西藏拉薩的導游詞范文簡短 拉薩導游歡送詞(6篇)

每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2023年西藏拉薩的導游詞范文簡短一

我們要把學深悟透習近平總書記重要講話精神作為首要重要政治任務，深刻理解把握核心要義和精神實質，使之轉化為推動工作的強大動力。長期堅持、全面落實新時代黨的治藏方略，堅定不移維護核心、凝聚人心、服務中心，努力推動習近平新時代中國特色社會主義思想在世界屋脊落地生根，推動習近平總書記治邊穩(wěn)藏重要論述、新時代黨的治藏方略在祖國邊疆開花結果。

習近平總書記強調(diào)：“做好西藏工作，必須加強黨的建設特別是政治建設”。我們要始終把黨的政治建設擺在首位，始終把堅決維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導作為明確的政治準則和根本的政治要求，把黨的領導貫穿西藏工作全過程，講政治、顧大局，一切行動聽從黨中央的號令和指揮。

堅持不懈用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作，始終把總書記“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”的戰(zhàn)略思想納入干部教育培訓的必修課，有機融入黨的組織生活，用黨的十八大以來在總書記和黨中央的親切關懷關心下，西藏發(fā)展取得的歷史性成就和發(fā)生的翻天覆地變化等實踐成果，教育引導黨員干部切實增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，強化貫徹落實黨中央決策部署的思想自覺和行動自覺，把新時代黨的治藏方略運用和體現(xiàn)到工作的各方面、各環(huán)節(jié)。

習近平總書記指出：“西藏工作必須堅持以維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結為著眼點和著力點。要加強對群眾的教育引導，廣泛發(fā)動群眾參與反分裂斗爭，形成維護穩(wěn)定的銅墻鐵壁”。我們要深刻認識凝聚人心對實現(xiàn)西藏社會穩(wěn)定和長治久安的極端重要性，深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，深入開展西藏地方和祖國關系史教育，引導各族群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，引導各族群眾增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，為“加強民族團結、建設美麗西藏”共同奮斗。

要重視加強學校思想政治教育，把愛國主義精神貫穿各級各類學校教育全過程，講好中華民族故事，講好西藏故事、西藏歷史，把愛我中華的種子埋入每個青少年的心靈深處。要安排黨員干部帶頭下沉、深入基層，與各族群眾同吃同住、同勞動同學習，讓各民族在交往、交流、交融中守望相助、齊心奮斗，團結和帶領各族群眾自覺感黨恩、聽黨話、跟黨走，凝聚起建設團結富裕文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化新西藏的磅礴合力。

圍繞建設團結富裕文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化新西藏，習近平總書記要求，要貫徹新發(fā)展理念，加快推進高質量發(fā)展;要推動從嚴管黨治黨走深走實，全面加強各級領導班子、干部人才隊伍、基層組織建設。我們要在習近平總書記和黨中央的堅強領導下，始終把建設團結富裕文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化新西藏作為引領各項工作的旗幟和方向，做到中央有部署、我們有落實，黨委有要求、我們有響應，黨委有指示、我們有行動。

要聚焦發(fā)展不平衡不充分問題，抓好“十三五”收官、“十四五”開局，在鞏固脫貧成果、推動鄉(xiāng)村振興、加快重大基礎設施和公共服務設施建設、打造青藏高原生態(tài)文明高地等重點工作上下更大功夫、想更多辦法，持之以恒、久久為功。我們要織密建強黨的組織體系，大力整頓軟弱渙散基層黨組織，開展黨的組織和黨的工作覆蓋攻堅行動，實施邊境黨建紅色長廊工程，發(fā)揮好各級黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用。

我們要著力建設高素質治邊穩(wěn)藏干部和人才隊伍，強化干部政治素質考察，加強思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉、專業(yè)訓練，集聚愛國奉獻扎根西藏的各方面優(yōu)秀人才，為推動新時代西藏長治久安和高質量發(fā)展提供堅強組織保證。

2023年西藏拉薩的導游詞范文簡短二

藏族是個信仰藏傳佛教的民族,同時也是個能歌善舞的民族。在漫長民族歷史孕育下的若干節(jié)日中,幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂氣氛推向最高潮的先例。后來增加了簡單的上肢動作、原地旋轉和隊形變換,成為一種男女交替、載歌載舞的勞動歌舞形式。這種勞動歌舞今天已被搬上舞臺,成為歷史上勞動藝術的紀念。

藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱。藏族舞蹈文化源遠流長并與漢族舞蹈文化相互交流,也與周邊民族和國家的舞蹈文化相互影響,形成了獨具特色的中國西藏高原地區(qū)的藏族文化。較常見的藏族舞蹈有弦子、鍋莊、踢踏等。藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。

2.1、安代舞

流行于內(nèi)蒙古哲里木盟地區(qū)以及遼寧阜新蒙古族自治縣和吉林省郭爾羅斯蒙古族自治縣等地區(qū)。

由古代“踏歌頓足”、“連臂而舞”、“繞樹而舞”等集體舞形式演變而來。其最初產(chǎn)生時有驅除病魔、祈求上天保佑的含義。與薩滿教有密切關系。集體表演時,隊形呈圓形,每人手持一條手巾或彩帶,一人領唱,眾人相和,載歌載舞,節(jié)奏多為□拍,無樂器伴奏。最初舞蹈動作簡單,主要以歌為主,所以也稱“唱安代”。現(xiàn)已發(fā)展到曲調(diào)有三十多種,舞蹈動作也達二十幾個。

2.2、燈舞

是節(jié)慶歡宴、親朋相聚時所跳的一種女子獨舞,主要流傳在鄂爾多斯草原。清陸次云在他所作“滿庭芳”一詞中曾有所描述:“舞人矜舞態(tài),雙甌分頂,頂上燃燈。更口噙汀竹,擊節(jié)堪聽。旋復回風滾雪,搖絳卉,故使人驚。哀艷極色藝心誠,四座不勝情”。其溫雅婉約的技巧,可見一斑。

3.1、藏族舞蹈的步伐十分豐富,從腳部動作上可概括為“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“點”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐。

3.2、藏族舞蹈的手勢,可歸納成“拉”、“悠”、“甩”、“繞”、“推”、“升”、“揚”七種變化。

2023年西藏拉薩的導游詞范文簡短三

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

西藏旅游圣地拉薩是一座具有1320_年歷史的古城，位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸，海拔3650多米。拉薩市轄七縣一區(qū)。全市總面積近3萬平方公里，市區(qū)面積523平方公里。全市總人口近37.3萬，其中市區(qū)人口近13萬，有藏、漢、回等31個民族，藏族人口占87%。

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意，長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟、文化、宗教的中心，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達拉宮，是至高無上政教合一政權的象征。早在公元七世紀，松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后，就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩)，建立吐蕃王朝。1951年5月23日，西藏和平解放，拉薩城進入了新的時代。1960年，國務院正式批準拉薩為地級市，1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”，“土”稱“薩”，相傳公元七世紀唐朝文成公主嫁到吐蕃時，這里還是一片荒草沙灘，后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。同時松贊干布又在紅山擴建宮室(即今布達拉宮)，于是，拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建，顯赫中外的高原名城從此形成。“惹薩”也逐漸變成了人們心中的“圣地”，成為當時西藏宗教、政治、經(jīng)濟、文化的中心。

在一般人的印象中，拉薩是由布達拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構成的，但西藏人認為，嚴格意義上的“拉薩”應是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達拉宮和八角街為中心的拉薩新城，北至色拉寺，西至推龍德慶縣?？v目眺望拉薩城，郵電大樓、新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布，互為參錯，連連綿綿，一片新輝。站在布達拉宮頂上俯瞰拉薩全城，整個拉薩市區(qū)到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八角街一帶飄揚著經(jīng)幡，蕩漾著桑煙。在這里，密布著頗具民族風格的房屋和街道，聚集著來自藏區(qū)各地的人們，他們中許多人仍然穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，那仿佛從不離手的轉經(jīng)筒和念珠顯然表明佛教實際上已成為一種生活方式。

拉薩市現(xiàn)轄城關區(qū)、當雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達孜、尼木和林周縣七縣一區(qū)。拉薩北部當雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區(qū)鄉(xiāng)屬藏北草原南沿，水草豐美，牧業(yè)興旺，盛產(chǎn)牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛;中部是著名的拉薩河谷，南部屬雅魯藏布江中游，為西藏較好的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，盛產(chǎn)青稞、小麥、油菜籽和豆類，“拉薩一號”蠶豆更是飲譽中外的良種。拉薩周圍具有經(jīng)濟價值和醫(yī)療作用的地熱溫泉遍地，堆龍德慶縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽整個藏區(qū)。

拉薩市區(qū)地處海拔3650米的河谷沖積平原，是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜，氣候屬高原溫帶半干旱季風氣候區(qū)，年日照時數(shù)3000小時以上，故有“日光城”美稱。年降水量為200―510毫米，集中在6―9月份，多夜雨。最高氣溫28℃，最低氣溫零下14℃?？諝庀”。瑲鉁氐?，日溫差大，冬春干燥，多大風。年無霜期100～120天。

高原古城拉薩以其湛藍的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質和大氣非常干凈，是中國污染最少、環(huán)境最好的城市。拉薩地區(qū)的大氣環(huán)境，基本上沒有受到污染，市區(qū)上空大氣中對人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克，大大低于國家標準。市中心雖然人口密度較大，因宗教活動形成的煙塵較多，但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素，沿岸村鎮(zhèn)對河流沒有造成污染。

2023年西藏拉薩的導游詞范文簡短四

說課是反思教師教學能力，提高教師教學元認知能力的重要環(huán)節(jié)。此次說課可歸為課前說課，是對教學設計實施以后可能出現(xiàn)的結果進行預測。希望各位老師批評指正！

我說的課題是“拉薩的天空”，本課是蘇教版國標本（送審稿）第五冊的一篇閱讀課文。文章以清新凝練的語言描繪了拉薩天空藍的特點?？傉n時安排為2課時，本課為第二課時，是一節(jié)精讀感悟課。

1、學習需要

(1)學生起點分析

作為三年級的學生就語文學習已有了這樣的知識能力的儲備：在工具書的幫助下有初步的獨立識字能力；能聯(lián)系上下文理解詞句的意思，體會課文中關鍵詞句在表達情意方面的作用；初步學會了默讀，能對課文中不理解的地方提出疑問；能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達的思想感情，等等。但不同的學生的學習起點不一樣，學習個性和風格也不盡相同，這就需要教師在具體教學中因材施教，因人而異。

未知和神秘吸引人們?nèi)ヌ剿魇挛?，而“拉薩”對于學生異是好奇向往的對象，由此學習關注程度值得期待。學生通過上網(wǎng)瀏覽、圖書閱讀搜集有關的拉薩資料，在第一課時交流相關信息，了解到拉薩位于號稱“世界屋脊”青藏高原，平均海拔在四千米以上；拉薩因日照時間長而成為日光城；他們知道了布達拉宮是松贊干布始建，是舉行佛事慶典的場所，是拉薩、乃至整個西藏的象征；等等。這一切說明他們已經(jīng)對拉薩有了初步整體的認識，具備一定的心理接受度。

（2）學習目標分析

a、知識和能力目標：在音樂、圖片及相關說明的幫助下，學生對拉薩的天空建立起感性認識。

b、過程和方法目標：學生用喜歡的方式讀課文，以同桌議讀的形式交流感受；在集體精讀、賞讀中積累語匯，獲得言語美感

c、情感態(tài)度和價值觀：在體驗與感悟中有有感情地朗讀課文，激發(fā)起熱愛大自然、熱愛祖國的感情。

2、教學任務

《語文課程標準》中這樣寫到：閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。各個學段的閱讀教學都要重視朗讀，以利于他們積累、體驗、培養(yǎng)語感。所以語文課上最動聽的聲音是瑯瑯書聲。作為寫景美文，只有讓學生以聲如文、讀中賞析，才能感悟情境。所以朗讀是本課的重點。拉薩對學生是抽象的概念，而描繪拉薩天空的詞語又是雋永深刻的。如何讓學生建立起感性認識，理解課文語言中的意蘊和情感是本課的難點。

3、教學環(huán)境

從教室的選擇到師生關系以及學生的學習心理和教師的教學心理狀態(tài)，都是教學環(huán)境的組成部分。其中師生關系是教學環(huán)境中的一種重要的軟環(huán)境，所以教師是以“平等中的首席”身份進入平等、民主、合作的教學情境中。在現(xiàn)代化教育技術的輔助下，學生很快進入情境，有效地體驗與感悟。

課前播放富有濃郁西藏風情的音樂，使學生潛移默化地進入情境。讓學生觀看一組電子幻燈片，并配以詩化的語言加以說明，引領他們?nèi)ズ唵瘟私庥嘘P拉薩的地理、歷史及文化背景，喚起他們學習的情趣。

揭題后便是教師范讀課文，希望以自身的情緒狀態(tài)能感染學生，讓學生頓覺“拉薩的天空真藍、真美”讓他們帶著這樣的體驗，用自己喜歡的方式讀課文，讓心靈與文字發(fā)生碰撞，并通過語言來抒發(fā)感受。

接下來學生先畫出有關描寫天空藍的句子，仔細閱讀后與同桌交流感受和想法。集體欣賞圖片，更好地理解課文描繪的意境，通過交流補充和朗讀感知語言，在讀中解疑，又在讀中獲得言語美感。這種美感包含在言語所指的內(nèi)容上，即拉薩的天空本身就是美的；其次還包含在言語的形式上。具體表現(xiàn)為課文遣詞造句在風格上有質樸的美，“那里的天空總是那么湛藍、透亮，好象用清水洗過的藍寶石一樣。”貫穿全文；在節(jié)奏上有整齊對仗的美，如“有貼著山頂?shù)陌自朴骋r，湛藍的天空顯得越發(fā)純凈；有拉薩河畔草地的對照，湛藍的天空顯得更明潔?！痹谑址ㄉ嫌钟谩安歼_拉宮的上空總是藍晶晶的，這湛藍的天空就是圣地的窗簾”勾勒出簡潔的美。

學生在反復吟讀，解疑中，借助形象發(fā)揮想象，把無聲的文字轉化為有聲語言，學生口念心誦，感受清新優(yōu)美的文字，想象美好的圖景，體悟作者的情感。以各種各樣的形式，一遍又一遍地有感情朗讀，期待學生品出了味，悟出了情，理解課文的語言，也悅納這種語言，課文語言蘊涵的情感與學生的情感相通、共鳴。

最后欣賞一組不同時候的拉薩天空的圖片，讓學生得到完整的認識，自然而然流露出“太美了，我要去那兒，我要珍惜保護她！”

上這堂課有個美好的愿望：在瑯瑯書聲中，學生用心靈去擁抱語言，不僅能體驗語言的節(jié)奏感、音韻感，還能感受和再現(xiàn)文章的情思美感。學生在思維與情感的強烈震顫中體驗美！

《拉薩的天空》教學反思

拉薩對于學生來說，一切都顯得陌生而遙遠。它的天空藍得如何獨特，學生沒有真切的感受。因此，一開始利用多媒體充分地向學生展示各種拉薩藍天的圖片，把學生引領進遼闊、純凈、如仙境般的天地，拉薩的藍天在學生面前充分展示了自己的魅力。此時讓孩子們用一個詞來形容拉薩的天時，他們異口同聲從心中喊出了“藍！”。情境的創(chuàng)設一下子拉近了學生與文本的距離，在品味文中描述藍天的語句時，他們憑借多媒體畫面與自己既有的生活經(jīng)驗，在心中涌起了對這美麗的天空的無限遐想，產(chǎn)生了獨特而到位的體驗?！伴喿x教學是學生、教師、文本之間對話的過程?！苯處熀蛯W生對文本的理解和感悟，以及師生之間、生生之間多維度的思維和情感都在對話中碰撞、交流，最后達到交融的境界。但對話的中心始終必須是學生。因為文本的意義是學生在閱讀的過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構起來的。我們必須強調(diào)學生閱讀的自主性和獨立性。在本課堂教學中，讓學生直接面對文本，充分地去讀書，與文本對話。在朗讀中直面內(nèi)容，展開聯(lián)想，學生不僅吸收了文本內(nèi)容所負載的信息，而且在對話中實現(xiàn)了文本意義與閱讀主體之間的互相交流、雙向互動。在對話中學生把自己對文本的解讀創(chuàng)造性地進行了表達，在這種酣暢淋漓的表達中，我們感受到了學生對拉薩的向往和熱愛。

2023年西藏拉薩的導游詞范文簡短五

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓_，大家可以叫我小_。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

西藏旅游圣地拉薩是一座具有1320__年歷史的古城，位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸 ，海拔3650多米。拉薩市轄七縣一區(qū)。全市總面積近3萬平方公里，市區(qū)面積523平方公里。全市總人口近37.3萬，其中市區(qū)人口近13萬，有藏、漢、回等31個民族，藏族人口占87%。

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意，長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟、文化、宗教的中心，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達拉宮，是至高無上政教合一政權的象征。早在公元七世紀，松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后，就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩)，建立吐蕃王朝。1951年5月23日，西藏和平解放， 拉薩城進入了新的時代。1960年，國務院正式批準拉薩為地級市，1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”，“土”稱“薩”，相傳公元七世紀唐朝文成公主嫁到吐蕃時，這里還是一片荒草沙灘，后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。同時松贊干布又在紅山擴建宮室(即今布達拉宮)，于是，拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建，顯赫中外的高原名城從此形成?！叭撬_”也逐漸變成了人們心中的“圣地”，成為當時西藏宗教、政治、經(jīng)濟、文化的中心。

在一般人的印象中，拉薩是由布達拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構成的，但西藏人認為，嚴格意義上的“拉薩”應是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達拉宮和八角街為中心的拉薩新城，北至色拉寺，西至推龍德慶縣?？v目眺望拉薩城，郵電大樓、 新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布，互為參錯，連連綿綿，一片新輝。站在布達拉宮 頂上俯瞰拉薩全城，整個拉薩市區(qū)到處 是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八角街一帶飄揚著經(jīng)幡，蕩漾著桑煙。在這里，密布著頗具民族風格的房屋和街道，聚集著來自藏區(qū)各地的人們，他們中許多人仍然穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，那仿佛從不離手的轉經(jīng)筒和念珠顯然表明佛教實際上已成為一種生活方式。

拉薩市現(xiàn)轄城關區(qū)、當雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達孜、尼木和林周縣七縣一區(qū)。拉薩北部當雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區(qū)鄉(xiāng)屬藏北草原南沿，水草豐美，牧業(yè)興旺，盛產(chǎn)牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛;中部是著名的拉薩河谷，南部屬雅魯藏布江中游，為西藏較好的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，盛產(chǎn)青稞、小麥、油菜籽和豆類，“拉薩一號”蠶豆更是飲譽中外的良種。拉薩周圍具有經(jīng)濟價值和醫(yī)療作用的地熱溫泉遍地，堆龍德慶縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽整個藏區(qū)。

拉薩市區(qū)地處海拔3650米的河谷沖積平原，是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜，氣候屬高原溫帶半干旱季風氣候區(qū)，年日照時數(shù)3000小時以上，故有“日光城”美稱。年降水量為200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨。最高氣溫28℃，最低氣溫零下14℃?？諝庀”?，氣溫低，日溫差大，冬春干燥，多大風。年無霜期100～120天。

高原古城拉薩以其湛藍的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質和大氣非常干凈，是中國污染最少、環(huán)境最好的城市。拉薩地區(qū)的大氣環(huán)境，基本上沒有受到污染，市區(qū)上空大氣中對人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克，大大低于國家標準。市中心雖然人口密度較大，因宗教活動形成的煙塵較多，但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素，沿岸村鎮(zhèn)對河流沒有造成污染。

2023年西藏拉薩的導游詞范文簡短六

各位老師大家好，今天我說課的內(nèi)容是《義務教育課程標準實驗教科書》語文六年級下冊第二單元的第二篇課文《藏戲》。下面我就從教材、教法和學法、教學過程這幾個方面進行說課。

1、教材概述

這篇課文以總——分——總的關系結構文章。先用三個比喻句概括介紹藏戲的主要特點：“戴著面具演出”“演出時沒有舞臺”“一部戲可以演出三五天”。接下來詳細寫開山鼻祖唐東杰布開創(chuàng)藏戲的傳奇故事。緊接著介紹藏戲的重要特征———“面具”的特點及作用。然后簡略地說明藏戲的其他特色：舞臺簡樸：劇情靠解說、說唱來描述；開場、正戲、結尾固定的程式；唱腔、動作豐富多彩；演出時間長等。最后用一句話總結全文，點明藏戲這一民族戲劇藝術靠師傳身授傳承和發(fā)展。

選這篇課文的目的，一是引領學生了解本文的表達方法及語言特點，學習作者生動形象地表達；二是通過了解藏戲的形成及其特色，體會傳統(tǒng)戲劇獨特的藝術魅力和豐富的文化內(nèi)涵，了解藏族的文化。

2、教學目標

（1）讀通課文，積累文中的好詞佳句。

（2）理解課文內(nèi)容，了解藏戲的特點以及藏戲的形成過程。

（3）有感情的朗讀課文。

3、教學重難點

重點：理解課文，體會藏戲的特色以及藝術魅力。

難點：學習文章準確的說明和生動形象的描述，積累語言，領悟表達方法。

4、課時安排

整課安排兩課時完成，第一課時是初讀課文，認識生字，整體感知課文內(nèi)容，本課為第二課時。

5、教具準備：藏戲的ppt課間及藏戲的視屏片段。

本節(jié)課我以新課標為指導，以學生為中心，根據(jù)學生閱讀實際情。

況，主要采用了課前收集資料，質疑問難，自主探究，合作交流等方法，充分發(fā)揮師生之間、生生之間、文本之間的交互作用，讓學生有機會在課堂上表現(xiàn)自己，保證學生在課堂上有足夠的讀書、思考、交流時間。采用現(xiàn)代教育手段，努力為學生營造一個開放而富有活力的學習氛圍。通過教師穿針引線，釋疑解惑，激勵點撥，歸納提煉，把培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的目標落實到實處。

（一）激發(fā)興趣，直接導入。

1、（播放藏戲視頻片段）問同學們這是什么圖片（生回答是藏戲），這時板書：藏戲并說今天我們就走進課文《藏戲》，去了解它，感悟它的魅力吧！

2、介紹藏戲（出示藏戲知識幻燈片）藏戲是以民間歌舞形式來表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合表演藝術。藏語叫“阿吉拉姆”，“阿吉”是大姐或女性的意思，“拉姆”是仙女的意思，都是藏族人民對藏戲的昵稱。

（二）聽課文閱讀（播放閱讀課件），讓學生弄清文章是從那幾個方面介紹藏戲的，用自己的話說說藏戲是怎樣形成的，它有什么特色。（生會回答：講了藏戲的形成、開山鼻祖唐東杰布、藏戲面具的特點，講了它的發(fā)展等）在此教學環(huán)節(jié)中，留給學充足的讀、思、議的空間，促進學生與文本以及學生之間的對話。讓學生初步感受藏戲悠久的歷史文化以及美麗的藝術特色。

（三）細讀課文，理清脈絡，總結每段段意。

（1）讓學生閱讀第一至三自然段，并指明生回答，這段告訴了我們哪些內(nèi)容？（學生會回答：藏戲是帶著面具演出的；演出時是沒有舞臺的；一部戲可以演出三到五天。）再問學生這三個自然段有什么特點？（生答：反問句）

師小結：對這三句都是反問句，以三個反問句開篇，先聲奪人，強調(diào)了藏戲的三大特點：藏戲是帶著面具演出的；演出時是沒有舞臺的；一部戲可以演出三到五天。這種寫作方法叫反問開篇法。（板書第一部分用反問句揭示藏戲的特點。）

（2）師讀4—7自然段，要求學生思考本段告訴我們什么故事？（生答：唐東杰布的故事）再問唐東杰布有哪些傳奇色彩？（生答：唐東杰布許下宏愿、發(fā)誓架橋的原因、怎樣組織戲班子去籌錢修建58座橋梁的故事。）那們你們知道課文中的哪個自然段講了唐東杰布許下宏愿、發(fā)誓架橋的原因呢？（生回答：第五自然段。）因為那時候，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發(fā)誓架橋，為民造福。對非常對這句話用精煉準確的語言、生動形象的描寫，再現(xiàn)了當時惡劣的自然環(huán)境，說明了唐東杰布許下宏愿、發(fā)誓架橋的思想根源，間接地歌頌了他為民造福的高尚品質。

接著問那唐東杰布為了實現(xiàn)自己的宏愿，又是怎樣做的？

小結：對這部分講了唐東杰布在雅魯藏布江上建造了58座鐵索橋，同時成為藏戲開山鼻祖的故事。（板書第二部分藏戲的形成）那么老師想問你們知道唐東杰布是怎樣的一個人？這時利用用幻燈片介紹唐東杰布及展示唐東杰布的畫像。

藏戲之神——唐東杰布（1385—1464）著名建筑師，藏戲的開山鼻祖。藏民歷來把他看作是創(chuàng)造藏戲的戲神和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中智慧、力量的化身。西藏過去的民間藏戲活動中，都把湯東杰布作為戲神來供奉祭祀。藏戲演出場地中心都供有唐東杰布塑像或唐卡畫像，開場戲也主要是祭頌唐東杰布的內(nèi)容，看戲的觀眾捐贈東西時，也首先要向唐東杰布神像獻哈達。在西藏許多寺廟里也都供奉著他的塑像或畫像，向他叩頭祈祭的人絡繹不絕。

我國常見劇種簡介。

京?。河址Q“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時間是在1840年前后，盛行于20世紀三、四十年代，時有“國劇”之稱。現(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史。

豫劇：也稱河南梆子、河南高調(diào)。因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”。在豫西山區(qū)演出多依山平土為臺，當?shù)胤Q為“靠山吼”。因為河南省簡稱“豫”，所以解放后定名為豫劇。是河南省的主要劇種之一。

黃梅戲：是安徽省的主要地方戲曲劇種。在湖北、江西、福建、浙江、江蘇等省以及香港地區(qū)亦有黃梅戲的專業(yè)或業(yè)余的演出團體，受到廣泛的歡迎。黃梅戲原名“黃梅調(diào)”，是十八世紀后期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)形成的一種民間小戲。其中一支逐漸東移到安徽省安慶市為中心的安慶地區(qū)，與當?shù)孛耖g藝術相結合，用當?shù)卣Z言歌唱、說白，形成了自己的特點，被稱為“懷腔”或“黃梅調(diào)”。

越劇中國傳統(tǒng)戲曲形式。主要流行于上海、浙江、江蘇、福建等地。越劇長于抒情，以唱為主，聲腔清悠婉麗，優(yōu)美動聽，表演真切動人，極具江南地方色彩。越劇演員初由男班演出，后改男女混合班或全部女班。

《藏戲》是一篇知識性、趣味性都比較強的民俗散文。這篇課文條理非常的清晰，學生學習起來非常得心應手。尤其是在學習藏戲的特點這部分時，有部分內(nèi)容是寫藏戲中的面具的，不同的色彩代表不同的角色，代表不同的感情色彩，代表一定的價值判斷和是非觀念。老師可以讓學生分角色表演，學生可以輕松的理解這部分內(nèi)容。