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每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來(lái)了解一下吧。
最新淺談人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)論文怎么寫(xiě)一
社會(huì)生活中的每一個(gè)生活都生活在人際關(guān)系網(wǎng)中,每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都依存于人際交往。人際關(guān)系的好壞往往是一個(gè)人心理健康水平、社會(huì)適應(yīng)能力的綜合體現(xiàn)?,F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì),開(kāi)放的社會(huì)需要開(kāi)放的社會(huì)交往。對(duì)于正在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)中的大學(xué)生來(lái)說(shuō),人際交往是生活的基本內(nèi)容之一。同學(xué)之間、師生之間、老鄉(xiāng)之間、室友之間、個(gè)人與班級(jí)以及和學(xué)校之間等錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)交往,構(gòu)成了大學(xué)生人際交往的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。培養(yǎng)良好的人際效能力,不僅是大學(xué)生活的需要,更是將來(lái)適應(yīng)社會(huì)的需要。一個(gè)沒(méi)有交際能力的人,就像陸地上的船是永遠(yuǎn)不會(huì)漂泊到壯闊的大海中去。
比起中學(xué)生,大學(xué)生的人際交往更為復(fù)雜,更為廣泛,獨(dú)立性更強(qiáng),更具社會(huì)性。個(gè)體開(kāi)始獨(dú)立地步入了準(zhǔn)社會(huì)群體的交際圈。大學(xué)生們開(kāi)始嘗試獨(dú)立的人際交往,并試圖發(fā)展這方面的能力。而且,交往能力越來(lái)越成為大學(xué)生心目中衡量個(gè)人能力的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期,良好的人際關(guān)系,是他們心理正常發(fā)展、個(gè)性保持健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。然而,并不是每個(gè)大學(xué)生都能處理好人際關(guān)系的。在這一過(guò)程中,有相當(dāng)數(shù)量的人會(huì)產(chǎn)生各種問(wèn)題。認(rèn)知、情緒及人格因素,都影響著人際關(guān)系的建立。一旦在這一過(guò)程中受挫,就可能表現(xiàn)為自我否定而陷入苦悶與焦慮之中,或因企圖對(duì)抗而陷入困境,并由此產(chǎn)生心理問(wèn)題。
一、大學(xué)生人際關(guān)系不適的表現(xiàn)
有關(guān)調(diào)查表明,大學(xué)生心理問(wèn)題中,關(guān)于人際交往的已占50%以上,而以前的統(tǒng)計(jì)中,戀愛(ài)煩惱占據(jù)首位。交際煩惱超過(guò)戀愛(ài)困擾。仔細(xì)分析,大學(xué)生人際關(guān)系中的困惑、不適可以分為以下5類情況:
第一類:缺少知心朋友。
這類大學(xué)生通常多能正常交往,人際關(guān)系也不錯(cuò),但自感缺乏能互吐衷腸、肝膽相照、配合默契、同甘共苦的知心朋友,為此,有時(shí)不免感到孤獨(dú)和無(wú)奈。
第二類:與個(gè)別人難以相交。
這類大學(xué)生與多數(shù)人交往良好,但與個(gè)別人交往不良,他們可能是室友、同學(xué)或父母等與自己關(guān)系比較近的人,由于與這些人相處不好,常會(huì)影響情緒,成為一塊“心病”。
第三類:與他人交往平淡。
這類大學(xué)生能與他人交往,但總感到與人相處的質(zhì)量不高,缺乏影響力,沒(méi)有關(guān)系比較密切的朋友,多屬點(diǎn)頭之交,沒(méi)有人值得他牽掛,也沒(méi)有人會(huì)想念他,他們難以保持和發(fā)展良好的人際關(guān)系。這類同學(xué)多會(huì)感到空虛、迷茫、失落。某高校06級(jí)一學(xué)生,因同學(xué)關(guān)系不好,倍感孤獨(dú)、壓抑,最后離校出走。在離學(xué)校較近的幾個(gè)中小城市闖蕩了一圈后又回到了學(xué)校,在校園中與接到通知后星夜趕到學(xué)校的陳某父母不期而遇,此時(shí),悲喜交加的陳某父子面對(duì)的,除了學(xué)校因陳某不假離校、曠課50多個(gè)學(xué)時(shí)而給予的勒令退學(xué)處分和校方師生的同情之外,誰(shuí)也無(wú)力給予陳某更多的安慰。
第四類:感到交往有困難。
這類大學(xué)生渴望交往,但由于交往能力有限、方法欠妥或個(gè)性缺陷、交往心理障礙等原因,致使交往不盡人意,很少有成功的體驗(yàn),他們往往感到苦惱,很希望改變社交狀況。大一年級(jí)女生小張,她在家里一直養(yǎng)尊處優(yōu),家務(wù)活全部由父母包辦,自理能力不強(qiáng)。進(jìn)入大學(xué)后,緊張的學(xué)習(xí)使她覺(jué)得不安。她開(kāi)始獨(dú)來(lái)獨(dú)往,漸漸地,她有種異樣的感覺(jué),好像全寢室同學(xué)都看不起她,打開(kāi)水也要她去,掃地也叫她,她覺(jué)得自己成了別人“差使”的對(duì)象,越發(fā)悶悶不樂(lè),上課也毫無(wú)興趣,成績(jī)一落千丈。
第五類:社交恐懼癥。
這類大學(xué)生對(duì)人際交往特別敏感、害怕,極力回避與人接觸,不得不交往時(shí)則緊張、恐怖、心跳加快、面紅耳赤,難以自制,總是處于焦慮狀態(tài)。他們害怕自己成了別人注意的中心,害怕自己在別人面前出洋相,害怕被別人觀察。總擔(dān)心自己會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤而被別人嘲笑,總處于一種莫名的心理壓力之下。與人交往,甚至在公共場(chǎng)所出現(xiàn),對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是一件極其恐怖的任務(wù)。
社交恐怖癥是非常痛苦、嚴(yán)重影響患者生活工作的一種心理障礙。許多一般人能夠輕而易舉辦到的事,社交恐怖癥患者卻望而生畏?;颊呖赡軙?huì)認(rèn)為自己是個(gè)乏味的人,并認(rèn)為別人也會(huì)那樣想。于是患者就會(huì)變得過(guò)于敏感,更不愿意打攪別人。而這樣做,會(huì)使得患者感到更加焦慮和抑郁,從而使得社交恐怖的癥狀進(jìn)一步惡化。許多患者改變他們的生活,來(lái)適應(yīng)自己的癥狀。他們(和他們的家人)不得不錯(cuò)過(guò)許多有意義的活動(dòng)。
二、大學(xué)生在人際交往和溝通中存在的問(wèn)題
在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活中,由于主觀和客觀的原因,其中一部分人往往會(huì)出現(xiàn)人際交往和溝通不暢的情況,影響其身心健康和學(xué)習(xí)進(jìn)步。近年來(lái),由于各種因素的影響,大學(xué)生人際交往困難成為大學(xué)生活中的一個(gè)普遍問(wèn)題。看看上面那個(gè)調(diào)查,同學(xué)們?cè)诨卮稹巴ㄟ^(guò)擇業(yè)你感到自己特別欠缺的素質(zhì)是什么”時(shí),選擇人際交往能力的比例最高達(dá)34.8%,位列首位。大學(xué)生人際交往與溝通中存在問(wèn)題重要有以下幾種類型:
1、自我中心型。
在與別人交往時(shí),“我”字優(yōu)先,只顧及自己的需要和利益,強(qiáng)調(diào)自己的感受,而不考慮別人。在與他人相處時(shí),不顧場(chǎng)合,不考慮別人的情緒,自己高興時(shí),就高談闊論,眉飛色舞,手舞足蹈;不高興時(shí),就郁郁寡歡,誰(shuí)都不理,或是亂發(fā)脾氣,根本不尊重他人,漠視他人的處境和利益。
2、自我封閉型。
這種類型有兩種情況,一種是不愿讓別人了解自己,總喜歡把自己的真實(shí)思想、情感和需要掩蓋起來(lái),往往持一種孤傲處世的態(tài)度,只注重自己的內(nèi)心體驗(yàn),在心理上人為地建立屏障,故意把自我封閉起來(lái);另一種情況是雖然愿意與他人交往,但由于性格原因卻無(wú)法讓別人了解自己。這樣的人一般性格內(nèi)向孤僻,形成了一種自我封閉的狀態(tài)。在我們隊(duì)里也存在著這樣的學(xué)員,喜歡一個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往,不喜歡與他人接觸,做什么都一個(gè)人,很難融合到大集體中,產(chǎn)生一種圾不和諧的情況。
3、社會(huì)功利型。
任何人在交往過(guò)程中都有這樣那樣的目的、想法,都有使自己通過(guò)交往得到提高,進(jìn)步的愿望,這些都是好的。但如果過(guò)多過(guò)重地考慮交往中的個(gè)人愿望,利益是否能夠?qū)崿F(xiàn)和達(dá)成,實(shí)現(xiàn)的可能性有多大等,就很容易被拜金主義、功利主義等錯(cuò)誤思想腐蝕拉攏,使個(gè)人交往帶上及其濃厚的功利色彩。在我們學(xué)員隊(duì)中,也有部分學(xué)員把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通行的“等價(jià)交換原則”用于人際交往,靠吃吃喝喝建立感情,靠拉拉扯扯,吹吹拍拍以實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的;或“唯利是圖”;大利多交,小利少交,無(wú)利不交,冷落不能給自己“實(shí)惠”的人,濫交亂捧能給自己“實(shí)惠”的人。個(gè)別學(xué)員把個(gè)人利益看得很重,最好榮譽(yù)、成績(jī)都屬于自己,別人都不如自己,在分隊(duì)與分隊(duì)之間,甚至區(qū)隊(duì)與瞿之間也存在類似的問(wèn)題,對(duì)于本分隊(duì)本區(qū)隊(duì)的工作都盡力完成,但在其它分隊(duì)區(qū)隊(duì)有困難的時(shí)候不愿伸手幫助一下,希望自己所在分隊(duì),區(qū)隊(duì)成為一枝獨(dú)秀。
4、猜疑妒忌型。
猜疑心理在交往中,一般表現(xiàn)是,以一種假想目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行封閉性思考,對(duì)人缺乏信任,胡亂猜忌,說(shuō)風(fēng)就是雨,很容易暗示。猜疑是人際關(guān)系和諧的蛀蟲(chóng)。另外,心理學(xué)認(rèn)為,任何人都有不同程度的嫉妒心,這是常事,一定的嫉妒心,可以激發(fā)人奮發(fā)向上的積極性。而一旦這種
嫉妒心限度就會(huì)走向反面,影響人與人之間正常的關(guān)系。在我們平時(shí)的交往中嫉妒心主要表現(xiàn)為對(duì)他人的成績(jī)、進(jìn)步不予承認(rèn)甚至貶低;自己取得了成績(jī),獲得了榮譽(yù)就沾沾自喜,但同時(shí)又焦慮不安,對(duì)他人過(guò)分堤防,害怕他人趕上;有的甚至因此怨恨他人的所作所為。嫉妒心,嫉的是賢,妒的是能,這就是所謂的“嫉賢妒能”。如若自己不能夠很好的調(diào)節(jié)心態(tài),發(fā)展到極端就會(huì)產(chǎn)生同歸于盡的心理,自己得不到的東西,別人也別想得得到。自己不成功,他人也休想成功。能夠坐在這里的,大家都是通過(guò)高考這擁擠的羊腸小道的幸運(yùn)者,一帆風(fēng)順,優(yōu)越感,自然而然的滋生。但進(jìn)入大學(xué)校園情況就不一樣了,中學(xué)的優(yōu)秀者云集在一起,有的學(xué)員不能夠保持優(yōu)秀,學(xué)業(yè)上優(yōu)越地位的失落,很容易產(chǎn)生忌妒心理。輕者出現(xiàn)內(nèi)向,躲避,重者出現(xiàn)精神妄想,自殺甚至犯罪等。
5、江湖義氣型。
有些學(xué)生熱衷于江湖義氣,對(duì)所謂的江湖好漢,義士崇拜得五體投地,與其他同學(xué)稱兄道弟,拜把子,管它什么軍紀(jì),國(guó)法,集體利益,不惜為哥們兩肋插刀,大有豪氣沖天的勇者風(fēng)范。而實(shí)際上,這是對(duì)革命同志關(guān)系的玷污,它是封建社會(huì)的產(chǎn)物,是維護(hù)個(gè)人和小團(tuán)體私利的宗派團(tuán)伙意識(shí),與以革命原則為基礎(chǔ)的同志友誼有著本質(zhì)的區(qū)別。在平時(shí)交往中,我們一定不能搞小團(tuán)體,小圈子,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作,珍惜互相之間的情誼,這樣才能做到“人伴賢良智更高”。
6、人際交往復(fù)雜困惑迷茫
這是很多大學(xué)生的心靈寫(xiě)照,熟悉了周圍的環(huán)境,認(rèn)識(shí)了周圍的同學(xué),才發(fā)現(xiàn)校園的生活并不想自己想象的那么簡(jiǎn)單,人的想法也不再像高中那樣單純了,人們說(shuō)校園就是個(gè)亞社會(huì),每天自然少不了待人接物,然而待人接物并不簡(jiǎn)單,大學(xué)校園匯集著來(lái)自五湖四海、四面八方的同學(xué),風(fēng)俗習(xí)慣、觀點(diǎn)看法難免不一樣,正是這些風(fēng)俗習(xí)慣和觀點(diǎn)看法的不同,使我們的生活總是充滿著小摩擦,總是不能風(fēng)平浪靜。調(diào)查顯示,有78.8%在校同學(xué)都反映人際關(guān)系復(fù)雜難處,其中宿舍關(guān)系就占45%,人際交往和我們的生活息息相關(guān),每天都在為人際關(guān)系發(fā)愁,你說(shuō)能不郁悶嗎?
7、面子問(wèn)題
愛(ài)美之心,人皆有之,愛(ài)面子更是大學(xué)生的一大怪癖,大學(xué)生的許多人際沖突,都是發(fā)生在沒(méi)有什么原則問(wèn)題的小事情上,往往是一次無(wú)意的碰撞、不經(jīng)意的言語(yǔ)傷害、或區(qū)區(qū)小利等等,本來(lái)只要打個(gè)招呼、說(shuō)聲道歉,也就沒(méi)事了,但雙方都"賭氣",不打招呼,不道歉,而是出言不遜,結(jié)果爭(zhēng)吵起來(lái)。更有甚者,一個(gè)不讓,一個(gè)拔拳相向,頭破血流,事后懊悔不迭。雙方都在用不適當(dāng)?shù)姆椒ňS護(hù)自尊,即典型的面子心理,仿佛誰(shuí)先道歉就傷了面子,誰(shuí)在威脅面前低了頭,誰(shuí)就孬種、于是層層升級(jí),以悲劇而告終。
三、大學(xué)生人際交往與溝通存在問(wèn)題的原因。
其實(shí)產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因很多,分析起來(lái)大體上有以下幾各方面的因素:
1、家庭教育的原因;
現(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女,所以在家里父母總是怕孩子吃虧,慢慢的就養(yǎng)成孩子自私的心理。并且有些家長(zhǎng)本身人際關(guān)系就不好,由于長(zhǎng)期的渲染,致使孩子也反感與人交往。正所謂父母是孩子的第一任教師,所以很多事情孩子都是從他們那里學(xué)來(lái)的,所以有時(shí)候,做家長(zhǎng)的應(yīng)當(dāng)讓孩子接受一些挫折教育和吃虧教育,這樣才會(huì)讓他們真真的自己去了解社會(huì)感知社會(huì)。真正的去為人處世。
2、學(xué)校教育的原因;
在很多中小學(xué)校,包括有的大學(xué)把學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位,忽略甚至根本就沒(méi)有注重培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力還有很多時(shí)候,有的學(xué)校把學(xué)生的思想品德教育形式化。致使很多學(xué)生在面試的時(shí)候面紅耳赤,羞羞答答,這是學(xué)校教育的失誤,其實(shí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生如何做人,以及怎么面對(duì)和接觸社會(huì),時(shí)刻讓同學(xué)們明白,雖然他們不能改變一個(gè)社會(huì),但他們一定要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。
3、社會(huì)的影響;
記得曾經(jīng)看過(guò)一篇名為《雷鋒出國(guó)了》的文章,上面寫(xiě)到了現(xiàn)在我們社會(huì)人情的冷漠,也正是這樣的社會(huì)陰暗面影響著我們的同學(xué)們,他們從不敢相信人到不愿相信人,所以我們要在社會(huì)上大力宣傳人性的回歸,讓社會(huì)充滿愛(ài),在這樣的環(huán)境下,我們的學(xué)生還有不熱愛(ài)與人交往的理由嗎?
4、自私自利的個(gè)人思想;
如今像你們這樣的大學(xué)生,基本都是獨(dú)生子女。家長(zhǎng)們“望子成龍”的期盼,對(duì)自家“獨(dú)苗”的呵護(hù),成為培育“一切為我”的溫床。當(dāng)你們計(jì)如大學(xué)校園,獨(dú)立地過(guò)集體生活,與同學(xué)相處時(shí),一些同學(xué)自小養(yǎng)成的“以自我為中心”的自私心理就暴露無(wú)余。
5、素質(zhì)教育的匱乏;
我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀仍處于應(yīng)試教育階段,應(yīng)試教育帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)就是一些家長(zhǎng)、學(xué)生、老師更多關(guān)心的是學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。卻忽視了無(wú)法用分?jǐn)?shù)衡量的內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng),這其中,就包括人際交往與溝通能力這個(gè)作為社會(huì)人必須具備的素質(zhì)。
6、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一方面動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,另一方面也助長(zhǎng)了一些功利思想的膨脹,這種思想意識(shí)也影響了大學(xué)生的處世理念和行為方式。
四、大學(xué)生如何保持和提高良好人際關(guān)系交往和溝通能力
每個(gè)成長(zhǎng)中的大學(xué)生,都希望自己生活在良好的人際關(guān)系氣氛中,如何提高個(gè)人的人際魅力,保持良好的人際關(guān)系狀態(tài),這是每個(gè)大學(xué)生值得思考的問(wèn)題,調(diào)查結(jié)果也表明,那些對(duì)大學(xué)生活感到滿意度低的學(xué)生,其列在第一位的是人際關(guān)系不適。對(duì)在校大學(xué)生,就從品性格、能力、學(xué)識(shí)、體態(tài)、交際手段與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面鍛煉自己,使自己能夠適應(yīng)大學(xué)生活。良好的人際交往和溝通能力不是與生俱來(lái)的,它需要在社會(huì)交往實(shí)踐中學(xué)習(xí),鍛煉和提高。但如同其他事務(wù)一樣,“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”,大學(xué)生在交往過(guò)程中,也有它內(nèi)在的規(guī)律性,即依據(jù)一定的交往原則。只有遵循了正確的交往原則才能建立起和諧的人際關(guān)系,也不能在交往中掌握和創(chuàng)造更好的人際交往的藝術(shù)。
(一)掌握良好人際關(guān)系的原則
1、正直原則。
主要是指正確、健康的人際交往能力,營(yíng)造互幫互學(xué)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處的人際關(guān)系氛圍。決不能搞拉幫結(jié)派,酒肉朋友,無(wú)原則、不健康的人際交往。
2、平等原則。
主要是指交往的雙方人格上的平等,他包括尊重他人和保持他人自我尊嚴(yán)兩個(gè)方面。彼此尊重是友誼的基礎(chǔ),是兩心相通的橋梁。交往必須平等,平等才能深交,這是人際交往成功的前提。社會(huì)主義人際關(guān)系的根本特征就是平等,這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。貫徹平等原則,就是一澳求在交往中尊重別人的合法權(quán)益,尊重別人的感情。古人云:“欲人之愛(ài)己也,必先愛(ài)人;愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之”。尊重不是單方面的,而是取決雙方,既要自尊,又要彼此尊重。
3、誠(chéng)信原則。
指在人際交往中,以誠(chéng)相待、信守諾言。在與人交往時(shí),一方面要真誠(chéng)待人,既不當(dāng)面奉承人,也不在背后誹謗人,要做到肝膽相照,襟懷坦蕩。另一方面,言必行,行必果,承諾事情要盡量做到,這樣才能贏得別人的擁戴,彼此建立深厚的友誼。馬克思曾經(jīng)把真誠(chéng)、理智的友誼贊譽(yù)為“人生的無(wú)價(jià)之寶”。古人也說(shuō),“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”,“心誠(chéng)則靈”。其誠(chéng)是換取友誼的鑰匙。日本著名作家池田大作寫(xiě)道:“只有拋掉虛偽,以誠(chéng)相見(jiàn)的人際關(guān)系,才識(shí)最有力、最美好、最崇高的”。
4、寬容原則。
在與人相處時(shí),應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己,寬容待人,接受對(duì)方的差異。俗話說(shuō),“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”。交往中,對(duì)別人要有寬容之心,如“眼睛里容不得一粒沙子”般斤斤計(jì)較,苛刻待人,或者得理不讓人,最終將會(huì)成為孤家寡人。另外,要有寬容之心,還須以誠(chéng)換誠(chéng),以情換情,以心換心,善于展再對(duì)方的角度去理解對(duì)方,回柳暗花明,豁然開(kāi)朗。
5、換位原則。
在交往中,要善于從對(duì)方的角度認(rèn)知對(duì)方的思想觀念和處事方式,設(shè)身處地地體會(huì)對(duì)方的情感和發(fā)現(xiàn)對(duì)方處理問(wèn)題的獨(dú)特個(gè)性方式等,從而真正理解對(duì)方,找到最恰當(dāng)?shù)臏贤ê徒鉀Q問(wèn)題的方法。
6、互補(bǔ)互助交互原則。
這個(gè)原則是大學(xué)生人際關(guān)系處理的一種心理需要,也是人際交往的一項(xiàng)基本原則理由玉大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活上還沒(méi)有獨(dú)立,依然出在以學(xué)為主的學(xué)生時(shí)代,因此互補(bǔ)性原則主要體現(xiàn)在精神領(lǐng)域。包括大學(xué)生氣質(zhì)、性格、個(gè)性特征的內(nèi)容。往往我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同氣質(zhì)、性格和能力的人能夠相處配合的較好,而能力非常強(qiáng)的兩個(gè)人倒并不一定配合相處得很好。所以“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”,在交往過(guò)程中要勇于吸收他人的常常,以彌補(bǔ)自己的不足。
從心理學(xué)上講,每個(gè)人都是天生的自我中心者,個(gè)體都希望別人能承認(rèn)自己的價(jià)值,支持自己,接納自己,喜歡自己。由于這種尋求自我價(jià)值被確認(rèn)和情緒安全感的傾向,在社會(huì)交往中,更重視自己的自我表現(xiàn),注意吸引別人的注意,希望別人能接納自己,喜歡自己。阿倫森的研究表明,人際關(guān)系的基礎(chǔ)是人與人之間的相互重視、相互支持。對(duì)于真心接納我們,喜歡我們的人,我們也更愿意接納對(duì)方,愿意同他們交往并建立和維持關(guān)系。
福阿夫婦1975年研究表明,任何人都有著保護(hù)自己心理平衡的穩(wěn)定傾向,都要求自身同他人的關(guān)系保持某種適當(dāng)性、合理性,并依此對(duì)自己與他人的行為得以解釋。這樣,當(dāng)別人對(duì)我們表示出友好,表示接納和支持時(shí),我們也感到應(yīng)該對(duì)別人報(bào)以相應(yīng)的友好,這種“應(yīng)該”的意識(shí)會(huì)使我們產(chǎn)生一種心理壓力,接納別人,否則我們的行為就顯得不合理。與此同時(shí),如果我們的友好的行動(dòng)別人接納后,我們也希望別人作出相應(yīng)的回答,如果別人的行動(dòng)偏離了我們的期望,我們會(huì)認(rèn)為別人不通情理,從而產(chǎn)生一種不愉快的情緒體驗(yàn),對(duì)對(duì)方產(chǎn)生心理排斥。我國(guó)古人所說(shuō)“愛(ài)人者,人恒愛(ài)之”,“己所不欲,勿施于人”是有其心理學(xué)基礎(chǔ)的。
7、功利作用原則
心理學(xué)家霍曼斯(1961)提出,人與人之間的交往本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)交換過(guò)程,人們希望交換對(duì)自己來(lái)說(shuō)是值得的,希望在交換過(guò)程中至少得等于失,不值得交換是沒(méi)有理由去實(shí)施的,不值得交換的關(guān)系也沒(méi)有理由維持,所以人們的一切交往行動(dòng)及一切人際關(guān)系的建立與維持都是根據(jù)一定的價(jià)值觀進(jìn)行選擇的結(jié)果。對(duì)于那些對(duì)自己來(lái)說(shuō)值得的,或得大于失的人際關(guān)系,人們傾向于建立和保持,對(duì)自己來(lái)說(shuō)不值得,或失大于得的,人們就傾向于逃避、疏遠(yuǎn)或終止。
我國(guó)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),隨著人們的價(jià)值觀傾向不同,人際交往中存在著不同的社會(huì)交換機(jī)制。對(duì)重內(nèi)在情感價(jià)值的人而言,他們?cè)谌穗H交往中個(gè)人情感卷入更多,因而有明顯的重情誼、輕物質(zhì)的傾向,與別人的交換傾向于增值交換過(guò)程。他們?cè)谌穗H交往中感到欠別人的情份,因此在回報(bào)時(shí),往往也超出別人的期望,這種過(guò)程的循環(huán)往復(fù),就導(dǎo)致了交往雙方都感到得大于失。與此同時(shí),對(duì)重外在物質(zhì)利益的人而言,他們?cè)谌穗H交往中重物質(zhì)利益意識(shí)多于個(gè)人情感的投入,因此傾向于用物質(zhì)來(lái)衡量自己的得失,在人際交往中處于減值交換。
8、自我價(jià)值保護(hù)原則
自我價(jià)值
指?jìng)€(gè)人對(duì)自身價(jià)值的意識(shí)與評(píng)判;自我價(jià)值保護(hù)指人為了保持自我價(jià)值的確立,心理活動(dòng)的各個(gè)方面都有一種防止自我價(jià)值遭到否定的自我支持傾向。人在任何時(shí)期的自我價(jià)值感,都是既有的一切自我支持信息的總和。自我價(jià)值支持的變化無(wú)非來(lái)自兩方面,一是符合人們意愿,自我支持力量的增加,另一方面,與人們的期望相反,使人們面臨自我價(jià)值威脅,因而必須進(jìn)行自我價(jià)值保護(hù)的消極變化,即自我價(jià)值支持力量的失去或自我面臨新的攻擊。
特別是我們面臨肯定的人轉(zhuǎn)向否定時(shí),我們面臨兩種選擇:一是承認(rèn)別人轉(zhuǎn)變的合理性,否定我們自己,貶低自我價(jià)值;二是進(jìn)行自我價(jià)值保護(hù),盡可能維護(hù)自我價(jià)值的不變,降低所失去的自我價(jià)值對(duì)自己的重要性。許多研究表明,自我價(jià)值否定是非常痛苦的,因此當(dāng)面臨自我價(jià)值威脅時(shí)的優(yōu)先反應(yīng)不是否定自身,而是盡可能保護(hù)自己。
(二)建立良好的人際關(guān)系
建立良好的人際關(guān)系,是一個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ),左右逢源,游刃有余,需要一顆寬容的心,需要真誠(chéng),需要積極交往的主動(dòng)性,塑造很好的個(gè)人形象,善用各種交際手段,克服社會(huì)知覺(jué)中的偏見(jiàn)。
1、克服社會(huì)知覺(jué)中的偏差
知人者智,自知者明,能否正確地認(rèn)識(shí)和了解他人,同樣關(guān)系到人際交際能否順利進(jìn)行。要走出對(duì)他人認(rèn)知的心理誤區(qū),要注意以下幾個(gè)方面:
暈輪效應(yīng)
在我們的頭腦中,總有一些潛在的,得之于各種途徑的觀念,并常常以此來(lái)評(píng)價(jià)和判斷他人,因?yàn)檫@樣做所耗費(fèi)的心理能量最少,也就是說(shuō),它最省事。但是,圖省事往往會(huì)造成一些認(rèn)知偏差。什么美國(guó)人開(kāi)放,英國(guó)人保守,商人精明世故,農(nóng)民老實(shí)本分……。這些說(shuō)法雖與某些人的特征相吻合,但絕不是個(gè)個(gè)如此,還要“具體問(wèn)題具體對(duì)待”。人如其面,各個(gè)不同,不能用概念來(lái)衡量人,把人簡(jiǎn)單化。某人的一種優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)放大變成了籠罩全身的“光環(huán)”,甚至原來(lái)的缺點(diǎn)也被掩蓋或者蒙上了一層奪目的光彩。這種對(duì)他人認(rèn)知的最大失誤就在于以偏蓋全?!敖枰话叨Q全豹”并不總是適合于一切人和事,個(gè)別和局部并不一定能反映全部和整體。在人的諸多行為或性格特征中抓住某個(gè)好的或不好的、就斷定他是好人、壞人,無(wú)疑是幼稚的。恰當(dāng)?shù)?、全面地認(rèn)知他人,就要克服說(shuō)好全好,說(shuō)壞全壞的絕對(duì)化方法。
首應(yīng)效應(yīng)
我們通常所說(shuō)的印象實(shí)際上指第一印象或最初印象,社會(huì)心理學(xué)中,由于第一印象的形成上最初獲得的信息比后來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象,稱為首應(yīng)效應(yīng)(primary
effect),也稱為最初印象。
第一印象,也就是第一次對(duì)人知覺(jué)時(shí)形成的形象,它往往最深刻,而且常會(huì)成為一種基本印象而影響對(duì)他人各方面的評(píng)價(jià)。俗話說(shuō),先入為主,講的就是這個(gè)道理:人們很重視給別人的第一印象,但也該看到,第一印象得之于較短時(shí)間的接觸,又無(wú)以往的經(jīng)驗(yàn)作參照,主觀性、片面性較強(qiáng)。所以,一定要注意其消極的一面既不能因第一印象不好而全盤(pán)否定,又要防止被表面的堂皇所迷惑?!敖鹩衿渫猓瑪⌒跗渲小?,這樣的例子也屢見(jiàn)不鮮。要練就一番透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的本事,在長(zhǎng)期的相處中全面、正確認(rèn)識(shí)和了解他人。如一位大學(xué)生剛?cè)氪髮W(xué)出色的自我介紹在同學(xué)的頭腦中留下強(qiáng)有力的第一印象,即使以后他的表現(xiàn)不如以前,學(xué)生認(rèn)為不是能力問(wèn)題,而是不夠盡力;相反,有的同學(xué)在尋求職業(yè)時(shí)留下很不稱職的第一印象,那么要轉(zhuǎn)變需要很多長(zhǎng)時(shí)間。人們已習(xí)慣于用先入為主的最初印象軌道解釋一些心理問(wèn)題。
近因效應(yīng)
某人剛犯了一個(gè)大錯(cuò)誤,于是就有人發(fā)現(xiàn),他從來(lái)就不是好人。這是近因效應(yīng)在作怪。在較為長(zhǎng)期的交往中,最近的印象比最初的印象更占優(yōu)勢(shì),這是一種心理慣性。由于這種慣性的作用,人們往往會(huì)以最近的印象來(lái)評(píng)價(jià)人。與首應(yīng)效應(yīng)相比,在總的印象形成上,
新近獲得的信息比原來(lái)獲得的信息影響更大。不因一時(shí)一事評(píng)價(jià)人。
刻板效應(yīng)
有些人習(xí)慣于機(jī)械地將交往對(duì)象歸于某一類人,不管他是否表現(xiàn)出該類人的特征,都認(rèn)為他是該類人的代表,而總是將對(duì)該類人的評(píng)價(jià)強(qiáng)加于他,從而影響正確認(rèn)知,特別是當(dāng)這類評(píng)價(jià)帶有偏見(jiàn)時(shí),會(huì)損害人際關(guān)系。如有的大學(xué)生認(rèn)為南方人小氣、自私,家庭社會(huì)地位高的學(xué)生傲氣、不好相處等,這種刻板印象容易形成先入為主的定勢(shì)效應(yīng),妨礙大學(xué)生正常人際關(guān)系的形成。
定勢(shì)效應(yīng)
定勢(shì)效應(yīng)是指人們頭腦中存在的某種固定化的意識(shí),影響人們對(duì)人和事物的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。當(dāng)我們與他人接觸時(shí),常常會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生一種有準(zhǔn)備的心理狀態(tài),作一種固定了的觀念或傾向進(jìn)行評(píng)判。
投射效應(yīng)
人際關(guān)系中的投射效應(yīng),即“以小人之心,度君子之腹”,指與人交往時(shí)把自己具有的某些不討人喜歡、不為人接受的觀念、性格、態(tài)度或欲望轉(zhuǎn)移到別人身上,認(rèn)為別人也是如此,以掩蓋自己不受人歡迎的特征。如自私的人總認(rèn)為別人也很自私;而那些慷慨磊方的人認(rèn)為別人對(duì)自己也應(yīng)不小氣,由于投射作用的影響,人際交往中很容易產(chǎn)生誤解。
為什么有的人不能從人際交往中得到快樂(lè)?人是社會(huì)的動(dòng)物,人際交往是我們每個(gè)人的一種需要。在人際交往中,過(guò)分留心、處處算計(jì)、總怕吃虧上當(dāng),這當(dāng)然得不到快樂(lè)??梢哉f(shuō),這樣的人還沒(méi)有領(lǐng)悟人際交往的真正內(nèi)涵,因此他無(wú)法體驗(yàn)到交往中的快樂(lè)。倆人互相交換一個(gè)蘋(píng)果,還是一人一個(gè)蘋(píng)果,倆人互相交換一個(gè)主意,一人就有了兩個(gè)主意,這個(gè)例子是交往露內(nèi)涵的一個(gè)體現(xiàn)。此外,交往的意義還在于增大個(gè)人的心理空間,減少彼此的心理距離,建立“我們感”。這些都是人的一種心理需要、社會(huì)需求。
消極的情緒,如不快、痛苦、憤怒、失望等,會(huì)影響人際交往的正常進(jìn)行,這點(diǎn)不言而喻。這些消極情緒的產(chǎn)生,可能來(lái)自某種壓力、或者受挫、或是某種喪失。每個(gè)人都要學(xué)會(huì)在生活中對(duì)付這些不良情緒,這也是個(gè)人成長(zhǎng)的一種重要表現(xiàn)?,F(xiàn)代社會(huì)主張個(gè)性獨(dú)立,人際交往也日益復(fù)雜,如果說(shuō)在一些場(chǎng)合,或和某些人的臨時(shí)性的交往需要一些表面的客套、應(yīng)酬,那么,建立和發(fā)展深入持久的人際交往,最重要的是坦誠(chéng)相見(jiàn)、表達(dá)真實(shí)的自我?!八燎鍎t無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)友”,人們并不喜歡那些假扮的圣人。當(dāng)然,如果是自己身上存在著明顯的缺點(diǎn),理應(yīng)努力克服和改正。人們?cè)谌穗H交往中不斷審視、認(rèn)識(shí)自己和他人,不斷領(lǐng)悟人生,這是人際交往的內(nèi)涵之所在。
2、建立健康的人際交往模式
適度的自我價(jià)值感是良好的人際關(guān)系的基礎(chǔ)。自我價(jià)值感來(lái)源于對(duì)自己作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體而存在有的固有價(jià)值的認(rèn)識(shí)。任何一個(gè)個(gè)體都是無(wú)法完全被取代的,都有其獨(dú)特性,有其獨(dú)特的創(chuàng)造性潛能。伴隨這種價(jià)值感而來(lái)的是對(duì)他人的獨(dú)特性價(jià)值的理解以及對(duì)他人的尊重。是否具有這種適度的自我價(jià)值感直接影響到人際交往的模式。
3、塑造良好的個(gè)人形象,增進(jìn)個(gè)人魅力
社會(huì)交往中,個(gè)體的知識(shí)水平與涵養(yǎng)直接影響著交往的效果,良好的個(gè)人形象應(yīng)從點(diǎn)滴開(kāi)始,從善如流,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。優(yōu)化個(gè)人的社交形象。
提高心理素質(zhì)。人與人的交往,是思想、能力與知識(shí)及心理的整體作用,哪一方面的欠缺都會(huì)影響人際關(guān)系的質(zhì)量。有的學(xué)生在人際交往中存在社交恐懼、膽怯、羞怯、自卑、冷漠、孤獨(dú)、封閉、猜疑、自傲、嫉妒等不良心理,都不易建立良好的人際關(guān)系。加強(qiáng)自我訓(xùn)練,提高自身的心理素質(zhì),以積極的態(tài)度進(jìn)行交往。
提高自身的人際魅力。每個(gè)個(gè)體都有其內(nèi)在的人際魅力,他是一個(gè)人綜合素質(zhì)在社交生活中的體現(xiàn)。這就要求在校的大學(xué)生豐富自己的內(nèi)心世界,從儀表到談吐,從形象到學(xué)識(shí),多方位提高自己。心理學(xué)研究表明,初次交往中,良好的社交形象會(huì)給對(duì)方留下深刻的印象,而隨著交往的深入,學(xué)識(shí)更占主導(dǎo)地位。特別是大學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng),拓展自己的內(nèi)涵。
4、培養(yǎng)主動(dòng)真誠(chéng)交往的態(tài)度
大學(xué)生對(duì)外在世界的觀察和思考已接近成熟,但對(duì)內(nèi)在自我的反省能力卻有待發(fā)展。在人際交往中,他們往往覺(jué)得別人不關(guān)心自己,或不尊重自己,卻很少反省自身,問(wèn)問(wèn)自己對(duì)別人怎樣。這種單向性思維容易導(dǎo)致交往中一廂情愿的傾向,并容易對(duì)挫折做出錯(cuò)誤的歸因。
人際交往本質(zhì)上是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程,但許多時(shí)候互動(dòng)鏈的運(yùn)行需要有人激發(fā)。事實(shí)上,許多交際成功的人往往會(huì)主動(dòng)激發(fā),開(kāi)啟人際互動(dòng)鏈。即他們往往首先向別人發(fā)出友好的信號(hào),主動(dòng)關(guān)心別人,主動(dòng)幫助別人,主動(dòng)與人打招呼……正像我們前面提到的那樣,“我敬人,人自會(huì)敬我”,他們以此打開(kāi)了人際交往的局面。
大學(xué)生們?nèi)菀缀雎曰蚝苌偌右苑词〉牧硪粋€(gè)問(wèn)題是:我怎么對(duì)待我自己?
是相信自己一定能成功,還是擔(dān)心自己會(huì)失敗?是認(rèn)為自己比別人強(qiáng),和別人一樣,還是比別人差?一個(gè)人對(duì)待自己的態(tài)度也大大影響著其人際關(guān)系的成功與失敗。
許多時(shí)候,一個(gè)人如何對(duì)待自己以及如何對(duì)待別人,別人也會(huì)以相應(yīng)的態(tài)度和方式對(duì)待自己。所以改善人際關(guān)系首先是改變自己,通過(guò)改變自己來(lái)改變別人。對(duì)大學(xué)生而言,思維已近成熟,所以從反省自我開(kāi)端,從具體行動(dòng)起步,乃不失為上策。有人說(shuō):播種行為,收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,收獲性格;播種性格,收獲命運(yùn)。
對(duì)一個(gè)風(fēng)華正茂的大學(xué)生來(lái)說(shuō),都需要有豐富的人際關(guān)系,并在這個(gè)世界上幫助與被幫助、同情與被同情、愛(ài)與被愛(ài)、共享歡樂(lè)與承受痛苦。在社會(huì)交往中,那些主動(dòng)去接納別人的人,在人際關(guān)系上較為自信。主動(dòng)交往的稀少源于兩方面的原因。一是缺乏自信,擔(dān)心遭到拒絕,擔(dān)心別人不會(huì)象自己期望的那樣理解、應(yīng)答,從而使自己處于窘迫的局面,傷害了自己的自尊。事實(shí)上,問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那么嚴(yán)重,因?yàn)槿穗H關(guān)系中,雙方都需要適應(yīng),需要人際關(guān)系支持陌生情境。二是人們?cè)谌穗H關(guān)系方面有許多誤解,如先同別人打招呼,在別人看來(lái)低人一等,“那些善于交往的人左右逢源,都有些世故,有些圓滑”,“我如此麻煩別人,別人會(huì)認(rèn)為我無(wú)能,會(huì)討厭我”等等。
主動(dòng)交往特別是當(dāng)面臨人際危機(jī)時(shí),主動(dòng)解釋,消除誤解,重新建立良好的人際關(guān)系非常重要。大學(xué)生人際和諧的表現(xiàn)之一是樂(lè)于與人交往,然而有的大學(xué)生由于種種原因則形成不同程度的封閉心理,阻礙其正常人際關(guān)系的形成。有的是因?yàn)樾愿駜?nèi)向,被人誤認(rèn)為封閉;有的是整天忙忙碌碌,因?yàn)榫o張的學(xué)習(xí),始終處于疲倦狀態(tài),自然也就很少有高漲的熱情,只要緊張氣氛松弛了,他們的熱情一般能很快調(diào)動(dòng)起來(lái);有的則是因?yàn)樾撵`上的創(chuàng)傷所致。如過(guò)去曾赤誠(chéng)待人,結(jié)果卻遭致欺騙、暗算,因此對(duì)人漸存戒心,不輕易暴露自己的思想感情;或者學(xué)業(yè)、情感屢屢受挫,世界在其眼中被蒙上了一層灰暗的色彩,失去了信心,失去了對(duì)生活的追求。
主動(dòng)而熱情地待人心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),熱情是最能打動(dòng)人、對(duì)人最具吸引力的特質(zhì)之一。一個(gè)充滿熱情的人很容易把自己的良性情緒傳染給別人。一個(gè)面帶微笑的人很容易被他人接納。每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到許多煩惱的事,但我們不應(yīng)被它們所奴役,而應(yīng)像魯迅先生所說(shuō)的那樣:敢于直面慘淡的人生!學(xué)會(huì)愉快地面對(duì)生活可以從行動(dòng)入手,讓自己高興地去做事,以微笑去待人
要熱情待人還須從心里對(duì)他感興趣,真心喜歡他人?!皩?duì)別人不感興趣的人,他的一生中困難最多,對(duì)別人的傷害也最大。所有人類的失敗都出自于這種人?!?/p>
“只要你對(duì)別人真心感興趣,在兩個(gè)月之內(nèi),你所得到的朋友,就會(huì)比一個(gè)要?jiǎng)e人對(duì)他(她)感興趣的人,在兩年內(nèi)所交的朋友還要多。”
運(yùn)用積極暗示能夠減少或消除不良的自我意象。比如經(jīng)常在心里默默對(duì)自己說(shuō):“我是受歡迎的人!”每天早晨醒來(lái),都要充滿信心地默誦這句話。除言語(yǔ)暗示外,還可運(yùn)用形象暗示。在頭腦中把自己想象成一個(gè)良好的交際者,直到這種形象在頭腦中能夠栩栩如生地浮現(xiàn)出來(lái)并根深蒂固。這就是西方心理學(xué)中有名的想象方法。
把每個(gè)人都看成重要人物自尊得以維護(hù),自我價(jià)值得到承認(rèn),這是許多人最強(qiáng)烈的心理欲求。我們只有在交往中注意到這一點(diǎn),才能對(duì)應(yīng)自如。的確,每個(gè)人都是重要的,當(dāng)我們把自己看得非常重要時(shí),也應(yīng)將心比心把別人也看成重要的。據(jù)此,在交往中,我們應(yīng)注意:(1)讓他人保住面子如果一個(gè)人習(xí)慣于通過(guò)挑別人的毛病和漏洞來(lái)顯示自己的聰明,那將是最愚蠢的,必將為此付出高昂的代價(jià)。人人都有毛病和缺點(diǎn),所以找起來(lái)并不難。但被人暴露自己的“小”,這是許多人所反感的,因?yàn)檫@威脅到了他的自尊。(2)不要試圖通過(guò)爭(zhēng)論使人發(fā)生改變同學(xué)之間常常爭(zhēng)論,若是為探討問(wèn)題,這是有益的,但試圖以此改變對(duì)方,則往往會(huì)適得其反。每個(gè)人都或多或少把某種觀點(diǎn)看成是自我的一部分。當(dāng)你反駁他的觀點(diǎn)時(shí),便或輕或重地對(duì)他的自尊造成了威脅。所以爭(zhēng)論雙方很難單純地就問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論,其間往往滲入了保衛(wèi)尊嚴(yán)的情感。這種情感促使雙方把爭(zhēng)論的勝負(fù)而不是解決問(wèn)題看成最重要的。所以贏的一方常常難以抑制自己的洋洋得意,他把這看成是自己尊嚴(yán)的勝利,自己有能力的明證。而輸?shù)囊环絼t會(huì)覺(jué)得自尊受到傷害,他對(duì)勝方很難不產(chǎn)生怨恨。從而我們不難理解,為什么許多爭(zhēng)論到最后會(huì)演變成為人身攻擊,或變成了僅僅比嗓門(mén)高低的游戲。所以爭(zhēng)論對(duì)人際交往常常是一種干擾因素。
主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和贊賞別人的優(yōu)點(diǎn)。每個(gè)人都有其不足,每個(gè)人也都有其所長(zhǎng)。人類天性中最深切的沖力是“做個(gè)重要人物的欲望”;
“人性中最深切的品質(zhì),是被人賞識(shí)的渴望?!毙睦韺W(xué)家認(rèn)為,贊揚(yáng)能釋放一個(gè)人身上的能量,調(diào)動(dòng)人的積極性?!百潛P(yáng)能使羸弱的身體變得強(qiáng)壯,能給恐怖的內(nèi)心以平靜與依賴,能讓受傷的神經(jīng)得到休息和力量,能給身處逆境的人以務(wù)求成功的決心”。真心真意,適時(shí)適度地表示你對(duì)別人的贊揚(yáng),贊揚(yáng)要對(duì)人也對(duì)事,能夠增進(jìn)彼此的吸引力。
最有效的贊賞是贊揚(yáng)他人身上那些并不是顯而易見(jiàn)的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。如果你贊賞一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng),他也會(huì)高興,但若是贊賞他有風(fēng)度或是很會(huì)教育子女,他一定會(huì)更高興。如果你贊賞一個(gè)容貌出眾的女孩子漂亮,可能不會(huì)引起太大的反響,因?yàn)樗龑?duì)這一點(diǎn)很自信;如果你說(shuō)她性格很好或聰明,她可能會(huì)更為高興。
5、鍛煉提高人際交往能力技巧
加強(qiáng)和提高人際交往與溝通的技巧很多,概括地講有四種:
(1)、善于結(jié)交。
在人際交往中,結(jié)交的過(guò)程一般要精力彼此注意、初步解除和親密接觸三個(gè)階段。善于結(jié)交是指能夠巧妙地引起對(duì)方注意,并主動(dòng)制造機(jī)會(huì),自然地與對(duì)方進(jìn)行初步接觸,進(jìn)而保持進(jìn)一步接觸的過(guò)程。
(2)、善于表達(dá)。
常言道:與君一席話,勝讀十年書(shū)。談話是溝通信息,獲得間接經(jīng)驗(yàn)的好形勢(shì),也是表達(dá)感情,增進(jìn)友誼的重要手段,善于表達(dá),要求表達(dá)的內(nèi)容要清楚明確,表達(dá)的方式要恰當(dāng),幽默和風(fēng)趣,是對(duì)方感到輕松愉快。自我表露真正可以深入下去的交談必然是雙向的。因而自我表露是另一項(xiàng)應(yīng)該掌握的技能,即自信地袒露關(guān)于自己的信息——怎樣想,有什么感受,對(duì)他人的自發(fā)信息如何反應(yīng)等。然而,許多人卻不能順暢地表達(dá)自己的思想感情,從而給交往制造了障礙。自我表露需要把握好時(shí)機(jī),否則就可能犯滔滔不絕、只顧自己之大忌。一般而言,談自己的合適時(shí)機(jī)之一是有人邀請(qǐng)你談?wù)勛约旱臅r(shí)候。這時(shí),如果你能適度地展開(kāi)自己會(huì)引起大家的興趣和好感。另一種時(shí)機(jī)是當(dāng)他人談的情況和感受與你自己比較一致時(shí),即“我也……”的技巧。人們總是喜歡那些經(jīng)歷和看法與自己一致的人,因?yàn)橘澇勺约旱娜藢?shí)際上是在肯定我們的價(jià)值和自信。所以,“我也一樣”,“我也喜歡這個(gè)”,“我有過(guò)和你同樣的經(jīng)歷”之類的表白往往能激發(fā)對(duì)方積極的反應(yīng),使談話氣氛熱乎起來(lái)。
(3)、善于傾聽(tīng)。
傾聽(tīng)的目的一方面是給對(duì)方創(chuàng)作表達(dá)的機(jī)會(huì),另一方面是是自己能更好地了解對(duì)方,以便進(jìn)一步與其交往和溝通。學(xué)會(huì)提高傾聽(tīng)的藝術(shù),首先要靜聽(tīng)他人的談話,不要貿(mào)然打斷對(duì)方的話題,也不要時(shí)時(shí)插話,影響他人的談話思路,或弄不清談話的是指就斷然下結(jié)論。其次,要鼓勵(lì)對(duì)方講下去,可以用簡(jiǎn)單的贊同、復(fù)述、評(píng)論接話等方法引導(dǎo)他人講下去。另外,不要做無(wú)關(guān)的動(dòng)作,如心不在焉、東張西望、愛(ài)聽(tīng)不停、不慎耐煩、不時(shí)看表、目光游離不定等動(dòng)作。這些既影響對(duì)方講話的興趣,又是一種非常無(wú)禮的行為。記住,鼓勵(lì)他人談?wù)撍麄冏约?、他們的感受、他們的成就,是贏得友誼的有力品質(zhì)。
(4)、善于處理各類矛盾。
在人與人的交往過(guò)程中,難免會(huì)產(chǎn)生各式各樣的矛盾和摩擦,而善于出力問(wèn)題,就是要求一個(gè)人在遇到麻煩的時(shí)候能夠打破僵局,或者能夠做到大事化小,小事化了,保持良好的人際關(guān)系,創(chuàng)造深入交往的氛圍。從贊揚(yáng)和誠(chéng)心的感謝入手。在此之前,我們已深知贊揚(yáng)和感謝的作用,它可以提高對(duì)方的自信和自尊,從而在感情上接納我們。在這種背景下,我們誠(chéng)懇地提出批評(píng),對(duì)方往往更容易接受。應(yīng)該做到自尊但不能自傲,坦誠(chéng)但不輕率,謙虛但不虛偽,謹(jǐn)慎但不拘禁,或波但不清服,老練但不圓滑,勇敢但不魯莽,隨和但不懦弱。
我相信,只要我們能努力朝這些方向前進(jìn),我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),一切正在悄然改變:朋友之間的不快蕩然無(wú)存,能夠暢所欲言的知音越來(lái)越多;親友間深摯互愛(ài);你便會(huì)過(guò)得充實(shí)愉快,會(huì)覺(jué)得人際交往是一件自然與輕松的事,從而對(duì)學(xué)習(xí)生活持以樂(lè)觀的態(tài)度,對(duì)塑造一段完美的大學(xué)生活以及以后的人生充滿信心。
大學(xué)生處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期,良好的人際關(guān)系,是大學(xué)生們心理正常發(fā)展、保持個(gè)性健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。每個(gè)人生命的主宰其實(shí)就是自己,關(guān)鍵是你要有所改變,要有強(qiáng)烈成功的愿望,針對(duì)自己人際交往中存在的問(wèn)題,結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn),以積極的態(tài)度和行為對(duì)待人際交往,相信就一定會(huì)找到合適的方法培養(yǎng)自己的人際交往能力,逐漸學(xué)會(huì)交往,建立和諧的人際關(guān)系。
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最新淺談人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)論文怎么寫(xiě)二
淺談廉政文化建設(shè)
【摘要】在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的同時(shí),精神文明也是必不可少的,從社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮,廉政文化建設(shè)有著不可忽略的重要性。中國(guó)廉政文化建設(shè)的提出,有其歷史繼承性和現(xiàn)實(shí)需要、時(shí)代背景,也是出于對(duì)于反腐倡廉工作的支持。應(yīng)借鑒優(yōu)秀的古今中外廉政文化,汲取先進(jìn)部分,采取加深道德教育、深化制度保障、強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制、注重人員選拔、發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)等方式加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】廉政文化建設(shè)
一、廉政文化建設(shè)的重要性
在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),人類的進(jìn)步不可避免的同物質(zhì)文明劃上了等號(hào)。然而從社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮,廉政文化建設(shè)有著不容忽視的重要性。
(一)中國(guó)廉政文化建設(shè)提出的歷史繼承性
中華民族歷史悠久,廉政文化建設(shè)有其歷史繼承性。豐富的廉政文化遺產(chǎn)是我們炎黃子孫寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)大量的清官廉吏,產(chǎn)生過(guò)許多廉政理論,頒布過(guò)各種獎(jiǎng)廉懲貪的律令,也創(chuàng)作過(guò)"粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。"的廉政佳句流傳千古。
這些都構(gòu)成了中華民族貫穿古今的廉政文化紐帶,廉政文化雖然不同于物質(zhì)文明能在短期見(jiàn)效,能夠滿足人們的日常所需和維系生活。但是它是存在于人民內(nèi)心的希望和期盼。海瑞、包公等清官的形象,在眾口相傳中不斷得到完善和認(rèn)可,正說(shuō)明自古以來(lái),在百姓心目中始終凝聚著一種清官情結(jié),他們渴望懲惡揚(yáng)善,希冀勤政為民,歌頌廉潔自律,崇敬扶正祛邪。發(fā)展廉政文化建設(shè)是發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化建設(shè)的必然需求,也是中國(guó)人民的內(nèi)心需求。
(二)中國(guó)廉政文化建設(shè)提出的現(xiàn)實(shí)需要
在中國(guó)社會(huì)飛速發(fā)展中,廉政文化建設(shè)有其迫切的現(xiàn)實(shí)需求。我們不能將廉政文化建設(shè)只看成是一種理論的提出,一個(gè)概念的劃分,而是應(yīng)該看到,這是對(duì)于當(dāng)代社會(huì)必須要落實(shí)的實(shí)踐問(wèn)題。
在物質(zhì)文明發(fā)展的當(dāng)代社會(huì),高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件時(shí)有發(fā)生。為什么會(huì)出現(xiàn)這么多的腐敗情況呢,其外界原因在于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展,于物質(zhì)上的誘惑。光怪陸離的世界產(chǎn)生著致命的吸引力。但是從根本上說(shuō),是這些官員的內(nèi)心抵擋不了誘惑,這就是廉政文化建設(shè)要醫(yī)治的"心病"。在面對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候,他們不是想著怎么解決,而是想著怎么將難題推出去;在面對(duì)利益的時(shí)候,他們不是想著怎么忠于人民,而是想著怎么實(shí)惠自己;在權(quán)力面前,他們不是想著怎么造福百姓,而是想著怎么以權(quán)謀私。當(dāng)社會(huì)越發(fā)達(dá),他們面對(duì)的誘惑就越大,如果沒(méi)有廉政文化建設(shè)這副"心藥"醫(yī)治好貪念的"心病",只能有越來(lái)越多的官員喪失立場(chǎng),貪污腐化,這樣的結(jié)果不僅僅是官員無(wú)所作為,工作停滯不前,嚴(yán)重者,比如收受利益導(dǎo)致的"豆腐渣"工程,危及人民生命財(cái)產(chǎn)的安全,給國(guó)家造成不可估量的損失。
為此,我們就要打造一個(gè)崇尚廉潔,遵守法制,講究誠(chéng)信,注重自律的社會(huì)文化環(huán)境,這就要求加強(qiáng)廉政文化建設(shè),為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供良好的精神基礎(chǔ)和智力支持。
(三)中國(guó)廉政文化建設(shè)提出的時(shí)代背景
在今時(shí)今日的中國(guó),很多人不宜貪官為恥,反以腐敗為榮。廉政文化建設(shè)不止要在官員中普及,而是應(yīng)該在全民范圍中倡導(dǎo)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),2010年10月16日晚,一輛黑色轎車在河北大學(xué)院內(nèi)撞到兩名女生,司機(jī)沒(méi)有停車,繼續(xù)行車接宿舍的女友,車禍中的兩名女孩兒一死一生。肇事者在返程時(shí)候被攔住,該人高呼"有本事你們告去,我爸是李剛!",后證實(shí),該男子名為李啟銘,其父李剛是保定市某公安分局副局長(zhǎng)。這就是網(wǎng)絡(luò)上流傳一時(shí)的"我爸是李剛"事件。姑且不論這個(gè)事件中的李剛本人,為官如何。從李啟銘的說(shuō)話中,我們就能了解相當(dāng)一部分人對(duì)于官的看法。那就是"好使"也是"好官"。在很多百姓的心目中,好官還是廉潔自律、為民辦事的官,但是更多的時(shí)候,他們羨慕的是那些當(dāng)官的,可以解決他們解決不了的事情,可以開(kāi)豪車住豪宅,可以前呼后擁。若是哪個(gè)官做不到這些,大概還會(huì)被某些人稱為"沒(méi)出息"。一種文化滋養(yǎng)一種氛圍,一種氛圍熏陶一種心態(tài)。這說(shuō)明在現(xiàn)代社會(huì),我們的物質(zhì)文化和精神文化,由其是廉政文化的建設(shè),沒(méi)有做到同步,而是產(chǎn)生了失衡。我們要在全民中普及廉政文化,在物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí),讓官能做到民本位,把做官為民當(dāng)成事業(yè)理想而非牟利手段;讓民能做到恥貪敬廉,而不是笑廉羨貪,從而使整個(gè)社會(huì)能做到物質(zhì)和精神互動(dòng)的和諧。
(四)中國(guó)廉政文化建對(duì)于反腐倡廉工作的支持
在當(dāng)代社會(huì),往往對(duì)于反腐倡廉工作的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于廉政文化建設(shè),事實(shí)上,廉政文化建設(shè)才應(yīng)是反腐倡廉工作的根基,只有抓好廉政文化建設(shè),才能從源頭上搞好反腐倡廉工作,才能做到穩(wěn)固政治根基,防患于未然。很多人認(rèn)為,反腐敗的過(guò)程中,依靠法律制度就可以約束和解決了,廉政文化建設(shè)是否為多此一舉。不可否認(rèn),法律制度在制止貪污腐敗方面的重要性,但是我們絕對(duì)不能唯制度化。在沒(méi)有良好的廉政文化支撐下,有些制度未必可以建立出來(lái),有些制度建立出來(lái)了,也未必可以順利落實(shí)下去。舉個(gè)制度和落實(shí)之間的例子,比如闖紅燈現(xiàn)象。眾所周知,紅燈停綠燈行,但是試問(wèn)每次在交通崗的時(shí)候,范文呢,更多的時(shí)候是看著車,車少能過(guò)就過(guò),不管紅燈綠燈,更有甚者,在車輛中來(lái)回穿梭。因?yàn)橹贫戎皇歉嬖V人們紅燈停綠燈行是為了安全,并沒(méi)有在大眾的心目中塑造闖紅燈是可恥的這一個(gè)觀念。試想若是路人自己將闖紅燈當(dāng)做是一件可恥的事情,他自然不會(huì)去做,或者是他想伸出腳去,結(jié)果旁邊的人投以厭惡的目光,他自己也會(huì)打消念頭。怕的是,有一個(gè)闖過(guò)去的,后來(lái)者看見(jiàn)了,覺(jué)得沒(méi)問(wèn)題,也過(guò)去了,而圍觀者表示無(wú)所謂,只留一批猶豫者在后面考慮要不要效仿。國(guó)之貪污腐敗者就猶如闖紅燈的人,圍觀者即為普通群眾,羨慕者即為心有雜念的從政者。所以制度之于腐敗不是萬(wàn)能的,絕對(duì)不要相信脫離廉政文化建設(shè),依靠制度就能一勞永逸。法律制度制定出來(lái)之后要約束人的行為,必須得到人的真正認(rèn)可。而要做到這一點(diǎn),就需要發(fā)揮文化的作用。這正是廉政文化建設(shè)對(duì)于反腐倡廉建設(shè)的重要意義之所在。
二、先進(jìn)廉政文化的汲取
(一)加深道德教育
現(xiàn)在,我們的學(xué)校教育多停留在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等文化基礎(chǔ)課程的教育上,很少還有學(xué)校將學(xué)生的操行納入衡量一個(gè)學(xué)生的范圍,更不用說(shuō)向?qū)W生灌輸廉潔的思想了。廉政文化的宣傳和教育只是單純的停留在從政者本身,構(gòu)不成一個(gè)良好的社會(huì)氛圍,我們要注重對(duì)國(guó)民的道德教育,從時(shí)間上看,要從小抓起,從范圍上看,要從全民普及。只有從小抓起,才能將廉政文化精神深入人心,只有從全民普及,才能提升社會(huì)對(duì)腐敗的認(rèn)知程度,才能將那些不和諧的因素,徹底上消除。
(二)深化制度保障
制度是廉政文化建設(shè)的保障,制度與文化互生互惠。要針對(duì)本國(guó)的文化特色,制定出適合本國(guó)國(guó)情的廉政文化制度作為保障,得到國(guó)民認(rèn)可的制度,才能更好的落實(shí)和執(zhí)行,而不至成為空中花園。
(三)強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制
我們要學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家,將監(jiān)督機(jī)制強(qiáng)化,尤其是公眾的監(jiān)督,媒體的監(jiān)督,引起速度的迅捷、范圍的廣泛,更能推進(jìn)廉政文化建設(shè)。綜觀古代的監(jiān)察制度,我們也可以借鑒其中一些優(yōu)點(diǎn)。比如說(shuō),監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立,這種獨(dú)立是絕對(duì)的獨(dú)立,不能隸屬于地方部門(mén),也不能與地方行政部門(mén)有過(guò)多的非監(jiān)察范圍的行政往來(lái),以排除同級(jí)或者是上級(jí)其他行政部門(mén)官員的干擾和人情牌的疏通。此外,就是學(xué)習(xí)古代賦予監(jiān)察人員的權(quán)利。在古代,監(jiān)察人員官職不高,但是權(quán)力很大,代天巡狩,如朕親臨, "自皇太子以下,無(wú)所不糾"。只有賦予監(jiān)察者較大的權(quán)力,才能使他們?cè)诒O(jiān)察過(guò)程中不受到更多的阻礙。
(四)注重人員選拔
首先,借鑒古代對(duì)于監(jiān)察官的選拔。監(jiān)察官員本身被賦予了較大的職權(quán)范圍,又相對(duì)獨(dú)立,那么就要求監(jiān)察官本身要有極高的修養(yǎng)和素質(zhì),自身正才能糾人誤,所以,監(jiān)察官既要有剛正不阿的品質(zhì),又要有豐富的經(jīng)驗(yàn)和高素質(zhì)的文化水平,應(yīng)該制定一整套的選拔監(jiān)察機(jī)構(gòu)人員的方法,務(wù)求所選的監(jiān)察機(jī)構(gòu)人員能恪盡職守。其次,借鑒外國(guó)對(duì)于公職人員的選拔。對(duì)于公職人員的培養(yǎng)從小抓起,也要注重從青少年中有針對(duì)性的進(jìn)行培養(yǎng),從道德和能力雙方面來(lái)衡量,作為公職人員的入職準(zhǔn)則,不要一味的追求分?jǐn)?shù)上的高低。
(五)發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)
廉政文化的建設(shè)需要一定的物質(zhì)保障,目前,總管各國(guó),廉政文化推廣的好的國(guó)家,其公務(wù)員隊(duì)伍也能得到良好的保證,尤其是新加坡還采取了高薪養(yǎng)廉。中國(guó)地大物博,人口眾多,人均資源不足,高薪養(yǎng)廉的實(shí)施在一定程度上還有難度,但是仍舊可以從子女就學(xué),醫(yī)療保險(xiǎn),退休保障方面對(duì)公務(wù)員隊(duì)伍實(shí)施保障,減少他們權(quán)錢(qián)交易的可能性。
當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,歷史告訴我們:只有積極地吸取古今中外的一切廉政經(jīng)驗(yàn),才能使廉政制度更加完善。
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最新淺談人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)論文怎么寫(xiě)三
淺談小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論文
小學(xué)生能否學(xué)好國(guó)際音標(biāo)?我一直在嘗試教英語(yǔ)課文的過(guò)程中讓學(xué)生學(xué)會(huì)音標(biāo)。音標(biāo)的學(xué)習(xí)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少的,怎么樣能夠讓學(xué)生在潛移默化中掌握英語(yǔ)的發(fā)音對(duì)英語(yǔ)教學(xué)非常重要。教師必須謹(jǐn)慎對(duì)待,認(rèn)真地從教學(xué)入手幫助學(xué)生用正確的方法學(xué)習(xí)英語(yǔ)。
一、自然導(dǎo)入、正面遷移
音標(biāo)概念的導(dǎo)入要自然,教師可采用啟發(fā)誘導(dǎo)的方式,讓學(xué)生聯(lián)系像所熟悉的漢語(yǔ)拼音注音一樣,英語(yǔ)單詞可通過(guò)音標(biāo)拼讀出來(lái),并且像漢語(yǔ)拼音有前韻母與聲母之分一樣,音標(biāo)有元音與輔音之分。教師可以在第一個(gè)學(xué)期教學(xué)26個(gè)字母的同時(shí),從歸納字母讀音入手,開(kāi)始逐步接觸音標(biāo),講解一些簡(jiǎn)單的發(fā)音要領(lǐng)。例如:在教字母發(fā)音歸類時(shí),教師就跟小朋友玩一個(gè)司令和小兵的游戲。先把五個(gè)元音字母aa ee ii oo uu選出來(lái)做司令,然后根據(jù)每個(gè)字母的發(fā)音分別幫他們找到自己的小兵,或者把字母卡片發(fā)給小朋友,讓他們找到自己的司令。小朋友們一邊讀,一邊找,玩得不亦樂(lè)乎??烧?dāng)玩的高興時(shí),小朋友們?yōu)殡y了oo和rr怎么辦?不知道何去何從。這時(shí)教師才告訴他們,原來(lái)他們一個(gè)是光桿司令,一個(gè)是光桿小兵。學(xué)生在哈哈大笑的同時(shí),也對(duì)字母的發(fā)音有所領(lǐng)悟,而且記憶猶新。
二、趣味教學(xué)、擺脫枯燥
單純的音素認(rèn)讀,記憶和反復(fù)拼讀練習(xí)確實(shí)比較乏味。如果教學(xué)中穿插些趣味活潑的游戲,就能通過(guò)生動(dòng)活潑的形式來(lái)加快認(rèn)讀,促進(jìn)記憶,熟練拼讀。
1、摘水果游戲?教師先在黑板上畫(huà)一棵果樹(shù),樹(shù)上掛滿了果子(蘋(píng)果、梨、芒果等),每個(gè)果子上都寫(xiě)有一個(gè)單詞,如pen,desk,big,this等,再畫(huà)幾個(gè)籃子,每只籃子都畫(huà)有一個(gè)音標(biāo),[e],[i]等,然后找?guī)酌麑W(xué)生上前面來(lái),把果樹(shù)上的果子摘下來(lái),將含有相同元音的單詞放入相應(yīng)的籃子里,如:將寫(xiě)有pen,desk的果子放在貼有音標(biāo)[ e ]的籃子里,將寫(xiě)有big,this的蘋(píng)果放入貼有音標(biāo)[ i ]的籃子里,然后以最快的速度讀出音標(biāo),最快最準(zhǔn)確的.獲勝。
2、看音標(biāo)搶讀單詞游戲?將全班分成若干小組,然后教師逐個(gè)出示一些單詞的音標(biāo)卡片(如[ keik ]),學(xué)生們舉手搶答,教師讓最先舉手的學(xué)生讀出該單詞,拼出來(lái)并說(shuō)出詞義,讀得對(duì)、說(shuō)得對(duì)的給該組記分,得分最多的組為優(yōu)勝。
3、找朋友游戲?將學(xué)生分成兩組,教師發(fā)給學(xué)生每人一張單詞卡片(如this),在另一組必定有一人持有一張含相同元音音素的單詞的卡片,(如sit),游戲開(kāi)始,教師說(shuō)一個(gè)音素,如[ i ],手持含有此音素的單詞(即this和sit)的兩位學(xué)生應(yīng)迅速站起來(lái),并讀出這兩個(gè)單詞,最先站起來(lái)的人得分多,后站出來(lái)的得分少,沒(méi)站出來(lái)的得零分,得分多的組獲勝。
4、bingo游戲?這是一個(gè)訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)音標(biāo)的游戲,每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一張紙,并在上面畫(huà)一個(gè)井字,將紙分成九格,然后教師隨便念九個(gè)學(xué)過(guò)的音標(biāo),學(xué)生邊聽(tīng)邊將音標(biāo)寫(xiě)在格子中,隨便填在哪格里都行,學(xué)生填好后教師再打亂次序逐個(gè)念九個(gè)音標(biāo),學(xué)生一邊標(biāo)號(hào)邊喊“bingo”,最先喊“bingo”并寫(xiě)得準(zhǔn)確的獲勝。
三、教會(huì)學(xué)生查詞典,熟悉音標(biāo)
“磨刀不誤砍柴工”,學(xué)生學(xué)會(huì)了查詞典,如虎添翼,學(xué)起來(lái)就更加自由了。他們可以從詞典上發(fā)現(xiàn)一個(gè)新單詞的多種意思,這樣滿足了他們的好奇心,又拓寬了知識(shí)面。有時(shí)會(huì)話教學(xué)中的三會(huì)詞,就可讓學(xué)生當(dāng)堂通過(guò)查詞典自己獨(dú)處,并告訴他們“這是你們自己學(xué)會(huì)的”。還可利用課堂和課外經(jīng)常進(jìn)行查詞典比賽,而且在班級(jí)里開(kāi)辟“小詞典”欄目。根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容,每周擴(kuò)展四五個(gè)單詞。如:教到動(dòng)物,就出kangaroo,snail等詞。查查練練,不必要求學(xué)生記憶。學(xué)生對(duì)此很感興趣。學(xué)會(huì)查詞典后,教師還可提出提前預(yù)習(xí)的要求,這些活動(dòng)不僅開(kāi)拓了視野,而且培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的良好習(xí)慣,為今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)外語(yǔ)打下了良好的預(yù)習(xí)和自學(xué)的基礎(chǔ)。
四、強(qiáng)化音標(biāo)教學(xué)
1、保證時(shí)間:每個(gè)學(xué)生早讀課上大聲朗讀音標(biāo),然后再對(duì)學(xué)生說(shuō)一些有規(guī)律的單詞的讀音,讓學(xué)生們根據(jù)讀音猜出單詞的拼寫(xiě),讓學(xué)生們感到背單詞是件很容易的事。比如說(shuō):date,face,car,park,cap,hat。
2、對(duì)音標(biāo)的掌握必須人人達(dá)標(biāo),利用時(shí)間逐個(gè)檢查。平時(shí)在默寫(xiě)單詞的時(shí)候,注意兩者之間的聯(lián)系。
3、進(jìn)行分層次教學(xué),對(duì)那些畏懼學(xué)音標(biāo)的學(xué)生給予幫助和輔導(dǎo),以消除他們的畏難情緒,使之盡快趕上隊(duì)伍。
4、有些學(xué)生一開(kāi)始就沒(méi)有掌握一些音素的準(zhǔn)確發(fā)音,長(zhǎng)此以往,特別是對(duì)發(fā)音相近的詞,不能正確辨別一些容易混淆的音素,如:dash;—dash;—letter——little。這時(shí),我們就要多加練習(xí),我們可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)一些語(yǔ)音障礙。
5、我們可以給學(xué)生歸納一些音標(biāo)發(fā)音規(guī)則,便于他們預(yù)習(xí)課文或
做練習(xí),如:字母組合“oo”在k,d,t前一般發(fā)短音,除food,noodles等發(fā)長(zhǎng)音[u:]。room,sitting—room,dining—room中字母組合“oo”發(fā)長(zhǎng)音[u:],而classroom, bedroom, bathroom中字母組合“oo”發(fā)短音;字母組合“er”在單詞結(jié)尾一般發(fā)短音,而“her”中“er”要發(fā)長(zhǎng)音;單詞中元音字母加輔音字母加“e”,元音字母一般發(fā)本音,而“e”不發(fā)音;單詞結(jié)尾加“s”的發(fā)音規(guī)則又有:①k, p + s, s 發(fā)②t + s, ts 發(fā) ③d + s, ds 發(fā) [dz ]④s, x, ch, sh + es, es 發(fā) ⑤y 變 ies, ies 發(fā) [iz ]⑥其余單詞結(jié)尾 + s, s 一般發(fā) [z ];還有像字母“n”的發(fā)音規(guī)則等等。
五、歸類記憶、音形對(duì)接、程序化學(xué)習(xí)。
將學(xué)習(xí)的單詞分好類,比如學(xué)水果,我們就把日常生活中出現(xiàn)的頻率較高的水果全部集中起來(lái)。利用讀音規(guī)則,大小卡片,口訣、歌謠,詞串等進(jìn)行快速記憶。就好比吃葡萄,一吃一串,學(xué)生一記記一串。輔音字母與輔音音標(biāo)基本同形,怎么讀就怎么寫(xiě);怎樣寫(xiě)就怎樣讀。我們只要掌握元音字母、字母組合的讀音,常用單詞基本上就可以做到聽(tīng)音能寫(xiě),見(jiàn)詞能讀。
聽(tīng)到/p/馬上就會(huì)寫(xiě)出來(lái)字母p,見(jiàn)到字母p馬上就知道讀/p/,出現(xiàn)頻率比較高的16個(gè),怎樣讀就怎么樣寫(xiě)的輔音字母。
/b/ /p/ /m/ /f/ /d/ /t/ /n/ /l/ /g/ /k/ /h/ /r/ /v/ /s/ /z/ / f d t n l g k h r v s z ust,看到字母m,s,t就直接對(duì)應(yīng)/m/,/s/,/t/,不用去考慮,直接就讀出來(lái)。我們只要知道u的發(fā)音在閉音節(jié)中發(fā)/λ/。must的讀音就馬上出來(lái)了,音形對(duì)接在配合開(kāi)閉音節(jié),單詞記憶就易如反掌。
利用母語(yǔ)正遷移,聯(lián)想法,順口溜,擬聲法,配對(duì)法,手勢(shì)法等幫助學(xué)生快速學(xué)會(huì)48個(gè)英語(yǔ)音素。
// /n/ /?/ 媽媽,奶奶,再去掉韻母,然后eng,就發(fā)出這三個(gè)音了。
一個(gè)淘氣的小小朋友,惹得媽媽,奶奶不高興了,交媽媽,奶奶時(shí),他們沒(méi)有答應(yīng),只是eng了一聲,這是小朋友樂(lè)壞了,于是就有“媽媽,奶奶,eng,我也樂(lè)呵若”。
小學(xué)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力主要來(lái)源于教師和家長(zhǎng)的認(rèn)可。音標(biāo)的學(xué)習(xí)又比較枯燥,因此教師應(yīng)該把握住每一個(gè)有利于音標(biāo)教學(xué)的時(shí)機(jī),對(duì)學(xué)生的每一個(gè)進(jìn)步都應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)并給與表?yè)P(yáng)肯定。每個(gè)孩子都喜歡聽(tīng)表?yè)P(yáng),聽(tīng)到表?yè)P(yáng)就精神振奮。即使是一朵小小的紅花,一張小小的貼紙,都能讓一個(gè)調(diào)皮的孩子在40分鐘的課堂上表現(xiàn)得非常完美。表?yè)P(yáng)時(shí)不能籠統(tǒng)帶過(guò),而應(yīng)該讓學(xué)生感受到教師對(duì)學(xué)生的誠(chéng)懇及對(duì)音標(biāo)學(xué)習(xí)的重視,讓學(xué)生對(duì)音標(biāo)學(xué)習(xí)形成一定的觀念,并能夠自覺(jué)地把音標(biāo)學(xué)習(xí)納入英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一部分。老師在課堂上練習(xí)一次,下節(jié)課再?gòu)?qiáng)化,會(huì)發(fā)現(xiàn)知道的小朋友會(huì)更多。其次,閱讀練習(xí)也是必不可少。在孩子們認(rèn)識(shí)完他們的區(qū)別后,讓小朋友讀一讀,讀給同桌聽(tīng),讀給老師聽(tīng),從而加強(qiáng)孩子們對(duì)單詞的音、形、義的理解,真正做到帶著思考讀,讀而會(huì)意??傊?,教是為了不教。利用“拐棍”是為了今后能丟掉它。因此,利用國(guó)際音標(biāo)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的自學(xué)能力,將會(huì)使學(xué)生受益終身。
最新淺談人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)論文怎么寫(xiě)四
【摘要】良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是人們生存和發(fā)展的必要條件。大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體,面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和日益強(qiáng)大的社會(huì)心理壓力,如何認(rèn)識(shí)和正確處理大學(xué)生人際交往中存在的問(wèn)題具有及其重要的意義,人際交往障礙會(huì)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情緒、健康等各個(gè)方面帶來(lái)一系列不良影響;通過(guò)對(duì)大學(xué)生在人際交往和溝通中存在的問(wèn)題以及原因分析,說(shuō)明了大學(xué)生如何保持和提高良好人際關(guān)系交往和溝通能力。同時(shí)形成一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)、朝氣蓬勃的人際交往環(huán)境,也將有利于大學(xué)生形成和發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)。
社會(huì)生活中的每一個(gè)生活都生活在人際關(guān)系網(wǎng)中,每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都依存于人際交往。人際關(guān)系的好壞往往是一個(gè)人心理健康水平、社會(huì)適應(yīng)能力的綜合體現(xiàn)?,F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì),開(kāi)放的社會(huì)需要開(kāi)放的社會(huì)交往。對(duì)于正在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)中的大學(xué)生來(lái)說(shuō),人際交往是生活的基本內(nèi)容之一。同學(xué)之間、師生之間、老鄉(xiāng)之間、室友之間、個(gè)人與班級(jí)以及和學(xué)校之間等錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)交往,構(gòu)成了大學(xué)生人際交往的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。培養(yǎng)良好的人際效能力,不僅是大學(xué)生活的需要,更是將來(lái)適應(yīng)社會(huì)的需要。一個(gè)沒(méi)有交際能力的人,就像陸地上的船是永遠(yuǎn)不會(huì)漂泊到壯闊的大海中去。
比起中學(xué)生,大學(xué)生的人際交往更為復(fù)雜,更為廣泛,獨(dú)立性更強(qiáng),更具社會(huì)性。個(gè)體開(kāi)始獨(dú)立地步入了準(zhǔn)社會(huì)群體的交際圈。大學(xué)生們開(kāi)始嘗試獨(dú)立的人際交往,并試圖發(fā)展這方面的能力。而且,交往能力越來(lái)越成為大學(xué)生心目中衡量個(gè)人能力的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期,良好的人際關(guān)系,是他們心理正常發(fā)展、個(gè)性保持健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。然而,并不是每個(gè)大學(xué)生都能處理好人際關(guān)系的。在這一過(guò)程中,有相當(dāng)數(shù)量的人會(huì)產(chǎn)生各種問(wèn)題。認(rèn)知、情緒及人格因素,都影響著人際關(guān)系的建立。一旦在這一過(guò)程中受挫,就可能表現(xiàn)為自我否定而陷入苦悶與焦慮之中,或因企圖對(duì)抗而陷入困境,并由此產(chǎn)生心理問(wèn)題。
一、大學(xué)生人際關(guān)系不適的表現(xiàn)
有關(guān)調(diào)查表明,大學(xué)生心理問(wèn)題中,關(guān)于人際交往的已占50%以上,而以前的統(tǒng)計(jì)中,戀愛(ài)煩惱占據(jù)首位。交際煩惱超過(guò)戀愛(ài)困擾。仔細(xì)分析,大學(xué)生人際關(guān)系中的困惑、不適可以分為以下5類情況:
第一類:缺少知心朋友。
這類大學(xué)生通常多能正常交往,人際關(guān)系也不錯(cuò),但自感缺乏能互吐衷腸、肝膽相照、配合默契、同甘共苦的知心朋友,為此,有時(shí)不免感到孤獨(dú)和無(wú)奈。
第二類:與個(gè)別人難以相交。
這類大學(xué)生與多數(shù)人交往良好,但與個(gè)別人交往不良,他們可能是室友、同學(xué)或父母等與自己關(guān)系比較近的人,由于與這些人相處不好,常會(huì)影響情緒,成為一塊“心病”。
第三類:與他人交往平淡。
這類大學(xué)生能與他人交往,但總感到與人相處的質(zhì)量不高,缺乏影響力,沒(méi)有關(guān)系比較密切的朋友,多屬點(diǎn)頭之交,沒(méi)有人值得他牽掛,也沒(méi)有人會(huì)想念他,他們難以保持和發(fā)展良好的人際關(guān)系。這類同學(xué)多會(huì)感到空虛、迷茫、失落。某高校06級(jí)一學(xué)生,因同學(xué)關(guān)系不好,倍感孤獨(dú)、壓抑,最后離校出走。在離學(xué)校較近的幾個(gè)中小城市闖蕩了一圈后又回到了學(xué)校,在校園中與接到通知后星夜趕到學(xué)校的陳某父母不期而遇,此時(shí),悲喜交加的陳某父子面對(duì)的,除了學(xué)校因陳某不假離校、曠課50多個(gè)學(xué)時(shí)而給予的勒令退學(xué)處分和校方師生的同情之外,誰(shuí)也無(wú)力給予陳某更多的安慰。
第四類:感到交往有困難。
這類大學(xué)生渴望交往,但由于交往能力有限、方法欠妥或個(gè)性缺陷、交往心理障礙等原因,致使交往不盡人意,很少有成功的體驗(yàn),他們往往感到苦惱,很希望改變社交狀況。大一年級(jí)女生小張,她在家里一直養(yǎng)尊處優(yōu),家務(wù)活全部由父母包辦,自理能力不強(qiáng)。進(jìn)入大學(xué)后,緊張的學(xué)習(xí)使她覺(jué)得不安。她開(kāi)始獨(dú)來(lái)獨(dú)往,漸漸地,她有種異樣的感覺(jué),好像全寢室同學(xué)都看不起她,打開(kāi)水也要她去,掃地也叫她,她覺(jué)得自己成了別人“差使”的對(duì)象,越發(fā)悶悶不樂(lè),上課也毫無(wú)興趣,成績(jī)一落千丈。
第五類:社交恐懼癥。
這類大學(xué)生對(duì)人際交往特別敏感、害怕,極力回避與人接觸,不得不交往時(shí)則緊張、恐怖、心跳加快、面紅耳赤,難以自制,總是處于焦慮狀態(tài)。他們害怕自己成了別人注意的中心,害怕自己在別人面前出洋相,害怕被別人觀察??倱?dān)心自己會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤而被別人嘲笑,總處于一種莫名的心理壓力之下。與人交往,甚至在公共場(chǎng)所出現(xiàn),對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是一件極其恐怖的任務(wù)。
社交恐怖癥是非常痛苦、嚴(yán)重影響患者生活工作的一種心理障礙。許多一般人能夠輕而易舉辦到的事,社交恐怖癥患者卻望而生畏?;颊呖赡軙?huì)認(rèn)為自己是個(gè)乏味的人,并認(rèn)為別人也會(huì)那樣想。于是患者就會(huì)變得過(guò)于敏感,更不愿意打攪別人。而這樣做,會(huì)使得患者感到更加焦慮和抑郁,從而使得社交恐怖的癥狀進(jìn)一步惡化。許多患者改變他們的生活,來(lái)適應(yīng)自己的癥狀。他們(和他們的家人)不得不錯(cuò)過(guò)許多有意義的活動(dòng)。
二、大學(xué)生在人際交往和溝通中存在的問(wèn)題
在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活中,由于主觀和客觀的原因,其中一部分人往往會(huì)出現(xiàn)人際交往和溝通不暢的情況,影響其身心健康和學(xué)習(xí)進(jìn)步。近年來(lái),由于各種因素的影響,大學(xué)生人際交往困難成為大學(xué)生活中的一個(gè)普遍問(wèn)題。看看上面那個(gè)調(diào)查,同學(xué)們?cè)诨卮稹巴ㄟ^(guò)擇業(yè)你感到自己特別欠缺的素質(zhì)是什么”時(shí),選擇人際交往能力的比例最高達(dá)34.8%,位列首位。大學(xué)生人際交往與溝通中存在問(wèn)題重要有以下幾種類型:
1、自我中心型。
在與別人交往時(shí),“我”字優(yōu)先,只顧及自己的需要和利益,強(qiáng)調(diào)自己的感受,而不考慮別人。在與他人相處時(shí),不顧場(chǎng)合,不考慮別人的情緒,自己高興時(shí),就高談闊論,眉飛色舞,手舞足蹈;不高興時(shí),就郁郁寡歡,誰(shuí)都不理,或是亂發(fā)脾氣,根本不尊重他人,漠視他人的處境和利益。
2、自我封閉型。
這種類型有兩種情況,一種是不愿讓別人了解自己,總喜歡把自己的真實(shí)思想、情感和需要掩蓋起來(lái),往往持一種孤傲處世的態(tài)度,只注重自己的內(nèi)心體驗(yàn),在心理上人為地建立屏障,故意把自我封閉起來(lái);另一種情況是雖然愿意與他人交往,但由于性格原因卻無(wú)法讓別人了解自己。這樣的人一般性格內(nèi)向孤僻,形成了一種自我封閉的狀態(tài)。在我們隊(duì)里也存在著這樣的學(xué)員,喜歡一個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往,不喜歡與他人接觸,做什么都一個(gè)人,很難融合到大集體中,產(chǎn)生一種圾不和諧的情況。
3、社會(huì)功利型。
任何人在交往過(guò)程中都有這樣那樣的目的、想法,都有使自己通過(guò)交往得到提高,進(jìn)步的愿望,這些都是好的。但如果過(guò)多過(guò)重地考慮交往中的個(gè)人愿望,利益是否能夠?qū)崿F(xiàn)和達(dá)成,實(shí)現(xiàn)的可能性有多大等,就很容易被拜金主義、功利主義等錯(cuò)誤思想腐蝕拉攏,使個(gè)人交往帶上及其濃厚的功利色彩。在我們學(xué)員隊(duì)中,也有部分學(xué)員把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通行的“等價(jià)交換原則”用于人際交往,靠吃吃喝喝建立感情,靠拉拉扯扯,吹吹拍拍以實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的;或“唯利是圖”;大利多交,小利少交,無(wú)利不交,冷落不能給自己“實(shí)惠”的人,濫交亂捧能給自己“實(shí)惠”的人。個(gè)別學(xué)員把個(gè)人利益看得很重,最好榮譽(yù)、成績(jī)都屬于自己,別人都不如自己,在分隊(duì)與分隊(duì)之間,甚至區(qū)隊(duì)與瞿之間也存在類似的問(wèn)題,對(duì)于本分隊(duì)本區(qū)隊(duì)的工作都盡力完成,但在其它分隊(duì)區(qū)隊(duì)有困難的時(shí)候不愿伸手幫助一下,希望自己所在分隊(duì),區(qū)隊(duì)成為一枝獨(dú)秀。
4、猜疑妒忌型。
猜疑心理在交往中,一般表現(xiàn)是,以一種假想目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行封閉性思考,對(duì)人缺乏信任,胡亂猜忌,說(shuō)風(fēng)就是雨,很容易暗示。猜疑是人際關(guān)系和諧的蛀蟲(chóng)。另外,心理學(xué)認(rèn)為,任何人都有不同程度的嫉妒心,這是常事,一定的嫉妒心,可以激發(fā)人奮發(fā)向上的積極性。而一旦這種
嫉妒心限度就會(huì)走向反面,影響人與人之間正常的關(guān)系。在我們平時(shí)的交往中嫉妒心主要表現(xiàn)為對(duì)他人的成績(jī)、進(jìn)步不予承認(rèn)甚至貶低;自己取得了成績(jī),獲得了榮譽(yù)就沾沾自喜,但同時(shí)又焦慮不安,對(duì)他人過(guò)分堤防,害怕他人趕上;有的甚至因此怨恨他人的所作所為。嫉妒心,嫉的是賢,妒的是能,這就是所謂的“嫉賢妒能”。如若自己不能夠很好的調(diào)節(jié)心態(tài),發(fā)展到極端就會(huì)產(chǎn)生同歸于盡的心理,自己得不到的東西,別人也別想得得到。自己不成功,他人也休想成功。能夠坐在這里的,大家都是通過(guò)高考這擁擠的羊腸小道的幸運(yùn)者,一帆風(fēng)順,優(yōu)越感,自然而然的滋生。但進(jìn)入大學(xué)校園情況就不一樣了,中學(xué)的優(yōu)秀者云集在一起,有的學(xué)員不能夠保持優(yōu)秀,學(xué)業(yè)上優(yōu)越地位的失落,很容易產(chǎn)生忌妒心理。輕者出現(xiàn)內(nèi)向,躲避,重者出現(xiàn)精神妄想,自殺甚至犯罪等。
5、江湖義氣型。
有些學(xué)生熱衷于江湖義氣,對(duì)所謂的江湖好漢,義士崇拜得五體投地,與其他同學(xué)稱兄道弟,拜把子,管它什么軍紀(jì),國(guó)法,集體利益,不惜為哥們兩肋插刀,大有豪氣沖天的勇者風(fēng)范。而實(shí)際上,這是對(duì)革命同志關(guān)系的玷污,它是封建社會(huì)的產(chǎn)物,是維護(hù)個(gè)人和小團(tuán)體私利的宗派團(tuán)伙意識(shí),與以革命原則為基礎(chǔ)的同志友誼有著本質(zhì)的區(qū)別。在平時(shí)交往中,我們一定不能搞小團(tuán)體,小圈子,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作,珍惜互相之間的情誼,這樣才能做到“人伴賢良智更高”。
6、人際交往復(fù)雜困惑迷茫
這是很多大學(xué)生的心靈寫(xiě)照,熟悉了周圍的環(huán)境,認(rèn)識(shí)了周圍的同學(xué),才發(fā)現(xiàn)校園的生活并不想自己想象的那么簡(jiǎn)單,人的想法也不再像高中那樣單純了,人們說(shuō)校園就是個(gè)亞社會(huì),每天自然少不了待人接物,然而待人接物并不簡(jiǎn)單,大學(xué)校園匯集著來(lái)自五湖四海、四面八方的同學(xué),風(fēng)俗習(xí)慣、觀點(diǎn)看法難免不一樣,正是這些風(fēng)俗習(xí)慣和觀點(diǎn)看法的不同,使我們的生活總是充滿著小摩擦,總是不能風(fēng)平浪靜。調(diào)查顯示,有78.8%在校同學(xué)都反映人際關(guān)系復(fù)雜難處,其中宿舍關(guān)系就占45%,人際交往和我們的生活息息相關(guān),每天都在為人際關(guān)系發(fā)愁,你說(shuō)能不郁悶嗎?
7、面子問(wèn)題
愛(ài)美之心,人皆有之,愛(ài)面子更是大學(xué)生的一大怪癖,大學(xué)生的許多人際沖突,都是發(fā)生在沒(méi)有什么原則問(wèn)題的小事情上,往往是一次無(wú)意的碰撞、不經(jīng)意的言語(yǔ)傷害、或區(qū)區(qū)小利等等,本來(lái)只要打個(gè)招呼、說(shuō)聲道歉,也就沒(méi)事了,但雙方都"賭氣",不打招呼,不道歉,而是出言不遜,結(jié)果爭(zhēng)吵起來(lái)。更有甚者,一個(gè)不讓,一個(gè)拔拳相向,頭破血流,事后懊悔不迭。雙方都在用不適當(dāng)?shù)姆椒ňS護(hù)自尊,即典型的面子心理,仿佛誰(shuí)先道歉就傷了面子,誰(shuí)在威脅面前低了頭,誰(shuí)就孬種、于是層層升級(jí),以悲劇而告終。
三、大學(xué)生人際交往與溝通存在問(wèn)題的原因。
其實(shí)產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因很多,分析起來(lái)大體上有以下幾各方面的因素:
1、家庭教育的原因;
現(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女,所以在家里父母總是怕孩子吃虧,慢慢的就養(yǎng)成孩子自私的心理。并且有些家長(zhǎng)本身人際關(guān)系就不好,由于長(zhǎng)期的渲染,致使孩子也反感與人交往。正所謂父母是孩子的第一任教師,所以很多事情孩子都是從他們那里學(xué)來(lái)的,所以有時(shí)候,做家長(zhǎng)的應(yīng)當(dāng)讓孩子接受一些挫折教育和吃虧教育,這樣才會(huì)讓他們真真的自己去了解社會(huì)感知社會(huì)。真正的去為人處世。
2、學(xué)校教育的原因;
在很多中小學(xué)校,包括有的大學(xué)把學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位,忽略甚至根本就沒(méi)有注重培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力還有很多時(shí)候,有的學(xué)校把學(xué)生的思想品德教育形式化。致使很多學(xué)生在面試的時(shí)候面紅耳赤,羞羞答答,這是學(xué)校教育的失誤,其實(shí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生如何做人,以及怎么面對(duì)和接觸社會(huì),時(shí)刻讓同學(xué)們明白,雖然他們不能改變一個(gè)社會(huì),但他們一定要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。
3、社會(huì)的影響;
記得曾經(jīng)看過(guò)一篇名為《雷鋒出國(guó)了》的文章,上面寫(xiě)到了現(xiàn)在我們社會(huì)人情的冷漠,也正是這樣的社會(huì)陰暗面影響著我們的同學(xué)們,他們從不敢相信人到不愿相信人,所以我們要在社會(huì)上大力宣傳人性的回歸,讓社會(huì)充滿愛(ài),在這樣的環(huán)境下,我們的學(xué)生還有不熱愛(ài)與人交往的理由嗎?
4、自私自利的個(gè)人思想;
如今像你們這樣的大學(xué)生,基本都是獨(dú)生子女。家長(zhǎng)們“望子成龍”的期盼,對(duì)自家“獨(dú)苗”的呵護(hù),成為培育“一切為我”的溫床。當(dāng)你們計(jì)如大學(xué)校園,獨(dú)立地過(guò)集體生活,與同學(xué)相處時(shí),一些同學(xué)自小養(yǎng)成的“以自我為中心”的自私心理就暴露無(wú)余。
5、素質(zhì)教育的匱乏;
我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀仍處于應(yīng)試教育階段,應(yīng)試教育帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)就是一些家長(zhǎng)、學(xué)生、老師更多關(guān)心的是學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。卻忽視了無(wú)法用分?jǐn)?shù)衡量的內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng),這其中,就包括人際交往與溝通能力這個(gè)作為社會(huì)人必須具備的素質(zhì)。
6、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一方面動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,另一方面也助長(zhǎng)了一些功利思想的膨脹,這種思想意識(shí)也影響了大學(xué)生的處世理念和行為方式。
四、大學(xué)生如何保持和提高良好人際關(guān)系交往和溝通能力
每個(gè)成長(zhǎng)中的大學(xué)生,都希望自己生活在良好的人際關(guān)系氣氛中,如何提高個(gè)人的人際魅力,保持良好的人際關(guān)系狀態(tài),這是每個(gè)大學(xué)生值得思考的問(wèn)題,調(diào)查結(jié)果也表明,那些對(duì)大學(xué)生活感到滿意度低的學(xué)生,其列在第一位的是人際關(guān)系不適。對(duì)在校大學(xué)生,就從品性格、能力、學(xué)識(shí)、體態(tài)、交際手段與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面鍛煉自己,使自己能夠適應(yīng)大學(xué)生活。良好的人際交往和溝通能力不是與生俱來(lái)的,它需要在社會(huì)交往實(shí)踐中學(xué)習(xí),鍛煉和提高。但如同其他事務(wù)一樣,“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”,大學(xué)生在交往過(guò)程中,也有它內(nèi)在的規(guī)律性,即依據(jù)一定的交往原則。只有遵循了正確的交往原則才能建立起和諧的人際關(guān)系,也不能在交往中掌握和創(chuàng)造更好的人際交往的藝術(shù)。
(一)掌握良好人際關(guān)系的原則
1、正直原則。
主要是指正確、健康的人際交往能力,營(yíng)造互幫互學(xué)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處的人際關(guān)系氛圍。決不能搞拉幫結(jié)派,酒肉朋友,無(wú)原則、不健康的人際交往。
2、平等原則。
主要是指交往的雙方人格上的平等,他包括尊重他人和保持他人自我尊嚴(yán)兩個(gè)方面。彼此尊重是友誼的基礎(chǔ),是兩心相通的橋梁。交往必須平等,平等才能深交,這是人際交往成功的前提。社會(huì)主義人際關(guān)系的根本特征就是平等,這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。貫徹平等原則,就是一澳求在交往中尊重別人的合法權(quán)益,尊重別人的感情。古人云:“欲人之愛(ài)己也,必先愛(ài)人;愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之”。尊重不是單方面的,而是取決雙方,既要自尊,又要彼此尊重。
3、誠(chéng)信原則。
指在人際交往中,以誠(chéng)相待、信守諾言。在與人交往時(shí),一方面要真誠(chéng)待人,既不當(dāng)面奉承人,也不在背后誹謗人,要做到肝膽相照,襟懷坦蕩。另一方面,言必行,行必果,承諾事情要盡量做到,這樣才能贏得別人的擁戴,彼此建立深厚的友誼。馬克思曾經(jīng)把真誠(chéng)、理智的友誼贊譽(yù)為“人生的無(wú)價(jià)之寶”。古人也說(shuō),“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”,“心誠(chéng)則靈”。其誠(chéng)是換取友誼的鑰匙。日本著名作家池田大作寫(xiě)道:“只有拋掉虛偽,以誠(chéng)相見(jiàn)的人際關(guān)系,才識(shí)最有力、最美好、最崇高的”。
4、寬容原則。
在與人相處時(shí),應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己,寬容待人,接受對(duì)方的差異。俗話說(shuō),“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”。交往中,對(duì)別人要有寬容之心,如“眼睛里容不得一粒沙子”般斤斤計(jì)較,苛刻待人,或者得理不讓人,最終將會(huì)成為孤家寡人。另外,要有寬容之心,還須以誠(chéng)換誠(chéng),以情換情,以心換心,善于展再對(duì)方的角度去理解對(duì)方,回柳暗花明,豁然開(kāi)朗。
5、換位原則。
在交往中,要善于從對(duì)方的角度認(rèn)知對(duì)方的思想觀念和處事方式,設(shè)身處地地體會(huì)對(duì)方的情感和發(fā)現(xiàn)對(duì)方處理問(wèn)題的獨(dú)特個(gè)性方式等,從而真正理解對(duì)方,找到最恰當(dāng)?shù)臏贤ê徒鉀Q問(wèn)題的方法。
6、互補(bǔ)互助交互原則。
這個(gè)原則是大學(xué)生人際關(guān)系處理的一種心理需要,也是人際交往的一項(xiàng)基本原則理由玉大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活上還沒(méi)有獨(dú)立,依然出在以學(xué)為主的學(xué)生時(shí)代,因此互補(bǔ)性原則主要體現(xiàn)在精神領(lǐng)域。包括大學(xué)生氣質(zhì)、性格、個(gè)性特征的內(nèi)容。往往我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同氣質(zhì)、性格和能力的人能夠相處配合的較好,而能力非常強(qiáng)的兩個(gè)人倒并不一定配合相處得很好。所以“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”,在交往過(guò)程中要勇于吸收他人的常常,以彌補(bǔ)自己的不足。
從心理學(xué)上講,每個(gè)人都是天生的自我中心者,個(gè)體都希望別人能承認(rèn)自己的價(jià)值,支持自己,接納自己,喜歡自己。由于這種尋求自我價(jià)值被確認(rèn)和情緒安全感的傾向,在社會(huì)交往中,更重視自己的自我表現(xiàn),注意吸引別人的注意,希望別人能接納自己,喜歡自己。阿倫森的研究表明,人際關(guān)系的基礎(chǔ)是人與人之間的相互重視、相互支持。對(duì)于真心接納我們,喜歡我們的人,我們也更愿意接納對(duì)方,愿意同他們交往并建立和維持關(guān)系。
福阿夫婦1975年研究表明,任何人都有著保護(hù)自己心理平衡的穩(wěn)定傾向,都要求自身同他人的關(guān)系保持某種適當(dāng)性、合理性,并依此對(duì)自己與他人的行為得以解釋。這樣,當(dāng)別人對(duì)我們表示出友好,表示接納和支持時(shí),我們也感到應(yīng)該對(duì)別人報(bào)以相應(yīng)的友好,這種“應(yīng)該”的意識(shí)會(huì)使我們產(chǎn)生一種心理壓力,接納別人,否則我們的行為就顯得不合理。與此同時(shí),如果我們的友好的行動(dòng)別人接納后,我們也希望別人作出相應(yīng)的回答,如果別人的行動(dòng)偏離了我們的期望,我們會(huì)認(rèn)為別人不通情理,從而產(chǎn)生一種不愉快的情緒體驗(yàn),對(duì)對(duì)方產(chǎn)生心理排斥。我國(guó)古人所說(shuō)“愛(ài)人者,人恒愛(ài)之”,“己所不欲,勿施于人”是有其心理學(xué)基礎(chǔ)的。
7、功利作用原則
心理學(xué)家霍曼斯(1961)提出,人與人之間的交往本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)交換過(guò)程,人們希望交換對(duì)自己來(lái)說(shuō)是值得的,希望在交換過(guò)程中至少得等于失,不值得交換是沒(méi)有理由去實(shí)施的,不值得交換的關(guān)系也沒(méi)有理由維持,所以人們的一切交往行動(dòng)及一切人際關(guān)系的建立與維持都是根據(jù)一定的價(jià)值觀進(jìn)行選擇的結(jié)果。對(duì)于那些對(duì)自己來(lái)說(shuō)值得的,或得大于失的人際關(guān)系,人們傾向于建立和保持,對(duì)自己來(lái)說(shuō)不值得,或失大于得的,人們就傾向于逃避、疏遠(yuǎn)或終止。
我國(guó)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),隨著人們的價(jià)值觀傾向不同,人際交往中存在著不同的社會(huì)交換機(jī)制。對(duì)重內(nèi)在情感價(jià)值的人而言,他們?cè)谌穗H交往中個(gè)人情感卷入更多,因而有明顯的重情誼、輕物質(zhì)的傾向,與別人的交換傾向于增值交換過(guò)程。他們?cè)谌穗H交往中感到欠別人的情份,因此在回報(bào)時(shí),往往也超出別人的期望,這種過(guò)程的循環(huán)往復(fù),就導(dǎo)致了交往雙方都感到得大于失。與此同時(shí),對(duì)重外在物質(zhì)利益的人而言,他們?cè)谌穗H交往中重物質(zhì)利益意識(shí)多于個(gè)人情感的投入,因此傾向于用物質(zhì)來(lái)衡量自己的得失,在人際交往中處于減值交換。
8、自我價(jià)值保護(hù)原則
自我價(jià)值
指?jìng)€(gè)人對(duì)自身價(jià)值的意識(shí)與評(píng)判;自我價(jià)值保護(hù)指人為了保持自我價(jià)值的確立,心理活動(dòng)的各個(gè)方面都有一種防止自我價(jià)值遭到否定的自我支持傾向。人在任何時(shí)期的自我價(jià)值感,都是既有的一切自我支持信息的總和。自我價(jià)值支持的變化無(wú)非來(lái)自兩方面,一是符合人們意愿,自我支持力量的增加,另一方面,與人們的期望相反,使人們面臨自我價(jià)值威脅,因而必須進(jìn)行自我價(jià)值保護(hù)的消極變化,即自我價(jià)值支持力量的失去或自我面臨新的攻擊。
特別是我們面臨肯定的人轉(zhuǎn)向否定時(shí),我們面臨兩種選擇:一是承認(rèn)別人轉(zhuǎn)變的合理性,否定我們自己,貶低自我價(jià)值;二是進(jìn)行自我價(jià)值保護(hù),盡可能維護(hù)自我價(jià)值的不變,降低所失去的自我價(jià)值對(duì)自己的重要性。許多研究表明,自我價(jià)值否定是非常痛苦的,因此當(dāng)面臨自我價(jià)值威脅時(shí)的優(yōu)先反應(yīng)不是否定自身,而是盡可能保護(hù)自己。
(二)建立良好的人際關(guān)系
建立良好的人際關(guān)系,是一個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ),左右逢源,游刃有余,需要一顆寬容的心,需要真誠(chéng),需要積極交往的主動(dòng)性,塑造很好的個(gè)人形象,善用各種交際手段,克服社會(huì)知覺(jué)中的偏見(jiàn)。
1、克服社會(huì)知覺(jué)中的偏差
知人者智,自知者明,能否正確地認(rèn)識(shí)和了解他人,同樣關(guān)系到人際交際能否順利進(jìn)行。要走出對(duì)他人認(rèn)知的心理誤區(qū),要注意以下幾個(gè)方面:
暈輪效應(yīng)
在我們的頭腦中,總有一些潛在的,得之于各種途徑的觀念,并常常以此來(lái)評(píng)價(jià)和判斷他人,因?yàn)檫@樣做所耗費(fèi)的心理能量最少,也就是說(shuō),它最省事。但是,圖省事往往會(huì)造成一些認(rèn)知偏差。什么美國(guó)人開(kāi)放,英國(guó)人保守,商人精明世故,農(nóng)民老實(shí)本分……。這些說(shuō)法雖與某些人的特征相吻合,但絕不是個(gè)個(gè)如此,還要“具體問(wèn)題具體對(duì)待”。人如其面,各個(gè)不同,不能用概念來(lái)衡量人,把人簡(jiǎn)單化。某人的一種優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)放大變成了籠罩全身的“光環(huán)”,甚至原來(lái)的缺點(diǎn)也被掩蓋或者蒙上了一層奪目的光彩。這種對(duì)他人認(rèn)知的最大失誤就在于以偏蓋全?!敖枰话叨Q全豹”并不總是適合于一切人和事,個(gè)別和局部并不一定能反映全部和整體。在人的諸多行為或性格特征中抓住某個(gè)好的或不好的、就斷定他是好人、壞人,無(wú)疑是幼稚的。恰當(dāng)?shù)?、全面地認(rèn)知他人,就要克服說(shuō)好全好,說(shuō)壞全壞的絕對(duì)化方法。
首應(yīng)效應(yīng)
我們通常所說(shuō)的印象實(shí)際上指第一印象或最初印象,社會(huì)心理學(xué)中,由于第一印象的形成上最初獲得的信息比后來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象,稱為首應(yīng)效應(yīng)(primaryeffect),也稱為最初印象。
第一印象,也就是第一次對(duì)人知覺(jué)時(shí)形成的形象,它往往最深刻,而且常會(huì)成為一種基本印象而影響對(duì)他人各方面的評(píng)價(jià)。俗話說(shuō),先入為主,講的就是這個(gè)道理:人們很重視給別人的第一印象,但也該看到,第一印象得之于較短時(shí)間的接觸,又無(wú)以往的經(jīng)驗(yàn)作參照,主觀性、片面性較強(qiáng)。所以,一定要注意其消極的一面既不能因第一印象不好而全盤(pán)否定,又要防止被表面的堂皇所迷惑?!敖鹩衿渫?,敗絮其中”,這樣的例子也屢見(jiàn)不鮮。要練就一番透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的本事,在長(zhǎng)期的相處中全面、正確認(rèn)識(shí)和了解他人。如一位大學(xué)生剛?cè)氪髮W(xué)出色的自我介紹在同學(xué)的頭腦中留下強(qiáng)有力的第一印象,即使以后他的表現(xiàn)不如以前,學(xué)生認(rèn)為不是能力問(wèn)題,而是不夠盡力;相反,有的同學(xué)在尋求職業(yè)時(shí)留下很不稱職的第一印象,那么要轉(zhuǎn)變需要很多長(zhǎng)時(shí)間。人們已習(xí)慣于用先入為主的最初印象軌道解釋一些心理問(wèn)題。
近因效應(yīng)
某人剛犯了一個(gè)大錯(cuò)誤,于是就有人發(fā)現(xiàn),他從來(lái)就不是好人。這是近因效應(yīng)在作怪。在較為長(zhǎng)期的交往中,最近的印象比最初的印象更占優(yōu)勢(shì),這是一種心理慣性。由于這種慣性的作用,人們往往會(huì)以最近的印象來(lái)評(píng)價(jià)人。與首應(yīng)效應(yīng)相比,在總的印象形成上,
新近獲得的信息比原來(lái)獲得的信息影響更大。不因一時(shí)一事評(píng)價(jià)人。
刻板效應(yīng)
有些人習(xí)慣于機(jī)械地將交往對(duì)象歸于某一類人,不管他是否表現(xiàn)出該類人的特征,都認(rèn)為他是該類人的代表,而總是將對(duì)該類人的評(píng)價(jià)強(qiáng)加于他,從而影響正確認(rèn)知,特別是當(dāng)這類評(píng)價(jià)帶有偏見(jiàn)時(shí),會(huì)損害人際關(guān)系。如有的大學(xué)生認(rèn)為南方人小氣、自私,家庭社會(huì)地位高的學(xué)生傲氣、不好相處等,這種刻板印象容易形成先入為主的定勢(shì)效應(yīng),妨礙大學(xué)生正常人際關(guān)系的形成。
定勢(shì)效應(yīng)
定勢(shì)效應(yīng)是指人們頭腦中存在的某種固定化的意識(shí),影響人們對(duì)人和事物的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。當(dāng)我們與他人接觸時(shí),常常會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生一種有準(zhǔn)備的心理狀態(tài),作一種固定了的觀念或傾向進(jìn)行評(píng)判。
投射效應(yīng)
人際關(guān)系中的投射效應(yīng),即“以小人之心,度君子之腹”,指與人交往時(shí)把自己具有的某些不討人喜歡、不為人接受的觀念、性格、態(tài)度或欲望轉(zhuǎn)移到別人身上,認(rèn)為別人也是如此,以掩蓋自己不受人歡迎的特征。如自私的人總認(rèn)為別人也很自私;而那些慷慨磊方的人認(rèn)為別人對(duì)自己也應(yīng)不小氣,由于投射作用的影響,人際交往中很容易產(chǎn)生誤解。
為什么有的人不能從人際交往中得到快樂(lè)?人是社會(huì)的動(dòng)物,人際交往是我們每個(gè)人的一種需要。在人際交往中,過(guò)分留心、處處算計(jì)、總怕吃虧上當(dāng),這當(dāng)然得不到快樂(lè)。可以說(shuō),這樣的人還沒(méi)有領(lǐng)悟人際交往的真正內(nèi)涵,因此他無(wú)法體驗(yàn)到交往中的快樂(lè)。倆人互相交換一個(gè)蘋(píng)果,還是一人一個(gè)蘋(píng)果,倆人互相交換一個(gè)主意,一人就有了兩個(gè)主意,這個(gè)例子是交往露內(nèi)涵的一個(gè)體現(xiàn)。此外,交往的意義還在于增大個(gè)人的心理空間,減少彼此的心理距離,建立“我們感”。這些都是人的一種心理需要、社會(huì)需求。
消極的情緒,如不快、痛苦、憤怒、失望等,會(huì)影響人際交往的正常進(jìn)行,這點(diǎn)不言而喻。這些消極情緒的產(chǎn)生,可能來(lái)自某種壓力、或者受挫、或是某種喪失。每個(gè)人都要學(xué)會(huì)在生活中對(duì)付這些不良情緒,這也是個(gè)人成長(zhǎng)的一種重要表現(xiàn)?,F(xiàn)代社會(huì)主張個(gè)性獨(dú)立,人際交往也日益復(fù)雜,如果說(shuō)在一些場(chǎng)合,或和某些人的臨時(shí)性的交往需要一些表面的客套、應(yīng)酬,那么,建立和發(fā)展深入持久的人際交往,最重要的是坦誠(chéng)相見(jiàn)、表達(dá)真實(shí)的自我?!八燎鍎t無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)友”,人們并不喜歡那些假扮的圣人。當(dāng)然,如果是自己身上存在著明顯的缺點(diǎn),理應(yīng)努力克服和改正。人們?cè)谌穗H交往中不斷審視、認(rèn)識(shí)自己和他人,不斷領(lǐng)悟人生,這是人際交往的內(nèi)涵之所在。
2、建立健康的人際交往模式
適度的自我價(jià)值感是良好的人際關(guān)系的基礎(chǔ)。自我價(jià)值感來(lái)源于對(duì)自己作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體而存在有的固有價(jià)值的認(rèn)識(shí)。任何一個(gè)個(gè)體都是無(wú)法完全被取代的,都有其獨(dú)特性,有其獨(dú)特的創(chuàng)造性潛能。伴隨這種價(jià)值感而來(lái)的是對(duì)他人的獨(dú)特性價(jià)值的理解以及對(duì)他人的尊重。是否具有這種適度的自我價(jià)值感直接影響到人際交往的模式。
3、塑造良好的個(gè)人形象,增進(jìn)個(gè)人魅力
社會(huì)交往中,個(gè)體的知識(shí)水平與涵養(yǎng)直接影響著交往的效果,良好的個(gè)人形象應(yīng)從點(diǎn)滴開(kāi)始,從善如流,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。優(yōu)化個(gè)人的社交形象。
提高心理素質(zhì)。人與人的交往,是思想、能力與知識(shí)及心理的整體作用,哪一方面的欠缺都會(huì)影響人際關(guān)系的質(zhì)量。有的學(xué)生在人際交往中存在社交恐懼、膽怯、羞怯、自卑、冷漠、孤獨(dú)、封閉、猜疑、自傲、嫉妒等不良心理,都不易建立良好的人際關(guān)系。加強(qiáng)自我訓(xùn)練,提高自身的心理素質(zhì),以積極的態(tài)度進(jìn)行交往。
提高自身的人際魅力。每個(gè)個(gè)體都有其內(nèi)在的人際魅力,他是一個(gè)人綜合素質(zhì)在社交生活中的體現(xiàn)。這就要求在校的大學(xué)生豐富自己的內(nèi)心世界,從儀表到談吐,從形象到學(xué)識(shí),多方位提高自己。心理學(xué)研究表明,初次交往中,良好的社交形象會(huì)給對(duì)方留下深刻的印象,而隨著交往的深入,學(xué)識(shí)更占主導(dǎo)地位。特別是大學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng),拓展自己的內(nèi)涵。
4、培養(yǎng)主動(dòng)真誠(chéng)交往的態(tài)度
大學(xué)生對(duì)外在世界的觀察和思考已接近成熟,但對(duì)內(nèi)在自我的反省能力卻有待發(fā)展。在人際交往中,他們往往覺(jué)得別人不關(guān)心自己,或不尊重自己,卻很少反省自身,問(wèn)問(wèn)自己對(duì)別人怎樣。這種單向性思維容易導(dǎo)致交往中一廂情愿的傾向,并容易對(duì)挫折做出錯(cuò)誤的歸因。
人際交往本質(zhì)上是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程,但許多時(shí)候互動(dòng)鏈的運(yùn)行需要有人激發(fā)。事實(shí)上,許多交際成功的人往往會(huì)主動(dòng)激發(fā),開(kāi)啟人際互動(dòng)鏈。即他們往往首先向別人發(fā)出友好的信號(hào),主動(dòng)關(guān)心別人,主動(dòng)幫助別人,主動(dòng)與人打招呼……正像我們前面提到的那樣,“我敬人,人自會(huì)敬我”,他們以此打開(kāi)了人際交往的局面。
大學(xué)生們?nèi)菀缀雎曰蚝苌偌右苑词〉牧硪粋€(gè)問(wèn)題是:我怎么對(duì)待我自己?
是相信自己一定能成功,還是擔(dān)心自己會(huì)失敗?是認(rèn)為自己比別人強(qiáng),和別人一樣,還是比別人差?一個(gè)人對(duì)待自己的態(tài)度也大大影響著其人際關(guān)系的成功與失敗。
許多時(shí)候,一個(gè)人如何對(duì)待自己以及如何對(duì)待別人,別人也會(huì)以相應(yīng)的態(tài)度和方式對(duì)待自己。所以改善人際關(guān)系首先是改變自己,通過(guò)改變自己來(lái)改變別人。對(duì)大學(xué)生而言,思維已近成熟,所以從反省自我開(kāi)端,從具體行動(dòng)起步,乃不失為上策。有人說(shuō):播種行為,收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,收獲性格;播種性格,收獲命運(yùn)。
對(duì)一個(gè)風(fēng)華正茂的大學(xué)生來(lái)說(shuō),都需要有豐富的人際關(guān)系,并在這個(gè)世界上幫助與被幫助、同情與被同情、愛(ài)與被愛(ài)、共享歡樂(lè)與承受痛苦。在社會(huì)交往中,那些主動(dòng)去接納別人的人,在人際關(guān)系上較為自信。主動(dòng)交往的稀少源于兩方面的原因。一是缺乏自信,擔(dān)心遭到拒絕,擔(dān)心別人不會(huì)象自己期望的那樣理解、應(yīng)答,從而使自己處于窘迫的局面,傷害了自己的自尊。事實(shí)上,問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那么嚴(yán)重,因?yàn)槿穗H關(guān)系中,雙方都需要適應(yīng),需要人際關(guān)系支持陌生情境。二是人們?cè)谌穗H關(guān)系方面有許多誤解,如先同別人打招呼,在別人看來(lái)低人一等,“那些善于交往的人左右逢源,都有些世故,有些圓滑”,“我如此麻煩別人,別人會(huì)認(rèn)為我無(wú)能,會(huì)討厭我”等等。
主動(dòng)交往特別是當(dāng)面臨人際危機(jī)時(shí),主動(dòng)解釋,消除誤解,重新建立良好的人際關(guān)系非常重要。大學(xué)生人際和諧的表現(xiàn)之一是樂(lè)于與人交往,然而有的大學(xué)生由于種種原因則形成不同程度的封閉心理,阻礙其正常人際關(guān)系的形成。有的是因?yàn)樾愿駜?nèi)向,被人誤認(rèn)為封閉;有的是整天忙忙碌碌,因?yàn)榫o張的學(xué)習(xí),始終處于疲倦狀態(tài),自然也就很少有高漲的熱情,只要緊張氣氛松弛了,他們的熱情一般能很快調(diào)動(dòng)起來(lái);有的則是因?yàn)樾撵`上的創(chuàng)傷所致。如過(guò)去曾赤誠(chéng)待人,結(jié)果卻遭致欺騙、暗算,因此對(duì)人漸存戒心,不輕易暴露自己的思想感情;或者學(xué)業(yè)、情感屢屢受挫,世界在其眼中被蒙上了一層灰暗的色彩,失去了信心,失去了對(duì)生活的追求。
主動(dòng)而熱情地待人心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),熱情是最能打動(dòng)人、對(duì)人最具吸引力的特質(zhì)之一。一個(gè)充滿熱情的人很容易把自己的良性情緒傳染給別人。一個(gè)面帶微笑的人很容易被他人接納。每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到許多煩惱的事,但我們不應(yīng)被它們所奴役,而應(yīng)像魯迅先生所說(shuō)的那樣:敢于直面慘淡的人生!學(xué)會(huì)愉快地面對(duì)生活可以從行動(dòng)入手,讓自己高興地去做事,以微笑去待人
要熱情待人還須從心里對(duì)他感興趣,真心喜歡他人?!皩?duì)別人不感興趣的人,他的一生中困難最多,對(duì)別人的傷害也最大。所有人類的失敗都出自于這種人。”
“只要你對(duì)別人真心感興趣,在兩個(gè)月之內(nèi),你所得到的朋友,就會(huì)比一個(gè)要?jiǎng)e人對(duì)他(她)感興趣的人,在兩年內(nèi)所交的朋友還要多?!?/p>
運(yùn)用積極暗示能夠減少或消除不良的自我意象。比如經(jīng)常在心里默默對(duì)自己說(shuō):“我是受歡迎的人!”每天早晨醒來(lái),都要充滿信心地默誦這句話。除言語(yǔ)暗示外,還可運(yùn)用形象暗示。在頭腦中把自己想象成一個(gè)良好的交際者,直到這種形象在頭腦中能夠栩栩如生地浮現(xiàn)出來(lái)并根深蒂固。這就是西方心理學(xué)中有名的想象方法。
把每個(gè)人都看成重要人物自尊得以維護(hù),自我價(jià)值得到承認(rèn),這是許多人最強(qiáng)烈的心理欲求。我們只有在交往中注意到這一點(diǎn),才能對(duì)應(yīng)自如。的確,每個(gè)人都是重要的,當(dāng)我們把自己看得非常重要時(shí),也應(yīng)將心比心把別人也看成重要的。據(jù)此,在交往中,我們應(yīng)注意:(1)讓他人保住面子如果一個(gè)人習(xí)慣于通過(guò)挑別人的毛病和漏洞來(lái)顯示自己的聰明,那將是最愚蠢的,必將為此付出高昂的代價(jià)。人人都有毛病和缺點(diǎn),所以找起來(lái)并不難。但被人暴露自己的“小”,這是許多人所反感的,因?yàn)檫@威脅到了他的自尊。(2)不要試圖通過(guò)爭(zhēng)論使人發(fā)生改變同學(xué)之間常常爭(zhēng)論,若是為探討問(wèn)題,這是有益的,但試圖以此改變對(duì)方,則往往會(huì)適得其反。每個(gè)人都或多或少把某種觀點(diǎn)看成是自我的一部分。當(dāng)你反駁他的觀點(diǎn)時(shí),便或輕或重地對(duì)他的自尊造成了威脅。所以爭(zhēng)論雙方很難單純地就問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論,其間往往滲入了保衛(wèi)尊嚴(yán)的情感。這種情感促使雙方把爭(zhēng)論的勝負(fù)而不是解決問(wèn)題看成最重要的。所以贏的一方常常難以抑制自己的洋洋得意,他把這看成是自己尊嚴(yán)的勝利,自己有能力的明證。而輸?shù)囊环絼t會(huì)覺(jué)得自尊受到傷害,他對(duì)勝方很難不產(chǎn)生怨恨。從而我們不難理解,為什么許多爭(zhēng)論到最后會(huì)演變成為人身攻擊,或變成了僅僅比嗓門(mén)高低的游戲。所以爭(zhēng)論對(duì)人際交往常常是一種干擾因素。
主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和贊賞別人的優(yōu)點(diǎn)。每個(gè)人都有其不足,每個(gè)人也都有其所長(zhǎng)。人類天性中最深切的沖力是“做個(gè)重要人物的欲望”;
“人性中最深切的品質(zhì),是被人賞識(shí)的渴望?!毙睦韺W(xué)家認(rèn)為,贊揚(yáng)能釋放一個(gè)人身上的能量,調(diào)動(dòng)人的積極性?!百潛P(yáng)能使羸弱的身體變得強(qiáng)壯,能給恐怖的內(nèi)心以平靜與依賴,能讓受傷的神經(jīng)得到休息和力量,能給身處逆境的人以務(wù)求成功的決心”。真心真意,適時(shí)適度地表示你對(duì)別人的贊揚(yáng),贊揚(yáng)要對(duì)人也對(duì)事,能夠增進(jìn)彼此的吸引力。
最有效的贊賞是贊揚(yáng)他人身上那些并不是顯而易見(jiàn)的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。如果你贊賞一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng),他也會(huì)高興,但若是贊賞他有風(fēng)度或是很會(huì)教育子女,他一定會(huì)更高興。如果你贊賞一個(gè)容貌出眾的女孩子漂亮,可能不會(huì)引起太大的反響,因?yàn)樗龑?duì)這一點(diǎn)很自信;如果你說(shuō)她性格很好或聰明,她可能會(huì)更為高興。
5、鍛煉提高人際交往能力技巧
加強(qiáng)和提高人際交往與溝通的技巧很多,概括地講有四種:
(1)、善于結(jié)交。
在人際交往中,結(jié)交的過(guò)程一般要精力彼此注意、初步解除和親密接觸三個(gè)階段。善于結(jié)交是指能夠巧妙地引起對(duì)方注意,并主動(dòng)制造機(jī)會(huì),自然地與對(duì)方進(jìn)行初步接觸,進(jìn)而保持進(jìn)一步接觸的過(guò)程。
(2)、善于表達(dá)。
常言道:與君一席話,勝讀十年書(shū)。談話是溝通信息,獲得間接經(jīng)驗(yàn)的好形勢(shì),也是表達(dá)感情,增進(jìn)友誼的重要手段,善于表達(dá),要求表達(dá)的內(nèi)容要清楚明確,表達(dá)的方式要恰當(dāng),幽默和風(fēng)趣,是對(duì)方感到輕松愉快。自我表露真正可以深入下去的交談必然是雙向的。因而自我表露是另一項(xiàng)應(yīng)該掌握的技能,即自信地袒露關(guān)于自己的信息——怎樣想,有什么感受,對(duì)他人的自發(fā)信息如何反應(yīng)等。然而,許多人卻不能順暢地表達(dá)自己的思想感情,從而給交往制造了障礙。自我表露需要把握好時(shí)機(jī),否則就可能犯滔滔不絕、只顧自己之大忌。一般而言,談自己的合適時(shí)機(jī)之一是有人邀請(qǐng)你談?wù)勛约旱臅r(shí)候。這時(shí),如果你能適度地展開(kāi)自己會(huì)引起大家的興趣和好感。另一種時(shí)機(jī)是當(dāng)他人談的情況和感受與你自己比較一致時(shí),即“我也……”的技巧。人們總是喜歡那些經(jīng)歷和看法與自己一致的人,因?yàn)橘澇勺约旱娜藢?shí)際上是在肯定我們的價(jià)值和自信。所以,“我也一樣”,“我也喜歡這個(gè)”,“我有過(guò)和你同樣的經(jīng)歷”之類的表白往往能激發(fā)對(duì)方積極的反應(yīng),使談話氣氛熱乎起來(lái)。
(3)、善于傾聽(tīng)。
傾聽(tīng)的目的一方面是給對(duì)方創(chuàng)作表達(dá)的機(jī)會(huì),另一方面是是自己能更好地了解對(duì)方,以便進(jìn)一步與其交往和溝通。學(xué)會(huì)提高傾聽(tīng)的藝術(shù),首先要靜聽(tīng)他人的談話,不要貿(mào)然打斷對(duì)方的話題,也不要時(shí)時(shí)插話,影響他人的談話思路,或弄不清談話的是指就斷然下結(jié)論。其次,要鼓勵(lì)對(duì)方講下去,可以用簡(jiǎn)單的贊同、復(fù)述、評(píng)論接話等方法引導(dǎo)他人講下去。另外,不要做無(wú)關(guān)的動(dòng)作,如心不在焉、東張西望、愛(ài)聽(tīng)不停、不慎耐煩、不時(shí)看表、目光游離不定等動(dòng)作。這些既影響對(duì)方講話的興趣,又是一種非常無(wú)禮的行為。記住,鼓勵(lì)他人談?wù)撍麄冏约?、他們的感受、他們的成就,是贏得友誼的有力品質(zhì)。
(4)、善于處理各類矛盾。
在人與人的交往過(guò)程中,難免會(huì)產(chǎn)生各式各樣的矛盾和摩擦,而善于出力問(wèn)題,就是要求一個(gè)人在遇到麻煩的時(shí)候能夠打破僵局,或者能夠做到大事化小,小事化了,保持良好的人際關(guān)系,創(chuàng)造深入交往的氛圍。從贊揚(yáng)和誠(chéng)心的感謝入手。在此之前,我們已深知贊揚(yáng)和感謝的作用,它可以提高對(duì)方的自信和自尊,從而在感情上接納我們。在這種背景下,我們誠(chéng)懇地提出批評(píng),對(duì)方往往更容易接受。應(yīng)該做到自尊但不能自傲,坦誠(chéng)但不輕率,謙虛但不虛偽,謹(jǐn)慎但不拘禁,或波但不清服,老練但不圓滑,勇敢但不魯莽,隨和但不懦弱。
我相信,只要我們能努力朝這些方向前進(jìn),我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),一切正在悄然改變:朋友之間的不快蕩然無(wú)存,能夠暢所欲言的知音越來(lái)越多;親友間深摯互愛(ài);你便會(huì)過(guò)得充實(shí)愉快,會(huì)覺(jué)得人際交往是一件自然與輕松的事,從而對(duì)學(xué)習(xí)生活持以樂(lè)觀的態(tài)度,對(duì)塑造一段完美的大學(xué)生活以及以后的人生充滿信心。
大學(xué)生處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期,良好的人際關(guān)系,是大學(xué)生們心理正常發(fā)展、保持個(gè)性健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。每個(gè)人生命的主宰其實(shí)就是自己,關(guān)鍵是你要有所改變,要有強(qiáng)烈成功的愿望,針對(duì)自己人際交往中存在的問(wèn)題,結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn),以積極的態(tài)度和行為對(duì)待人際交往,相信就一定會(huì)找到合適的方法培養(yǎng)自己的人際交往能力,逐漸學(xué)會(huì)交往,建立和諧的人際關(guān)系。
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最新淺談人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)論文怎么寫(xiě)五
生本理念下英語(yǔ)作業(yè)沒(méi)計(jì)的加減法
口王曉琴
(杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校,浙江杭州310023)
一、引言
作業(yè)是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)不可缺少的基本環(huán)節(jié),是教師幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)、技能的工具,也是反映課堂教學(xué)效果的重要途徑。近年來(lái),以新課標(biāo)為指導(dǎo)的課堂教學(xué)的改革與研討開(kāi)展得豐富且有成效,我們的課堂變得生動(dòng)了,學(xué)生“樂(lè)學(xué)”了,可是作業(yè)改革卻受到忽視,于是在傳統(tǒng)的“師本”“考本”教育思想指揮下,作業(yè)設(shè)計(jì)存在諸如內(nèi)容單向性、形式單一性、要求機(jī)械性、評(píng)價(jià)片面性等諸多問(wèn)題。繁重、枯燥的作業(yè)壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,壓制了學(xué)生的靈活性、創(chuàng)造性,使學(xué)生對(duì)作業(yè)失去了興趣,直接導(dǎo)致學(xué)生完成作業(yè)的質(zhì)量降低、教學(xué)和復(fù)習(xí)的效果減弱。改變這些現(xiàn)狀的方法何在?怎樣的作業(yè)才是最有效、最適合學(xué)生的?生本理念為此給出了答案,教師要在作業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)做好加減法。
“生本教育就是以生命為本的教育,教育的宗旨不應(yīng)該是控制生命,而是激揚(yáng)生命,讓生命自己行動(dòng)?!彼暮诵睦砟钍菍?duì)教育行為本質(zhì)的回歸,特點(diǎn)是突出學(xué)生、突出學(xué)習(xí)、突出探究、突出合作。生本教育啟發(fā)我們,要以學(xué)生為主體,以探究為旨?xì)w,以合作為形式,要設(shè)計(jì)為學(xué)生好學(xué)的教學(xué)方式,同時(shí)也要設(shè)計(jì)為學(xué)生好做的作業(yè)。
二、生本理念下作業(yè)設(shè)計(jì)的加減法
1.作業(yè)總量做減法,優(yōu)化整合做加法
作業(yè)量過(guò)大可謂作業(yè)最大的一宗罪了。罪因在于傳統(tǒng)師本教育的許多規(guī)范是用于防止學(xué)生不學(xué)習(xí)的,教師們總習(xí)慣把學(xué)生設(shè)想成懶于學(xué)習(xí)的,于是用作業(yè)“迫使”學(xué)生學(xué)習(xí)。誠(chéng)然,愛(ài)玩是兒童的天性,但他們同時(shí)也具備學(xué)習(xí)的天性。事實(shí)證明,兒童有著學(xué)習(xí)天性,而學(xué)習(xí)天性的自由展現(xiàn),必然帶來(lái)真正的學(xué)習(xí)熱情和驚人的學(xué)習(xí)效率。
因此,作業(yè)總量必須做減法。作業(yè)太多,學(xué)生會(huì)不堪重負(fù)、疲于應(yīng)付,以至于敷衍了事,不僅達(dá)不到教師布置作業(yè)的預(yù)期效果,而且還從時(shí)間和心理上抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)天性的發(fā)揮。然而,很多教師擔(dān)心作業(yè)量減少后學(xué)生練得不夠會(huì)影響鞏固效果和考試成績(jī),這就要求教師在作業(yè)內(nèi)容的優(yōu)化整合上做加法,這也是“減負(fù)”給教師提出的更高要求。
教育心理學(xué)認(rèn)為,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望是取得良好學(xué)習(xí)效果的前提和基礎(chǔ)。具有學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生,會(huì)把學(xué)習(xí)看成是內(nèi)心的滿足,(教學(xué)論文 )而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān),從而取得好的學(xué)習(xí)效果。教師如果一味采取題海戰(zhàn)術(shù),學(xué)生的大腦很容易疲勞,甚至還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡情緒,在這種情形下作業(yè)效果不佳是不言而喻的。而教師對(duì)作業(yè)進(jìn)行優(yōu)化整合、精選精練,學(xué)生便會(huì)將注意力集中于教師希望他們關(guān)注的學(xué)習(xí)內(nèi)容上,思路便會(huì)很容易得到貫通,思維熱情會(huì)不斷高漲,學(xué)習(xí)質(zhì)量也會(huì)迅速提高。
2.機(jī)械作業(yè)做減法,作業(yè)類型做加法
單一的作業(yè)形式無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性,而且無(wú)法保證學(xué)生各項(xiàng)學(xué)習(xí)技能的均衡發(fā)展,因此生本理念下的作業(yè)要在作業(yè)類型上做加法。作業(yè)類型應(yīng)該涵蓋筆頭作業(yè)、聽(tīng)說(shuō)作業(yè)、表演作業(yè)、課外閱讀、制作、社會(huì)調(diào)查等;既可以是練習(xí)型的活動(dòng),也可以是拓展型、創(chuàng)造性的活動(dòng);可以是教師布置的作業(yè),也可以是學(xué)生自己設(shè)計(jì)的作業(yè)。豐富多樣、充滿樂(lè)趣的作業(yè)才能真正激發(fā)學(xué)生的興趣,使其對(duì)作業(yè)保持新鮮感,從而提升作業(yè)效益。
作業(yè)類型多樣了,傳統(tǒng)作業(yè)中占主要地位的練習(xí)型作業(yè)就要做減法。許多教師總是固執(zhí)地認(rèn)為,多做幾道題、多抄幾遍課文總比少做少抄或者不做不抄好,因此在布置作業(yè)時(shí)通常會(huì)對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)做反復(fù)、機(jī)械的練習(xí),覺(jué)得這樣做就可以“熟能生巧”。殊不知,單調(diào)乏味的作業(yè)壓制了學(xué)生的靈活性、創(chuàng)造性的發(fā)揮,也會(huì)“熟能生厭”,從而違背了生本理念“一切為了學(xué)生”的教育價(jià)值原則。
3.硬性規(guī)定做減法,個(gè)性選擇做加法
傳統(tǒng)的師本模式以教師為中心,教師通常把自己的意志傳遞給學(xué)生,并讓學(xué)生依照自己的意志辦事,比如今天一定要完成某一章節(jié)的哪些習(xí)題等,講究“齊步走、一刀切”,一是出于教師的方便,二則教師覺(jué)得自己教的學(xué)生都應(yīng)該達(dá)到同樣的程度。如有學(xué)生完成不好,還要補(bǔ)做甚至罰做。
而生本理念認(rèn)為學(xué)生是教育過(guò)程中的重要資源,是教育的真正主體。作為主體的學(xué)生不可避免地存在著個(gè)體差異,如學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、成長(zhǎng)環(huán)境、接受能力、學(xué)習(xí)方法等。要全班學(xué)生做同一個(gè)要求和難度的作業(yè)是不合理的,而且易導(dǎo)致部分學(xué)生“吃不飽”而部分學(xué)生“吃不了”的狀況發(fā)生。
美國(guó)著名人本主義心理學(xué)家羅杰斯指出:學(xué)習(xí)是自發(fā)的,以學(xué)生的自發(fā)性和主動(dòng)性為學(xué)習(xí)動(dòng)力,把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的有意義的學(xué)習(xí)必能有效地促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。因此,生本作業(yè)要在硬性規(guī)定上做減法,教師應(yīng)充分考慮不同學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的差異,為各類學(xué)生設(shè)計(jì)和布置難度適宜的練習(xí),讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力和興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇。只有個(gè)性選擇上做加法了,才能使學(xué)生在各自原有的基礎(chǔ)上各有收獲,享受到成功的喜悅,也使他們擁有更大程度上的自主發(fā)展空間。
4.被動(dòng)輸入做減法.前置探究做加法
基于師本體系的教學(xué)是單向傳遞的,通常采取“課上講解、課下練習(xí)”的刻板模式,學(xué)生消極被動(dòng)地接收,學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)被剝奪,學(xué)習(xí)的天性被抑制。生本教育理念倡導(dǎo)“學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)”的新型教學(xué)模式,認(rèn)為教學(xué)就是學(xué)生在教師的組織引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)。在教學(xué)組織上,生本教育鼓勵(lì)“先學(xué)后教、以學(xué)定教”,采用個(gè)人、小組和班級(jí)等多種方式的自主合作學(xué)習(xí)。這些與新課程提倡的學(xué)生自主學(xué)習(xí)是一致的。而前置性作業(yè)便是實(shí)現(xiàn)“先學(xué)”的有效方法。
前置性作業(yè)是指教師向?qū)W生講授新課內(nèi)容之前,讓學(xué)生先根據(jù)自己的知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的嘗試性學(xué)習(xí),即在教學(xué)之前先由學(xué)生對(duì)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。前置性作業(yè)使學(xué)生在課前能夠?qū)π轮R(shí)進(jìn)行初步感受、淺層理解及較深入的探究,自主尋求解決的途徑,在前置作業(yè)上做加法,能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán),完成知識(shí)的自我構(gòu)建。表1是《英語(yǔ)(新目標(biāo))》八年級(jí)下冊(cè)u(píng)nit5sectiona的前置作業(yè)。
在這份作業(yè)中,后置作業(yè)的被動(dòng)輸入轉(zhuǎn)變?yōu)榍爸玫淖灾魈骄?,學(xué)生對(duì)新知識(shí)進(jìn)行預(yù)習(xí),不僅給學(xué)生一個(gè)自主學(xué)習(xí)的空間,可以主動(dòng)習(xí)得和發(fā)掘語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)則,而且也使教師可以確切地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和現(xiàn)有知識(shí)狀況,從而可以發(fā)現(xiàn)和集中學(xué)生存在的問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)“以學(xué)定教”。
5.教師評(píng)價(jià)做減法,學(xué)生評(píng)價(jià)做加法
師本教育模式忽視學(xué)生的自我、主動(dòng)的權(quán)益和能力,作業(yè)評(píng)價(jià)全憑教師的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)和一支紅筆,評(píng)價(jià)的內(nèi)容過(guò)分注重知識(shí)技能,較少注意學(xué)生的學(xué)習(xí)思維、作業(yè)習(xí)慣、作業(yè)過(guò)程、學(xué)習(xí)情緒、創(chuàng)新精神等方面,因此具有一定片面性。而且學(xué)生被剝奪了參與評(píng)價(jià)的權(quán)利,只能被動(dòng)接受教師的評(píng)價(jià),久而久之,學(xué)生對(duì)教師的依賴性增強(qiáng),而自主學(xué)習(xí)和自我評(píng)價(jià)意識(shí)越來(lái)越淡化。
生本教育模式強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生自我、自主的尊重,只有當(dāng)學(xué)生主動(dòng)參與作業(yè)評(píng)價(jià),才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力,提高作業(yè)完成的質(zhì)量和學(xué)生對(duì)作業(yè)的責(zé)任心。學(xué)生評(píng)價(jià)可從以下幾個(gè)方面做加法。
(1)自我評(píng)價(jià)
自我評(píng)價(jià)能消除被評(píng)者的對(duì)立情緒和疑惑,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與評(píng)價(jià)的積極性,還能引導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光認(rèn)識(shí)自己,在反思中不斷完善自我、超越自我。
在教學(xué)《英語(yǔ)(新目標(biāo))》八年級(jí)上冊(cè)u(píng)nit5canyoucometomyparty?時(shí),筆者根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置的作業(yè)是讓學(xué)生對(duì)一個(gè)邀請(qǐng)寫(xiě)一篇回復(fù)。同時(shí)筆者設(shè)計(jì)了一份讓學(xué)生在寫(xiě)作后對(duì)文章進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)表(見(jiàn)表2)。
表格中的項(xiàng)目不僅可以使學(xué)生非常清晰和全面地對(duì)自己的作業(yè)完成情況進(jìn)行自評(píng),而且可以使學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中更加清楚作文的評(píng)分要求,更明確寫(xiě)作達(dá)標(biāo)的方向,對(duì)他們將來(lái)的學(xué)習(xí)也有很大的指導(dǎo)意義。
(2)合作評(píng)價(jià)
以合作小組為單位進(jìn)行成員間互評(píng)作業(yè),學(xué)生在批改過(guò)程中通過(guò)相互討論可以加深對(duì)作業(yè)內(nèi)容的理解,而且可以從他人的`作業(yè)中吸取優(yōu)點(diǎn)指導(dǎo)自己,從而激勵(lì)學(xué)生更加認(rèn)真地完成作業(yè)。
例如,寒暑假期間通常作業(yè)量大,教師如果逐一批改需要大量時(shí)間,往往力不從心。筆者曾嘗試在開(kāi)學(xué)返校后的第一節(jié)課安排合作小組進(jìn)行作業(yè)互評(píng)。學(xué)生們興趣很濃,對(duì)每份作業(yè)的每一頁(yè)、每一題都進(jìn)行仔細(xì)檢查,生怕哪個(gè)同學(xué)的小錯(cuò)誤從他們的眼皮底下溜走。而且如果有誰(shuí)的書(shū)寫(xiě)不整潔,幾份作業(yè)在一起一比照便十分明顯。在最后的評(píng)語(yǔ)環(huán)節(jié).學(xué)生們也毫不吝惜地對(duì)每個(gè)組員作業(yè)的優(yōu)缺點(diǎn)作出詳盡的評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)過(guò)程和評(píng)價(jià)結(jié)果所產(chǎn)生的激勵(lì)或督促的效果比教師批改要好得多。
(3)展示與共享
每個(gè)學(xué)生都希望得到老師或同伴的肯定和贊賞。將優(yōu)秀的作業(yè)、作品進(jìn)行公開(kāi)展示,不僅能讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅,而且可以讓更多人共享優(yōu)秀的作業(yè)資源。書(shū)寫(xiě)整潔的作業(yè)、具有獨(dú)創(chuàng)性的解題方法、設(shè)計(jì)精美的海報(bào)、優(yōu)秀的測(cè)試卷、和其自身相比有明顯進(jìn)步的作業(yè)等,都可作為展示的內(nèi)容。這樣的方式讓學(xué)生們有了學(xué)習(xí)的模范,從另一方面激勵(lì)了他們更好地完成作業(yè)。
三、結(jié)束語(yǔ)
隨著對(duì)教育主體問(wèn)題的關(guān)注,人們開(kāi)始重視教育的生命機(jī)制,希望教育能夠激揚(yáng)生命。作為教育重要環(huán)節(jié)之一的作業(yè)也應(yīng)能夠提升生命、豐富生命,成為學(xué)生自然而快樂(lè)的成長(zhǎng)過(guò)程的一部分;而不是壓抑和束縛生命,成為孩子們的枷鎖和負(fù)擔(dān)。教師們必須改變思維、更新觀念,在教學(xué)實(shí)踐中嘗試運(yùn)用生本理念,做好作業(yè)設(shè)計(jì)的加減法,充分釋放學(xué)生的學(xué)習(xí)天性和巨大潛能,調(diào)動(dòng)他們的興趣,拓寬學(xué)習(xí)的空間,激揚(yáng)生命自身去發(fā)展自己??傊寣W(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)、樂(lè)于作業(yè),就在一加一減之中!
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最新淺談人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)論文怎么寫(xiě)六
我在20--年9月份參加了由文化部、湖南省文化廳舉辦、省群眾藝術(shù)館承辦的湖南省第三屆文化站長(zhǎng)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)期間,本人系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了由省文化廳、省群藝館專家、教授主講的戲劇、戲曲的基本常識(shí)、舞蹈作品的基本創(chuàng)作手法及作品欣賞、文物考古知識(shí)漫談、淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、音樂(lè)綜合素質(zhì)暨合唱訓(xùn)練、淺談民間書(shū)法文化的考察和研究、接近天堂的美-中外部分美術(shù)作品欣賞及其他等文化藝術(shù)知識(shí),同時(shí),也學(xué)習(xí)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)如何爭(zhēng)取當(dāng)?shù)攸h委的重視、文化市場(chǎng)概況、基層群眾文化活動(dòng)的組織策劃、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站文化共享工程建設(shè)與服務(wù)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站攝影應(yīng)用與創(chuàng)作、農(nóng)村文化站建設(shè)的幾點(diǎn)思考等工作方法方式。通過(guò)學(xué)習(xí),有效的提高了本人綜合文化藝術(shù)素質(zhì),提升了開(kāi)展農(nóng)村文化工作的能力水平。
一、通過(guò)學(xué)習(xí)基本文化藝術(shù)知識(shí),提高了個(gè)人綜合文化藝術(shù)素質(zhì),為更好的開(kāi)展文化工作奠定了理論基礎(chǔ)。
這段時(shí)間的學(xué)習(xí),可以說(shuō)是涉及到日常文化工作的各個(gè)方面常識(shí),包括戲劇、戲曲的基本常識(shí)、舞蹈作品的基本創(chuàng)作手法及作品欣賞、文物考古知識(shí)漫談、淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、音樂(lè)綜合素質(zhì)暨合唱訓(xùn)練、淺談民間書(shū)法文化的考察和研究、接近天堂的美-中外部分美術(shù)作品欣賞及其他等文化藝術(shù)知識(shí)等,這些知識(shí)在我們開(kāi)展文化工作時(shí),都是必不可少的。在組織文體活動(dòng)時(shí),不會(huì)出現(xiàn)外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行、不會(huì)因?yàn)椴欢乃嚦WR(shí)而辦壞事,走彎路。
一是通過(guò)學(xué)習(xí)戲劇、戲曲的基本常識(shí)、舞蹈作品的基本創(chuàng)作手法、音樂(lè)綜合素質(zhì)暨合唱訓(xùn)練等知識(shí),提高了個(gè)人藝術(shù)水平,對(duì)文化藝術(shù)專業(yè)知識(shí)有了一個(gè)更深刻的了解和認(rèn)識(shí),能更好的`欣賞藝術(shù)作品,提高了個(gè)人素養(yǎng)。這也是作為文化站長(zhǎng)最基本的要求。
二是通過(guò)學(xué)習(xí)文物考古知識(shí)漫談、淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、淺談民間書(shū)法文化的考察和研究、接近天堂的美-中外部分美術(shù)作品欣賞及其他等,對(duì)歷史文化常識(shí),對(duì)文物、非遺保護(hù)等方面,明白了其重要性,在日常工作中會(huì)更關(guān)注保護(hù)身邊的這些無(wú)形文化資產(chǎn),更好的履行文化站長(zhǎng)的職責(zé)。
三是通過(guò)學(xué)習(xí)文化藝術(shù)知識(shí),要求進(jìn)一步強(qiáng)化自身修煉,對(duì)文化工作更加熱愛(ài),更加專注,對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣,將自己的愛(ài)好興趣融入到了文化工作中,將文化工作開(kāi)展得有聲有色。
二、通過(guò)學(xué)習(xí)日常文化工作方法方式,提升了開(kāi)展文化工作的能力水平,為更好的將文化工作做出特色奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
這段時(shí)間的學(xué)習(xí),涉及到了日常文化工作的方法論,包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)如何爭(zhēng)取當(dāng)?shù)攸h委的重視、文化市場(chǎng)概況、基層群眾文化活動(dòng)的組織策劃、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站文化共享工程建設(shè)與服務(wù)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站攝影應(yīng)用與創(chuàng)作、農(nóng)村文化站建設(shè)的幾點(diǎn)思考等方面,都是現(xiàn)實(shí)工作中可以運(yùn)用的,可以切實(shí)指導(dǎo)我們文化站長(zhǎng)工作。
一是通過(guò)學(xué)習(xí),明確了文化工作的基本工作職責(zé)。作為基層文化站長(zhǎng),有些時(shí)候工作容易被動(dòng),對(duì)一些基本職責(zé)模糊不清,通過(guò)學(xué)習(xí)知道了我們的職責(zé),哪些工作是我們必須履行的。
二是通過(guò)學(xué)習(xí),指明了開(kāi)展文化工作的方法方式。在開(kāi)展活動(dòng)中,如何爭(zhēng)取地方政府重視,如何組織策劃活動(dòng)、如何開(kāi)展文化共享工程建設(shè)與服務(wù)等。這些都對(duì)以后開(kāi)展工作指明了工作方法。
三是通過(guò)學(xué)習(xí),為我們文化人注入了從事文化工作的信心。文化工作作為精神文明建設(shè)的重要方面,前途美好。我們也樹(shù)立了信心,為新農(nóng)村文化建設(shè)不懈努力。
最新淺談人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)論文怎么寫(xiě)七
個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)集體,只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展的手段和展示自身才華的舞臺(tái)。班集體對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用,所以和諧的班集體人際關(guān)系是建設(shè)優(yōu)秀班集體的重要內(nèi)容。本文筆者從班集體人際關(guān)系的各方面進(jìn)行了闡述。
人際關(guān)系是指人們?cè)诨顒?dòng)和交往中形成的一種關(guān)系。班集體人際關(guān)系是指班集體中師生、生生在學(xué)習(xí)與生活中建立起的關(guān)系。下面就這個(gè)問(wèn)題談?wù)劙嗉w人際關(guān)系的教育功能及建立良好的班集體人際關(guān)系的障礙和調(diào)整措施。
1.良好的人際關(guān)系是班集體的紐帶,沒(méi)有協(xié)調(diào)的人際關(guān)系就不可能有真正團(tuán)結(jié)的班集體
班集體并不等于幾十位學(xué)生簡(jiǎn)單相加的算術(shù)和,學(xué)生只有在共同活動(dòng)中通過(guò)交往建立一定的人際關(guān)系后,才能形成群體。如果班里的幾十位學(xué)生只是坐在一起聽(tīng)課,從不一起交流,一起活動(dòng),可想而知,那班級(jí)將是一片森林,而不是一個(gè)集體。
2.良好的人際關(guān)系是學(xué)生個(gè)性形成和發(fā)展的影響源
對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),一天之中,他們與同學(xué)的接觸最多,受其影響也最深。優(yōu)秀的品格――正義、愛(ài)心、慷慨等從來(lái)不是某個(gè)孤立學(xué)生的品質(zhì),它們必然是在人際交流過(guò)程中受別人影響而形成,進(jìn)而也對(duì)他人施以影響。協(xié)調(diào)的人際關(guān)系是孕育學(xué)生完美個(gè)性的肥沃土壤。
3.良好的人際關(guān)系是提高教育活動(dòng)效果的重要手段
當(dāng)學(xué)生在班集體內(nèi)具有有利地位時(shí),他在豐富的人際關(guān)系體系中也能表現(xiàn)其特長(zhǎng)和施展才能,當(dāng)他的這種能力被班級(jí)其他成員所珍視時(shí),他就會(huì)在相應(yīng)的教育活動(dòng)中表現(xiàn)出高漲的積極性,并努力與其他同學(xué)協(xié)作,創(chuàng)造性地完成任務(wù)。良好的人際關(guān)系所創(chuàng)設(shè)的條件,能顯示出強(qiáng)大的教育和管理功能。
綜上所述,良好的班集體人際關(guān)系對(duì)于班集體建設(shè)的教育功能是相當(dāng)大的,然而由于學(xué)生是活生生的人,他們有著自己的主觀能動(dòng)性,因此,我們?cè)诮⒘己玫陌嗉w人際關(guān)系的過(guò)程中定會(huì)遇到許多障礙。如班內(nèi)學(xué)生有關(guān)是非、善惡、美丑的一般觀念,在對(duì)人的品格和事物性質(zhì)的基本評(píng)價(jià)及態(tài)度方面,通常有較大的認(rèn)知距離,從而在交往過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)種種矛盾。但最主要的障礙是學(xué)生對(duì)于自己在班集體中的定位,也就是學(xué)生在班集體的人際關(guān)系體系中確定或取得自己的位置,尤其是有利的地位通常會(huì)很難,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1.班干部的定位
有些學(xué)生在沒(méi)有當(dāng)班干部時(shí)與同學(xué)相處和諧,深得人心。但當(dāng)了班干部以后,在班級(jí)中居于有利地位,以前很親密的朋友反而疏遠(yuǎn)了,由于沒(méi)有情誼性關(guān)系作調(diào)節(jié),有時(shí)很難開(kāi)展工作,以致威信下跌,使班集體建設(shè)難以順利展開(kāi)。
2.“頭領(lǐng)”的定位
有的學(xué)生有很多朋友,也有一定的組織管理能力,但由于其他方面能力的缺憾,集體并不委任他辦理重大事情,由于他在公共關(guān)系中找不到自己合適的位置,就常常會(huì)由集體的積極分子變成消極的成員。于是,他千方百計(jì)地在小群體中爭(zhēng)取有利地位,甚至使小群體偏離集體,或不惜以任何代價(jià)達(dá)到引起同學(xué)們注意的目的,這種代價(jià)會(huì)導(dǎo)致各種惡作劇和偶發(fā)事件的產(chǎn)生,因而阻礙班集體的良好建設(shè)。
3.“沉默者”的定位
平時(shí)常聽(tīng)同事談到某同學(xué)時(shí)說(shuō)“這個(gè)同學(xué)有他沒(méi)他一個(gè)樣”之類的話。確實(shí)在每個(gè)班級(jí)里,都可能有幾個(gè)默默無(wú)聞的學(xué)生,他們不引人注目,似乎在班級(jí)里不起任何作用。他們大多在班內(nèi)受到排斥、歧視,甚至成為“不受歡迎的人”或“替罪羊”。這種現(xiàn)象很不正常,容忍它,就會(huì)使其他成員變得麻木不仁,對(duì)班集體的人際關(guān)系產(chǎn)生銷蝕作用,有礙班集體的建設(shè)。
可見(jiàn),建立良好的班集體人際關(guān)系面臨著較大的障礙,那么,作為班主任和任課老師應(yīng)如何去排除這些障礙,調(diào)整班集體的人際關(guān)系呢?
1.優(yōu)化集體背景,豐富人際關(guān)系
第一,運(yùn)用組織手段,建構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。教師可運(yùn)用組織手段,為學(xué)生提供日益擴(kuò)展的交往范圍,建立豐富多彩的生活聯(lián)系,從而使每個(gè)同學(xué)自覺(jué)不自覺(jué)地參與到集體建設(shè)中去,使他們的精神世界變得更加充實(shí)。如變單人活動(dòng)為多人合作活動(dòng),進(jìn)行小隊(duì)與小隊(duì)之間的各種競(jìng)賽,讓每個(gè)學(xué)生都能與其他同學(xué)和諧交往,增進(jìn)彼此的了解,感受到同學(xué)之間的情誼,這樣一來(lái),每個(gè)學(xué)生都會(huì)覺(jué)得自己是集體的一分子,享受到集體的溫暖,也同時(shí)把溫暖送給班里的每一位學(xué)生,從而使集體變得生機(jī)勃勃,健康成長(zhǎng)。
第二,采取接納態(tài)度,引導(dǎo)非正式群體。所謂非正式群體,就是沒(méi)有正式規(guī)定的自發(fā)形成的群體,如班級(jí)中的伙伴群體,其成員之間的相互關(guān)系帶有明顯的情感色彩,以個(gè)人之間的好感、喜愛(ài)為基礎(chǔ)。這種非正式群體的共同活動(dòng)比較協(xié)調(diào),結(jié)構(gòu)也比較穩(wěn)定,有較高的凝聚力、功效性,所以對(duì)于學(xué)生的非正式群體,既要承認(rèn)他們的存在,又要積極引導(dǎo)。而對(duì)于那種反集體的非正式群體,可采取情感疏通,積極引導(dǎo)的方法,逐步使它們與班集體的關(guān)系趨于正?;?。
2.創(chuàng)設(shè)教育情境,克服定位困難
為了使學(xué)生在班集體中克服由于定位困難而帶來(lái)的情緒波動(dòng),班主任應(yīng)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)各種教育情境,并發(fā)揮其教育功能,建立積極的人際關(guān)系,減少消極的人際影響。如班主任可利用班會(huì)這一陣地,通過(guò)演小品、啞劇、小辯論等手段有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)一些具體的情境,如信賴情境、成功情境、挫折情境、道德選擇情境等,使學(xué)生在與同學(xué)的合作中受到教育,從而使班集體的生活具有強(qiáng)大的情緒吸引力。班主任應(yīng)不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生克服自私、冷漠的情感,從而逐步養(yǎng)成尊重他人、關(guān)心他人的良好習(xí)慣。
3.改變控制方式,優(yōu)化師生關(guān)系
為了成功地調(diào)整班集體的人際關(guān)系,班主任首先要對(duì)自身的言行進(jìn)行調(diào)整,調(diào)整自身的思想和行為,為建立良好的師生關(guān)系創(chuàng)設(shè)前提條件。師生關(guān)系對(duì)班集體人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)有著一種舉足輕重的影響。班主任必須把每個(gè)學(xué)生放在心上,并使他們居于有利地位,這一點(diǎn)很重要。我們?cè)趯?shí)踐中會(huì)發(fā)現(xiàn),如果某位學(xué)生經(jīng)常受到老師的批評(píng)、冷落,那其他同學(xué)也會(huì)避開(kāi)、冷落甚至鄙視他??梢?jiàn)班主任應(yīng)認(rèn)真、慎重地對(duì)待每一位學(xué)生,要做到這一點(diǎn)就要求我們班主任必須提高自身的教育素養(yǎng),在師生交往中把自己擺在恰當(dāng)?shù)奈恢?,?shí)行符合教育要求的適度控制,真正起到榜樣示范的作用。
所以,班主任和全體教師應(yīng)把良好的人際關(guān)系看做教育的真正對(duì)象,并積極開(kāi)展工作,使班集體建設(shè)能較好地發(fā)展,學(xué)生也能在良好的人際關(guān)系的條件下正常交往,共同愉快地完成學(xué)習(xí)和其他任務(wù),并形成各種積極而高尚的品質(zhì),從而大大提高教育工作的效率。
[1]章志光.學(xué)生品德形成新探[m].北京:北京師范大學(xué)出版社,1993
[2]曾仕強(qiáng)、劉君政.人際關(guān)系與溝通[m].北京:清華大學(xué)出版社,2004
[3]黃正平.班集體問(wèn)題診斷與建設(shè)方略[m].北京:教育科學(xué)出版社,2007
最新淺談人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)論文怎么寫(xiě)八
【摘要】朱自清是我國(guó)現(xiàn)代散文史上的大家,他的筆就象一支萬(wàn)能的神棒,不論什么題材,都能幻化成優(yōu)美動(dòng)人的散文。
【關(guān)鍵詞】朱自清;散文;藝術(shù)美
【中圖分類號(hào)】g633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a【文章編號(hào)】1009-5071(2012)06-0343-01
朱自清先生是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位很重要的作家。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中,他以長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》奠定了他的新詩(shī)人的地位,以小說(shuō)《笑的歷史》顯示了他文學(xué)創(chuàng)作的才華。接著,他又以《槳聲燈影里的秦淮河》作為開(kāi)篇,致力于散文的創(chuàng)作。他的“藝術(shù)性的散文”,先后成集的有《蹤跡》(詩(shī)文集)、《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度)等。經(jīng)過(guò)艱苦的藝術(shù)磨煉,朱自清終于成為一位有杰出建樹(shù)、有獨(dú)特風(fēng)格的散文家。他的散文創(chuàng)作,對(duì)于創(chuàng)建白話散文作出過(guò)不可磨滅的歷史貢獻(xiàn),對(duì)于“五四”以后以及當(dāng)代的散文作家?guī)缀醵籍a(chǎn)生過(guò)一定的影響。
1真摯深厚的感情流露
抒情的生命在于真實(shí),作者抒發(fā)的感情愈真實(shí),就愈能見(jiàn)其真摯的美。只強(qiáng)調(diào)抒情的技巧則失其真,也必然失其美。朱自清偏重借敘事抒情的散文,感情委婉,細(xì)膩,纏綿,真切,一方面是注意到選材的詳略、筆墨的濃淡、布局的虛實(shí),另一方面,也是主要的一方面,是因?yàn)椤坝袝r(shí)磅礴郁積,在心里盤(pán)旋回蕩,久而后出;這種情感必極其層層疊疊、曲折頓挫之致?!睔w根結(jié)蒂,朱自清的“抒情小品”,在“五四”以后有別于周作人的沖淡,有別于俞平伯的纏綿,有別于徐志摩的矯飾,之所以能獨(dú)樹(shù)一幟,“另有種真摯清幽的神態(tài)”,這與他在抒情與敘事的結(jié)合中追求“真摯”的“聲色”,有著密不可分的關(guān)系。
2情景交融的意境刻畫(huà)
在朱自清的散文中,偏重于借景抒情的作品占較大的比重。在這些作品中,他善于用重彩工筆描繪各種風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà),他重視以形傳神,尤重形似,主張“以形為本”,“不求形似就無(wú)所謂逼真”,孜孜以求的是一種繪畫(huà)的美。他的寫(xiě)景作品確實(shí)也做到了“融情入景”。秦淮歌月,荷塘月色,梅雨瀑布(《綠》),悠悠春風(fēng),瀟瀟春雨,青青春草,艷艷春花(《春》)——經(jīng)過(guò)作者感情的融注,都帶上了“個(gè)人”的色彩,現(xiàn)出一種繪畫(huà)美,使感情的抒發(fā)也愈具真切、細(xì)致。
3精巧緊縝密的藝術(shù)結(jié)構(gòu)
散文的藝術(shù)魅力,集中地體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思方面。朱自清的散文在構(gòu)思上是十分講究的??b密而嚴(yán)謹(jǐn),新奇而精巧,營(yíng)構(gòu)合理?!霸O(shè)眼有致”。
散文具有“文眼”,這是我國(guó)古代散文一條傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。唯有“眼”題旨才會(huì)有隱顯意境,才會(huì)有虛實(shí),剪裁才會(huì)有詳略,結(jié)構(gòu)才會(huì)有疏密。
朱自清的散文是十分注重“眼”的安設(shè)的,并且充分地使之成為構(gòu)思的“焦點(diǎn)”,也成為將作品的思想與藝術(shù)辯證統(tǒng)一起來(lái)的“凝光點(diǎn)”。
4靈活多變的技巧運(yùn)用
朱自清的散文技巧老練,靈活多樣。他既注意“形與神、虛與實(shí)、張與弛、動(dòng)與靜、詳與略”等藝術(shù)手法的巧妙結(jié)合,又注意“對(duì)照、排比、比喻、擬人、通感”等修辭手法的運(yùn)用,在“記敘、描寫(xiě)、抒情、議論”等表達(dá)方法上,更注重“白描”手法的應(yīng)用。
擅用白描手法,是朱自清散文創(chuàng)作,尤其是他后期散文創(chuàng)作的一個(gè)重要特色。寫(xiě)父親、寫(xiě)亡婦、寫(xiě)葉圣陶、寫(xiě)韋杰三等,都是平平實(shí)實(shí)地述其行狀,描其神韻,表現(xiàn)了很高的藝術(shù)造詣。其中最典范的便是《背影》中描寫(xiě)父親“背影”的文字:“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽,穿著黑布大馬褂,深青布棉袍,蹣跚地走到鐵道邊,慢慢探身下去,尚不太難??墒撬┻^(guò)鐵道,要爬上那邊月臺(tái),就不容易了。他用兩手攀著上面,兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾,顯出努力的樣子?!边@段文字,作者抓住幾個(gè)細(xì)節(jié),將父親爬鐵道買(mǎi)橘子的艱難動(dòng)作真切地展現(xiàn)在我們面前,寫(xiě)得平靜自然,沒(méi)有任何修飾,平平道來(lái),簡(jiǎn)潔勾勒,但情景細(xì)致,情感含蓄,人物神態(tài)栩栩如生。這種白描手法,在《給亡婦》、《兒女》、《我所見(jiàn)的葉圣陶》、《執(zhí)政府大屠殺記》、《揚(yáng)州的夏日》、《倫敦雜記》等篇章中均運(yùn)用得非常出色,形成了簡(jiǎn)煉、流暢、樸素、平實(shí)的語(yǔ)言特色。
通感手法是朱自清在他的散文中大量運(yùn)用的另外一種手法,而且是現(xiàn)代散文作家中運(yùn)用得最好的。例如《荷塘月色》有這么兩句:“微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷的清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上緲茫的歌聲似的”;“塘中的月色并不均勻,但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲”。前句寫(xiě)荷花的“清香”,本來(lái)是訴諸嗅覺(jué)的,他卻用“遠(yuǎn)處高樓上緲茫的歌聲”這種聽(tīng)覺(jué)來(lái)形容,讓人感覺(jué)到香氣的悠遠(yuǎn)、飄緲,若有若無(wú),形象生動(dòng);后句寫(xiě)“光”和“影”的和諧,卻用“梵婀玲上的名曲”來(lái)比喻,將視覺(jué)通感為聽(tīng)覺(jué)。在《綠》一文中,作者形容梅雨潭的水:“她滑滑的明亮著,像涂了‘明油’一般,有雞蛋清那樣軟、那樣嫩,令人想著所曾觸過(guò)的最嫩的皮膚”。這里則是視覺(jué)與觸覺(jué)的通感,用“曾觸過(guò)的最嫩的皮膚”形象地描繪了潭水的柔滑、細(xì)膩。
結(jié)束語(yǔ):在“五四”以后的散文作家中,有“名士風(fēng)”,有“紳士風(fēng)”,有“隱士風(fēng)”,而朱自清卻能夠獨(dú)樹(shù)一幟,以自己的創(chuàng)作實(shí)踐,建立了“純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)”。必須指出,朱自清的這種“純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)”,正是“五四”以后我國(guó)白話散文嶄新的民族風(fēng)格。朱自清認(rèn)為,“中國(guó)文學(xué)向來(lái)大抵以散文學(xué)為正宗”,現(xiàn)代散文的發(fā)展,“正是順勢(shì)”。他的許多文章在“民眾文學(xué)”、文學(xué)的“通俗化”、“雅俗共賞”、語(yǔ)言的“談話風(fēng)”等方面,提出了自己的文學(xué)主張,大多圍繞著關(guān)于散文的民族形式的問(wèn)題。不僅在理論上如此,朱自清還通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐,努力通過(guò)文學(xué)的民族形式來(lái)體現(xiàn)散文的民族風(fēng)格。如在藝術(shù)構(gòu)思方面講究“眼”的安設(shè);在抒情方面善于創(chuàng)造情景交融的境界,追求真摯美、繪畫(huà)美和“理趣”美;在結(jié)構(gòu)方面注重貫穿線索,運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的藝術(shù)法則,把“明斷”與“暗續(xù)”統(tǒng)一起來(lái);在語(yǔ)言方法對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行大膽的藝術(shù)錘煉,追求樸實(shí)平易、雅俗共賞的作風(fēng)。他在我國(guó)古代散文的基礎(chǔ)上,繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法,并進(jìn)行自己的創(chuàng)造,建樹(shù)了他散文的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。
參考文獻(xiàn)
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[3]章霖.《朱自清散文的藝術(shù)美》.滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).
最新淺談人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)論文怎么寫(xiě)九
摘要:語(yǔ)言的形成,無(wú)不受文化特點(diǎn)的影響,反過(guò)來(lái)文化特征也左右語(yǔ)言的發(fā)展。一個(gè)民族因?yàn)樽陨淼奈幕瘋鹘y(tǒng)不同,致使形成的語(yǔ)言內(nèi)涵也有明顯的區(qū)別。教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)中的文化差異,并在教學(xué)中予以重視。
關(guān)鍵詞:文化差異;語(yǔ)言功能;教學(xué)效果
語(yǔ)言是民族文化的集中體現(xiàn),語(yǔ)言傳承著文化,文化的發(fā)展也促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展。所以語(yǔ)言和文化是民族發(fā)展的標(biāo)志。語(yǔ)言的形成,無(wú)不受文化特點(diǎn)的影響,反過(guò)來(lái)文化特征也左右語(yǔ)言的發(fā)展。一個(gè)民族因?yàn)樽陨淼奈幕瘋鹘y(tǒng)不同,致使形成的語(yǔ)言內(nèi)涵也有明顯的區(qū)別。漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間就存在很大的差異,這也導(dǎo)致相互間語(yǔ)言學(xué)習(xí)的障礙,那就是文化的差異產(chǎn)生的語(yǔ)言內(nèi)涵的差異。那么在初中英語(yǔ)教學(xué)中怎樣才能克服這種差異呢?
英語(yǔ)是西方文化的集中體現(xiàn)。國(guó)情不同導(dǎo)致文化也不同,英語(yǔ)教學(xué)的最終結(jié)果是英語(yǔ)的運(yùn)用。語(yǔ)言的交流功能是第一位的,對(duì)文化的傳承也是第一位的。語(yǔ)言運(yùn)用中的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力是交流的四大要素,在人際交往中的社會(huì)能力也是一項(xiàng)重要技能。所以能夠和不同文化背景的人交往是一種能力的體現(xiàn)。而在初中英語(yǔ)教學(xué)中,教師往往忽略了這種能力的培養(yǎng),也忽略了各種語(yǔ)言之間的文化差異,導(dǎo)致學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生阻力。簡(jiǎn)單地說(shuō),文化背景下的語(yǔ)言交流就是要讓語(yǔ)言的運(yùn)用者知道在什么背景下說(shuō)什么話。
在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中,很多時(shí)候是有文化差異的。教師要提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì),充分了解英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言習(xí)慣和特點(diǎn),并且在實(shí)際中大力運(yùn)用。比如我們國(guó)家向別人道歉時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)和英語(yǔ)國(guó)家的道歉方式是不一樣的,comrade是我們常用的稱呼,而西方人則稱呼sir或者madam。如果在教學(xué)中不注意這種差異,那么在交流中就可能會(huì)發(fā)生誤會(huì),影響交流的效果。比如在英語(yǔ)中,教師一詞只作為一種職業(yè),而在我們漢文化中,尊師是傳統(tǒng),教師不僅是一種職業(yè),更是一種稱謂,是尊稱。這些文化的差異都反映在語(yǔ)言的運(yùn)用中。教師在教學(xué)中要給予應(yīng)有的重視,并進(jìn)行協(xié)調(diào),使學(xué)生順利適應(yīng)這種差異帶來(lái)的不便。文化對(duì)語(yǔ)言的影響是巨大的。因此,在英語(yǔ)教學(xué)中,教師要充分重視文化的差異性,從而使語(yǔ)言學(xué)習(xí)更加高效。
參考文獻(xiàn):
宋修臣.淺談初中英語(yǔ)教學(xué)中文化差異協(xié)調(diào)的方法[j].中小企業(yè)管理與科技,2009,7(21)
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