傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義(優(yōu)秀8篇)

提高自己的溝通能力對于事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。總結(jié)是我們在成長過程中不可或缺的一部分。小編整理了一些精彩的總結(jié)范文，希望能夠給大家一些啟示和指導(dǎo)。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇一

>春節(jié)有哪些節(jié)日風(fēng)俗

按照古代歷法的規(guī)定，臘月三十這一天被稱為“大年”。在過大年這一天早上起來，需要貼門神和貼春聯(lián)。春聯(lián)是中國特有的一種民俗象征，在過春節(jié)的時候貼春聯(lián)是一個非常隆重的項(xiàng)目。

放爆竹。

除夕夜放爆竹的習(xí)俗已有兩千多年的歷史。雖然現(xiàn)在為了環(huán)境保護(hù)，很多地方已經(jīng)基本上禁止了這個習(xí)俗，但在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)還依然保留了這個習(xí)俗。相傳在除夕夜子時，放爆竹是為了驅(qū)趕“年”獸。

除夕守歲與壓歲錢。

在我國有很多地區(qū)大年夜“守歲”，其實(shí)就是全家人無論長幼，過年當(dāng)晚都不睡覺。而且一定要等到初一八點(diǎn)鐘之后才能睡覺。主要的寓意就是希望一家人平安、健康。尤其是對于小孩子來說，只有在除夕“守歲”才能健康長大。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇二

從古代上的。

文化。

上都能夠看出，中國的文明多是在古國中也是沒有斷層過的，而且也是在我們的現(xiàn)代社會里，都能夠看出在古代的文化價值中都有著很名明顯的一面，而在各朝代的官員統(tǒng)治民眾而逐漸讓服務(wù)的民眾意識減少，也直接慢慢走向了衰敗的時候，一起來看看中國古代文化的意義到底如何吧。

中國文化是四大文明古國唯一沒有出現(xiàn)斷層的，所以研究中國古代文化對于我們現(xiàn)在社會文化的研究是很有價值的。

古代有官場文化，到現(xiàn)在還是十分的明顯，在西方國家，他們的古老文化中，貴族除去在政治上有特權(quán)外，當(dāng)國家有危險時，要勇于付出自己的生命，因?yàn)樗麄兒苊靼滓粋€道理，自己的俸祿都是由國家提供的，自己的特權(quán)是建立在更多的義務(wù)上的，所以上陣殺敵，馬革裹尸是自己的使命所在，所以一戰(zhàn)二戰(zhàn)能看到很多貴族為自己的國家奉獻(xiàn)自己的生命，在中國，在政治上占主導(dǎo)的官員，他們的服務(wù)民眾的意識并不是很好，形成了自己的官場文化，這可能是由中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)狀況所決定的，他們是由軍隊保護(hù)，政權(quán)建議以后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性容易把他們提高到管理者的位置，權(quán)力更加的集中，所以官員的想法可能就是統(tǒng)治民眾，而漸漸的缺乏了服務(wù)民眾的意識，至少這個意識是很單薄的，而他們更可能服務(wù)于皇帝，史書上說中央集權(quán)使皇帝的權(quán)力無限，其實(shí)我個人覺得這個觀點(diǎn)不是很正確，至少不是很完整，明朝很多不理朝政的皇帝不上朝朝廷不是也在運(yùn)作嗎?就算到了清朝，鰲拜弄權(quán)，慈禧更是厲害了，可見，不能簡單的說往皇帝靠攏，但是往中央政府靠攏是真的，往皇帝靠攏不如說是往朝廷中強(qiáng)勢的主流的人靠攏比較恰當(dāng)，可能是受這個思想的影響吧，清朝結(jié)束，大家還是注重權(quán)力的高度集中，且以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)狀況也為這個提供了可能，高度的分散性，所以可以說這種高度集權(quán)就算建國后還是很明顯的，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種集權(quán)還是很明顯的，政府其實(shí)很多時候是與民眾脫節(jié)的，他們似乎是站在統(tǒng)治者的角度來思考和解決問題，這顯然與我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r所不相符合的，不難發(fā)現(xiàn)這其中有了很多的矛盾和沖突，應(yīng)該說原先的官場文化是不合理的，應(yīng)該樹立公務(wù)員意識，不是現(xiàn)在的公務(wù)員，而是民眾的服務(wù)員，這樣的意識更為健康。

只有民族的，才是世界的。另外中國傳統(tǒng)文化一直沒用沒落，而西方文化也沒用趕超中國文化。中國文化早就融入了中華文化圈的方方面面了。對于東西方的文化碰撞，目前中國文化正處于一個吸收轉(zhuǎn)換的過程，這個過程在中國5000年的歷史里面是經(jīng)常發(fā)生的，每次吸收轉(zhuǎn)化后，中國文化都會爆發(fā)出新的光芒。而反觀西方文化，對于自己不了解的文化盲目的排斥打壓，可以想象在若干年以后，中國文化必然要再次領(lǐng)先于世界了。

在食文化上，還是很推崇我國古代的，菜色之豐富也是絕無僅有的。古代講究“吃相”，其實(shí)這就是食文化，還是和西方對比，在西方，各自吃各自的，說的話也是很桌面的東西，不該說的話不能說，這些都和中國古代差不多，只不過我們用的筷子，人家用的是叉子，不過不能看出，在講求禮儀的我們古代，在飲食上要比西方不知道要自在多少，只要不是太正式的場合，什么劃拳啦，斗酒啦，輸了該怎么罰之類的游戲還是很多的，飯桌上言談的內(nèi)容也往往比較開放，就是像項(xiàng)羽請劉邦這樣的飯局，劉邦想離開，直接就說我要去茅房，西方估計說洗手間吧，至少不會表明自己去干嘛，覺得這樣是很不文雅的，吃吃飯，樊噲還能沖進(jìn)來，拿起個生豬腿放肩膀上大吃大嚼的，其中還舞舞劍啥的，可能大家說這是戰(zhàn)爭年代嘛，難免豁達(dá)點(diǎn)，但是還有一段很具有代表性的一次吃飯，就是劉姥姥進(jìn)大觀園的那場，劉姥姥這樣一個農(nóng)村老太在飯桌上撒歡是不受約束的，還大受歡迎，我想在西方那時候除了一不小心冒出來個冷幽默啥的弄的低調(diào)的笑兩聲，估計也不會有別的什么樂趣了吧，看影視節(jié)目，很多人是很討厭那種飯局的，一點(diǎn)意思都沒有，都說古代中國很講禮儀，但是個人看法，在吃上，還是比較隨意的，當(dāng)然，這并不是說不講禮儀，相反，覺得這樣更人性化，是值得提倡的，吃本來就應(yīng)該自在一些，到現(xiàn)在，可能還是如此吧，中國吃飯就是雙筷子，不會像西方，各式餐具，不能說誰好誰壞吧，但是就個人還是喜歡中國的食文化，現(xiàn)在我們國家的食文化還是繼承的比較好的，不過也有缺點(diǎn)，凡事要有度，要是過了度，喝酒喝多了，來發(fā)酒瘋了，那是很不好的，就真的不講禮儀了。

一大堆古代的思想文化也能得到集成，我個人比較喜歡老莊的思想，無為，不過我的看法很多人可能錯誤理解了無為的思想，覺得無為并不是什么都不去做，我個人的觀點(diǎn)無為的思想就是順其自然，就像漢初的無為，那并不代表什么都不去干，而是休養(yǎng)生息，抹平戰(zhàn)亂的傷痛，順其自然，反而能收到好的效果，主流的當(dāng)然是儒家思想，我個人看法，覺得雖然孔子被抬的很高，但是他的思想很大程度上變味了，孔子是個全才，他個人也是擇主而事的典型例子，后來成了忠君思想家了，形象顛覆有點(diǎn)大啊，他是主張為官的，不過在官位上要能貫徹自己的思想，教化百姓，為百姓謀福利，現(xiàn)在的官員顯然繼承的不是很好啊，孔子最心底還是很喜歡簡單的清凈的生活的，但是好像這一點(diǎn)被忽略了，覺得孔子身上很多好的閃光點(diǎn)被繼承了，但是更多的是被統(tǒng)治者用來傳播忠君思想了，多少有點(diǎn)可惜，如果說影響大的話，應(yīng)該說的更明確點(diǎn)，應(yīng)該說是董仲舒重新定義后的論語對現(xiàn)在的思想產(chǎn)生了重大影響，不然是有歧義的，不過亂解讀也錯不到哪去，畢竟論語的書已經(jīng)寫好了，只是各人的看法不一樣而已，覺得現(xiàn)代的社會還是應(yīng)該去學(xué)那骨子里面的東西，而不是去鉆那外面的牛角尖。

取其精華去其糟粕這一觀點(diǎn)我個人看法是覺得不科學(xué)的，什么叫糟粕呢?糟粕怎么定義呢?又是什么指精華呢?這個是很難說清楚的，至少我覺得現(xiàn)在很多人至少對精華和糟粕的分類不是很清楚，紅樓夢是精華，金瓶梅那就是糟粕了，這種觀點(diǎn)是不對的，我覺得是那種不符合歷史潮流的文化，才能真正定義為糟粕，比如裹小腳，早就不和歷史潮流了，給糟粕定義的應(yīng)該是時間。更好的繼承古代優(yōu)秀文化肯定能對社會主義和諧社會的建設(shè)帶來好的發(fā)展。

文章。

1.

傳統(tǒng)文化傳承的重要性和意義。

2.

3.

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重要性的演講稿五篇。

4.

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得。

5.

6.

8.

傳統(tǒng)文化對學(xué)生教育的影響。

9.

10.

傳統(tǒng)文化對我們的影響有哪些。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇三

李慶先生在他的《中國文化中人的觀念》一書中專門闡述了這個問題，大致包括以下幾個方面：

（一）死亡是一種自然的歸宿。

生和死都是很自然的現(xiàn)象，有生就有死，這是無法抗拒的自然規(guī)律。所以，人首先考慮的是過好自己的生活，沒有必要去為無法抗拒的死亡和根本不存在的死后世界憂慮、煩惱。但如何過好自己的生活便有了不同的價值選擇：一種是消極避世，放任自流的態(tài)度，如“竹林七賢”。另一種是自私自利，巧取豪奪，拼命滿足肉體、感官欲望的享樂主義方法；另一種比較積極的態(tài)度就是：珍惜生命的存在，盡可能使人生過得有價值、有意義。我們無法獲得生命的永恒，但我們可以通過生命創(chuàng)造許多有價值的東西傳予后人，使已不朽。

（二）死亡是一種令人恐懼、給人威脅的力量。

由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染，再加上親歷臨死者的痛苦神態(tài)及死后的“猙獰”面目，人們總是對死亡充滿一種本能的恐懼感。這種恐懼實(shí)際上是不必要的。只要我們覺悟到死亡對人生的真諦，認(rèn)識到日益逼近的死亡所造成的生命的有限性，那么這種“恐懼”不但不會引起我們心理上的恐慌，相反會給予我們對未來希望的某種啟示和提醒。正因?yàn)樯挠邢扌院退劳龅臐u近性，我們必須抓住生命歷程中的種種機(jī)遇，最大程度地利用生命，賦予生命存在的意義和價值。我們無法設(shè)想，假如人類沒有死亡，這個世界將會變得多么的空虛、無聊甚至可怕。

正因?yàn)樗劳龅奈ㄒ恍?、不可逆性，死亡的瀕臨便成為一種生命外在的威脅力量。相反，“以死相拼”也成為抵御某種威脅自己最高理想和價值的最后的武器。國家正是利用這種威脅力量維持社會秩序和根本的價值目標(biāo)。對違法者最嚴(yán)厲的懲罰便是死刑。

（三）死亡是一種痛苦的解脫。

無論是來世的死亡觀還是現(xiàn)世的死亡觀都能成為它的邏輯前提。佛教中的“涅槃”讓人進(jìn)入一個極樂世界，道教的順“天道”而亡就有一了百了的寓意?！都t樓夢》第一回踱足道人唱的“好了歌”：好便要了，了就是好；若不了，便不好；若要好，須是了。如果生命的過程實(shí)在難受，有些人會以死亡的方式作最終的了結(jié)，這是對現(xiàn)實(shí)的絕望，對生存價值的徹底放棄。其實(shí)不然，生命是最可寶貴的，對個人來說，它是統(tǒng)攝一切的力量；對社會來說，它是構(gòu)建社會大廈的根本基礎(chǔ)，社會的一切都要來源于它。

（四）死亡是一種理想的追求。

這里又有兩種情況：要么把死亡作為追求理想的工具，認(rèn)為有比生命更有價值的東西?！吧\可貴，愛情價更高。”多少癡情男女為愛殉情：梁山伯、祝英臺化蝶而飛，羅密歐和朱麗葉相臥而死。要么把死亡作為一種靈魂的升華，把美賦予死亡本身而美化死亡。為什么成為千古絕唱的文學(xué)作品往往是悲劇而不是喜劇。有人認(rèn)為三毛的自殺既是她對荷西“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的留戀和無奈，更是她把死亡作為“靈魂升華”的手段。她與荷西的結(jié)合是靈魂和肉體的'最完美的結(jié)合，荷西是她生命中最重要的組成部分，荷西去了，她也去了，死亡便成為她必然的選擇。把美好的理想和愿望寄托、鑲嵌在死亡身上，使死亡本身看起來如此美麗讓人向往。在這里，美好的愿望便超越了痛苦的事實(shí)，反映了人們通過死亡來延伸美好愿望的心理期待。

從李慶先生的論述中可以看出，中國人心目中的死亡觀念散發(fā)著濃厚的倫理化、政治化、神秘化的氣息。大多數(shù)的中國人往往從倫理道德的角度去思考死亡，彰顯、規(guī)定死亡的意義和價值，這也是中國歷史造就了如此眾多千古流芳的仁人志士的原因。再一個，中國歷史變革過程中的曲折和駁雜是其它民族所沒有的，在每一個歷史的緊要關(guān)頭，死亡觀也往往處于現(xiàn)代和傳統(tǒng)的交合中。由于個體生命沒有得到足夠的尊重，主流文化中突出的是為“集體”而獻(xiàn)身的英雄和烈士，這些人往往被神化以達(dá)到某種政治教化的目的。所以，中國人的死亡觀念往往被賦予政治上的意義。還有，中國歷史的絕大部分是以皇權(quán)為中心的封建專制的歷史，在這座政治大山的高壓下，個人顯得如此的渺小和無能為力，當(dāng)他們無法主宰自身命運(yùn)的時候，于是把希望和理想更多地寄托于死亡身上，要么美化它，要么使之神秘化。所以說，倫理化、政治化、神秘化是中國傳統(tǒng)文化中死亡觀念的三大基本特征。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇四

演講稿的開頭，也叫開場白，它猶如戲劇開頭的“鎮(zhèn)場”，在全篇中占據(jù)重要的地位。演講稿的結(jié)尾，是主體內(nèi)容發(fā)展的必然結(jié)果。結(jié)尾或歸納、或升華、或希望、或號召，方式很多。下面是小編收集整理的中國傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)節(jié)日演講稿，大家一起來看看吧。

親愛的老師，同學(xué)們：

大家好!

我演講的題目是“祖國明天更美好”。

金秋十月，丹桂飄香，在收獲的季節(jié)里，我們迎來了偉大祖國歲的生日。萬民同慶，舉國歡騰，神州大地，普天歡慶各族人民的偉大節(jié)日。

年前的這一天，中國偉大領(lǐng)袖莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國成立了!從此，中國人民邁開巨大的步伐，意氣風(fēng)發(fā)地走在社會主義大道上。特別是1978年黨的十一屆三中全會以來，在鄧小平理論的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，沿著中國特色的社會主義方向展翅翱翔，祖國插上了改革開放的翅膀，中國的綜合國力迅速增強(qiáng)，人民的生活質(zhì)量年年提高，祖國日新月異的變化令世人矚目。

給我膚色的祖國，給我智慧與膽略的祖國。盡管在鄉(xiāng)村，還有輟學(xué)孩子渴望的目光;盡管在城鎮(zhèn)，還有下崗女工無奈地訴說，但我知道，更有改革的浪潮迭起，沖破舊的觀念，舊體制的束縛，迎來新世紀(jì)磅礴的日出!

這是一個除舊立新的祖國。這是一個沸騰上升的祖國;這是一個如日中天的祖國。我的話語多得成一部歷史，我的話語多得可組成一片星河，但是說得最多最動情的一句，便是，騰飛吧祖國!

老師們、同學(xué)們：

上午好!

今天，我講話的題目是《愛國要從小事做起》。

當(dāng)我們站在這里，唱著雄壯激昂的國歌，目睹著五星紅旗冉冉升起，不禁感到身為中華兒女的自豪。

再過幾天就是我們祖國母親的周歲生日，這不禁使我們想起那些為了新中國的成立而拋頭顱、灑熱血、無私奉獻(xiàn)的英雄們!回顧我們中華民族的歷史長河，有無數(shù)的愛國志士至今依舊活在我們心中：有岳飛、鄭成功、孫中山、李大釗等等。新中國成立以后，更是有許多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學(xué)森等等。他們放棄國外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國來，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動人事跡，永遠(yuǎn)激勵著每一個中國人奮發(fā)向上!

愛國，是一個神圣的字眼。愛國是什么?愛國是熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運(yùn)，維護(hù)祖國的尊嚴(yán)，在危難時刻英勇戰(zhàn)斗等等。

梁啟超曾說過，少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。如今，我們偉大的祖國日益繁榮富強(qiáng)，愛國更應(yīng)該成為我們這個時代的音!讓我們先從小事做起，從現(xiàn)在做起，愛自己、愛老師、愛學(xué)校;養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不遲到，不早退，上課認(rèn)真聽講，遵守紀(jì)律，好好學(xué)習(xí)，天天向上，樹立起為中華之崛起而努力讀書的崇高理想。

最后，讓我們共同祝愿我們偉大的祖國繁榮昌盛!前程似錦。

講話完畢，謝謝大家!

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家上午好!

我演講的題目是《讓青春放射出耀眼的光芒》!

又是一個金黃的秋季，放眼神州，四野流金，繁華似錦。秋天，總給人們帶來歡喜和愉悅，帶來吉祥，帶來希望，帶來遐想。今年的秋天，更是不同尋常。因?yàn)槲覀兗磳⒂瓉碜鎳赣H歲的華誕。在這美好的季節(jié)，共和國的每一寸土地都活躍著甜蜜和興奮，洋溢著一片生機(jī)。中華兒女正以豪邁的歌聲放飛金色的理想，抒寫著對偉大祖國贊美的詩行。

曾幾何時，我們的祖國經(jīng)歷滄海桑田，歷經(jīng)磨難，她成了帝國主義瓜分利益的地方，成了野心家爭權(quán)奪利的賽場。她千瘡百孔，遍體鱗傷，每一寸土地都被無情地蹂躪，每一個角落都布滿了戰(zhàn)爭的陰霾。人民水深火熱，苦不堪言。

而今，經(jīng)過數(shù)十年的期待，數(shù)十年的煎熬，數(shù)萬萬同胞的流血犧牲與奮斗，終于換來了民族的獨(dú)立，國家的富強(qiáng)。偉大的中華民族正在世人的矚目之中，載著秦關(guān)漢月，載著高峽出平湖，載著改革開放，載著科學(xué)發(fā)展，以驚人的速度向前飛奔!

作為新時期的中學(xué)生，我們更應(yīng)該熱愛我們的祖國。愛祖國不是一句空話。我們應(yīng)首先從愛我們的家鄉(xiāng)開始?？?我們身邊，一條條道路更加寬廣，一幢幢高樓拔地而起，人們生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境越來越美。

誰言寸草心，報得三春暉?親愛的老師，親愛的同學(xué)們，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我愿做一顆星星，更多地汲取宇宙的能量;我愿做一顆小草，鋪就青春理想的綠茵;我更愿做一縷陽光，積蓄起點(diǎn)滴的力量，在明天的征途上，放射出耀眼的光芒!

謝謝大家!

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是：《國旗飄飄》。

無意間又看到了操場上迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗，在樹葉的襯托下顯得格外鮮艷。每當(dāng)看到國旗，我的心都為之一顫，親切尊敬，自豪與責(zé)任讓我久久不能平靜。

我們常說是烈士的鮮血染紅了五星紅旗，其實(shí)許多的偉人與戰(zhàn)士的功績也是給國旗增添光彩。當(dāng)載人航天飛船任務(wù)一次次取得成功時，當(dāng)楊立偉在飛船中展示國旗時，太空留下了中國的身影，國旗為科技的進(jìn)步飄揚(yáng)。在災(zāi)難的面前，來自四面八方的援助，感天動地，溫暖人心，同時也讓國旗被無私的奉獻(xiàn)感動。

國旗是我們心中的太陽，是光明，是希望。我們把對祖國的熱愛都傾注在五星紅旗上。

在西藏，有一位名叫次仁曲珍的99歲的老奶奶，她每天都堅持在家門口升降國旗，許多人都對她的行為感到不解，甚至誤以為是老人的精神出了問題，卻不知老人正是用這種方式表達(dá)對祖國的一片深情。在舊日的西藏，老人的姑姑受地主所迫，因不堪重負(fù)墜入懸崖，她的丈夫也在壓迫中死去，從此她便孤身一人。直到1959年，西藏百萬農(nóng)奴解放了!老人的生活也發(fā)生了巨大變化，1965年的國慶節(jié)，她收到了一份對她而言比珍寶更珍貴的禮物——五星紅旗。從此即使沒有國歌伴奏，沒有正規(guī)的旗桿她還是每天按時升降國旗，并在旗桿上涂抹上代表吉祥的酥油，來表達(dá)對祖國的摯愛和祝福。526個月、15780天，整整45年。老人用這種方式表達(dá)著純樸的愛。

說起升國旗就不得不提起國旗護(hù)衛(wèi)隊，在護(hù)衛(wèi)隊中有一個鐵人班長，他叫蘇星。在一次執(zhí)行任務(wù)的過程中，有一顆鐵釘穿透了他的馬靴刺進(jìn)了右腳心，但他硬是走過金水橋，走過長安街，走完了光榮的138步，完成了升旗任務(wù)，從此他被稱為鐵人。“升好祖國第一旗，凝聚千萬愛國心?！笔撬麄儗ψ鎳?。

愛國旗，就是愛祖國。作為青少年的我們是祖國未來的希望，對祖國我們自豪更有責(zé)任，我們要讓國家更富強(qiáng)，國旗更鮮艷。暫不說經(jīng)綸滿腹后為祖國的建設(shè)奉獻(xiàn)力量，為國力的增強(qiáng)建功立業(yè)。只說我們現(xiàn)在，認(rèn)真讀書，不斷創(chuàng)新和提高就是對祖國的報答、最真切的愛!

此刻國歌又在我心中響起，國旗在腦海中浮現(xiàn)，五顆金星熠熠生輝。我相信在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、各民族的團(tuán)結(jié)以及我們的奮斗中，祖國定會譜出絢麗新篇章?？矗瑖煸陲h!

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

大家好，今天我演講的題目是《我愛我的祖國》。

我們偉大的祖國是一個山川秀美，氣勢磅礴的國家，她用自己博大的胸懷孕育出一個偉大的民族，中華民族。中華民族是一個創(chuàng)造出五千年文明和燦爛文化的民族。1949年10月1日，伴隨著雄壯的國歌和天安門廣場上徐徐升起的五星紅旗，中華人民共和國宣告成立了。恥辱和不幸已經(jīng)成為過去，中華民族迎來了新的希望。

改革開放年來，人民生活不斷改善。中華民族從未有過像今天這樣，以站起來，富強(qiáng)起來的英姿，贏得國際社會的尊敬。中國人民從未有過像今天這樣意氣風(fēng)發(fā)，精神振奮，對前途充滿信心。中華兒女無不從內(nèi)心發(fā)出深情的歡呼：祝福你，偉大的祖國!

年5月12日，四川汶川發(fā)生特大地震。數(shù)以萬計的生命瞬間被掩埋。但是在各級政府的領(lǐng)導(dǎo)下，全民萬眾一心，團(tuán)結(jié)協(xié)作，終于打贏了這場抗震救災(zāi)戰(zhàn)爭共產(chǎn)黨的英明決策，億萬中華兒的團(tuán)結(jié)奮斗，讓年輕的共和國穿越周年，像一條巨龍在騰飛!

作為一名小學(xué)生，我一定要胸懷祖國，勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，爭做有理想，有道得，有文化，有紀(jì)律的四有新人，一定要繼承和發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，奮力拼博，力爭用自己的激情、汗水和辛勞，把偉大的祖國建設(shè)的更加美好!

最后，祝愿我們的祖國更加繁榮昌盛!

我的演講完畢，謝謝大家!

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

今天，我非常的榮幸，能夠站在莊嚴(yán)的國旗下為大家演講。

中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應(yīng)該成為這個時代的音!愛國主義是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!

回顧中華民族的歷史長河，無數(shù)為國家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中。古代，有南宋的岳飛，明代的戚繼光，鄭成功……近代以來，為了保衛(wèi)國家，反抗帝國主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛(wèi)民族主權(quán)而慷慨就義。新中國成立以后，有很多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學(xué)森等等，他們放棄國外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國來，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動人事跡，永遠(yuǎn)激勵著每一個中國人奮發(fā)向上!

愛國精神，是不分國界的。不僅在中國，在世界許多國家中，愛國教育也是極受重視的。

美國一個普通的鄉(xiāng)村教師說過一句話：“不懂得熱愛國旗的學(xué)生，無論他多么出色，都不是好學(xué)生?！痹诿绹?，熱愛國旗是一件極其平常而又非常光榮的事。在波蘭，每一所學(xué)校都專門設(shè)有愛國主義教育課程，并使之融入政治、歷史等科目中。在泰國，愛國主義教育，是每個學(xué)生必不可少的一門課程，政府極端重視對青少年進(jìn)行民族傳統(tǒng)和愛國教育。特色的是韓國，它把愛國主義教育滲透到社會生活的各個方面。韓國人歷來以使用本國產(chǎn)品而引為驕傲?？梢姡瑦蹏髁x精神是全世界人民共有的寶貴財富。

愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學(xué)子吧!

親愛的老師、同學(xué)們：

早上好!今天我國旗下講話的題目是《我愛祖國》。

“五十六個星座五十六枝花，五十六組兄弟姐妹是一家，五十六種語言匯成一句話，愛我中華愛我中華愛我中華??”是啊，我們離不開祖國，我們熱愛祖國。

我們熱愛母親，是因?yàn)槟赣H給了我們偉大的母愛;我們熱愛家庭，是因?yàn)榧彝ソo了我們暴風(fēng)雨后的寧靜;我們熱愛祖國，則是因?yàn)樽鎳o了我們更為珍貴的東西——沒有祖國，就沒有我們的安棲之所;沒有祖國，就沒有我們做人的尊嚴(yán);沒有祖國，就沒有我們孩子的活潑和家庭的安寧;沒有祖國，就沒有我們所擁有的一切!

然而，這看似普通的幸福生活，卻飽含一曲曲動人的頌歌，經(jīng)歷一段段悲壯的歷史。曾幾何時，我們的祖國飽經(jīng)滄桑，歷盡磨難。她曾遍體鱗傷，千瘡百孔。每一寸土地都被烙上深深的血痕，每一張容顏都布滿了驚恐的陰霾。此情此景，山河在嗚咽，松濤在哀泣，烏云籠罩下的中國在艱難的行進(jìn)。

祖國的路在何方?民族的希望何在?此時此刻，是愛戀自己生于斯、長于斯的中華故人，在這母親生死存亡的危難關(guān)頭，是他們用一股股豪情，一片片忠心，發(fā)出了一聲聲震蕩環(huán)宇的吶喊，抒寫了一首首大?；夭ǖ膲迅?。為挽救我沉淪的中華民族，他們求索奮斗、浴血疆場、馬革尸還……數(shù)十年的期待，數(shù)十年的煎熬，數(shù)萬萬同胞的奮斗，終于換來了天安門城樓那一聲驚天動地的聲音——“中國人民從此站起來了”!悠悠五千年，泱泱大中華。偉大的中華民族這一東方巨龍，正以驚人的速度向前飛奔!我們成功的戰(zhàn)勝了1998年的特大洪水;成功的加入wto;成功的抗擊了“非典”和“禽流感”;成功的舉辦奧運(yùn)會;成功的戰(zhàn)勝了2008年5月12日震驚世界的大地震;成功的實(shí)現(xiàn)了載人飛船第一次出倉遨游太空等。這一系列成功，證明了今天我國的強(qiáng)大實(shí)力，中華民族像一個巨人，屹立于世界東方。同學(xué)們!回顧過去，我們雄心激揚(yáng);盛世年華，我們信心百倍;展望未來，我們豪情滿懷。滄桑的歲月已留痕，繁榮的祖國正興盛。

自古英雄出少年。勤奮學(xué)習(xí)、奮力拼搏，是我們生活中不變的主題?！叭痔熳⒍?，七分靠打拼?！币苍S會受挫，也許會失敗，但是，“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹”遠(yuǎn)航的水手告訴我們“風(fēng)雨中，這點(diǎn)痛算什么，擦干淚，不要問，至少我們還有夢。”努力吧!奮斗吧!中國青少年。讓我們共同深深的祝愿“祖國與天地同壽，江山與日月爭輝”!我的演講完畢，謝謝大家!

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好。

我是來自班的x。

國慶節(jié)即將來臨，我在這里想和大家說說愛國，說說中國夢。

“為中華崛起而讀書”，這是少年周恩來在民族危亡時刻發(fā)自內(nèi)心的吶喊，喊出了中國少年的憂國之心，強(qiáng)國之志。作為中國少年，讀書就要以此為目標(biāo)。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年盛則國盛。新時期，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為我們新的夢想，我們的中國夢。中國夢是民族的夢，是泱泱中華的復(fù)興夢，是炎黃子孫的強(qiáng)國夢，也是每個中國人充滿渴望和遐想的五彩斑斕的夢!

夢想是旗幟、更是引領(lǐng);是激勵，更是目標(biāo)。中國夢應(yīng)該是腳踏實(shí)地托起的實(shí)干夢，我們每一個中國人都是不懈奮斗的一員，渺小卻不弱小。

作為學(xué)生，我們當(dāng)前要做的就是好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識，不斷豐滿自己的羽翼，充實(shí)自己的大腦，學(xué)習(xí)更多的本領(lǐng)，掌握更多的技能，長大了實(shí)現(xiàn)我們的夢想。到那時，我們的家鄉(xiāng)將是一個得天獨(dú)厚、風(fēng)光秀麗的家，一個人才匯聚、科教興業(yè)的家，一個敢為人先、厚積薄發(fā)的家，一個配套完善、文明和諧的家，我們的一個個夢想也將凝聚成更璀璨的“中國夢”!

肩負(fù)著中華民族的偉大復(fù)興，作為初三的我們，更要盡心盡力。在初三，我們將不再用明天開始努力的借口來一味的麻痹自己和欺騙自己;在初三，我們將不再畏懼那些考試的失敗和人生的失意;在初三，我們將從幻想的云端走向現(xiàn)實(shí)的大地;在初三，我們必須要有愚公般的百折不撓的韌勁。

少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們要高舉愛國主義旗幟，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。

今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為中華民族的偉大復(fù)興夢貢獻(xiàn)自己的力量!

我的講話完畢，謝謝大家!

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好!

早晨當(dāng)我們站在這里，唱響嘹亮激昂的國歌，仰望五星紅旗高高飄揚(yáng)的時候，大家都知道，我們將迎來祖國母親的歲生日。也就在年前的10月1日。一面五星紅旗，在天安門城樓上冉冉升起。這面國旗上，曾凝聚了千千萬萬革命者的信仰和追求，傾注了無數(shù)歷經(jīng)苦難的中國人對祖國、對民族的深情摯愛。今天，當(dāng)我們?yōu)榉偶贇g慶的時候，請不要忘記這些歷史，不要忘記你自己也是一個中國人!

中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應(yīng)該成為這個時代的音!

回顧中華民族的歷史長河，無數(shù)為國家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中，北宋的楊家將舍小家為國家盡忠抗遼，南宋的岳家軍舍生忘死抵抗金兵，陸游雖是一位詩人，卻以筆做刀寫下了自己的拳拳報國心，明代的戚繼光率領(lǐng)戚家軍抗倭的足跡留在了滸山……近代以來，為了保衛(wèi)國家，反抗帝國主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛(wèi)民族主權(quán)而慷慨就義。

新中國成立以后，有很多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學(xué)森等等，他們放棄國外的榮華富貴，回到貧窮的祖國，為改變中國的落后面貌嘔心瀝血。這些光輝的形象，永遠(yuǎn)激勵著每一個中國人奮發(fā)向上!

親愛的同學(xué)們，為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們從校園建設(shè)做起，努力學(xué)習(xí)，做一個無愧于具有愛國主義情懷的學(xué)子吧!

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛的同學(xué)們：

大家，下午好!

今天我演講的題目是《把最美的青春獻(xiàn)給您》。

我愛你中國，我愛你碧波滾滾的南海，我愛你白雪飄飄的北國，我愛你春天蓬勃的秧苗，我愛你秋日豐收的碩果!

每當(dāng)我凝目國旗的時候，我就會心潮澎湃。豪情滿懷。五星紅旗，多么鮮艷美麗，使多少革命先烈用鮮血染成的!五星紅旗，我們?yōu)槟炊Y。

作為中華民族的接班人，我愛我們的祖國，愛我們的國家，義不容辭，責(zé)無旁貸。無論何時何地，我都愛著我的祖國!

同學(xué)們，我們一定要時刻提醒自己，我們是最棒的，加油!經(jīng)歷風(fēng)雨后等待我們的將是最美的彩虹!

我愛我的祖國，我的祖國會讓我們每一個中華兒女披上最耀眼的彩虹!

我要把最美的歌兒獻(xiàn)給您，我要把最美的青春獻(xiàn)給您，我的母親，我的祖國!

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇五

一、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的智慧與能力。

中國傳統(tǒng)文化自古至今的演變過程是中國人的生命歷程。其中的核心思想、基本價值原則和生活方式是中華民族迎接各種生存挑戰(zhàn)的智慧結(jié)晶，是中華民族記憶力的基本形式，也是我們獲取智慧與能力的重要渠道。比如傳統(tǒng)文化的一個特點(diǎn)就是它善于吸收各種不同流派的思想學(xué)說，以豐富和發(fā)展自己，這被稱之為“會通”之學(xué)?！兑讉鳌分小疤煜率馔径瑲w，百慮而一致”，說的就是會通之理。“海納百川，有容乃大”，這是今天的大學(xué)生在學(xué)習(xí)各種文化的時候應(yīng)該汲取的智慧，學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅局限于專業(yè)領(lǐng)域，還要擴(kuò)大視野，力求文理皆通，學(xué)貫中西。同時要善于從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增強(qiáng)個人生存的智慧與能力。古人云：“前事不忘，后事之師。”歷史上許多豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)至今仍然對我們有啟迪作用。比如中國歷史上為人稱道的“康乾盛世”，為什么后來迅速衰落了呢?當(dāng)時的中國面臨三個前所未有的難題：一個是人口在半個世紀(jì)內(nèi)翻了一番，從1.5億猛增到3億，這么多人的吃飯問題需要解決;一個是西方列強(qiáng)咄咄逼人的態(tài)勢也是歷朝歷代沒有過的;再一個就是中國政治體制的痼疾，即皇權(quán)專制達(dá)到了空前的程度。由于這三個問題沒有得到妥善解決，所以其衰落也就成為必然的結(jié)果。這個經(jīng)驗(yàn)在今天仍然有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們生存的國際環(huán)境是強(qiáng)國、大國林立，競爭異常激烈，國內(nèi)環(huán)境是人口過剩，資源短缺。我們既面臨著全新的機(jī)遇，同時也遇到了極大的挑戰(zhàn)，如若在國際上立于不敗之地，靠誰呢?靠的就是我們以不變應(yīng)萬變的民族智慧，靠的就是包括大學(xué)生在內(nèi)的全國人民的刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)、勤奮工作、艱苦奮斗的精神。二、中國傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響(一)傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。我們的傳統(tǒng)文化將“修身”與治國平天下聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其國，欲治其國，必齊其家;欲齊其家者，必修其身;欲修其身者，先正其心??修身是為人、為事的根本，修身不成則一事無成。當(dāng)代大學(xué)生常不注意自身修養(yǎng)，如在公共場合大聲說話，在宿舍不打掃衛(wèi)生等給別人造成了很大困擾，大學(xué)生若能夠正己正人、成己成物，會為他們今后的發(fā)展提供更多的機(jī)會，前途之路更加平坦。

(二)傳統(tǒng)文化推崇推己及人，正己正人，成己成物。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。

傳統(tǒng)哲學(xué)重視調(diào)解人際關(guān)系，推崇以誠待人，孜孜追求人與人的和諧，人與自然的和諧，對于營造安定的局面有積極作用。所謂“推己及人，正己正人，成己成物”都是推崇“忠恕之道”，正如“己所不欲，勿施于人”，是由自己想到別人，自己不愿做的事不要強(qiáng)加于別人，這個社會將會是一個充滿愛心的社會。當(dāng)代大學(xué)生時有缺乏為他人著想的現(xiàn)象，大家同在一個寢室，卻不和睦相處，經(jīng)常為一些瑣事斤斤計較，若懂得了正己正人的道理，同學(xué)之間的一些矛盾或?qū)⒋蟠缶徑狻?/p>

(三)傳統(tǒng)文化鼓勵好學(xué)篤行，豁達(dá)樂觀，鄙視侈奢享樂的生活態(tài)度。

有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅強(qiáng)面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。孔子曾稱贊自己的學(xué)生顏回：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”當(dāng)代大學(xué)生若能降低對物質(zhì)生活的要求，具備鄙視享樂奢靡的生活態(tài)度以及豁達(dá)樂觀、好學(xué)上進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，就能更加正確的設(shè)計自己的未來藍(lán)圖，不會盲目中向利益集中的行業(yè)。三、大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的作用歷史的發(fā)展和社會的劇烈變遷決定傳統(tǒng)文化教育既要傳承中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結(jié)合現(xiàn)代社會的客觀情況。大學(xué)生是社會上極其特殊的一個群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的，復(fù)雜的，不斷變化發(fā)展的。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對國民進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，而大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。在進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)的過程中，要求當(dāng)代大學(xué)生要具有先進(jìn)的思想理念和較高的道德素質(zhì)，這就要求大學(xué)生要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。所以說，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。有著重要的意義。綜上所述，大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生自身的發(fā)展與提高，以及對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展都有著重要的意義，所以我們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的時候不要忘了我們祖先留給我們的巨大財富——中國傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇六

1月31日除夕，晚上媽媽包餃子。當(dāng)餃子一個個出鍋時，春節(jié)聯(lián)歡晚會正好開始了。

今年是2022年，在此我也祝大家豬年如意、馬到成功、馬上發(fā)財、豬年快樂。

今年是央視春晚舉辦的第32個年頭，從1983年開始，中國人每到春節(jié)都過地?zé)釤狒[鬧的，春晚在每個人的記憶中都烙下了一個很深的烙印。

小品《扶不扶》講述了我們現(xiàn)實(shí)中的一個問題，但是主人公還是把老奶奶扶了起來。我最喜歡他最后說的那句話：人倒了可以扶起來，人心倒了可就扶不起來了。

這個春節(jié)聯(lián)歡晚會即給了我們帶來了歡笑，又給了我們很多溫暖。期待下一年的春晚吧!

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇七

20世紀(jì)80年代以來，在中國出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化熱”的現(xiàn)象，我國哲學(xué)界、史學(xué)界、文學(xué)界等各界人士都致力于研究和反思中國的傳統(tǒng)文化，超多的著作、論文來立說中國傳統(tǒng)文化，個性是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題甚為熱門。但是我認(rèn)為要想研究好中國傳統(tǒng)文化，首先就應(yīng)明確究竟什么是中國傳統(tǒng)文化，它的概念和內(nèi)涵是什么？透過對一些專家學(xué)者們對傳統(tǒng)文化的探究我是收益匪淺，富有啟發(fā)性。在此，我大膽地提出自己的一些看法：

首先，從“中國傳統(tǒng)文化”這一概念中的“中國”這兩個字眼來看，“中國”指的是我們民族文化構(gòu)成的搖籃。在古代，中國與“中華”、“中夏”、“中土”、“中州”含義相同，最開始是指天下之中央，后逐漸延伸為統(tǒng)治所及的區(qū)域。也就是說傳統(tǒng)文化是在華夏這片土地上以各個民族為主體所創(chuàng)造的文化的總和，這其中包括兩點(diǎn)：第一，中國傳統(tǒng)文化不僅僅僅是指中國漢族的文化，還包括少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化與中國漢族文化是相互融合，共同發(fā)展的。盡管在當(dāng)時看來不論對于少數(shù)民族文化還是中國漢族文化都分別視彼此為異質(zhì)文化，但他們在沖撞中不斷的交融與同化，共同成為了這天中國的傳統(tǒng)文化。如戰(zhàn)國時趙武陵王效法“胡服騎射”。值得注意的是，中國漢族文化自始至終都居于主流文化的地位，少數(shù)民族文化雖然受漢族文化的巨大影響，但是在這一過程中，他們?nèi)匀槐Ａ舨⒗^承著本民族的文化，并不是一味的吸收、同化。因此中國傳統(tǒng)文化是多元的文化，中國少數(shù)民族文化是其重要的組成部分，我們不就應(yīng)忽略它。第二，中國傳統(tǒng)文化不僅僅僅是指各個民族所創(chuàng)造的文化，還包括像佛教文化這樣的異質(zhì)文化等，關(guān)于這一點(diǎn)后面會有涉及。

其次，從“中國傳統(tǒng)文化”中的“傳統(tǒng)”這兩個字眼來看，所謂“傳統(tǒng)”，如果從文化社會學(xué)的角度詮釋，是指世代傳承的具有自身特點(diǎn)的社會歷史因素，如風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、制度規(guī)范等。因此，中國傳統(tǒng)文化是那些在中國世代相傳，至今仍有影響的文化，務(wù)必是因其有價值，具有生命力而得以保存下來的文化，并不是在歷史上出現(xiàn)過所有的文化都稱之為傳統(tǒng)文化。春秋時期，文化、思想發(fā)展的是虎氣騰騰，出現(xiàn)了諸子百家學(xué)說，可流傳下來的，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的又剩下哪幾家了呢？可見那些在古籍中記載，對人們的現(xiàn)實(shí)生活沒有什么好處的文化就不能稱之為中國的傳統(tǒng)文化。

從歷史學(xué)的角度詮釋，“傳統(tǒng)”是指在歷史的基礎(chǔ)上穩(wěn)定起來，又隨著歷史的發(fā)展而不斷變遷的。傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，但他并不是博物館里的陳列品，毫無改變的保存著并傳給子孫后代，而是具有強(qiáng)大生命力的東西。傳統(tǒng)是需要在穩(wěn)定中延續(xù)的，但是沒有發(fā)展與變遷就談不上傳統(tǒng)了。不論在哪個時期，中國傳統(tǒng)文化都能夠吸收當(dāng)時文化之精華，不斷地自我發(fā)展，自我完善。免費(fèi)論文下載中心hi138就如袁行霈老先生所說的：“中國傳統(tǒng)文化并不是一潭死水，它宛若滾滾不盡的江河，不斷吸納支流，或直或曲，或急或緩，或漲或落，變動不居，只有不斷以新的形態(tài)代替舊的形態(tài)，才能永葆青春?！狈鸾淘谥袊膫鞑ゾ褪堑湫偷睦C。在兩漢之際，佛教作為一種異質(zhì)文化傳入中國后，經(jīng)過長時期的排斥、磨合、同化，最后在中國扎下根，為廣大中國人所普遍理解，成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。

從語言學(xué)的角度分析，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”是相對應(yīng)的。但是有一些人還沒有把傳統(tǒng)與現(xiàn)代化銜接起來，總認(rèn)為現(xiàn)代化與傳統(tǒng)是不相干的，互不干涉甚好。我認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)是極為不正確的。中國傳統(tǒng)文化是一個民族的根，一個民族的標(biāo)志，也是一個民族的驕傲，砍掉了一個民族的根，還如何枝繁葉茂？中國傳統(tǒng)文化就像牛頓所說的“巨人的肩膀”，我們要想看的更遠(yuǎn)，做的更好就務(wù)必站在這巨人的肩膀上，而不是肆意的踐踏巨人的肩膀。雖然我們的傳統(tǒng)文化存在著一些糟粕，比如專制主義，官僚主義，特權(quán)思想和家長制，不重視時刻和效率問題等；但同時傳統(tǒng)文化中也有精華，值得我們?nèi)パ芯亢驼?，使之成為進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的有益資源。就如《甲申文化宣言》中提到：“中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和是放射和平信息的人文精神，對于思考和消解當(dāng)今世界個人至上、物欲至上、惡性競爭、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象，對于追求人類的安寧與幸福，必將帶給重要的.思想啟示?！币虼宋覀儧Q不能做到像民間流傳的那句話“把洗澡水和嬰兒一齊倒掉”。況且任何文化的發(fā)展都不是一個消滅一個，一個代替一個的關(guān)聯(lián)，務(wù)必是新的文化注入，過時的文化淘汰，有一個揚(yáng)棄的過程，這就是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

其關(guān)鍵所在就是要自覺的主動的分清傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和不斷吸收外來的優(yōu)秀文化，調(diào)整和摒棄落后的腐朽的文化，使之成為現(xiàn)代化建設(shè)的新動力，從而建設(shè)起適合社會發(fā)展的新文化。

最后，中國傳統(tǒng)文化成為人們生活不可缺少的一部分，體此刻廣大人民的言、行、思中。我們每個人每一天都生活在中國的文化傳統(tǒng)之中，我們觀賞名勝古跡，朗誦詩詞歌賦，欣賞琴棋書畫……關(guān)于這一點(diǎn)不論我們喜不喜愛，承不承認(rèn)都是毋庸置疑的。我們始終以自己的言語，行動和思維直接或間接的顯示出這個傳統(tǒng)或優(yōu)或劣的特色，包括人民的衣食住行，人際關(guān)聯(lián)，價值觀等。譬如現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常以對方的職務(wù)作為稱呼，像劉局長，李處長，孫主任，用這些稱呼來明確身份體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的等級思想。還有平時我們講“非禮勿言”、“禍從口出”，這是與中國傳統(tǒng)的專制思想是有必須的關(guān)聯(lián)的。再說近一點(diǎn)的非典時期，的抗冰雪災(zāi)害和四川汶川大地震，全國軍民萬眾一心、眾志成城，一方有難八方支援，共度難關(guān)，這體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的愛國主義精神和強(qiáng)大的民族凝聚力。這些都說明了中國傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀，仍然保留在中華民族中間，不論何時何地，他都在制約、影響著當(dāng)今的中國人。

綜上所述，我認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展過程中，在中國華夏民族的這片土地上以各個民族為主體創(chuàng)造的，中國人世代傳承的，至今仍有影響的文化；是在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定形態(tài)且不斷發(fā)展延續(xù)的文化；是人們生活的一部分，體此刻廣大人民的言語、行動、思維中的文化。

精選閱讀（2）：

中國的傳統(tǒng)文化。是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是活著的生命，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無時無刻影響、制約著這天的中國人為我們開創(chuàng)新文化帶給歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)勁脈搏里，時時刻刻都能感覺到它的存在。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時，也在新的時代氛圍中發(fā)生蛻變。加進(jìn)新的文化資料。

方面的探討。粱啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類0能所開釋出來之有價值之共業(yè)也?！绷皇樵凇吨袊幕x》中說：“文化。就是吾人生活所依靠之一切??文化之本義。應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包?！饼嫎阒鲝垙奈镔|(zhì)、制度和心理三個層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的；而審美趣味、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層；介乎二者之間的。是種種制度和理論體系。”20世紀(jì)40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時提出：“必須的文化是必須的社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！?/p>

從以上關(guān)于“文化”的概念我們能夠看出，其實(shí)“文化”內(nèi)涵能夠有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會生活等極其廣泛的方面。狹義而言。文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動，是意識、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。

民族性、國度性。是文化的重要屬性之一。在世界歷史上，各民族、各國家分別在不一樣的自然、社會條件帶給的舞臺上，演出了性質(zhì)不一樣、情節(jié)有別、風(fēng)格各異的文化正劇。中國文化，是中華民族對人類的偉大貢獻(xiàn)。獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國文化的基本資料。在歷史性好處上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史。而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

中國的傳統(tǒng)文化。是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是活著的生命，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無時無刻影響、制約著這天的中國人為我們開創(chuàng)新文化帶給歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)勁脈搏里，時時刻刻都能感覺到它的存在。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時，也在新的時代氛圍中發(fā)生蛻變。加進(jìn)新的文化資料。

方面的探討。粱啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類0能所開釋出來之有價值之共業(yè)也?！绷皇樵凇吨袊幕x》中說：“文化。就是吾人生活所依靠之一切??文化之本義。應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包?！饼嫎阒鲝垙奈镔|(zhì)、制度和心理三個層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的；而審美趣味、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層；介乎二者之間的。是種種制度和理論體系?！?0世紀(jì)40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時提出：“必須的文化是必須的社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。”

從以上關(guān)于“文化”的概念我們能夠看出，其實(shí)“文化”內(nèi)涵能夠有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會生活等極其廣泛的方面。狹義而言。文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動，是意識、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。

民族性、國度性。是文化的重要屬性之一。在世界歷史上，各民族、各國家分別在不一樣的自然、社會條件帶給的舞臺上，演出了性質(zhì)不一樣、情節(jié)有別、風(fēng)格各異的文化正劇。中國文化，是中華民族對人類的偉大貢獻(xiàn)。獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國文化的基本資料。在歷史性好處上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史。而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

精選閱讀（3）：

傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義篇八

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，代表著新的一年向我們走來。在我的`記憶里，我們每年都是回奶奶家過年。

除夕那天吃過早飯，我和爸爸一起貼對聯(lián)，貼“?！弊值臅r候，爸爸叫我倒著貼，我好奇地問：“爸爸，好好的一個‘?！譃槭裁匆怪N”？爸爸說：“因?yàn)檫@樣福就到我們家來了呀！”原來如此，是“福到”呢！我趕緊把福字倒過來，貼好了叫爸爸看，爸爸滿意地連連點(diǎn)頭。

吃年夜飯的時候，我們會給菜起上吉祥的名字，姑媽端著一條魚擺上桌的時候，我們會說“年年有魚”！端來膀子的時候，我會說“聚寶盆”。不一會兒桌子上就擺滿了各種美味佳肴，我們一大家人坐在桌子旁邊一邊吃著團(tuán)圓飯，一邊看著春節(jié)聯(lián)歡晚會，奶奶說：“慢慢吃，年夜飯越吃得久來年越好！”屋里一片歡聲笑語。

晚上的時候，我和弟弟搬來了一大箱子煙花，在姐姐的幫助下，我點(diǎn)燃一個“小蜜蜂”，只見“小蜜蜂”嗡的一聲，隨一道五顏六色的彩帶飛了出去，我高興得一蹦三尺高，弟弟也手舞足蹈。隨后我又放了各種款式的煙花。到了春節(jié)倒計時的時候，爸爸會放鞭炮和大大的煙花，一聲巨響，頓時天上開出了一朵朵彩色的花來，亮了半邊天，美麗極了！鄰居們也紛紛放鞭炮，迎接新的一年的到來。

初一我們起了個大早，見到長輩就說：“新年好，恭喜發(fā)財！”然后長輩會給我們發(fā)一個大紅包，還笑著說：“祝寶貝們身體健康、學(xué)習(xí)進(jìn)步！”

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！蔽覀円患胰藞F(tuán)團(tuán)圓圓在一起過年是多么開心的事呀！春節(jié)真是一個喜氣洋洋的節(jié)日?。?/p>

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