及分工合作能力。

讓學(xué)生認(rèn)識(shí)：保護(hù)環(huán)境，保護(hù)動(dòng)物，節(jié)能減排的環(huán)保理念應(yīng)成為我們的行為準(zhǔn)則，低碳生活更應(yīng)是我們急需建立的綠色生活方式。

研究當(dāng)今最熱門的話題之一：低碳生活。通過調(diào)查，收集數(shù)據(jù)，讓學(xué)生全面地了解我們的環(huán)境，知道低碳生活的重要性，從而盡一個(gè)小公民的責(zé)任，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

開展切合學(xué)生實(shí)際的活動(dòng)，如參與小區(qū)活動(dòng)：“地球一小時(shí)”，愛護(hù)共同的家園；動(dòng)員家人少開車多步行，返璞歸真地進(jìn)行人與自然的活動(dòng)。從節(jié)電、節(jié)氣和回收三個(gè)環(huán)節(jié)來改變生活細(xì)節(jié)，包括一些良好的生活習(xí)慣。

通過參與調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)課題探索的過程與方法，提高學(xué)生調(diào)查、收集、處理信息與人溝通的能力，以及互相合作學(xué)習(xí)、利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的能力。

1、生活垃圾的處理。

在人們現(xiàn)實(shí)生活中，大量的生活垃圾產(chǎn)生會(huì)增加碳的排放量。在許多大城市所產(chǎn)生的生活垃圾全都是經(jīng)過大型垃圾處理廠進(jìn)行處理的，一般分為：填埋和焚燒兩種，但是不管任何一種都會(huì)加大溫室氣體排放，會(huì)使地球變暖。我們熟知，只有從生活點(diǎn)滴做起，做到生活垃圾分類利大于弊，把不可再利用生活垃圾用比較科學(xué)的方法處理才能減少碳的排放量。

2、汽車尾氣排放。

二十一世紀(jì)的我們，生活每天都在發(fā)生日新月異的變化，汽車的使用逐漸家庭化。汽車尾氣是碳水化合物。尾氣的排放對(duì)我們的環(huán)境造成很大的危害。如何處理好汽車尾氣排放呢？大家都知道：一是出行盡量使用公共交通工具，二是汽車使用低碳環(huán)保燃料，三是使用節(jié)能環(huán)保汽車。

3、工業(yè)廢氣排放。

地球經(jīng)歷了兩次大的工業(yè)革命。社會(huì)發(fā)展離不開工業(yè)，但工業(yè)發(fā)展又離不開煤、石油、天然氣等燃料。這些能源的使用必然會(huì)產(chǎn)生大量碳的排放，所以國家制定節(jié)能減排相關(guān)規(guī)定來保護(hù)環(huán)境。

1、通過研究，使學(xué)生懂得如何將生活中產(chǎn)生的垃圾分為：可回收和不可回收。并進(jìn)行分類處理，做到環(huán)保。

2、通過研究，教育學(xué)生如何做到低碳出行。例如：勸阻家長出門盡量少開車，多乘坐公共交通工具或環(huán)保交通工具。在選擇交通工具時(shí)盡量選擇環(huán)保，低碳的交通工具。

3、通過在課堂教學(xué)中滲透環(huán)保，低碳的生活理念，使學(xué)生將這種理念帶到各自的家庭中，最終達(dá)到輻射整個(gè)社會(huì)的目的。

4、通過研究，使學(xué)生的素質(zhì)有所提高。周圍的環(huán)境發(fā)生較大的變化。學(xué)生懂得愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境。不再隨手亂扔垃圾，校園環(huán)境發(fā)生較大變化。

5、通過研究，學(xué)生的個(gè)人衛(wèi)有所好轉(zhuǎn)。大家爭做講衛(wèi)生，愛衛(wèi)生的好孩子。在生活中不再剩飯，剩菜。不再鋪張浪費(fèi)，比吃比穿。

6、通過研究，環(huán)保低碳的生活理念深入人心，在生活中使用一次性筷子，塑料袋的人明顯減少；大多數(shù)的民眾都能做到低碳出行。城市的環(huán)境有了很大的變化，空氣質(zhì)量能夠顯著提高。

1、撰寫《小學(xué)生環(huán)保和低碳生活教育研究》課題研究報(bào)告；

2、調(diào)查小學(xué)生現(xiàn)在的日常生活方式，看其是否做到環(huán)保，低碳；

3、走出去調(diào)研小學(xué)生的綜合社會(huì)實(shí)踐能力及綜合素質(zhì)培養(yǎng)方法；

4、借閱資料使學(xué)生能養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；

5、怎樣在班隊(duì)課和數(shù)學(xué)課中滲透環(huán)保和低碳生活理念。

（一）前期準(zhǔn)備（20xx年1月）。

初步建立課題研究，制定切實(shí)可行研究方案；結(jié)合課題實(shí)施理論學(xué)習(xí)；發(fā)放課題研究調(diào)查問卷表調(diào)查。

（一）課題實(shí)施（20xx年2月—20xx年5月）。

讓學(xué)生能積極參與到低碳環(huán)保的課題研究中來;組織學(xué)生實(shí)例分析，發(fā)現(xiàn)問題總結(jié)；充分宣傳課題內(nèi)容，帶動(dòng)學(xué)生加入課題研究。

（二）結(jié)題總結(jié)（20xx年6月）。

把所有課題研究資料收集在一起，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)及所有問題完成報(bào)告。

教育開題報(bào)告篇三

《小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提。音樂課應(yīng)充分發(fā)揮音樂藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

小學(xué)生，特別是低年級(jí)的學(xué)生，他們天生活潑、好玩好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、想象力豐富，非常喜歡上音樂課。可是，我們現(xiàn)在的學(xué)校設(shè)備限制著音樂教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)生在課堂上面對(duì)的只有一架電子琴和一臺(tái)錄音機(jī)，從而使學(xué)生感到學(xué)習(xí)音樂的單調(diào)、枯燥。新課程理念之下，我們不再崇尚傳統(tǒng)教學(xué)中那一味求靜、求齊的課堂模式，但也絕不能時(shí)髦而刻意地模仿“慢、吵、亂”的所謂的“新”課堂模式，我們所要追求是“參與、互動(dòng)、共鳴”的課堂，在這個(gè)基礎(chǔ)上，有效結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的優(yōu)勢，打造新型課堂。由此可見，新課堂內(nèi)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣成了教學(xué)最基本的要件。在這種形式下，我提出了本課題。

在教學(xué)中，研究激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和感受音樂的方法，通過不斷地鉆研教材，不斷地實(shí)踐和探索，尋找更多的方法，使學(xué)生在歡樂、愉悅的氣氛中，積極地獲取音樂知識(shí)，從而有效的實(shí)現(xiàn)音樂教育審美育人的最終目的。

二、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析，本課題與之聯(lián)系及區(qū)別。

在進(jìn)行這一選題之前，先翻閱了部分刊物和查閱了相關(guān)的教育網(wǎng)站，應(yīng)該說在這一選題研究方面，很多人士的立場、觀點(diǎn)都不盡相同。主要參考文獻(xiàn)：近期主要翻閱的相關(guān)書籍和文章有：

《動(dòng)·趣·樂——小學(xué)高年級(jí)音樂創(chuàng)新教學(xué)嘗試》無錫市廣勤路中心小學(xué)萬愛薇。

《幼兒音樂興趣的培養(yǎng)研究》上海市音樂幼兒園黃莉莉。

《探究教學(xué)方法激發(fā)學(xué)習(xí)興趣》邵武市教師進(jìn)修學(xué)校劉岳榮。

《用生活點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣》《親子》徐洪進(jìn)20xx年4月15日。

近5年的《幼兒教育》雜志。

研究過程及方法選擇(包括論文的主要觀點(diǎn)、思路、結(jié)構(gòu)等)。

音樂課是一門藝術(shù)性很強(qiáng)的的課程，學(xué)生審美能力的提高，很大程度上得益于音樂課上的學(xué)習(xí)，如孩子們聆聽音樂時(shí)必須做到靜聽;唱歌時(shí)不應(yīng)該大聲喊叫;為歌(樂)曲伴奏時(shí)必須合著節(jié)拍;與人合作表演時(shí)應(yīng)該有較好的合作意識(shí)等等。諸多的音樂教學(xué)常規(guī)慢慢引領(lǐng)著孩子們向音樂的殿堂邁進(jìn)。而我們音樂追求的音樂性，也是在這些嚴(yán)格的、科學(xué)的音樂學(xué)習(xí)常規(guī)中才能進(jìn)一步凸顯出來。所以，通過課題研究讓學(xué)生對(duì)音樂課產(chǎn)生真正意義上的興趣：也就是讓學(xué)生主動(dòng)參與到音樂課的學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生主觀地希望能在這節(jié)音樂課中學(xué)到一定的音樂知識(shí)。

三、課題研究的實(shí)踐意義與理論意義。

(一)理論意義。

小學(xué)音樂教學(xué)大綱指出：唱歌教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣與音樂表現(xiàn)能力的有效手段。唱歌教學(xué)應(yīng)重視唱歌興趣、能力、自信心的培養(yǎng)。

音樂家冼星海說過：“音樂是人生最大的快樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐?！弊屢魳放c興趣在教學(xué)中一同插上翅膀，使學(xué)生的心理、協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新思維都能得到良好的發(fā)展，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)音樂的主人，讓音樂課真正地“活”起來，煥發(fā)出生命的活力。

音樂課上只有運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，來提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。教師要注意培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使他們在興趣中學(xué)習(xí)，在興趣中提高。

(二)、實(shí)踐意義。

音樂教育把培養(yǎng)學(xué)生興趣作為基礎(chǔ)。興趣是最好的老師也是推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力,是產(chǎn)生感情的基礎(chǔ),同時(shí)也是學(xué)生在音樂方面可持續(xù)發(fā)展的重要前提。如果有了穩(wěn)定的持久的興趣,學(xué)生就會(huì)積極地參與到學(xué)習(xí)實(shí)踐中來。

從小學(xué)二年級(jí)開始就進(jìn)行識(shí)譜教學(xué)了，目的是通過對(duì)學(xué)生音準(zhǔn)和節(jié)奏的訓(xùn)練，初步培養(yǎng)學(xué)生能用視唱法獨(dú)立視唱新歌。但是這一階段的孩子活潑好動(dòng)，注意力不能持久，所以針對(duì)小學(xué)生來說要用一些形象直觀、靈活多樣的'教學(xué)方法，使學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)音樂知識(shí)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

四、完成本課題研究任務(wù)的可行性分分析。

(一)學(xué)校的基礎(chǔ)。

音樂教育是美育的重要組成部分。良好、健康的校園音樂氛圍能給學(xué)生營造一個(gè)優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境，一個(gè)輕松愉悅的活動(dòng)場所，也能給學(xué)生一個(gè)美的世界。在這樣的氛圍中，他們總會(huì)感到有種富有生命的、奮發(fā)向上的東西，不斷撞擊著心靈，使之興奮、感動(dòng)，使之不由自主地要將體會(huì)到的美給表達(dá)出來。在此，學(xué)生的創(chuàng)造性，善于進(jìn)取，勇于奮進(jìn)等品質(zhì)都得到了培養(yǎng)。

(二)管理者的素養(yǎng)。

音樂教育是愛的教育，研究者熱愛學(xué)生，把愛滲透在音樂教育實(shí)踐工作的全過程中，對(duì)學(xué)生既溫柔體貼又不失嚴(yán)格要求，既寬容理解又不失原則，既關(guān)注學(xué)習(xí)又關(guān)心生活，時(shí)刻想著學(xué)生需要從音樂課堂上或課外活動(dòng)中得到什么，需要從老師身上得到什么。牢記音樂教育的目的就是要以美感人，以美育人，讓學(xué)生在美的環(huán)境中健康成長。

五、課題界定及支撐性理論。

中國的教育在建國后的幾十年間得到了蓬勃的發(fā)展，尤其是中國小學(xué)階段的義務(wù)教育，曾得到過國外教育界人士的贊賞和認(rèn)可。但就我個(gè)人的理解，這其中的大部分是在贊賞中國的文化基礎(chǔ)知識(shí)教育做得扎實(shí)。但就藝術(shù)教育而言，中國的藝術(shù)教育尚有自己的缺憾。很多時(shí)候，人們會(huì)將藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)方式和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)方式聯(lián)系在一起，只是一味的填鴨式的教育，而忽略了被教育主體的切身感受。新課程改革之后，中小學(xué)階段的音樂課與美術(shù)課統(tǒng)稱為藝術(shù)課，很多教育界的人士對(duì)小學(xué)階段的藝術(shù)教育又開始了自己新一輪的研究和探索實(shí)踐活動(dòng)。

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)歷來受到各界人士的重視和關(guān)注，但就運(yùn)用到每一具體的學(xué)科、年齡層次等方面來說，學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)還是有所區(qū)別的。作為小學(xué)音樂一線的教育工作者，設(shè)想將自己在音樂教學(xué)過程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在如何實(shí)施和培養(yǎng)學(xué)生興趣方面這一論題進(jìn)行明確和透徹的闡釋。希望能與各位教育界的同仁進(jìn)行交流和闡釋。值得注意的是，之所以沒有將這一論題進(jìn)行更細(xì)致的年齡段的劃分，是考慮到小學(xué)階段學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)雖有很大的變化，但就年齡而言，仍屬于童趣無限的階段。因此，沒有做更詳細(xì)的劃分。從設(shè)計(jì)這個(gè)方案的初衷來考慮是輻射到整個(gè)小學(xué)階段的。

六、課題研究的目標(biāo)、內(nèi)容、過程、方法設(shè)計(jì)。

【研究目標(biāo)】。

音樂教學(xué)是培養(yǎng)少年兒童成為德、智、體、勞全面發(fā)展的新人所不可缺少的美育教育。不抓美育教育就不是完全的教育，不向?qū)W生實(shí)施藝術(shù)熏陶就不能促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展。

本課題的研究，志在探索小學(xué)現(xiàn)有各種條件中(包括硬件和軟件)、讓學(xué)生對(duì)音樂課產(chǎn)生真正意義上的興趣：也就是讓學(xué)生主動(dòng)參與到音樂課的學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生主觀地希望能在這節(jié)音樂課中學(xué)到一定的音樂知識(shí)。同時(shí)，使音樂老師通過音樂課的教學(xué)，更好地在另一個(gè)側(cè)面提高其他文化課的學(xué)習(xí)效率。從而讓音樂老師為師生都喜歡的“音樂課”，成為能促成學(xué)生全面、和諧發(fā)展的美育教育課程。

【研究內(nèi)容】。

本課題圍繞興趣這一中心內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：

音樂教育與興趣培養(yǎng)的基本問題研究。

音樂教育滲透美育的研究。

唱歌教學(xué)與興趣培養(yǎng)的研究。

【過程】。

2、實(shí)施階段(20xx.8~20xx.3)：主要開展如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣的課堂教學(xué)研究。

3、總結(jié)階段(20xx.4~20xx.5)：結(jié)合研究過程，撰寫相關(guān)論文，，提升對(duì)課題的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而調(diào)整思路，并為下階段的成果，積小勝為大勝，從而圓滿達(dá)成課程研究的總目標(biāo)。

【方法設(shè)計(jì)】。

1、實(shí)踐法：集體備課，然后上好實(shí)驗(yàn)課，課后再對(duì)本課進(jìn)行分析小結(jié)，抓住能引起學(xué)生興趣的教學(xué)方法，如讓學(xué)生在律動(dòng)、游戲創(chuàng)編等，繼而對(duì)這些教學(xué)方法進(jìn)行改革、完善。

2、調(diào)查法：采用不同規(guī)模、方法的調(diào)查法。課題研究前提，針對(duì)學(xué)生對(duì)音樂課的興趣進(jìn)行調(diào)查。研究中期，主要調(diào)查學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)課的反應(yīng)，調(diào)查學(xué)生喜歡什么類型的音樂課。

3、個(gè)案研究法：選定幾個(gè)具有大部分學(xué)生共同點(diǎn)的學(xué)生，進(jìn)行觀察，談話調(diào)查，研究歸因，探索如何上好音樂課的有效對(duì)策。

4、文獻(xiàn)法：主要收集各種教學(xué)參考書，集中搜集關(guān)于提高學(xué)生興趣的方法，進(jìn)行研討總結(jié)，然后運(yùn)用于實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中，提高學(xué)生對(duì)音樂課的興趣。為研究提供了理論基礎(chǔ)和后盾武器。

5、總結(jié)法：確定研究專題，指定研究方案和計(jì)劃，平時(shí)注意積累資料，研究過程中撰寫階段性研究總結(jié)，研究結(jié)束，撰寫課題研究報(bào)告。

八、完成本課題研究任務(wù)的保障措施。

1、時(shí)間保證：課題研究者，長期從事一線的音樂教育教學(xué)工作，能夠確保課題研究融入自己的教育教學(xué)中，保證高效準(zhǔn)確的完成該課題的研究任務(wù)。

2、通過網(wǎng)絡(luò)搜索，整理相關(guān)的資料課件，網(wǎng)絡(luò)成果，學(xué)習(xí)教程，進(jìn)行組內(nèi)研討，交流提高。

3、參加學(xué)校安排的各類相關(guān)培訓(xùn)，提高自身研究水平。多與外界加強(qiáng)協(xié)作交流，取長補(bǔ)短，提高自身素質(zhì)與研究水平。

4、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，媒體設(shè)備，創(chuàng)設(shè)良好的課題研究氛圍。

5、經(jīng)費(fèi)保證：學(xué)校負(fù)責(zé)投入足額資金，努力為本課題提供設(shè)備、設(shè)施、資料以及提供外出學(xué)習(xí)，進(jìn)行交流的物質(zhì)條件。

九、課題研究的預(yù)期成果。

2、專題論文。

3、個(gè)性化課堂教學(xué)活動(dòng)特色方案集。

5、個(gè)案分析匯編。

教育開題報(bào)告篇四

我國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。古人云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！倍Y儀是一個(gè)人修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國平天下的基礎(chǔ)。而幼兒是祖國的花朵，是民族的未來，是家長的希望，是社會(huì)未來人口的組成部分，幼兒素質(zhì)的提高與發(fā)展關(guān)系到千萬家庭的利益，也影響社會(huì)未來人口的整體素質(zhì)和社會(huì)的競爭力，因此，禮儀教育作為幼兒教育的一個(gè)重要組成部分，日益受到廣大家長和教育工作者的重視。在現(xiàn)代社會(huì)中，禮儀成為了人與人之間交往的重要潤滑劑，體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)和內(nèi)涵，逐漸成為社會(huì)思想道德和職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

近些年來，我國在對(duì)幼兒的思想政治道德品質(zhì)教育方面已經(jīng)做出了巨大的努力，并已取得可觀的成績。但是對(duì)幼兒開展有意識(shí)地禮儀教育方面卻還存在許多的問題。很多的外國人對(duì)我國禮儀教育的現(xiàn)狀持否定態(tài)度，可以看出，我國禮儀教育的現(xiàn)狀是不容樂觀的。分析其現(xiàn)狀原因，主要有三：

1、改革開放以來，國家的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)雖然取得了輝煌的成就，但由于在一定程度上強(qiáng)調(diào)了政治思想建設(shè)而忽略傳統(tǒng)道德建設(shè)，幼兒缺乏起碼的禮儀常識(shí)，成了幼兒園教育中的薄弱環(huán)節(jié)。

2、家庭教育中對(duì)禮儀教育方面相對(duì)薄弱?，F(xiàn)在的幼兒大部分都是獨(dú)生子女的，獨(dú)生子女特有的自私、任性，以我為中心、惟我獨(dú)尊的思想，同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入的。部分農(nóng)村家長的禮儀素質(zhì)不高也嚴(yán)重影響了幼兒禮儀修養(yǎng)的提高。

3、教育過程中對(duì)于禮儀教育重視不夠，重智輕德的現(xiàn)象還是存在。

我園有幼兒400多人，其中留守子女也有不少，幼兒在家由公婆看護(hù)，多數(shù)幼兒文明禮儀的教育方面受到家庭影響，缺乏文明禮儀的修養(yǎng)，面臨這種情況，我園覺得開展文明禮儀教育勢在必行。

文明禮儀：簡單地說就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過程和手段。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊(duì)秩序是文明禮儀，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)是文明禮儀。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國家的臉面。作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是我國弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

1、開展一系列的文明禮儀教育活動(dòng)，增強(qiáng)幼兒的文明禮儀知識(shí)，使幼兒養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。

2、通過評(píng)選“文明小組”、“文明小天使”，樹立榜樣，強(qiáng)化幼兒的文明禮儀知識(shí)，自覺遵守幼兒文明禮儀行為規(guī)范。

3、培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和行為禮儀，通過對(duì)孩子的禮儀教育，影響其家人（父母、外公、外婆、爺爺、奶奶），進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。

4、通過培養(yǎng)幼兒禮儀、道德品格，大力提升幼兒園的知名度和美譽(yù)度。

1、整合《綱要》五大領(lǐng)域中有關(guān)禮儀教育的目標(biāo)、內(nèi)容和形式，以幼兒發(fā)展為本，初步探索我園幼兒文明禮儀教育的內(nèi)容、途徑和方法，在此基礎(chǔ)上形成具有本園特色的幼兒禮儀養(yǎng)成體系，提高幼兒文明禮儀的實(shí)效性。

2、文明禮儀的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，讓幼兒了解基本的禮儀常識(shí)，培養(yǎng)他們良好的文明禮貌行為，友好的待人方式，熱情的生活態(tài)度，養(yǎng)成自信、自尊、自愛的個(gè)性品質(zhì)和文明習(xí)慣。

3、構(gòu)建幼兒園、家庭、社區(qū)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，共同把孩子的文明禮儀養(yǎng)成教育做實(shí)、做好。

4、通過對(duì)幼兒的文明禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)踐研究，一是提升教師和家長的文明素質(zhì)，促進(jìn)幼兒園的發(fā)展，形成良好的學(xué)風(fēng)、園風(fēng)；二是提升我園教師科研能力，促進(jìn)教師的專業(yè)成長。

1、幼兒園圍繞《綱要》制定課題教材，開展各年齡段幼兒禮儀教育的組織和指導(dǎo)方法。

2、圍繞教師專業(yè)化成長，開展教師如何在幼兒園一日生活環(huán)節(jié)中滲透禮儀教育的研究。

3、圍繞和諧家庭社區(qū)建設(shè)，開展如何引導(dǎo)家長在日常生活中進(jìn)行幼兒禮儀教育的研究。

年級(jí)制定教育計(jì)劃，有目的、有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行文明禮儀行為常規(guī)教育，并通過多種渠道，多個(gè)層次，生動(dòng)活潑的方式來訓(xùn)練，在一日活動(dòng)中滲透和通過專門的教育活動(dòng)，幫助幼兒掌握文明用語，禮儀示范動(dòng)作，使每一位幼兒都認(rèn)識(shí)行為規(guī)范，文明禮儀的內(nèi)容和教育意識(shí)，各成員有活動(dòng)記錄，使幼兒通過豐富多彩的各類活動(dòng)最終形成自覺地，比較牢固的良好行為習(xí)慣。

1、創(chuàng)設(shè)文明禮儀良好環(huán)境氛圍。

2、開展文明禮儀教育主題活動(dòng)。

根據(jù)每月主題每周有計(jì)劃地組織一節(jié)專門的文明禮儀活動(dòng)，采用豐富的教育教學(xué)形式，使幼兒在豐富多彩的活動(dòng)中，通過比一比、看一看、議一議、想一想、做一做，使幼兒的文明禮儀行為在不知不覺中達(dá)到規(guī)范化。

3、規(guī)范訓(xùn)練文明禮儀評(píng)比競賽活動(dòng)。

每周開展“文明小天使”評(píng)比活動(dòng)，通過以幼兒主體的相互監(jiān)督和自我教育保證幼兒的文明禮儀良好習(xí)慣的培養(yǎng)和提高。

4、與家庭教育，社會(huì)教育相結(jié)合。

通過家園聯(lián)系，讓家長了解幼兒文明禮儀教育的重要性，以身作則，并積極配合幼兒園，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀。

招安鎮(zhèn)中心幼兒園所有幼兒。

（一）理論學(xué)習(xí)階段：（20xx。1——20xx。3）。

搜索、梳理、相關(guān)禮節(jié)，了解實(shí)施現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)有關(guān)的理論，明確方向。

（二）前期準(zhǔn)備階段（20xx。3——20xx。5）。

1、課題立項(xiàng)準(zhǔn)備：收集相關(guān)資料，進(jìn)行調(diào)查與分析，初步設(shè)計(jì)課題研究方案。

2、制定課題工作計(jì)劃，確立研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)。

3、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新教育觀念，提高教育教學(xué)、教育科研能力。

（三）具體實(shí)施階段（20xx。5——20xx。5）。

1、撰寫開題論證報(bào)告，根據(jù)方案開展研究工作。

2、開展課題觀摩活動(dòng)。

3、做好個(gè)案資料和游戲集等課題研究資料的積累、整理工作。

（三）總結(jié)結(jié)題階段（20xx。6）。

1、撰寫課題結(jié)題論文。

2、收集整理各類資料，完成課題結(jié)題工作。

2、個(gè)案、隨筆、研究論文等課題研究資料。

2、成果集。

教育開題報(bào)告篇五

(一)選題依據(jù)。

幼兒教學(xué)不僅對(duì)教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)性有一定的要求，同時(shí)對(duì)教學(xué)過程的娛樂性與趣味性有一定的要求。在教學(xué)的實(shí)踐過程中我們發(fā)現(xiàn)兒歌由于其結(jié)構(gòu)簡單、語言愉悅等特點(diǎn)更能夠?yàn)閮和邮?。從前人的研究?jīng)驗(yàn)來看，兒歌教學(xué)主要可以分為兒歌學(xué)習(xí)與兒歌創(chuàng)作等兩種形式。其中兒歌的學(xué)習(xí)能夠鍛煉幼兒的語言能力;而兒歌的創(chuàng)作則是對(duì)幼兒的語言理解、語言組織等能力進(jìn)行綜合訓(xùn)練。此外，此種形式更能夠增加幼兒的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)成就感，對(duì)其后續(xù)的學(xué)習(xí)提供必要保障。本文主要從幼兒兒歌創(chuàng)作的意義以及其具體的教學(xué)過程來對(duì)兒歌創(chuàng)作教學(xué)法在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究。希望通過本文的研究能夠?yàn)楹罄m(xù)的學(xué)習(xí)與工作提供理論基礎(chǔ)與實(shí)踐指導(dǎo)。

(二)研究綜述。

幼兒有著自身的學(xué)習(xí)心理特征與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，因此幼兒教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有很大的區(qū)別。近年來針對(duì)幼兒教學(xué)的文獻(xiàn)相對(duì)較多，主要集中在幼兒教學(xué)方式研究、兒歌創(chuàng)作與教學(xué)模式等。

本文所研究的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：

第一，對(duì)兒歌創(chuàng)作小學(xué)應(yīng)用進(jìn)行理論分析。從理論的角度研究幼兒的學(xué)習(xí)與心理特征，并對(duì)兒歌創(chuàng)作教學(xué)的優(yōu)勢進(jìn)行分析。

第二，對(duì)目前兒歌創(chuàng)作教學(xué)的實(shí)踐現(xiàn)狀以及實(shí)踐過程中存在的問題進(jìn)行分析。

第三，基于存在的問題對(duì)后續(xù)的兒歌創(chuàng)作教學(xué)法在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行對(duì)策性研究，并提出在具體實(shí)行過程中的注意事項(xiàng)。

本文研究重點(diǎn)為對(duì)兒歌創(chuàng)作教學(xué)法的系統(tǒng)梳理以及此種方法在幼兒教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用。

本文的難點(diǎn)在于相關(guān)的研究較少，此種教學(xué)模式還處于探索階段，并沒有完善的教學(xué)體系可以遵循。

本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于提出兒歌創(chuàng)新教學(xué)法，并系統(tǒng)研究其在幼兒教學(xué)過程中的'應(yīng)用。同時(shí)對(duì)其教學(xué)設(shè)置以及注意事項(xiàng)進(jìn)行研究，能夠直接指導(dǎo)相關(guān)的教學(xué)工作的開展。

本文研究提綱如下：

摘要：

關(guān)鍵詞：

一、引言。

1.1研究背景與目的。

1.2研究內(nèi)容與意義。

1.3文獻(xiàn)綜述。

二、幼兒教學(xué)特征分析。

2.1幼兒心理特征分析。

2.2幼兒教學(xué)特征分析。

三、兒歌創(chuàng)作在幼兒教學(xué)中的作用。

3.1兒歌創(chuàng)作對(duì)培養(yǎng)幼兒識(shí)字能力的作用。

3.2兒歌創(chuàng)作對(duì)培養(yǎng)幼兒語言能力的作用。

3.3兒歌創(chuàng)作對(duì)培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的作用。

3.4兒歌創(chuàng)作對(duì)培養(yǎng)幼兒成就感與學(xué)習(xí)興趣的作用。

四、兒歌創(chuàng)作教學(xué)法構(gòu)建及其注意事項(xiàng)。

4.1老師-學(xué)生互動(dòng)模式。

4.2學(xué)生-學(xué)生互動(dòng)模式。

4.3家長-學(xué)生互動(dòng)模式。

4.4老師-家長互動(dòng)模式。

4.5注意事項(xiàng)。

五、總結(jié)。

參考文獻(xiàn)。

[6]王巍.小學(xué)兒歌教育實(shí)踐策略研究[d].東北師范大學(xué),20xx.

[7]陳喬芬,郭富生.激發(fā)說寫興趣引導(dǎo)兒歌創(chuàng)作——《六個(gè)矮兒子》教學(xué)賞析[j].云南教育,20xx,11:38.

[8]呂虹.“可愛的蟲子”兒歌創(chuàng)作教學(xué)設(shè)計(jì)[j].語文教學(xué)通訊,20xx,z3:55+77.

[9]陳愛芬.上海市幼兒園兒歌現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究[d].華東師范大學(xué),20xx.

教育開題報(bào)告篇六

課題的提出：

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，國際競爭日趨激烈，我們要把社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬計(jì)的專門人才，要正確引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生健康成長，使他們?nèi)姘l(fā)展，良好的心理素質(zhì)是學(xué)生素質(zhì)中的重要組成部分，也是未來人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。而較強(qiáng)的自信心又是一個(gè)人良好心理素質(zhì)的重要組成部分，是一個(gè)人挑戰(zhàn)困難，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的心理基礎(chǔ)，所以在人格教育中培養(yǎng)學(xué)生的自信心迫在眉睫。我們發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中有50%左右的學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自信心，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于被動(dòng)地位。由于缺乏學(xué)習(xí)自信心，他們不能大膽地表達(dá)自己意見，不能主動(dòng)地去思考，不敢大膽地去嘗試，不敢確定較高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，影響了他們的學(xué)習(xí)效果。

鑒于上述原因，我確定了《小學(xué)生人格教育中自信心培養(yǎng)的策略研究》這一課題。在人格教育中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性，激發(fā)他們的潛能，使他們能較快地以自信的心態(tài)融入學(xué)習(xí)生活等各項(xiàng)活動(dòng)中。

課題研究的目標(biāo)。

探索并揭示一個(gè)具有較強(qiáng)自信心的學(xué)生，其心理品質(zhì)的具體內(nèi)容及表現(xiàn)。

總結(jié)提煉，培養(yǎng)學(xué)生自信心的途徑和方法，構(gòu)建本校學(xué)生自信心培養(yǎng)的操作模式。

客觀揭示當(dāng)前小學(xué)生公民人格教育中自信品質(zhì)自主建構(gòu)的策略，以促進(jìn)前兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并為自信心品質(zhì)培養(yǎng)提供借鑒。

著眼全體學(xué)生，運(yùn)用心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)和理論，在實(shí)踐中使學(xué)生自信起來，自主起來，自能起來，心理素質(zhì)不斷提高，成為適應(yīng)社會(huì)的強(qiáng)者。

研究的內(nèi)容：

目前小學(xué)生公民人格自信現(xiàn)狀調(diào)查。

目前小學(xué)生人格自信教育的主要措施及效果調(diào)查，現(xiàn)狀成因分析。

加強(qiáng)小學(xué)生公民人格教育中自信培養(yǎng)的對(duì)策研究。

我們想從兩個(gè)層面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的自信培養(yǎng)。一個(gè)是教育者的自信對(duì)學(xué)生的影響幾率研究。第二是學(xué)生層面自信教育。

課題研究的意義：

我們以為，自信作為一個(gè)人的心理品質(zhì)，或者說是一種人格特征，它的形成當(dāng)然會(huì)受到外部因素的影響，但最終決定自信水平高低的必然是內(nèi)部因素，外部因素只是條件，主體內(nèi)部的諸如：自我效能感，自我歸因，自我期待，信念等等，才是直接的決定因素。外因也只能通過內(nèi)因起影響作用。而個(gè)體的內(nèi)因是有差異的。對(duì)兒童來說，他需要外部力量的支持，但一個(gè)人的自信如果總是依賴于外力，靠他人的鼓勵(lì)，認(rèn)可來支撐，那么，其自信力也不可能是長久的。自信的碑石終久會(huì)倒塌的。只有當(dāng)他從內(nèi)部獲得了支持力，才可能會(huì)豎立起自信之碑。然而，到目前為止，有關(guān)自信品質(zhì)形成的主體內(nèi)部因素及作用機(jī)制有哪些，是怎樣起作用的？個(gè)體自信品質(zhì)建構(gòu)中的主要環(huán)節(jié)是什么？個(gè)體的內(nèi)因與教育環(huán)境提供的外因是如何交互作用的？這些方面都沒有深層次的研究成果。而對(duì)于上述這些問題的研究，我們以為對(duì)如何有效培養(yǎng)小學(xué)生的自信品質(zhì)并維持自信，是既有實(shí)踐意義，又有理論意義的。所以，我們提出了本課題的研究，試圖找到上述問題的基本答案。本課題研究的理論意義在于通過行動(dòng)研究的研究方法，客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)前小學(xué)生公民人格中自信的現(xiàn)狀，并分析其原因，從而為進(jìn)一步加強(qiáng)小學(xué)生德育教育體系提供理論構(gòu)成，同時(shí)在現(xiàn)狀與成因分析的基礎(chǔ)上，提出在實(shí)踐中可供操作的對(duì)策建議，為小學(xué)生公民人格教育提供可行性路徑。

課題研究的方法：

本課題以行動(dòng)研究法為主，從目標(biāo)實(shí)踐反思總結(jié)的過程展開研究。

所有研究內(nèi)容在實(shí)施過程十均是同步進(jìn)行的，同時(shí)針對(duì)不同階段目標(biāo)個(gè)有側(cè)重。

預(yù)期的目標(biāo)和結(jié)果以及創(chuàng)新之處：

最新教育類開題報(bào)告范文精選3篇最新教育類開題報(bào)告范文精選3篇（1）通過研究幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自信在人格教育中的重要性，并能正確了解自己在知識(shí)、能力等各方面存在的不足。通過自身的努力改變這種差異，樹立學(xué)習(xí)自信心。

（2）通過研究激發(fā)學(xué)生的潛能，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，激勵(lì)他們發(fā)奮學(xué)習(xí)，自覺參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，提高自己的思維能力、實(shí)踐能力。

（3）教育者的自信的表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的榜樣作用的凸顯。學(xué)生層面自信教育培養(yǎng)的策略。

教育開題報(bào)告篇七

學(xué)前兒童在專門的教育機(jī)構(gòu)中接受集中教育在我國已有上百年的歷史，歷經(jīng)數(shù)代人的艱苦努力，有了長足的進(jìn)步和發(fā)展。隨著國家《幼兒園工作規(guī)程》、《幼兒園管理?xiàng)l例》、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(試行)等一系列綱領(lǐng)性文件的出臺(tái)，學(xué)前教育逐步走上了規(guī)范化的軌道。年來，隨著家長對(duì)學(xué)前教育愈加重視，很多幼兒園為迎合家長需求，大搞知識(shí)教育，幼兒園“小學(xué)化”趨向愈演愈烈。這背離了《教育規(guī)劃綱要》提出的“遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)的保教方法，保障幼兒快樂健康成長”的教育精神，阻礙了幼兒的健康成長。為了了解一實(shí)際現(xiàn)象，我選擇了對(duì)該課題進(jìn)行研究。

目標(biāo)：

時(shí)下時(shí)髦的一句話是，“不要讓孩子輸在起跑線上”.可是對(duì)學(xué)前幼兒不當(dāng)?shù)慕逃椒ê统銎淠挲g的超負(fù)荷的小學(xué)化教育卻恰恰與這個(gè)初衷相違背，其結(jié)果將會(huì)導(dǎo)致“讓孩子輸在起跑線上”.本課題研究可以找出存在的幼兒教育小學(xué)化傾向問題的原因，課題研究最終達(dá)到轉(zhuǎn)變家長的教育觀念，樹立起他們正確的兒童觀、育人觀、成才觀、人才觀;提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和理論水平，改進(jìn)學(xué)前教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)還幼兒快樂童年的目的。

意義：研究課題的意義，在于通過研究找出不同的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)存在幼兒教育小學(xué)化傾向問題的各自不同的原因和共性的原因。了解這一實(shí)際現(xiàn)象并正確的兒童觀和人才觀，對(duì)家長的成材觀念和育子觀念加以了解，逐步使自己適應(yīng)以后工作的狀態(tài)幫助兒童健康成長。

課題研究的主要內(nèi)容和方法。

2.幼兒心理學(xué)。

3.游戲理論。

4.幼兒家庭教育。

5.此現(xiàn)象的危害。

研究法、實(shí)地考察法、觀察法、行動(dòng)研究法、分析法、實(shí)踐探索法、經(jīng)驗(yàn)介紹法等各種方法展開研究實(shí)踐。

研究中的主要問題和解決方法：

1、無實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。

2、可參考的文獻(xiàn)、報(bào)告不全面。

3、對(duì)此課題的研究理論知識(shí)不足。

4、可借鑒的實(shí)例缺乏。

1、利用課余時(shí)間多去幼兒園實(shí)習(xí)，為實(shí)踐創(chuàng)造條件。

2、到網(wǎng)上圖書館查找查閱相關(guān)資料。

3、多學(xué)習(xí)、多讀書，提高和豐富自己的理論知識(shí)含量。

4、多與老師溝通，讓老師提供一些可參考性建議。

20xx、1-2月請(qǐng)指導(dǎo)教師檢查資料提出修改意見。

20xx、3月末進(jìn)行第一次修改。

20xx、4、15進(jìn)行第二次修改完成初稿一初稿二。

20xx、4月末進(jìn)行論文電子文稿排版。

20xx、5月提交論文。

20xx、5月中旬論文答辯。

1.示雨、禾林《家庭教育讀本》(幼兒版)寧夏人民出版社20xx年2月第1版。

3.蔡國英編著《素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐》寧夏人民出版社1998年10月。

4.張丹“關(guān)于幼兒園小學(xué)化傾向的反思”《幼兒教學(xué)研究》20xx年第9期。

5.吳紅娟“幼兒教育小學(xué)化傾向研究與對(duì)策”《教育科研論壇》20xx年09期。

教育開題報(bào)告篇八

1、蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“良好的情感是在童年時(shí)期形成的，如果童年蹉跎，失去的將無法彌補(bǔ)。”"感恩"意識(shí)具有重要的心理學(xué)意義和社會(huì)學(xué)意義。然而從當(dāng)前獨(dú)生子女所處的家庭環(huán)境看，幼兒所接受的道德熏陶和教育不容樂觀，眾星捧月的地位，家長重智輕德的教育，使我們的孩子從小便養(yǎng)成了“以我為中心，出現(xiàn)了嬌慣任性、情緒波動(dòng)大、攻擊性行為較多等親社會(huì)行為極差的現(xiàn)象。曾有調(diào)查表明認(rèn)為現(xiàn)在的孩子普遍不懂得體諒父母辛苦的占76%；認(rèn)為現(xiàn)在的孩子不懂事，不懂得要主動(dòng)去表示關(guān)心的占68%；受到別人的幫助或關(guān)心，卻不懂得要主動(dòng)向別人表示感激或感謝的占58%。這一結(jié)果說明現(xiàn)在的幼兒只懂得受恩而不懂得感恩。

中華民族自古以來就是禮儀之邦，“知恩圖報(bào)”，“點(diǎn)滴之恩，涌泉相報(bào)”等歷來是中國人民的傳統(tǒng)美德。

2、當(dāng)前，感恩意識(shí)的缺失非常普遍。人們享受著大自然賜予的陽光和雨露，卻在肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境；面對(duì)父母的哺育之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念在許多人的心中大打折扣，甚至很淡薄，只知受惠不知感恩：享受著別人帶給的快樂，只知索取，不知奉獻(xiàn)；在處理人際關(guān)系中惟“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛，不知回報(bào)；在祖國的滋養(yǎng)中成長，對(duì)國家、社會(huì)給予的關(guān)愛認(rèn)為理所當(dāng)然，只知接受，不知責(zé)任……“感恩意識(shí)”已經(jīng)淡化到匱乏的程度。孩子們不知道感謝大自然的滋養(yǎng)之恩，不知道感謝父母的養(yǎng)育之恩；不知道感謝老師的教導(dǎo)之恩；不知道感謝祖國、社會(huì)的培育之恩，加之當(dāng)今社會(huì)一些不良的影響，金錢和利益的權(quán)衡代替了人與人之間的真情相助，感恩意識(shí)在現(xiàn)代發(fā)展中勢必削弱。

感恩是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼的修養(yǎng)，是一種處世的哲學(xué)，是生活中的大智慧，也是人之常情。人應(yīng)該常懷感恩之心。對(duì)于今天的廣大青少年及幼兒來說，感恩意識(shí)絕不是簡單的回報(bào)父母養(yǎng)育之恩，它還是一種責(zé)任意識(shí)，自主意識(shí)，自尊意識(shí)和健全人格的體現(xiàn)，更是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的重要方面。通過感恩教育，有利于學(xué)生從小就養(yǎng)成一種感恩意識(shí)，感恩父母、感恩老師、感恩同伴、感恩身邊的人，乃至感恩自然、感恩祖國，使孩子獲得作為一個(gè)現(xiàn)代公民所必需的基本道德準(zhǔn)則、文明素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為孩子的終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

目前有關(guān)感恩教育的方面的探索較多，但多在中小學(xué)生中進(jìn)行，對(duì)幼兒園孩子的感恩教育缺乏，本研究將進(jìn)一步推動(dòng)幼兒教育思想道德建設(shè)工作，為幼兒教育工作帶來新的突破。

1、（一）陶行知思教學(xué)合一理論——陶行知強(qiáng)調(diào)教師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教法必須根據(jù)學(xué)法進(jìn)行，同時(shí)教師必須一面教一面學(xué)。感恩教育研究中，教師從各個(gè)領(lǐng)域，多種途徑篩選了適合幼兒實(shí)踐的感恩場景及感恩教育活動(dòng)，同時(shí)選擇符合幼兒年齡特點(diǎn)，智力發(fā)展特點(diǎn)及學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法引導(dǎo)幼兒愿學(xué)、樂學(xué)?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出要傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。

2、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出，要從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。

3、《中華人民共和國義務(wù)教育法》總則第三條指出：實(shí)施素質(zhì)教育，使適齡兒童在品德、智力等方面全面發(fā)展。

4、《教育法》總則第六條指出：教育必須繼承和弘揚(yáng)中華民族的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。

（一）通過感恩教育使幼兒“知恩”，明白愛是雙向的，感恩與“圖報(bào)”是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼的修養(yǎng)，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。

在感恩教育中堅(jiān)持以活動(dòng)為載體，鼓勵(lì)幼兒參與，讓幼兒親身體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)感恩，在體驗(yàn)中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，傳遞愛心，回報(bào)社會(huì)，并以這種潤物細(xì)無聲的教育方式使感恩逐步上升為一種基礎(chǔ)教育文化。

（二）通過感恩教育，使幼兒學(xué)會(huì)感恩、懂得感恩，培養(yǎng)與人為善、與人為樂、樂于助人的品德。學(xué)會(huì)如何去報(bào)答父母、老師、朋友、他人。對(duì)周圍的人和事充滿感激之情。

（一）知恩教育。

生命是相互依存的，每樣?xùn)|西都依賴于其他事物而存在。任何人生活在這個(gè)世界上，都處處受到恩賜；父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，老師對(duì)孩子有教育之恩，同伴對(duì)我們有互助之恩。所以知恩教育是感恩教育的前提和基礎(chǔ)。

（二）感恩意識(shí)的培養(yǎng)。

感恩是一種美德，是一種境界，是值得所有人用一生去珍視的愛的教育。所以要從小抓好幼兒感恩意識(shí)的培養(yǎng)，幼兒年齡小，期望他們做什么特別感恩的事情是不可能實(shí)現(xiàn)的，所以當(dāng)前我們應(yīng)從小事抓起，將感恩意識(shí)的培養(yǎng)作為課題研究的一個(gè)重要內(nèi)容。

（三）幼兒如何向感恩對(duì)象實(shí)施感恩的研究。

幼兒時(shí)期的感恩對(duì)象應(yīng)該從幼兒身邊的人著手：包括父母、老師、同伴。在與他們交往的過程中學(xué)會(huì)感恩、實(shí)施感恩。

1、感恩父母。

父母是孩子的第一任教師，父母的教養(yǎng)方式直接影響到自己的孩子，同時(shí)引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)向父母感恩是感恩其他社會(huì)成員的前提和基礎(chǔ)，所以在感恩父母方面我們要求幼兒做到以下幾個(gè)方面：

（1）關(guān)心父母的身體狀況和勞動(dòng)、工作狀況，體諒父母勞作的艱辛不對(duì)父母懷有敵意。

（2）牢記父母的生日，并能在重大節(jié)日予以真誠的祝福。

（3）不亂花錢，知道父母工作辛苦，賺錢不容易。

（4）自己的事情自己辦，不給父母添麻煩。

（5）幫父母做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，為父母減輕負(fù)擔(dān)。

（6）對(duì)待父母有禮貌，早晚起居要問安。

（7）批評(píng)教育不頂撞，不提不合理要求等等。

2、感恩老師。

（1）尊重并理解老師的教學(xué)要求，積極配合老師的教學(xué)。

（2）愿意主動(dòng)和老師交流，真誠給予老師祝福和幫助，對(duì)老師有禮貌，成為老師的朋友。

3、感恩同伴。

（1）關(guān)心身邊的同伴，不爭搶玩具，能與周邊同學(xué)和睦相處。

（2）團(tuán)結(jié)互助，體察同學(xué)的困難，并給予力所能及的幫助。

（3）不欺負(fù)同伴、打罵同伴，禮貌待人。

（一）研究的原則。

1、兒童性原則。

課題的研究過程堅(jiān)持以幼兒為本，不僅將幼兒視為課題工作的中心，而且將幼兒看做課題實(shí)施的主體，在課題的課例研究中課程目標(biāo)制定及課程內(nèi)容的選擇方面均發(fā)揮兒童的主體性。

2、發(fā)展性原則。

課題研究過程滿足激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣與需要，啟發(fā)幼兒的思想，最大限度地支持包括求職、能力在內(nèi)的各種素質(zhì)發(fā)展。注重教育的啟發(fā)性，長遠(yuǎn)性及兒童參與活動(dòng)的自主性。

3、體驗(yàn)性原則。

體驗(yàn)性原則是感恩教育實(shí)施過程中一個(gè)十分重要的原則，因?yàn)殡x開了體驗(yàn)實(shí)踐體驗(yàn)，活動(dòng)本身就失去價(jià)值。本課題的研究除了將感恩教育的內(nèi)容滲透到各個(gè)領(lǐng)域，實(shí)施課例教育研究外，還特別注重感恩教育實(shí)踐，通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對(duì)感恩的理解和體驗(yàn)。體驗(yàn)實(shí)踐的過程正是感恩內(nèi)化的過程。

（二）研究的對(duì)象。

延川縣東關(guān)幼兒園5－6周歲幼兒。

（三）研究的方法。

研究始終堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的原則，注重課例研究和個(gè)案研究相結(jié)合，系統(tǒng)分析與典型分析相結(jié)合，定性分析與定量分析相結(jié)合。在研究過程中，我們具體采用以下幾種方法。

1、文獻(xiàn)法：對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱、分析，對(duì)研究者進(jìn)一步了解感恩教育在其他領(lǐng)域已有的成果及如何借鑒別人的常處，彌補(bǔ)幼兒感恩教育研究的實(shí)踐方法缺乏是十分必要的。

2、調(diào)查法：感恩教育是現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的問題，閉門造車是很難達(dá)到預(yù)期成果的。同時(shí)現(xiàn)今的感恩教育已被很多人關(guān)注，但對(duì)幼兒的感恩教育尚屬起步階段，為使研究成果更具現(xiàn)實(shí)意義，促進(jìn)幼兒感恩意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，我們在前期進(jìn)行了大量的調(diào)查，同時(shí)通過開座談會(huì)，發(fā)放調(diào)查問卷個(gè)別訪談等多種途徑收集了大量原始數(shù)據(jù)及資料，為研究奠定了較牢固的基礎(chǔ)。

3、個(gè)案研究法：采用選取個(gè)案、制定計(jì)劃、搜集資料、分析研究的方法，從整體上對(duì)一個(gè)幼兒或幾個(gè)幼兒進(jìn)行深入考察，以了解在對(duì)其實(shí)施了一系列感恩教育之后，幼兒的發(fā)展過程及詳細(xì)情況。

4、行動(dòng)研究法：主要采用計(jì)劃、實(shí)施、評(píng)價(jià)和反思四個(gè)步驟，著重分析自然狀態(tài)下在幼兒園實(shí)施感恩教育出現(xiàn)的問題，對(duì)幼兒參與的各項(xiàng)活動(dòng)作現(xiàn)場記錄與研究，注重觀察和資料的搜集，不斷提出改進(jìn)教育的方案和計(jì)劃，進(jìn)一步充實(shí)和修正方案，調(diào)整教師的教育教學(xué)行為和方法，不斷提出新的目標(biāo)。

5、觀察法：將幼兒置于自然狀態(tài)下，研究者有目的，有計(jì)劃，有系統(tǒng)地對(duì)被觀察對(duì)象的外部表現(xiàn)作直接觀察，并進(jìn)行詳細(xì)地記錄，收集有關(guān)事物的資料，然后加以分析解釋，獲得對(duì)所有研究問題的認(rèn)識(shí)，得出感恩教育的成效。

（一）準(zhǔn)備階段：（20xx年10月——20xx年11月）。

組織研究隊(duì)伍，反復(fù)討論，擬定研究方案，并通過方案明確了目的、任務(wù)、主要內(nèi)容、主要方法、具體步驟、職責(zé)分工等。

（二）實(shí)施階段：（20xx年11月——20xx年11月）。

1、20xx年10月起本人到圖書館、書店查閱大量與本課題研究相關(guān)的文獻(xiàn)資料，并將這類文獻(xiàn)進(jìn)行搜集，并初步整理、分析。

2、分階段、分步驟地實(shí)施感恩教育的研究。重要圍繞“感恩父母”、“感恩老師”、

“感恩同伴”三個(gè)方面進(jìn)行活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，并通過多途徑參與，多形式促進(jìn)和激發(fā)幼兒的興趣，使其真正體驗(yàn)感恩并樂于實(shí)踐感恩。

（三）結(jié)題階段：（20xx年11月——20xx年11月）。

在前面兩個(gè)階段研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)各種觀察記錄、表格等資料進(jìn)行整理分析，形成本課題的研究報(bào)告。驗(yàn)證在5——6歲幼兒身上進(jìn)行感恩教育的可行性和教育價(jià)值。

（一）融于生活，滲透積累。

1、一周一次的餐后休息時(shí)間為幼兒創(chuàng)設(shè)小小新聞臺(tái)。隨著感恩教育的進(jìn)一步深入，幼兒慢慢地養(yǎng)成了向身邊人感恩的習(xí)慣，同時(shí)對(duì)報(bào)紙、媒體報(bào)道的關(guān)于不顧孝道，不顧別人感受等等行為表現(xiàn)出一種唾棄，對(duì)懂感恩，知恩，報(bào)恩的人投以稱贊的目光。所以在幼兒餐后安靜活動(dòng)的時(shí)候?yàn)橛變喊才乓粡埿侣動(dòng)浾咻喠鞅?，幼兒在家長的幫助下有意識(shí)地在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)上收集與感恩相關(guān)的報(bào)紙資料，新聞資料在餐后時(shí)間與大家一起交流，同時(shí)教師及時(shí)在輪流表上寫上幼兒表現(xiàn)反饋表，鍛煉幼兒口語表現(xiàn)能力的同時(shí)，引導(dǎo)幼兒關(guān)注新聞，更關(guān)注感恩，增強(qiáng)是非分辨能力。

2、午睡前給幼兒講述有關(guān)孝順、關(guān)愛的小故事。幼兒最喜歡聽故事，所以我們還利用午睡前的5分鐘為幼兒講述感恩故事，讓幼兒感受文學(xué)故事精彩的同時(shí)滲透感恩教育。

3、離園前5分鐘集中操場，全體師生一起做課間帶動(dòng)手語操《感恩的心》。使感恩做為一種常規(guī)活動(dòng)植入幼兒的心，使幼兒在固定的時(shí)間一起感受感恩的氛圍。

（二）注重實(shí)踐，提升運(yùn)用。

幼兒理解能力差，抽象的理論和空洞的說教對(duì)他們來說，教育效果并不十分明顯。實(shí)踐可以說是最好的方式，實(shí)踐中能體會(huì)樂趣，加深印象，讓幼兒更好地體會(huì)感恩。感恩實(shí)踐可以在社區(qū)中、在幼兒園內(nèi)部或在家里進(jìn)行。

同時(shí)我們也非常關(guān)注重大節(jié)日中的感恩熏陶。如一年一度的教師節(jié)。教師節(jié)廣泛被人關(guān)注包括家長、孩子及社會(huì)。很多家長攀比心里強(qiáng)，總是想方設(shè)法為教師選禮，這種攀比送禮完全扭曲了教師節(jié)幼兒對(duì)教師的感恩情懷，所以我們在教師節(jié)前引導(dǎo)大家一起討論，教師節(jié)怎么為老師送祝福，很多小朋友都表示其實(shí)買花、送老師東西都要花爸爸媽媽的錢很浪費(fèi)，大家是不是可以想個(gè)辦法不花錢也可以為老師送上祝福呢？很自然地小朋友就想到給老師送上不花錢但更有意義的祝福。小朋友一起回家和爸爸媽媽為老師獻(xiàn)上手工制作的鮮花，或賀卡。教師節(jié)到了看著這么多用廢舊的，便宜，但卻情意濃濃的鮮花，家長和教師內(nèi)心都有說不出的感動(dòng)。

“三八”婦女節(jié)到了，提示幼兒為自己的媽媽送上自己親手制作的一份禮物；讓孩子了解媽媽的職業(yè)，知道媽媽身上的優(yōu)良品質(zhì)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，并為此感到自豪；請(qǐng)媽媽代表講述哺育孩子的經(jīng)歷，讓孩子知道媽媽在他的成長過程中所付出的愛與辛苦；讓孩子深深地體驗(yàn)愛、感激愛，并發(fā)自內(nèi)心的想回報(bào)愛、付出愛；向媽媽表決心、堅(jiān)持做媽媽的小幫手等活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)幼兒愛的意識(shí)，且實(shí)踐到現(xiàn)實(shí)生活中去。

國慶節(jié)組織幼兒開展“祖國在我心中”的繪畫比賽，激發(fā)了幼兒的愛國之情。我園園舍對(duì)面有個(gè)老年人活動(dòng)中心，每到重陽節(jié)我們總是給老人們帶去自己的精彩表演，同時(shí)在平常有空的時(shí)候?yàn)槔先送げ敛磷雷樱瑨邟叩亍鲎约毫λ芗暗氖虑?，我們重視引?dǎo)孩子關(guān)愛老人時(shí)的正確稱呼，甚至注意與老人交流時(shí)的真摯眼神，關(guān)注的是培養(yǎng)孩子關(guān)心他人的態(tài)度。因?yàn)槊恳淮螘r(shí)間活動(dòng)都是在塑造感恩的心理。又如：每天回家?guī)蛬寢屪鲆患虑椋f一句感恩的話，在父母生日快到的時(shí)候親手為父母做一份禮物（手工作品，賀卡等）。學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)用禮貌用語跟身邊的人交流。漸漸地孩子們從提醒到有意識(shí)地做，再到主動(dòng)開心地做，從關(guān)愛身邊最親的父母開始，慢慢延伸到對(duì)老師、同伴的愛。

教育開題報(bào)告篇九

談到教育，人們腦海里面首先想到的是學(xué)校。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人口進(jìn)一步的優(yōu)化，家庭教育，已經(jīng)越來越在教育孩子長大成人的過程中，變得舉足輕重起來。

家庭是孩子人生的第一課堂。家庭教育在孩子的成長過程中有著舉足輕重，不可替代的作用。同時(shí)家庭教育是一種有別于學(xué)校教育和社會(huì)教育的一種特殊教育形式。因此，提升家長素質(zhì)和改善家庭教育方法已經(jīng)成為家庭教育必須研究的課題。

家庭是孩子成長的搖籃，家長是孩子的第一位老師，而且是孩子終生的老師。家長對(duì)孩子的教育，一定程度上影響了孩子未來的發(fā)展。探索、研究并構(gòu)建適宜于現(xiàn)代家庭教育的教育模式，是現(xiàn)代社會(huì)亟待解決的課題，也是我們做教師責(zé)無旁貸的使命。在現(xiàn)代社會(huì)，不僅需要有先進(jìn)科學(xué)的學(xué)校教育，更需要有良好的家庭教育體系。在教育興國的大環(huán)境下，家庭教育應(yīng)該成為孩子教育的主導(dǎo)力量。而目前，我們的家庭教育仍與先進(jìn)科學(xué)的教學(xué)尚有距離，尤其是提升家長素質(zhì)和改善家庭教育方法還沒有完全被家長所認(rèn)識(shí)，基于此，我提出了本課題的研究。

開展本課題研究具有以下有利條件：

背景條件：江澤民同志《關(guān)于教育問題的談話》強(qiáng)調(diào)指出：“正確引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生健康成長，使他們能夠德、智、體、美全面發(fā)展，是一個(gè)關(guān)系我國教育發(fā)展的重大問題?！?/p>

兒童是祖國的未來，民族的希望。把他們培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律和具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的建設(shè)者和接班人，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化的全局。學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)此都負(fù)有重要責(zé)任。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是兒童生活的第一環(huán)境。家庭教育是社會(huì)主義教育事業(yè)和精神文明建設(shè)的重要組成部分。家長作為聯(lián)系學(xué)校和學(xué)生的紐帶，家庭作為兒童接受教育的重要場所，在兒童成長中發(fā)揮著不可替代的作用。良好的科學(xué)的家庭教育，是兒童健康成長的重要保證。

基礎(chǔ)條件：學(xué)校教育離不開家庭教育的配合，學(xué)校有意在家庭教育方面探索出路，我平時(shí)比較喜歡看家庭教育的書刊資料，又建立過“感悟家庭”的網(wǎng)站。對(duì)這方面的內(nèi)容比較有興趣。因此，我選擇了此課題。

所以，我認(rèn)為家庭教育的當(dāng)務(wù)之急，是提高家長的自身素質(zhì)和改善家庭教育的方法。

2、理論問題：目前家庭教育缺乏科學(xué)、系統(tǒng)的教育理論作指導(dǎo)，本課題應(yīng)在實(shí)踐中創(chuàng)造性地應(yīng)用現(xiàn)有的理論，不斷探索、總結(jié)、歸納、概括，形成適用于家庭教育的理念、原則、策略。

3、實(shí)踐問題：讓每一個(gè)孩子都在充滿情趣和幸福中度過，天下的每一位父母都能為自己的孩子選擇他們最好的人生，做出最好的榜樣！

本課題研究的目標(biāo)是：

孩子能健康地成長，智力得到發(fā)展，他們有剛毅的性格，進(jìn)取心強(qiáng)，熱愛生活，愛父母長輩，孩子對(duì)生活有自己的看法，他們的舉止合乎公眾的理想。

本課題研究的內(nèi)容是：

1、家長自身素質(zhì)的高低對(duì)于孩子有著不容忽視的影響問題

2、家長的文化素質(zhì)的高低，往往直接決定他們的教育思想和教育方法。孩子成才與否，是對(duì)家庭教育體系最直接的也是最嚴(yán)肅的檢查。

3、家庭是孩子成長的搖籃，家長是孩子的第一位老師，而且是孩子終生的老師。家長對(duì)孩子的教育，一定程度上影響了孩子未來的發(fā)展。

4、父母是孩子最好的老師。平等、民主的家庭氛圍和家長的以身作則對(duì)子女起著潛移默化的滲透作用，父母的人格與權(quán)威對(duì)孩子的成長也具有很強(qiáng)的感化與約束力。

3、本課題研究的創(chuàng)新之處是：

而家庭教育無關(guān)緊要，或者說關(guān)系不大，這種認(rèn)識(shí)是片面的，也是不負(fù)責(zé)任的?，F(xiàn)在正是傳統(tǒng)的家庭教育與現(xiàn)代家庭教育大更替的階段，具有承上啟下的作用。

（2）大膽打破傳統(tǒng)的家庭教育模式。課題研究中，必須以現(xiàn)代的家庭教育理念為指導(dǎo)，采用大量案例和多種家庭教育形式相結(jié)合進(jìn)行課題實(shí)踐。

（3）手段先進(jìn)。利用電腦網(wǎng)絡(luò)和中國家庭教育網(wǎng)站上的相關(guān)資料，結(jié)合我校教育網(wǎng)站和家長學(xué)校實(shí)施。

20xx年10月至20xx年12月，查閱大量家庭教育書刊和家庭教育理論，建立“感悟家教”網(wǎng)站，并以家長一封信的形式發(fā)給廣大學(xué)生家長，形成方案、制定課題計(jì)劃、撰寫開題報(bào)告。

本課題研究的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代家庭教育、多元智能論、現(xiàn)代教育學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和科學(xué)研究方法論等。

本課題的主要研究方法為：

1、文獻(xiàn)研究法

2、個(gè)案分析法

3、跟蹤指導(dǎo)法

論文集：本課題研究的方案、報(bào)告、階段小結(jié)、總結(jié)、論文、案例（內(nèi)部網(wǎng)站公布，爭取正式出版）。

（一）研究周期

三年，即20xx年10月至20xx年10月

（二）研究步驟分三個(gè)階段

1、20xx年10月——12月為準(zhǔn)備階段

查閱相關(guān)資料和書刊，組成課題組，醞釀?wù)n題實(shí)施方案及相關(guān)措施等。

2、20xx年6月——20xx年8月為實(shí)施階段

第一輪（20xx年6月——8月），主要工作：課題組統(tǒng)一認(rèn)識(shí)；申報(bào)課題；確定子課題，各分課題組分別開展研究工作；積累資料；統(tǒng)計(jì)分析，寫出可行性研究報(bào)告。

第二輪實(shí)施階段（20xx年11月—20xx年9月）:

（1）提高家長素質(zhì)

（2）推行家庭民主

（3）傳遞學(xué)習(xí)的情緒

（4）多方面教育力量的整合

第三輪研究總結(jié)階段：（20xx年9月—20xx年12月）:

整理收集資料，對(duì)數(shù)據(jù)、資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)進(jìn)行鑒定，撰寫小結(jié)、心得，撰寫階段性小結(jié)。

組長：

組員：

教育開題報(bào)告篇十

目前，隨著教育改革的不斷深入，進(jìn)行年級(jí)組管理模式的探索、健全年級(jí)組管理體制，把年級(jí)組建成推進(jìn)素質(zhì)教育的管理實(shí)體，充分發(fā)揮年級(jí)組的管理作用，具有重要的實(shí)踐意義和現(xiàn)實(shí)意義。而我們在查閱圖書時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，在圖書館、閱覽室等各處撰寫班級(jí)、學(xué)校管理的書籍、文章很多，真正研究年級(jí)組管理的文章、材料比較少，即使有一部分也并不全面說明，缺乏對(duì)年級(jí)組管理的系統(tǒng)問題和深層理念的研究。高中教師年級(jí)團(tuán)隊(duì)合作管理方面的材料也就更加少。本研究除了試圖引起學(xué)術(shù)界對(duì)中學(xué)教師年級(jí)團(tuán)隊(duì)合作管理的關(guān)注外，更試圖推薦年級(jí)教師團(tuán)隊(duì)合作管理的做法，促進(jìn)年級(jí)組管理的發(fā)展。年級(jí)組管理是學(xué)校管理的實(shí)體，如果說學(xué)校管理是宏觀管理，班級(jí)管理是微觀管理，那么年級(jí)組管理則是中觀管理。年級(jí)組是規(guī)模較大的學(xué)校中由同一年級(jí)教師組成、由若干平行班組成的擔(dān)負(fù)教學(xué)與管理任務(wù)的基層管理組織。實(shí)踐證明，年級(jí)組管理是學(xué)校管理的一個(gè)重要層面，在學(xué)校內(nèi)部管理中作為管理實(shí)體發(fā)揮著越來越重要的作用，顯示出管理方式的優(yōu)勢和不可替代性。隨著基礎(chǔ)教育的不斷深入，年級(jí)組管理前景，已得到各界教育高層的重視，關(guān)注度也越來越高，學(xué)校應(yīng)該建立健全年級(jí)組管理機(jī)制，充分發(fā)揮年級(jí)組管理的功效，從而加強(qiáng)和優(yōu)化整個(gè)學(xué)校管理。在此管理過程中，教師在年級(jí)組管理當(dāng)中起著至關(guān)重要的作用，如何更好地調(diào)動(dòng)教師的積極性，發(fā)揮出教師的團(tuán)隊(duì)合作精神，是提高年級(jí)組管理效率的重要因素。本研究對(duì)如何解決年級(jí)管理當(dāng)中存在的問題，加強(qiáng)年級(jí)組管理，提高學(xué)校管理效率可提供一定的參考。

所以本文通過研究，嘗試能為年級(jí)組管理作出一點(diǎn)努力。

1、國外關(guān)于學(xué)校管理中年級(jí)組管理的相關(guān)內(nèi)容：

(1)行政上的一長制與決策上的民主集中制，是英國學(xué)校管理的一個(gè)特色。

(2)在美國中學(xué)的管理結(jié)構(gòu)中，校長之下設(shè)副校長(或稱助理校長“assistantprincipal")、行政助理或指導(dǎo)員。大一點(diǎn)的學(xué)校往往設(shè)兩名副校長，分別主管學(xué)校的課程教學(xué)與學(xué)生工作。學(xué)校設(shè)一會(huì)議機(jī)構(gòu)，它僅僅是學(xué)校的一個(gè)民主參事、議事機(jī)構(gòu)，而不是決策機(jī)構(gòu)。校長往往是通過這種組織形式來向有關(guān)各方面了解情況征求意見；各方代表則據(jù)此來反映問題和自己的一些要求，提供建議。因而，這類會(huì)議機(jī)構(gòu)與英國的校董會(huì)在職能上是不同的。

(3)前蘇聯(lián)學(xué)校的內(nèi)部管理與領(lǐng)導(dǎo)由以校長為首的學(xué)校行政管理集體具體負(fù)責(zé)。該行政管理集體由校長、副校長、總務(wù)主任、少先隊(duì)總輔導(dǎo)員組成。它遵循的是一長制與集體領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合的管理原則。學(xué)校行政管理集體的主要任務(wù)是形成校內(nèi)教育集體并負(fù)責(zé)指導(dǎo)和協(xié)調(diào)集體的影響，校長的職責(zé)是由學(xué)校章程規(guī)定的。

2、國內(nèi)目前對(duì)年級(jí)組管理問題的研究現(xiàn)狀：

(1)國內(nèi)對(duì)此問題的專門化研究，如學(xué)位論文、專業(yè)論文非常少。

(2)國內(nèi)有研究建立年級(jí)組內(nèi)部競爭機(jī)制的；有研究教研組與年級(jí)組的區(qū)別、兩種辦公形式的利與弊的；有研究年級(jí)管理的目標(biāo)責(zé)任制的；有寫人格化的年級(jí)組管理的；有注重系統(tǒng)化、德育化管理的。這些數(shù)量較少的研究文章，大半篇幅很短，容量較小，談工作體會(huì)，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的多，有理性化認(rèn)識(shí)、有理論高度的少。這些對(duì)年級(jí)組管理問題的研究，還沒有系統(tǒng)涉及到團(tuán)隊(duì)合作在年級(jí)中的應(yīng)用。

(3)在學(xué)校管理專著中談到年級(jí)組管理問題時(shí)，也缺少系統(tǒng)性。

3、造成。

年級(jí)組管理問題現(xiàn)狀的原因分析目前對(duì)學(xué)校管理中年級(jí)組管理問題的研究，不深入，不具體。究其原因，有人認(rèn)為可以有兩方面:首先，年級(jí)組管理的實(shí)踐者，往往是學(xué)校管理的基層工作者，他們注重實(shí)踐性，可操作性，追求實(shí)用價(jià)值。他們具體工作繁忙，無暇做理論上的探討與推進(jìn)。其次，學(xué)校管理的理論研究者，大多沒有學(xué)校管理的實(shí)踐，接觸年級(jí)組管理工作的更是少之又少，自然談不上對(duì)年級(jí)組管理工作做深入具體的研究。

機(jī)結(jié)合，采用文獻(xiàn)分析與實(shí)踐調(diào)查研究（教師訪談、現(xiàn)場觀察），案例分析法和行動(dòng)研究等方法，深入分析教師在年級(jí)組管理中存在的問題，提出解決的辦法和措施。從團(tuán)隊(duì)合作的角度研究年級(jí)教師的管理問題，提出年級(jí)教師團(tuán)隊(duì)合作管理的相關(guān)對(duì)策，將為年級(jí)組的管理提供較實(shí)用的參考價(jià)值。

主要研究內(nèi)容有：

（1）從管理心理學(xué)、組織行為學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域從理論層面分析上建構(gòu)教師團(tuán)隊(duì)合作的基本理論體系，界定“團(tuán)隊(duì)”、“教師團(tuán)隊(duì)”“團(tuán)隊(duì)合作”等概念。

（2）設(shè)計(jì)調(diào)查問卷（含團(tuán)隊(duì)合作的現(xiàn)狀、影響團(tuán)隊(duì)合作的因素、團(tuán)隊(duì)合作與提高教學(xué)績效的關(guān)系）。

（3）調(diào)查研究高中教師團(tuán)隊(duì)合作的現(xiàn)狀，并統(tǒng)計(jì)分析影響年級(jí)教師團(tuán)隊(duì)合作的因素和當(dāng)前存在的問題；揭示教師團(tuán)隊(duì)合作對(duì)于提高工作績效的實(shí)際作用。

（4）反饋了解情況。對(duì)各有代表性的年級(jí)教師、年級(jí)組長和學(xué)校行政進(jìn)行個(gè)別訪談，分析影響團(tuán)隊(duì)合作中的重要因素以及其實(shí)際的不同的程度影響，同時(shí)了解不同的學(xué)校對(duì)影響因素處理的態(tài)度和做法。（特別是成功可行的做法）。

(5)以廣州市第八十一中學(xué)為對(duì)象，實(shí)施年級(jí)組教師團(tuán)隊(duì)合作和策略、方法和途徑。

（6）觀察總結(jié)提高高中年級(jí)組教師團(tuán)隊(duì)合作的方法和途徑。

主要研究方法：

文獻(xiàn)綜述法：界定“團(tuán)隊(duì)”與“團(tuán)隊(duì)合作”的概念等，本選題涉及到教育組織行為學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)容，需要從以上多個(gè)領(lǐng)域及其它相關(guān)領(lǐng)域中查找文獻(xiàn)，充實(shí)研究。

調(diào)查法：設(shè)計(jì)通過《高中教師年級(jí)組團(tuán)隊(duì)合作現(xiàn)狀的問卷》調(diào)查（以高中3——5間學(xué)校為調(diào)查單位，包括合作意識(shí)、合作程度、合作方式和合作期望等）；《團(tuán)隊(duì)合作對(duì)提高教學(xué)績效的影響》調(diào)查以及《影響團(tuán)隊(duì)合作的原因調(diào)查》以全面了解高中教師團(tuán)隊(duì)合作的現(xiàn)狀。

訪談一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教育管理工作者，與之進(jìn)行對(duì)話交流，了解他們在實(shí)際工作中，進(jìn)行教師管理的經(jīng)驗(yàn)與反思,探討教師團(tuán)隊(duì)合作管理的經(jīng)驗(yàn)。

案例分析法：以研究學(xué)校年級(jí)級(jí)管理的做法進(jìn)行案例研究，分析其教師團(tuán)隊(duì)合作的方法和途徑；以教師群體中的個(gè)案進(jìn)行分析，找出團(tuán)隊(duì)合作與人的個(gè)性、溝通、信任等因素的關(guān)系。

行動(dòng)研究:為提高實(shí)際工作中的教師團(tuán)隊(duì)合作問題，將研究過程與行動(dòng)過程相結(jié)合，主動(dòng)容納和利用各種有利于解決問題、提高教師團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、方法、技術(shù)和理論，向教師傳達(dá)教師團(tuán)隊(duì)的理念，以實(shí)際行動(dòng)增強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)的凝聚力，關(guān)注教師對(duì)教師團(tuán)隊(duì)的認(rèn)識(shí)、感受和經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)教師共同反思。本人以廣州市第八十一中學(xué)為行動(dòng)研究對(duì)象，嘗試以高二年級(jí)的教師為團(tuán)隊(duì)合作模式，通過對(duì)研究的跟蹤記錄，分析不同時(shí)期研究所帶來的影響和特點(diǎn)。作者具有較為11年的教學(xué)與管理經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)任班主任3年，教導(dǎo)主任6年，擔(dān)任年級(jí)長二年多，并繼續(xù)研究年級(jí)工作。根據(jù)作者多年在教學(xué)第一線的觀察和分析，以及對(duì)相關(guān)教師管理、年級(jí)組管理、有關(guān)團(tuán)隊(duì)合作理論的學(xué)習(xí)，對(duì)年級(jí)級(jí)教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行觀察，以教育隨筆的形式記錄年級(jí)教師之間發(fā)生的故事，描述教師團(tuán)隊(duì)合作的變化現(xiàn)狀。

1、08年4月份設(shè)計(jì)好調(diào)查問卷。

2、08年5月份進(jìn)行問卷調(diào)查及統(tǒng)計(jì)分析，

3、08年6月份進(jìn)行訪談。

4、08年12月份進(jìn)行研究總結(jié)。

5、09年3月完成論文初稿，交導(dǎo)師審閱。

6、09年6月定稿。

教育開題報(bào)告篇十一

“農(nóng)村中學(xué)學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成”

農(nóng)村中學(xué)學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成。

湘陰縣玉華中學(xué)農(nóng)村中學(xué)學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成課題組。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確提出，基礎(chǔ)教育的任務(wù)不應(yīng)僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。而要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就必須重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

習(xí)慣具有重要的研究價(jià)值，教育家葉圣陶老先生曾經(jīng)指出：“教育是什么？就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！庇逃衣蹇艘苍f過，一切教育都可歸結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣。同樣，在我國古代也早就有了"少年若天性，習(xí)慣成自然"的說法。語文是百科之母，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不僅有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，更能為學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此，從一開始就注重培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以取得事半功倍的教育效果。

然而，現(xiàn)在學(xué)生的良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣幾乎很少有人堅(jiān)持下來的，，尤其是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生，在養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)習(xí)慣上不愿多出力。語文學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，短期內(nèi)看不出對(duì)學(xué)生能力的影響，但常此以往，學(xué)生的語文素質(zhì)將大幅度下降。語文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，語文能力的下降直接影響到其他學(xué)科能力的培養(yǎng)。由此可見，提高農(nóng)村初中生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的實(shí)效性迫在眉睫，成為農(nóng)村中學(xué)語文教師教學(xué)工作的重中之重。

慣的養(yǎng)成作更細(xì)致、更具體的研究，爭取在前人的基礎(chǔ)上有所突破。

語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的界定：所謂語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，是指在語文學(xué)習(xí)過程中經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練后形成并發(fā)展為學(xué)生個(gè)人需要的自動(dòng)化學(xué)習(xí)語文的傾向。農(nóng)村中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是以農(nóng)村中學(xué)生為培養(yǎng)對(duì)象，以語文學(xué)習(xí)活動(dòng)為內(nèi)容，有目的地經(jīng)過重復(fù)或練習(xí)逐步形成，進(jìn)而鞏固下來并為之需要的學(xué)生行動(dòng)方式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，習(xí)慣在大多數(shù)語文活動(dòng)中處于軸承地位，如：形成好成績的各種因素的比重是：學(xué)習(xí)習(xí)慣占33%，興趣占26%，智力占15%，家庭影響占5%，其它占25%，所以我們不能忽視學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是影響語文科學(xué)習(xí)的最重要因素之一。因此，從語文學(xué)科的開始階段，就應(yīng)該根據(jù)教學(xué)條件、學(xué)習(xí)情況、課本、教師所用教學(xué)法體系以及所依據(jù)的教學(xué)理論，有計(jì)劃地、持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（1）理論價(jià)值。

讓學(xué)生通過自己的探究獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是課程改革的新理念。國內(nèi)外有關(guān)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成研究成果和現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：個(gè)體的學(xué)習(xí)習(xí)慣是個(gè)人內(nèi)部自相適應(yīng)的一種自動(dòng)化行為的動(dòng)力系統(tǒng)。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，人們的優(yōu)勢心理反應(yīng)是維持一種習(xí)慣而不是去改變這種習(xí)慣，這是學(xué)習(xí)習(xí)慣形成應(yīng)遵循的心理規(guī)則。并且，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是一種高度自覺的、主動(dòng)的、自主化了的持久學(xué)習(xí)方式，往往它成為一個(gè)人學(xué)習(xí)品行的一部分，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣在一個(gè)人成長中有多方面的作用，它是學(xué)生獲得知識(shí)的重要途徑，是學(xué)生智力發(fā)展的橋梁，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神的重要手段。再者，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣有助于學(xué)生其他學(xué)科學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和素質(zhì)能力的提高。

（2）現(xiàn)實(shí)意義。

1、“養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的，具備現(xiàn)代化社會(huì)的道德水準(zhǔn)，具有一定程度的適應(yīng)能力、生存能力，掌握改造社會(huì)、改造自然的基本技能，有效服務(wù)社會(huì)的勞動(dòng)者；才有可能培養(yǎng)出一大批會(huì)做人、會(huì)生活、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)勞動(dòng)，具有健全人格和強(qiáng)健體魄的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

因此，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容，它在素質(zhì)教育中有著重要的作用。

2、“養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”得到古今中外教育家的高度重視。

古今中外教育家對(duì)“養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣”也給予了高度重視，他們對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的重要性、作用都進(jìn)行了精確的闡述。

習(xí)慣培養(yǎng)的問題不僅在中國，而且在外國也很早就有人提出過。十七世紀(jì)英國教育家洛克認(rèn)為：“事實(shí)上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣，往往自己的幸福都?xì)w于自己的習(xí)慣?！?/p>

3、“養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣”是當(dāng)今教育發(fā)展的必然趨勢。

現(xiàn)代教育學(xué)家認(rèn)為，要使下一代成為健全的社會(huì)的“人”，最關(guān)鍵的就是要讓他們通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐步掌握種種良好的行為方式，并把它轉(zhuǎn)化為他們的習(xí)慣，終身以之，為他們將來的學(xué)習(xí)和生活打下基礎(chǔ)。

因此，“養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣”的思想，本質(zhì)上也是一種終身教育的思想。葉圣陶就曾指出：“教育的本旨原來如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之。”“我們在學(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自我教育，目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力?！笨梢姡?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)成良好習(xí)慣”的一個(gè)思想本源和重要內(nèi)涵，就是終身教育的思想。終身教育的思想在今天也仍然是一種先進(jìn)的面向未來的思想，并已逐漸成為一種世界性的教育思潮，這也是當(dāng)今教育發(fā)展的必然趨勢，“養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣”是整個(gè)社會(huì)大教育、大文化發(fā)展和進(jìn)步的一項(xiàng)奠基工程。

由此可見，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是至關(guān)重要的，它能夠使學(xué)生更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，更有利于發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。結(jié)合各校實(shí)際，所以我們以立足課題研究，來探討培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的有效策略，從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，把學(xué)習(xí)習(xí)慣滲透于學(xué)校教育、教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，嘗試通過各種途徑與方法，激活德育內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

1.以國家教育改革決定為總綱。

2、以新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》新課程理念為指引。

3、以“建構(gòu)主義”學(xué)習(xí)理論與“接受美學(xué)”為支撐.

4、廣泛汲取先進(jìn)的教育理論素養(yǎng)及整個(gè)教學(xué)領(lǐng)域的改革成果。

為了更好地貫徹新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，從本質(zhì)上提高語文教學(xué)質(zhì)量，本課題旨在調(diào)查了解學(xué)生平時(shí)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成情況的現(xiàn)狀，分析、歸納語文教師如何更好地指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成有效的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的操作規(guī)程，使學(xué)生持之以恒地按良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，使他們主動(dòng)而有創(chuàng)造性的獲取語文知識(shí)，并在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國情感和道德修養(yǎng)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高自己的文化素養(yǎng)和審美情趣。

1、通過調(diào)查問卷表，了解學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

2、在平時(shí)的教學(xué)中，觀察目前在校學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成情況。關(guān)注學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)學(xué)生成績的影響，了解成績優(yōu)異者良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的方法。

3、調(diào)查結(jié)束后，研究人員制定培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的具體可行措施，對(duì)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)行跟蹤監(jiān)督和指導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，結(jié)合實(shí)際找到解決辦法，培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

4、及時(shí)反饋信息，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不足，探討語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成產(chǎn)生的影響，找出可推廣的習(xí)慣及養(yǎng)成方法。最終形成成果。

1、查找文獻(xiàn)法。

2、調(diào)查問卷法。

3、分階段檢查法。

4、定期訓(xùn)練法。

第二階段：實(shí)施階段（20xx.3－20xx.6）：開展宣傳動(dòng)員，采用多種形式，全面深入地圍繞方案目標(biāo)開展對(duì)應(yīng)內(nèi)容的具體研究部署?；静僮魅缦拢?/p>

1、期初制定調(diào)查問卷表，對(duì)中學(xué)12個(gè)班作調(diào)查取樣，調(diào)查內(nèi)容涉及學(xué)生對(duì)語文的預(yù)習(xí)、聽記、作業(yè)、復(fù)習(xí)、書寫、閱讀、寫作等幾個(gè)方面的習(xí)慣。

2、在常規(guī)的教學(xué)中，語文老師要及時(shí)了解和觀察學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成情況，制定切實(shí)可行的措施。

（1）明確細(xì)目標(biāo)，養(yǎng)成好習(xí)慣。

——學(xué)習(xí)習(xí)慣的初步養(yǎng)成：七年級(jí)第一學(xué)期始學(xué)教育。

——學(xué)習(xí)習(xí)慣的基本養(yǎng)成：八年級(jí)第一學(xué)期鞏固教育?！獙W(xué)習(xí)習(xí)慣的全面養(yǎng)成：九年級(jí)第一學(xué)期提升教育。

具體要求：課前預(yù)習(xí)、上課認(rèn)真聽講、課后及時(shí)復(fù)習(xí)、書寫認(rèn)真清楚、保質(zhì)保量地完成家庭作業(yè)、自覺閱讀課外書籍。

具體方法：老師和課代表、小組長共同實(shí)施打分和監(jiān)督，由課代表及時(shí)記錄，作為學(xué)生的平時(shí)成績折算。做到每天組長查，每周課代表查，每月教師的小范圍抽查，每學(xué)期教師的全面檢查，并打總分反饋。

（2）抓好基本功，促進(jìn)好習(xí)慣。

首先，要提高語文的教學(xué)質(zhì)量，必須重視寫字習(xí)慣的培養(yǎng)。各班一月一次對(duì)學(xué)生寫字進(jìn)行指導(dǎo)。

其次，要提高語文的綜合能力，必須提倡閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成（勤于閱讀、積累的習(xí)慣，邊聆聽邊思考的習(xí)慣）。可以班為單位，進(jìn)行課外閱讀比賽。學(xué)校成立閱讀興趣小組，指派專人負(fù)責(zé)，定期指導(dǎo)檢查。

最后，要提高語文的整體素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生寫作的興趣（積累素材，積累語言，累技巧）。成立寫作興趣小組，定期進(jìn)行指導(dǎo)檢查。

3、建立健全評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)。

第三階段：發(fā)展深化階段（20xx.9－20xx.12）：落實(shí)課題方案，全面進(jìn)入實(shí)施研究階段，召開階段性成果匯報(bào)、對(duì)實(shí)施階段研究情況進(jìn)行反思，修改實(shí)施方案，進(jìn)行深化性、拓展性研究。定期開展匯報(bào)，交流各校成果。

總結(jié)研究成果，撰寫論文、研究報(bào)告，整理課題成果。

綜上所述，任何語文能力的形成，都離不開良好的語文習(xí)慣。因此，培養(yǎng)初中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，是農(nóng)村初中語文教學(xué)的重要任務(wù)。只要在語文學(xué)習(xí)中，結(jié)合自身實(shí)際情況，不懈地努力，就能養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和審美情趣，為高一級(jí)語文的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為以后的終身學(xué)習(xí)做好鋪墊。所以，我們農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生只有養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，才能收獲耕耘的樂趣。

資料費(fèi)：約3萬元，用于教師購買書籍，訂閱資料及撰寫論文、報(bào)告所需費(fèi)用（120xx元）；學(xué)生訂閱資料（18000元）。

器材費(fèi)：約150000元，用于維修語音室，閱覽室，廣播站等多種功能室及添置部分器材。

獎(jiǎng)勵(lì)費(fèi)用：用于研究中對(duì)有突出貢獻(xiàn)的成員進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)（20xx0元）。

1、成立了課題組，進(jìn)行了成員分工，組織進(jìn)行了校本理論學(xué)習(xí)。

3、制定調(diào)查問卷表，對(duì)中學(xué)12個(gè)班作調(diào)查取樣，調(diào)查內(nèi)容涉及學(xué)生對(duì)語文的預(yù)習(xí)、聽記、作業(yè)、復(fù)習(xí)、書寫、閱讀、寫作等幾個(gè)方面的習(xí)慣。

4、部署成員在網(wǎng)上進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》。

《養(yǎng)成習(xí)慣教育》（林倫）。

《心理學(xué)與教育》（羅明）。

教育開題報(bào)告篇十二

（公章）

開 題 日 期： 20xx年9 月

黑龍江省寶泉嶺管理局寶泉嶺農(nóng)場學(xué)校制

建構(gòu)主義理論被認(rèn)為是目前最具前景的學(xué)習(xí)理論。它糾正了早期行為主義學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)是通過強(qiáng)化建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，教育者的目的在于傳遞客觀世界的知識(shí)，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是在這種傳遞過程中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo)，得到與教育者完全相同的理解的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，重視學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知過程，關(guān)心知識(shí)是如何被加工理解的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者頭腦中原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用，提出了有效的教學(xué)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生積極地、主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)；教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間保持有效的互動(dòng)過程；為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)建構(gòu)提供學(xué)習(xí)材料、時(shí)間及空間的保證；使學(xué)習(xí)者形成對(duì)知識(shí)的真正理解；關(guān)注學(xué)習(xí)者對(duì)自己以及他人學(xué)習(xí)的反思；使學(xué)生獲得對(duì)該學(xué)科學(xué)習(xí)的積極體驗(yàn)與情感。

建構(gòu)主義理論所提出的以上觀點(diǎn)，是對(duì)《初中語文開頭中間結(jié)尾的作用》的充分的理論支持?！冻踔姓Z文開頭中間結(jié)尾的作用》依據(jù)建構(gòu)主義理論，吸收現(xiàn)代語言學(xué)和心理學(xué)科學(xué)成果，通過研究實(shí)踐，取得適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需要的閱讀能力評(píng)價(jià)工具，與此同時(shí)，使學(xué)生的閱讀能力真正得到提高。

段落的作用是指該段落在全文結(jié)構(gòu)上所起到的作用（如總起、過渡、照應(yīng)、總括??）及表達(dá)情感態(tài)度方面的作用等。把握段落大意及分析段落作用，是中考現(xiàn)代文閱讀的一個(gè)比較細(xì)小的考點(diǎn)，但也是一個(gè)經(jīng)常考查的知識(shí)點(diǎn)，所以不容忽視。把握段落大意就是用精練的語言概括某一段落的主要意思，如某段的主要故事情節(jié)，某段的主要說明方法，某段的主要觀點(diǎn)等，它主要考查考生的歸納和概括能力，而分析段落的作用就是讓考生把握某一段落在行文結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容等方面的作用，它主要考查考生理解和分析評(píng)價(jià)的能力，把握作者的行文思路、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和文章思想感情的能力。就近幾年全國各地的中考試題看，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的命題形式基本上都是主觀題，應(yīng)該引起考生的重視。

記敘文開頭作用：

1、總領(lǐng)全文，點(diǎn)明主旨。

2、為下文作鋪墊。

3、設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。

4、奠定全文感情基調(diào)。在文章開頭歸納起來就是：總提、總領(lǐng)全文、開啟下文（引出下文）等作用文章結(jié)尾的重要性不亞于開頭，常見的結(jié)尾方法有以下幾種：

課題研究的主要方法

掌握記敘文閱讀中句段的閱讀規(guī)律，能獨(dú)立、準(zhǔn)確地閱讀篇幅較長的記敘文體，能把握其閱研究課改過程中的成功之處和不足之處。

1、提問什么樣的段落是重點(diǎn)段落，學(xué)生回答。

2、出示經(jīng)典段落，學(xué)生分析作用

3、學(xué)生自討論總結(jié)段落作用，教師找一名學(xué)生到黑板總結(jié)。

4、找學(xué)生評(píng)價(jià)后師出示段落作用，學(xué)生識(shí)記

首段——總領(lǐng)全文；引起下文；設(shè)懸，激趣，作鋪墊

尾段——總結(jié)全文；點(diǎn)明主旨；交代結(jié)局，引人深思，耐 人回味。 過渡段——承上啟下。

課題研究進(jìn)度安排與具體措施

（一）研究的過程

1、準(zhǔn)備階段（20xx.10—20xx.1）

（1）學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)。分析該課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。 （2）組內(nèi)專題座談。

（3）組織課題組教師進(jìn)行所帶班級(jí)公開課教學(xué)。 （4）撰寫課題方案。

2、實(shí)施階段（20xx.3—20xx.6）

（4）分階段召開課題研討會(huì)，交流階段性研究成果，對(duì)實(shí)驗(yàn)操作及時(shí)調(diào)控，不定期請(qǐng)專家指導(dǎo)課題的研究。

3、匯總階段（20xx.7—20xx.12）

教育開題報(bào)告篇十三

踏足《愛彌兒》研究之路絕非一個(gè)簡單隨意的沙灘拾貝，因?yàn)楹笳呤冀K沒有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說沙灘拾貝毫無可取之處，若說真正的思想面臨的是無路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過，這同時(shí)意味著，只有當(dāng)這驚喜作為沿途之風(fēng)景而歸屬于更加宏闊的道路時(shí)，也即，只有當(dāng)貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時(shí)，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對(duì)《愛彌兒》的到達(dá)，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。

首先，生活乃是一切問題的源出和歸宿，對(duì)《愛彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當(dāng)下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會(huì)中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識(shí)與現(xiàn)代性意識(shí)聯(lián)系起來”[現(xiàn)代人認(rèn)為歷史總是在進(jìn)步的，但這一源自啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)進(jìn)步的樂觀精神在世紀(jì)末開始變得灰暗：“在法國之后的時(shí)期，現(xiàn)代社會(huì)被描繪成破壞性的和異化的”[奉行理性和技術(shù)的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機(jī)出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[危機(jī)，乃是常態(tài)與危險(xiǎn)因素的碰撞，這就意味著在危機(jī)之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問題，細(xì)究之下，盧梭以一種拒斥而又推進(jìn)的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。

其次，在盧梭看來，“在人類所有的各種知識(shí)中，對(duì)我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關(guān)于人的知識(shí)”[盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對(duì)古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的變革導(dǎo)致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[標(biāo)示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關(guān)于人的知識(shí)的探究并不僅限于“人是誰”這樣的科學(xué)式的疑問，他更為關(guān)心的，乃是“人應(yīng)當(dāng)是誰”這樣的深具人文關(guān)懷的問題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進(jìn)程的歷史展示僅是“一個(gè)可資參考的資料”[更為重要的，乃是在此一資料之上對(duì)人類生活的重建：“我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少”[言外之意，《愛彌兒》才是那最終的目的。所以，《愛彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對(duì)教育的獨(dú)特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”[教育關(guān)切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會(huì)的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個(gè)精英學(xué)者很像工廠里這樣一個(gè)工人，他終其一生無非是做一個(gè)特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺(tái)機(jī)器”[教育所展示的這樣一種對(duì)人的工具化的理解鑄就了當(dāng)今現(xiàn)代的技術(shù)化的生活，一切都在異化為可以算計(jì)的物。正是遠(yuǎn)眺到了這一點(diǎn)，盧梭才將文明社會(huì)的拯救寄希望于教育。這是一種遠(yuǎn)不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因?yàn)樗麨榻逃x予了至高無上的地位。是教育，而不是政治或者科學(xué)，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對(duì)問題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對(duì)現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折之處的盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛彌兒》里?！稅蹚泝骸凡坏沂玖爽F(xiàn)代生活的由來和問題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應(yīng)有的朝向。這也就是必得研究《愛彌兒》的根本原因。

本文的研究目的有兩個(gè)，也即，在通達(dá)盧梭根本思想的道路上：現(xiàn)作為教育著作的《愛彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;究盧梭的教育哲學(xué)思想與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。

一般地，對(duì)于西方思想家，其生平與思想并沒有太大的關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見思想家的真實(shí)思想，所以，對(duì)生平的研究實(shí)在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個(gè)性的聯(lián)系實(shí)在太緊密了”。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對(duì)盧梭生平的最好的介紹當(dāng)然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來評(píng)判自己，這對(duì)滿是激情和堅(jiān)定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨、雷蒙·特魯松之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對(duì)《懺悔錄》的簡要重述上，并未對(duì)其做更深入的反思和解讀。不過，對(duì)此，近來有兩個(gè)研究趨勢頗為值得關(guān)注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項(xiàng)心理學(xué)研究》。觀其書名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書最好被描述為對(duì)盧梭和他的政治理論的心理分析”。這樣一種研究傾向顯然建立在現(xiàn)代心理學(xué)的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無人能夠否認(rèn)心理學(xué)的價(jià)值，但是，心理學(xué)意圖通過科學(xué)的確定性來客觀地把握人腦的活動(dòng)——思想，這實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力范圍，所以，當(dāng)它最終得出“盧梭建構(gòu)理想的政治體系時(shí)他所陷入的兩難境地的解決方法：個(gè)人偏見，個(gè)人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對(duì)于理智運(yùn)行的感情損害”[一結(jié)論時(shí)，一種更為廣闊的對(duì)思想的思想被“心理活動(dòng)”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究傾向乃是與政治哲學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的懺悔錄》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”，但是，他將盧梭對(duì)其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹立一個(gè)新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無傷政治利益”，這實(shí)在有著過度解釋之嫌。因?yàn)樵凇稇曰阡洝防?，盧梭宣稱這是“一副完全依照本來面目和全部事實(shí)描繪出來的人像”[這就是說，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛彌兒》。盧梭對(duì)“重大事件”的揭示，在童年時(shí)是為了肅清他的思想的來源，在中老年時(shí)，則是為了清白名譽(yù)的申辯。綜上看來，盧梭的生平并未得到應(yīng)有的如實(shí)的對(duì)待。

(一)本文研究的主要內(nèi)容。

6、最后，需要解讀的是，《愛彌兒》的現(xiàn)代地位折射出的乃是現(xiàn)代性的朝向和精神。盧梭呈現(xiàn)在這條道路上的思想，雖然是以對(duì)現(xiàn)代性的清醒批判起始的，但是，無論是在誤解還是正解的情況下，盧梭都急劇地推進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程，根本原因在于，在“現(xiàn)代性”乃是對(duì)人之存在的前無古人的關(guān)注之意義上，盧梭本質(zhì)上就是一個(gè)現(xiàn)代性思想家。

(二)本文研究框架。

本文研究框架可簡單表示為：

abstract9-12。

致謝153。

(略)。

[1]盧梭.愛彌兒[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館,1978.

[2]盧梭.一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館,20xx.

[3]盧梭.社會(huì)契約論[m].何兆武譯.北京:商務(wù)印書館,20xx.

[4]盧梭.論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館,20xx.

[5]盧梭.論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館,20xx.

[6]盧梭.懺悔錄[m].范希衡等譯.北京:人民文學(xué)出版社,20xx.

[7]盧梭.新愛洛漪絲[m].伊信譯.北京:商務(wù)印書館,1990.

[8]盧梭.盧梭評(píng)判讓-雅克:對(duì)話錄[m].袁樹仁譯.上海:世紀(jì)出版集團(tuán),20xx.

[9]盧梭.政治制度論[m].崇明等譯.北京:華夏出版社,20xx.

[10]盧梭.致達(dá)朗貝爾的信[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館,20xx.

[11]盧梭.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館,20xx.

[12]盧梭.致博蒙書[m].吳雅凌譯.北京:華夏出版社,20xx.

[13]盧梭.植物學(xué)通信[m].熊姣譯.北京:北京大學(xué)出版社,20xx.

[14]盧梭.山中來信[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館,20xx.

[15]盧梭.論語言的起源兼論旋律與音樂的模仿[m].吳克峰、胡濤譯.北京:北京出版社,20xx.

[16]盧梭.文學(xué)與道德雜篇[m].吳雅凌譯.北京:華夏出版社,20xx.

[17]盧梭.盧梭自選書信集[m].劉陽譯.南京:譯林出版社,1998.

[18]霍布森.狄德羅與盧梭:啟蒙脈絡(luò)[m].胡振明譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,20xx.

[19]凱利.盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的《懺悔錄》[m].黃群譯.北京:華夏出版社,20xx.

[20]黑格爾.哲學(xué)史講演錄[m].賀麟、王太慶譯.北京:商務(wù)印書館,1959.

[21]列奧施特勞斯、約瑟夫克羅波西主編.政治哲學(xué)史[m].李天然等譯.石家莊:河北人民出版社,1993.

[22]列奧施特勞斯.關(guān)于馬基雅維里的思考[m].申彤譯.南京:譯林出版社,20xx.

[23]列奧施特勞斯.自然權(quán)利與歷史[m].彭剛譯.北京:生活讀書新知三聯(lián)書店,20xx.

[24]列奧施特勞斯.霍布斯的政治哲學(xué)[m].申彤譯.南京:譯林出版社,20xx.

[25]列奧施特勞斯.古典政治理性主義的重生——施特勞斯思想入門[m].郭振華等譯.北京:華夏出版社,20xx.

[26]列奧施特勞斯.什么是政治哲學(xué)[m].李世祥等譯.北京:華夏出版社,20xx.

[27]布魯姆.巨人與侏儒(增訂版)[m].張輝選編.北京:華夏出版社,20xx.

[28]布魯姆.美國精神的封閉[m].占旭英譯.南京:譯林出版社,20xx.

[29]柏拉圖.理想國[m].郭斌和、張竹明譯.北京:商務(wù)印書館,1986.

[30]柏拉圖.柏拉圖對(duì)話集[m].王太慶譯.北京:商務(wù)印書館,20xx.

教育開題報(bào)告篇十四

注：本碩士論文開題報(bào)告僅供參考。論文后來修改了選題，并已成文、通過答辯?？梢詤⒄崭袷郊八悸?。

****大學(xué)碩士學(xué)位論文開題報(bào)告論文題目：

報(bào)告人：申請(qǐng)學(xué)位：

碩士所在學(xué)院：學(xué)科專業(yè)：

指導(dǎo)教師：

報(bào)告時(shí)間：

2011年5月11黃希庭:《人格心理學(xué)》，浙江，浙江教育出版社，2002年234篇二：教育碩士-開題報(bào)告開題報(bào)告一份優(yōu)質(zhì)的開題報(bào)告，必須注意以下幾個(gè)問題：

一、題目要準(zhǔn)確題目是文章的眼睛，是論文所要研究內(nèi)容的高度概括，是整篇論文研討的中心，題目就是告訴有關(guān)專家你所要研究和解決的問題。因此，一個(gè)好的論文題目，要符合準(zhǔn)確、規(guī)范、簡潔的要求。準(zhǔn)確就是課題題目要把課題研究的對(duì)象、方法與內(nèi)容表述清晰，至少應(yīng)涵蓋研究對(duì)象與內(nèi)容。例如，“中學(xué)生發(fā)展性心理健康教育的研究”“重慶市小學(xué)教師心理健康狀況的調(diào)查研究”；規(guī)范就是所用的詞語、句型規(guī)范、科學(xué)，不能采用似是而非、問句式、口號(hào)式與結(jié)論式的句型。例如，“家庭壓力對(duì)中學(xué)教師。

教學(xué)。

效果有何影響”“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高課堂教學(xué)效率”這類就不適合作為論文題目，而應(yīng)改為“家庭壓力對(duì)中學(xué)教師教學(xué)效果的影響研究”和“小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力與課堂教學(xué)效率的相關(guān)研究”；簡潔則是題目名稱不能太長，一般不超過20個(gè)字，如確因研究需要，則可采取主副標(biāo)題的形式。

二、框架應(yīng)完整，論述要精練、準(zhǔn)確開題報(bào)告的格式不是絕對(duì)的，但常見的格式又是相對(duì)穩(wěn)定的，一般開題報(bào)告以說明式為主。一份完整的開題報(bào)告，至少應(yīng)該包含以下8個(gè)部分的內(nèi)容。

（一）選題緣由即研究者對(duì)為什么選取該研究問題進(jìn)行陳述和論證，選題緣由主要可以從三個(gè)方面進(jìn)行論述。第一，從理論上說明該選題具有較大的研究價(jià)值，及所選問題在理論上應(yīng)是較多人所關(guān)注的，應(yīng)該是具有一定承接性的研究問題；第二，該選題的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)背景的陳述，及分析該選題的現(xiàn)實(shí)狀況，說明該選題是亟待研究和解決的問題；第三，從研究者自身的角度進(jìn)行論證，及選擇該問題作為自己的論文選題，是符合自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和研究旨趣的，可以說是對(duì)研究者是否有能力完成這一課題，該選題是否具有可行性的論述。

（二）研究目的與意義研究目的是研究者在本次研究中，對(duì)自己所要解決的問題，要達(dá)到什么樣的目的進(jìn)行陳述，研究目的撰寫必須符合自己的研究內(nèi)容和自身的學(xué)術(shù)水平，不能提出一些不符合自身實(shí)際情況，過于復(fù)雜的研究任務(wù)。研究意義則是本研究具有的價(jià)值，可以從理論意義和實(shí)踐意義兩個(gè)方面進(jìn)行論述，理論意義可以是彌補(bǔ)了前人研究的不足，提出了自己的新的觀點(diǎn)或看法。實(shí)踐意義則是該研究對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況中存在問題的改善有一定的指導(dǎo)性的建議，對(duì)于更新人們的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐具有一定的影響。值得注意的是，在陳述自己的研究意義的時(shí)候，應(yīng)該謙虛、謹(jǐn)慎、實(shí)事求是，避免自己為自己的文章大唱贊歌，過度拔高自己研究的研究意義。

（三）文獻(xiàn)綜述文獻(xiàn)綜述可以說是開題報(bào)告中最為重要的組成部分之一。是研究者圍繞自己的研究選題對(duì)一定時(shí)期國內(nèi)外與此有關(guān)的教育專著或是學(xué)術(shù)論文進(jìn)行查閱、歸納整理和分析研究的綜合性論述。通過文獻(xiàn)綜述，研究者不僅可以把握該領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)和研究成果，避免研究別人已經(jīng)研究過的問題，造成資源和精力的浪費(fèi)，同時(shí)也能為自己的研究找尋生長點(diǎn)和有關(guān)理論依據(jù)，使自己的研究選題更具說服力。

為了使文獻(xiàn)綜述具有盡可能高的價(jià)值和可讀性，在撰寫教育類文獻(xiàn)綜述時(shí)應(yīng)注意一下幾個(gè)問題：

1.文獻(xiàn)綜述本身具有一定的邏輯結(jié)構(gòu)，研究者應(yīng)對(duì)所查閱的文獻(xiàn)按照研究內(nèi)容進(jìn)行分類、歸納和整理。文獻(xiàn)綜述各部分之間、各小標(biāo)題之間都應(yīng)相互聯(lián)系，而不是機(jī)械的將所有內(nèi)容堆砌在一起形成毫不相干的的若干獨(dú)立個(gè)體，忽視文獻(xiàn)之間的內(nèi)在聯(lián)系性和相對(duì)意義。

2.應(yīng)該避免過度引用原文。研究者在撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)，研究者應(yīng)用自己的語言表述引文的核心觀點(diǎn)，這樣做至少有兩個(gè)好處：一是在重新表述時(shí)我們需要先將對(duì)方觀點(diǎn)吃透，然后圍繞自己的核心問題和行文思路重新加以組織，這種以自我為本位的詮釋方式可以使論述更加緊湊有力；二是間接引用突破了原文的限制，能夠用盡可能簡潔地語言進(jìn)行概括，有效的節(jié)省了篇幅。

3.文獻(xiàn)觀點(diǎn)的引用應(yīng)具有代表性，及引用那些最新的和最權(quán)威的觀點(diǎn)。對(duì)代表性觀點(diǎn)應(yīng)予以重點(diǎn)介紹，其他支持和附和的觀點(diǎn)進(jìn)行概括性陳述，以充實(shí)有關(guān)信息。

總結(jié)。

出相關(guān)研究者對(duì)這一研究選題現(xiàn)已做了哪些研究，這些研究當(dāng)中還存在哪些方面的不足，以便發(fā)掘這一研究選題還存在哪些待擴(kuò)展問題以供自己研究。

總的來說，研究者在撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)，必須時(shí)刻提醒自己對(duì)別人文獻(xiàn)的閱讀和歸納總結(jié)最后必須落實(shí)到為自己的研究選題服務(wù)的目的上，應(yīng)該讓它們成為能夠論證自己研究問題和想法的材料和證據(jù)，而不是一堆毫無意義或是關(guān)聯(lián)性很小的文字的堆砌。

（四）概念界定概念界定就是要對(duì)本研究的關(guān)鍵概念下操作性定義，以便自己的研究問題進(jìn)一步具體化和具有可操作性。概念界定應(yīng)借鑒前人已有的研究和自己研究問題的具體情況，即解釋清楚在自己的研究中相關(guān)概念的實(shí)際含義。如：我們研究的關(guān)鍵概念是幼兒自我調(diào)控，我們就可以在參考其他研究者研究的基礎(chǔ)上，將自我調(diào)控界定為：個(gè)體自覺的調(diào)整、控制自己的言語、行為和情緒狀態(tài)，以建立一種穩(wěn)定的身心狀態(tài)的能力。

（五）研究思路和方法研究思路是研究者對(duì)自己所研究問題的整個(gè)脈絡(luò)的構(gòu)想與描繪，即先干什么、后干什么、哪一階段該完成什么研究內(nèi)容，這一部分最好用圖表的形式進(jìn)行陳述，好讓有關(guān)專家一目了然，清楚明白。

段，自己用了哪種研究方法，同時(shí)也必須陳述清楚這一研究方法在本研究中用于哪個(gè)部分（比如怎樣選取自己的研究對(duì)象，如何搜集的原始資料，對(duì)這些資料怎樣進(jìn)行處理），用來解決什么問題以及如何使用的問題，而不是籠統(tǒng)的介紹某研究方法的概念和簡單的羅列研究方法。

（六)論文框架此部分是學(xué)位論文開題報(bào)告的必須部分，在開題時(shí)，研究者必須將自己的學(xué)位論文的基本框架搭建出來，即在論文撰寫時(shí)，主要包括哪幾個(gè)部分的內(nèi)容，每一部分又包括哪些小點(diǎn)，至少應(yīng)該明確至三級(jí)標(biāo)題，也就是整個(gè)論文的提綱。

（七）參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)是自己在完成開題報(bào)告過程中，參考、借鑒了其他研究者的相關(guān)研究成果，結(jié)論需要在此部分進(jìn)行匯總。參考文獻(xiàn)的書寫和羅列也必須遵循一定的學(xué)術(shù)規(guī)范，參考文獻(xiàn)的字號(hào)一般來說應(yīng)比正文小一號(hào)，其基本格式如下：

數(shù)字編碼作者.論文題目文獻(xiàn)類型編碼.期刊名稱（或出版社地點(diǎn)：名稱），年份，（月份）（如是著作，還應(yīng)在最后加上頁碼數(shù)）.例如：

[1]朱德全．基于行為的問題診斷式教學(xué)設(shè)計(jì)的表征[j]．教育研究，2011,(2)．[2]孫振東．教育人性化思潮略論[j]．教育學(xué)報(bào)，2010,(4)．[3]朱德全，李?yuàn)櫇芍骶帲逃芯糠椒╗m]．重慶：西南師范大學(xué)出版社，2011,(4)．（八）附錄附錄是自己在研究時(shí)所要使用的研究工具，如訪談提綱、問卷、觀察計(jì)劃、量表、田野考察計(jì)劃等。由于該部分內(nèi)容較多且是對(duì)研究方法的輔助性說明，不宜放在開題報(bào)告的正文當(dāng)中，因此以附錄的形式放在開題報(bào)告的結(jié)尾處。附錄也是一份開題報(bào)告中較為重要的部分，有關(guān)專家可以通過對(duì)該部分的閱讀，使他們評(píng)判研究者所做的前期的準(zhǔn)備工作是否充分，能否完成該研究選題的標(biāo)準(zhǔn)之一。

總的來說，一份完整的開題報(bào)告就包括以上八個(gè)方面的內(nèi)容，我們在對(duì)開題報(bào)告內(nèi)容精心打磨的同時(shí)，也要注意一些格式規(guī)范等小細(xì)節(jié)的問題，這些問題雖然不是整個(gè)開題報(bào)告邏輯框架的“致命傷”，但是一份格式規(guī)范、注重細(xì)節(jié)的開題報(bào)告老師在閱讀時(shí)也會(huì)愉悅與輕松很多。所以在提交自己的開題報(bào)告之前，一定要仔細(xì)校對(duì)，看看其中是否還有錯(cuò)別字，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否符合規(guī)范，報(bào)告的字體、行距等是否一致，報(bào)告的大標(biāo)題、小標(biāo)題是否標(biāo)明并沒有錯(cuò)誤等。

21世紀(jì)的到來，歷史翻開了新的一頁，世界人民正在動(dòng)手書寫歷史。迅捷和全球化的交流以及旅游和網(wǎng)絡(luò)，為人們體驗(yàn)和發(fā)明一起生活的新方式，創(chuàng)造了前所未有的空間。世界正在傾聽關(guān)于文化可能性的壯麗前奏。各地的人們正在廣闊的全球共有的土地上，重寫調(diào)整自己，以便保存自己的部分傳統(tǒng)，同時(shí)從事著文化交流，重新確定在這個(gè)小小的星球上與鄰居的關(guān)系。

[1]但是全球化不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面，而且探索全球化在社會(huì)和民族等方面的影響，不可避免地導(dǎo)致文化問題。所以，在當(dāng)前的國際環(huán)境下，這種文化多樣性的延續(xù)和更新，面臨著新的挑戰(zhàn)。同時(shí)全球化正在為文化交流創(chuàng)造新的機(jī)遇，新的容忍方式和新的入侵方式也正在出現(xiàn)。仇恨外國人、種族主義、民族戰(zhàn)爭、偏見、恥辱、種族隔離、種族和性別歧視等正在世界各地產(chǎn)生著暴力，使人民遭受苦難。因此，聯(lián)合國教科文組織在2000年發(fā)布的世界文化報(bào)告的標(biāo)題——多樣性、沖突與多元并存，非常精確的闡釋了當(dāng)前全球文化所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。心理學(xué)家kripper曾說：“我們是自己文化資產(chǎn)的受益人，也是文化狹隘的受害者?！蔽覀儾坏獙W(xué)會(huì)資訊的連接，也要學(xué)會(huì)人與人自己的連結(jié)。我們現(xiàn)在愈來愈清楚，這個(gè)世界上從來沒有一個(gè)文化、歷史上從來沒有一個(gè)時(shí)代能解答所有問題。我們現(xiàn)在正努力從過去、從整個(gè)地球匯集我們集體的智慧。[2]教育具有選擇、傳遞、保存、改造和創(chuàng)造文化的功能,并對(duì)矛盾沖突的多種文化具有整合作用。教育與文化間唇齒相依的關(guān)系,使教育中各個(gè)方面都深深打上文化的烙印。面對(duì)當(dāng)前全球文化所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，教育在對(duì)文化的傳承與發(fā)展方面必須有所作為。多元文化教育是20世紀(jì)六七十年代西方社會(huì)民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是一場開始于歐洲大陸各國和美國、加拿大以及澳大利亞的國際教育運(yùn)動(dòng)。在近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程中，它逐漸成為了西方社會(huì)的一種政治或教育理念。其實(shí)質(zhì)是通過持續(xù)不斷的課程改革和其它教育改革途徑，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力，幫助學(xué)生從其它文化角度來觀察自己的主流文化，使他們獲得適應(yīng)本民族文化、主流文化以及全球化社會(huì)所必需的知識(shí)、技能、態(tài)度，消除在性別、種族、民族、宗教、社會(huì)階層、特殊性等方面存在的偏見與歧視，使每個(gè)學(xué)生都有同等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)都能體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功。[3]這樣的教育是全球文化的多樣性與沖突的必然選擇。

（二）我國少數(shù)民族地區(qū)幼兒的發(fā)展對(duì)多元文化教育的呼喚英國著名哲學(xué)家卡西爾指出“我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物（animalsymbolicum）來取代把人定義為理性的動(dòng)物。只有這樣，我們才能指明人的獨(dú)特之處，也才能理解對(duì)人開放的新路——通向文化之路。”“依靠把人定義為符號(hào)的動(dòng)物，我們也就達(dá)到了進(jìn)一步研究的第一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。但是現(xiàn)在必須稍稍發(fā)揮一下這個(gè)定義，以便給予它以更大的精確性。符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類生活中最富于代表性的特征，并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這些條件，這一點(diǎn)是無可爭辯的?！盵4]按照卡西爾的言論，人創(chuàng)造了符號(hào)，這是人和動(dòng)物分開唯一的標(biāo)志。符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)成的特色就是文化。因此不同的區(qū)域生成的文化不同，一個(gè)文化不能夠離開自己獨(dú)特的文化系統(tǒng)。人是符號(hào)的動(dòng)力。人在發(fā)展人性的過程當(dāng)中，實(shí)際上是通過符號(hào)來發(fā)展的，沒有孤立的人在發(fā)展。這是教育的結(jié)果。反過來能讀懂它、學(xué)懂它，又是用符號(hào)教育。教育就是這樣，一方面用符號(hào)進(jìn)行教育，另一方面用符號(hào)對(duì)人進(jìn)行教育。[5]因此，少數(shù)民族兒童的發(fā)展必須基于自己民族獨(dú)特的文化系統(tǒng)。

但是漢族由于其在歷史、人口和經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢地位,中華文化主要外在形式則為漢族文化,盡管其在發(fā)展過程中也吸收了其他民族的文化養(yǎng)料,但漢族文化的中心地位是不言而喻的。當(dāng)一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá),而其他文化又是以經(jīng)濟(jì)為載體進(jìn)入時(shí),本民族文化不可避免地面臨著被消解的可能性。[6]在這種情況下，少數(shù)民族幼兒教育也逐漸脫離了自身民族文化和民族生活的現(xiàn)實(shí)。

“從活動(dòng)室的布置、教師與幼兒的服飾、活動(dòng)的內(nèi)容與方式乃至所用的教學(xué)語言，幾乎都沒有民族特色，只有盲目追趕“先進(jìn)文明”的忙亂腳步?！薄敖處熤v授的完全是書本上的內(nèi)容，即使是與本地特色有關(guān)的內(nèi)容也是用主流文化的眼光與話語體系來呈現(xiàn)，本地豐富的課程資源，如風(fēng)俗禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、服飾特色等沒有得到充分的開發(fā)與利用。”[7]法國的人類學(xué)家列維·施特勞斯（lewisstrauss）說過：“每一個(gè)文化都是與其他文化交流以自養(yǎng)的。但它應(yīng)當(dāng)在交流中加以某種抵抗，如果沒有抵抗，那么很快它就不再有任何屬于它自己的東西可以交流了?！盵8]面對(duì)少數(shù)民族文化的如此困境，如何傳承與發(fā)展少數(shù)民族文化的問題引起了很多學(xué)者的關(guān)注，而多元文化教育不失為少數(shù)民族文化在困境中突圍的良策。

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的組成部分，是學(xué)校教育和終身教育的起始階段。幼兒教育應(yīng)為幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。所以對(duì)于民族文化的傳承，更應(yīng)從幼兒做起。虞永平指出“民族文化是幼兒園課程的重要內(nèi)容”，幼兒園課程有“傳遞社會(huì)和民族文化的功能，以體現(xiàn)幼兒園課程文化傳承方面的價(jià)值和意義”，其應(yīng)“滿足社會(huì)傳遞民族文化、民族精神的需要，在課程中反應(yīng)民族文化、民族精神”“沒有民族文化的幼兒園課程，不足以武裝幼兒的精神世界”。[9]可見，多元文化課程對(duì)于少數(shù)民族兒童健康的發(fā)展與少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展具有非常重要的意義。

（三）選擇渝東南土家族地區(qū)為個(gè)案的緣由土家族是湘、鄂、渝、黔毗連地帶的一支歷史悠久的少數(shù)民族，主要居住在云貴高原東端余脈的大婁山、武陵山及大巴山麓的10萬余平方公里的土地上。主要分布于湘鄂渝黔毗連的武陵山地區(qū)。土家族基本特點(diǎn)為：“有獨(dú)立的語言，傳統(tǒng)的節(jié)日，古樸的歌舞、精美的工藝、奇特的樂奏、哭唱的婚喪、特殊的信仰、自尊的禁忌、頑強(qiáng)的民族意識(shí)和悠久的歷史遺跡”等。[10]渝東南是以黔江為核心的民族地區(qū)，包括黔江區(qū)、彭水苗族土家族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族苗族自治縣和石柱土家族自治縣所轄區(qū)域。渝東南土家族地區(qū)具有豐富的民族文化資源和景色秀麗的自然生態(tài)文化。這些文化包括織錦布藝、刺繡、藤竹木藝、墓碑藝術(shù)、建造文化、歌舞民謠、奇石玉雕、民間繪畫、服飾、泥塑、根雕、竹編等。土家族豐富的民族文化資源為少數(shù)民族幼兒園多元文化課程資源的開發(fā)與利用奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，研究者本人對(duì)土家族民族文化具有濃厚的興趣，且對(duì)該地區(qū)較為熟悉，便于調(diào)查，故決定選取渝東南土家族地區(qū)為研究個(gè)案。

基于以上幾點(diǎn)考慮，筆者認(rèn)為在多元文化背景下，很有必要從最貼近土家族幼兒生活的土家族文化出發(fā)來開發(fā)課程資源，豐富少數(shù)民族地區(qū)幼兒課程的資源，以利于少數(shù)民族幼兒更好的發(fā)展。

二、研究綜述關(guān)于多元文化背景中教育的若干問題研究，無論在國內(nèi)還是國外都取得了諸多研究成果。與本研究相關(guān)的課程問題探討，主要包括國內(nèi)外對(duì)多元文化課程的研究；幼兒園多元文化課程研究和我國少數(shù)民族地區(qū)幼兒園多元文化課程的相關(guān)研究。

標(biāo)、內(nèi)容方法、評(píng)價(jià)等基本問題到課程與教學(xué)改革、族群關(guān)系等比較宏觀的問題都有比較深入的研究。

（1）多元文化的課程目標(biāo)作為對(duì)西方國家民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的反響而出現(xiàn)的多元文化教育，最初以種族和文化的差異來定義，目標(biāo)是力圖通過學(xué)校教育的改革，使來自不同民族、種族、社會(huì)階層群體的學(xué)生可享受平等的教育機(jī)會(huì)，保持和發(fā)展各民族的文化。后經(jīng)少數(shù)民族、女性主義者、文化不利者、低社會(huì)階層者等弱勢族群的支持，20世紀(jì)70年代以后多元文化教育內(nèi)涵發(fā)生了演變，成為了一個(gè)歧義頗多的概念，其目標(biāo)也有了不同的表述。[12]高尼克(gollnick)在80年代初提出的多元文化課程目標(biāo)為a.促進(jìn)文化多樣性的特性與價(jià)值b.促進(jìn)人權(quán)觀念和尊重個(gè)體之間的社會(huì)公平與機(jī)會(huì)均等c.讓每個(gè)人都有不同生活選擇的機(jī)會(huì)d.全人類的社會(huì)公平與機(jī)會(huì)均等；促進(jìn)不同種族間權(quán)力分配的均等五個(gè)方而的目標(biāo)。90年代初占特佛里森(gottfredson)等又提出多元文化的課程目標(biāo)為a.使學(xué)生形成客觀、平行的歷史觀；b.教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式相適應(yīng)；c.每個(gè)學(xué)生都享有公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；d.通過教育系統(tǒng)向?qū)W生傳授多元文化理念；e.提高少數(shù)民族群體間的相互尊重和自尊等五個(gè)方面。[13]美國多元文化教育代表人物詹姆斯·班克斯從學(xué)生發(fā)展和社會(huì)正義兩個(gè)層面來建構(gòu)多元文化課程目標(biāo)體系，認(rèn)為多元文化教育的主要目標(biāo)為a.增加教育的平等；b.增加來自多元族群的學(xué)生教育機(jī)會(huì)的均等；c.幫助所有學(xué)生(包括主流文化學(xué)生)發(fā)展知識(shí)、技能及態(tài)度，以對(duì)未來的國家、社會(huì)有所貢獻(xiàn)；d.幫助學(xué)生發(fā)展跨文化的知識(shí)與信念，以跨越國與國的界限。[14]英國多元文化教育專家詹姆斯·林奇(jameslynch)主張從尊重自己和尊重他人這兩個(gè)層面來構(gòu)建多元文化課程目標(biāo)，他認(rèn)為我們的最高目標(biāo)必須是造就能夠尊重他人的自主個(gè)體，此一個(gè)體必須批判反省自己的意見和行動(dòng)背后的主要推力，考驗(yàn)其互利共生性，接受對(duì)自己適當(dāng)而公正的事務(wù)，對(duì)別人也要適當(dāng)公正的觀念，進(jìn)而去考驗(yàn)符合尊重他人此一基本倫理的程度。[15]德國的學(xué)者托比亞斯·呂爾克爾認(rèn)為多元文化社會(huì)不能是各種文化簡單加在一起的結(jié)果，在多元文化教育條件下，課程改革的原則是把面向?qū)嶋H經(jīng)驗(yàn)的課程與具有現(xiàn)代科目的課程結(jié)合起來，只有這樣的課程引入學(xué)校，多元文化教育才能實(shí)現(xiàn)。[16]篇三：開題報(bào)告教育學(xué)碩士研究生學(xué)位論文開題報(bào)告教育學(xué)研究生科研問題意識(shí)研究學(xué)院（系）：

教育學(xué)原理研究方向：

高等教育基本理論研究生姓名：

李爽導(dǎo)師姓名：

2012年6月篇四：安全教育開題報(bào)告本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告系（院）教育學(xué)院專業(yè)小學(xué)教育綜合方向2班論文題目農(nóng)村小學(xué)安全教育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析——以x小學(xué)為例學(xué)生姓名張躍班級(jí)綜合方向2班學(xué)號(hào)201208065091指導(dǎo)教師田老師填表日期：

農(nóng)村小學(xué)安全教育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析——以x小學(xué)為例一、選題的背景及意義（一）背景1、基于開展安全教育對(duì)小學(xué)生的重要意義小學(xué)生處于身心發(fā)展的重要階段,其自我保護(hù)意識(shí)和生命安全意識(shí)都很薄弱,極容易受到外界的各種傷害,是社會(huì)中的弱勢群體。并且小學(xué)生由于知識(shí)層次較低,社會(huì)閱歷不夠豐富等原因,他們在受到侵害后往往不能正確地作出判斷,找不到傾訴的對(duì)象和治愈傷痛的地方;其次,他們沒有預(yù)判危險(xiǎn)的知識(shí)和能力,不能避免不必要的外在傷害。所以,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行安全教育可以很好地規(guī)避各種傷害,為小學(xué)生身心的健康發(fā)展提供保障。

2、基于當(dāng)前我國小學(xué)安全教育存在的主要問題目前大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校對(duì)安全教育的重視程度都不高,學(xué)校不夠重視。一方面是由于學(xué)校不夠重視安全教育方面的工作;部分家長缺乏對(duì)孩子進(jìn)行安全教育的意識(shí)；并且我國小學(xué)生意外事故的高發(fā)率，上次的兒童井蓋事件，福利院干尸事件，教師性侵26名女童事件都說明安全教育迫在眉睫。

（二）意義安全教育既能培養(yǎng)小學(xué)生的安全意識(shí),提高其防范危險(xiǎn)的能力,保障學(xué)生健康成長。本研究以x小學(xué)為例,了解其安全教育開展的情況,具有理論和實(shí)踐意義:理論上,通過案例研究,了解目前農(nóng)村小學(xué)開展安全教育的基本情況,分析其現(xiàn)狀背后隱藏的原因,說明學(xué)校開展安全教育的重要性與必要性,從而明確安全教育在學(xué)校教育體系的地位與作用;在實(shí)踐上,為農(nóng)村學(xué)校安全教育的開展提供依據(jù)與對(duì)策,進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)校開展科學(xué)有效、具體可行的安全教育課程,促進(jìn)學(xué)生與學(xué)校的共同發(fā)展。

二、文獻(xiàn)綜述：

通過在中國知網(wǎng)上輸入小學(xué)生安全教育的關(guān)鍵字，出現(xiàn)了13146篇文章，從1953到2015年都有相關(guān)文獻(xiàn)的調(diào)查。從1999年到2014年這方面的研究數(shù)目激增，說明安全問題越來越引發(fā)人們的深思；（1）小學(xué)安全教育中主要的問題王秀明在《小學(xué)生安全教育的問題研究》提到學(xué)校不同程度忽視小學(xué)生的安全教育，缺乏講授安全教育的專職教師，缺少安全教育的實(shí)踐基地；彭娟在《長沙市雨花區(qū)小學(xué)生安全教育研究》提出目前小學(xué)生的問題有：安全教育觀念存在誤區(qū)；安全教育隨意性大，包括教育時(shí)間，人員，教材，課程隨意；安全教育形式缺乏創(chuàng)新，采取最多的形式是“升旗或班會(huì)宣傳”，其次是“專人講座”和舉行“專題班隊(duì)活動(dòng)”進(jìn)行教育;只有5%的學(xué)校將此設(shè)立為專門的課程,其他形式也不豐富；安全教育內(nèi)容有偏差，認(rèn)為安全教育內(nèi)容僅僅是“防交通事故”、“防溺水”、“防火”、“防人身傷害”,涉及防盜、防危險(xiǎn)動(dòng)物等安全教育的知識(shí)卻嚴(yán)重不足；安全教育過分依賴學(xué)校缺乏協(xié)作，作為家庭和社會(huì)也要承擔(dān)一定的責(zé)任；除了以上所說的劉淑芳在《農(nóng)村小學(xué)安全教育存在的問題及解決策略研究》提出小學(xué)生的安全意識(shí)淡??；學(xué)校缺乏安全教育的師資和相關(guān)培訓(xùn)；學(xué)校周邊環(huán)境復(fù)雜。除此之外，我覺得小學(xué)生的食品安全問題，兒童拐賣，兒童虐待，性侵問題,網(wǎng)絡(luò)安全應(yīng)該加入安全教育的內(nèi)容之中。

（2）小學(xué)生安全教育問題的原因分析王秀明在《小學(xué)生安全教育的問題研究》提到應(yīng)試教育的影響；安全教育的師資隊(duì)伍不完善；教學(xué)方法簡單、沒有吸引力；傘東宇在《小學(xué)安全教育中存在的問題及對(duì)策研》除了上述說的以外提出，學(xué)校單方面評(píng)價(jià)，缺少多主體的合作評(píng)價(jià)，因此，學(xué)校與家長合作來評(píng)價(jià)學(xué)生安全教育效果是一種很好的評(píng)價(jià)方式。彭娟在《長沙市雨花區(qū)小學(xué)生安全教育研究》提出小學(xué)安全教育脫離學(xué)生的興趣和需求；家長和社區(qū)對(duì)小學(xué)安全教育不夠重視.；孫盼想在《江西省鄱陽縣s農(nóng)村小學(xué)安全教育的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策探討》講到開展安全教育的時(shí)間較短，且存在著一定的時(shí)間間隔；安全教育途徑比較單一，主要是閱讀安全讀本和簡單的說教；從教育效果看，安全教育效果不顯著，安全對(duì)策和安全技能的掌握不令人滿意。劉淑芳在《農(nóng)村小學(xué)安全教育存在的問題及解決策略研究》社會(huì)對(duì)農(nóng)村小學(xué)資金投入不足是有一定的道理的；我認(rèn)為歸結(jié)起來其實(shí)就是家庭，社會(huì)，學(xué)校三個(gè)方面的原因，學(xué)校要加強(qiáng)安全教育，培養(yǎng)安全教育的教師隊(duì)伍，社會(huì)應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村安全教育的投資，家庭需要提高安全教育的意識(shí)，潛移默化地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行安全教育。

（3）國外安全教育措施孫盼想在《江西省鄱陽縣s農(nóng)村小學(xué)安全教育的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策探討》中提到美國學(xué)校非常重視對(duì)教師和學(xué)生的安全教育和培訓(xùn)。每所學(xué)校都制定了定期培訓(xùn)計(jì)劃，學(xué)校教師、行政人員、學(xué)生都需要在危急狀態(tài)中進(jìn)行訓(xùn)練和實(shí)踐，以增強(qiáng)師生防范突發(fā)事故的意識(shí)，培養(yǎng)師生在突發(fā)事故中臨危不亂、冷靜自救的能力。在英國，安全課程是小學(xué)生的一門必修課。王秀明在《小學(xué)生安全教育的問題研究》提到日本的交通安全教育已經(jīng)制定了從幼兒園到大學(xué)期間一整套的交通安全教育體系。丹麥的交通安全教育也始于幼兒階段。在丹麥，孩子兩歲半時(shí)被邀請(qǐng)加入兒童交通俱樂部并開始接受交通安全教育。張文勝在《日本食品安全教育的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國的啟示》在2005年實(shí)行食品安全教育。傘東宇在《小學(xué)安全教育中存在的問題及對(duì)策研》中提到英國在1999年以后，校園健康與安全將作為考核學(xué)校的一項(xiàng)重要指標(biāo)，在此之前英國從未將安全教育作為考核學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，英國政府還要求各個(gè)小學(xué)制定危險(xiǎn)應(yīng)急預(yù)案并且每周必須進(jìn)行危險(xiǎn)應(yīng)急訓(xùn)練。密切關(guān)注學(xué)校及周圍的情況是英國小學(xué)的學(xué)校員工和校警的職責(zé)所在。美國小學(xué)經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育演習(xí)，比如火災(zāi)演習(xí)、地震演習(xí)、自救演習(xí)等。

國外的校園安全教育在硬件和軟件方面已經(jīng)形成一個(gè)比較完備的體系，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。除了借鑒之外很多，很多措施我們都需要在借鑒之上進(jìn)行創(chuàng)新適應(yīng)我國安全教育的現(xiàn)狀。

（4）改進(jìn)小學(xué)生安全教育的基本策略劉淑芳在《農(nóng)村小學(xué)安全教育存在的問題及解決策略研究》對(duì)于農(nóng)村安全教育問題提出應(yīng)該加強(qiáng)校園安全文化建設(shè)，增強(qiáng)師生安全意識(shí)，制定一套適合學(xué)校特色的校本教材和課程，構(gòu)建安全教育的師資隊(duì)伍，加大資金投入，為學(xué)校安全教育提供豐富的資源，提高班主任安全管理方法和技巧，建立家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的安全教育機(jī)制。蔣榮的《學(xué)校體育安全教育的研究與對(duì)策》針對(duì)目前學(xué)校為保護(hù)學(xué)生安全而取消體育課提出克服“矯枉過正”現(xiàn)象，應(yīng)遵循體育規(guī)律正常進(jìn)行體育課。

三、

研究目的：

本研究會(huì)了解該小學(xué)的安全教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)安全教育存在的問題，針對(duì)存在的問題提出可行性的意見，加強(qiáng)學(xué)校的安全教育，樹立小學(xué)生強(qiáng)烈的安全意識(shí)，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀，增加相關(guān)的師資隊(duì)伍。

四、目標(biāo)內(nèi)容：

（一）、研究目標(biāo)：

1.收集x小學(xué)安全教育的實(shí)施情況，了解x小學(xué)安全教育的開展現(xiàn)狀；2.找出x小學(xué)在安全教育開展過程中存在的問題；3.分析x小學(xué)在安全教育開展過程中存在問題的原因；4.為農(nóng)村小學(xué)安全教育的有效開展提供針對(duì)性的建議。

（二）、研究內(nèi)容：

1.安...

教育開題報(bào)告篇十五

摘要：當(dāng)前，一些中職高職院校在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生處于被動(dòng)地位，在教師的安排下進(jìn)行聽講和練習(xí)，這種模式很容易影響學(xué)生對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。本文結(jié)合當(dāng)前職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)中存在的問題，對(duì)其教學(xué)模式改革的有效措施進(jìn)行研究和探討，希望能夠推動(dòng)美術(shù)教學(xué)水平的提升。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)改革模式。

與一般的學(xué)校教育相比，職業(yè)教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生就業(yè)，滿足社會(huì)對(duì)于專業(yè)技術(shù)人才的需求。因此，職業(yè)教育中的美術(shù)教學(xué)必須貼合教育的實(shí)際需要，采用全新的教學(xué)方法和教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生的知識(shí)范疇進(jìn)行拓展，對(duì)其審美理念進(jìn)行塑造，推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

1.職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)中存在的問題。

1.1教學(xué)方式單一。

當(dāng)前，在職業(yè)院校中，多數(shù)美術(shù)教師并沒有經(jīng)過全面系統(tǒng)的培訓(xùn)和實(shí)踐，往往都是畢業(yè)后直接走上工作崗位，缺乏相應(yīng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中，只能死板地按照教材內(nèi)容和個(gè)人認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，很容易出現(xiàn)理論與實(shí)踐相互背離的情況。另外，部分教師在教學(xué)過程中，采用的是傳統(tǒng)的講授模式，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致全面的講解和示范后，讓學(xué)生完全照搬照抄，以成績最好、畫得最像作為評(píng)判學(xué)生學(xué)習(xí)成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這種情況下，學(xué)生的思維能力得不到發(fā)展，在遭遇全新課題或者創(chuàng)意課程時(shí)，往往會(huì)感到無所適從，長此以往，學(xué)生的創(chuàng)新思維將會(huì)受到約束和禁錮。

1.2教學(xué)模式死板。

現(xiàn)代職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)核心是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。但是，當(dāng)前大部分職業(yè)院校在美術(shù)教學(xué)中，采用的仍然是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，很難在教學(xué)方法上取得突破性進(jìn)展，學(xué)生所掌握的僅僅是一些抽象的理論性知識(shí)，缺乏趣味性和針對(duì)性，影響了對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，從而影響了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的提高1]。

2.職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)改革模式的有效措施。

2.1注重興趣培養(yǎng)。

從根本上講，美術(shù)教學(xué)的意義是提高學(xué)生審美趣味，使其能夠感受到藝術(shù)的魅力。通過對(duì)學(xué)生美術(shù)興趣的培養(yǎng)，能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)其主動(dòng)投入到教學(xué)活動(dòng)中，發(fā)揮自身創(chuàng)新思想，進(jìn)而促進(jìn)其審美技巧和審美能力的提高。美術(shù)教師應(yīng)該根據(jù)職業(yè)教育的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，參照新課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求，注重學(xué)生的個(gè)體差異，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為主，培養(yǎng)其對(duì)于藝術(shù)的探索精神。例如，在對(duì)荷花等靜物進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)荷花的形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面細(xì)致的觀察，然后利用投影儀等多媒體設(shè)備，以圖片形式向?qū)W生講解國畫的構(gòu)圖、筆法與墨色變化等，同時(shí)展示一些著名的荷花作品，讓學(xué)生進(jìn)行賞析和討論，加深理解，從而充分發(fā)揮自身的想象力，在下筆時(shí)做到胸有成竹。

2.2培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新在個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長過程中非常重要，而對(duì)于一個(gè)民族而言，如果失去了創(chuàng)新能力，則將會(huì)很難立足于世界。作為被普遍認(rèn)可的，開拓學(xué)生創(chuàng)新能力最有效的學(xué)科，美術(shù)教學(xué)受到日益廣泛的重視。在當(dāng)前素質(zhì)教育背景下，職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)的主要目的是以美術(shù)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)及美術(shù)技巧的練習(xí)為依托，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)踐行能力，同時(shí)對(duì)其審美情趣進(jìn)行塑造，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。要想確保上述目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，必須通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)或者合作學(xué)習(xí)，進(jìn)行多樣化的美術(shù)實(shí)踐，對(duì)各種工具進(jìn)行切身體驗(yàn)，從美術(shù)知識(shí)和美術(shù)實(shí)踐中，感悟美術(shù)行為的藝術(shù)魅力。

2.3改進(jìn)教學(xué)方法。

一方面，可以從美術(shù)學(xué)習(xí)以實(shí)踐為主的特點(diǎn)出發(fā)，引入嘗試教學(xué)法，在教學(xué)中，給出相應(yīng)示例，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主觀察和描繪，然后根據(jù)學(xué)生的繪畫成果，進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)方面存在的偏差和技法上存在的不足進(jìn)行矯正，充分發(fā)揮教師的輔助作用。這樣，學(xué)生可以放心大膽地將自己的創(chuàng)新思維通過繪畫形式表現(xiàn)出來，提升學(xué)習(xí)的自主性。另一方面，在教學(xué)中，可以嘗試將美術(shù)與文學(xué)、舞蹈、音樂等學(xué)科融合，改變傳統(tǒng)單科教學(xué)的模式，鼓勵(lì)學(xué)生在作品創(chuàng)作過程中，大膽嘗試新的材料，對(duì)不同材料進(jìn)行組合，以取得新的.效果。例如，一般情況下，在美術(shù)作品創(chuàng)作中，多是采用鉛筆、水粉等，教師可以在學(xué)生充分掌握這些材料之后，引導(dǎo)其嘗試不同材料的組合創(chuàng)作，如將水粉與油畫棒結(jié)合起來，由于二者之間并不相溶，會(huì)在畫紙上產(chǎn)生獨(dú)特的效果，因此，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)效果的強(qiáng)化2]。

2.4完善教學(xué)評(píng)價(jià)。

與語數(shù)外等基礎(chǔ)學(xué)科相比，美術(shù)教學(xué)突出的是學(xué)生個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，尤其反對(duì)所謂的一致和統(tǒng)一，因此，應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)模式，將注意力更多地放在學(xué)生的態(tài)度上，看其是否存在真情實(shí)感的流露，是否具有開拓創(chuàng)新的精神。同時(shí)，為了增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)其對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，應(yīng)該對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行完善，采用縱向分析法，對(duì)學(xué)生的興趣進(jìn)行培養(yǎng)。并非對(duì)最終成績進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是分析學(xué)生個(gè)體取得的進(jìn)步，注重學(xué)生的個(gè)體差異性，使得學(xué)生能夠在對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)自己取得的點(diǎn)滴進(jìn)步，樹立強(qiáng)大的自信心，同時(shí)認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，有針對(duì)性地解決，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

3.結(jié)語。

在職業(yè)教育中，美術(shù)教學(xué)并非僅僅是對(duì)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提高，更是對(duì)其靈感進(jìn)行開發(fā)，對(duì)其創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)的關(guān)鍵所在，應(yīng)該得到足夠重視。針對(duì)當(dāng)前職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)中存在的問題，教師應(yīng)該重視起來，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，推動(dòng)教學(xué)水平不斷提升。