最新醫(yī)學(xué)類的讀書筆記如何寫(精選9篇)

總結(jié)是我們思考和提高的橋梁，為我們的學(xué)習(xí)和工作帶來更多的啟示和思路。寫總結(jié)需要注意語言的簡練和準(zhǔn)確，避免使用太過復(fù)雜和晦澀難懂的詞匯和表達(dá)方式。7.通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以更好地理解什么是一篇好的總結(jié)

醫(yī)學(xué)類的讀書筆記如何寫篇一

“大醫(yī)精誠”，是千年來醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長，經(jīng)略財(cái)物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。

作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰---葉欣護(hù)士長的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護(hù)理事業(yè)指明了方向，是她們，為護(hù)理后輩留下寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會，我們應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護(hù)理工作崗位上，用自己的愛心和責(zé)任心對待每一位患者。

修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生的對病人高度的責(zé)任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。

作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過修身行動，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問候與微笑。

醫(yī)學(xué)類的讀書筆記如何寫篇二

行為醫(yī)學(xué)進(jìn)展快速，但其基本的學(xué)科體系與討論內(nèi)容包括以下五個方面：

二是特別行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習(xí)慣行為;包括這些行為的特征、產(chǎn)生、進(jìn)展、鞏固、轉(zhuǎn)變的`緣由和機(jī)制。

四是行為干預(yù)與治療。包括認(rèn)知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理詢問等。

討論表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習(xí)慣、行為方式等親密相關(guān)。在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。隨著社會的進(jìn)步和進(jìn)展、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對健康的追，行為醫(yī)學(xué)將越來越被重視。因此，學(xué)習(xí)、討論行為醫(yī)學(xué)具有特別重要的意義。

醫(yī)學(xué)類的讀書筆記如何寫篇三

看完有一個陰謀論，就是時生真的因?yàn)檫z傳病去世了，過去的拓實(shí)遇到的時生只是一個拓實(shí)身邊熟悉的人或者是拓實(shí)因?yàn)樘^思念時生而把過去自己經(jīng)歷的事和成長歷程里加入了“時生”這么一個角色，讓時生陪伴著過去的他，成為拓實(shí)的回憶，睹憶思人，時生便不會離開拓實(shí)，永遠(yuǎn)陪著拓實(shí)，永遠(yuǎn)在拓實(shí)的記憶里，麗子也是因?yàn)闀r生的離去過度悲傷而為了彌補(bǔ)時生在麗子人生里的空缺，所以在記憶里的事情里出現(xiàn)了“時生”這樣一個人，正因?yàn)橥貙?shí)和麗子是夫妻恰巧又是時生的父母，所以拓實(shí)和麗子的記憶之間出現(xiàn)的交集里“時生”出現(xiàn)了并且參與了關(guān)鍵的事件，導(dǎo)致拓實(shí)和麗子之間出現(xiàn)了回憶的交叉點(diǎn)。

親人離去的悲傷需要一個替代物，一個不被磨滅的替代物，那便是回憶，在回憶里、在過去的記憶里有離去親人的影子，就好像他們從未離去一直在陪著自己，減少了親人離去帶來的巨大悲傷，讓活著的人相信希望、相信奇跡。東野圭吾發(fā)現(xiàn)了這樣的契機(jī)，所以加入了“魔幻”色彩寫下了時生回到過去陪伴著拓實(shí)成長并幫助拓實(shí)和麗子相識相知的故事，為的并不單純回答是“作為父母，你是否感到高興？”

“作為孩子，很榮幸有你們這樣的父母”這么簡單的問題，更重要的是，幫助親人離去的家庭帶來尋找希望、不去悲傷的方式，便是回憶，想想曾經(jīng)擁有的美好時光，就如同他們從未離去一樣一直在我們身邊陪伴著我們。

醫(yī)學(xué)類的讀書筆記如何寫篇四

細(xì)細(xì)翻閱這幾本書，感觸良多，感恩亦多。

作為一個醫(yī)生，一個救人于生死一線的臨床醫(yī)生這些感觸真的啟人心弦。人生之路沒有平鋪直敘，總有溝回取直。在工作和生活中，我們要保持一個良好的心境至關(guān)重要。對領(lǐng)導(dǎo)要心懷感恩，沒有領(lǐng)導(dǎo)的支持和信任，我們的努力最后可能都空空如也。領(lǐng)導(dǎo)為我們提供機(jī)會和空間，使我們得以施展才華和能力，讓自己的價值得以體現(xiàn)。對同事，我們要心懷感恩，個人的力量是渺小的，大家都團(tuán)結(jié)一心，才能更好的為我們患者服務(wù)，為我們醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展凝聚更巨大的能量。對患者，我們要心懷感恩。他們把他們的生命放心的交給我們，我們一定要承擔(dān)起這個責(zé)任，尊重生命。

做一名懂得感恩的醫(yī)生，視患者如親人，但是跟親人之間的交流也是一門藝術(shù)?，F(xiàn)今社會的醫(yī)患關(guān)系如此緊張，雖然有很多的復(fù)雜的原因，但是作為一個醫(yī)生是可以通過自己的努力去改善醫(yī)患關(guān)系的，“會說話”可能是其中的一種途徑。

醫(yī)生是一種非常特殊的職業(yè)，這一特殊的職業(yè)既賦予了醫(yī)生特殊的權(quán)利，更是賦予了醫(yī)生更大的責(zé)任。從事任何一個職業(yè)都要敬業(yè)，而醫(yī)生除了敬業(yè)之外，還要有愛心?！搬t(yī)者父母心”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。自己做了這么多年的醫(yī)生，不禁發(fā)現(xiàn)良好的充分的醫(yī)患溝通是獲得患者信賴和良好療效的關(guān)鍵之一。

一、真誠面對。

對每一位患者以及家屬，都要用足夠的時間來介紹病情、治療方案、預(yù)后估計(jì)和風(fēng)險(xiǎn)評估。患者的每一個疑問雖然不能夠得到回答，有的甚至還沒有確切的答案，但是作為醫(yī)生，你應(yīng)該有責(zé)任去說明、去解釋。我經(jīng)常對我的同事醫(yī)生說，“什么是滿意的治療效果?滿意的效果就是患者所期望的結(jié)果和醫(yī)生能夠做到的越接近，患者就越滿意”。醫(yī)生不是圣人，不可能做到一切，醫(yī)生要做的是讓患者對治療的效果有一個適當(dāng)?shù)钠谕怠＜偃缡中g(shù)出現(xiàn)了意想不到的并發(fā)癥，醫(yī)生也應(yīng)該坦誠面對，以獲得患者的理解。實(shí)際上這樣的情況絕大多數(shù)都會得到患者的理解的。

二、全面嚴(yán)謹(jǐn)。

患者來求醫(yī)，他們不僅僅是身體上的異常，也往往由于長期患病導(dǎo)致社會的不認(rèn)同而存在心理上的壓抑或者自卑。作為醫(yī)生，也需要有這方面的常識，通過身體語言和話語，來疏導(dǎo)來說服。經(jīng)常有患者或者家屬說我很嚴(yán)肅，給人難以溝通的感覺。其實(shí)一點(diǎn)自信的微笑、一個自信的手勢，往往會獲得意想不到的效果。由于是從事高風(fēng)險(xiǎn)的手術(shù)，不夸大和實(shí)事求是的介紹情況也很重要。應(yīng)該將所有可能的治療方法和意外情況全盤突出，不為患者做決定，但是要為患者做決定提供幫助。

三、多種途徑。

醫(yī)患溝通不僅僅是面對面的溝通，電子郵件、論壇、留言板、qq等，都是有效的溝通途徑。和自己每一位患者的溝通，尤其是重大手術(shù)者，更是要親自溝通，也還要換位思考，告訴他們?nèi)绻易约好鎸@樣的情況，會做出怎樣的選擇。實(shí)際上，對一位患者的治療選擇和實(shí)施，都應(yīng)該把如何對患者最有利放在重要的位置，這樣于患者于自己都會有益的。

盡管現(xiàn)在做醫(yī)生很難，做一個好醫(yī)生更難，但是如果你本著真誠、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，相信會成為一名值得信賴的醫(yī)生的!

醫(yī)學(xué)類的讀書筆記如何寫篇五

對臨床思維的主體和過程進(jìn)行哲學(xué)分析是《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想的一個亮點(diǎn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)指導(dǎo)思想是《易經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本理論是陰陽五行學(xué)說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)性是陰陽兩氣源動力學(xué)說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以預(yù)防為主，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為疾病可知、可防、可治，這充分體現(xiàn)了唯物觀中“世界的可知性”和“人的能動性”的觀點(diǎn)。倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員應(yīng)“敬用五事”，即“容貌要恭敬，言語要有條理，視察要清楚，聽受要聰敏，思慮要通達(dá)”，應(yīng)具備“三德”，即剛正不阿、以剛制勝、以柔制勝。在古希臘，哲學(xué)家和醫(yī)生有著共同的理論和實(shí)踐背景，他們之間的關(guān)系緊密而復(fù)雜。《希波克拉底文集》中的許多文章與之前或當(dāng)時的哲學(xué)分享同一個普遍假設(shè)，使用相同的概念范疇和推理方式。希波克拉底是西方醫(yī)學(xué)之父，他認(rèn)為醫(yī)學(xué)的藝術(shù)乃是一切藝術(shù)之中最為卓越的藝術(shù)，他強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，將藝術(shù)手段引入醫(yī)學(xué)等努力和嘗試正是這種認(rèn)識的體現(xiàn)，他認(rèn)為名副其實(shí)的醫(yī)生應(yīng)具備：“醫(yī)學(xué)仆人”的思想和患者生命大于天的理念，高尚的醫(yī)學(xué)人文品格、人文精神和深厚的人文修養(yǎng)、合理的知識結(jié)構(gòu)和廣闊的知識視野、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、仁愛和同情之心、審美修養(yǎng)。

健康不僅僅是沒有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的'應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵人們對醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠向往和孜孜追求，激發(fā)人們對醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康發(fā)展，合理界定醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動醫(yī)學(xué)向前發(fā)展。醫(yī)療危機(jī)是指當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)所面臨的困難，是指當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)和未來走向與社會公眾期望之間的矛盾，其核心是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀滿足不了人民的健康需求。具體表現(xiàn)在：醫(yī)療費(fèi)用昂貴，衛(wèi)生資源分配不公，高技術(shù)濫用和浪費(fèi)，醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫(yī)學(xué)誠信缺失，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù)，對病人冷漠，醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊張等。要解決全球性的醫(yī)療危機(jī)，必須對醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整。

第一，把醫(yī)學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”。

第二，只有以“預(yù)防疾病，促進(jìn)健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué)，才有可能是公平、公正和健康的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀念始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)的善良總原則和醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則，對醫(yī)學(xué)發(fā)展觀起著矯正作用，醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認(rèn)為，過度醫(yī)療的根源有兩個方面：

1、公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制和價格機(jī)制的不合理性沒有得到完全、徹底解決。

2、醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機(jī)制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機(jī)制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開貴重藥、開大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機(jī)制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。

此書得到的收獲：醫(yī)學(xué)作為科學(xué)的一部分，為哲學(xué)提供了思考的素材，并推動哲學(xué)開辟新的研究領(lǐng)域；同時哲學(xué)也為科學(xué)、醫(yī)學(xué)提供了分析問題、解決問題的理論武器，如古代的自然哲學(xué)，構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)和古代希波克拉底的西醫(yī)學(xué)；古代唯物主義是生物醫(yī)學(xué)的前導(dǎo)，并為其提供了理論基礎(chǔ)；20世紀(jì)的唯物主義、辯證法和系統(tǒng)論催生了生物—心理—社會醫(yī)學(xué)，哲學(xué)是構(gòu)建醫(yī)學(xué)體系的靈魂。恩格斯說過：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配?！贬t(yī)學(xué)需要慧根、醫(yī)學(xué)需要哲眼。醫(yī)學(xué)是一門歷史非常悠久的科學(xué)，又是一門不完整的科學(xué)，許多疾病的發(fā)病原因還不了解，人類戰(zhàn)勝疾病的許多道理還不清楚，以致有的疾病到現(xiàn)在還被稱為“不治之癥”，有的疾病雖然治好了，但還只是知其然，而不知其所以然，醫(yī)學(xué)的作用是有限的，有時是治愈，常常是幫助，總是在安慰。

此書得到的啟示：醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué)，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必須有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必須懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會學(xué)，中西方皆如此。要增強(qiáng)職業(yè)精神與社會責(zé)任，倡導(dǎo)儒家仁愛精神，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家的光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的努力。

醫(yī)學(xué)類的讀書筆記如何寫篇六

羅伊。波特的《極簡醫(yī)學(xué)史》，是我這幾個月以來看到的十幾本書中，令我感覺最好的一部。

首先是我對于醫(yī)學(xué)的無知。從小到大，醫(yī)學(xué)是與自身關(guān)系最密切，但也是我最薄弱的知識環(huán)節(jié)，薄弱到了看到微信里大量轉(zhuǎn)發(fā)的“千萬轉(zhuǎn)發(fā)量：健康養(yǎng)生你不得不讀的n條軍規(guī)”之類的標(biāo)題黨，都忍不住點(diǎn)進(jìn)去看，看了嚇個半死，又去百度作者和是否真實(shí)。

愚昧源于無知。這書又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的，連作者都沒有的《中國文學(xué)史》中冊。那本書抽取了唐詩宋詞的精華，最后成為了我中學(xué)6年最好的課外書，甚至是我一切文字基礎(chǔ)和文學(xué)審美的第一個源泉，以至于每到備考之前最疲憊最緊張的時候，都會翻一翻，從中找到愉悅和松弛。

好書的第一個標(biāo)準(zhǔn)：就是可以用最簡單的語言，推開你對一個陌生領(lǐng)域的門，微言大義，引人入勝。如果你對醫(yī)學(xué)什么都不懂，又想有所了解，這本書是我迄今為止看到的最好的啟蒙。

其次，信息結(jié)構(gòu)合理。讀這本書可以看出作者的閱讀量是非常大。以史為名的書，很容易變成按照時間順序的史料羅列，但由于時間線過長，就會給讀者的記憶造成很大的障礙，單一的時間線索對于寫史來說，是非常大的考驗(yàn)，一般的作者都會在時間線里引入新的邏輯，并不斷的回顧。

比如《極簡歐洲史》，就是用不同的專題對歐洲歷史的時間線重復(fù)回顧，本書也是一樣，將醫(yī)學(xué)發(fā)展中幾個最重要的要素按其起源和發(fā)展的邏輯單獨(dú)成章，每一章都有一條時間線，，每條時間線都清晰簡短，各條時間線有重合又不相同，這樣對理解起來非常有幫助。好書的第二個標(biāo)準(zhǔn)：邏輯主干簡潔清晰，邏輯枝干彼此呼應(yīng)，加深理解。

最后，回歸本源。人類文明的所有枝干的歷史，朔源起來，都會回到人類文明歷史本身。本文對醫(yī)學(xué)發(fā)展上那些著名的人和事，波折和糾結(jié)，都有非?？陀^的描述。即使是對最極端的社會現(xiàn)象，也沒有道德評價，只有客觀描述。好書的第三個標(biāo)準(zhǔn)，就是平實(shí)客觀的描述了此時彼刻那些人和事，極少作者主觀的評價。

其實(shí)，大到人類群體，小到我們自身，從來就沒有什么絕對的理性，只有在具體的情境下，無數(shù)個不得已的選擇，這些選擇，推動了我們的進(jìn)步。比如人類聚居和對家禽的馴化造成了疾病的爆發(fā)和微生物向人體的轉(zhuǎn)移和集聚，又比如外科一直都和理發(fā)匠一起歸類，直到1745年，英國國會才讓理發(fā)匠脫離外科行會，自行組織行會，而真正推動外科發(fā)展，是戰(zhàn)場上的無數(shù)傷亡；再比如直到18前后，由于通風(fēng)和消毒問題，醫(yī)院都是老百姓避之不及的地獄。

醫(yī)學(xué)類的讀書筆記如何寫篇七

尊敬的各位園長及各位老師:。

你好!

本人性格開朗，形象可愛有一張娃娃臉，天生有一顆坦然，善良的心，在校專業(yè)技能良好，思想積極向上，通過幾年來的學(xué)習(xí)，對幼教工作有了更大的信心，我熱愛孩子，我的性格和年齡是我從事行業(yè)的優(yōu)勢，我想要找一份幼師的工作，畢竟這幾年我一直學(xué)習(xí)學(xué)前教育專業(yè)，還是希望能成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。

我喜歡幼兒，所以我有足夠的耐心。幼兒的好奇心，讓我變成了百科全書。幼兒的許多為什么，讓我心中充滿了追去求案的欲望。因?yàn)槲蚁矚g幼兒的歡聲笑語，所以我選擇了這門職業(yè)。我知道學(xué)前教育這條道不好走，我想既然我喜歡了，選擇了，就要堅(jiān)持、努力的做到最好。如果園長肯給我一次機(jī)會，我會更加努力，不負(fù)所望，把我的潛能發(fā)揮出來。

雖然我是應(yīng)屆畢業(yè)生，不過在之前我也去幼兒園實(shí)習(xí)過，工作過，就是想多增加個人的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)怎樣更好的使幼兒快樂的學(xué)習(xí)，怎樣保護(hù)好幼兒等。希望給予幼兒的是最好的教育。希望您能給我一次機(jī)會，你將會看到一個更優(yōu)秀的我。

在此謝謝各位園長!

醫(yī)學(xué)類的讀書筆記如何寫篇八

每次寫作業(yè)的時候，心里都滿懷感恩。我想這種感恩的心情如果不是親身經(jīng)歷過類似于我的七年時間與抗生素和寒涼藥物所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果抗戰(zhàn)、久治不愈甚至被庸醫(yī)越治越嚴(yán)重、想自救自學(xué)中醫(yī)卻苦于找不到明師指點(diǎn)的經(jīng)歷的人是完全不能體會和明白的。我很感恩可以成為讀書群的一員，也特別感恩若素的無私分享和指點(diǎn)！看完董洪濤的《選擇中醫(yī)》，我是既感動又感慨。感動于作者“醫(yī)者佛”的慈心，感慨于我就是董醫(yī)生筆下那類因庸醫(yī)濫用西藥抗生素、寒涼藥把病邪趕入三陰而致重病大病之人。所幸的是，我今天尚有機(jī)會。感恩！

書中內(nèi)容豐富，從正確的健康養(yǎng)生語錄觀念（包括中醫(yī)如何看待和治療疾病、濫用抗生素的危害、得了慢性病中醫(yī)如何處理、恢復(fù)健康等）、防病之道、養(yǎng)生之道、治療之方、針灸、排病反應(yīng)到飲食禁忌、服藥注意事項(xiàng)皆全，是一本非常有參考價值的健康指導(dǎo)書。以下是我個人認(rèn)為比較觸動的理念和部分養(yǎng)生方法的讀書筆記，有關(guān)辯證的內(nèi)容因所學(xué)尚淺，今后有所得后再來總結(jié)。

醫(yī)學(xué)類的讀書筆記如何寫篇九

“筆記”是人腦有效的外存貯器，是人的記憶能力的延伸。在讀書學(xué)習(xí)的過程中，把所閱書文中有價值的“東西”用筆記錄下來，不但能夠增強(qiáng)記憶，儲存信息，準(zhǔn)確地掌握知識，積累豐富的資料，有利于提高寫作水平，而且讀書筆記是讀者自己考自己，考考到底讀書有何心得。不管自己的看法正確與否，意見成熟與否，反正作為讀書筆記就必然獲得較為深刻的印象。日子長了，書讀多了，總有體會，深入體會的過程便是思考深化的過程，思考到了精細(xì)之處，必然產(chǎn)生思想火花。為了及時捕捉這種稍縱即逝的火花。最有效的方法就是記筆記?，F(xiàn)代著名教育家徐特立曾提倡“不動筆墨不讀書”，學(xué)言道：“眼過千遍，不如手過一遍?！彼未穼W(xué)家司馬光的巨著《資治通鑒》就是用“茍有可取，隨手記錄”的方法，堅(jiān)持不懈做了三十余本讀書筆記，并以此為基礎(chǔ)編寫而成的。我國近代著名思想家梁啟超很重視讀書筆記，他說，抄錄或筆記是讀書極笨極麻煩而又極必要的方法，“大抵凡一個大學(xué)者平日用功，總是有無數(shù)小冊子或單紙片，讀書看見一段資料，覺其有用者即刻抄下，資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析它，便成一篇名著”。可見作讀書筆記不單純是為了幫助記憶，更重要的是為進(jìn)一步創(chuàng)新打基礎(chǔ)。

(1)警段抄錄式法就是對一些重要的資料或關(guān)鍵性的資料可采用成段或成節(jié)摘抄下來的方法。

(2)綜合摘要式法就是對一般性資料可采用記綜合摘要的方法。

(3)標(biāo)題要點(diǎn)式法。

就是對一些次要的資料可采用記每節(jié)標(biāo)題和要點(diǎn)的方法。有些資料雖然按重要性而論屬于前面兩類，但因自己有這份資料，也可只記各節(jié)標(biāo)題或要點(diǎn)。

(4)文獻(xiàn)題目式法就是對一些更次要的資料可以只記文獻(xiàn)題目，必要時可以增加一兩句說明。

筆記方法通常還有：索引式、卡片式、批注式、質(zhì)疑式、札記式、綜合式、心得式、

評語。

式、研討式，等等。但無論采用哪一種方法，都要動腦子，或刪繁就簡，或深入淺出，或標(biāo)新立異，所有這些都帶有不同程度的“創(chuàng)造性”。

(1)要反復(fù)思考后再記。

要記下一個問題，必須在透徹理解原文的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自己反復(fù)的思考，讓所學(xué)到的東西，在自己頭腦里成為“會發(fā)酵”的知識，然后再記下來才有價值。不動腦筋，不經(jīng)消化，一味抄書，抄得再多也是徒勞。

(2)要眼看手動重點(diǎn)記。

這就是說，對自己的書文，要一邊讀書一邊做記號、劃線條、寫評語、做批注等?？稍谧钪匾年P(guān)鍵字句上做記號，也可歸納出最重要的短句，把它寫在所閱讀書籍的上下左右或有關(guān)空隙中。這樣在再次重讀復(fù)習(xí)時，不用細(xì)讀原文，只要看到這幾個字或短句，就可以想到全頁寫的是什么。

(3)要用小本子記。

實(shí)踐證明，用大本子做讀書筆記不方便整理和攜帶。因此，做讀書筆記要用小本子，一文寫一張，最好是用活頁的卡片作筆記效果更佳，不僅便于攜帶和整理，而且方便存放。

(4)要記得少而精。

筆記內(nèi)容要經(jīng)過反復(fù)推敲、琢磨，要記得精當(dāng)，不要什么都記，每條筆記的字?jǐn)?shù)不要太多，但筆記的條數(shù)可記得多一些，孤立的一小條，看不出學(xué)問，許多條匯集起來，就可以成為一個專題，成為一篇論文。

(5)要加快筆記速度。

筆記的速度，在讀者的思考活動中占了極重要的地位。盡管你頭腦里的思考活動多么快速靈活，但如果寫字速度太慢，那么很多想法就往往無法整理出來，如果筆記速度快了，讀書的效率自然也就提高了。

許多名家學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)早已證實(shí)，堅(jiān)持做讀書筆記是提高讀書效率的最好方法。據(jù)說，馬克思為了寫作《資本論》，閱讀和做札記的書就有1500本以上。列寧讀過的書上，常常寫有眉批，還寫了讀書心得、內(nèi)容摘要。毛澤東青年時代讀書時，一直堅(jiān)持做筆記，僅一本不很厚的《倫理學(xué)原理》上就寫了萬余言的評語。至于一些作家、編輯、記者，幾乎都有自己的讀書筆記本、資料卡片等。同學(xué)們應(yīng)從中受到啟發(fā)，注重培養(yǎng)讀書做筆記的習(xí)慣，找到一條學(xué)好語文、提高寫作能力的捷徑。

一是卡片式筆記，將摘記的內(nèi)容分類記在備好的卡片上。

二是摘要式筆記，即在讀書過程中將其重要內(nèi)容或精彩語句摘抄在筆記本上。

三是批注式筆記，即在讀書過程中，隨時將自己的感悟、聯(lián)想、疑問等以眉批的形式寫在書上，也可以對有關(guān)語句畫記號、標(biāo)重點(diǎn)。

四是讀后感式筆記，也就是針對書中的有關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系社會或個人實(shí)際寫出體會。

做讀書筆記很重要，因此我們要養(yǎng)成邊讀、邊想、邊記的習(xí)慣，持之以恒，必將受益非淺。

許多科學(xué)家、學(xué)者、作家都深得記筆記的益處。俄國著名作家果戈理，在學(xué)時期有一本147頁的大筆記本，容包羅萬象，有名作家的思想言論，有史地知識，有他自己的作文，有關(guān)于俄羅斯人及烏克蘭民族的風(fēng)土人情。列寧讀書時，在字里行間都畫著五顏六色的記號，在書頁空白處，往往寫有評語。

著名數(shù)學(xué)家王梓坤院士，曾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》一書中談到：“讀書應(yīng)做有心人，要善于平時逐漸搜集對日后有用的資料，把它們寫成。

日記。

”他在積累資料中，經(jīng)常把一些警句、精彩段落摘錄下來，并且經(jīng)常隨身帶著筆記本，一有空閑，就翻閱筆記本上記錄的資料，進(jìn)行思考。

蔣明謙是我國著名的有機(jī)化學(xué)、藥物化學(xué)家、中科院院士，他在中學(xué)時代就非常善于做筆記。他曾說過：“我認(rèn)為要學(xué)好一門課，真正能掌握這門學(xué)科的內(nèi)容，就需要把幾種教材編寫體系的異同和重點(diǎn)搞清楚，并選擇一種教材的骨架為中心，把具體的事例都穿插進(jìn)去，擺到適當(dāng)?shù)牡匚?，寫出一套自己編制的筆記。在上初中的三年中，我就這樣把物理、化學(xué)、生物等課程的筆記都修改過或重寫了一遍。它花去了我?guī)缀跛械恼n余時間。這套筆記對我考取幾個大學(xué)預(yù)科以及后來順利地考入本科起了很大作用?！庇幸淮嗡趯懼参锕P記時，看到一本教科書在第一頁開始就講南瓜，他感到非常驚異，于是找來好幾本生物學(xué)課本來對照，也沒有找到一本是從南瓜或其他個別物種講起的。

做讀書筆記也是一個學(xué)習(xí)和提高的過程。對于中學(xué)生而言，由于學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)能力等原因，不妨從采用以下方法學(xué)會做讀書筆記。

1、抄錄式筆記摘錄圖書、報(bào)刊、教材中與自己興趣和學(xué)習(xí)關(guān)系密切的章節(jié)、段落。有的可以抄錄對問題的論證和結(jié)論，幫助自己更深刻地掌握文章的主題和重要公式的論證。有的可簡明扼要地抄錄文章論述的主要問題、中心思想和重要的公式圖表、實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)例等。

2、摘要式筆記在理解和掌握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，按照原書或原文順序簡明扼要地摘錄其要點(diǎn)。可以把書中一些重要的理論、觀點(diǎn)、結(jié)論、重要公式、實(shí)驗(yàn)結(jié)果等，按照原文順序?qū)⑺囊c(diǎn)摘錄下來。

3、臺歷式筆記同學(xué)們可以利用臺歷，把閱讀中看到的精辟的箴言、警句、典故、諺語、學(xué)習(xí)中的疑問和心得記錄在臺歷上。這些臺歷上的只言片語經(jīng)過日積月累，匯聚起來卻如同珍寶。臺歷筆記還可用來自我督促撿查學(xué)習(xí)情況，哪天記了，哪天沒記，一目了然。

4、提綱式筆記用綱要的形式抄錄和用自己的話結(jié)合的方式，將一本書或一篇文章的論點(diǎn)或基本內(nèi)容提綱挈領(lǐng)地記錄下來。將文章中的大小標(biāo)題作提綱，標(biāo)題之下羅列討論的內(nèi)容，這種筆記條理清楚、內(nèi)容扼要，簡單易行。經(jīng)常編寫讀書提綱可幫助學(xué)生進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。

5、批注式筆記在書中劃出精彩、生動、意義深刻、關(guān)鍵性的詞句、段落，在正文旁注明符號，用簡短的文字做扼要的提示批注，這樣能起到提醒注意，指明思考重點(diǎn)和方向的作用;三吾兩語，重點(diǎn)突出，文字簡潔，便于查找;邊讀邊劃，邊寫邊想，理解更加深入。這方法簡便易行，便于復(fù)習(xí)，比較適合于中學(xué)生使用。

6、質(zhì)疑式筆記閱讀中的重點(diǎn)準(zhǔn)點(diǎn)，自己不能解決或理解不深、模棱兩可時，同學(xué)們不妨把這出一問題先記錄下來。這樣可以避免“難題”成為讀書的“攔路虎”而讀不下去的現(xiàn)象，也可以避免馬虎從事，似懂非懂不求甚解地讀過去，暫時把問題擱置起來。隨著知識的豐富、思維能力的提高，再回過頭來學(xué)習(xí)，或是請教老師加以解答，這種方法對于培養(yǎng)能力，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣非常有幫助。

7、心得式筆記這是用自已的語言寫下讀書后的感受、認(rèn)識、體會、啟發(fā)以及收獲的一種筆記。讀完全書或文章后，經(jīng)反復(fù)思考，才能使知識明記在心，確有所得，受讀書的啟示，聯(lián)系實(shí)際，或長或短寫出真情實(shí)感。特別是受閱讀啟發(fā)而產(chǎn)生的新觀點(diǎn)、新方法、新構(gòu)思更應(yīng)寫在心得式筆記中。

8、綜述式筆記讀過幾本或幾篇同一主題的書籍或文章后，可寫讀書綜述，在綜述中要抓住重點(diǎn)和中心，綜述各種觀點(diǎn)和思想，說明問題的現(xiàn)狀與發(fā)展，也要寫出自己的看法，這是一種比較高層次的做筆記的方法。中學(xué)生在廣泛涉獵、認(rèn)真閱讀的基礎(chǔ)上，嘗試性地寫些綜述式筆記，對于培養(yǎng)自己分析綜合能力是大有好處的。

各種讀書筆記都需要不斷溫習(xí)、補(bǔ)充和提高。同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，每隔一些時候再重讀自己的讀書筆記，一方面能夠鞏固和加深記憶，另一方面不斷補(bǔ)充和完善自己的讀書筆記，這樣，便會在不斷地學(xué)習(xí)中提高自己做筆記的水平和能力。

“不動筆墨不讀書”，這是徐特立先生向同學(xué)們介紹的一條寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)?！皠庸P墨”就是讀書一定要記筆記。

記筆記的好處是：

(1)做讀書筆記可以加強(qiáng)記憶。學(xué)習(xí)的成功，絕不是一個早晨就能實(shí)現(xiàn)的，必須要經(jīng)過堅(jiān)持不懈地努力，必須要經(jīng)過長期的知識積累和思想積累。為實(shí)現(xiàn)這種積累和準(zhǔn)備，光靠記憶是不行的。人的記憶力總是有限的，過目成誦者雖有，但時間久了他也會忘記的?！昂媚X子不如爛筆頭”，“筆記使人精確”。

(2)做讀書筆記能促進(jìn)大腦的思維。大腦是信息處理機(jī)，筆記本相當(dāng)于信息儲存器。在記筆記時，大腦和筆記相聯(lián)系，這就像處理機(jī)與儲存器的接通。它們相互作用，有時會使思維活躍起來，產(chǎn)生特殊的效果。在記筆記過程中，可以使頭腦里原來模糊的思想清晰化、條理化。有時，還能迸發(fā)出新的思想的火花，有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

名言警句。

疑難題解等都會涌現(xiàn)出來，使人思路開闊，得心應(yīng)手，左右逢源。

(4)做讀書筆記可以節(jié)省查找資料的時間。在知識不斷更新的現(xiàn)代社會，別人的成功經(jīng)驗(yàn)、科技信息，在閱讀時花上點(diǎn)時間記上幾筆，存儲起來，用時會很快查找到，避免把很多時間浪費(fèi)在不必要的搜尋之中。

記筆記的種類很多，提出幾種常用的供你參考：

1.簡單的閱讀筆記?？梢园纯焖匍喿x中提出的七項(xiàng)“定勢”要求去做，以逐步提高閱讀質(zhì)量和初步養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。

2.摘錄。這是常用的一種讀書筆記方法。讀者根據(jù)自己對讀物的理解，從中摘要抄錄認(rèn)為有用的句子或章節(jié)。這樣做，既能積累知識、儲存資料，還能使理解加深、記憶牢固。經(jīng)常這樣做，摘錄的材料多了，定期整理、復(fù)習(xí)，還可以從中獲得新的啟示，產(chǎn)生新的見解。特別是在學(xué)習(xí)研究有關(guān)的問題時，積累的摘錄筆記可以即時提供資料，供分析歸納，幫助思考，啟迪智慧。

3.內(nèi)容提要。這是一般適用于內(nèi)容較為艱深或篇幅較大的書文。寫一遍詳細(xì)的內(nèi)容提要，其效果比重讀一遍要好得多，對于加深理解和記憶有很大幫助。這種閱讀筆記能夠從中看出書或全文的梗概。寫這種筆記要統(tǒng)觀全篇，認(rèn)真思考，科學(xué)分析，語言要準(zhǔn)確、扼要。

4.評述。評述是帶有評論性質(zhì)的概述，不僅要表達(dá)文章的內(nèi)容，還要簡單地寫出自己對文章的理解和看法。讀書要學(xué)會獨(dú)立思考，要會判斷、評價。評述就是鍛煉這種能力的一種方法。

5.讀后感。就是讀了一篇文章或一本書后的感想，它包含著“讀”和“感”兩方面的內(nèi)容，它是由“讀”引出的“感”，“讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的深化，因而寫讀后感要善于在領(lǐng)會原文的基礎(chǔ)上，抓住原文的思想和主旨，萌發(fā)切實(shí)的感受和體會。

文中認(rèn)為做讀書筆記有四種方法：摘錄式、提要式、心得式、索引式。

摘錄式。

這是使用最多的一種方式。主要摘錄書籍、報(bào)刊、雜記、調(diào)查報(bào)告、文書檔案中，與自己學(xué)習(xí)鉆研內(nèi)容有關(guān)的原始材料。比如你自修文科，便可摘錄有關(guān)的學(xué)習(xí)資料、重要文章、警句。

格言。

詞語典故等。如果學(xué)理工科，就得摘錄有關(guān)文獻(xiàn)重要的結(jié)論與證明獨(dú)特的技巧，等等。這樣便可備你不時之需。

提要式。

即看完一本書或一篇文章，對文中的某一觀點(diǎn)、事件、情節(jié)或某一章節(jié)、定理等，進(jìn)行分析、歸納，用自己的話把其內(nèi)容、要點(diǎn)寫出來。這不僅可備忘、備查，而且可訓(xùn)練你的綜合、概括能力。列寧的哲學(xué)筆記，有很多就是采用的這種形式。如《黑格爾(邏輯學(xué))一書摘要》。而且他對摘錄內(nèi)容，還往往寫出自己的意見、批評或注釋，以及自己獨(dú)創(chuàng)的符號和評注。比如“注意”“說得對”“辯證的精華”等提示性簡明字樣。明確地表明了列寧對某段論述的意見或批評。提要應(yīng)力求簡明扼要、脈絡(luò)分明，最好以某一主線展開。如：可突出主要人物及其作用，重大事件及其影響。也可用列表法使其內(nèi)容一目了然。

心得式。

記下的是對某一問題思考的心得。如李賀的《史綱評要》，脂硯齋的《重評石頭記》，皆是這樣的著作。心得也可以是禮記、體會。札記多為旁征博引，辯證考訂;體會多為引申闡發(fā)，借題發(fā)揮。沈括的《夢溪筆談》，茅盾的《讀書札記》，馬克思的《數(shù)學(xué)手稿》，就是用的這種方式。這是寫筆記的一種高級形式，要求有更多的個人創(chuàng)見，難度也較大。但它卻是創(chuàng)造的半成品或完善的精制短篇，一旦需要時，就可組織起來，使之成為有價值的作品。寫這類筆記，要特別注意捕捉生活中的火花。自修理工科則應(yīng)注意抓住學(xué)習(xí)研究中所碰到的難點(diǎn)和問題。有些重大發(fā)現(xiàn)，往往是由一個簡單的疑問開始，經(jīng)過冥思苦想或從某一點(diǎn)上受到啟示的。對任何一點(diǎn)良好的思索。哪怕是一丁點(diǎn)都不應(yīng)放過，并把它及時記下來，很可能成為你作出成就的關(guān)鍵。

索引式。

即寫下有關(guān)的論文題目或書名等。在讀書中可能經(jīng)常會碰到這種情況;看到某些東西感到十分有用，但內(nèi)容卻太多，上述三種筆記法又都不易采用?；蛘呤沁@個內(nèi)容，你本身就有這本書，所以也不必采用上述方法。但是往往到要用這個內(nèi)容時，你卻忘記了或找不到了。諸如此類問題，只要搞好索引，便可順手拈來。自學(xué)成名的史學(xué)家陳垣曾說：“教學(xué)和研究要從目錄學(xué)入手’’，“目錄學(xué)就好象一個賬本，打開賬本，前人留給我們的歷史著作概況，可以了然’’。所以，平時應(yīng)把所有的資料，按照內(nèi)容本身的性質(zhì)搞出一個索引來，以備查用之便。

上述四種與筆記的方法，可視各人的愛好、條件而定。至于書與格式，記在筆記本、活頁張、卡片、紙條上均可。如果是自己的課本、書刊，那么寫在天頭、地腳、篇末、段尾都行。也可在書中作些符號或標(biāo)記。總之，各種方式均有所長。但從使用價值來看，采取做資料卡片的形式更好些。做卡片注意幾點(diǎn)：

一是每張卡片最好只寫一個問題，一個事例。這樣既靈活，又不亂，便于分類整理裝訂成冊。

二是每張卡片須注明資料來源、書名、篇名、版本、卷首、頁碼等，便于查找。

三是隨著學(xué)習(xí)水平的提高，應(yīng)注意積累卡片向某些方面集中，使之更加系統(tǒng)化和深化。

四是一定要養(yǎng)成定期整理的習(xí)慣，按性質(zhì)或需要把卡片編上頁碼，分類插放。既為查找使用提供方便，又可在整理過程中使自己平時分散、零碎的知識系統(tǒng)、條理起來。

讀書筆記三種寫法：“提要鉤玄”、“采花釀蜜”、“開山鑄銅”。

提要鉤玄。

唐朝的著名文學(xué)家韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫讀書筆記，說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！彼x記事的歷史書，把重要的事件摘記下來。他讀哲理書，把主要論點(diǎn)摘出來。韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀〈冠子〉》。引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的?！豆谧印肥芯牌?，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽’’“五至’’之說當(dāng)矣。使其人遇時，援其道而施于國家，功德豈少哉!稱“賤生于無所用，中流失舟，一壺千金’’者，余三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。從這篇里我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。不是把一本書的要點(diǎn)記下來就算。先記下這本書有多少篇，內(nèi)容主要講什么的。再記下其中的要點(diǎn)是什么，還要寫出自己對這些要點(diǎn)的看法，寫出自己的意見。還摘出其中精彩的話，說出自己的看法，最后提到改正書中文字的脫誤。從“三讀其辭而悲之”看，“三’’字虛數(shù)，表示反復(fù)讀。可見韓愈碰到其中精彩的話，不是看過就算，是要反復(fù)讀的。這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。里面確實(shí)摘記了要點(diǎn)，但還要寫出自己對這些要點(diǎn)的看法，包括表達(dá)出自己的感情。還要對全書的內(nèi)容作概括的說明。那就不光把一本書讀過就算，讀后還要思考，從全書的內(nèi)容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對書中的錯字都不放過。從這里，我們既可以學(xué)習(xí)怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學(xué)習(xí)他是怎樣讀書的。

采花釀蜜。

蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來的。有的讀書筆記，是作者讀了好多書，通過比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書筆記寫得比較精彩，不同于一般的看法。讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種;這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩。如朱熹的《朱子語類》：淵明詩，人家說是平談，據(jù)某看系豪放，但豪放得來不自覺耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說得這樣言語出來。又龔自珍《已亥雜詩》：陶潛酷擬臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平談，二分梁甫一分騷。不論他的衡量是否恰當(dāng)，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書，通過比較研究得出來的。

隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數(shù)等，主要把自己對書的意見寫下來，用詩的形式來寫更不必記書名卷數(shù)等了。

開山鑄銅。

清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的巨著。他在《與人書十》里，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來鑄新錢，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢。一種是開山采銅礦來煉銅。他的《日知錄》，一年來“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也。’’毀舊錢來鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發(fā)掘出新的問題，提出新的見解。假使說，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說的，那末開山鑄銅主要是指學(xué)術(shù)方面的研究說的。

以上三種讀書筆記的寫法。主要是第一種摘記的寫法，就是寫摘記時，不要只抄警句或摘要點(diǎn)，還要用心想一想，寫出自己的意見和感受來，那樣的讀書筆記才是自己的。即使自己的意見不成熟，積累得多了，也可以看出自己思想發(fā)展的過程，是有用處的。至于采花釀蜜是較高的要求，對文藝作品讀得多了，有比較，就會產(chǎn)生各種看法，這種看法是通過比較得來的，也就是屬于采花釀蜜這一類，所以這樣的讀書筆記，也是可以寫的。寫摘記的讀書筆記，積累得多了，自然會產(chǎn)生寫采花釀蜜的讀書筆記來了。至于開山鑄銅，這是屬于學(xué)術(shù)研究方面的讀書筆記。對某一個問題發(fā)生興趣，搜集有關(guān)這一問題的材料來進(jìn)行研究，也可以寫出這樣的讀書筆記來。因此，這里說的后兩種筆記，雖然要求高一點(diǎn)，在閱讀文藝作品時，寫出采花釀蜜的讀書筆記來;在研究問題時，在作學(xué)術(shù)研究時，寫出開山鑄銅的讀書筆記來。