最新四川峨眉山導(dǎo)游詞四川省峨眉山景點(diǎn)講解詞(模板11篇)

總結(jié)是知識的提煉和歸納，通過總結(jié)我們可以更好地掌握學(xué)習(xí)的核心要點(diǎn)。總結(jié)要注重條理清晰，邏輯嚴(yán)密，使讀者能夠快速理解和把握。以下是一些經(jīng)典總結(jié)的范例，希望能夠激發(fā)大家的創(chuàng)作靈感和寫作潛力。

四川峨眉山導(dǎo)游詞四川省峨眉山景點(diǎn)講解詞篇一

這里便是峨眉山的入口處“龍門洞”。這一帶的巖體是極為寶貴的地質(zhì)標(biāo)本。路邊這塊石碑，便是四川省人民政府于1964年7月命令峨眉縣人民政府把這一帶劃為“地質(zhì)剖面保護(hù)點(diǎn)”而立的。

這里谷底潭深水碧，古代傳說有龍居住，所以稱為龍門洞。以前這里飛瀑流泉，林深谷幽，隨著人類活動范圍的擴(kuò)大，自然王國的領(lǐng)地日漸縮小，原始生態(tài)的身影向深山退卻，所以龍門瀑布的壯觀已成為歷史的記載。游客朋友們，現(xiàn)在峨眉山已被聯(lián)合國列入人類自然與文化遺產(chǎn)而加以保護(hù)，為了我們能再次目睹龍門昔日的仙姿，也為了把大自然饋贈給我們的峨眉山這座綠島完整地交給我們的子孫后代，讓我們自覺地加入環(huán)境保護(hù)者的行列。

這里公路下面河心中的那塊巨大的奇石，長約35米，寬2.5米，其形狀酷似一首航船，它便是“普賢船”，當(dāng)?shù)厝税阉鼏咀鳌笆印?。別看它其貌不揚(yáng)，可是大有來歷。傳說當(dāng)年普賢菩薩撐著這條滿載佛經(jīng)的船來到此地時，這里還是_一片，普賢菩薩搬書上岸后，為不讓海浪把船卷走，于是施展佛法，將船點(diǎn)化成此巨石，從此它便停泊在這仙山腳下了。明朝時期，曾有人在山崖上刻有“藏舟于壑”四個大字，便是說的這件事情。

這座極為普通的跨溪鐵索橋，卻有著一段不平凡的動人的故事。傳說1820_年初冬，日本和尚良寬在日本的宮川海濱見隨海潮漂來一物，近前一看，原來是一段橋桁，上面有著一行醒目漢字：“峨眉山下橋’。良寬早已向往仙山佛國，于是心靈一動，吟詩一首：不知落成何年代?書法遒美且清心;分明峨眉山下橋，流寄日本宮川濱。

此詩既出，便在日本民間廣為傳誦，影響很廣。為了使中日兩國人民之間這一動人的故事成為美好的傳說永遠(yuǎn)流傳下去。1990年8月，經(jīng)四川省人民政府外事辦公室的批準(zhǔn)，日中友好漢詩協(xié)會在樂山市和峨眉山市有關(guān)部門及峨眉山管理委員會的大力支持下，在這里修建了良寬詩碑亭。同時修建了這道鐵索橋，以方便游人參觀。這便是日中友好漢詩協(xié)會會長柳田圣山題寫的亭額：“日中詩碑亭”。這是柳田圣山先生撰寫的碑文。它說明了詩碑亭的建造經(jīng)過，借此表達(dá)了希望世界和平，中日兩國人民友好萬年的良好愿望。

這便是清音閣有名的牛心石。你看這浪花四濺，水珠翻飛的驚心動魄的場面;你聽這動地的轟鳴聲，已經(jīng)持續(xù)了億萬年的歷史。沖擊這塊巨石的，便是黑白二水千古不斷的激流。左邊的這條江叫“黑龍江”，它發(fā)源于九老洞下的黑龍?zhí)?，?jīng)洪椿坪穿白云峽到此;右邊的這條江叫“白龍江”，它經(jīng)雷洞坪繞白水寺而來，兩條江上分別架有二道石拱橋，象兩道彩虹勾通左去廣福寺右上萬年寺的路徑。這樣如詩如畫的“雙橋清音”是“峨眉山十景”之一。

清音閣的左邊便是廣福寺，原是前牛心寺別院。這座寺廟初建于明代，清朝初年重建?！皬V?！奔础皬V種福田”的意思。這座寺廟現(xiàn)在仍是清音閣的一座屬廟，若從報國寺景區(qū)而來，廣福寺就是進(jìn)入清音閣景區(qū)的第一座寺廟。

清音古剎背后這座山便是牛心嶺，嶺上便是牛心寺。牛心寺為唐代所建，初取名延佛寺，唐慧通禪師改為臥云寺。宋繼業(yè)三藏擴(kuò)建更名為“牛心寺”。原先的寺廟因?yàn)槟承┰颥F(xiàn)在已經(jīng)荒廢，大家現(xiàn)在看到的這座寺廟是1920_年圓照濟(jì)悟上人修建的。

前面高崖?lián)趼返牡胤奖闶前自茘{，大家不用擔(dān)心，中間有峽谷可以通行。白云峽，兩邊石巖壁立，下面流水寒徹;頂上古木參天，只見青天一線，所以又叫“一線天”。這是在七千萬年以來，由于地殼運(yùn)動，使地殼迅速上升，河水強(qiáng)烈地下切，把這巖石切了個深槽。古時僧人來往過此，全靠在石壁上鑿石穿孔，橫穿進(jìn)木樁作梁，再在樁上面鋪橫木條當(dāng)橋板，人踏上去，棧道吱吱作響，上下閃動，夠人擔(dān)驚受怕的。1980年后，為方便游人通行，改建成了現(xiàn)在的鋼筋水泥預(yù)制板棧道。這樣雖不及古棧道原始風(fēng)味濃郁，便平坦寬敞，免去擔(dān)憂，便可盡情欣賞這里的自然美景了。

四川峨眉山導(dǎo)游詞四川省峨眉山景點(diǎn)講解詞篇二

四川風(fēng)景美麗，被人們稱“人間仙景”和“童話世界”，并且列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

四川還有一個傳說，月亮女兒的故事。在西昌山青水秀的地方，有個彝族姑娘叫茲莫領(lǐng)扎。她放牧的牛羊長得又肥又壯，她種的蕎子燕麥年年獲得豐收。她彈琴唱歌悅耳的歌聲飄到天涯海角，她織的羊披氈能織出一個逼真的世界。她織上花兒，花兒會招來蝴蝶;她織上蝴蝶，蝴蝶會引來蜜蜂;她織上蜜蜂，蜜蜂會引來布谷;她織上布谷，布谷會喚來貝母雞;她織上貝母雞，貝母雞會請來公山羊;她織上公山羊，公山羊會邀來神龍鷹;她織上神龍鷹，神龍鷹便馱來一個絢麗的春天。

一天，白云飄過領(lǐng)扎洛山，正看見茲莫領(lǐng)扎姑娘，坐在松樹下織披氈。它盤繞在山間好久好久，仔細(xì)觀看。然后飛上月宮，向月亮仙女凜報說“啊啵啵，那兒的山好青喲!那兒的水好亮喲!可是，再青的山也沒有茲莫領(lǐng)扎的裙子喲!再亮的水也沒有茲領(lǐng)扎的眼睛亮喲!再艷的花也沒有茲莫領(lǐng)扎姑娘的臉蛋兒艷喲!……”月亮仙女聽的好著急喲!白云怎么這么羅嗦，半天說不到骨節(jié)上。白云看著月亮仙女急成這個樣子，才趕緊說;“不得了!西昌的姑娘太巧了，彝家的的茲莫領(lǐng)扎織的披氈件件都是寶喲!啊啵啵!”

白云這么一說，月亮仙女好害羞喲!誰不知道她是這月宮中最聰明的仙女呢?她能釀出香甜可口的桂花酒，她能栽種枝葉婆娑的梭羅樹，她能清宮起舞舒廣袖，她繁育數(shù)不清的小兔，可就是不會織披氈呢!

第二天天不亮，月亮仙女就趕去告訴太陽媽媽說;“阿母把西昌的茲莫領(lǐng)扎姑娘請來教我織披氈吧!”太陽媽媽說;“好的，可到哪里去找呢?”月亮仙女說“派七彩云到山野間去尋訪吧!”太陽媽媽派出紅云，找遍大小山溝，沒找到;太陽媽媽又派去黃云、綠云、藍(lán)云，找遍大小山林、大小草坡、大小村莊，還是找不到。后來太陽媽媽派了眼明心亮的白云去，才在領(lǐng)扎洛山的松樹下找到了，她正在松樹下織披氈。

太陽媽媽叫烏云扯起雨簾子，命令七色云霞搭起彩虹橋，把茲莫領(lǐng)扎姑娘接到月宮里。

月亮仙女向茲莫領(lǐng)扎姑娘學(xué)織披氈，學(xué)了九十九個通宵，還是沒學(xué)會。月亮仙女好害羞喲!月亮仙女自愿讓位給茲莫領(lǐng)扎姑娘，茲莫領(lǐng)扎哪里肯接受!后來，請茲莫領(lǐng)扎治理月宮。從此，茲莫領(lǐng)扎就成了月亮的女兒。為了感謝太陽媽媽的厚意，茲莫領(lǐng)扎送給他們母女一件紅披氈。白天，太陽媽媽便披著紅披氈，叫仙女用金針銀線學(xué)刺繡;晚上，又叫仙女去月宮向茲莫領(lǐng)扎姑娘學(xué)織披氈，學(xué)彈月琴。

四川峨眉山導(dǎo)游詞四川省峨眉山景點(diǎn)講解詞篇三

峨眉山位于四川盆地西南部，距今約兩千萬年前地殼演變史上的喜馬拉雅運(yùn)動，造就了地球上最年輕的喜馬拉雅山，同時也造就了雄偉的峨眉山。峨眉山核心景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，其地質(zhì)地貌獨(dú)特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動植物種類和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化濃厚，內(nèi)涵豐富，構(gòu)成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國”之稱，并有“峨眉天下秀”之贊譽(yù)，難怪明代詩人周洪謨在詩中贊嘆：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊?！?/p>

峨眉山早在春秋戰(zhàn)國時，就開始聞名于世，被稱為“蒙山之首”。漢晉辭賦中開始出現(xiàn)峨眉之名，我國地理學(xué)奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經(jīng)注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉?！薄蛾鶠榭ぶ尽访枥L得更加繪聲繪色：“此山云鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細(xì)而長，美而艷也?！币蛴糜谏矫屎笫乐C音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱大概就由此而來?？h以山為名，隋開皇十三年(也就是公元593年)置縣時，稱峨眉山所在地為峨眉縣;1989年，峨眉縣撤縣建市。

峨眉山是我國四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱。目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，著名的有報國寺、伏虎寺、萬年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。秀美的自然風(fēng)光、悠久的歷史遺存、神秘的佛門文化。

[峨眉山博物館]是全國首屈一指的名山綜合性博物館，今年申報“全國博物館十大陳列展覽精品”，經(jīng)過為期三天的公開、公平、公正的評選和激烈的角逐，峨眉山博物館在60家參評單位中脫穎而出，榮登榜首。博物館占地2萬平方米，投資2千萬元，2月進(jìn)入裝修布展階段，5月1日正式對外開放，它是峨眉山文化與自然遺產(chǎn)的縮影。

[圣積晚鐘](峨眉十景之一，也是唯一的一處人文景觀)“圣積晚鐘”可以用“堡上一亭，亭下一鐘”來概括。小山是鳳凰堡，它遙對鳳凰坪，左挽來鳳亭，右倚鳳凰湖，隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中，與周圍景色和-諧地融為一體。銅鐘最先是懸掛在峨眉縣城南的圣積寺內(nèi)，后移于此，“巴蜀鐘王”重達(dá)12.5噸，通高2.6米，腹徑2.2米，唇厚10厘米，唇似荷葉形，有十二瓣，向外微張，每瓣上分別刻有十二地支，故此鐘又稱“蓮花鐘”或“八卦鐘”。鐘體內(nèi)外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間，曾經(jīng)支持佛教發(fā)展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字，以及《阿含經(jīng)》文和鐘銘佛偈共約六萬余字，是研究中國佛教史的可貴物證。

四川峨眉山導(dǎo)游詞四川省峨眉山景點(diǎn)講解詞篇四

四川省景點(diǎn)導(dǎo)游詞怎么寫?不同的景點(diǎn)有不同的導(dǎo)游方法和說法哦，請看下面的蜀漢江油關(guān)和四川廣德寺導(dǎo)游詞導(dǎo)游詞，歡迎閱讀!

大家請看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對峙，臥虎九嶺群峰環(huán)繞，四面高山峻嶺相對而立，形成了一個天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過，于天地間擠出了一線之地，為南來北往的行人提供了一條險峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的險谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經(jīng)之道—陰平古道。

三國時期蜀中賢相諸葛亮有感于漢武帝開鑿陰平古道從此進(jìn)襲蜀國的歷史，于是在此駐守重兵把守扼涪江天險為關(guān)。

說道這里我想大家一定都明白了，這里就是改寫中國歷史的名關(guān)之一—江油關(guān)。

在江油關(guān)西北有鐵龍關(guān)，東南有杲陽關(guān)，在往北經(jīng)過唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，在那里還有雄視川、甘兩省的北雄關(guān);從江油關(guān)順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門關(guān)，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進(jìn)入到成都平原，而綿陽、成都也就無險可守了，因此江油關(guān)被喻為為是以諸關(guān)為屏障的關(guān)中之關(guān)。

三國時期蜀漢政權(quán)的存亡從謀種程度上說僅系于江油一關(guān)，諸葛孔明的過人之處也表現(xiàn)在他對江油關(guān)的重視上。

在諸葛亮為蜀中丞相的時候，江油關(guān)不但深溝高壘、戒備森嚴(yán)，而且他還在摩天嶺下無人區(qū)設(shè)置了上屯、中屯和下屯以為前哨。

然而諸葛亮星沉五丈原后，后繼的將領(lǐng)蔣琬、姜維、費(fèi)夷等都認(rèn)為此地?zé)o出川的大道。

再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務(wù)漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關(guān)本身也形同虛設(shè)。

公元263年5月，魏國發(fā)二十萬大軍以事伐蜀，當(dāng)時的四川由后蜀主劉禪當(dāng)政。

劉禪昏庸無能，違背了諸葛亮的教誨，親小人而遠(yuǎn)賢丞，以至于宦官黃皓當(dāng)?shù)馈?/p>

黃皓迫害忠良，欺上瞞下，就連蜀中大將姜維也為避免宦官的迫害而遠(yuǎn)走沓中屯田練兵。

針對這種情況，魏國的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計劃——他封鐘會為征西大將軍，由他帶領(lǐng)十四萬大軍翻越秦嶺，過漢中，從劍門關(guān)對蜀國發(fā)起總攻。

為了防止蜀魏大戰(zhàn)展開后姜維領(lǐng)兵東歸救國，司馬昭派安西大將軍鄧艾帶領(lǐng)三萬精兵在沓中地區(qū)鉗制住姜維。

再由雍州刺史諸葛緒領(lǐng)三萬兵馬駐守陰平橋頭。

按照司馬昭的計劃，姜維就算能通過鄧艾的層層設(shè)防，等他到達(dá)陰平橋頭的時候也是殘兵敗將了，絕對過不了這進(jìn)入四川的必經(jīng)之地“陰平橋”。

但是姜維是一個智勇雙全的蜀中名將，深得諸葛亮的真?zhèn)鳌?/p>

姜維在避過鄧艾的層層追殺堵截后，使用調(diào)虎離山之計騙過多疑少智的諸葛緒，順利通過了陰平橋，在劍門關(guān)外與征西大將軍鐘會展開了一場曠日持久的拉鋸戰(zhàn)。

鄧艾、諸葛緒的失誤打亂了司馬昭的伐蜀大計，這可是理當(dāng)按軍法處置的重罪，他們都想在今后的戰(zhàn)事中立功贖罪。

于是諸葛緒帶領(lǐng)自己的本部兵馬投奔了征西大將軍鐘會，想在攻打劍門關(guān)的戰(zhàn)役中立功。

但是不幸的是他被鐘會當(dāng)成了馬前卒和實(shí)驗(yàn)品。

在攻打劍門關(guān)的戰(zhàn)役中不但全軍覆沒，自己也因?yàn)榻舆B的驚嚇而精神失常。

而鄧艾是魏國的一位非常善于作戰(zhàn)的名將。

他用兵一向以膽大、出奇而聞名。

在他進(jìn)襲江油關(guān)，沖其蜀中腹地的計劃被準(zhǔn)許后，鄧艾帶兵繞過甘肅天水，翻越高出云表的摩天嶺，在八百里無人區(qū)行軍。

由于道路的.艱險，加上山區(qū)氣候變幻無常，以至于很多的魏國士兵和戰(zhàn)馬失足落下了懸崖，也有很多的士兵由于不適應(yīng)山區(qū)的氣候而身染疾病失去了戰(zhàn)斗力。

鄧艾到達(dá)摩天嶺后，三萬精兵只剩下不足萬人，所有的戰(zhàn)馬被殺了當(dāng)作干糧。

摩天嶺上的一段道路由于年代久遠(yuǎn)而造成了塌陷，形成了一個陡峭的山谷。

此時鄧艾這位年事花甲的老將軍可以說是前無進(jìn)路后是死路。

何去何從，是進(jìn)是退這個抉擇擺在了鄧艾的面前。

鄧艾不愧是一個果斷的軍事家，他在權(quán)衡之后，果斷的披上毛氈，身先士卒從摩天嶺上翻滾而下。

鄧艾到達(dá)摩天嶺下的時候，兵士們已經(jīng)是傷痕累累，疲憊不堪了。

正在此時，在他們的前方發(fā)現(xiàn)了一座蜀軍的營帳。

鄧艾一驚，長嘆到：“天亡我也!”然而，在久等無動靜后，鄧艾親自上前查看才發(fā)現(xiàn)原來這里是一座廢棄了的蜀軍營帳，在營帳旁立著諸葛亮提的一塊石碑，上面寫到“二火初興有人越此，二人爭衡不久必死!”鄧艾不由仰天長嘆到諸葛亮真乃神人也!

江油關(guān)的守將馬邈是一個好色、懶惰、貪生怕死之徒。

蜀魏大戰(zhàn)展開后，其妻李氏苦勸自己的丈夫厲兵秣馬與魏軍決一死戰(zhàn)，可馬邈不但不聽從妻子的勸告，而切還從北京招回了一班歌伎，天天花天酒地，夜夜鶯歌燕舞。

鄧艾見江油關(guān)形同虛設(shè)，于是讓一部分士兵化裝成為山民混入江油關(guān)內(nèi)，并讓士兵收集了很多的牛羊，在天黑以后在每只牛羊的犄角上都綁上火把，從陰平道上趕上趕下，蜀軍還以為是魏國的大軍抵達(dá)。

半夜時分，關(guān)內(nèi)關(guān)外一起發(fā)動攻勢，一時間江油關(guān)內(nèi)金戈鐵馬，戰(zhàn)火連綿，而此時的馬邈卻在還沉醉在溫柔香里。

鄧艾攻破江油關(guān)，馬邈衣冠不整就跪在了鄧艾的腳下做了一名降將。

其妻李氏自問無顏面對國家和祖先，對不起蜀中的萬千人民，悲恨難當(dāng)，于是咬破自己的中指寫下了一封血書：“錯不該生成女兒身，悔不該嫁與無義人，悲憤鑄成千古恨，一丈白綾伴忠魂!”然后口銜血書自縊身亡。

短短數(shù)語勾畫出了一個胸懷大志，才學(xué)出眾的剛烈女子的形象，并凝聚了李夫人的悔與恨、悲與忿，并顯露出李夫人卓越的才識和膽志!鄧艾攻取江油關(guān)以后厚葬了李夫人于牛頭山下。

唐代大詩人李白游歷四川時在李夫人的墓前挽聯(lián)一首：勛烈迥殊溝贖亮，幽光與共日月長。

開頭語

各位團(tuán)友，大家好：

首先，請?jiān)试S我代表我們”xx旅行社”對大家的到來表示熱烈的歡迎!

下面，請?jiān)试S我介紹一下自己，我叫王××，大家可以叫我“小王”或者“王導(dǎo)”。

此次旅行，還有一位和我一起為大家服務(wù)的，就是前面這位有著豐富駕駛經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)李師傅，李師傅，擁有十多年的駕車經(jīng)驗(yàn)，在此次旅途中由李師傅為我們保駕護(hù)航，相信我們的旅途一定安全快樂，請大家特別記住，本車的車牌號是“浙f12345” ，它將承載我們一路歡歌笑語!本次的嘉興旅游，雖然只有短短的一天，但是，我們會本著“賓客至上，服務(wù)第一”的宗旨，盡心盡力地做好服務(wù)，同時也希望我們的工作能得到大家的支持和配合，促進(jìn)我們提高服務(wù)質(zhì)量，從而使大家吃得滿意，住得舒適，玩得愉快，走得順利。

我們衷心希望這次“xx之旅”能給大家流下愉快而美好的印象。

(注;歡迎詞一般作為整個導(dǎo)游詞的開頭語，語言的組織比較靈活，主要表達(dá)對游客的歡迎、此次行程的目的地、路線，還有司機(jī)、服務(wù)等內(nèi)容的介紹，大家可根據(jù)自己所選景區(qū)的情況自己填寫)

沿途導(dǎo)游詞

這次我們將游覽遂寧廣德寺。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)遂寧火車站， 大巴已經(jīng)在等著我們了。

也許大家對遂寧這個城市還比較陌生，首先我先對遂寧市給大家做一個介紹。

遂寧，位于四川盆地中部，涪江中游，東西寬 90.3公里，南北長108.9公里，總面積5300平方公里。

東鄰重慶、廣安、南充，西連成都，南接內(nèi)江、資陽，北靠德陽、綿陽，與成都、重慶呈等距三角。

遂寧處于四川城鎮(zhèn)化發(fā)展主軸上，成為全省戰(zhàn)略部署建設(shè)的"六大都市區(qū)"之一。

歷史上，遂寧曾以其深厚的文化底蘊(yùn)、迷人的靈性山水和發(fā)達(dá)的農(nóng)工商貿(mào)而成為川中政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，尤以紡織食品工業(yè)聞名，素有"東川巨邑"、"川中重鎮(zhèn)"、"小成都"之稱。

1985年2月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，設(shè)立省轄遂寧市，現(xiàn)轄船山、安居兩區(qū)和射洪、蓬溪、大英三縣。

人口近380萬。

市城區(qū)建成區(qū)面積 75.90平方公里，人口63.67萬。

(注：沿途導(dǎo)游詞主要從旅客到達(dá)目的地城市開始，設(shè)計好路線，講解去往目的景區(qū)路上所遇到的景物概述，主要有所在城市的概況、下榻酒店的情況，城市的風(fēng)土人情、特產(chǎn)美食，以及經(jīng)過的一些除目的地之外的自然和人文景觀)

景點(diǎn)導(dǎo)游詞

不知不覺就來到了我這次旅行的目的地，廣德寺，廣德寺始建于唐代開元年間(713一741)距今已有1280多年汗青。

原名石佛寺，明武宗正德年間(1546一1521)，封為“廣德寺”，寺名相沿至今。

現(xiàn)存建筑為明洪武元年重建并經(jīng)清代多次擴(kuò)建所成，齊寺占地一萬五千多平方米，建筑面積8350平方米，寺園森林330余畝。

寺院建設(shè)規(guī)模宏大，以“大雄寶殿”為軸心，呈三列縱向分布。

從山麓至山頂，共有殷宇九重，亭榭兩十六處，巨細(xì)殿舍兩十余幢。

主次分明，閣下對稱，是目前國內(nèi)現(xiàn)存的規(guī)模最大的盛唐氣勢氣派建筑群。

開始我一曲在強(qiáng)調(diào)廣德寺是皇家禪林，可能有朋友會問那廣德寺位于西北要地，近離政治中心，皇帝們怎么會在在那里建一個皇家禪林呢?今天我們就在開始一場偵察之旅，深進(jìn)廣德寺的內(nèi)部看個究竟，找出皇家禪林的王者氣派在何處。

皇家禪林自然要有皇家的人在。

一千三百年前，來到廣德寺的克幽禪師便是廣德寺里面的皇家人。

克幽是唐中宗孫子，唐玄宗侄子。

克幽禪師兩度被引進(jìn)宮講經(jīng)說法，被封為護(hù)國禪師，唐代宗賜名"克幽"，并賜予紫衣袈裟。

從克幽禪師開山闡教以來，誰人寺廟就同皇室有了千絲萬縷的關(guān)系。

可見廣德寺能歷久不衰，屢受帝王器重，除了克幽禪師的品德中，還與他的身世緊密親密相干。

我們講了皇家禪林的皇家人，現(xiàn)在該說說皇家的東西了。

那五件東西便是廣德寺五大鎮(zhèn)寺之寶，即寺廟中的圣旨坊、九龍碑、宋明玉印、緬甸玉佛、擅濟(jì)塔無一不是密世瑰寶，價值連城。

它們見證著廣德寺所沐浴的浩蕩皇恩，向我們默默地說明昔日它所擁有的顯赫與輝煌。

[明朝圣旨坊]

圣旨坊初建于宋朝，現(xiàn)存的建筑為明朝成化年間改建的，橫匾有顏真卿親書的“敕賜禪林”四個金字，坊欄上面書寫“圣旨”兩字。

高18米，長12米，寬2.5米，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，是齊國唯一的“圣旨牌坊”。

圣旨牌坊，顧名思義，是封建時期迎接帝王文書的場地。

在那里歷代僧侶在寺內(nèi)11次拜迎皇帝圣旨的地方。

由于克幽禪師是皇室近親，歷朝歷代的欽差到該寺宣讀圣旨時，都親身進(jìn)進(jìn)寺廟內(nèi)。

那是廣德寺第三大皇家特權(quán)之一，“不用出廟門接圣旨”，而其他寺院如峨嵋山等奉迎圣旨時，都要出廟門十里。

廣德寺接旨卻在廟中，可見位尊之極。

圣旨坊是廣德寺享受歷代皇恩沐浴的見證戰(zhàn)標(biāo)志。

憑欄古跡，你可以想見那時朝庭官員手捧圣旨宣讀敕令，階下寡僧扶拜圣諭的汗青盛況。

兩邊的亭內(nèi)有明朝大學(xué)士遂寧人席書撰寫的《廣利寺記》，明朝進(jìn)士及第楊名撰寫的《廣德寺碑陰記》、《刪建廣德寺記》，雖經(jīng)自然風(fēng)化，尚能看清問題篆文及局部字句。

圣旨坊后的是天王殿，里面供奉有“彌勒菩薩”， 彌勒普薩的原型是浙江奉化的布袋戰(zhàn)尚，他客籍的時候念道：彌勒真彌勒，化身千百億，處處示眾人，眾人世不知。

同時它是未來佛，大師可向他許個未來的好愿望。

[下車提醉語句]

背后是護(hù)法神韋托，他的工作相當(dāng)繁忙，職務(wù)相當(dāng)于相當(dāng)于中央警衛(wèi)團(tuán)團(tuán)長。

現(xiàn)在我們來到了廣德寺的中心，火線是大雄寶殿，左邊是地藏殿戰(zhàn)不雅音殿，右側(cè)是客堂戰(zhàn)千手不雅音殿。

現(xiàn)在請大師注意不雅音殿的布局，他的布局在齊國的所有寺廟中都是并世無雙的，在所有的寺廟建筑中，不雅音、普賢、文殊戰(zhàn)地藏王菩薩地址的點(diǎn)都是面向大雄寶殿，對稱地面向分布，而在那里，不雅音殿戰(zhàn)大雄寶殿是同向的，面積上也相差也不大。

足見不雅音的地位在那里紛歧般。

[擅濟(jì)塔]

現(xiàn)在是廣德寺第兩寶—鼻祖克幽的肉身塔。

該塔名叫擅濟(jì)塔，塔高22米，石頭材質(zhì)，初建于唐德宗貞元三年(787)，現(xiàn)存的塔是我國目前保存最完整的宋塔，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨而殘缺無損，據(jù)說克幽的佛骨舍利子就存放其中。

據(jù)傳，唐武宗時期滅佛毀寺后，肉身塔的塔墓淪陷成池。

相傳，遂州刺史王簡每到審案時就會瞥見一個和尚站在公堂中，見其判決公允便頷首淺笑，否則就臉露慍色。

那一天，王簡又見和尚立于堂中，便叫衙役把戰(zhàn)尚趕走。

衙役將戰(zhàn)尚趕走后回到公堂，卻見戰(zhàn)尚還站在那里。

王簡大怒，命人把戰(zhàn)尚帶過來。

戰(zhàn)尚轉(zhuǎn)身就走，王煩瑣隨衙役去追，追到城西擅濟(jì)寺廢墟邊，戰(zhàn)尚卻縱身跳進(jìn)池塘。

王簡大為希奇，令人排干池水，在池底發(fā)現(xiàn)一油漆木盒里有金色鉤鎖骨，隱有“不雅音大士”字樣，那就是佛門弟子稱之“菩薩骨”的圣骨。

王簡不敢怠慢，立即上奏唐昭宗。

那時，民間盛傳遂州為不雅音桑梓，昭宗皇帝派員赴遂州查問。

朝家普遍認(rèn)為，克幽巨匠即為不雅音大士化身。

昭宗得知擅濟(jì)寺是世間三大寺之一，其開山鼻祖是皇族高祖李文通。

于是，朝廷正式確認(rèn)遂州為不雅音桑梓，敕封為不雅音道場，那才有了廣德寺汗青上第三次沐浴皇恩。

值得一說的是，那次復(fù)建，在克幽禪師靈塔前又新刪建一殿堂，塑不雅世音菩薩圣像，眾人稱為“圣不雅音”。

遂重建“肉身塔”保存至今。

塔上刻有詩句:“池涌瑞蓮不雅自在，塔藏金骨顯克幽”，足見眾人對克幽乃不雅音化身的高度認(rèn)同。

大師可能都覺得那擅濟(jì)塔干嘛戰(zhàn)不雅音殿擠那么緊，那正是廣德寺第三大皇家特權(quán)之一的體現(xiàn)。

古代塔的要求是在其建筑3米之內(nèi)不得建造其他殿堂。

然而皇帝為了推近信寡戰(zhàn)克幽禪師之間的距離和在前面提到的發(fā)現(xiàn)“菩薩骨”,上面寫有不雅音大士字樣等一系列事務(wù)。

特許擅濟(jì)塔戰(zhàn)不雅音殿可以緊靠一起建建。

下面我們繼續(xù)去發(fā)現(xiàn)第三件寶貝，請看：

[九龍碑]

大師現(xiàn)在看到的就是宋碑(俗稱九龍碑)，距今已有800多年汗青，碑上記載了從唐朝開始至宋朝結(jié)束，廣德寺在汗青上皇帝對它的7次敕封。

由于其余兩次敕封是在明朝，所以上面就不可能有記載。

經(jīng)歷了那么多個朝代，那塊宋碑還能保存得如此殘缺，不克不及不說是一大奇跡。

據(jù)說，1966年“文明大革命”時期，廣德寺房產(chǎn)分別被幾家單位占用。

那時有幾位教師用宋碑來砌墻，并在碑上粉有白灰寫上文革標(biāo)語，那樣才得以保存，實(shí)屬不容易!

在碑的左面有清代宰相張鵬翮題寫的碑文，右面的碑上刻有一個用篆書的“林”字，那時一共發(fā)現(xiàn)了兩塊石碑，由于工匠疏忽形成了石碑的損壞。

有專家揣摩，另外一塊石碑上可能刻的是個“禪”字，是對廣德寺十方叢林的證明。

此碑為國家級文物。

另外一顆則是明武宗敕賜的“四國文玉印”。

明正德八年，廣德寺處于鼎盛時期，不僅屬于西北最大的寺院，在齊國也是數(shù)一數(shù)二，明武宗為了便于管理西北地區(qū)的寺院，特向廣德寺敕賜“四國文玉印”，上刻有漢字、緬甸文、僧伽羅文戰(zhàn)巴利文之推丁字母四種筆墨，統(tǒng)領(lǐng)川、滇、黔巨細(xì)寺院，蓋過此印的通牒出國也可以毫無阻止。

再往上走，進(jìn)進(jìn)玉佛殿后，我們就可以看到廣德寺第四寶 “緬甸玉佛”了。

它是該寺高僧清禍大戰(zhàn)尚于清代光緒三十兩年，獨(dú)步萬里，西去緬甸、印度諸國取經(jīng)求法時請回來的。

郭沫若先死曾對玉佛贊嘆不已。

大師注意看玉佛的手勢，他的手勢叫“觸地印”或叫做“趨魔印”，那是一小小的故事...........

[皇帝御賜玉印]

那里是藏經(jīng)閣，不僅藏有萬卷佛門經(jīng)籍，同時還藏有兩顆價值連城的皇帝御賜玉印。

皇帝御賜鎮(zhèn)山法印在齊國屈指可數(shù)，廣德寺卻獨(dú)得兩枚玉印，為密世瑰寶，足見地位之尊。

由于處于保護(hù)的原因我們無法看到玉印的真容，待會兒我們回到不雅音五寶廣場可以瞥見玉印的模型。

那里我先為大師引見一下。

一顆是宋真宗所賜的不雅音珠寶印，上有“御敕廣利禪寺不雅音珠寶印”字樣。

據(jù)說，當(dāng)年遂寧地區(qū)干旱嚴(yán)重，很多人由于缺水失去了死命，克幽禪師用慧眼在現(xiàn)今圣水井的位置發(fā)現(xiàn)了水源，解救了無數(shù)死靈，加之禪師還有很多救苦救難的故事和他自身皇家血統(tǒng)身份，宋真宗特賜“敕賜廣利禪寺不雅音珠寶印”。

[緬甸玉佛]

閣下兩邊的是四大天王，

自唐代高僧克幽禪師來遂主持開山闡教后，高僧倍出，香火興盛，遐邇聞名。

迥殊是因受唐、宋、明朝十一次敕封，聲名大振，明朝極盛，和尚千余，曾主領(lǐng)川、黔、滇三百余山，被尊為“西來第一禪林”，成為近近向往的川中名勝及聞名西北的佛教圣地。

2006年列為第六批齊國文物重點(diǎn)保護(hù)單位。

那里是不雅音五寶廣場，至于是那五寶的我在前面的講解中為大師引見。

“不雅音道場”4個禪味十足的金字，是現(xiàn)任中國佛教協(xié)會會長一誠巨匠親筆所寫的題贈。

結(jié)束語

各位朋友：

大家好!在過去的這段時間里，我很高興能陪伴大家一起游覽了xx景點(diǎn)，相信xx景點(diǎn)和我們xx人一定給你留下了美好的印象。

在整個游覽的過程中，大家對我的工作給予了很大的支持，在此特向各位表達(dá)我最誠摯的謝意。

同時，在我和大家在這兩天里建立起的友情也將讓我終生難忘。

俗話說：天下沒有不散的宴席。

短短x天的行程即將結(jié)束，在這短暫的相處當(dāng)中，如果我有做得不當(dāng)?shù)牡胤秸埓蠹叶喽喟?大家對我的工作有什么意見或者建議也請告訴我， 這樣可以讓我的工作更上一層樓。

導(dǎo)游其實(shí)就像演員一樣， 演員在臺上演出是希望得到觀眾的掌聲來認(rèn)可，我們導(dǎo)游也是希望得到各位嘉賓的認(rèn)可，非常希望下次還有機(jī)會能陪伴大家一起出游， 我也有信心能更好地為大家服務(wù)。

在即將結(jié)束行程之際，我誠摯的祝愿大家身體健康，工作順利，心情愉快，萬事如意。

最后請大家在下車的時候仔細(xì)檢查一下自己的行李和“戰(zhàn)利品”，不要把手機(jī)和鑰匙遺忘在座位上，如果下車后發(fā)現(xiàn)有什么遺漏的請及時給我打電話， 我可以幫大家找一下。

好了， 各位親愛的朋友，希望我們能再次相見，謝謝。

四川峨眉山導(dǎo)游詞四川省峨眉山景點(diǎn)講解詞篇五

各位尊貴的客人，我們現(xiàn)在到了箭竹海站。箭竹海海拔2618米，深6米，面積17萬平方米。

(箭竹海站天鵝海)走過箭竹海，我們將經(jīng)過日則保護(hù)站，那原是日則招待所，以前是從林場工人住宿的地方，因溝內(nèi)需加強(qiáng)保護(hù)，現(xiàn)在成了保護(hù)站。日則是熊貓生存的好地方，這里有個熊貓醫(yī)院，還有以前飼養(yǎng)熊貓的鐵籠，影星潘虹和一位日本影星聯(lián)合拍攝影片《熊貓的故事》就是在這里誕生的，請注意日則公路旁邊的一塊平臺，那塊平臺就是當(dāng)年直升飛機(jī)的降落點(diǎn)。

各位游客，在我們到原始森林之前，我們要經(jīng)過天鵝海、芳草海以及劍巖和懸泉。天鵝海海拔2905米，是九寨溝湖群中與眾不同的草海。天鵝海靜靜地橫臥在山谷里，沿岸杉林茂密，生長著許多耐寒性的高山花卉和灌木，海水清澈見底，湖草密密茸茸，齊整如剪，宛如一張編織在水上的天鵝絨地毯，不時有天鵝來訪，不過大家都知道，天鵝是候鳥，時來時去，并非常住，這倒是成了天鵝理想的家園。海拔升高5米，便是芳草海，它的下游與天鵝海相鄰。

(天鵝海站至原始森林)告別天鵝海，緊接著我們又來到了芳草海，芳草海下游與天鵝海相連，水中碧草蒼蒼，夏秋時節(jié)，草叢里繁花似錦，黃、紅、綠的花草星星點(diǎn)點(diǎn)，搖曳多姿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，給人一種怡和空靈的感覺，這里春夏秋冬景色各異。芳草海屬半沼澤湖泊，草海一片金黃，草海中長滿了鴨舌草和芨芨草。

在芳草海和原始森林之間，有一孤峰獨(dú)立，高達(dá)500多米，狀如寶劍直插云霄，我們稱為劍巖。劍巖周圍頒著孑遺植物星葉草和獨(dú)葉草，為生物專家提供了史前植物的研究資料?，F(xiàn)在我們看到劍巖上有許多股清泉從石縫中滲出，一落千丈，這便是懸泉，傳說懸泉是位喇嘛寶葫蘆中流出的神水，可治百病。劍巖實(shí)為一體兩面，這柔與剛、動與靜自成一景，又融為一體，可見大自然是何等的神奇。

天鵝海的綠草茵茵讓人流連忘返，而原始森林的古老幽深又會讓我們感受到回歸大自然的原始美.原始森林是日則溝景點(diǎn)的盡頭，九寨溝天然林余公頃，有500萬立方米的貯量。氣象學(xué)家說原始森林是負(fù)氧離子的世界，這里空氣清新純凈、古木參天，真的具有森林浴的味道，這里的萬物樹木，一山一水，一草一木都是神靈所賜，請大家用心去感受一珍惜神賜予大地的一切吧!

(諾日朗站到則渣洼寨)各位朋友，我們從諾日朗左邊出發(fā)，這是則渣洼溝，這里主要有則渣洼寨、五彩池和長海幾個大景點(diǎn)，總共長18公里，路旁灌木叢生，古木參天，各種生物我們將在去長海的途中作介紹。

(則渣洼寨站到五彩池)我們看了藏寨，現(xiàn)在我們?nèi)サ南乱粋€景點(diǎn)是九寨溝又一絕，小巧玲瓏、明艷奪目的五彩池。它的美麗是無法用表達(dá)的，朋友們要用全心去看去體會去感受。我們看到了九寨溝許多美麗的景色，感受頗為豐富，九寨溝以疊瀑、翠海、彩林、雪峰、藏情五絕而被世人稱九寨溝為“人間仙境”，“童話世界”。

古往今來，因湖泊、瀑布美名遠(yuǎn)揚(yáng)的風(fēng)景名勝多不勝舉，如西湖、洞庭湖、天池、滇池、黃果樹瀑布等等，九寨四季奇水薈萃，翠海疊瀑穿林跨谷數(shù)十公里，是九寨之瑰寶，這些海子個個清澈凝翠，透明見底，并且隨光照變化和季節(jié)推移而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)姿。如果說翠海疊瀑是九寨之魂，那么森林則是九寨之軀，海子只有在森林的懷抱中才如此的靜謐恬美，瀑布只有自叢林懸壁中跌落，才如此激情洋溢;而蒼山雪峰卻是錚錚傲骨，支撐著九寨溝。

九寨溝流傳著一個傳說，很久很久以前，有個名叫達(dá)戈的男神，熱戀著美麗的女神活洛色嫫一面寶鏡，作為愛情的信物，活洛色嫫接過寶鏡，欣喜不已，愛不釋手，可她不慎將寶鏡跌落，失落的寶鏡碎成114個海子，鑲嵌在山谷幽林之中，便有了這童話仙境般的九寨風(fēng)光。這個神話是九寨溝藏族對這奇山異水的理想注釋。從科學(xué)的角度講，九寨溝翠海疊瀑的形成，則是由于巖溶、泥石流滑坡、冰川運(yùn)動、流水和生物鈣化作用等多種因素，使整個景區(qū)器材壑縱橫，翠海疊瀑，好似大自然撰寫的一部壯麗的史詩，記錄著地殼的淪桑變遷和生命的進(jìn)化歷程。

下季節(jié)海是巖溶洼地阻塞而成的湖泊。石灰?guī)r被水溶蝕，形成溶飯店漏斗狀洼地，后來洼地地下通道被泥沙阻塞，而洼地下游出口又被厚達(dá)50米的泥沙完全正阻斷成為湖泊，湖水全靠雨季地表水及地下水補(bǔ)給，冬季因地下水位下降而終干涸，九寨溝奇特的地區(qū)面貌將我們帶到了一個古老而又悠遠(yuǎn)的年代，這一切卻向球上的人展現(xiàn)了我們不但要愛惜生命，更應(yīng)該愛惜地球，愛惜和保護(hù)地球上的一切動植物，只有這樣我們才會世世代代擁有大自然，擁有九寨溝。

在九寨溝，水中長樹確實(shí)令人耳目一新，可是石頭上長樹或許就鮮為人知了，在這片平展展、綠茵茵的草坪上有若干大石塊，很多石塊上都長著兩種以上的樹木。的那塊重數(shù)十噸重的心形石頭上長著冷杉、云杉、樺木、柏樹，大小共9株，盤根錯節(jié)，相織相交;縱橫交錯，相擁相抱。人們?yōu)樗×肆耸中蜗蟮拿?-“九子同心石”。夏季雨水充沛時，九棵樹木參差不齊，深綠、淡綠、翠綠，樹樹有別，形成了一個“樹石一體”的生態(tài)景觀。秋天一到，樺樹皮泛著淡淡的紅光，樹葉翻飛出金黃的衣甲，在陽光的照耀下，樹與石難以分辨，它們個個風(fēng)姿綽約，妖嬈絢麗，形成了“九子同心石”的大家庭。

上季節(jié)海也隨著季節(jié)的變化而變化，春季和冬季隨著日照的延長，水面下降，夏季和秋季的時候，降雨量的增多，而使季節(jié)海水上漲，在冬季時，上季節(jié)海的海水完全干枯的時候，這時的上季節(jié)海形成了一個放牧灘，并且生長著一種被聯(lián)合國列為一級保護(hù)植物--若然維奇。

各位游客，我們將到五彩池車站。五彩池是九寨溝玲瓏剔透的水池，海拔2995米，水深6.6米，面積5645平方米。五彩池的水來自長海，通過地下水滲透，所以五彩池的水底常年保持恒溫，而不會結(jié)冰。沿著189級直線石階而下，可看見五彩池中鈣質(zhì)巖層像一朵開放的蓮花，別具一格，在太陽的照射下，更是絢爛多姿。

(五彩池站到長海)我們看到仙女沐浴留下的胭脂所形成美艷奪目的五彩池。我們現(xiàn)在走向則渣洼溝的后一個景點(diǎn)，九寨溝內(nèi)的海子--長海。長海海拔3060米，面積30萬平方米，處4450米，長約7.5公里，水深44.57米，深處可達(dá)80米。長海是遠(yuǎn)古冰川的兒子，它沒有出水口，靠冰磧物阻塞成湖，長海的南邊冰川雪峰上的積雪是長海的水源，所以稱長海為“裝不滿，漏不干的寶葫蘆”，每當(dāng)夏秋時節(jié)，長海水色湛藍(lán)，無污染液化石油氣船可載您在寬闊的長海中游弋，冬季長海水面上會結(jié)上厚度60厘米的冰層，這時長海又成了冰的海洋。

長海邊常年佇立著一棵“獨(dú)臂老人柏”，傳說長海中時有怪物，而老柏守護(hù)著長海，為長海增添了幾分神秘的色彩，“獨(dú)臂老人柏”實(shí)際上一棵樹，由于長年風(fēng)化，所以奇特的是這棵樹橫向發(fā)展，左邊沒樹椏，右邊生長著許多虬枝，在美學(xué)上被稱為“旗樹”。朋友們在長海站臺往回走，可看到長海形成的佐證“冰漂礫”，大家可以順著這條棧道走10分鐘左右，便到了五彩池。

四川峨眉山導(dǎo)游詞四川省峨眉山景點(diǎn)講解詞篇六

四川，簡稱"川"或"蜀"，省會成都，位于中國大陸西南腹地，自古就有"天府之國"之美譽(yù)，是中國西部門戶，大熊貓故鄉(xiāng)。下面是本站帶來的四川省景點(diǎn)的。

導(dǎo)游詞。

僅供參考。

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩人，對國家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑姼鑴?chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國文學(xué)史上的一塊圣地。

1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

我們看到仙女沐浴留下的胭脂所形成美艷奪目的五彩池。

我們現(xiàn)在走向則渣洼溝的最后一個景點(diǎn)，九寨溝內(nèi)最大的海子--長海。長海海拔3060米，面積30萬平方米，最高處4450米，長約7.5公里，水深44.57米，最深處可達(dá)80米。

長海是遠(yuǎn)古冰川的兒子，它沒有出水口，靠冰磧物阻塞成湖，長海的南邊冰川雪峰上的積雪是長海的水源，所以稱長海為“裝不滿，漏不干的寶葫蘆”，每當(dāng)夏秋時節(jié)，長海水色湛藍(lán)，無污染液化石油氣船可載您在寬闊的長海中游弋，冬季長海水面上會結(jié)上厚度60厘米的冰層，這時長海又成了冰的海洋。

長海邊常年佇立著一棵“獨(dú)臂老人柏”，傳說長海中時有怪物，而老柏守護(hù)著長海，為長海增添了幾分神秘的色彩，“獨(dú)臂老人柏”實(shí)際上一棵樹，由于長年風(fēng)化，所以奇特的是這棵樹橫向發(fā)展，左邊沒樹椏，右邊生長著許多虬枝，在美學(xué)上被稱為“旗樹”。

朋友們在長海站臺往回走，可看到長海形成的佐證“冰漂礫”，大家可以順著這條棧道走10分鐘左右，便到了五彩池。

峨眉山位于四川盆地西南部，距今約兩千萬年前地殼演變史上的喜馬拉雅運(yùn)動，造就了地球上最年輕的喜馬拉雅山，同時也造就了雄偉的峨眉山。峨眉山核心景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，其地質(zhì)地貌獨(dú)特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動植物種類和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化濃厚，內(nèi)涵豐富，構(gòu)成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國”之稱，并有“峨眉天下秀”之贊譽(yù)，難怪明代詩人周洪謨在詩中贊嘆：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊?！?/p>

峨眉山早在春秋戰(zhàn)國時，就開始聞名于世，被稱為“蒙山之首”。漢晉辭賦中開始出現(xiàn)峨眉之名，我國地理學(xué)奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經(jīng)注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉。”《犍為郡志》描繪得更加繪聲繪色：“此山云鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細(xì)而長，美而艷也?！币蛴糜谏矫屎笫乐C音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱大概就由此而來?？h以山為名，隋開皇十三年(也就是公元593年)置縣時，稱峨眉山所在地為峨眉縣;1989年，峨眉縣撤縣建市。

峨眉山是我國四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱。目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，著名的有報國寺、伏虎寺、萬年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。秀美的自然風(fēng)光、悠久的歷史遺存、神秘的佛門文化。

[峨眉山博物館]是全國首屈一指的名山綜合性博物館，今年申報“全國博物館十大陳列展覽精品”，經(jīng)過為期三天的公開、公平、公正的評選和激烈的角逐，峨眉山博物館在60家參評單位中脫穎而出，榮登榜首。博物館占地2萬平方米，投資2千萬元，20xx年2月進(jìn)入裝修布展階段，5月1日正式對外開放，它是峨眉山文化與自然遺產(chǎn)的縮影。

[圣積晚鐘](峨眉十景之一，也是唯一的一處人文景觀)“圣積晚鐘”可以用“堡上一亭，亭下一鐘”來概括。小山是鳳凰堡，它遙對鳳凰坪，左挽來鳳亭，右倚鳳凰湖，隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中，與周圍景色和-諧地融為一體。銅鐘最先是懸掛在峨眉縣城南的圣積寺內(nèi)，后移于此，“巴蜀鐘王”重達(dá)12.5噸，通高2.6米，腹徑2.2米，唇厚10厘米，唇似荷葉形，有十二瓣，向外微張，每瓣上分別刻有十二地支，故此鐘又稱“蓮花鐘”或“八卦鐘”。鐘體內(nèi)外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間，曾經(jīng)支持佛教發(fā)展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字，以及《阿含經(jīng)》文和鐘銘佛偈共約六萬余字，是研究中國佛教史的可貴物證。

四川峨眉山導(dǎo)游詞四川省峨眉山景點(diǎn)講解詞篇七

峨眉山概況：峨眉山位于四川盆地西南部，距今約兩千萬年前地殼演變史上的喜馬拉雅運(yùn)動，造就了地球上最年輕的喜馬拉雅山，同時也造就了雄偉的峨眉山。

峨眉山核心景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，其地質(zhì)地貌獨(dú)特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動植物種類和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化濃厚，內(nèi)涵豐富，構(gòu)成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國”之稱，并有“峨眉天下秀”之贊譽(yù)，難怪明代詩人周洪謨在詩中贊嘆：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊。”

峨眉山早在春秋戰(zhàn)國時，就開始聞名于世，被稱為“蒙山之首”。

漢晉辭賦中開始出現(xiàn)峨眉之名，我國地理學(xué)奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經(jīng)注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉。

”《犍為郡志》描繪得更加繪聲繪色：“此山云鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細(xì)而長，美而艷也。

”因用于山名，故后世諧音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱大概就由此而來。

縣以山為名，隋開皇十三年(也就是公元593年)置縣時，稱峨眉山所在地為峨眉縣;1989年，峨眉縣撤縣建市。

峨眉山是我國四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱。

目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，著名的有報國寺、伏虎寺、萬年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。

秀美的自然風(fēng)光、悠久的歷史遺存、神秘的佛門文化。

[峨眉山博物館] 是全國首屈一指的名山綜合性博物館，今年申報“全國博物館十大陳列展覽精品”，經(jīng)過為期三天的公開、公平、公正的評選和激烈的角逐，峨眉山博物館在60家參評單位中脫穎而出，榮登榜首。

博物館占地2萬平方米，投資2千萬元，2001年2月進(jìn)入裝修布展階段，5月1日正式對外開放，它是峨眉山文化與自然遺產(chǎn)的縮影。

[圣積晚鐘] (峨眉十景之一，也是唯一的一處人文景觀)“圣積晚鐘”可以用“堡上一亭，亭下一鐘”來概括。

小山是鳳凰堡，它遙對鳳凰坪，左挽來鳳亭，右倚鳳凰湖，隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中，與周圍景色和諧地融為一體。

銅鐘最先是懸掛在峨眉縣城南的圣積寺內(nèi)，后移于此，“巴蜀鐘王”重達(dá)12.5噸，通高2.6米，腹徑2.2米，唇厚10厘米，唇似荷葉形，有十二瓣，向外微張，每瓣上分別刻有十二地支，故此鐘又稱“蓮花鐘”或“八卦鐘”。

鐘體內(nèi)外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間，曾經(jīng)支持佛教發(fā)展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字，以及《阿含經(jīng)》文和鐘銘佛偈共約六萬余字，是研究中國佛教史的可貴物證。

[報國寺] 圍繞的寺廟便是被馮玉祥將軍稱為“名山起點(diǎn)”。

建于明萬歷四十三年(公元1615年)，它的歷史并不長，僅僅只有近400年，創(chuàng)建時不叫“報國寺”，報國寺旁有兩棵國家一級保護(hù)植物“桫欏”，是峨眉山最古老的蕨類植物，距今約億八千多年前中生代侏羅紀(jì)留存下來唯一幸存的木本蕨類，是與恐龍同時代的植物，被人們稱之為“活化石”。

[珍稀動植物] 峨眉山終年常綠，從山麓到山頂可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，素有“一山有四季、十里不同天”的說法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，它既是瓊花瑤草的王國，又是珍禽異獸的樂園，景區(qū)植被覆蓋率近達(dá)90%。

全山有5000多種植物，高等植物就有3200多種，相當(dāng)于歐洲植物種類的總和，占中國植物物種總數(shù)的1/10，占四川省植物物種的1/3，其中以“峨眉”為詞頭的物種多達(dá)100余種，是名符其實(shí)的“植物王國”。

特別種屬有距今1億多年到7千萬年的孑遺植物，有著名的杪欏，大家都知道是與恐龍同時代的植物;珙桐，又名鴿子樹，每年四月花開的季節(jié)，遠(yuǎn)望如群鴿棲樹，非常漂亮。

據(jù)說，美國白宮外的珙桐樹便是從峨眉山移栽的，所以它又是和平的使者。

另外還有洪椿、銀杏、連香樹等珍稀樹種，大家可以在這園中找到它們的身影。

這眾多的植物不僅給峨眉山染上了秀色，而且還給各類野生動物提供了繁衍生息的樂園，全山共有2300多種動物，其中珍稀特產(chǎn)物種和以峨眉山為模式產(chǎn)地的有157種，目前屬首批國家級保護(hù)的有29種，占全國保護(hù)動物總數(shù)的12.08%，真是當(dāng)之無愧的“動物樂園”。

[萬年寺] 藏在的石梯盡頭，石梯108級，所謂108種煩惱，登上去我們便將種種煩惱通通踩在腳下、拋于腦后。

萬年寺來歷非凡，1600多年的歷史，前后經(jīng)歷了五次更名，每一次更名都與一些歷史名人息息相關(guān)，第一次是東晉安帝隆安三年(公元399年)，由慧持大師開建，因當(dāng)時供普賢所以叫普光寺，此寺的建造有著重要的意義，因從此山中佛寺的興建應(yīng)運(yùn)而起，原有的道觀也逐步離道信佛，改觀為寺;第二次是唐玄宗時期，因敕建成都大慈寺的推進(jìn)，普光寺得以復(fù)興，由于設(shè)置神壇塑建普賢之象，寺名得以改為“普賢寺”;第三者次是唐僖宗光啟三年(公元887年)，慧通禪師來峨眉山，他觀天象，查地經(jīng)，見峨眉山形像“火”，山中寺廟常毀于火，于是將“普賢寺”改為“白水寺”，即“三云二水抑壓火星”之說中的一水;第四次是宋太平興國五年(980年)，宋太宗趙光義聽說峨眉山白水寺僧人茂真和尚是位高僧，便詔他入京，在景德寺中講經(jīng)。

太宗見他涵養(yǎng)深厚，知識淵博，十分欣賞，賜詩贊譽(yù)。

一天，舒王元珍把太宗夜晚做的夢托茂真說解，茂真說：“當(dāng)有儲嗣”。

太宗已有幾位公主，總是盼不到兒子，在茂真預(yù)言不久，當(dāng)時已身懷六甲的皇后果然生了一個兒子，即后來的宋真宗趙恒。

太宗大為高興，立即賜黃金三千兩，派遣內(nèi)侍張仁贊攜金入蜀，于成都鑄造普賢銅像，運(yùn)至萬年寺，又為普賢銅像建造雄偉的木閣大殿存放。

至此，萬年寺由“白水寺”改為“白水普賢寺”。

后經(jīng)通天和尚多年的努力，使萬年殿宇增為13重，常住僧人數(shù)百，在明代時成為山中最大的叢林。

第五次，到了明萬歷二十七年(公元1599年)，一場大火使存放普賢銅像的木閣大殿燒毀。

當(dāng)時萬歷皇帝明神宗朱翊鈞對峨眉山白水普賢寺特別垂青，第二年，便賜重金，福登和尚奉旨重修成今天最具特色的無梁磚殿，御題“圣壽萬年寺”，至此，“白水普賢寺”改為“圣壽萬年寺”，簡稱“萬年寺”，一直沿用至今。

萬年寺總占地面積2萬平方米，總建設(shè)面積約1萬平方米，寺廟布局三點(diǎn)一線，錯落有致。

由山門、彌勒殿、毗盧殿、磚殿、巍峨殿和大雄殿組成，而且里面藏有許多寶物。

[華藏寺] 全稱為永明華藏寺，從開建至今進(jìn)行過三次更名，同時殿頂也經(jīng)過幾更換。

華藏寺開建于公元1世紀(jì)，當(dāng)時稱普光殿，唐宋之際更名為光相寺，是木板屋。

明洪武初(約為公元1377年)，國師寶曇奉來山，換為鐵瓦，所以又俗稱鐵瓦殿。

1433年，山西五臺山妙峰禪師攜朱元璋第二十一子朱模3000兩賜金來蜀，于寺后高處鑄造大峨山銅殿。

銅殿于1483年造好。

用了上百萬斤銅板、銅條、銅枋、銅皮焊接起來，殿頂滲以真金，太陽照耀之下，金光閃閃，極為壯觀，故俗稱金頂。

120年后，即明萬歷三十年(公元1602年)，明神宗朱翊鈞在敕建萬年寺無梁磚殿的同時，為金頂舉行了隆重的剪彩儀式，并親題寺名，金頂?shù)拿麣庖苍絹碓酱蟆?/p>

可惜，在清光緒十六年(公元1890)年毀于火災(zāi)，兩年后，月照和尚重建改為磚木結(jié)構(gòu)，大殿的脊梁上置以滲金金頂，仍不失金頂?shù)姆Q善。

1972年4月8日的一場大火，華藏寺被燒成一片灰燼，幸存的只有一塊“銅殿銅壁”和一塊銅碑。

“銅殿銅壁”上刻小佛88尊，經(jīng)文數(shù)百字，現(xiàn)存放于臥云庵。

銅碑現(xiàn)存于華藏寺的彌勒殿。

現(xiàn)在的華藏寺是四川省人民政府撥款重建的，于1990年9月11日，舉行了盛大的落成開光典禮。

現(xiàn)在的建筑布局、風(fēng)格與原來的華藏寺基本吻和，建筑面積1695平方米，較前擴(kuò)大，有殿宇三重，分別為彌勒殿、大雄殿、普賢殿(金頂)。

華藏寺還值得一提的是，寺廟是面向西藏而立。

西藏僧眾對峨眉山是最情有獨(dú)鐘的，每年都有很多藏傳佛教徒來峨眉山朝拜。

清康熙年間，西藏宗教領(lǐng)袖第六世達(dá)賴倉央嘉措到峨眉山朝拜普賢(引自藏族學(xué)工作者尕藏加《峨眉山與藏傳佛教》)。

從此，每年都有藏傳佛教徒來山朝拜普賢了。

各位游客們，我們既將到達(dá)位于四川的峨嵋山。

現(xiàn)在請先讓我做一下自我介紹吧﹗我叫xxx，大家可以叫我x導(dǎo)。

我們現(xiàn)在位于四川的峨嵋山，我們上山的時候一定要注意安全，以防捽倒。

還有，不要亂丟果皮，食品塑料袋等垃圾。

我們現(xiàn)在到了峨嵋山的生態(tài)猴區(qū)。

這些猴子雖然也愛吃蕉和桃子，但是它們吃東西的時候喜歡縮在角落吃，所以你是看不到它那吃東西的樣子的。

峨嵋山腳下的中心有一個大大的金色們佛像的下面有幾只動物，還有上百個動物雕像圍成一個大圈，所有的動物雕像頭都朝著佛像。

傳說，在很久很久以前，地球上有一個怪物，它無惡不作，有一天那個怪物到峨眉山做惡，有一個神仙剛好路過，他跟那個怪物大戰(zhàn)了三個回合，決定把那個怪物給封印了。

然后，他叫上所有動物讓大家齊心合力的把他封印。

結(jié)果就把它封印在地底下。

就快到火車站了，我要和大家說再見了。

常言說：“相見時難別亦難，送君千里終有別。

先生們，女士們：

歡迎大家來到四川峨眉山!

峨眉山，位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山;是一個集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。

1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。

峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。

它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。

被人們稱之為 仙山佛國 、 植物王國 、 動物樂園 、 地質(zhì)博物館 等，素有 峨眉天下秀 之美譽(yù)。

唐代詩人李白詩曰： 蜀國多仙山，峨眉邈難匹 ;明代詩人周洪謨贊道： 三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊 ;當(dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為 天下名山 。

古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。

峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。

其主要特色為：

一、絢麗的自然風(fēng)光

峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。

素有 一山有四季，十里不同天 之妙喻。

清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概為十景： 金頂祥光 、 象池月夜 、 九老仙府 、 洪椿曉雨 、 白水秋風(fēng) 、 雙橋清音 、 大坪霽雪 、 靈巖疊翠 、 羅峰晴云 、 圣積晚種 。

現(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。

進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天。

四川峨眉山導(dǎo)游詞四川省峨眉山景點(diǎn)講解詞篇八

你們好，歡迎你們來到都江堰旅游，我是你們的導(dǎo)游xx。

城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。青城山是世界文化遺產(chǎn)，中國四大道教名山之一青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接，公路總長29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長8。7公里，一般寬為5—6米。1999年，實(shí)現(xiàn)村村通電話目標(biāo)。青城山鎮(zhèn)建立后，鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè)，鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個，其中個體私營7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年產(chǎn)值7002萬元，營銷收入6750萬元。

青城山是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，歷史悠久，聞名遐邇。1986年后，又先后自籌和引進(jìn)資金十?dāng)?shù)億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開辟了青城后山風(fēng)景區(qū)，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復(fù)了泰安古鎮(zhèn)，開辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點(diǎn)，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂設(shè)施，修建了別墅、度假村、賓館、會議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時加強(qiáng)和不斷完善景區(qū)管理，青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評為省級優(yōu)秀旅游風(fēng)景區(qū)。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點(diǎn)了；那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。當(dāng)然，“眼見為實(shí)”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。

唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

青城山為中國道教發(fā)源地之一，屬道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，并于2000年同都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。2008年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。

青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國四大道教名山之一，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家aaaaa級旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國道教發(fā)祥地之一，是全國道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等；后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無比，蔚為奇觀，主要景點(diǎn)有金壁天倉、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。

自古以來，人們以“幽”字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格?？胺Q青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈（又稱神燈）尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。傳說是"神仙都會"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r點(diǎn)亮的燈籠，稱為圣燈。實(shí)際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩圣”杜甫來到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。

1940年前后，當(dāng)代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云：“看山還故鄉(xiāng)青”，“而今能畫不能歸”，終身對故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。在中國，這世外桃源是十分美麗的。

四川峨眉山導(dǎo)游詞四川省峨眉山景點(diǎn)講解詞篇九

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望江樓公園成都

( 各位游客!大家好!)

現(xiàn)在我們(已經(jīng))身處望江樓公園了，(望江樓公園位于成都市東門外九眼橋錦江南岸一片茂林修竹之中。

在游覽之前先提醒大家?guī)c(diǎn)注意事項(xiàng)：第一，為了景區(qū)安全，請大家不要吸煙。

第二，景區(qū)靠近，江面請大家注意游覽時的安全。

我們11點(diǎn)在景區(qū)南大門集合，我的手機(jī)號碼是12345。

(增加的景區(qū)位置，注意事項(xiàng)必須有)

今天我們的游覽線路是從南大門進(jìn)，依次參觀濯錦樓、浣箋亭、五云仙館、流杯池和崇麗閣。

最后原路返回南大門。

整個游覽時間約1小時。

(游覽線路必須有)

望江樓公園是明清兩代為紀(jì)念唐代著名女詩人薛濤而先后在此建起來的，民國時辟為望江樓公園。

(景點(diǎn)的相關(guān)資料必須有)

(說到這，)我想很多游客朋友就要問啦：(額!小楊，)望江樓有什么特色啊?那我先問一下大家，到了成都，大家最先想到的是什么呢?美女嗎?火鍋嗎?沒錯，那除此之外呢?是不是熊貓啊?想到了熊貓又會想到什么呢?當(dāng)然是它離不開的竹子啦!這望江樓的最大特色就是竹子。

品種之多，千姿百態(tài)。

不過，這些竹子可不是給可愛的熊貓吃的。

他(它)們都是是用了經(jīng)過十幾年時間在全國各地苦苦搜集到的珍奇品種，現(xiàn)在園內(nèi)竹的品種多大達(dá)160余種。

但小楊接下來要給大家介紹的不是竹子而是一個人。

(必須有這樣一句話，不然你前面一直在提竹子，而后面一點(diǎn)都沒有提到竹子，完全脫節(jié)了。

)(這段用到了設(shè)懸念的講解方法，還不錯)

大家也許會有疑問，望江樓公園為什么偏偏要種這么多竹呢?這就與一位古典美女有關(guān)了。

那就是唐代漂亮的女校書薛濤。

她原籍長安，幼時隨父親做官在來到成都，家庭還算富裕。

她從就小聰慧好學(xué)，才智出眾，8歲能詩，不僅如此，她還精通音律，并且長得很美哦!所以聲明傾動一時在當(dāng)時是家喻戶曉的一個人物。

只是可惜好景不長，父親死后家境衰敗，被迫淪為樂妓。

不過她并沒有自視輕賤，作為社會底層的弱女子，她并不怕高官，不拘泥于世俗。

她以歌妓兼清客的身份出入幕府。

當(dāng)時的劍南西川節(jié)度使韋皋曾擬奏請朝廷授以秘書省校書郎的官銜，雖礙于舊制，未能實(shí)現(xiàn)，但人們?nèi)匀环Q之為“女校書”。

她薛濤非常愛竹，寫了許多關(guān)于竹的詩句，比如說：“虛心能自持”，“蒼蒼勁節(jié)奇”。

既是寫竹，又也是寫自己。

真是令人佩服。

而望江樓的竹就是因?yàn)樗湃绱酥嗟摹?/p>

整個公園竹的種植面積高達(dá)百分之80，因此被稱為“竹子公園”或“錦城竹園”。

大家想想，關(guān)于薛濤這位才女這么美這么有才，肯定會還有一段令人遐想的愛情故事吧!俗話說：才子配佳人。

在唐代，才子這么多，哪位才子才能配上我們漂亮的薛濤呢?我就不賣關(guān)子了，據(jù)說，她與唐代大詩人元稹有過一段沒有結(jié)果的愛情。

當(dāng)年，元稹的妻子死后，他來到成都與薛濤相識了。

這一年，元稹年三十，薛濤年四十一。

十歲的年齡差并不能阻止兩顆相愛的心。

薛濤的美貌與才氣把讓元稹深深的折服了，戀愛關(guān)系就從此確立。

不過，因元稹到其他地方做官，兩人不得不依依不舍得離開了，兩人開始分別后不久也還寫詩表達(dá)思戀念之情。

但是，可能是因?yàn)楫惖貞俚脑虬?但由于相隔兩地，通信又不像今天這樣方便，最終失敗了，正如今天的異地戀一樣很難有情人終成眷屬。

雖然薛濤對元稹的愛雖然有增無減，元稹卻另結(jié)了新歡納了小妾。

自此，一段“姐弟戀”以悲劇告終。

薛濤當(dāng)然很傷心，她為了元稹終身未嫁，在元稹爆暴病死后第二年，也撒手人寰。

唉!凄美的愛情故事吧。

我想要是把這個故事拍成古裝劇，票房肯定很高。

(古裝劇應(yīng)該用收視率來形容，電影采用票房，自己改改哈)

好了，各位游客，講完薛濤的故事，接下來我再帶大家到崇麗閣去參觀一下。

崇麗閣有一副絕聯(lián)，上聯(lián)是：望江樓望江流 望江樓上望江流 江樓千古江流千古。

此聯(lián)既出，似乎難倒了天下名士，竟無人續(xù)出工整的下聯(lián)。

各位可以想想，看您是否能對出下聯(lián)。

謝謝各位評委老師，我的講解完畢。

現(xiàn)在就讓我們共同漫步在竹的海洋里或坐在公園某處閉目養(yǎng)神，傾聽鳥兒嘰嘰喳喳的叫聲，竹葉的沙沙聲，錦江的流水聲，品嘗一下成都憂香的蓋碗茶，感受一下成都悠閑美妙安逸巴適的生活吧!

武侯祠導(dǎo)游詞

各位朋友，早上好!現(xiàn)在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。

南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。

諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結(jié)廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。

但他廣交天下名士，滿腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠(yuǎn)。

當(dāng)時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。

漢建安十二年(207年)，劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團(tuán)，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

據(jù)清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯(lián)70多副，碑刻300余塊，是我國紀(jì)念諸葛亮最大的古建筑群。

今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)建筑多為明、清重建或增建。

祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如臥龍。

院內(nèi)叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。

好了，各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱，遍體布滿雕飾。

“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。

大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立。

“士為知己者死”，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。

穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。

山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。

過了山門，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。

院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應(yīng)。

這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。

我們轉(zhuǎn)過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略，這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。

各位團(tuán)友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。

大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴(yán)，正是東漢末年隱居儒士的'典型裝束。

左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是長孫諸葛尚。

殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯(lián)和匾額，這些碑額和對聯(lián)無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。

這副對聯(lián)歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深刻，給人以啟迪。

請看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍?！边@里，品指的是等級、品位。

莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。

兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。

驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。

下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。

這副對聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績。

他當(dāng)年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍;他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，平生我自知，“草廬對”縱論天下風(fēng)云，戰(zhàn)略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠(yuǎn)見和曠世奇才;他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下!他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。

試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰(zhàn)爭風(fēng)云歷史。

盡管歷經(jīng)千百年來的風(fēng)雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話天下?lián)P，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精神財富，諸葛亮的不朽英名，永遠(yuǎn)值得人們懷念。

此時此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩?想當(dāng)初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關(guān)心社會民生，在這里度過了他的青年時代。

一旦時來運(yùn)轉(zhuǎn)，皇叔三顧，草廬一對，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟(jì)，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。

后人思之，無不扼腕感慨。

正像杜甫的《蜀相》的詩中所說，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，”心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辯襄陽南陽?！?/p>

這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯(lián)。

上聯(lián)是說，諸葛亮一心為國，并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗;下聯(lián)說諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚(yáng)，又何必分辨什么襄陽、南陽呢?這是說的一樁歷史”公案”。

原來，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時說：“臣本布衣，躬耕于南陽”，但《三國志》上又有一個“隆中對”，隆中在湖北襄陽境內(nèi)。

于是，南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的家鄉(xiāng)，文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典，互不相讓，明清時期即打起了筆墨官司。

顧嘉衡是湖北人，當(dāng)時又任河南南陽知府，為了既不得罪故鄉(xiāng)人，又不刺傷為官地，只好來個“和稀泥”，寫下了這副騎墻的折中對聯(lián)，要大家不再分南陽襄陽，從而緩解了一場曠日持久的爭論，因此這副對聯(lián)名噪一時，為人們競相傳誦。

1959年，當(dāng)時任團(tuán)中央書記處書記的胡x邦來南陽視察工作，對這副對聯(lián)頗為欣賞，還據(jù)此聯(lián)改了一副對聯(lián)：“心在人民，原無論大事小事，利歸國家，何必爭多得少得?！苯韫湃嗣?lián)的舊形式而賦予革命的新內(nèi)容，充分體現(xiàn)了老一輩革命家胡x邦同志的寬廣胸襟和高尚情操。

看來直到現(xiàn)在，顧嘉衡這副對聯(lián)還在給我們以有益的啟迪。

另外，武候祠還有很多名聯(lián)，其內(nèi)容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政，若把這些對聯(lián)拼湊起來，加以縱橫分析，可以說是一部三國史詩。

如這一副：定三分，燒博望，出祁山，大名不朽;氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今流傳。

還有一副妙聯(lián)：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為恩三顧;取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。

上聯(lián)巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個數(shù)字，下聯(lián)靈活運(yùn)用了東西南北中、金木水火土10個字，全聯(lián)共54個字，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰(zhàn)斗一生，真可以說是字字珠璣，筆筆傳神。

請大家隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前后《出師表》。

這一共由2l塊石碑組成，刻工精良，十分壯觀，不可不看。

《出師表》是諸葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章，暢述了自已為復(fù)興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，感染力極強(qiáng)。

紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過南陽，“遇雨，隨宿于詞內(nèi)”，觀看了《出師表》之后，被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神感動得熱淚盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨萬千，后經(jīng)道人請求，揮涕走筆，把1300余字的前后《出師表》一氣呵成，背誦寫出，以抒胸臆。

其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，奔放淋漓，表現(xiàn)了高超的書法藝術(shù)。

我們今天游武侯祠，觀《出師表》，遠(yuǎn)相撰詞，名將手書，既能見孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實(shí)為今生一大幸事。

現(xiàn)在我們繞過大殿拾階而上，進(jìn)入了一處靜謐秀麗的院落，院內(nèi)古木交錯，花卉盈庭，翠柏叢中簇?fù)碇@座八角攢尖式建筑，就是聞名于世的諸葛草廬。

草廬為磚木結(jié)構(gòu)，茅草蓋頂，回廊相通，古樸簡陋。

廬內(nèi)豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個大字，廬內(nèi)及門額上懸掛著郭沫若先生及國民d元老于右任所書的匾額。

草廬八角挑起，懸掛八只風(fēng)鈴，以八封陣勢別具風(fēng)格。

每當(dāng)清風(fēng)輕吹，風(fēng)鈴叮當(dāng)作響，好像在娓娓敘說著流傳千古的一段佳話。

我們坐廬中小憩，可近觀四周景致，古人曾有“身居一廬八面景”之說，臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到：古柏亭、野云底、半月臺、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成眾星拱月之勢。

這些景點(diǎn)雖同置一院，但毫無擁塞局促之感，碑廊相連，錯落相間，互為對景，形成績麗恬靜的園林風(fēng)光，步移則景導(dǎo)，表現(xiàn)出古人高超的造園藝術(shù)。

于茅廬右后側(cè)，為臺式建筑磚石結(jié)構(gòu)，平面為正方形，高約數(shù)丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚墻花樣平臺，憑欄可望遠(yuǎn)觀天。

半月臺上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的地方，諸葛亮知天文，曉地理，善于利用風(fēng)、雨、霧等自然現(xiàn)象為戰(zhàn)爭服務(wù)，草船借箭、祭東風(fēng)等民間故事，婦孺皆知，膾炙人口。

清人有詩贊之：“漢月鏤空昭碧天，憑高一望盡寒煙，1u圍水匝林梢見，待酌流霞候月圓。”臺正面為半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書“半月臺”三字，旁飾半月圖案，兩側(cè)刻有聯(lián)“自來宇宙垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而來。

各位游客，現(xiàn)在我們來到了寧遠(yuǎn)樓，又名清風(fēng)樓。

它坐在中軸線的末端，為整個祠廟的最高建筑，傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊址，樓名由“寧靜致遠(yuǎn)”而來。

“萬古云霄”匾額，源自杜甫《詠懷古跡》詩：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據(jù)纖籌策，萬古云霄一羽毛?！遍T柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢即寬嚴(yán)皆誤，從來治蜀要深思。”

這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時，馬設(shè)曾建議“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”，諸葛亮采納了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。

寬嚴(yán)，是諸葛亮《答法正書》論述的中心。

諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權(quán)后，根據(jù)“劉璋暗弱，威刑不肅”，“使蜀土人士-，專權(quán)自態(tài)”的局面，實(shí)行了嚴(yán)峻的法治，進(jìn)行了種種改革。

時的四川太守法正認(rèn)為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進(jìn)川時的寬刑，來建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史，針形勢，寫出了《答法正書》，指出根據(jù)實(shí)際情況，不能照搬邦人川時的寬刑，主張針對當(dāng)時益州的狀況，厲行法治。

聯(lián)文在高度評價諸葛亮的同時，又強(qiáng)調(diào)了審時度勢的重要性。

高度概括了諸葛亮治國安邦的經(jīng)驗(yàn)，極富哲理性和生命力，這副炙人口、言簡意賅的楹聯(lián)耐人尋味，充溢著深刻而生動的正與反、寬與嚴(yán)、和與戰(zhàn)、文治與武功等對立統(tǒng)一的辯證法思想，因而，毛澤東極力推崇這副對聯(lián)，譽(yù)為發(fā)人深思的“施政篇”和“治安策”。

現(xiàn)在，讓我們到三顧祠看一看。

三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對足千秋”的對聯(lián)，祠院內(nèi)翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍墻嵌滿碑刻，有“碑墻”之稱。

祠內(nèi)有關(guān)張殿，殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。

關(guān)羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風(fēng)，張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，急不可耐。

要說起這個張飛啊，他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見，看不到諸葛亮這個人才的價值。

一顧茅廬時沒有見到孔明，他說“既不見，自歸去便了?！币矝]有發(fā)什么牢騷，表現(xiàn)還算一般，說得過去。

到劉備準(zhǔn)備二顧時，張飛說：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了?！痹獾絼涞暮浅?，差點(diǎn)不讓他去。

沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時，他再也忍不住了，說“今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來!”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會是什么結(jié)果!

“三顧堂”.位于關(guān)張殿后，相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方。

殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側(cè)旁，形象逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了備亮當(dāng)時縱論天下時的情景。

你看那神機(jī)妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩(wěn)操勝券的感覺，他正意氣風(fēng)發(fā)，侃侃而談;再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。

我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內(nèi)心世界。

當(dāng)時的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統(tǒng)的旗號，請求國家統(tǒng)一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。

后來，經(jīng)徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴(yán)寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產(chǎn)三次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的誠心與胸懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠(yuǎn)大，就答應(yīng)了他的要求。

正如唐代李白詩中寫的那樣：“魚水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京?！泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據(jù)雄”。

三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談，可以毫不夸張地說，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業(yè)，關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。

大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場所。

武侯祠里的人物塑像，個個性格鮮明，惟妙惟肖，內(nèi)心世界，各具其妙。

當(dāng)然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián)，這些碑刻刀法細(xì)膩，很多匠額楹聯(lián)在書法上也有相當(dāng)深的造詣。

像岳少保書寫的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊涂”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來受到國內(nèi)外書法愛好者的稱贊和推祟。

楹聯(lián)中還有不少佳作耐人尋味。

所有這些，使南陽武侯祠成為全國現(xiàn)存祠廟中規(guī)模較大，文物價值較高、文化內(nèi)涵極為豐富的一處人文景觀，處處都閃耀著中國古老文化的燦爛光輝。

龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯(lián)、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。

風(fēng)和日麗，漫步武侯詞中，“從容細(xì)看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構(gòu)成了漫長的歷史長河。

在這長河中出現(xiàn)了數(shù)不盡的風(fēng)流人物。

然而，大浪淘沙，淹沒在歷史河床中的，也同樣數(shù)不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長河從中古走到現(xiàn)代，而且還能走向千家萬戶，走進(jìn)千千萬萬人的心里。

各位團(tuán)友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦;鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恒。

他是中國人乃至東方人心目中智慧、忠誠、仁勇的化身，史學(xué)家稱他為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的三絕，在中華文明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，被后世譽(yù)作“千古第一完人”。

讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有余情。

九寨溝水晶講解詞

(游玩九寨溝出發(fā)的早上)(一巖、二灘、三溝、四瀑布、五絕)

本次，我們一路穿行在大山懷抱，岷山群峰之間，億萬年前的造山運(yùn)動、火山爆發(fā)形成了今天的青藏高原。

九寨溝位于青藏高原的東南緣，復(fù)雜的地形地貌蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源。

在九寨溝沒有開發(fā)之前，當(dāng)?shù)氐牟刈逋可匠陨?，挖掘煤礦、鐵礦、黃金礦、水晶礦和上山采集各種名貴中草藥來換取他們所需。

其中海拔5588米的雪寶鼎蘊(yùn)藏著豐富的水晶礦，據(jù)我國地質(zhì)工作者勘測，雪寶鼎的水晶品質(zhì)優(yōu)良居全國第一。

由于它的優(yōu)良品質(zhì)，純度高，一直用于我國的軍事工業(yè)，其中1957年10月4我國第一顆人造衛(wèi)星所用的水晶原料就是取材于雪寶鼎的水晶。

1999年4月20日，前國家主席江澤m視察大西南的時候，還專程參觀了九寨溝的水晶礦，對這里的水晶給于了高度的評價，并提出要把雪寶鼎的水晶礦進(jìn)一步合理開發(fā)和利用。

其實(shí)雪寶鼎的水晶在30多年前的時候就已經(jīng)派上了大用場。

1976年9月9日，偉大領(lǐng)袖毛主席逝世，全國人民沉浸在悲痛之中。

黨中央決定在北京修建毛主席紀(jì)念堂，將主席遺體長期保留下來，讓后人永世都能瞻仰他的遺容，緬懷其豐功偉績。

但是用什么來能將遺體永存?不僅要莊重大方，氣魄雄偉，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，還要隔氧、低溫，防紅外線、紫外線照射等多方面的要求。

經(jīng)過中央慎重考慮后決定用具有神奇功效的水晶打造出水晶館來保存主席的遺體。

當(dāng)時水晶館的主要操辦者是肖秧，他出生在我們四川閬中縣一位抗日烈士家中，曾就讀了清華大學(xué)電機(jī)系，18歲加入中國共產(chǎn)黨，這一年他47歲，任北京玻璃總廠廠長，他被授權(quán)操辦此事后就開始積極籌備。

在我們國家有三大水晶主產(chǎn)地，江蘇的東海、海南和我們四川。

當(dāng)時江蘇東海水晶在全國已是眾人皆知，大家都認(rèn)為肖秧肯定會采用東海水晶來打造水晶館。

但是肖秧是我們四川人，他清楚我們阿壩州的高原高寒水晶的品質(zhì)，于是就大量采購了阿壩州的水晶和江蘇東海的水晶一起來共同打造。

在肖秧精心的布置下，經(jīng)過各方的積極奮戰(zhàn)，在主席逝世一周年之前終于將水晶棺順利打造。

水晶館由五塊巨大的水晶板組成，下面四塊用的是東海的水晶，正面?zhèn)€那一塊用的則是阿壩的高原高寒水晶。

如今，走進(jìn)莊嚴(yán)肅穆的毛澤東紀(jì)念堂，你就可以看到在泰山磨光黑色花崗巖基座上，水晶棺正在為毛澤東遺體的保存、防腐發(fā)揮著極為重要的作用。

此外，由于水晶導(dǎo)熱快、比熱小、硬度大等特殊的性質(zhì)，使得毛澤東水晶棺還具有防震、防濕、防腐、防熱、防菌、防止遺體失水過多等獨(dú)特的天然功能。

三十多年的光陰倏然而逝，水晶棺中依舊栩栩如生的主席遺容，讓所有前來來緬懷的群眾心生驚嘆。

中國古人認(rèn)為水晶是水的精靈，是天地精華的結(jié)晶，稱之為“水精”、“水玉”、“玉晶”，藏族稱之為“菩薩石”、“千年冰”，意為千年不融化的冰，有祛災(zāi)避邪，保平安的作用。

在風(fēng)水學(xué)上，水晶又有風(fēng)水石之稱，因?yàn)樘烊凰矍|萬年天地靈氣，由地殼的各種大自然元素、礦物質(zhì)沉淀，再經(jīng)過難以數(shù)計的歲月粹煉，形成各式各樣的水晶，每種水晶都代表著不同的能量頻率，并且產(chǎn)生不同的磁場與功能。

而在風(fēng)水學(xué)上，水晶根據(jù)五行相生相克的道理，就演生風(fēng)水學(xué)上最重要的金、木、水、火、土五形了。

五形相生 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 五形相克金克木 木克土 土克水 水克火 火克金。

五形不足金木水火土，補(bǔ)救顏色白綠黑紅黃;五形過盛時：金木水火土，補(bǔ)救顏色黑紅綠黃白。

在日常生活中大家也經(jīng)常接觸到五行，若小孩八字中欠缺五形某種元素，大部分的風(fēng)水老師都會讓父母在孩子的名字中間加上這種元素，或者是去找五行屬這種元素的長輩做干爹干媽，以求化解元素不足帶來的不順。

我們總是說命運(yùn)是注定的，不可以改變的，但是水晶可以通過改變一個人的磁場，來改變我們的運(yùn)勢運(yùn)程，其中最受生意人士信賴的就是吉祥瑞獸貔貅。

澳門葡京賭場，每天早上賭場開業(yè)的時候，賭場主管會在香案上上三柱香。

每一柱香嗑一個響頭。

一拜鐵公雞，一毛不撥，二拜雙刃劍，只殺不賠，三拜貔貅，嘴大吃四方，穩(wěn)坐江山光吃不拉。

在北京建行大廈的西北角，放置了一對號稱中國最大的鎮(zhèn)宅貔貅，在這對貔貅正中，豎立著三根旗桿，但這三根旗桿從來不掛旗幟，永遠(yuǎn)是光桿高豎，就像是三根高香，表示對天地神靈的敬畏。

在如此風(fēng)水建筑的庇佑下，據(jù)說建行這幾年來，成了我國四大銀行之楚翹，原行長也官升三級，從總行行長直升證監(jiān)會主席、央行行長之高位。

中國人民銀行總行、香港中國銀行大廈和匯豐銀行的外面都有一對貔貅坐鎮(zhèn)，可是很多的人卻將它認(rèn)為是獅子。

香港首富李嘉誠的家中和公司里面也都有貔貅坐鎮(zhèn)。

貔貅又名天祿，龍的兒子，龍頭、馬身、麟腳，額下有長須，兩肋有翅膀，會飛，兇猛威武，是權(quán)力和財富的象征。

以金銀財寶為食，有一個最大的特點(diǎn)，沒有排瀉器官，只進(jìn)不出。

故民間有 “ 一摸貔貅運(yùn)程旺盛，再摸貔貅財運(yùn)滾滾，三摸貔貅平步青云 “ 的美好祝愿。

自古以來，各朝代的皇帝將貔貅定為御用物品，私藏貔貅會被認(rèn)為有劫財竊寶之意，論罪當(dāng)斬。

但是仍有一些官宦及地方富豪為了自己能夠榮華富貴，便有私藏貔貅的現(xiàn)象發(fā)生，特別是到了清朝乾隆年間，大貪官和坤在自己家中私藏御制貔貅使得自己達(dá)到無比的富足。

后被劉庸告發(fā)，但是由于乾隆對和坤百般寵信而不予追究，于是貔貅便開始慢慢在民間流傳。

自古以來私藏玉獸貔貅都是秘而不宣的，這可能也就是一直以來，民間很少知道有貔貅的原因之一吧。

南京的市獸，即城市的象征，就為貔貅。

那么貔貅要怎么樣擺放才能夠改變風(fēng)水從而我們的運(yùn)勢運(yùn)程呢?這是很有講究的，一般是擺放在柜臺上或是自己的家中，但是記住嘴千萬要向著門兒不能對著自己，更加不能放在臥室里面。

貔貅一定要說請，不能讓別人來摸你的貔貅，否則會帶走你的財氣。

選貔貅有三大，嘴大，鼻子大，屁股大。

水晶不僅在風(fēng)水學(xué)上有祛災(zāi)避邪，保平安的作用，在醫(yī)學(xué)上它還具有良好的理療和保健作用。

明代醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中記載，水晶“辛、寒、無毒”，能“安神明目，去赤眼、慰熱腫”， “益毛發(fā)、悅?cè)蓊仭薄?/p>

水晶是涼性寶石，再熱的夏天也給人一種清涼宜人的感覺。

在古代皇室或達(dá)官貴人的家中，夏天常常會擺上一顆晶瑩剔透的水晶球，看著它賞心悅目并讓人有清涼的感覺。

在天然礦物中水晶是唯一一種能抵擋有害光線的寶石，因?yàn)樗У碾p折射原理，所以水晶眼鏡是目前全世界最流行的“護(hù)眼寶鏡”。

水晶清晰度高，有清涼祛火養(yǎng)目的功效，老年人長期佩戴，可預(yù)防白內(nèi)障的生長，并能有效防止紅外線、紫外線對眼睛的傷害。

今天，還有人專門開設(shè)了水晶診所，對肩周、頸椎、腰椎不適患者進(jìn)行特殊的治療。

另外，水晶還有吸收有害輻射的作用。

現(xiàn)代社會，手機(jī)、電腦和其它電子產(chǎn)品對人體都會造成有害輻射，除佩戴水晶眼鏡來保護(hù)眼睛外，經(jīng)常使用電腦的朋友還可以在電腦旁放一塊水晶柱或是白水晶球，這樣能有效降低電腦輻射。

在國內(nèi)外，一些權(quán)威人士的辦公桌上常常擺放水晶球，取“有求必應(yīng)”的好彩頭。

水晶是有靈性的寶石，與人是有緣分的，不能亂買，要遵徝如下原則：

第一：男戴觀音女戴佛。

如果要買吊墜，有佛和觀音的吊墜，就一定要按這個原則實(shí)行。

為什么，因?yàn)槟腥顺錆M陽剛之氣，而缺乏女性的陰柔之氣，而觀音在佛教里面是女性的象征，所以男的戴觀音。

而女人一般較男子漢小氣，缺少點(diǎn)肚量，要象大肚佛一樣大肚能容天下難容之事，所以就要戴佛了。

如果是生肖，最好男的買黃色，女孩子買紫晶，或者紫黃晶的都行(男女都行)。

第二：左進(jìn)右出。

水晶不能亂戴有講究的，要講左右手，人的左手都是進(jìn)財手，運(yùn)氣，生氣，福氣;而右手是去掉一個人的病氣，死氣，邪氣，霉氣。

所以大家要記住只有兩種水晶戴右手，就是黑色或茶色的水晶，比如黑耀石，茶晶等。

這兩種水晶是能量之石，去除人體的雜氣，病氣，使人身體健康。

而黑耀石還有一種功能防小人，成功人士最適合人配戴，因?yàn)樯厦嬗胸堁?，可以看穿小人的伎倆，同時黑色屬水，按人體五行來說是腎，增強(qiáng)人的腎功能。

記住一定要戴右手，左手沒有絲豪作用。

茶晶是健康水晶，最適合身體不好的朋友和老年人配戴，可防止病氣入體。

而其他的黃晶，白晶，粉晶，發(fā)晶，紫晶都一定要戴左手，能給你帶來運(yùn)氣，福氣，財氣。

如果想招來偏財，比如買股票、彩票、打麻將、斗地主等等，只能是偏財正財不通，黃色水晶就是最好的偏財水晶。

宇宙中有兩種光是財富光，一種是黃光，一種是綠光，綠光又是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的動脈之光，有高度凝聚財富的作用。

如果是做生意，想事業(yè)中天，就要選擇事業(yè)水晶綠幽靈，在非常通透的白晶中包裹綠茵巖的礦物質(zhì)而形成。

香港著名風(fēng)水大師陳浩恩對綠幽靈的評價是“水晶中一點(diǎn)翠，終身成富貴”。

如果是當(dāng)官的，政府部門的，想官運(yùn)享通，則要選擇權(quán)勢水晶發(fā)晶，有銀晶、綠晶等多種，其中以金發(fā)晶最為珍貴。

它是在極為通透的白晶里面有如發(fā)絲一樣的金條而形成，好的品種像發(fā)絲生長非常的順，沒有參差的顏色，沒有混亂的生長方向，色澤華麗。

發(fā)晶又稱為發(fā)財晶，取升官發(fā)財之意。

這兩種水晶都是高檔水晶，價值略高，對事業(yè)有很大的促進(jìn)作用，一般當(dāng)宮的做生意的一把手，二把手都信佛，初一十五都喜歡去燒香等等，這時去寺廟的時候可以帶上，很有靈氣，因?yàn)樗瞧兴_石，許愿石，能保佑你。

如果女士們想靜心明目，增強(qiáng)人緣，最主要是老公喜歡，最好買紫晶，紫水晶被稱為水晶之后，靈性水晶，是女性的幸運(yùn)石。

還想再增加一點(diǎn)財氣，最好是紫黃晶。

皮膚偏黑的人要選擇通透些、透光度高的來佩戴。

如果皮膚白，有一點(diǎn)貧血，想增加血色，那最好就是石榴石了，紅色是火，增加供血功能。

如果想增加桃花運(yùn)就選粉晶了，而白色水晶是王者水晶、萬能水晶，都有一點(diǎn)作用，最主要是它質(zhì)地純正，磁場震動頻率最為平穩(wěn)，適合小孩子或?qū)W習(xí)階段的人佩戴，能令人頭腦清晰，提高記憶功能。

女同胞們可選擇有兩種高檔水晶，藍(lán)虎眼，碧璽。

女性白領(lǐng)，成功的職業(yè)女姓首選，同時也是明星的首選，在香港影視行業(yè)里，如梅艷芳，張柏芝，吳小莉等備有，是愿望之石。

碧璽自古就是皇室之寶，古代一品官員帽子上面的寶石就是用碧璽點(diǎn)綴的。

慈禧太后一生的最愛，曾命工匠用其雕成一朵蓮花，價值75萬兩白銀。

碧璽具有熱電性，多色性(同一個晶體多種顏色)和不可造假性(化學(xué)成分最為復(fù)雜，無法合成)，并且產(chǎn)量稀少，用其制成的飾品呈五顏六色，非常漂亮，當(dāng)然它的價格也是不菲的。

第三個原則消磁。

水晶被稱為菩薩石，是佛教七寶之一，不需要開光，但一定要消磁，不然不靈，水晶是講緣份的，自己的水晶千萬不要給別人亂戴，適當(dāng)摸一下是可以的。

水晶是自然界中唯一擁有吸收傳播、記憶儲存的功能，在你擁有之前，經(jīng)歷了一個開采加工到銷售到過程，記錄了很多人的信息和一些負(fù)性能量，這時的水晶還不全屬于你。

選水晶第一感覺最好，第一眼喜歡就證明它同你最有緣份。

買回家以后，如果是用來增加運(yùn)氣的必須經(jīng)過三個步驟，第一，用當(dāng)?shù)氐牧鲃拥乃?，最好是無根水(雨水)，取一碗來，把水晶放在里面浸泡五分鐘取出來。

第二步，把水晶用保鮮袋裝上，放在冰箱里，0度左右，冰凍一個小時;第三，取出來再到陽光底下曬一個小時，如果有月光也可增加月光一小時，因?yàn)樗撬`，必須吸收天地日月之精華。

才有靈性。

經(jīng)過這幾個步驟后，水晶就可以配戴了。

自己不想戴了，想給你兒子，女兒或朋友，要重新按上述方式操作，才屬于新主人，才最有靈氣。

所以，如果買來的水晶最好放好，回家后消磁再進(jìn)行配戴。

在寶石學(xué)上把水晶稱為石英，硬度相當(dāng)大，僅次于鉆石和天珠，達(dá)到了7摩氏，所以真正的水晶能夠在一切的玻璃上面劃出印記。

教大家?guī)讉€方法來鑒別真假水晶：1、涼，水晶性寒，用手心或嘴唇接觸有冰涼感覺。

2、亮。

水晶是六面結(jié)晶體的寶石，不易磨花，折光率高，光澤柔和自然。

3、重，水晶和玻璃的成分都是二氧化硅，但是水晶的硬度比玻璃大，所以水晶比較重。

當(dāng)然最權(quán)威的鑒別儀器就是分光儀.它可以看出玻璃和水晶的透光性有很大的差別。

前方我們將參觀阿壩州高原高寒水晶展銷中心，這是九寨溝旅游開發(fā)以后，在政府的扶持下專門從事水晶開采、研究、加工及銷售為一體的大型企業(yè)，是阿壩州旅游局和阿壩州政府旅游定點(diǎn)銷售中心，品質(zhì)正宗，廠家會發(fā)給大家一個質(zhì)量保證卡，不僅保質(zhì)保量，而且在你購買以后的六個月之內(nèi)，如果你發(fā)現(xiàn)在其他地方有同一款式同一品種的，但是價格比這里低的，那你都可以全價退貨。

水晶是佛教七寶之一，叫“許愿石”“菩薩石”，在《藥師琉璃光變經(jīng)》里講到“愿為來世，得菩提時，身如水晶，內(nèi)外明澈，凈無睱穢”，意思是要象水晶一樣晶瑩，潔白，純凈無污染。

所以大家一會進(jìn)店時，記住象我一樣，(這時伸出左手)去摸一摸水晶球，男的用左手，女的用右手，摸住水晶球，順時針旋轉(zhuǎn)3圈，代表“時來運(yùn)轉(zhuǎn)，有求必應(yīng)”，大家都交上一個好運(yùn)氣回家。

一個成功男人的背后都有一個優(yōu)秀的女人，出門在外想想在家里操勞的妻子，為她選上一件漂亮的飾品;千里送水晶，禮重情更重，送親人、送朋友都是上好的選擇。

同時為自己挑選一件漂亮的水晶制品，給自己帶來好運(yùn)氣，以后會更加的一帆風(fēng)順!

四川峨眉山導(dǎo)游詞四川省峨眉山景點(diǎn)講解詞篇十

各位來賓：

桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又叫“桃子坪”，后來簡稱為“桃坪”。羌語叫“啟子”。桃坪羌寨風(fēng)景點(diǎn)的主要特點(diǎn)是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風(fēng)情保存完好。

所以許多專家、學(xué)者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個風(fēng)景點(diǎn)上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远藿ǖ摹懊曰觋嚒焙偷叵鹿┧到y(tǒng);可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購買羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)——桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品?，F(xiàn)在請大家跟我一塊去參觀。

大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語叫“窩遮”?！扒f房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，的.一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說是羌族工匠的專長。

是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志，也是我們羌民族堅(jiān)韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽(yù)，連藏族地區(qū)的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道，就象進(jìn)入了迷魂陣，不能辨別方向，終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

各位來賓，我們現(xiàn)在來到了一個非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發(fā)現(xiàn)什么沒有?聽到什么聲音沒有?就在你們的腳下，有我們東方古堡偉大的古建筑工程——地下供水系統(tǒng)!它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場持久的防御戰(zhàn)爭。這個系統(tǒng)還有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎發(fā)生火災(zāi)，每家每戶立即揭開石板，取水滅火，從而保護(hù)了全寨人的生命財產(chǎn)安全。

現(xiàn)在大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是我們東方古堡的標(biāo)志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來，由于種種原因損壞了幾個。剩下的這兩座羌碉已經(jīng)有1200多年的歷史。它們經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨剝?nèi)诤鸵痪湃昝h疊溪的七點(diǎn)八級大地震以及一九三五年的火災(zāi)，至今還保存完好，可風(fēng)羌族人建筑工藝的精巧。

據(jù)《后議書》(西南夷)記載：“羌人依山居止，壘石為室，高者數(shù)丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來防御敵人的。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，一層用來觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區(qū)，每隔一定距離就有一個這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，馬上點(diǎn)燃碉上的煙幕，很快就把戰(zhàn)爭的住處傳到百里之外。

羌族人民熱愛大自然，相信萬物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對天神(白石神)為崇敬。相傳在遠(yuǎn)古時期，羌人與戈基人在岷江上游大戰(zhàn)，羌兵眼看就要全軍覆沒了，羌族女神木姐珠及時趕來，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。

四川峨眉山導(dǎo)游詞四川省峨眉山景點(diǎn)講解詞篇十一

峨眉山位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，核心景區(qū)面積154平方公里，主峰金頂3077米，最高峰萬佛頂3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山;是一個集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風(fēng)景名勝。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。

峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、瀏覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來得香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。

絢麗的自然風(fēng)光

峨眉山高出五岳、秀甲九州，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有“一山有四季、十里不同天”之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概括為十景：“金頂祥光”、“象池夜月”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“蘿峰晴云”、 “圣積晚鐘”?，F(xiàn)在又新辟了21處新景觀，如珠湖擁翠、虎溪聽泉、龍江云棧、龍門飛瀑、雪洞煙云等，無不引人入勝。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天;峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連;澗深谷幽，天光一線;萬壑飛流，水聲潺潺;仙雀鳴唱，彩蝶翩翩;靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動，郁郁蔥蔥;夏季百花爭艷，姹紫嫣紅;秋季紅葉滿山，五彩繽紛;冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞、令你心曠神怡;西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際;南望萬佛頂，云濤滾滾，氣勢恢弘;北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。

悠久的佛教文化

峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨眉山。近2000年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的'有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、華藏寺、萬年寺等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄“普賢銅像”，堪稱山中一絕，為國家一級保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像、三身佛銅像、報國寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物，峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨(dú)樹一幟。峨眉山武術(shù)作為中國武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中的瑰寶。

豐富的動植物資源

秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有“古老的植物王國”之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓154平方公里的范圍內(nèi)生長著高等植物3200多種，占中國物種總數(shù)的1/10，相當(dāng)于整個歐州植物種類的總和。在峨眉山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿;有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多各類名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動物創(chuàng)造了一個天然的樂園。峨眉山有2300多種野生動物，其中有珍稀的大熊貓、黑顴、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨(dú)具一格的“活景觀”而聞名中外。

神奇的地質(zhì)博物館

中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的的峨眉山。峨眉山地層出露較全，在全世界出露的13個系的地層中，除缺失志留系、泥盆系和石炭系外，其余10個系均有出露。由于山體抬升具有間隙性和各斷層抬升速度不同，決定了峨眉山整個地貌是西南方向高山峻嶺，東北方向則為低緩的淺丘平原，以及人們常稱的峨眉山是“三大層七小層”，即接引殿為第三層之麓，洗象池為第二層之麓，報國寺為第一層之麓。正是大自然的內(nèi)外營刀雕刻，創(chuàng)作出無數(shù)奇特秀麗的景觀，把峨眉山打扮得絢麗多姿，使雄、秀、奇、幽、險集于一山之中。