中國(guó)近現(xiàn)代史課程綱要大學(xué)論文(優(yōu)秀12篇)

總結(jié)是一種思維方式，可以培養(yǎng)我們的分析、歸納和總結(jié)的能力。如何寫(xiě)一篇思維敏捷的總結(jié)呢？小編為大家準(zhǔn)備了一些總結(jié)的范文，供參考，希望能夠給大家寫(xiě)總結(jié)提供一些思路。

中國(guó)近現(xiàn)代史課程綱要大學(xué)論文篇一

（上海中醫(yī)藥大學(xué)社科部，上海03）。

[摘要]為在高校中加強(qiáng)通識(shí)教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)四門(mén)主干思想政治理論課的理解和認(rèn)識(shí)，開(kāi)設(shè)與之相應(yīng)的配套選修課是一種較為有效并值得探索的方法。筆者在“綱要’’配套選修課的教學(xué)過(guò)程中，以歷史人物為主題，進(jìn)行了一定的教學(xué)改革探索。這些教學(xué)實(shí)踐以及課程中的問(wèn)卷調(diào)查為進(jìn)一步完善思想政治理論課配套選修課教學(xué)提供了一定的啟示。

中國(guó)近現(xiàn)代史課程綱要大學(xué)論文篇二

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”與“中國(guó)革命史”作為兩門(mén)課已經(jīng)開(kāi)設(shè)多年，教學(xué)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是作為一門(mén)課，本課程畢竟是新課，特別是該課程與“毛澤東思想概論”和“鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想概論”和“形勢(shì)與政策”課程之間有許多重復(fù)之處，如何避免重復(fù)，使學(xué)生完整地掌握中國(guó)化馬克思主義全部理論成果的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并將其作為一個(gè)一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一整體來(lái)把握，需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷地進(jìn)行探索。

我們努力的方向是：

第一，加大教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)力度。組織觀(guān)摩教學(xué)，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；學(xué)院已加大對(duì)教師科研的支持力度，搞好與教學(xué)相關(guān)的科研活動(dòng)；定期組織教師進(jìn)行社會(huì)考察，加深對(duì)改革開(kāi)放偉大成就和國(guó)情的認(rèn)識(shí)。通過(guò)多種形式的教學(xué)科研和培訓(xùn)活動(dòng)，使教師思想覺(jué)悟和教學(xué)能力不斷得到提升。

第二，繼續(xù)加強(qiáng)網(wǎng)上課程資源開(kāi)發(fā)和建設(shè)。我們已經(jīng)在北京市思想政治理論課教學(xué)研究基地網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上建立了本課程的教學(xué)網(wǎng)站，將本課程的教學(xué)大綱、教案、參考文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)課件、授課錄像、教學(xué)拓展資源等材料上網(wǎng)開(kāi)放，我們將及時(shí)更新完善有關(guān)內(nèi)容，并利用網(wǎng)上論壇，回答學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題，解疑釋惑。

第三，繼續(xù)深入探討“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的教學(xué)體系與教學(xué)模式研究。我們?cè)诮衲晗掳肽昱e行全國(guó)思想政治理論課教學(xué)模式研討會(huì)，著重探討“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的教學(xué)模式。

第四，進(jìn)一步探索“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”和科學(xué)發(fā)展觀(guān)以及中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告的有機(jī)結(jié)合和“三進(jìn)”工作，真正使黨的創(chuàng)新理論落到實(shí)處。

第五，改進(jìn)和完善考試方法。學(xué)習(xí)效果需要檢驗(yàn)，本課程將建立一套開(kāi)卷與閉卷、平時(shí)作業(yè)與期末測(cè)驗(yàn)相結(jié)合的綜合考核系統(tǒng)，不斷改進(jìn)考試方式。采用平時(shí)作業(yè)、寫(xiě)小論文和經(jīng)典著作讀后感等多種形式，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和分析能力。根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地運(yùn)用多種方法，最終達(dá)到使學(xué)生掌握馬克思主義中國(guó)化的理論成果，并能夠運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和方法，正確分析社會(huì)問(wèn)題，樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。

第六，力爭(zhēng)在2年內(nèi)將“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程建設(shè)成為全國(guó)一流課程，成為國(guó)家精品課。

第七，按時(shí)完成課程資源上網(wǎng)。2008年，已經(jīng)建成本課程網(wǎng)站，建成了較全面的本課程教學(xué)資源庫(kù)，本課程骨干教師部分授課錄像已經(jīng)上網(wǎng)；2010--2012年，全程教學(xué)錄像將上網(wǎng)，建設(shè)成一個(gè)資源豐富、功能完備、在全國(guó)同行中有重要影響的課程網(wǎng)站。

三年內(nèi)全程授課錄像上網(wǎng)時(shí)間表。

2010---2012年，中青年教師示范授課錄像，每年上網(wǎng)1/3；三年內(nèi)完成全程授課錄像上網(wǎng)計(jì)劃。

2010年5月-2010年12月：

上編從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)（1840－1919）。

綜述風(fēng)云變幻的八十年。

第一章反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)。

第二章對(duì)國(guó)家出路的早期探索。

第三章辛亥革命與君主專(zhuān)制制度的終結(jié)。

2011年1月-2011年12月：

中編從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立（1919－1949）。

綜述翻天覆地的三十年。

第四章開(kāi)天辟地的大事變。

第六章中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

第七章為新中國(guó)而奮斗。

2012年1月-2012年12月：

下編從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期（1949－2006）。

綜述輝煌的歷史進(jìn)程。

第八章社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立。

第九章社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展。

第十章改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。

中國(guó)近現(xiàn)代史課程綱要大學(xué)論文篇三

剛剛進(jìn)入大學(xué)，我們學(xué)習(xí)了《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門(mén)公共課。通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我更進(jìn)一步了解了國(guó)史、國(guó)情，也更加深刻地領(lǐng)會(huì)了歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路。

近代以來(lái)，中國(guó)人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、自身解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民富裕，進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的英勇奮斗。正是這些斗爭(zhēng)，粉碎了外國(guó)侵略者的陰謀，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。

古人有言：忘記歷史等于背叛。唐太宗也說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！敝袊?guó)近現(xiàn)代史連接過(guò)去和現(xiàn)在，起著承前啟后的紐帶作用。英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)：“讀史使人明智”，大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線(xiàn)的生力軍，要勇敢地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任，我們必須了解中國(guó)的國(guó)情，不僅要了解中國(guó)的今天，還應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)的昨天和前天，這樣我們才能以清醒的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ锸酚^(guān)更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

中國(guó)的近現(xiàn)代史是指1840年以來(lái)的中國(guó)歷史。其中，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中人民共和國(guó)成立前夕的歷史，是中國(guó)近代史；從1949年中人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史，是中國(guó)現(xiàn)代史。

中國(guó)近代史，是一部列強(qiáng)侵華的屈辱史，它警醒國(guó)民，“落后就。

要挨打”，敬告青年學(xué)生“勿忘國(guó)恥，振興中華”;是一部人民堅(jiān)決的抗?fàn)幨罚嬖V我們，中華民族是自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴的民族，中國(guó)人民具有不屈不撓的斗爭(zhēng)精神；更是一部艱辛勇敢的探索史，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)由于自身的階級(jí)局限性，都不能提出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能改變舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。

中國(guó)近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)而言，是中國(guó)仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇斗爭(zhēng)、艱苦探索的歷史；尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的舊中國(guó)逐步變成一個(gè)繁榮昌盛、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。

“歷史終究是歷史”，輝煌和恥辱都已流逝而去，但歷史的精神和寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是我們必須深刻理解并銘記于心的。雖然中國(guó)近現(xiàn)代史在初中、高中階段我們也曾學(xué)習(xí)過(guò)，但每次學(xué)完都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和感悟，畢竟不同層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活閱歷就我們自身對(duì)歷史的把握和理解而言是有差別的。通過(guò)大學(xué)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，我也形成了新的思想。

要扛起這副擔(dān)子，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

這就要求我們勿忘國(guó)恥，轉(zhuǎn)變思想，振興中華！

首先，堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，“保持黨的先進(jìn)性”。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)開(kāi)始慢下了發(fā)展的步子，在世界的地位也一蹶不振。雖然當(dāng)時(shí)也是疆域遼闊，人才濟(jì)濟(jì)，但清政府的統(tǒng)治模式已被歷史的車(chē)輪所趕超，思想守舊的清政府統(tǒng)治階級(jí)還以“量中華之物力”而沾沾自喜，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，終于“起視四境，而‘豺狼’又至矣”。中國(guó)從成立以來(lái)，也遇到過(guò)挫折，走了許多彎路，但勤勞、勇敢的中國(guó)人民不斷努力地開(kāi)辟、前進(jìn)，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平不斷提高，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。

其次，正如詩(shī)人朱熹說(shuō)：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，所以在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要用先進(jìn)的思想理論武裝自己，要高瞻遠(yuǎn)矚、未雨綢繆，要站在巨人的肩膀上，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，大膽試驗(yàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

棄人民的國(guó)民黨，最終建立了新中國(guó)。

因此無(wú)論何時(shí)何地，尤其是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建中，做什么事情都必須堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)，走群眾路線(xiàn)，堅(jiān)持發(fā)展為了群眾，發(fā)展依靠群眾，發(fā)展成果有人民共享。因?yàn)槿嗣袢罕娛菚r(shí)間的主體，是歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的決定力量。

更要堅(jiān)持“讀史，學(xué)史，明史，用史”的原則。毛主席說(shuō)過(guò)，“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。他還多次發(fā)出過(guò)“學(xué)一點(diǎn)歷史”的號(hào)召。鄧小平同志說(shuō)：我是一個(gè)中國(guó)人，懂得外國(guó)侵略中國(guó)的歷史。“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。所以作為大學(xué)生，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，還必須緊密結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史實(shí)際，通過(guò)對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和人物的分析，提高運(yùn)用科學(xué)的歷史觀(guān)和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題、辨別歷史是非和今后社會(huì)發(fā)展方向的能力。

縱觀(guān)人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程，每一代人都肩負(fù)著獨(dú)特的歷史使命。21世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇和希望，充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個(gè)決定中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的關(guān)鍵性世紀(jì)。青年是國(guó)家的未來(lái)，事業(yè)的希望，“青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。改革開(kāi)放的深入發(fā)展，信息革命的飛速前行，經(jīng)濟(jì)政治的競(jìng)爭(zhēng)較量，思想文化的交流碰撞，使當(dāng)代青年的視野更加寬闊，信息更加豐富，思想更加解放，面對(duì)的問(wèn)題和矛盾更加復(fù)雜，承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也更加重大。

地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，高效地掌握最先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)際本領(lǐng)，認(rèn)清世情國(guó)情，明確自身的歷史使命。走出校門(mén)、步入社會(huì)以后，深入群眾，投身實(shí)踐，與工農(nóng)相結(jié)合，與實(shí)踐相結(jié)合，自覺(jué)到祖國(guó)和人民最需要的地方去，在各自所承擔(dān)的工作中和崗位上刻苦錘煉、頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)家的繁榮和人民的富裕貢獻(xiàn)自己的力量。長(zhǎng)路漫漫，勿忘國(guó)恥，振興中華，靠你靠我，靠當(dāng)代大學(xué)生！

中國(guó)近現(xiàn)代史課程綱要大學(xué)論文篇四

一、課程教學(xué)目的。

通過(guò)本門(mén)課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生較好地掌握中國(guó)近現(xiàn)代史的基礎(chǔ)知識(shí)，把握中國(guó)近現(xiàn)代史的基本線(xiàn)索及發(fā)展規(guī)律；幫助學(xué)生了解國(guó)史﹑國(guó)情；使學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀(guān)，培養(yǎng)其正確分析歷史事件、評(píng)論歷史人物的能力，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求。

了解外國(guó)資本—帝國(guó)主義入侵中國(guó)及其與中國(guó)封建勢(shì)力相結(jié)合給中華民族和中國(guó)人民帶來(lái)的深重苦難，了解近代以來(lái)中國(guó)所面臨的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這兩項(xiàng)歷史任務(wù)；了解近代以來(lái)中國(guó)的先進(jìn)分子和人民群眾為救亡圖存而進(jìn)行的艱苦探索、頑強(qiáng)奮斗的歷程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；聯(lián)系新中國(guó)成立以后的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，了解中國(guó)人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會(huì)主義道路的歷史必然性；緊密結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代的歷史實(shí)際，通過(guò)對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和人物的分析，提高運(yùn)用科學(xué)的歷史觀(guān)和方法論分析歷史問(wèn)題、辨別歷史是非的能力。

（一）課程的主要章節(jié)。

1、上編綜述從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜（1840－1919）講課1學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)近代中國(guó)的主要矛盾、社會(huì)性質(zhì)及其基本特征；理解近代中國(guó)的兩大任務(wù)及其相互關(guān)系。

2、第一章反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)講課1學(xué)時(shí)了解近代資本—帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略及其后果；正確分析近代中國(guó)歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因和教訓(xùn)。引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)中國(guó)歷史的了解、理解和思考。

3、第二章對(duì)國(guó)家出路的早期探索講課2學(xué)時(shí)了解近代中國(guó)不同階級(jí)階層對(duì)國(guó)家出路的早期探索；認(rèn)識(shí)無(wú)論農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、地主階級(jí)的改良還是資產(chǎn)階級(jí)的維新都不能實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。引導(dǎo)學(xué)生理解和思考各階層對(duì)國(guó)家出路探索的歷史作用和歷史意義。

認(rèn)識(shí)辛亥革命與中國(guó)歷史的巨大變化；認(rèn)識(shí)舊民主主義革命失敗的歷史必然性。引導(dǎo)學(xué)生理解和思考辛亥革命的歷史意義。

5、中編綜述從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立（1919—1949）。

講課2學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)中國(guó)新民主主義革命發(fā)生發(fā)展的社會(huì)歷史條件；比較分析近代中國(guó)三種建國(guó)方案，認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的方案最終成為人民的選擇。

6、第四章新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生講課2學(xué)時(shí)理解中國(guó)先進(jìn)分子為什么選擇馬克思主義；認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)要求。引導(dǎo)學(xué)生深刻理解和體會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。

7、第五章中國(guó)革命的新道路講課2學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何探索和尋求到中國(guó)革命新道路的；理解中國(guó)革命要取得勝利必須使馬克思主義中國(guó)化。引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)選擇中國(guó)共產(chǎn)黨必然性的認(rèn)識(shí)。

8、第六章中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

講課2學(xué)時(shí)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱；分析中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)和意義。

9、第七章為新中國(guó)而奮斗。

講課2學(xué)時(shí)分析中國(guó)革命取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)；

理解中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。

10、下編綜述從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期（1949—2006）講課1學(xué)時(shí)了解新中國(guó)成立以后的歷史進(jìn)程；了解新中國(guó)成立以來(lái)取得的歷史性成就。

11、第八章社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立講課1學(xué)時(shí)理解新民主主義社會(huì)的性質(zhì)；認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立是歷史和人民的選擇。

12、第九章社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折前進(jìn)。

講課1學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)的早期實(shí)踐中形成的理論建樹(shù)；分析理解“大躍進(jìn)”和“文化達(dá)革命”的深刻教訓(xùn)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

13、第十章改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期講課1學(xué)時(shí)。

了解十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得的主要成就；正確認(rèn)識(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的意義。引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

（二）其它教學(xué)環(huán)節(jié)。

1.小組討論。

2.社會(huì)實(shí)踐。

（三）考試權(quán)重。

課程考核按百分制計(jì)分，考試采用累加式的考試辦法，即課程的總成績(jī)由以下幾部分組成：

中國(guó)近現(xiàn)代史課程綱要大學(xué)論文篇五

作為一名中學(xué)歷史教師，在應(yīng)對(duì)繁忙的工作之余，能靜下心來(lái)看書(shū)的時(shí)間實(shí)在是少之又少。但若只是一味的停留在讀死書(shū)，死讀書(shū)的階段，那對(duì)于教學(xué)工作來(lái)講是十分不利的。要想在教學(xué)中做到游刃有余，我想只有通過(guò)涉獵群書(shū)，多思多想才能不斷地提高自己，才能在教學(xué)中有效的傳達(dá)信息，提高學(xué)生的認(rèn)知水平，使學(xué)生想學(xué)歷史，愛(ài)學(xué)歷史，會(huì)學(xué)歷史。

在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，初中歷史需要學(xué)習(xí)從古代史到現(xiàn)代史這六本書(shū)的內(nèi)容，其中中國(guó)近現(xiàn)代史離我們時(shí)間最近，學(xué)生接觸的也較多，而與此同時(shí)，存在的問(wèn)題也是最多的。在近幾年的教學(xué)中，每每遇到此處，我總是心里有所畏懼，在教學(xué)中遇到的問(wèn)題也頗多。如何去解決在日常教學(xué)中遇到的這些問(wèn)題呢？我想到了讀書(shū)。在廣袤的知識(shí)海洋里遨游，去尋找解決問(wèn)題的真諦所在，讀書(shū)一定會(huì)解決我的問(wèn)題。

記得幾年前求學(xué)之時(shí)，曾翻看過(guò)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這本書(shū)，書(shū)中對(duì)中國(guó)近代、現(xiàn)代的歷史做了詳盡的講述。時(shí)至今日，再去翻閱這部著作，感慨良多。

“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)注世界形勢(shì)、交流思想文化的重要性。清政府的閉關(guān)鎖國(guó)暫時(shí)地鎖住了他人，卻永久的封住了自己。缺乏對(duì)世界形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，盲目崇拜自己，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當(dāng)時(shí)就如同一只蹲在井里的青蛙，不知道天空有多么廣闊，不知道在他坐著沉醉在天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中無(wú)法自拔的時(shí)候，先進(jìn)的西方資本主義國(guó)家早已通過(guò)一次次的思想、政治、經(jīng)濟(jì)變革，完成了一次次質(zhì)的飛越。在被資本主義的堅(jiān)船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無(wú)力，以及賣(mài)國(guó)求得茍安的腐朽性格。

一只被關(guān)在鳥(niǎo)籠的鷹，不能稱(chēng)之為真正的雄鷹，長(zhǎng)期的安逸無(wú)憂(yōu)會(huì)使翅膀變得軟弱無(wú)力，只有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風(fēng)雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強(qiáng)者，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，在清政府統(tǒng)治之下的中國(guó)就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無(wú)力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了其閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實(shí)中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風(fēng)雨，終于使其掙脫了在以清政府為代表的封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治之下的牢籠。因此，殘酷的史實(shí)告訴我們：只有緊跟世界形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷將自身投入到現(xiàn)實(shí)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中去，才能更好的提高國(guó)家的綜合實(shí)力，才能使我們的民族立于世界民族不敗之林！

“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，不論你是世界國(guó)土面積第三的大國(guó)，還是世界上人口最多的國(guó)家，都不例外。當(dāng)一個(gè)僅相當(dāng)于中國(guó)普通省份面積大小的日本在近代的歷史上，通過(guò)發(fā)動(dòng)一次次的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，使中國(guó)一步步的墮入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。尤其是1937年到1945年的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，我們花費(fèi)了八年的時(shí)間，付出了慘重的代價(jià)才將其徹底的打敗，這是一種怎樣的實(shí)力對(duì)比？!這更可突出國(guó)力的重要性。我們渴望和平；我們厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們不能將和平的希望寄托在他人身上，靠他人“心情”的好壞決定我們的命運(yùn)，自己的地位，自己的生活處境要靠自己來(lái)爭(zhēng)取。

因此，近代史上中國(guó)所遭受到的血淋淋的史實(shí)告訴我們：必須加強(qiáng)我們的實(shí)力，用自己的實(shí)力來(lái)保護(hù)自己才是最可靠的。

“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”讓我們看到了人民的力量，只有切實(shí)地為人民著想，才能得其擁護(hù)。代表大地主階級(jí)，大資產(chǎn)階級(jí)的南京國(guó)民政府為了維護(hù)自身的利益，進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢(shì)的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國(guó)內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場(chǎng)上卻是節(jié)節(jié)敗退最后退守至臺(tái)灣，而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民解放軍卻是越勇，最終取得這場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。原因在哪？我認(rèn)為關(guān)鍵是中國(guó)共產(chǎn)黨代表了廣大人民群眾的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問(wèn)題——土地問(wèn)題。不論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大人民群眾進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的積極性，使廣大人民的心凝聚在一起，最后在劣勢(shì)情況下取得勝利。

回顧中國(guó)的近現(xiàn)代史，殘酷的史實(shí)告訴我們：弱國(guó)無(wú)外交！落后就要挨打！在今天的信息高速發(fā)展的時(shí)代，只有不斷增強(qiáng)自己的實(shí)力，才能立于世界民族的不敗之林！

中國(guó)近現(xiàn)代史課程綱要大學(xué)論文篇六

“微課”是指以微型視頻為主要載體，針對(duì)某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的一種情景化、支持多種學(xué)習(xí)方式的新型網(wǎng)絡(luò)課程資源。對(duì)于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門(mén)課程，合理運(yùn)用“微課”教學(xué)濃縮和整合教學(xué)內(nèi)容，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

(一)注重邏輯主線(xiàn)，突出“三個(gè)選擇”

本課程注重歷史與邏輯相結(jié)合，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的剖析，揭示中國(guó)近現(xiàn)代史的基本規(guī)律和特點(diǎn)。學(xué)習(xí)這門(mén)課程的重心是運(yùn)用馬克思主義基本理論對(duì)這一段歷史進(jìn)程進(jìn)行規(guī)律性認(rèn)識(shí)，把握中國(guó)近現(xiàn)代歷史的邏輯線(xiàn)索。這一點(diǎn)也是貫穿于“微課”教學(xué)的主軸。本課程分上中下三編，每編分設(shè)綜述，而各編綜述是在世界歷史視野和中國(guó)文化傳統(tǒng)的視野下對(duì)這一時(shí)期的中國(guó)國(guó)情、歷史規(guī)律的宏觀(guān)介紹，也是本課程的邏輯主線(xiàn)。這一部分教學(xué)內(nèi)容信息量大，而大部分學(xué)生缺乏相關(guān)知識(shí)，尤其對(duì)世界歷史知識(shí)了解匱乏，對(duì)歷史唯物主義基本理論更缺乏理解。要在有限的時(shí)間把綜述的邏輯線(xiàn)索講清楚，學(xué)生首先需要明晰這一段大的歷史背景以及基本的歷史脈絡(luò)，合理運(yùn)用發(fā)揮微課的濃縮和整合歷史場(chǎng)景的特點(diǎn)，可以讓學(xué)生比較容易形成歷史在場(chǎng)感，為教師進(jìn)一步用歷史唯物主義理論分析認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象提供較為有效的鋪墊。

(二)充分體現(xiàn)教師的引導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用。

“中國(guó)近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和革命群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、英勇奮斗的歷史?！痹诮虒W(xué)活動(dòng)中，只有讓學(xué)生“學(xué)生自覺(jué)‘設(shè)身處地’地反思中華民族在每一個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)刻所作出的選擇，才能讓學(xué)生在思想深處與為中華民族獨(dú)立解放而前赴后繼的仁人志士產(chǎn)生精神共鳴?！睆恼n堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)生常常更為注意對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史上的一些人物，具體歷史事件的分析與評(píng)價(jià)。本課程每編綜述之下都設(shè)有不同的專(zhuān)題，也是本編內(nèi)容的要點(diǎn)，而且這些要點(diǎn)在高中初中歷史教材中都有涉及，學(xué)生相對(duì)熟悉。在微課教學(xué)中，可以選擇某一重要?dú)v史事件或重要人物作一定程度的縱深和拓展，并且以此為切入點(diǎn)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用討論式、參與式、問(wèn)題式等教學(xué)方法，營(yíng)造課堂氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生融入課堂教學(xué)之中。

(一)“微課”的選題多樣化。

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》涉及人物眾多，事件復(fù)雜，線(xiàn)索紛繁，對(duì)于非歷史專(zhuān)業(yè)、特別是理工專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于知識(shí)背景和結(jié)構(gòu)的不同，在學(xué)習(xí)中往往難以把握住歷史主線(xiàn)。學(xué)生通常是對(duì)某一個(gè)人物或某一個(gè)歷史事件感興趣則聽(tīng)，不感興趣則課堂教學(xué)往往流于形式。因此，“微課”的`設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞本課程的主題、主線(xiàn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題展開(kāi)；同時(shí)注意避免將“微課”內(nèi)容固定化、模式化，在了解學(xué)生的知識(shí)背景與結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷更新“微課”教學(xué)內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，一是通過(guò)視頻編輯在較短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)線(xiàn)索復(fù)雜的歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生宏觀(guān)上把握歷史主線(xiàn)；二是通過(guò)視頻展現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)某一歷史問(wèn)題、事件或人物的評(píng)價(jià)，使學(xué)生理解如何以歷史唯物主義客觀(guān)看待不同觀(guān)點(diǎn)；三是參照以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)學(xué)習(xí)中經(jīng)常性的問(wèn)題制作“微課”;四是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際，將“微課”內(nèi)容與時(shí)事政治相聯(lián)系，讓學(xué)生能夠站在現(xiàn)實(shí)看歷史、回顧歷史看現(xiàn)實(shí)，真正思考。

(二)內(nèi)容上連續(xù)性、互補(bǔ)性和實(shí)效性。

本課程的微課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與教案編寫(xiě)，課件制作，微視頻的選題保持連續(xù)性、互補(bǔ)性，體現(xiàn)微課的實(shí)效性。首先，針對(duì)主線(xiàn)、主題、重點(diǎn)、難點(diǎn)，每節(jié)課的“微課”可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分為1-3個(gè)部分，每部分時(shí)間控制在8-10分鐘；其次，控制授課內(nèi)容、課件以及微視頻之間在內(nèi)容上的銜接；第三，教案的編寫(xiě)與課件制作與微視頻三者之間的時(shí)間、內(nèi)容、主次要根據(jù)教學(xué)實(shí)際內(nèi)容合理安排，使三者教學(xué)中體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；第四，教案的編寫(xiě)與課件制作與微視頻注意增強(qiáng)學(xué)生課堂參與。

(一)微課”教學(xué)與課后作業(yè)、課后閱讀以及教學(xué)實(shí)踐手冊(cè)的完成相結(jié)合。

“微課”在較短的時(shí)間內(nèi)融入了較多的信息量，雖然易于學(xué)生宏觀(guān)了解歷史線(xiàn)索，但因?yàn)槿狈ψ灾鞣治鎏幚磉@些信息，仍然會(huì)出現(xiàn)課堂聽(tīng)、課后忘的情況。教師應(yīng)針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)列相關(guān)書(shū)籍，布置相關(guān)作業(yè)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐手冊(cè)，讓學(xué)生消化課堂教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)習(xí)視野。

(二)進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)、完善。

中國(guó)近現(xiàn)代史課程綱要大學(xué)論文篇七

（遼寧工程技術(shù)大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)部，遼寧葫蘆島125105）。

摘要：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)在提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)教育中意義重大。通過(guò)進(jìn)行歷史教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會(huì)中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想；了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)思潮；知道近代站在時(shí)代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù)；了解學(xué)生運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的普世性的全球價(jià)值觀(guān)，即近代世界觀(guān)；了解中國(guó)歷史中的先進(jìn)性和落后性；引導(dǎo)學(xué)生分析近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的成因。在引導(dǎo)大學(xué)生客觀(guān)看待中國(guó)歷史的時(shí)候，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的理念。

中國(guó)近現(xiàn)代史課程綱要大學(xué)論文篇八

由于歷史課獨(dú)特的身份，使它在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育方面作用重大，尤其近幾年在高校將其列為思想政治理論必修課，更加提升了其對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論方面的教育功能。而在當(dāng)今多元思想文化的背景下，提升大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)顯得尤為重要和緊迫。如何通過(guò)近現(xiàn)代史綱要的教學(xué)提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)，并形成理性愛(ài)國(guó)的理念，將是本文研究的重點(diǎn)。

一、學(xué)習(xí)習(xí)近平現(xiàn)代史綱要中愛(ài)國(guó)主義思想，并使之滲透于大學(xué)生的道德修養(yǎng)中。

（一）認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會(huì)中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想。

經(jīng)世思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化特別是儒家文化的一種傳統(tǒng)精神，其特點(diǎn)是在遵守儒學(xué)根本信條的前提下，致力于解決當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。每當(dāng)一個(gè)封建皇朝江河日下之際，有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想的封建士大夫們抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷提出改革措施，挽救國(guó)家于危亡之際。

晚清的士大夫們很快發(fā)現(xiàn)老祖宗留下精神文化和物質(zhì)遺產(chǎn)都不足于解決當(dāng)時(shí)社會(huì)所面臨的內(nèi)憂(yōu)外患，而要使“外患漸輕”、“內(nèi)亂可弭”，則必須學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)不為中國(guó)人所認(rèn)識(shí)的西方文明。而向西方文明進(jìn)行學(xué)習(xí)則成為1840年后很長(zhǎng)一段時(shí)間中國(guó)人學(xué)習(xí)的主旋律和必修課。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)戊戌變法。近代中國(guó)人在和西方軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面的接觸過(guò)程中，敏銳地覺(jué)察到中西的差距，進(jìn)而掀起了一浪高過(guò)一浪向西方工商文明學(xué)習(xí)的浪潮。而這種學(xué)習(xí)西方，最終到達(dá)能夠和西方“并雄”目的的思想基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)社會(huì)中的經(jīng)世思想。在這種維護(hù)國(guó)家獨(dú)立完整的經(jīng)世思想的驅(qū)動(dòng)下，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列學(xué)習(xí)西方、謀求國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)的愛(ài)國(guó)活動(dòng)。

（二）了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)思潮。

從林則徐、魏源到洪秀全、洪仁玕，從馮桂芬、左宗棠到王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀(guān)應(yīng)，從康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)到孫中山、陳天華、鄒容、章太炎，愛(ài)國(guó)思想是他們整個(gè)思想的重心，并促進(jìn)和形成近代先進(jìn)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)思潮。

中國(guó)人在“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想基礎(chǔ)上，隨著對(duì)資本工商業(yè)認(rèn)識(shí)程度的加深以及國(guó)內(nèi)形勢(shì)的改變，紛紛對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了不同層次和側(cè)面的表述。

這一時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義由反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)到變法維新、立憲改革、反清革命，隨著內(nèi)容的不同，表現(xiàn)形式也紛紛不同。并且隨著對(duì)帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)不斷提高，以及自身近代化素養(yǎng)不斷提升，在謀求近代國(guó)家的發(fā)展上也更加的全面和具體化。

二、利用身份認(rèn)同感教育大學(xué)生，提升愛(ài)國(guó)熱情。

大學(xué)生尚未完全踏入社會(huì)，但關(guān)心國(guó)家時(shí)事，在知識(shí)界立于社會(huì)前端，正如早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)和力量，是左右國(guó)家未來(lái)走向的決定性力量。近代歷史上大學(xué)生同樣發(fā)揮著引領(lǐng)國(guó)家走向的重大作用。梳理和學(xué)習(xí)了近代史上大學(xué)生的愛(ài)國(guó)事件精神，利用大學(xué)生的身份認(rèn)同感和歸屬感，可以達(dá)到提升其愛(ài)國(guó)熱情的作用。

（一）站在時(shí)代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù)。

五四事件中的大學(xué)生喚起了當(dāng)時(shí)民眾救國(guó)于喪權(quán)之際的責(zé)任心。傅斯年是“五四”游行的總指揮，他在運(yùn)動(dòng)后不久這樣說(shuō)：“我對(duì)這五四運(yùn)動(dòng)所以重視的，為它的出發(fā)點(diǎn)是直接行動(dòng)，是喚起公眾責(zé)任心的運(yùn)動(dòng)?！本o跟著五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的便是商人和工人的加入，形成了一場(chǎng)群眾性的反侵略維護(hù)國(guó)家主權(quán)的愛(ài)國(guó)活動(dòng)。

一二九學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者主要是當(dāng)時(shí)已經(jīng)淪陷的東北大學(xué)的學(xué)生們。他們流浪北京思念故土，深感家園淪陷之恥辱，同時(shí)承受著日甚一日亡國(guó)之危機(jī)。他們不甘于此，發(fā)起一二九學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。一二九學(xué)生運(yùn)動(dòng)不僅是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的一部分，更是喚起中國(guó)民眾大規(guī)模抵抗日本的愛(ài)國(guó)活動(dòng)。此后，張學(xué)良對(duì)蔣介石的兵諫，以及形成以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，不能不說(shuō)得益于一二九學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

（二）學(xué)生運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)了普世性的全球價(jià)值觀(guān)，即近代世界觀(guān)。

五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生外抗強(qiáng)權(quán)，表現(xiàn)出維護(hù)國(guó)家主權(quán)完整和獨(dú)立的愛(ài)國(guó)熱情，同時(shí)在民族主義的基礎(chǔ)上，五四期間的學(xué)生也是為普世性的全球價(jià)值而抗?fàn)?。代表五四運(yùn)動(dòng)核心精神的《北京學(xué)界宣言》中說(shuō)得很明白：“夫和議正開(kāi)，我等所希冀所慶祝者，豈不日世界上有正義，有人道，有公理。歸還青島，取消中日密約、軍事協(xié)定，以及其他不平等之條約，公理也，即正義也。背公理而逞強(qiáng)權(quán)，將我之土地由五國(guó)公營(yíng)，儕我于戰(zhàn)敗國(guó)如德奧之列，非公理、非正義也?！斌w現(xiàn)出為普世性的全球價(jià)值而抗?fàn)帯?/p>

在五四期間的學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情時(shí)，陳獨(dú)秀提醒國(guó)人愛(ài)國(guó)不是盲目的、無(wú)條件的，要以理性作為感情沖動(dòng)的基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》上發(fā)表了《我們究竟應(yīng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)》，延續(xù)五年前《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》的思路，他說(shuō)：“要問(wèn)我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)，先要問(wèn)國(guó)家是什么?！覀儛?ài)的是人民拿出愛(ài)國(guó)心抵抗被人壓迫的國(guó)家，不是政府利用愛(ài)國(guó)心壓迫別人的國(guó)家。(本網(wǎng)網(wǎng))我們愛(ài)的是國(guó)家為人謀幸福的國(guó)家，不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家?！标惇?dú)秀的這種“理性愛(ài)國(guó)主義”背后除了堅(jiān)守民族的愛(ài)國(guó)心之外，更是堅(jiān)守以平等和自由為價(jià)值尺度的全球價(jià)值觀(guān)。

具有世界主義浪漫情懷的五四知識(shí)分子，他們的胸懷是博大的，不以一國(guó)一族的利益為溝壑，追求的是“世界主義的國(guó)家”和以普世性的全球價(jià)值為依歸的民族崛起。這就使“五四”的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，具有世界主義理想的愛(ài)國(guó)主義。

三、了解近代中國(guó)二重性的特點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的理念。

近代中國(guó)具有二重性的特點(diǎn)，封建經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)共存，國(guó)家主權(quán)的存在與喪失共存，生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)力量的新與舊共存。這是近代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀和基礎(chǔ)。

（一）了解中國(guó)歷史中的先進(jìn)性和落后性，引導(dǎo)大學(xué)生客觀(guān)看待中國(guó)歷史。

從豐富的中國(guó)歷史中，我們可以看到先進(jìn)性和落后性并存的現(xiàn)象，正如錢(qián)幣之兩面，互為表里，共同存在，否定國(guó)家發(fā)展中存在落后性則會(huì)淪為唯心主義和狹隘的民族主義。通過(guò)學(xué)生了解中國(guó)歷史中的先進(jìn)性和落后性，引導(dǎo)大學(xué)生客觀(guān)看待中國(guó)歷史。

中國(guó)歷史上的`四大發(fā)明、絲綢之路，現(xiàn)存的故宮建筑群等等都以燦爛奪目的光芒贏得了世人的矚目，同時(shí)在傳統(tǒng)社會(huì)中我們也是亞洲文明的中心，亞洲周邊的國(guó)家匍匐在傳統(tǒng)中國(guó)的石榴裙下。

隨著十六世紀(jì)的到來(lái)，中西之間拉開(kāi)了差距。幾個(gè)懷揣理想的冒險(xiǎn)家拉開(kāi)了世界地理大發(fā)現(xiàn)的帷幕，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)逐漸明顯。誕生哥白尼、伽利略、牛頓，但丁、達(dá)芬奇，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭之際，中國(guó)仍在自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中飄蕩，封建專(zhuān)權(quán)、文字獄仍舊如影隨形般地和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的老百姓不離不棄。19世紀(jì)代，世界上有了第一條鐵路，當(dāng)19世紀(jì)70年代中國(guó)出現(xiàn)第一條鐵路時(shí)，皇帝卻以轟鳴的火車(chē)驚擾埋在地下祖先亡靈為由，取消火車(chē)頭拉火車(chē)，出現(xiàn)貽笑大方的馬拉火車(chē)之怪現(xiàn)象；19世紀(jì)中期，德國(guó)已實(shí)行義務(wù)教育，那時(shí)中國(guó)還沒(méi)有現(xiàn)代化的學(xué)校；中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)失敗，茹爾費(fèi)理內(nèi)閣垮臺(tái)，晚晴社會(huì)道光、咸豐等帝在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗中不用承擔(dān)任何責(zé)任。

在學(xué)生認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)中國(guó)以及步入近代社會(huì)之際先進(jìn)性和落后性并存的狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生客觀(guān)看待中國(guó)的歷史，不為中國(guó)步入近代之際外交、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的落后而產(chǎn)生失落，也不為中國(guó)曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界前列而沾沾自喜，形成一種全面客觀(guān)的歷史觀(guān)。

（二）近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的成因分析，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的理念。

近代中國(guó)具有二重性特點(diǎn)，主要是由于外國(guó)入侵所致。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)主權(quán)的完整性遭遇破壞，在傳統(tǒng)社會(huì)中牢不可破唯我獨(dú)尊的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，同時(shí)產(chǎn)生了傳統(tǒng)社會(huì)中所不曾出現(xiàn)過(guò)的外資企業(yè)。直到19《辛丑條約》的簽訂，使中國(guó)半殖民地半封建性的社會(huì)性質(zhì)完全形成。

近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的成因除了外因所致，更有內(nèi)因使然。首先是維護(hù)一己私利的專(zhuān)制封建政權(quán)所致。當(dāng)晚清政權(quán)面臨內(nèi)憂(yōu)外患時(shí)，與中國(guó)隔海相望的日本遭遇著與中國(guó)相似的經(jīng)歷。美國(guó)黑船壓境，日本人欣然接受了美國(guó)要求通商的諸要求。緊跟著明治改革派出巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)，歷時(shí)1年10個(gè)月考察歐美。日本明治維新成績(jī)卓然。作為一個(gè)后發(fā)型學(xué)習(xí)資本工商業(yè)的國(guó)家，終于躋身于歐美資本主義現(xiàn)代化國(guó)家之列。幾乎與明治改革同時(shí)派進(jìn)行的晚晴洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，歷時(shí)30多年，最終以甲午海戰(zhàn)北洋海軍全軍覆亡而劃上句號(hào)。

其次，中國(guó)封建社會(huì)的愚民政策所致。嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊于民而已。既已竊之矣，又惴惴然恐其主之或覺(jué)而復(fù)之也，者也。于是其法與令蜩毛而起。質(zhì)而論之，其什八九皆所以壞民之才，散民之力，漓民之德者也。斯民也，固斯天下之真主也，必弱而愚之，使其常不覺(jué)，常不足以有為，而后吾可以長(zhǎng)保所竊而永世。嗟乎！夫誰(shuí)知患常出于所慮之外也哉？此莊周所以有胠篋之說(shuō)也”。使全國(guó)人民弱且愚，雖然有利于維系封建秩序，最終卻為外國(guó)強(qiáng)盜吞噬整個(gè)中華民旅創(chuàng)造和提供了條件，這就是封建制度一以貫之的“德政”。

客觀(guān)地認(rèn)識(shí)和分析近代社會(huì)性質(zhì)形成的原因，有助于大學(xué)生形成立足于中國(guó)，胸懷世界的全球世界觀(guān)，不至于陷入狹隘的民族主義的泥潭中掙扎不已。

中國(guó)近現(xiàn)代史課程綱要大學(xué)論文篇九

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）自開(kāi)設(shè)以來(lái)，各高校對(duì)其教學(xué)模式進(jìn)行了積極探索，提出了許多教學(xué)模式。目前世界和中國(guó)都發(fā)生著巨大變化，為了更好地適應(yīng)這一變化，對(duì)這些教學(xué)模式進(jìn)行總結(jié)，探索未來(lái)努力的方向，顯得非常必要。

一、各種教學(xué)模式的探索。

（一）教學(xué)組專(zhuān)題教學(xué)模式。

北京大學(xué)采取的是這種教學(xué)模式，首先將《綱要》的教學(xué)內(nèi)容依據(jù)教學(xué)大綱和教材要求，設(shè)置成教學(xué)專(zhuān)題。每個(gè)教師承擔(dān)自己最熟悉的3至5個(gè)專(zhuān)題。除了課堂專(zhuān)題講授，還開(kāi)展了其他的教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容，活躍教學(xué)方式。學(xué)生成績(jī)主要由平時(shí)考勤、期中論文和期末開(kāi)卷考試構(gòu)成。這種模式教學(xué)風(fēng)格多樣，增強(qiáng)了課堂的吸引力，同時(shí)減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，達(dá)到教學(xué)、科研的統(tǒng)一。

（二）“msd教學(xué)模式”

這種模式是指以現(xiàn)代化為課程主線(xiàn)，采用基礎(chǔ)課專(zhuān)題化的方式，發(fā)揮“綱要”多樣化教學(xué)的群集優(yōu)勢(shì)這是以現(xiàn)代化為主線(xiàn)構(gòu)建中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)模式，表明了教師的學(xué)術(shù)傾向，即認(rèn)同“現(xiàn)代化范式”。

（三）專(zhuān)題式講授、學(xué)生參與式教學(xué)、案例教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式。

專(zhuān)題式講授是把內(nèi)容分成若干專(zhuān)題由教師講授；參與式教學(xué)是采取多種教學(xué)形式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。案例教學(xué)，就是通過(guò)對(duì)典型事例加以分析、講解、討論，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐教學(xué)就是借助參觀(guān)探訪(fǎng)各種紅色革命資源引導(dǎo)學(xué)生由抽象走向感性。

（四）互動(dòng)式教學(xué)模式。

互動(dòng)式教學(xué)模式是指教師根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)多種活動(dòng)，系統(tǒng)地利用教學(xué)中動(dòng)態(tài)因素之間的互助，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的合作，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率的一種教學(xué)模式。綱要課互動(dòng)式教學(xué)模式以教師的“先動(dòng)”為基礎(chǔ)，以學(xué)生的“主動(dòng)”為關(guān)鍵，以教師和學(xué)生之間的“互動(dòng)”為重要環(huán)節(jié)?；?dòng)式教學(xué)對(duì)于改變大學(xué)“綱要”課堂單一、沉默的狀態(tài)，提高教學(xué)效果有重要的作用。

（五）研究型教學(xué)模式。

這種模式要想法設(shè)法讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，通過(guò)以研討的方式學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的基本史實(shí)和理論，學(xué)會(huì)用馬克思主義史學(xué)觀(guān)去理解、分析歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并形成對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的正確認(rèn)識(shí)。包括以專(zhuān)題講授構(gòu)建研究型教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)相長(zhǎng)、雙向交流的研究型教學(xué)方法、改革傳統(tǒng)考核方式。

（六）“整合式”教學(xué)模式。

這種教學(xué)模式以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，將知識(shí)教育與思想政治教育整合為完整的教學(xué)過(guò)程，將教師指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)整合為完整的教學(xué)過(guò)程，將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)整合為完整的教學(xué)過(guò)程。

（七）八環(huán)立體教學(xué)模式。

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課是以歷史教育的形式承載思想政治理論課的教育功能，由講、聽(tīng)、看、讀、做、談、走、寫(xiě)八個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合，形成立體教學(xué)模式，該模式突出學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)了綱要課育人的效果，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性。

（八）“1+1+5”教學(xué)模式。

這一模式包括：走出一個(gè)誤區(qū)——對(duì)這門(mén)課的特殊性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，體現(xiàn)一個(gè)原則——“學(xué)馬列要精、要管用”的原則，創(chuàng)新五種教學(xué)方法，采用體驗(yàn)式教學(xué)法、史論結(jié)合教學(xué)法、歷史人物教學(xué)法、影視教學(xué)法、情理交融教學(xué)法相結(jié)合。

（九）立體化教學(xué)模式。

這種模式是在《綱要》的教學(xué)中建立以課堂教學(xué)為中心，自主性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)“三位一體”的立體教學(xué)模式。自主性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下依托圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)對(duì)自己感興趣的課題深化學(xué)習(xí)的過(guò)程；實(shí)踐性學(xué)習(xí)是指以“歷史劇”為基礎(chǔ)，以紅色資源為依托，結(jié)合校內(nèi)校外的資源延伸學(xué)習(xí)的過(guò)程；創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是師生之間和學(xué)生相互問(wèn)交流探討，探索新問(wèn)題，形成新觀(guān)點(diǎn)。

（十）“劇情式”教學(xué)模式。

這種模式是將戲劇情節(jié)運(yùn)用于教學(xué)中，使教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生戲劇效果，從而提高教學(xué)質(zhì)量的一種模式。即通過(guò)結(jié)合本土歷史文化教學(xué)，穿插名人名言、家世、典故，插播電教短片，講解時(shí)事，開(kāi)展課堂討論等教學(xué)興奮點(diǎn)，形成“劇情”高潮，使學(xué)生感受到聽(tīng)課的樂(lè)趣，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)，在快樂(lè)中獲得了思想升華?！皠∏槭健苯虒W(xué)模式要求專(zhuān)題教學(xué)，每個(gè)專(zhuān)題一次課，如同戲劇上、下集，其內(nèi)容邏輯完整、前后連貫。

（十一）開(kāi)放式教學(xué)模式。

這種教學(xué)模式，是通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探究，在教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“探”的有機(jī)結(jié)合中，完成教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生對(duì)歷史有所感悟、思想有所升華，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和創(chuàng)新能力為終極目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)形式。

（十三）體驗(yàn)教學(xué)模式。

這種模式要求教師結(jié)合“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”學(xué)科的特點(diǎn)，從課程教學(xué)的整體目標(biāo)出發(fā)，充分挖掘教材中的情感因素，以豐富多彩的`教學(xué)方法和教學(xué)實(shí)踐使學(xué)生全方位的觸摸歷史，接受精神文化的熏陶，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與認(rèn)識(shí)的內(nèi)化。包括以情動(dòng)情的課堂教學(xué)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、在歷史中體驗(yàn)歷史的實(shí)踐教學(xué)體驗(yàn)?zāi)Ｊ胶统浞掷枚嗝襟w技術(shù)增強(qiáng)教學(xué)效果。

（十四）“因材施教”教學(xué)模式。

這種模式是在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)不同院系不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生群體特點(diǎn)，采取多種形式，調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積極性，共同探討、研究、回答并解決時(shí)代、社會(huì)、人生中不斷碰到的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題。課堂教學(xué)實(shí)行個(gè)性化教學(xué)，課外注重加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)行課內(nèi)課外兩個(gè)課堂相結(jié)合。

（一）關(guān)于專(zhuān)題式教學(xué)模式。

根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在多數(shù)高校采用專(zhuān)題式教學(xué)模式。

專(zhuān)題式教學(xué)模式又有兩種形式：一是專(zhuān)家專(zhuān)題型，即每個(gè)教師主講最擅長(zhǎng)的幾部分，幾個(gè)老師輪流授課；二是內(nèi)容專(zhuān)題型，即把內(nèi)容轉(zhuǎn)化為若干專(zhuān)題，有一位老師通講。這種模式有利有弊。優(yōu)點(diǎn)在于這種教學(xué)模式解決了課時(shí)少與教材內(nèi)容多的矛盾，突破了教材原有的章節(jié)結(jié)構(gòu)，具有靈活性和針對(duì)性，教師可以有限的課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)；突出了教學(xué)重點(diǎn)，主題明確，注重宏觀(guān)把握和多維度分析，可以及時(shí)追蹤學(xué)術(shù)前沿，培養(yǎng)學(xué)生多維度分析問(wèn)題的能力。

弊端也是顯而易見(jiàn)的。一是課程的前后聯(lián)系疏離，有脫節(jié)的危險(xiǎn)。二是高估了大學(xué)生歷史知識(shí)水平，不利于教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，弱化了教書(shū)育人的作用。高校實(shí)施專(zhuān)題教學(xué)模式的主要目的之一就是為了減輕教師教學(xué)負(fù)擔(dān)，以便讓教師有更多時(shí)間搞科研，但這樣做付出的代價(jià)卻是，本來(lái)就少得可憐的師生交流機(jī)會(huì)更加減少。三是專(zhuān)題設(shè)置不當(dāng)，有的學(xué)校設(shè)置了23個(gè)專(zhuān)題，不知道在32個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)如何完成這么多的專(zhuān)題任務(wù)。

（二）關(guān)于評(píng)價(jià)體系。

不少學(xué)校配合教學(xué)模式，對(duì)于評(píng)價(jià)方式和手段上也做了不少探索。一般實(shí)行平時(shí)考核和期末考試相結(jié)合，平時(shí)成績(jī)主要由學(xué)生出勤、平時(shí)作業(yè)和課堂討論等組成，權(quán)重不高，期末考試權(quán)重大，采用開(kāi)卷方式，注重考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際分析解決問(wèn)題的能力。這種模式重點(diǎn)還是在期末考試，還是容易造成學(xué)生背教材的局面，不利于達(dá)到教學(xué)目的。應(yīng)該加大過(guò)程考核的權(quán)重和增加考核方式，弱化期末考試的重要性。

（三）實(shí)踐教學(xué)不足。

在《綱要》課中采用實(shí)踐教學(xué)可以改變以往單純傳授思想的方式，促進(jìn)學(xué)生積極思考，促進(jìn)思想內(nèi)化。目前實(shí)踐教學(xué)方式主要有觀(guān)看歷史題材的視頻、參觀(guān)愛(ài)國(guó)主義教育基地、請(qǐng)老革命作報(bào)告、組織學(xué)生演講學(xué)習(xí)心得等。這些方式在一定程度上起到一定作用，但有兩個(gè)問(wèn)題需要克服，一是時(shí)間問(wèn)題，給予綱要課的學(xué)時(shí)有限，如何安排？二是資金問(wèn)題，這需要學(xué)校的高度重視和大力支持。

《綱要》課教學(xué)的根本目的不是考試，而是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和思想政治教育，培育具有創(chuàng)新能力和富有個(gè)性的公民。因此，綱要教學(xué)模式的探索不僅需要教師的努力和付出，更需要學(xué)校的真正重視和投入以及社會(huì)環(huán)境良性化。

中國(guó)近現(xiàn)代史課程綱要大學(xué)論文篇十

這個(gè)學(xué)期我學(xué)習(xí)了《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門(mén)課程，短短幾個(gè)月的學(xué)習(xí)與積累，我收獲頗多，也深有感觸。收獲的是更加深刻地了解了中國(guó)近代的這段歷史，感觸的是知道了如今的幸福生活來(lái)之不易，使我倍感珍惜。我覺(jué)得在我的大學(xué)期間學(xué)習(xí)這門(mén)課程是十分必要的，以下是本學(xué)期我對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。

中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建的社會(huì)，西方列強(qiáng)通過(guò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列的不平等條約，取得了在華政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面的特權(quán)，深深地操縱著中國(guó)，中國(guó)的命運(yùn)掌握在他人手中，中國(guó)的天是黑暗的，地也是黑暗的，老百姓門(mén)處在水深火熱之中。就在此時(shí)，光榮而偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向了勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國(guó)，并進(jìn)行數(shù)十年的社會(huì)主義改造與建設(shè)。就在八年的抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨為謀求人民生活幸福、安穩(wěn)，提出了與國(guó)民黨和平建國(guó)的方針，但是，由于蔣介石的不甘，挑起了全面內(nèi)戰(zhàn)，人民又一次陷入了水深火熱之中，但是，俗話(huà)都有說(shuō)：“得民心者得天下”。國(guó)民黨明知道在失去民心的情況下毅然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，歷史是人民創(chuàng)造的，人民的力量是強(qiáng)大的，國(guó)民黨不是軍事力量不及共產(chǎn)黨，而是忽略了廣大的中國(guó)人民，也忽略了早已經(jīng)厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)民黨士兵，其失敗的結(jié)果是必然的。在經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著廣大的人民從此站起來(lái)了，毛澤的一句話(huà)凝結(jié)了中國(guó)幾億人的夢(mèng)想，有多少戰(zhàn)士和多少無(wú)辜的民眾何曾不盼望著這一天的到來(lái)，但是他們卻再也盼不到了，但是他們是不該被遺忘的人群，他們?yōu)榱诵轮袊?guó)做出了犧牲，做出了偉大的貢獻(xiàn)！從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期這段期間，中國(guó)共產(chǎn)黨艱難的探求社會(huì)主義建設(shè)的道路，在一次次成功與喜悅、一次次失敗與淚眼中，艱難前進(jìn)，只為了能讓中國(guó)更加強(qiáng)大更加富強(qiáng)，人民生活水平更加好，雖然經(jīng)過(guò)了十年的“”，使我們深刻的領(lǐng)悟階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是我們國(guó)家的主要矛盾，主要矛盾應(yīng)該是關(guān)于國(guó)家富強(qiáng)與人民生活水平提高有關(guān)的，收獲了十年的慘痛教訓(xùn)，讓中國(guó)共產(chǎn)黨深刻的認(rèn)識(shí)了自身的不足與缺點(diǎn)，但是，知錯(cuò)能改，善莫大焉，或者說(shuō)，禍悉福之所倚，一次次的打擊與挫折打敗不了中國(guó)人民，在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民從此富起來(lái)了，改革開(kāi)放至今猶存，正是因?yàn)楦母镩_(kāi)放，使得我們國(guó)家日益強(qiáng)大起來(lái)，人民生活水平日益好轉(zhuǎn)，并不斷提高，試想，如果沒(méi)有改革開(kāi)放，會(huì)有我們今天的幸福生活嗎？會(huì)有如今中國(guó)的國(guó)際地位在世界中提高的情形嗎？答案是否定的。

通過(guò)更深刻的學(xué)習(xí)了中國(guó)近現(xiàn)代史，聽(tīng)老師生動(dòng)地講解和觀(guān)看老師播放的影像資料，我對(duì)中國(guó)近代的屈辱和艱辛有了更加深刻的印象，對(duì)現(xiàn)代的生活倍感珍惜，也為從屈辱和艱辛中提現(xiàn)出來(lái)的民族精神而干到自豪。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在能做的就是永不遺忘中國(guó)恥辱的歷史，珍惜如今的美好生活，并好好學(xué)習(xí)，將來(lái)畢業(yè)了，有機(jī)會(huì)為國(guó)家而貢獻(xiàn)出自己的一份力量，為日后建設(shè)更加強(qiáng)大更加富強(qiáng)更加現(xiàn)代化的祖國(guó)打好基礎(chǔ)。作為一個(gè)大學(xué)生，肩負(fù)的不僅僅是個(gè)人、家庭和社會(huì)的期望，更肩負(fù)著國(guó)家的期望，試想，一個(gè)大學(xué)生總有一種反正我不做總有人做的態(tài)度，那么成千上萬(wàn)的大學(xué)生都是這樣的心態(tài)，那我們國(guó)家的未來(lái)該往哪個(gè)方向發(fā)展。一個(gè)學(xué)期過(guò)得很快，復(fù)雜繁多的歷史僅僅濃縮在幾個(gè)月的學(xué)習(xí)中，我覺(jué)得是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，日后我必將加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，到圖書(shū)館等地方加深學(xué)習(xí)，將來(lái)我一定要用馬克思的思想來(lái)鞭策自己，并把它作為我行動(dòng)的指南。

中國(guó)近現(xiàn)代史課程綱要大學(xué)論文篇十一

摘要：1936年12月12日發(fā)生的震驚中外的西安事變，改變了中國(guó)的命運(yùn)，是中國(guó)近現(xiàn)代史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。促成了國(guó)共兩黨的第二次合作，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，更成就了一位民族英雄張學(xué)良。從西安事變到新中國(guó)成立，從人民當(dāng)家做主到改革開(kāi)放的今天，西安事變給中國(guó)和全世界帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)未來(lái)中國(guó)的和平統(tǒng)一事業(yè)有著不可忽視的影響。

關(guān)鍵詞：西安事變；原因過(guò)程；當(dāng)時(shí)影響；現(xiàn)代影響。

一、西安事變的原因和過(guò)程。

（一）西安事變的原因。

1931年的“九·一八”事變是西安事變的直接動(dòng)因，促進(jìn)了民族的覺(jué)醒，改變了各黨各派的政治態(tài)度，馬占山的抗戰(zhàn)和蔡廷鍇反蔣抗日政府的成立證明了這點(diǎn)。日軍在“九一八”事變后的幾個(gè)月內(nèi)就占領(lǐng)了東北全境，面對(duì)日益緊迫的民族危機(jī)，群眾性的抗日救亡組織紛紛成立，中國(guó)共產(chǎn)黨多次發(fā)表聲明，號(hào)召各階級(jí)，各黨派和其他各界人士團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，并宣布“紅軍絕對(duì)首先加入聯(lián)軍，以盡抗日救國(guó)的天職?！痹诖饲闆r下，全國(guó)人民熱烈擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，全國(guó)迅速形成了空前未有的抗日救亡高潮，可見(jiàn)西安事變是順應(yīng)民意的。

蔣介石的不抵抗政策是促成西安事變的又一動(dòng)因，當(dāng)時(shí)，蔣介石通電全國(guó)，他說(shuō)“不先消滅赤匪，恢復(fù)民族之元?dú)?，則不能御侮，不先削平逆粵，完成國(guó)家之統(tǒng)一，，則不能攮外?！睆?930年到1933年，蔣介石先后對(duì)中央蘇區(qū)發(fā)動(dòng)五次“圍剿”，致使紅軍開(kāi)始了兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征，給日軍侵華提供了有利之機(jī)。

張學(xué)良作為西安事變的組織者和執(zhí)行者，最早提出擁蔣聯(lián)共抗日的主張，為西安事變奠定了思想基礎(chǔ)，最初張學(xué)良執(zhí)行蔣介石的不抵抗命令，痛失了東北，遭到舉國(guó)上下的責(zé)罵，威信一落千丈。蔣介石為緩解國(guó)內(nèi)輿論壓力，準(zhǔn)其出國(guó)考察，此時(shí)國(guó)內(nèi)的形勢(shì)是蔣繼續(xù)對(duì)外妥協(xié)，對(duì)內(nèi)繼續(xù)“剿共”，民族危機(jī)岌岌可危，張學(xué)良心急如火，1936年11月27日，他給蔣呈遞過(guò)一份《請(qǐng)纓抗戰(zhàn)書(shū)》，書(shū)中講到：緩東局勢(shì)，日趨嚴(yán)重，半載以來(lái)，良屢以抗日救亡之理論與策劃，上瀆鈞聽(tīng)，感憤之念，與日俱深。今緩東戰(zhàn)事即起，正良執(zhí)矣前驅(qū)。這封請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)真切的表達(dá)了張學(xué)良強(qiáng)烈的抗戰(zhàn)愿望和無(wú)可奈何的心情。

（二）西安事變的過(guò)程。

1935年在全國(guó)抗日運(yùn)動(dòng)新高潮的推動(dòng)下和中國(guó)共產(chǎn)黨抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策的影響下，張學(xué)良，楊虎城等開(kāi)始于共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)，葉劍英等密切聯(lián)系起來(lái)，初步奠定了三方團(tuán)結(jié)抗日的政治基礎(chǔ)。

1936年12月4日，蔣介石為實(shí)現(xiàn)“剿共”計(jì)劃，由洛陽(yáng)來(lái)到西安。然后要挾張學(xué)良和楊虎城，如不加緊剿共，就將二人分別調(diào)往安徽、福建，由中央軍進(jìn)駐西北。二人意識(shí)到除了逼蔣抗日，已無(wú)路可走。正如周恩來(lái)事后分析的那樣：“蔣介石對(duì)張學(xué)良將軍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：‘你的責(zé)任就是剿共，不許到緩遠(yuǎn)抗戰(zhàn)。若要不然，就把你換掉’以后召集西安會(huì)議……準(zhǔn)備以蔣鼎文代替張學(xué)良的，這樣局逼出來(lái)一個(gè)西安事變?！?936年12月12日凌晨張學(xué)良的衛(wèi)隊(duì)進(jìn)入蔣介石駐地臨潼華清池，與蔣介石的衛(wèi)隊(duì)交火。蔣介石聞槍聲，爬上后山墻，后在今天臨潼驪山的兵諫亭被捕獲。

12月13日上午，張揚(yáng)等人聯(lián)名向國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)和各團(tuán)體發(fā)表了一份通電，陳述了捉蔣的原因和目的，提出了改組南京政府，停止一切內(nèi)戰(zhàn)和開(kāi)放民眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)等八項(xiàng)政治主張，通電發(fā)出后，張揚(yáng)還采取撤銷(xiāo)西北剿匪總司令部，成立抗日聯(lián)軍臨時(shí)西北軍事委員會(huì)等一系列軍事，政治行動(dòng)，同時(shí)致電中共中央，要求派代表到西安共商抗日大計(jì)。

西安事變發(fā)生后南京國(guó)民政府中以何應(yīng)欽為首的親日派主張進(jìn)攻西安，借機(jī)擴(kuò)大事態(tài)，奪取統(tǒng)治權(quán)力。英美帝國(guó)主義及親英美的宋子文，宋慶齡則希望事變和平解決，維護(hù)蔣介石的統(tǒng)治權(quán)力和英美在華利益。1936年12月16日何應(yīng)欽就任“討逆軍”總司令派飛機(jī)轟炸西安臨近地區(qū)。12月17日中共中央確定了和平解決事變的方針，派周恩來(lái)為首的代表團(tuán)到西安與張學(xué)良和楊虎城會(huì)談，并接見(jiàn)各方人士，堅(jiān)決主張和平解決這次事變。12月24日會(huì)談達(dá)成了改組國(guó)民黨與國(guó)民政府，驅(qū)逐親日派，釋放上海愛(ài)國(guó)領(lǐng)袖，保障人民權(quán)利，聯(lián)共抗日等項(xiàng)協(xié)議。12月25日下午張學(xué)良護(hù)送蔣介石離開(kāi)西安，事變得到了和平解決，促成國(guó)共兩黨的第二次合作，實(shí)現(xiàn)從國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)到全面抗戰(zhàn)的重大轉(zhuǎn)變。

二、西安事變對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的影響。

（一）對(duì)共產(chǎn)黨的影響。

西安事變給共產(chǎn)黨在生死存亡的時(shí)刻提供了巨大的轉(zhuǎn)機(jī)，大陸史學(xué)家楊奎松在他的《張學(xué)良與中共關(guān)系之謎》中說(shuō)道，正是因?yàn)檫@場(chǎng)事變的發(fā)生，蔣介石最終停止了對(duì)紅軍的大規(guī)模軍事進(jìn)攻，放棄了武力消滅紅軍的打算，正因?yàn)槿绱?，共產(chǎn)黨人一直對(duì)張學(xué)良和和楊虎城兩位將軍懷有一種特殊的尊重與感激之情。毛澤東所謂西安事變把我們從牢獄之災(zāi)中解救出來(lái)了，就包含著這層意思。西安事變使共產(chǎn)黨有了全面參加民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，有了領(lǐng)導(dǎo)人民取得全民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的話(huà)語(yǔ)權(quán)，加快了民族解放，獨(dú)立和全國(guó)統(tǒng)一結(jié)束軍閥割據(jù)的進(jìn)程。

（二）對(duì)國(guó)民黨及其主要人物的影響。

西安事變最終以蔣介石被放，張學(xué)良被軟禁，楊虎城被殺結(jié)束。從事變的策劃到發(fā)生再到和平解決，都是圍繞著一個(gè)人——蔣介石來(lái)進(jìn)行的，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民黨政府的最高領(lǐng)導(dǎo)人，這次事變迫使他放棄了攮外必先安內(nèi)的政策，雖然蔣始終認(rèn)為這是他個(gè)人歷史上的“奇恥大辱”，但學(xué)術(shù)界的普遍看法是，包括蔣介石在內(nèi)的整個(gè)國(guó)民黨集團(tuán)都是西安事變的受益者，曾有著名歷史學(xué)家提出：“如果沒(méi)有個(gè)西安事變，則蔣公與國(guó)民黨在中國(guó)歷史上，奚止身敗名裂而已哉！所以西安事變對(duì)蔣公對(duì)國(guó)民黨也是塞翁失馬，安知非福?！蔽靼彩伦円哺膶?xiě)了張學(xué)良和楊虎城的命運(yùn)，拋開(kāi)當(dāng)時(shí)這些歷史人物之間的復(fù)雜關(guān)系，他們的犧牲換來(lái)了全國(guó)的大統(tǒng)一，換來(lái)了抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，喚起了中國(guó)民眾獨(dú)立自主的意識(shí)形態(tài)，為新中國(guó)的成立打下了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

（三）西安事變對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的影響。

西安事變雖然已經(jīng)過(guò)去七十多年了，但至今仍銘刻在人們的心中，張學(xué)良，楊虎城兩位將軍的愛(ài)國(guó)義舉，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在民族危亡面前表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)精神，這些寶貴的精神財(cái)富充分展現(xiàn)了中華民族的強(qiáng)大凝聚力和旺盛生命力。今天，我們的祖國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，民族和睦，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步，人民生活顯著改善，國(guó)際地位不斷提高。勤勞勇敢的中國(guó)人正意氣風(fēng)發(fā)地前進(jìn)在全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代征程上。改革開(kāi)放30年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有大力弘揚(yáng)偉大的民族精神，我們才能才能完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國(guó)統(tǒng)一和維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的歷史任務(wù)。

西安事變對(duì)我們現(xiàn)在的生活有著深遠(yuǎn)的影響，我們要大力弘揚(yáng)西安事變告訴我們的偉大民族精神，也是中國(guó)近代史告訴我們的一個(gè)深刻道理，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是中華民族完全利益之所在，也是全部中華兒女的共同心愿。只要我們以民族利益和民族大義為重，就一定能團(tuán)結(jié)起來(lái)，促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。

西安事變的發(fā)生到和平解決充分說(shuō)明愛(ài)國(guó)主義是中華民族克服困難，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量源泉，是凝聚中華民族，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的巨大精神動(dòng)力。越是在困難時(shí)刻，越是在危急關(guān)頭，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義精神就越明顯，近些年中國(guó)人在面對(duì)汶川地震，玉樹(shù)地震和釣魚(yú)島等問(wèn)題時(shí)，是偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，鼓舞著數(shù)億中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，堅(jiān)韌不拔地維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)前進(jìn)道路上的各種困難和風(fēng)云變幻，錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，我們要高舉愛(ài)國(guó)旗幟，振奮民族精神，為建設(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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[4]畢萬(wàn)聞。張學(xué)良文集[m]。新華出版社，1996.

中國(guó)近現(xiàn)代史課程綱要大學(xué)論文篇十二

近代史和現(xiàn)代史可以以1949年中華人民共和國(guó)的成立為界。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕的歷史，是中國(guó)的近代史；1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史，是中國(guó)的現(xiàn)代史。

通過(guò)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，還了解了國(guó)史、國(guó)情，深刻的領(lǐng)會(huì)到歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。

【第一部分】。

第一部分是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜，也就是1840年到1919年。1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的歷史從此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。隨著外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)人民逐漸開(kāi)始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。所以，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)近代史的起點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)是封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著外國(guó)資本-帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了兩個(gè)根本性變化：一是獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)，二是封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)。隨著近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化，中國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了變化，產(chǎn)生了新的階級(jí)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的對(duì)立。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，產(chǎn)生了中國(guó)最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也產(chǎn)生了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展和演變，是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、帝國(guó)主義和人民大眾的矛盾互相交織交替作用的結(jié)果。近代中國(guó)社會(huì)制度的腐敗和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后表明：必須首先進(jìn)行反帝反封建的民主革命。

【第二部分】。

第二部分是從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，是1919年到1949年的歷史。在1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立以前的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)人民受到外國(guó)帝國(guó)主義、本國(guó)封建主義以及官僚資本主義的壓迫，這三者是壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”。1925年至1927年的大革命，就是以推翻北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治為直接的斗爭(zhēng)目標(biāo)的。國(guó)共合作后建立的國(guó)民革命軍于1926年7月開(kāi)始進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，在人民的支持下，基本上擊潰了北洋軍閥的主力。1931年九一八事變后，日本侵略者占領(lǐng)了中國(guó)東北。1937年盧溝橋事變后，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)敗，但日本帝國(guó)主義的侵略給中國(guó)人民帶來(lái)了極其深重的災(zāi)難。其后爆發(fā)的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，此次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是中國(guó)共產(chǎn)黨推翻了中國(guó)國(guó)民黨在中國(guó)大陸的統(tǒng)治，并于1949年10月1日在北平宣布中華人民共和國(guó)成立，而由中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民國(guó)政府則遷往臺(tái)灣，至此形成臺(tái)灣海峽兩岸直至今日的長(zhǎng)期分治及對(duì)立。

【第三部分】。

第三部分是從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，是從1949年至今的時(shí)期。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)誕生。中華人民共和國(guó)的成立，宣告中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，具有五千多年文明歷史的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。從1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立到1956年的七年，是基本完成社會(huì)主義改造的時(shí)期。從1956年社會(huì)主義改造基本完成到1966年“”前夕，是全面建設(shè)社會(huì)主義的十年。從1966年5月到1976年十月這十年，是“”時(shí)期。從1978年12月中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)至今，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。新中國(guó)成立以來(lái)的歷史告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的核心力量。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國(guó)的近現(xiàn)代史，就起主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗和艱苦探索的歷史，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命建設(shè)，中國(guó)逐步變成一個(gè)繁榮昌盛、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是艱難而偉大的事業(yè)。我們要增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)、居安思危、保持清醒頭腦，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷創(chuàng)造新的輝煌，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)全面地推進(jìn)向前。

作為祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者，我們一定要牢記中國(guó)近現(xiàn)代化的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的肯定，自覺(jué)承擔(dān)起時(shí)代賦予我們把中國(guó)建設(shè)成為中等發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史使命。當(dāng)前中國(guó)正站在新的歷史起點(diǎn)上，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。