最新教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)(實(shí)用14篇)

通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地規(guī)劃未來(lái)的目標(biāo)和路徑?？偨Y(jié)應(yīng)該具備客觀真實(shí)性，同時(shí)也可以融入一些個(gè)人觀點(diǎn)和感悟。在這里，我們?yōu)榇蠹揖x了一些總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所啟發(fā)。

教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇一

論文摘要：青海人文價(jià)值教育課程開(kāi)發(fā)研究三期項(xiàng)目之所以試圖將“課例研究”與“人文價(jià)值教育”進(jìn)行整合，是因?yàn)槎卟粌H在目標(biāo)上具有契合點(diǎn)，也在過(guò)程上具有交叉點(diǎn)。本文不僅簡(jiǎn)要論述了二者的關(guān)系，也對(duì)項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程出現(xiàn)的有關(guān)“課例研究”與“人文價(jià)值教育”整合的一系列問(wèn)題進(jìn)行了分析。

有關(guān)“課例研究”與“人文價(jià)值教育”之間關(guān)系的探討，筆者是在參與青海人文價(jià)值教育課程開(kāi)發(fā)研究項(xiàng)目的過(guò)程中逐步得到感悟的，理清二者之間的關(guān)系，不僅能夠更好地了解二者各自的特性，也能夠?yàn)閷⒍咦龅接袡C(jī)整合奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以下就針對(duì)二者之關(guān)系談一些淺薄之見(jiàn)：

一、目標(biāo)之契合點(diǎn)。

隨著我國(guó)新一輪課程改革的不斷深入開(kāi)展，“課例研究”對(duì)于大多數(shù)一線教育工作者來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再是什么新鮮事物了，它是教師用來(lái)改進(jìn)教學(xué)的手段，涉及到教師團(tuán)體一起開(kāi)發(fā)課例，實(shí)施課例，檢查學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，分享教學(xué)成果，在經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提煉課堂教學(xué)。美國(guó)全美科學(xué)基金會(huì)（thenationalsciencefoundation）研究了六項(xiàng)美國(guó)的“課例研究”狀況，認(rèn)為“課例研究”的目標(biāo)在于：（1）理解“課例研究”實(shí)施過(guò)程中的支持和挑戰(zhàn)，教育者和研究者共同分享信息；（2）調(diào)查“課例研究”對(duì)教師和學(xué)生的影響；（3）對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、教學(xué)改革和變革方式進(jìn)行設(shè)計(jì)；（4）開(kāi)發(fā)視頻材料和文本材料，支持美國(guó)“課例研究”的實(shí)踐。那么，人文價(jià)值教育的目標(biāo)又在于何處？在致力于人文價(jià)值研究的教育工作者看來(lái)，人文價(jià)值教育的目標(biāo)是在品德、學(xué)業(yè)、為人等各方面發(fā)掘教師和學(xué)生固有的、內(nèi)在的人文卓越品質(zhì)。具體體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是在教師方面：教師師德提升；教師教學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)涵養(yǎng)；教師教學(xué)專(zhuān)業(yè)技能養(yǎng)成；教師教學(xué)專(zhuān)業(yè)研究能力形成。二是在孩子方面：實(shí)現(xiàn)孩子們?nèi)轿唬ㄐ?、頭、手）的發(fā)育，讓孩子認(rèn)識(shí)自己，幫助孩子明白自己具有的潛能，培養(yǎng)孩子無(wú)私的服務(wù)態(tài)度。

從二者各自的目標(biāo)來(lái)看，它們都是從兩個(gè)方面著手，一個(gè)方面是教師，二者都對(duì)教師的教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展等方面有所關(guān)注，另一方面是學(xué)生，二者都有為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)而發(fā)展學(xué)生的思維和能力的目的。但是，相比之下我們可以看出，人文價(jià)值教育的目標(biāo)更為全面，也更為理想，二者可以在一定程度上互補(bǔ)?？梢哉f(shuō)，就目前我們的教育現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，人文價(jià)值教育可能仍然是一種崇高的理想，然而，我們不能因此就認(rèn)為它遙不可及，我們應(yīng)當(dāng)相信它帶給我們的積極意義并為之不斷努力，我們甚至可以把它當(dāng)成一種信仰，雖然我們現(xiàn)在所做的事很瑣碎，也許可以說(shuō)是很微不足道，但是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，這種力量經(jīng)過(guò)慢慢的凝聚，一定會(huì)綻放出它應(yīng)有的光彩。

二、過(guò)程之交叉點(diǎn)。

“課例研究”要求兩個(gè)或兩個(gè)以上教師參與，它的基本過(guò)程包括制定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)行為研究、教學(xué)計(jì)劃、上課、課堂效果的評(píng)價(jià)（包括同行觀察），修改課例。那么，“課例研究”的核心部分是什么呢？筆者認(rèn)為是“上課”，因?yàn)闊o(wú)論是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃的制定還是課堂教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，都依托于課堂中的具體教學(xué)，離開(kāi)了“上課”，目標(biāo)和計(jì)劃無(wú)法付諸于實(shí)踐，效果如何更是無(wú)從評(píng)價(jià)。同樣，人文價(jià)值教育的實(shí)施也離不開(kāi)課堂中的具體教學(xué)過(guò)程，根據(jù)國(guó)際人文價(jià)值教育項(xiàng)目已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，盡管人文價(jià)值教育的實(shí)施還可以在課外團(tuán)體活動(dòng)及家?；顒?dòng)中進(jìn)行，但“課堂”依然是其實(shí)施的主要場(chǎng)所。那么，“課例研究”與“人文價(jià)值教育”在實(shí)施過(guò)程中也就自然地有了交叉點(diǎn)，相比傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程，課例研究能夠?yàn)槿宋膬r(jià)值教育的實(shí)施提供更為有利的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，能夠提高人文價(jià)值教育的有效性，人文價(jià)值教育的實(shí)施對(duì)課例研究也有一定的促進(jìn)作用。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，我們可以認(rèn)為，課例研究和人文價(jià)值教育實(shí)施的場(chǎng)合并不沖突，都主要是在課堂的具體教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，我們青海人文價(jià)值教育課程開(kāi)發(fā)研究項(xiàng)目目前就是要試圖在具體的課堂教學(xué)過(guò)程中將二者進(jìn)行有機(jī)的整合，并在課例研究和人文價(jià)值教育之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

三、問(wèn)題與反思。

青海人文價(jià)值教育課程開(kāi)發(fā)研究項(xiàng)目進(jìn)入第三期，開(kāi)始將課例研究與人文價(jià)值教育進(jìn)行相互整合和滲透，為了更好地設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生們真正受益，我們的研究團(tuán)隊(duì)與一線教師一起進(jìn)行了課例研究，在這一過(guò)程中，也得到了來(lái)自香港大學(xué)及華南師大各位專(zhuān)家的指導(dǎo)，但效果依然不夠理想，主要出現(xiàn)的問(wèn)題有：教學(xué)設(shè)計(jì)表面精細(xì)，就課例研究本身來(lái)說(shuō)做得很好，但與我們研究的真正目的有所不符，在具體實(shí)施的過(guò)程中卻依然對(duì)教育真正的目的有所忽視，即：依然過(guò)于關(guān)注知識(shí)和技能的教學(xué)而忽略了其他（這里主要指人文價(jià)值教育的滲透）；盡管有些教師對(duì)人文價(jià)值教育的'相關(guān)理念進(jìn)行了滲透，但由于依然沒(méi)有找到一些自然滲透的方法而顯得過(guò)于牽強(qiáng)?？偟膩?lái)說(shuō)，就在把握課例研究和人文價(jià)值教育關(guān)系的過(guò)程中顧此失彼的現(xiàn)象非常普遍。

那么，出現(xiàn)以上問(wèn)題的原因是什么，針對(duì)這些問(wèn)題，下一步該怎么做，經(jīng)過(guò)與一線教師的共同探討之后，我們認(rèn)為，問(wèn)題的主要原因在于指導(dǎo)與理解之間出現(xiàn)了偏差，由于課例研究在國(guó)內(nèi)的運(yùn)用主要是要解決知識(shí)、技能等方面的問(wèn)題，因而教師們也就將目光自然地放在了這些方面，至于人文價(jià)值教育的滲透則成了提高課堂教學(xué)效率的附加策略，有關(guān)課例研究與人文價(jià)值教育之間的關(guān)系，許多教師在理解上都顯得含糊不清，此外，人文價(jià)值教育的理念是要在自然情境中滲透的，有的教師卻簡(jiǎn)單地將人文價(jià)值教育理解為我們平常所說(shuō)的德育（即“道德品質(zhì)的教育”），我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，德育還不能完全包括精神世界的全部，人文價(jià)值教育涵蓋了德育，但也超越了德育，人文價(jià)值教育可以說(shuō)是一種崇高的理想，已有項(xiàng)目的大量數(shù)據(jù)證明，人文價(jià)值教育是可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平的，我們應(yīng)該相信人文價(jià)值教育的積極意義，而且，作為教師，應(yīng)當(dāng)具備真正的教育意識(shí)，我們不能把教育的目的只放在對(duì)知識(shí)、技能、過(guò)程、方法的提高上，我們要明白，教育的真正目的絕不僅僅在于培養(yǎng)一個(gè)人的學(xué)術(shù)性，人的身心健康發(fā)展也絕對(duì)不容忽視。有關(guān)下一步怎么做，筆者認(rèn)為至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：

（一）進(jìn)一步認(rèn)清教育的真正目的和終極意義。

在“課例研究”與“人文價(jià)值教育”相互整合的過(guò)程中，教師還需較好地把握二者之間的平衡點(diǎn)，筆者認(rèn)為，所謂的平衡點(diǎn)，即能夠最大限度的發(fā)揮二者的各自的優(yōu)勢(shì)，不僅讓課例研究能夠不斷改進(jìn)教學(xué)，而且讓人文價(jià)值能夠?yàn)檎n堂教學(xué)增添應(yīng)有的生命力。在項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程中，許多教師都不能較好地把握這一平衡點(diǎn)，要么課例研究進(jìn)行的很好，忽略了人文價(jià)值教育的滲透，要么人文價(jià)值教育滲透的不錯(cuò)，但影響了課例研究的順利開(kāi)展，因此，如何把握二者之間的平衡點(diǎn)就成為教師們面臨的一大難題，對(duì)此，教師們可以從三個(gè)方面加以改進(jìn)：

3、教學(xué)效果的檢驗(yàn)必須與原有的教學(xué)目標(biāo)相切合，尤其不能忽略與人文價(jià)值教育相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)的檢驗(yàn)，盡管人文價(jià)值教育的效果不是一時(shí)就可以體現(xiàn)出來(lái)，但在教學(xué)效果的檢驗(yàn)中不斷加以強(qiáng)調(diào)必然能夠逐步加深學(xué)生的理解和感悟。

（三）力求“課例研究”與“人文價(jià)值教育”整合的自然性。

將“課例研究”與“人文價(jià)值教育”進(jìn)行整合是一種新的嘗試，因此，問(wèn)題的不斷出現(xiàn)也屬正常，在這些問(wèn)題中，“整合的自然性”也應(yīng)該得到足夠的關(guān)注。在項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，教師們已經(jīng)意識(shí)到了二者整合的意義，但如何將其自然地加以滲透卻顯得勉為其難。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，原因有二：

2、許多教師認(rèn)為，整合主要體現(xiàn)為自身教學(xué)行為的變化，即只要自己能夠理解相關(guān)整合的意義就可以了，其實(shí)，整合不僅僅是教師行為的變化，也包括學(xué)生行為的變化，如果教師的教學(xué)不能得到學(xué)生應(yīng)有的回應(yīng)，那么教學(xué)效果可想而知，因此，教師在對(duì)相關(guān)的教學(xué)資源進(jìn)行整合時(shí)一定要考慮學(xué)生的心理特征和理解能力，只有這樣，整合才能體現(xiàn)其應(yīng)有的意義，教師也才能夠不斷挖掘出更好地教學(xué)資源。

總的來(lái)說(shuō)，有關(guān)“課例研究”與“人文價(jià)值教育”關(guān)系的探討還處于較為感性的層面，對(duì)二者的“整合”也是一種新的嘗試，但在親身參與青海人文價(jià)值教育課程開(kāi)發(fā)研究項(xiàng)目的過(guò)程中，筆者認(rèn)為有一點(diǎn)值得肯定，那就是這種新的嘗試符合我國(guó)教育發(fā)展的總體趨勢(shì)，是非常有意義的，希望在接下來(lái)的實(shí)踐中，這種新的嘗試能夠不斷取得新的成果并與廣大教育工作者一起分享！

參考文獻(xiàn)：

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教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇二

摘要：家庭教育和學(xué)校教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)都是十分關(guān)鍵的，隨著我國(guó)教育水平的不斷提升，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)越來(lái)越重要。為了幫助孩子更好的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，除了學(xué)校的教育之外，家庭教育對(duì)少兒英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也是很重要的。但是，就目前而言，我國(guó)對(duì)少兒英語(yǔ)的家庭教育還不是很完善，還需要家長(zhǎng)們進(jìn)一步的努力，樹(shù)立正確的教育觀念；提高自己的文化水平；為孩子提供良好的英語(yǔ)環(huán)境等，不斷完善我國(guó)少兒英語(yǔ)教育，幫助孩子更好的學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，為我國(guó)人才的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：家庭教育；學(xué)校教育；英語(yǔ)環(huán)境；教育觀念；基礎(chǔ)

就目前而言，我國(guó)的少兒英語(yǔ)教育在家庭中還存在很多問(wèn)題，比如家長(zhǎng)過(guò)于追求學(xué)習(xí)結(jié)果往往忽視了對(duì)孩子自身情況的考慮，缺乏科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃；同時(shí)，缺少正確的教學(xué)方式，降低了孩子對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性，也大大降低了學(xué)習(xí)效率。

兒童早期的成長(zhǎng)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，從生理和心理上都是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要階段。這一期間兒童對(duì)語(yǔ)言相對(duì)敏感，接受和模仿能力都較強(qiáng)、思維也比較活躍，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是十分有利的。兒童由于心智尚不成熟，所以其心理是既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的。在這種情況下幼兒的可塑性很強(qiáng)，很容易在家長(zhǎng)和教師的正確引導(dǎo)下對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生興趣，比較容易接受新鮮事物；這一年齡段的孩子心理負(fù)擔(dān)較小，他們敢于開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，相比成年人而言他們更加勇敢，沒(méi)有害羞、膽怯等不良心理因素的干擾等，這些都是兒童心理對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極影響。但同時(shí)，兒童的心理特點(diǎn)也存在一些不良因素，比如兒童的自控能力很差；在學(xué)習(xí)過(guò)程中很容易被分散注意力，可以投入學(xué)習(xí)的時(shí)間十分有限；缺乏獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，不能自己安排學(xué)習(xí)時(shí)間制定學(xué)習(xí)計(jì)劃等，這些心理因素對(duì)孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)是十分不利的。

1、家長(zhǎng)過(guò)于追求教學(xué)結(jié)果

如今的家長(zhǎng)都十分重視孩子的學(xué)習(xí)，有些家長(zhǎng)甚至有些急功近利，希望孩子能夠盡快的掌握更多的知識(shí)，往往忽視了對(duì)孩子自身情況的考慮。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)不斷向我們證明，教育要符合少兒的智力發(fā)育規(guī)律，根據(jù)孩子不同時(shí)期的大腦發(fā)育情況進(jìn)行家庭教育。在我國(guó)，普遍存在家長(zhǎng)的教育過(guò)于好高騖遠(yuǎn)的情況，看到其他的孩子口語(yǔ)能力強(qiáng)、英語(yǔ)單詞掌握的多，就更加嚴(yán)格的要求自己的孩子，這樣就給孩子造成很大的壓力，對(duì)孩子英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也是十分不利的。英語(yǔ)的學(xué)習(xí)要根據(jù)孩子的具體情況確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，比如側(cè)重于詞匯、聽(tīng)力、口語(yǔ)等方面，但是，在家庭教育的實(shí)際操作過(guò)程當(dāng)中，家長(zhǎng)往往盲目跟風(fēng)，不能根據(jù)孩子具體的學(xué)習(xí)情況安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，尤其在孩子上了小學(xué)之后，家長(zhǎng)的英語(yǔ)教育完全圍繞著學(xué)校的考試進(jìn)行，忽視了對(duì)孩子興趣和學(xué)習(xí)狀況的'考慮，由于現(xiàn)在的家長(zhǎng)都十分重視成績(jī)，導(dǎo)致英語(yǔ)的學(xué)習(xí)成績(jī)成為了家長(zhǎng)炫耀的資本，長(zhǎng)期如此就會(huì)導(dǎo)致孩子逐漸喪失英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。

2、教育方式不正確

英語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)孩子是十分重要的，除了在學(xué)校中學(xué)習(xí)英語(yǔ)之外，在家庭中家長(zhǎng)的正確教育也對(duì)孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)起到至關(guān)重要的作用。家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中要注意方式方法，不能一味的灌輸孩子英語(yǔ)知識(shí)，這樣會(huì)造成少兒對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的恐懼，嚴(yán)重挫傷了孩子的學(xué)習(xí)積極性，打擊了孩子對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。作為家長(zhǎng)要積極引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)英語(yǔ)，通過(guò)游戲娛樂(lè)的方式教會(huì)孩子英語(yǔ)知識(shí)，發(fā)散孩子的思維開(kāi)發(fā)智力，使得少兒在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)會(huì)英語(yǔ)知識(shí)，同時(shí)，快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅讓孩子更快的接受新知識(shí)，也加深了孩子對(duì)英文知識(shí)的印象，大大提升了學(xué)習(xí)效率。

1、樹(shù)立正確的教育觀念

在對(duì)孩子的教育過(guò)程中，家庭教育占有很大的分量。家庭之中，父母是孩子的啟蒙老師，對(duì)孩子的影響是十分深遠(yuǎn)的。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)也越來(lái)越重視對(duì)英語(yǔ)的教育和學(xué)習(xí)，因此，在家庭教育中英語(yǔ)成為了一大重要內(nèi)容。作為家長(zhǎng)要摒棄從前陳舊的教育理念，樹(shù)立科學(xué)的教育觀念，合理安排孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容，不要把孩子當(dāng)成向他人炫耀成績(jī)的工具，站在孩子的角度幫助孩子學(xué)習(xí)英語(yǔ)，提高英語(yǔ)水平。

2、提高家長(zhǎng)的文化水平

新時(shí)代的教育方式與從前的教育方式有著很大的變化，在對(duì)少兒的教育中我們也要不斷更新教育方式，提升教育水平。尤其在家庭教育中，父母對(duì)孩子的影響很大，所以，作為孩子的家長(zhǎng)要提升自己的文化水平。就目前來(lái)看，大多數(shù)的父母對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的掌握并不到位，這對(duì)孩子的學(xué)習(xí)也是十分不利的，少兒在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的初步階段需要正確的引導(dǎo)和指引，家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師要嚴(yán)格要求自己，提高自己的文化水平，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。同時(shí)，在關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的同時(shí)也要關(guān)注孩子的心理健康，幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)積極性，通過(guò)進(jìn)行相關(guān)的英語(yǔ)游戲?qū)W習(xí)英語(yǔ)知識(shí)。

3、為少兒創(chuàng)造良好的英語(yǔ)環(huán)境

英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在課本上，英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科要重視對(duì)口語(yǔ)能力的培養(yǎng)。作為家長(zhǎng)在家庭之中要盡量多的為孩子創(chuàng)造良好的英語(yǔ)環(huán)境，比如用英語(yǔ)和孩子進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流、在墻面上張貼英語(yǔ)畫(huà)報(bào)、陪孩子看英文動(dòng)畫(huà)片、一起學(xué)習(xí)英語(yǔ)光盤(pán)等等，通過(guò)多種多樣的方式讓孩子接觸英語(yǔ)和練習(xí)英語(yǔ)。

對(duì)少兒的英語(yǔ)教育是家庭教育的重要部分，尤其在當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越重視對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。作為家長(zhǎng)做好對(duì)少兒的英語(yǔ)教育工作，樹(shù)立正確的教育觀念、積極提高自身的文化水平、為孩子創(chuàng)造良好的英語(yǔ)環(huán)境等，這對(duì)孩子以后的相關(guān)學(xué)習(xí)是大有裨益的，同時(shí)，也可以大大提高少兒的學(xué)習(xí)熱情，養(yǎng)成良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣，開(kāi)發(fā)少兒智力等，為兒童以后的成長(zhǎng)和發(fā)展都可以打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇三

為了充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)模式的作用,首先應(yīng)該加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。首先,在教學(xué)內(nèi)容建立完善過(guò)程中,必須明確心身疾病主要是由心理因素引起的疾病,在對(duì)這種疾病的治療過(guò)程中,必須雙管齊下。對(duì)于當(dāng)前高校教學(xué)的內(nèi)容,對(duì)學(xué)生先前學(xué)習(xí)的有關(guān)身心疾病藥物治療的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)睾?jiǎn)化,而對(duì)心理治療方面的內(nèi)容要進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦黾?進(jìn)而有效地促進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用推廣。其次,要對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行完善。第一要做好教師的培訓(xùn)工作,通過(guò)培訓(xùn)讓教師對(duì)心身醫(yī)學(xué)治療中的各類(lèi)心理治療技術(shù)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解,如催眠療法、軀體生理療法等。第二,教師要對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)模式中的各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行事先體驗(yàn)和感受。第三,我們還根據(jù)不同教師在某項(xiàng)心理治療技術(shù)的擅長(zhǎng)情況,進(jìn)行科學(xué)分工與協(xié)作,發(fā)揮特長(zhǎng),從而提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

5.2體驗(yàn)式教學(xué)方式的建立和完善。

體驗(yàn)式教學(xué)方法類(lèi)型多樣,而且在使用過(guò)程中也會(huì)非常靈活,但是,在體驗(yàn)是教學(xué)方式的運(yùn)用過(guò)程中,一定要抓住核心內(nèi)容,及在體驗(yàn)中學(xué)習(xí),在體驗(yàn)中感悟。在開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中,教師要根據(jù)實(shí)際情況積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考感悟,然后要積極帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作,要將學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主體,教師則主要發(fā)揮其引導(dǎo)作用,通過(guò)體驗(yàn)和感悟,將所要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容無(wú)形中融入學(xué)生的大腦之中。當(dāng)然,為了提升教學(xué)效果,教師還必須組織學(xué)生進(jìn)行交流討論、經(jīng)驗(yàn)分享等活動(dòng)。教師還可以為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境,不僅讓學(xué)生進(jìn)行臨床模擬,而且要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行角色扮演,使其更深刻的認(rèn)識(shí)心身疾病以及治療方法的運(yùn)用。

5.3完善考核評(píng)價(jià)體系。

為了能夠充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)際效用,考核評(píng)價(jià)體系的建立必不可少。首先,要建立多樣化的考核形式,因?yàn)閱我粯?biāo)準(zhǔn)下的考核評(píng)價(jià)無(wú)法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面掌握。所建立的考核體系中應(yīng)該包括臨床操作技術(shù)考核、與患者交流語(yǔ)言運(yùn)用能力考核、創(chuàng)新能力考核等。其次,考核的時(shí)間要分散和集中相結(jié)合。集中考核指的是對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握情況、應(yīng)用能力、以及創(chuàng)新能力的整體考核,而分散考核則是根據(jù)集中考核的結(jié)果,針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行一對(duì)一的考核,通過(guò)這種方式,可以使不同層次的學(xué)生對(duì)心身醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)都能收到良好的效果。

6結(jié)語(yǔ)。

心身醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科,對(duì)于心身醫(yī)學(xué)的教學(xué),要理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)雙管齊下,而體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用則可以達(dá)到這一效果。為了更好地發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的功效,則應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè),而且還要對(duì)考核評(píng)價(jià)體系進(jìn)行不斷地完善。

參考文獻(xiàn)。

[1]陳連豐,趙覓.解讀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論四要素——“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”[j].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),(24).

[2]劉梅.體驗(yàn)式教學(xué)在高中地理課堂中的有效性研究[j].才智,(34).

教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇四

摘要:為了有效克服傳統(tǒng)“心身醫(yī)學(xué)”教學(xué)的弊端,體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用與改革則顯得十分必要,本文首先對(duì)心身醫(yī)學(xué)作了簡(jiǎn)要的介紹,然后對(duì)其發(fā)展的必要性進(jìn)行了分析,之后針對(duì)高校教學(xué)現(xiàn)狀,對(duì)具體改革策略進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞:心身醫(yī)學(xué)；體驗(yàn)式教學(xué)模式；實(shí)踐。

1引言。

心身醫(yī)學(xué)是主要是針對(duì)心身疾病而發(fā)展的一門(mén)學(xué)科,心身醫(yī)學(xué)也可稱(chēng)之為心理生理學(xué),由于心身疾病的復(fù)雜性,致使心身醫(yī)學(xué)也必然為一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科,其涉及到生物醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等,心身醫(yī)學(xué)研究的主要內(nèi)容為在心理、生理、和社會(huì)等諸多因素的影響下,人類(lèi)疾病和健康的相關(guān)理論,探討在生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下人類(lèi)疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸上的作用。

2心身醫(yī)學(xué)發(fā)展意義及必要性分析。

心身醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要作用是服務(wù)心身疾病患者以及服務(wù)社會(huì)。首先,任何一名心身疾病患者的康復(fù)治療都必須有社會(huì)的支持,尤其針對(duì)那些因覺(jué)得自身無(wú)法得到社會(huì)的公平對(duì)待而產(chǎn)生心理疾病的患者,更應(yīng)該通過(guò)社會(huì)支持來(lái)幫助其身體康復(fù)。再者,心身疾病本就屬于一種社會(huì)疾病,而對(duì)患者進(jìn)行康復(fù)治療,則有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展,有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。心身疾病的治愈,可以極大地減輕患者的心理壓力,而且可以有力地推動(dòng)精神文明的建設(shè)。所以,心身醫(yī)學(xué)教學(xué)模式改革顯得意義重大,促進(jìn)了心身醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展,極大地推動(dòng)了我國(guó)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展。

3體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)涵分析。

伽達(dá)默爾在《真理與方法》一書(shū)中最先對(duì)“體驗(yàn)”的概念進(jìn)行了闡述,發(fā)展至今,體驗(yàn)式教學(xué)越來(lái)越受到教育界的關(guān)注,對(duì)其在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用程度也在不斷加深。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為體驗(yàn)式教學(xué)指的是,在教學(xué)過(guò)程中,教師根據(jù)學(xué)生自身的認(rèn)知特點(diǎn),通過(guò)進(jìn)行相關(guān)的理論指導(dǎo),然后設(shè)立特定的教學(xué)情境,使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴,通過(guò)教師指導(dǎo),促使學(xué)生親身去認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟,并且將自己所學(xué)的理論在實(shí)踐中得到證實(shí)。在開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中,可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,不斷增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力。體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及獨(dú)立的人格具有重要的作用,有效地體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革和突破,在開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)的過(guò)程中,通過(guò)組織學(xué)生之間的積極互動(dòng),有利于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),從而對(duì)其后期走向社會(huì)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。

教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇五

教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善,它是多維度的,是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡(jiǎn)單他說(shuō),教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū),完成由以書(shū)本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變,以及由培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說(shuō)的素質(zhì)教育既是一種教育觀念,又是一種教育模式,其實(shí)二者在本質(zhì)上是相通的,因?yàn)榻逃Ｊ綄?shí)質(zhì)上就是具有實(shí)際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀,是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能:(1)對(duì)特定集團(tuán)的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當(dāng)化、普遍化、社會(huì)化;(2)使與自己集團(tuán)對(duì)立的教育觀念解體;(3)使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能;(4)賦予教育者以使命感。,教育觀念具有一般導(dǎo)向功能,在教育、教學(xué)中占據(jù)指導(dǎo)者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對(duì)立的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會(huì)“升學(xué)熱”中自發(fā)形成的,這種教育觀念只見(jiàn)考分不見(jiàn)人,考什么就教什么,怎么考就怎么教,一切以考試作為指揮捧,引導(dǎo)學(xué)生“死扣書(shū)本、死記硬背、死追分?jǐn)?shù)”相反,素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的,它重視素質(zhì),需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么,怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教,一切以培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才為依據(jù),重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用,是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破口,“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用,必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革,并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至整個(gè)教育體制的根本變革”

[1][2]下一頁(yè)。

教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇六

中學(xué)歷史課在中學(xué)教學(xué)中占有重要地位，是一門(mén)不可少的課程。目前歷史教學(xué)改革和歷史教育在各個(gè)方面取得了不同程度發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了令人擔(dān)憂(yōu)的傾向：要么是仍執(zhí)著于傳統(tǒng)的“教化”功能，要么受商品浪潮中功利主義的沖擊，同時(shí)現(xiàn)行教育觀念對(duì)中學(xué)歷史課賦予過(guò)多的功能性期望目標(biāo)、中學(xué)歷史教育目的過(guò)高、課程設(shè)置不盡科學(xué)合理、歷史課自身性質(zhì)和特點(diǎn)在中學(xué)生心目中難以引起足夠重視等多方面的原因造成的，但關(guān)鍵的因素是中學(xué)歷史教科書(shū)的內(nèi)容不完全符合中學(xué)生的需要、中學(xué)歷史教師素質(zhì)不高。要想大幅度提高中學(xué)歷史課程質(zhì)量就必須在這兩個(gè)方面狠下功夫，投入大量氣力，一方面要加快歷史教科書(shū)建設(shè)的改革步伐，精心地科學(xué)地編寫(xiě)既符合中學(xué)生心理需要又能激發(fā)中學(xué)生歷史求知欲的、內(nèi)容豐富生動(dòng)、印刷裝帖精美的中學(xué)歷史教科書(shū)；盡快認(rèn)真地嚴(yán)格地培訓(xùn)歷史教師，全面提高歷史教師的素質(zhì)。

中學(xué)歷史教育科書(shū)是進(jìn)行中學(xué)歷史教育的工具。歷史教師主要依據(jù)教科書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生則憑借教科書(shū)獲取知識(shí)，歷史意識(shí)和歷史能力，陶冶意志和情操。因此對(duì)于歷史教育工作者來(lái)說(shuō)，不能滿(mǎn)足于靜態(tài)地傳授沒(méi)有加工，僅經(jīng)過(guò)粗略加工的知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)努力從浩瀚無(wú)邊的“死”的歷史知識(shí)中彈奏出的一曲曲動(dòng)人的魄啟人心智的旋律，讓這些知識(shí)閃爍出智慧的光芒。例如在運(yùn)用唯物史觀探討歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)，既不能只強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的必然性而忽視甚至否認(rèn)其變化的多樣性，也不能只看到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)歷史演變的.決定作用而忽視其他各種因素的影響，以避免歷史認(rèn)識(shí)論方面的教條主義和機(jī)械論傾向，來(lái)提高學(xué)生分析問(wèn)題、辨析問(wèn)題的能力。只有這樣，學(xué)生才能掌握具有“神”韻的歷史知識(shí)，使其在學(xué)史、讀史過(guò)程增益智慧。

歷史教育的內(nèi)容與任何一門(mén)自然科學(xué)的研究對(duì)象迥然不同。它是從時(shí)間的縱向角度來(lái)考察社會(huì)的發(fā)展變化，其學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象是一種時(shí)間狀態(tài)中的“過(guò)去式”。也就是說(shuō)，歷史教育中的內(nèi)容表現(xiàn)是一種人類(lèi)過(guò)往的生存狀態(tài)。因此，歷史教育與歷史研究一樣，它的本質(zhì)就在于通過(guò)歷史知識(shí)的傳授，揭示人類(lèi)存在的時(shí)間意義。

當(dāng)然，歷史學(xué)中“過(guò)去”的意義不僅在過(guò)去，歷史教育也不能僅僅局限于對(duì)“過(guò)去”歷史知識(shí)的傳授。因?yàn)檫^(guò)往的歷史并不是像一具壞死的肌體，隨著時(shí)間的逝去而變得毫無(wú)意義，相反，它卻以一種傳統(tǒng)的力量匯入到人類(lèi)的“現(xiàn)在時(shí)”、“正在進(jìn)行時(shí)”和“將來(lái)時(shí)”等一切時(shí)態(tài)之中。

人類(lèi)日常生活的實(shí)踐作為歷史（學(xué)）的目的與歸宿，同時(shí)也充當(dāng)歷史認(rèn)識(shí)的邏輯起點(diǎn)。由于現(xiàn)實(shí)生活的不同要求，認(rèn)識(shí)主體確定了自身進(jìn)行歷史學(xué)實(shí)踐的不同目的，而主體性的差異進(jìn)一步導(dǎo)致歷史經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的多樣性。

由此歷史認(rèn)識(shí)論必須遵循著從現(xiàn)在到過(guò)去的逆向時(shí)間順序。這就是說(shuō)，當(dāng)現(xiàn)實(shí)存在物的人類(lèi)，之所以能夠認(rèn)識(shí)過(guò)往時(shí)間太中的歷史，不僅是因?yàn)槿祟?lèi)當(dāng)下生活的一切現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)都與作為歷史的“過(guò)去”具有不可分割的關(guān)系，而且還由于今天的人類(lèi)與昨天或前天的人類(lèi)，在本質(zhì)上具有某些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)與相通。

歷史教育工作者作為對(duì)人類(lèi)既往歷史的解釋者，他的工作不僅僅是要作一個(gè)單純的歷史知識(shí)的傳授者，而是要成為一位借助史識(shí)重構(gòu)歷史圖景塑造人類(lèi)心靈的工程師。這一點(diǎn)也是歷史教育工作者與其他自然科學(xué)教育工作者所擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)的不同之所在。然而，歷史學(xué)雖不是人們所謂的“科學(xué)”那種意義上的科學(xué)，但無(wú)論是在認(rèn)識(shí)上，還是在實(shí)踐上，仍有其獨(dú)特的、崇高的、不可取代的價(jià)值。積極、穩(wěn)妥、逐步地改變歷史教科書(shū)僅由國(guó)家編寫(xiě)的局面，提倡各地和個(gè)人積極參與歷史教科書(shū)的編寫(xiě)工作。國(guó)家教育行政部門(mén)應(yīng)為除語(yǔ)文、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)等工具課以外的歷史、地理、生物、化學(xué)、物理等知識(shí)課制定出內(nèi)容較現(xiàn)行中學(xué)教學(xué)大綱更加詳細(xì)、要求更為具體的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，以方便有條件的地區(qū)編寫(xiě)教科書(shū)。同時(shí)，鼓勵(lì)有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀中學(xué)歷史教師從事或參與歷史教科書(shū)的編寫(xiě)工作，因?yàn)樗麄儽葘?zhuān)業(yè)編輯更熟悉中學(xué)生的心理與認(rèn)知特點(diǎn)，更了解中學(xué)生對(duì)哪些歷史知識(shí)的需求。國(guó)家教育行政部門(mén)只需進(jìn)行教科書(shū)編輯的資格審查和教產(chǎn)書(shū)質(zhì)量的審定把關(guān)，凡符合編輯教科書(shū)條件的人員，均應(yīng)允許其按照科學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)教科書(shū)。編成后由國(guó)家教育行政機(jī)構(gòu)組織專(zhuān)家進(jìn)行審定，符合標(biāo)準(zhǔn)的即可同出版使用。在教學(xué)實(shí)踐中脫離中學(xué)實(shí)際的歷史教科書(shū)自然會(huì)淘汰，那么中學(xué)歷史教科書(shū)質(zhì)量就必然會(huì)有較大提高。

史學(xué)的永恒生命力在于它既能展現(xiàn)人類(lèi)文明的演進(jìn)過(guò)程，又可讓人們從歷史中獲得智慧的啟迪，居今識(shí)古，彰往察來(lái)，回答重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并尋找到有效的解決方法。正如美國(guó)新史學(xué)創(chuàng)始人魯濱遜所言的“歷史這門(mén)學(xué)問(wèn)，不但可以使工人得到一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)的未來(lái)的觀念，并且可以對(duì)他提供某些事物的背景，使他可以在自己的環(huán)境里把這種知識(shí)利用起來(lái)，又可以豐富他的想象力，把他的思想擴(kuò)大到工廠以外?！睆倪@一角度講，歷史教育應(yīng)把人類(lèi)歷史中那些最能閃耀人類(lèi)智慧光芒的學(xué)問(wèn)知識(shí)、最能促進(jìn)社會(huì)健康和諧發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)加以提升，內(nèi)化為學(xué)生自己的精神品格。只有這樣，歷史教育除了擴(kuò)大視野、豐富知識(shí)等等外，還可以使人們“變化氣質(zhì)”――如審慎、寬容、人道、同情、遠(yuǎn)見(jiàn)、開(kāi)明等。

總之，歷史教育工作者應(yīng)當(dāng)充分利用豐富的歷史知識(shí)和優(yōu)秀歷史人物的事跡對(duì)學(xué)生的舉止、話語(yǔ)言談和道德情操進(jìn)行潛移默化的熏陶，養(yǎng)成實(shí)證、獨(dú)立、探索、創(chuàng)新的習(xí)慣和解釋、預(yù)見(jiàn)、認(rèn)知、審美的價(jià)值取向和科學(xué)的思維方式，提高學(xué)生求真、求美、求善的人文理念。只有這樣，歷史教育工作者才能把蘊(yùn)藏在歷史過(guò)程中無(wú)限的人類(lèi)既往的知識(shí)和智慧開(kāi)挖出來(lái)，讓它們像煤炭一樣熊熊燃燒。

教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇七

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，刑法扮演著重要的角色，但對(duì)于刑法而言，在其制定與頒布后，其便擁有了凝固性，但社會(huì)在持續(xù)發(fā)展，因此，刑法規(guī)定和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾日漸凸顯。雖然刑法中所運(yùn)用的語(yǔ)言文字具有高度的抽象性、簡(jiǎn)潔性與原則性，但其中的罪名與構(gòu)成要件要素，難以涵蓋復(fù)雜的生活情形，難以滿(mǎn)足繁雜司法實(shí)踐的需求。在此情況，國(guó)內(nèi)外學(xué)者均十分關(guān)注對(duì)刑法的解釋?zhuān)渖婕爸T多的問(wèn)題，如:解釋方法、立場(chǎng)、原則等，近幾年，通過(guò)學(xué)者的探討，逐漸形成了兩種觀點(diǎn)，分別為實(shí)質(zhì)解釋論和形式解釋論，為了明確二者的相關(guān)內(nèi)容，本文對(duì)其進(jìn)行了透析與批判。

二、刑法解釋的概況。

刑法解釋主要是為了進(jìn)一步明確法律文本的定義與概念等，通過(guò)對(duì)各條款規(guī)定的本質(zhì)探討與基本意義測(cè)量，以此有機(jī)聯(lián)系了形式和內(nèi)容，同時(shí)，借助演繹方法，挖掘法律文本的內(nèi)容，進(jìn)而提出相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與判斷準(zhǔn)則。刑法解釋具有一定的邏輯性，在其發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)遵循邏輯思維規(guī)律，并要將其結(jié)論融入到實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)某一生活現(xiàn)象或案件情節(jié)的歸納與判斷。因此，在日常工作中，將刑法解釋作為證偽方法，其具有積極的作用［1］。

三、實(shí)質(zhì)解釋論的透析與批判。

此理論主要源于實(shí)質(zhì)刑法觀，它承認(rèn)了罪行法定原則，補(bǔ)充了形式合理性原則，凸顯了形式合理性?xún)r(jià)值，但在對(duì)實(shí)質(zhì)解釋進(jìn)行理解時(shí)，其中的公平與正義等抽象性詞語(yǔ)，難以統(tǒng)一。在語(yǔ)言文字方面，實(shí)質(zhì)常見(jiàn)于各種場(chǎng)合，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典可知，實(shí)質(zhì)是由實(shí)與質(zhì)構(gòu)成的，其與本質(zhì)一致，主要是指事物、問(wèn)題等本質(zhì)所在，通過(guò)其應(yīng)用可知，其含義體現(xiàn)在兩方面，一方面為事物的材料或質(zhì)地，即:實(shí)體事物;另一方面為事物的本質(zhì)，即:人們對(duì)事物本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，前者可稱(chēng)為物理或自然屬性，后者可稱(chēng)為精神或思想屬性，根據(jù)實(shí)踐可知，在日常生活中第二種含義較常見(jiàn)，在此情況下，人們對(duì)事物觀察的角度、立場(chǎng)與依據(jù)等均對(duì)實(shí)質(zhì)有著不同的影響。對(duì)于刑法而言，其體現(xiàn)著大多數(shù)社會(huì)成員的意志，其表現(xiàn)形式為語(yǔ)言文字，具體為具有一定專(zhuān)業(yè)性的法律名詞，各名詞均是某一現(xiàn)象概念的表現(xiàn)形式，而概念又是人們經(jīng)過(guò)觀察與思考后對(duì)某一事物本質(zhì)屬性的思維形式。因此，實(shí)質(zhì)解釋論具有一定的不確定性、不固定性與不規(guī)范性。在現(xiàn)代哲學(xué)方面，根據(jù)詞語(yǔ)使用可知，事物實(shí)質(zhì)確定了事物本質(zhì)抽象后的概念，但從現(xiàn)代哲學(xué)角度出發(fā)，事物本質(zhì)及其現(xiàn)象共同揭示了自然、社會(huì)及思維發(fā)展過(guò)程的本質(zhì)與普遍聯(lián)系。

因此，實(shí)質(zhì)解釋論中的實(shí)質(zhì)不僅實(shí)質(zhì)事物本質(zhì)，也對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的事物現(xiàn)象，并且其中的本質(zhì)與現(xiàn)象有著緊密的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，兩種不同解釋論雖然相對(duì)應(yīng)，但二者也可結(jié)成一對(duì)哲學(xué)范疇，因此，二者具有一定的共性。兩種理論存在的分歧主要表現(xiàn)在具有模糊性規(guī)定的法律條文方面，在實(shí)際操作過(guò)程中，是否應(yīng)堅(jiān)持罪行法定原則，是否應(yīng)優(yōu)先刑事違法性還是社會(huì)危害性，但通過(guò)哲學(xué)分析顯示，二者作為現(xiàn)代刑法學(xué)的命題，其缺少理論支持。在立法方面，立法內(nèi)容是由客觀社會(huì)現(xiàn)象及主觀意志決定的，通過(guò)司法實(shí)踐可知，其呈現(xiàn)了立法者的主觀意志，各項(xiàng)法律條文直接影響著客觀事物的'發(fā)展。形式承載著一定的內(nèi)容，如果內(nèi)容超越了其承受限度，則會(huì)導(dǎo)致形式崩壞，隨之也將生成新的形式。因此，形式解釋論雖然卑微，但其體現(xiàn)了刑事的本質(zhì)。在司法實(shí)踐方面，刑法直接關(guān)系著群眾的利益，在實(shí)踐中始終堅(jiān)持著罪行法定原則，但實(shí)質(zhì)解釋論混淆了刑事立法、司法及政策等，同時(shí)，它以保護(hù)社會(huì)利益理念，決定了刑罰的運(yùn)用，此時(shí)其認(rèn)定的結(jié)果將不具備穩(wěn)定性［2］。

四、形式解釋論的透析與批判。

此理論主要是解釋法條存在的形式，并對(duì)其內(nèi)容展開(kāi)挖掘，它以堅(jiān)守法條形式為基石，體現(xiàn)了對(duì)法律的克制與尊重，但將其也存在不足，主要是由于其缺少可罰性?xún)?nèi)容，同時(shí)也未能體現(xiàn)刑事違法性本質(zhì)。在哲學(xué)方面，國(guó)外學(xué)者提出實(shí)體包括形式、材料與具體事物，其中第一實(shí)體便是形式，相關(guān)學(xué)者也指出形式是事物的結(jié)構(gòu)，對(duì)于物質(zhì)而言，其個(gè)性主要是由差異化的形式體現(xiàn)的。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，其認(rèn)識(shí)目的主要是掌握與了解形式。在研究現(xiàn)代刑法過(guò)程中，為了保證認(rèn)識(shí)的全面性，應(yīng)融入形式和內(nèi)容的邏輯關(guān)系。對(duì)于任何具體思維而言，其均是由內(nèi)容與形式構(gòu)成的，刑法條文作為思維結(jié)果，其不僅是一種形式，也是體現(xiàn)了其內(nèi)容。

五、總結(jié)。

綜上所述，在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，法治理念的樹(shù)立是必要的，為了凸顯法律的權(quán)威性，刑法解釋理論日漸豐富。對(duì)于現(xiàn)代刑法而言，采取主動(dòng)與客觀解釋?zhuān)⒈ＷC既定語(yǔ)言文字規(guī)定的穩(wěn)固性，同時(shí)也需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)前置性法律進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以此適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn):。

教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇八

吳富麗。

法律推理是處于法律思維核心的法律認(rèn)識(shí)論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，比其他推理更需要通過(guò)辯論、證明，以達(dá)到弄清事實(shí)真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實(shí)踐相統(tǒng)一的辨證特點(diǎn)，它是主體在法律實(shí)踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動(dòng)，是主體在法律實(shí)踐中所進(jìn)行的具有實(shí)踐的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。

目前我國(guó)的很多法理學(xué)者對(duì)法律推理問(wèn)題的探討和研究也在不斷增多，可以說(shuō)有關(guān)法律推理的問(wèn)題是當(dāng)代法理學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。雖然對(duì)于法律推理的概念仍然是眾說(shuō)紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學(xué)者們基本達(dá)成共識(shí)。著名學(xué)者休謨認(rèn)為：“一切推理可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類(lèi)是或然的推理，亦即關(guān)于事實(shí)與實(shí)際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來(lái)被命名為形式推理和實(shí)質(zhì)推理。1美國(guó)綜合法學(xué)的代表人物、《法理學(xué)―――法哲學(xué)及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學(xué)方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類(lèi)。兩位學(xué)者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過(guò)程中,根據(jù)確認(rèn)的案件事實(shí),直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴(yán)格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進(jìn)行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國(guó)家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實(shí)質(zhì)推理又稱(chēng)辯證推理,是指在兩個(gè)相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實(shí)質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個(gè)方面來(lái)加以詳細(xì)闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中更好的應(yīng)用這兩種推理。

1、追求的最終目的.相同。

適用法律的過(guò)程實(shí)際上就是根據(jù)法規(guī)范對(duì)案件推出結(jié)論的推理過(guò)程。在這一過(guò)程中，既要運(yùn)用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復(fù)雜的社會(huì)因素來(lái)解決疑難案件。所以，法律推理的過(guò)程實(shí)際上是綜合運(yùn)用兩種推理方式的過(guò)程，二者都是為法律適用服務(wù)的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們的行為，解決爭(zhēng)議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個(gè)必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實(shí)，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對(duì)案件的判決結(jié)論。其中第一個(gè)環(huán)節(jié)不是純粹推理的問(wèn)題，而要靠實(shí)際調(diào)查取證來(lái)解決；第二、第三個(gè)環(huán)節(jié)則是在確定前提、進(jìn)行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們?cè)趯?shí)際生活中使用形式與實(shí)質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個(gè)環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過(guò)實(shí)質(zhì)法律推理所運(yùn)用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認(rèn)為，法律推理是一種司法行為,具有相當(dāng)?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學(xué)者認(rèn)為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務(wù)、法律研究等)活動(dòng)之中“橫斷的”活動(dòng)。7法律推理并非法官的專(zhuān)利，因?yàn)椤胺稍诜ㄔ和獾淖饔镁拖笤诜ㄔ簝?nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認(rèn)為是他們對(duì)怎樣生活而進(jìn)行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學(xué)家們都可以使用兩種法律推理方式來(lái)解決法律問(wèn)題。只不過(guò)他們經(jīng)推理而得出的結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強(qiáng)制執(zhí)行力而已。筆者認(rèn)為后一種觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)樵趯?shí)際生活中，人們（無(wú)論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應(yīng)用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過(guò)程中發(fā)揮作用的，人們通過(guò)法律推理可以對(duì)法律規(guī)范形成明確的認(rèn)識(shí)，并不斷強(qiáng)化自身對(duì)法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識(shí)，可以說(shuō)法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用更大程度上是在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對(duì)于不同主體的法律推理有指導(dǎo)、檢驗(yàn)和最終判定的作用。

4、二者在適用過(guò)程中都要進(jìn)行價(jià)值判斷。

[1][2]。

教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇九

隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語(yǔ)文教育中的重要組成部分。在情感教學(xué)中，教師不僅要重視學(xué)生的成績(jī)，同時(shí)還要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情緒以及觀念等有關(guān)情感的表現(xiàn)，從而使教師能夠采取有效的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的興趣，這樣才能保證教學(xué)的質(zhì)量和效率。在初中語(yǔ)文情感教育的過(guò)程中，教師可以采取多種方式，將自身和語(yǔ)文課本中所要表達(dá)的情感傳遞給每一位學(xué)生，使教師與學(xué)生和書(shū)本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學(xué)生充分感受到書(shū)本中的豐富情感，營(yíng)造一個(gè)良好的課堂氛圍。

二、初中語(yǔ)文情感教育的重要性。

對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育。情感教育作為《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)，它能夠?qū)⒏鲗W(xué)科的教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因此在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)展情感教育有著重要意義，同時(shí)情感教育也逐漸受到語(yǔ)文教學(xué)工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學(xué)活動(dòng)中尊重學(xué)生的情感，將學(xué)生的情感需求作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視學(xué)生的個(gè)性需要和現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)。情感教育有利于將語(yǔ)文教學(xué)的人文關(guān)懷充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)使我們明確情感教育在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中起到的重要作用。

三、在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育的策略。

1.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生應(yīng)用能力。

在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，最重要的就是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的情感，使學(xué)生有良好的思想觀念。語(yǔ)文作為一門(mén)靈活的學(xué)科，知識(shí)不僅局限于課本中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)融入生活中，不僅讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)課本中的知識(shí)，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。語(yǔ)文與生活密切相關(guān)，教師可以通過(guò)實(shí)踐的方式培養(yǎng)學(xué)生的能力和情感，同時(shí)在實(shí)踐過(guò)程中也可以很好地考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握程度和運(yùn)用能力，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的情感教育。通過(guò)實(shí)踐還可以讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生深刻印象，增強(qiáng)理解能力。以課文《看云識(shí)天氣》為例，初中階段的學(xué)生對(duì)云和天氣的'認(rèn)知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學(xué)生到室外去觀察云，并記下云的特點(diǎn)，再結(jié)合課本，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)課本和現(xiàn)實(shí)生活是否一致，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的印象，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。

2.以導(dǎo)入煽情，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

正所謂“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，初中語(yǔ)文教學(xué)也是如此。評(píng)價(jià)一節(jié)語(yǔ)文課的成功與否，重點(diǎn)在于是否有一個(gè)好的開(kāi)頭。教師通過(guò)豐富情感體驗(yàn)的煽情式導(dǎo)課內(nèi)容，不僅能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，同時(shí)為后續(xù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施奠定基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識(shí)的興趣，為課堂營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，大大提高教學(xué)效率。

3.選取教材中情感認(rèn)知教育的素材。

作為初中語(yǔ)文教師，為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，應(yīng)該注重平時(shí)對(duì)素材的積累。比如人教版第一冊(cè)課文《生命，生命》，這篇課文通過(guò)描寫(xiě)處于危險(xiǎn)境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長(zhǎng)的瓜藤等來(lái)謳歌生命的旺盛和涌動(dòng)。還有朱自清先生的《春》，生動(dòng)形象地為我們展示了一個(gè)生機(jī)勃勃的春天。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生反復(fù)讀課文，感受課本中所要表達(dá)的情感，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知。

4.營(yíng)造一個(gè)良好的情感氛圍。

每個(gè)人都會(huì)有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學(xué)生的好奇心，通過(guò)制造懸念營(yíng)造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇課文時(shí)，由于學(xué)生覺(jué)得古文枯燥，不愿學(xué)習(xí)。這時(shí)，教師可以采取制造懸念的方式，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)?！熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近”，在學(xué)習(xí)這句話時(shí)，教師可以問(wèn)學(xué)生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時(shí)他應(yīng)該怎么做呢？”通過(guò)提問(wèn)激發(fā)學(xué)生的好奇心，這時(shí)學(xué)生會(huì)順著教師的思路來(lái)學(xué)習(xí)，在這種課堂氛圍中，學(xué)生不僅能輕松愉快地學(xué)到知識(shí)，同時(shí)對(duì)課本內(nèi)容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進(jìn)而對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育提出了幾點(diǎn)策略。通過(guò)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)和情感教育的實(shí)施進(jìn)行研究，促進(jìn)情感教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的更好實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

［1］沈建紅.新課改背景下的初中語(yǔ)文情感教育［j］.學(xué)周刊，（13）.

［2］趙方圓.初中語(yǔ)文情感教育之我見(jiàn)［j］.成功（教育版），（23）.

教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇十

我們已跨迸21世紀(jì)的門(mén)檻，我們的社會(huì)即將跨入一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加快，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計(jì)算機(jī)的普及和internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式乃至生活方式。社會(huì)在高速發(fā)展的同時(shí)，不可避免地帶來(lái)了種種潛在的危機(jī)，如能源匱乏問(wèn)題、生態(tài)平衡問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、人口問(wèn)題等等，這些問(wèn)題都對(duì)人類(lèi)的生存構(gòu)成了威脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學(xué)習(xí)，各類(lèi)社會(huì)組織必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，教育必須實(shí)行改革，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成為時(shí)代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要。

教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡(jiǎn)單他說(shuō)，教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，完成由以書(shū)本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說(shuō)的素質(zhì)教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實(shí)二者在本質(zhì)上是相通的，因?yàn)榻逃Ｊ綄?shí)質(zhì)上就是具有實(shí)際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：（1）對(duì)特定集團(tuán)的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當(dāng)化、普遍化、社會(huì)化；（2）使與自己集團(tuán)對(duì)立的教育觀念解體；（3）使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能；（4）賦予教育者以使命感。，教育觀念具有一般導(dǎo)向功能，在教育、教學(xué)中占據(jù)指導(dǎo)者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對(duì)立的.。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會(huì)“升學(xué)熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見(jiàn)考分不見(jiàn)人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引導(dǎo)學(xué)生“死扣書(shū)本、死記硬背、死追分?jǐn)?shù)”相反，素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的，它重視素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至整個(gè)教育體制的根本變革”

[1][2][3]。

教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇十一

法律推理是處于法律思維核心的法律認(rèn)識(shí)論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，比其他推理更需要通過(guò)辯論、證明，以達(dá)到弄清事實(shí)真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實(shí)踐相統(tǒng)一的辨證特點(diǎn)，它是主體在法律實(shí)踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動(dòng)，是主體在法律實(shí)踐中所進(jìn)行的具有實(shí)踐的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。

目前我國(guó)的很多法理學(xué)者對(duì)法律推理問(wèn)題的探討和研究也在不斷增多，可以說(shuō)有關(guān)法律推理的問(wèn)題是當(dāng)代法理學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。雖然對(duì)于法律推理的概念仍然是眾說(shuō)紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學(xué)者們基本達(dá)成共識(shí)。著名學(xué)者休謨認(rèn)為：“一切推理可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類(lèi)是或然的推理，亦即關(guān)于事實(shí)與實(shí)際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來(lái)被命名為形式推理和實(shí)質(zhì)推理。1美國(guó)綜合法學(xué)的代表人物、《法理學(xué)―――法哲學(xué)及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學(xué)方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類(lèi)。兩位學(xué)者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過(guò)程中,根據(jù)確認(rèn)的案件事實(shí),直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴(yán)格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進(jìn)行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國(guó)家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實(shí)質(zhì)推理又稱(chēng)辯證推理,是指在兩個(gè)相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實(shí)質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個(gè)方面來(lái)加以詳細(xì)闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中更好的應(yīng)用這兩種推理。

1、追求的最終目的相同。

適用法律的過(guò)程實(shí)際上就是根據(jù)法規(guī)范對(duì)案件推出結(jié)論的推理過(guò)程。在這一過(guò)程中，既要運(yùn)用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復(fù)雜的社會(huì)因素來(lái)解決疑難案件。所以，法律推理的過(guò)程實(shí)際上是綜合運(yùn)用兩種推理方式的過(guò)程，二者都是為法律適用服務(wù)的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們的行為，解決爭(zhēng)議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個(gè)必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實(shí)，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對(duì)案件的判決結(jié)論。其中第一個(gè)環(huán)節(jié)不是純粹推理的問(wèn)題，而要靠實(shí)際調(diào)查取證來(lái)解決；第二、第三個(gè)環(huán)節(jié)則是在確定前提、進(jìn)行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們?cè)趯?shí)際生活中使用形式與實(shí)質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個(gè)環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過(guò)實(shí)質(zhì)法律推理所運(yùn)用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認(rèn)為，法律推理是一種司法行為,具有相當(dāng)?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學(xué)者認(rèn)為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務(wù)、法律研究等)活動(dòng)之中“橫斷的”活動(dòng)。7法律推理并非法官的專(zhuān)利，因?yàn)椤胺稍诜ㄔ和獾淖饔镁拖笤诜ㄔ簝?nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認(rèn)為是他們對(duì)怎樣生活而進(jìn)行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學(xué)家們都可以使用兩種法律推理方式來(lái)解決法律問(wèn)題。只不過(guò)他們經(jīng)推理而得出的'結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強(qiáng)制執(zhí)行力而已。筆者認(rèn)為后一種觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)樵趯?shí)際生活中，人們（無(wú)論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應(yīng)用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過(guò)程中發(fā)揮作用的，人們通過(guò)法律推理可以對(duì)法律規(guī)范形成明確的認(rèn)識(shí)，并不斷強(qiáng)化自身對(duì)法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識(shí)，可以說(shuō)法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用更大程度上是在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對(duì)于不同主體的法律推理有指導(dǎo)、檢驗(yàn)和最終判定的作用。

4、二者在適用過(guò)程中都要進(jìn)行價(jià)值判斷。

我國(guó)學(xué)者雍琦、金承光曾經(jīng)指出,價(jià)值判斷是區(qū)分形式法律推理和實(shí)質(zhì)法律推理的標(biāo)準(zhǔn),涉及法律的價(jià)值理由的是實(shí)質(zhì)法律推理,否則便是形式法律推理。9這里,形式法律推理與法律分析推理,實(shí)質(zhì)法律推理與法律辯證推理涵義相同。這一觀點(diǎn)遭到了部分學(xué)者的反對(duì)。他們認(rèn)為價(jià)值判斷是法律推理的靈魂。沒(méi)有價(jià)值判斷就沒(méi)有法律推理，有什么樣的價(jià)值判斷，就有什么樣的法律推理。10筆者同意后一種觀點(diǎn)，因?yàn)榉赏评硎沁壿嬐评碓诜芍械膽?yīng)用，法律規(guī)范本身就包含著即定的價(jià)值取向，并且人的思維活動(dòng)也無(wú)法排除主觀因素的影響，其中價(jià)值判斷無(wú)疑是最重要的因素之一。因?yàn)閮r(jià)值本身是客體能夠滿(mǎn)足主體需要的有用性，而人的一切活動(dòng)都是為了追求一定的價(jià)值。因此在應(yīng)用法律進(jìn)行推理的過(guò)程中要完全排除價(jià)值因素是不可能的。

作為法律推理的兩種基本方式，二者是有明顯區(qū)別的。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、二者所體現(xiàn)的價(jià)值觀念不同。

形式法律推理主要包括演繹推理、歸納推理和類(lèi)比推理三種形式，而這三種形式也是形式邏輯中的三種基本形式。可以說(shuō)形式法律推理是法律與形式邏輯的有機(jī)結(jié)合。法律就其形式而言是一種思想意志，而形式邏輯是思想意志活動(dòng)必須遵循的法則；法律是一種穩(wěn)定的思想意志關(guān)系，而形式邏輯是思維活動(dòng)保持穩(wěn)定性、確定性的根本保證。法律的確定性、穩(wěn)定性和形式邏輯的穩(wěn)定性有著相當(dāng)一致性，兩者的有機(jī)結(jié)合，就表現(xiàn)為穩(wěn)定的法律程序，而法律程序的實(shí)質(zhì)則是人類(lèi)的重要活動(dòng)都納入了合法的軌道。11它所體現(xiàn)的價(jià)值觀念是合法。所謂合法有兩層含義，一是法律規(guī)范的設(shè)立要合法，即在程序、位階等方面合法，形成井然有序、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的法律體系；二是執(zhí)法和司法活動(dòng)要合法，即嚴(yán)格依法進(jìn)行，遵循嚴(yán)格規(guī)則主義原則，執(zhí)法者和法官是“執(zhí)法”而不是“造法”。12例如就演繹推理而言，它就是嚴(yán)格依照法律規(guī)范來(lái)進(jìn)行的推理，它完全遵照法律進(jìn)行，基本上保持了法律的“原滋原味”，是合法價(jià)值觀念的完美體現(xiàn)。演繹推理或稱(chēng)三段論的推理方式,是從一個(gè)共同概念聯(lián)系著的兩個(gè)性質(zhì)的判斷(大、小前提)出發(fā),推論出另一個(gè)性質(zhì)的判斷(結(jié)論)。事實(shí)和法律,就是法官在審理案件進(jìn)行法律推理時(shí)的兩個(gè)已知的判斷(前提),法官必須根據(jù)這兩個(gè)前提才能作出判決或裁定(結(jié)論)。具體到法律適用過(guò)程中來(lái)講,法律規(guī)范(一般由行為模式和法律后果二者構(gòu)成)是大前提,案件事實(shí)是小前提,結(jié)論就是判決或裁定。13歸納推理和演繹推理也是一樣，雖然得出的結(jié)論可能是或然性的但其仍然不能超越法律的規(guī)定，即是合法的。

實(shí)質(zhì)法律推理是辯證邏輯在法律思維中的體現(xiàn)，其所追求的價(jià)值觀。

念是合理。所謂合理，是指符合社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展、發(fā)展民主、保障人權(quán)和公序良俗的理念。實(shí)質(zhì)法律推理正如有的學(xué)者所說(shuō)的那樣，適用法律實(shí)質(zhì)推理的過(guò)程不可能象一架絞肉機(jī)，上面投入法律條文和事實(shí)的原料，下面輸出判決的餡兒，還保持者原滋原味。14它是以立法目的和立法的基本價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)而進(jìn)行的推理，往往是沒(méi)有明確的法律規(guī)定或法律規(guī)定明顯不能適用的情況下所進(jìn)行的，大多適用于疑難案件的處理。在一起轟動(dòng)京城的醫(yī)生秘密摘取尸體眼珠案中,該醫(yī)生的行為已經(jīng)具備了“非法盜竊、侮辱尸體罪”的形式要件;但是,從另外一個(gè)角度考慮,器官移植是應(yīng)該受到鼓勵(lì)和支持的,在相關(guān)法律尚未健全的情況下,醫(yī)生出于解決患者痛苦以及推動(dòng)該項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)機(jī),做出了秘密摘取尸體眼珠的行為,它雖然不合法,但絕不是刑法所要懲罰的對(duì)象。因此,檢察機(jī)關(guān)做出了不起訴的決定。在這里法律原則以及其他各種法律的非正式淵源是我國(guó)司法機(jī)關(guān)進(jìn)行辯證推理時(shí)的依據(jù)。

2、二者的適用范圍不同。

形式法律推理適用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)質(zhì)法律推理。其中演繹推理在制定法國(guó)家的法律推理中占據(jù)重要地位，大多數(shù)的案件法官都是通過(guò)演繹推理來(lái)解決的。而歸納推理在判例法國(guó)家的法律推理中顯得尤為重要。在判例法國(guó)家,法官處理案件時(shí),需要將本案事實(shí)與先例事實(shí)加以比較,最終決定能否適用。這種推理,因?yàn)橐?guī)則取自個(gè)案,所以適用面比較窄。類(lèi)比推理是填補(bǔ)法律漏洞通常采取的方法之一。這種推理的前提是:該法律條文雖然沒(méi)有明確規(guī)定,但該法律條文賴(lài)以存在的基本原理和原則卻可以包含某一行為或事件。所以,對(duì)一個(gè)規(guī)則進(jìn)行類(lèi)推,是以一定的政策、公理和衡平的需要為基礎(chǔ)的而不是法律的明文規(guī)定。在刑事司法領(lǐng)域,是不使用類(lèi)推的。

3、二者所采用的推理方法不同。

形式法律推理主要采用形式邏輯的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類(lèi)比推理。而實(shí)質(zhì)法律推理采用的是辨證推理的方法。博登海默根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn),“辯證推理乃是要尋求‘一種答案,以解答有關(guān)在兩種相互矛盾的陳述中應(yīng)當(dāng)接受何者的問(wèn)題’。……由于不存在使結(jié)論具有必然性的無(wú)可辯駁的‘基本原則’,所以通常我們所能作的只是通過(guò)提出似乎是有道理的、有說(shuō)服力、合理的論據(jù)去探索真理?！鞭q證推理的方法包括:“對(duì)話、辯論、批判性探究以及維護(hù)一種觀點(diǎn)而反對(duì)另一種觀點(diǎn)的方法來(lái)發(fā)現(xiàn)最佳的解決方案?！庇捎诒孀C推理需要受主體的主觀意識(shí)的影響和支配，所以似乎沒(méi)有形式法律推理那樣有說(shuō)服力，在成文法國(guó)家這種推理的適用范圍極其有限。尤其在我國(guó)法律體系不夠健全，法官素質(zhì)有待提高的情況下，使用辨證的方法進(jìn)行司法推理要慎重。否則很可能加劇司法腐敗，導(dǎo)致司法權(quán)的濫用，降低法律的威信。

4、價(jià)值判斷在兩種推理中所起的作用不同。

價(jià)值判斷在形式法律推理中的作用主要是既可以對(duì)大小前提的同一性進(jìn)行確認(rèn)，避免犯“四概念”的邏輯錯(cuò)誤，又可以對(duì)小前提中的事實(shí)進(jìn)行價(jià)值判斷已區(qū)分出主要的案件事實(shí)，將“人的需要”或“立法者的價(jià)值判斷”作為司法價(jià)值判斷活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn),從而從案件事實(shí)中推出司法者的價(jià)值判斷,打開(kāi)由大小前提推出合理結(jié)論的邏輯通道。19充分發(fā)揮發(fā)現(xiàn)、比較、歸類(lèi)、定性和量裁、及價(jià)值導(dǎo)向功能。也就是說(shuō)，在形式法律推理中價(jià)值判斷和形式邏輯是相輔相成的，二者共同保障形式法律推理的順利進(jìn)行。

實(shí)質(zhì)法律推理不像形式法律推理那樣是從確認(rèn)的案件事實(shí)和明確而完備的法律規(guī)定出發(fā),憑借演繹推理模式就可以邏輯地導(dǎo)出裁決、判處結(jié)論,而是根據(jù)一系列“法律內(nèi)”或“法律外”的因素綜合案件事實(shí)進(jìn)行實(shí)質(zhì)內(nèi)容上的價(jià)值判斷,也就是說(shuō),實(shí)質(zhì)法律推理主要涉及對(duì)法律規(guī)定和案件事實(shí)本身實(shí)質(zhì)內(nèi)容的評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷。20可以說(shuō)實(shí)質(zhì)法律推理主要依據(jù)甚至可以說(shuō)唯一的依據(jù)就是價(jià)值判斷。因?yàn)閷?shí)質(zhì)法律推理主要適用于適用法律有困難的情況下，如果離開(kāi)了價(jià)值判斷案件就無(wú)法解決?？梢?jiàn)價(jià)值判斷在實(shí)質(zhì)法律推理中的地位是形式法律推理所無(wú)法比擬的。

通過(guò)以上闡述可以看出，兩種法律推理形式可謂各有所長(zhǎng)，可以適用于不同的情況下。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，由于形式推理中的理性和邏輯是不依賴(lài)于人的，而實(shí)質(zhì)推理則是依賴(lài)于主體的，運(yùn)用實(shí)質(zhì)推理能否達(dá)到符合理性的實(shí)質(zhì)正義取決于法官的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)、個(gè)人偏好等因素。21因此在我國(guó)現(xiàn)階段應(yīng)把法律推理的適用定位為以形式推理為主，以實(shí)質(zhì)法律推理為補(bǔ)充。只有這樣才能充分發(fā)揮兩種推理的優(yōu)勢(shì)，為法治建設(shè)和司法公正服務(wù)，使我國(guó)早日進(jìn)入完備的法治社會(huì)。

2張繼成《價(jià)值判斷是法律推理的靈魂》北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)2001年3月65頁(yè)。

7張保生《論法律推理的本質(zhì)特征》，吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1999年第3期，83頁(yè)。

9雍琦審判邏輯導(dǎo)論[m]成都:成都科技大學(xué)出版社,143。

11郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學(xué)，3期43頁(yè)。

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2郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學(xué)，193期42頁(yè)。

15沈宗靈主編《法理學(xué)研究》上海人民出版社1990年版，352－354頁(yè)。

20同上，第68頁(yè)。

教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇十二

語(yǔ)文教育，越來(lái)越推崇“技術(shù)”。

教師上課憑“技術(shù)”，諸如什么開(kāi)課的技術(shù)、結(jié)課的技術(shù)、板書(shū)的技術(shù)、朗讀的技術(shù)、調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒的技術(shù)乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環(huán)節(jié)等等。你進(jìn)入語(yǔ)文教育圈內(nèi)看看，參加語(yǔ)文教育會(huì)議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術(shù)；閱讀語(yǔ)文教育方面的刊物書(shū)籍，發(fā)表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術(shù)；聽(tīng)聽(tīng)一些老師做課、做報(bào)告，是在手把手地教給人這些技術(shù)。我們語(yǔ)文教師們儼然成了一批批純粹的技術(shù)師傅（包括我自己），夜深人靜時(shí)，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無(wú)可奈何的事！

學(xué)生在語(yǔ)文課上也基本是學(xué)“技術(shù)”，諸如什么敘述的技術(shù)、描寫(xiě)的技術(shù)、議論的技術(shù)、說(shuō)明的技術(shù)、起承轉(zhuǎn)合的技術(shù)、夾敘夾議的技術(shù)、渲染和升華的技術(shù)，甚至抒情的技術(shù)，在書(shū)本上、課堂上都能學(xué)得到。我們的孩子們也已經(jīng)變成了一批批小小的熟練的語(yǔ)言技術(shù)工人！他們熟練地答著試卷，如同在機(jī)器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫(xiě)著抒情文章，但內(nèi)心卻已經(jīng)不起半點(diǎn)情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，但他們自己心里卻覺(jué)得好笑！

可是，我們的語(yǔ)文課正有逐步變成一門(mén)純粹的`技術(shù)課的可能，語(yǔ)文教育正有異變?yōu)橐豁?xiàng)純粹的技能培訓(xùn)和手藝磨練的可能！這，是傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)文教育，在向現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)型過(guò)程中，所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！

我認(rèn)為，技術(shù)是絕對(duì)重要的。沒(méi)有技術(shù)，教師怎么具體上課？沒(méi)有技術(shù)，學(xué)生怎么進(jìn)行具體的言語(yǔ)表達(dá)？語(yǔ)文教育當(dāng)然離不開(kāi)“技術(shù)”。最具體的操作“技術(shù)”，永遠(yuǎn)是第一線教師上課的基本手段；學(xué)生語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，也存在基本的十分細(xì)致入微的操作“技術(shù)”。但，我們且不可由此，把語(yǔ)文教育異變?yōu)橐婚T(mén)單純學(xué)技術(shù)并基本用技術(shù)來(lái)駕馭的課程！

縱觀幾年的討論，實(shí)際存在一個(gè)根本分歧，那就是語(yǔ)文教育到底應(yīng)著重于語(yǔ)言技術(shù)之應(yīng)用，還是應(yīng)著重于奠定人的精神根底？或者說(shuō)透一點(diǎn)，語(yǔ)文教育說(shuō)到底是一門(mén)語(yǔ)言技術(shù)應(yīng)用性課程，還是一門(mén)精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語(yǔ)焉不詳或者各執(zhí)一詞。下面我想廓清這個(gè)問(wèn)題。

語(yǔ)言（言語(yǔ)）是人的精神的最基本的構(gòu)成物。沒(méi)有語(yǔ)言（言語(yǔ)）就幾乎沒(méi)有人的精神（或說(shuō)只有極為簡(jiǎn)單、膚淺的精神）。語(yǔ)言（言語(yǔ)）是“人的精神本體”。因而語(yǔ)文教育實(shí)際就是“精神培植”、“精神教育”?！罢Z(yǔ)言（言語(yǔ)）”的本質(zhì)即精神，人的精神的本質(zhì)即“語(yǔ)言”，二者實(shí)際是“一體二名”。

[1][2][3][4]。

教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇十三

根據(jù)調(diào)查,高中學(xué)校體育教學(xué)中師生關(guān)系總體上比較和諧,但也存在著許多不和諧的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾種:。

1.師生關(guān)系“冷漠型”。由于高中處于一個(gè)重要的階段,教師工作任務(wù)多,學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大,師生之間缺少溝通。有些教師只是把體育教學(xué)當(dāng)成一項(xiàng)工作,只為完成教學(xué)任務(wù),對(duì)學(xué)生身心情況漠不關(guān)心。學(xué)生與教師缺少交流,相互之間了解不深,最終造成關(guān)系冷漠。

2.教師過(guò)度“嚴(yán)厲型”。有些高中體育教師為完成教學(xué)任務(wù),對(duì)學(xué)生要求過(guò)度嚴(yán)苛,且不注重教學(xué)形式,教學(xué)內(nèi)容缺乏趣味性,造成學(xué)生對(duì)體育課失去興趣,有時(shí)會(huì)形成一種反感情緒,影響了體育教學(xué)的效果。

3.教師過(guò)度“民主型”。與“嚴(yán)厲型”相同,有些教師只為完成教學(xué)任務(wù),選擇了相反的教學(xué)氛圍。教師對(duì)學(xué)生要求較少,課堂敷衍了事,看似和諧的師生關(guān)系,其實(shí)是相互懈怠。學(xué)生除了可以輕松拿到合格的成績(jī)之外,沒(méi)有任何其他收獲。

4.師生關(guān)系“對(duì)立型”。對(duì)立型是師生關(guān)系中最糟糕的狀態(tài)。它表現(xiàn)為,師生之間相互不認(rèn)可,甚至是相互刁難。教師利用掌握分?jǐn)?shù)的權(quán)力,故意為難學(xué)生;學(xué)生課堂上故意冒犯老師,不配合老師教學(xué),甚至與老師唱反調(diào)。這種師生關(guān)系對(duì)體育教學(xué)有著非常不利的影響。

二、高中體育教學(xué)師生關(guān)系不和諧的原因。

1.缺乏以學(xué)生為主體的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)教學(xué)模式的長(zhǎng)期影響,教師通常以自我為中心,在教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)主角,而把學(xué)生當(dāng)成配合教學(xué)的聽(tīng)眾。體育教師在教學(xué)過(guò)程中,習(xí)慣控制學(xué)生,向?qū)W生發(fā)號(hào)施令,經(jīng)常忽視學(xué)生的自主權(quán)。而學(xué)生為雖然心存不滿(mǎn),但為了成績(jī)不得不約束自己的行為。這種長(zhǎng)期錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),對(duì)體育教學(xué)產(chǎn)生了極大地阻礙。

2.師生之間缺乏交流。傳統(tǒng)教學(xué)方式是以教師講解為主,學(xué)生聽(tīng)課模仿為輔。師生之間僅在教學(xué)內(nèi)容上有些溝通,但在教學(xué)之外的方面,如關(guān)于學(xué)生的心理、情感、生活等,教師缺乏與學(xué)生之間的交流,難以形成心靈的溝通。這種缺乏一方面歸因于教師的教學(xué)任務(wù)繁重,另一方面也因?yàn)楝F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,學(xué)生與老師之間缺乏面對(duì)面的交流。

3.重教學(xué)輕育人的思想。高中學(xué)校為了升學(xué)率,一貫只重視教學(xué)內(nèi)容的講授,而忽視學(xué)生的全面發(fā)展。高中學(xué)校對(duì)體育教學(xué)的不重視,造成體育課邊緣化形式化。另外,在體育教學(xué)中,教師只追求教學(xué)內(nèi)容的完成,而不重視發(fā)掘有體育強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生,使學(xué)生能夠發(fā)揮特長(zhǎng),全面發(fā)展。

三、構(gòu)建高中體育中師生和諧關(guān)系的`對(duì)策。

針對(duì)上述存在的師生關(guān)系不和諧的問(wèn)題,我們進(jìn)行分析之后,找出相應(yīng)的解決對(duì)策。

崇尚“以人為本”思想,發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。教師在授課過(guò)程中,是教學(xué)的主導(dǎo)者、組織者,學(xué)生是教學(xué)的主體。建立和諧的師生關(guān)系,教師首先要以學(xué)生為本,尊重學(xué)生、理解學(xué)生,這樣才能得到學(xué)生同樣的反饋;其次要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,主動(dòng)創(chuàng)造良好的課堂氣氛,引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)體育的興趣、愛(ài)好,良好的課堂氣氛一旦形成,將對(duì)教學(xué)起到長(zhǎng)期的正面影響。

2.鼓勵(lì)學(xué)生積極參與,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和創(chuàng)造能力。體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生參與意識(shí),讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)主角,親身去感受和體驗(yàn)。設(shè)計(jì)一些趣味體育比賽,使學(xué)生們聯(lián)合起來(lái),共同去完成一項(xiàng)任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。此外,在這個(gè)過(guò)程中,可以充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,讓學(xué)生獨(dú)立去思考和解決問(wèn)題。在突破封閉思維的基礎(chǔ)上,構(gòu)建良好的師生關(guān)系。

3.完善教學(xué)方法,因材施教。隨著新課改的進(jìn)行,高中體育教學(xué)紛紛采用先進(jìn)的體育教學(xué)理念和教學(xué)模式,像探究式的教學(xué)方式,使學(xué)生與老師共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、體驗(yàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,無(wú)形的拉近了師生之間的距離。此外,教師在體育教學(xué)過(guò)程中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題,根據(jù)學(xué)生不同的素質(zhì)因材施教。幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生解決問(wèn)題,扶持優(yōu)秀的體育尖子去發(fā)掘潛能。結(jié)論綜上所述,目前高中體育教育中仍然存在著師生關(guān)系不和諧的現(xiàn)象,我們需要對(duì)其進(jìn)行正確認(rèn)識(shí),并努力尋找解決不和諧因素的方法,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系將對(duì)提高教學(xué)效率起到至關(guān)重要的作用。

教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系論文怎么寫(xiě)篇十四

素質(zhì)教育下的課堂教學(xué)目標(biāo)不是死的、固定不變的教學(xué)模式，而是具有靈活性和多變性的。必須根據(jù)授課對(duì)象和授課內(nèi)容的不同，有針對(duì)性地運(yùn)用各種教課方法，制定出真正地被學(xué)生接受，并且通過(guò)師生的互動(dòng)能達(dá)到理想效果的教學(xué)方法。同時(shí)，這種教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)在授課的量上對(duì)教師有過(guò)于嚴(yán)格的限制，而應(yīng)由教師靈活地調(diào)空。如果師生間迸發(fā)了意想不到的思想火花，使對(duì)某個(gè)問(wèn)題的理解和研究得到提高和升華，那又何嘗不是一件好事呢？這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的多方面的素質(zhì)是難能可貴的。

4、對(duì)外語(yǔ)教師而言，課堂教學(xué)必須做到“精”“練”“導(dǎo)”

一個(gè)人的行為是受其思想所支配的。一個(gè)學(xué)生，如果沒(méi)有進(jìn)步的思想和正確的目標(biāo)，那么，即使有優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍和優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)備等也是沒(méi)有用的。所以，要培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)外語(yǔ)人才，外語(yǔ)教學(xué)同樣也要注重對(duì)大學(xué)生的思想教育工作。外語(yǔ)教學(xué)具有很強(qiáng)的思想性，在教學(xué)的過(guò)程中，要努力地挖掘教材中的思想教育因素，以知識(shí)為載體，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)教育和愛(ài)國(guó)主義教育。強(qiáng)化學(xué)生的國(guó)格意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生具有基本的自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)等人格意識(shí)及健康的心理素質(zhì)。使他們?cè)诮邮苤R(shí)的同時(shí)，又可以接受必要的思想政治教育，為他們以后能沿著正確的道路發(fā)展指明了方向。

綜上所述，素質(zhì)教育是當(dāng)今教育發(fā)展的必然。而課堂教學(xué)是歷史的產(chǎn)物，是教師教育學(xué)生向?qū)W生傳到授業(yè)解惑的主渠道。所以，寓素質(zhì)教育與課堂教學(xué)之中就是當(dāng)今每個(gè)教學(xué)工作者必須努力奮斗的目標(biāo)。我國(guó)高師院校是為我國(guó)培養(yǎng)各級(jí)教師的地方，可見(jiàn)它的素質(zhì)教育是何等的重要。這就對(duì)高校教師提出了更高的要求，并且將隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步會(huì)越來(lái)越高，這是我們每個(gè)教學(xué)工作者都必須給予高度關(guān)注和探討的問(wèn)題。

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