最新道德與智慧(模板16篇)

總結(jié)是一種提交學(xué)習(xí)和工作的自我要求，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到不足之處并改正。分析總結(jié)的結(jié)果和意義，提出進(jìn)一步改進(jìn)和發(fā)展的建議。想要寫好一篇總結(jié)，不妨參考以下這些優(yōu)秀的范文。

道德與智慧篇一

有這么一個(gè)故事：一位華僑富商，決定在家鄉(xiāng)投資辦廠。很多人都希望自己能夠成為老華僑的合作者，紛紛跟他聯(lián)系。

在眾多的人選中，老人挑選了兩個(gè)比較合適的人選，但是他只能選擇一個(gè)作為自己在國內(nèi)投資的經(jīng)營管理者，老人酷愛下棋，而剛好那兩個(gè)候選者也都是下棋高手，老人便對(duì)他們倆說：“你們誰下贏了我，那么我就與誰合作”。

第一個(gè)人以一子之差惜敗于老人；第二個(gè)人很精明，在老人轉(zhuǎn)身去倒水時(shí)偷偷地挽起了一個(gè)棋子。最后他獲得了勝利。

但是，在后來，老人卻選擇輸了棋的那個(gè)人來作為自己的合作者。第二個(gè)候選人責(zé)問老人：“明明是我贏了，你為什么選擇他呢？”

老人說：“第一個(gè)人雖然沒有贏我，但是他憑著自己的實(shí)力，沒有想著去耍小計(jì)謀，誠心誠意地與我對(duì)弈，從這一點(diǎn)就可以看出他是一個(gè)誠實(shí)可靠的人；而你，自以為挽了個(gè)棋子無人知曉，但恰恰被我從鏡子里看到了。雖然你贏了這盤棋，但你輸?shù)袅四愕娜似?。我又怎么?huì)選擇你可作為我的合作者嗎？”

是?。∑鋵?shí)，道德與智慧并不是一對(duì)矛盾體，就看你如何去把握這其中的尺度。在我們這個(gè)社會(huì)中，一出生就有超常智慧的天才畢竟還是占少數(shù)，更多的是像你我一樣的平凡之人。記得意大利詩人但丁曾說過：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”

道德與智慧篇二

道德與智慧兩位老人生活在天堂，一日，道德來找智慧說：“好久不見，您身體可好？”智慧回答說：“好??！多謝你這個(gè)老朋友牽掛?！庇谑侵腔垩?qǐng)道德來到后花園，兩人坐在藤椅上，面向一個(gè)湖泊。道德與智慧總認(rèn)為自己的學(xué)生在人間最有才能，所以每次見面，嘮完家?？偵俨涣艘环绕?，這次也不例外。

智慧首先說：“您知道孫臏嗎？他幫助田忌賽馬戰(zhàn)勝了擁有天下最好馬匹的齊王。”道德連連點(diǎn)頭，對(duì)智慧說：“您還記得于謙嗎？他不畏強(qiáng)權(quán)、不卑不亢，不與掌權(quán)者同流合污，留下了‘兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長’的千古名句?！?/p>

智慧又說道：“您應(yīng)該知道孔融吧，他自幼便聰明過人，一位刺史想測試一下孔融，就告訴他小時(shí)候聰明的人長大一定很笨，不料孔融卻笑著答道‘您小時(shí)侯一定很聰明。’禮貌地回答了刺史，更讓眾人對(duì)他刮目相看?！钡赖掠贮c(diǎn)點(diǎn)頭，欠了欠身，對(duì)智慧說：“清末皇室溥儒在哥哥溥儀成為偽滿洲國皇帝，且日軍加緊侵略的險(xiǎn)惡環(huán)境中，拒絕溥儀一同前往東北的邀請(qǐng)，在農(nóng)村過卜了隱居生活，周圍竟沒有一個(gè)人知道他的真實(shí)身份。由此可見他為人低調(diào)，堅(jiān)守一份民族氣節(jié)，一份美德?！敝腔垡残α诵?。道德接著說，但多了一點(diǎn)謙虛：“其實(shí)一個(gè)人想要成才，智慧很重要。如果他僅有一點(diǎn)道德，缺少靈氣，沒有智慧，怎能在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)安身立命？更不要談立業(yè)了?！钡赖码m然這么說，可智慧也逐漸清醒地認(rèn)識(shí)到一個(gè)人只有有了道德，當(dāng)他再擁有智慧時(shí)，才能真正造福于人類。于是連忙回答：“不然，不然，一個(gè)人想要成才，就如同一顆大樹，他的才能如同果實(shí)，而性格、修養(yǎng)如同樹枝、樹葉，最重要的樹根、樹干就是他的品德。而我——智慧則像那片肥沃的土壤，如果沒有你道德，再多的養(yǎng)料都很難把他移正，反而可能使他禍害一方。比如說耶律乙辛，此人非常有才，可惜道德敗壞，把鼎盛時(shí)期的遼朝推向了覆滅的深淵。再說民國時(shí)期的竊國大盜袁世凱，他與北洋軍閥們縱橫捭闔，叱咤風(fēng)云一時(shí)，可惜他專制獨(dú)裁，上演恢復(fù)帝制的鬧劇，弄得天下民不聊生，最終氣死在總統(tǒng)寶座上，終年才58歲。”

道德一看智慧都這么說了，自然不敢怠慢：“沒有那么嚴(yán)重，智慧還是十分重要的，要不，中國歷史乃至世界歷史上怎么會(huì)出現(xiàn)那么多傳奇的帝王？沒有了智慧，如今的多彩世界定會(huì)變得黯淡無光?！?/p>

“不，不……還是要實(shí)事求是呀！”“哈哈……”兩人都笑了。

道德與智慧篇三

什么是機(jī)智？機(jī)智是運(yùn)用智慧解決危機(jī)而不無力應(yīng)對(duì)的能力。機(jī)器智能幫助我們適應(yīng)生活中的緊急情況，并在情況嚴(yán)重時(shí)幫助他人?？梢姷闹橇κ俏覀兩钪胁豢苫蛉钡奶卣鳌＞拖裼紫嗲鸺獱栆粯?，當(dāng)他講話時(shí)，有人故意羞辱他，并在紙條上稱他為“傻瓜”，但丘吉爾認(rèn)為“傻瓜”就是這個(gè)人的名字。他不會(huì)當(dāng)眾出丑，但也會(huì)使人啞口無言。這是運(yùn)用機(jī)智的一個(gè)好例子。清代作家紀(jì)曉嵐也用機(jī)智化解了危機(jī)。以下是紀(jì)曉嵐運(yùn)用機(jī)智的故事。一天，甘龍皇帝和紀(jì)曉嵐正在河邊散步。當(dāng)甘龍皇帝覺得風(fēng)景如畫時(shí)，他讓紀(jì)曉嵐當(dāng)場寫一首七言絕句，也給他制造了麻煩。二十八個(gè)字符中的一個(gè)必須有一個(gè)“1”。這首詩是這樣的:一高，一雙槳，一條漁船，一根長竿，一寸鉤，一拍，一喊，一笑，一人獨(dú)攬一江一秋。他生動(dòng)而深刻地描繪了甘龍皇帝欣賞的漁夫的捕魚情景。紀(jì)曉嵐用機(jī)智解決困難，說服了甘龍皇帝。機(jī)智是如此重要！拿破侖是法國著名的皇帝。一天，他去野外打獵。突然，他聽到有人大喊“救命”。他跟著聲音走，看到有人在水中漂浮和下沉。他快要淹死了。拿破侖不擅長水。

突然，他眼前一亮。他想了一個(gè)辦法，說:“如果你不馬上游上岸，我就用槍打死你！”為了救他的命，這個(gè)人拼命游上岸，成功地救了一個(gè)人的命。拿破侖足智多謀的思維，他自身的安全，更激發(fā)了那個(gè)人的潛能，這種兩全其美的方式，只能靠機(jī)智來完成！從這三位名人身上，我們知道了智慧的重要性。如何培養(yǎng)智慧？我們可以讀更多的書，擴(kuò)展我們的知識(shí)，學(xué)習(xí)別人的智慧。我們還需要使用更多的大腦來使我們的大腦靈活。我們還需要訓(xùn)練自己時(shí)不時(shí)保持冷靜。

如果我們分心了，我們就想不出任何方法來做這件事。相反，我們讓自己更緊張！因此，培養(yǎng)機(jī)智非常重要！正如托爾斯泰所說，“沒有智慧的大腦就像沒有光的燈籠！”在生活中，如果沒有機(jī)智，就會(huì)很不方便，經(jīng)常不知所措，也不會(huì)有和諧解決問題，而且還會(huì)經(jīng)常丟面子，后果真是不堪設(shè)想！

因此，我們應(yīng)該善于利用機(jī)智，使它成為一個(gè)大工具，幫助人們生活得更方便，更有才華。

道德與智慧篇四

智慧是達(dá)芬奇蒙娜麗莎，智慧是海明威老人與海。智慧在黑暗中點(diǎn)亮靈感，在逆境中完善理想。約700多年前，但丁有一句名言：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的空白?！标U釋了道德的重要性，只有兩者兼并才更為完美。

宋朝秦檜，為當(dāng)朝狀元，很有才華，也算是有智慧的了，但是道德敗壞，迫害岳飛，一心賣國求榮，如此智慧，于國于家，有害無益。十年寒窗功名加身的陳世美，也是個(gè)又智慧的人。但是卻因?yàn)闃s華富貴而拋棄了妻子與親身骨肉，這樣的智慧又有何用？一個(gè)人缺乏智慧，最多是個(gè)庸人，不會(huì)危害社會(huì)。但如果缺少道德，他的智慧越高，對(duì)社會(huì)的反作用就越大，危害也就越大。

所以，失去道德的智慧是毫無意義的。道德，即對(duì)人負(fù)責(zé)且不傷害他人。道德決定智慧的好壞，道德敗壞之人若擁有智慧，則會(huì)利用其損人利己；道德高尚之人若擁有智慧，則會(huì)運(yùn)用其造福人民。在智慧的沙漠里，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。只有道德高尚并加上智慧的配合，才可稱之為完美?？鬃?，便是一個(gè)道德高尚的人，并擁有過人的智慧，成為中國流傳千古的“孔圣人”。道德與智慧的結(jié)合被人稱訴已久，著作《論語》的思想道德廣為流傳。

毛澤東保衛(wèi)國家，建立新中國；愛護(hù)人民，追求民主思想。道德與智慧完美結(jié)合塑造了一位偉大的領(lǐng)導(dǎo)讓你，別中國人民尊重和銘記。當(dāng)越來越多的智慧取代了最初的單純，淡漠著心對(duì)道德的向往。請(qǐng)你堅(jiān)定。那么所有的智慧將更容易地融入生活，運(yùn)用自如，使你的生命璀璨奪目。一個(gè)人只有道德高尚，他的智慧才能最大限度的發(fā)揮作用。使人發(fā)展的更為完美。

道德與智慧篇五

文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩人但丁說：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”在初一學(xué)期的一次，我作弊的這件事至今令我記憶猶新，羞愧不已。

這次段考，我并沒有很用心地、認(rèn)真地復(fù)習(xí)，所以，在考試的時(shí)候，我采取了作弊的手段。拿到試卷的我，迅速看了一下題目，然后寫上自己的班級(jí)、姓名和學(xué)號(hào)。我向周圍看了看，大家都在翻看試卷上的題目或是在檢查文具。我看看墻上的鐘，還有5分鐘就開考了，心里有些忐忑?！爱?dāng)，當(dāng)，當(dāng)?！辩娐曧懫鹆?，大家都飛筆疾書地答起卷來。仔細(xì)看了看試卷上的題目，其實(shí)也不是很難。

于是，我也答起題來。一小時(shí)后，我終于把試卷寫完了?？墒?，我對(duì)自己的答案不放心，便偷偷看了看夾在草稿紙里的試卷。我隱約記得，試卷上有這次段考試卷上的題目。我瞄了一下，老師當(dāng)時(shí)在教室外面，并沒有看到我作弊。我便漸漸大膽起來，直接把試卷從草稿紙里拿出來，放在桌子上對(duì)照答案。我一邊對(duì)著答案，一邊看老師什么時(shí)候進(jìn)來。監(jiān)考老師進(jìn)來之后，坐在講臺(tái)的椅子上，四處掃視著。我抬頭一望，正好與老師的眼神相對(duì)。我心里像十五個(gè)吊桶打水——七上八下的，雙腳在發(fā)抖。

老師轉(zhuǎn)移了目光后，我又繼續(xù)對(duì)照答案。終于準(zhǔn)備對(duì)照完了，準(zhǔn)備把試卷收起來的我，早已忽視了老師的存在。不知什么時(shí)候，監(jiān)考老師已經(jīng)站在我旁邊，拿走了我的試卷。我心里想：糟了，被老師發(fā)現(xiàn)了，我一定會(huì)死得很慘的。監(jiān)考老師走出教室，好像是去找我們班的班主任了。

作弊，讓我丟了面子；作弊，讓我被同學(xué)議論；作弊，讓我被家長、老師批評(píng)。這次段考，我為自己作弊而感到后悔。以后，我一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，再也不作弊了。

盡管現(xiàn)在的我，已經(jīng)在努力學(xué)習(xí)，擁有許多智慧。但是，就像但丁說的：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”

道德與智慧篇六

人是有道德與智慧的。既有道德又有智慧的生命是高貴的，這樣的生命是社會(huì)的財(cái)富，是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。即沒有道德又沒有智慧的生命是多余的，這樣的生命只能是社會(huì)的“垃圾”。

曾有這樣一個(gè)故事：有位當(dāng)今頗具知名的青年企業(yè)家。人們問他：“你認(rèn)為事業(yè)成功的最關(guān)鍵因素是什么？”他并沒有直接回答，而是敘述了這樣一段故事：十二年前，有一個(gè)小伙子剛畢業(yè)就去了法國，開始了留學(xué)生活。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐能囌編缀醵际情_放式的，不設(shè)檢票口，也沒有檢票員。他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)以他的思維方式看來是的漏洞。憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個(gè)概率：逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。他為自己的這個(gè)發(fā)現(xiàn)而沾沾自喜，從此之后，他便經(jīng)常逃票上車。四年過去了，名牌大學(xué)的金字招牌和優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績讓他充滿自信，他開始頻頻地進(jìn)入巴黎一些跨國公司的大門，躊躇滿志地推銷自己，因?yàn)樗肋@些公司都在積極地開發(fā)亞太市場。但這些公司都是先熱情有加，然而數(shù)日之后，卻又都是婉言相拒。最后一次，他沖進(jìn)了某公司人力資源部經(jīng)理的辦公室，要求經(jīng)理對(duì)于不予錄用他給出一個(gè)合理的理由：先生，我們并不是歧視你，老實(shí)說，從工作能力上，你就是我們所要找的人。因?yàn)槲覀儾榱四愕男庞糜涗?，發(fā)現(xiàn)你有三次乘公交車逃票被處罰的記錄。你不值得信任。

正如古代法家商鞅。它變法的條令已準(zhǔn)備就緒，還沒公布，擔(dān)心百姓不相信自己，于是在國都集市的南門豎起一根三丈高的木頭，招募有能把這根木頭搬到北門的人賞十兩銀子。百姓對(duì)此感到奇怪，不敢去搬。又說“能搬木頭的人賞五十兩銀子”有一個(gè)人搬了木頭，就給了他五十兩銀子，用來表明沒有欺騙（百姓）。最后頒布了那法令。

一個(gè)人缺乏智慧，最多是個(gè)無用之人，不會(huì)危害社會(huì)。但如果缺少道德，他的智慧越高，危害就越大，如熊貓燒香的創(chuàng)始人。所以，失去道德的智慧是毫無意義且有害的。

人是群居動(dòng)物，要懂得有公心，道德，才能發(fā)展壯大。正所謂：不精不誠，不能動(dòng)人。

所以同學(xué)之間也要遵守道德，借別人的東西一定要及時(shí)還。才能和同學(xué)相處好。

讓我們共同努力，從自身做起，誠實(shí)守信，不貪圖不屬于自己的東西。但別人遭遇困難時(shí)，伸出援助之手，幫別人解決困難，這些都是有道德的表現(xiàn)。其實(shí)道德就在我們身邊，只要你用心體會(huì)，用心去做并不難。

道德與智慧篇七

曹沖稱象，智慧有了重量；草船借箭，智慧分出了多少。程門立雪，彰尊師重道之儀；李密陳情，顯孝子之誠。智者易為，圣事難尋。

智慧是藤蔓，道德是樹干。但丁曾說：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！笨梢姡挥姓_把握與衡量道德與智慧的關(guān)系，我們就會(huì)擁有最寶貴的財(cái)富。

諸葛孔明輕搖羽扇，奏響了勝利的樂曲。

面對(duì)著城門外蓄勢待發(fā)的百萬魏軍，回頭看一眼城內(nèi)所剩無幾的士兵和百姓們期盼的眼神。孔明沒有一絲慌亂，從容淡定的坐于城門之上彈起了樂曲。聽到樂聲，魏軍面面相覷，見孔明神明神態(tài)悠閑，臨危不亂，便猜想城中有詐，便命令軍隊(duì)撤回，喪失了得勝的機(jī)會(huì)。而城中百姓無不展露笑顏，贊孔明智在必得。

空城計(jì)，此諸葛孔明之智也。孔明之智，保一國安定，顯智慧之深。

程嬰深山藏孤，此道德之義也。

莊姬夫人的殷切希望，公孫杵臼的以死相托，程嬰深山藏孤。面對(duì)著奸人的威脅和強(qiáng)逼，想起夫人的以死相托，程嬰用自己的孩子換的趙氏遺孤。他忍下喪子之痛，艱難生活，撫養(yǎng)著趙家的孩子。他叫孩子讀書寫字，讓他健康成長。當(dāng)孩子長大，此時(shí)的程英已步履蹣跚。

程英用自己的真誠和仁愛培育了一顆道德之樹；用自己的步履蹣跚，彰道德之重。

弘一大師，輕搖藤椅，德與智的光照亮。

一次，弘一大師到弟子豐子愷家做客，入座前，大師輕搖藤椅，方才入座。弟子見后不解，問之。大師笑曰：“兩藤之間恐有小蟲躲避，輕搖藤椅，好讓小蟲躲避?！贝髱熡盟纳菩性忈屩腔壑畩W妙，用他的佛心詮釋道德之高深。

由此可見，智慧是解決問題的方法，而道德是一切行為之花。我們應(yīng)好好珍惜所擁有的財(cái)富即道德與智慧。用智慧成就道德，用道德詮釋智慧。德與智，世間最美的風(fēng)景。

學(xué)著用道德的甘露去澆灌智慧的花蕾吧，我相信，終有一天我們會(huì)看到成功的果實(shí)高掛枝頭。

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道德與智慧篇八

道德與智慧，是人類進(jìn)步的階梯。由此有人說：道德與智慧是同等重要的。

道德應(yīng)重于智慧，假如一個(gè)人如果沒有道德倫理觀念，他的智慧越高，那么它對(duì)一個(gè)集體，一個(gè)國家，甚至人類都會(huì)帶來極大的精神傷害，為人類的文明生存帶來褻瀆。如宋朝的秦檜，乃當(dāng)朝狀元，才華橫溢，也算得上是一個(gè)有智慧的人，但道德敗壞，品行不端，重于功利，迫害岳飛，一心想賣國求榮，如此智慧，不但對(duì)于個(gè)人無益，而且對(duì)于這個(gè)名族也沒有多大的好處！近代的汪精衛(wèi)，叱咤風(fēng)云，才高八斗，直至一國之重，一人之下萬人之上，然而一念之差，導(dǎo)致千古罵名，人人唾棄。這也可歸咎為道德的問題。日本的小泉，曾指點(diǎn)江山，智慧過人，卻因?yàn)闆]有道德修養(yǎng)，成了過街之鼠，這怎能又不是道德問題呢？培根批評(píng)這些人是：“科學(xué)上的巨人道德上的小人”這些人都可成為害群之馬。

古今凡有德者皆成大器。

孔子有德而著《論語》，老子有德而著《道德經(jīng)》。在蜀吳戰(zhàn)爭中，諸葛亮三氣周瑜，最后周瑜仰天長嘆：“既生瑜何生亮?！比缓笠蚣刀识x世。周瑜和諸葛亮都有過人的智慧但是諸葛亮最終戰(zhàn)勝了周瑜。為何？原因就是諸葛亮比周瑜多一樣?xùn)|西——德。這不是智慧與智慧之間的戰(zhàn)爭，周瑜缺少的是：曠達(dá)忍氣，缺少的是寬容之心。這也是道德問題，由此看來諸葛亮戰(zhàn)勝周瑜是必然的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的龐涓和孫臏，本是同一師門之才，孫臏才德兼?zhèn)?，得到重用，然而龐涓道德敗壞，妒忌孫臏，暗中陷害孫臏。孫臏被下大牢，龐涓對(duì)其用盡刑法，最終實(shí)行了慘無人道的“臏刑”——挖去了孫斌的膝蓋骨。孫臏壯志未了，在牢中苦寫《孫子兵法》傳于后世。最后，孫臏被救出來了，孫臏借著高人的德與智打敗了龐涓，使其自刎。

以上例子足以說明，人類的發(fā)展，只注重智慧是不行的，忽視道德，智慧將會(huì)為人類幫倒忙，只有智慧與道德協(xié)調(diào)發(fā)展，人類才會(huì)有美好的未來。人類的文明旅程中道德應(yīng)重于智慧。

道德與智慧篇九

我隱約記得，試卷上有這次段考試卷上的題目。我瞄了一下，老師當(dāng)時(shí)在教室外面，并沒有看到我作弊。我便漸漸大膽起來，直接把試卷從草稿紙里拿出來，放在桌子上對(duì)照答案。我一邊對(duì)著答案，一邊看老師什么時(shí)候進(jìn)來。監(jiān)考老師進(jìn)來之后，坐在講臺(tái)的椅子上，四處掃視著。我抬頭一望，正好與老師的眼神相對(duì)。我心里像十五個(gè)吊桶打水――七上八下的，雙腳在發(fā)抖。老師轉(zhuǎn)移了目光后，我又繼續(xù)對(duì)照答案。終于準(zhǔn)備對(duì)照完了，準(zhǔn)備把試卷收起來的`我，早已忽視了老師的存在。不知什么時(shí)候，監(jiān)考老師已經(jīng)站在我旁邊，拿走了我的試卷。我心里想：糟了，被老師發(fā)現(xiàn)了，我一定會(huì)死得很慘的。監(jiān)考老師走出教室，好像是去找我們班的班主任了。

作弊，讓我丟了面子；作弊，讓我被同學(xué)議論；作弊，讓我被家長、老師批評(píng)。這次段考，我為自己作弊而感到后悔。以后，我一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，再也不作弊了。

盡管現(xiàn)在的我，已經(jīng)在努力學(xué)習(xí)，擁有許多智慧。但是，就像但丁說的：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?/p>

道德與智慧篇十

二零一零年八月，上海。

十三日，高溫橙色警報(bào)；十四，高溫橙色警報(bào)；十五日，高溫紅色警報(bào)，最高氣溫達(dá)41攝氏度。太陽烈烈地灸烤著地面，汗水淌著每個(gè)人的臉龐。天意弄人，早在七月中旬，我就已經(jīng)定好世博三日游行程安排，正趕上這高溫三日，無奈怨天尤人。

上車，下車，入園，出園，玩得恍恍惚惚，感受最多是覺得游世博需“德”、“智”、“體”全面發(fā)展。

“講道德”

世博會(huì)，是世界人們的盛宴。今年，世界各國人都齊聚上海，再加上中國人多，所以游世博第一感覺就是人多，排隊(duì)時(shí)間長?？煽诳蓸佛^我排了三個(gè)小時(shí)；石油館我排了四個(gè)半小時(shí)；沙特館，我排了六個(gè)小時(shí)，多想插隊(duì)呀。

晚上的西班牙館，相對(duì)白天而言，人已經(jīng)少了許多。能容納幾千人的蛇形通道空了一大半，人們?nèi)齼蓛傻胤植荚谕ǖ?，此時(shí)此景便成了一個(gè)插隊(duì)的好機(jī)會(huì)。護(hù)欄已經(jīng)成了一道虛景，好多人從護(hù)欄翻過，省下不少時(shí)間?！安灰尻?duì)！插隊(duì)不好！”一個(gè)西班牙女管理員，操著半生不熟的中文喊著，聽著多讓人臉紅啊。雖說光陰勝金，可是道德無價(jià)。

在中國，在自已人面前，你可以不文明?？墒?，現(xiàn)在我們站在世界的面前，我們代表的是中國，現(xiàn)在你無德，就是中國無德！你是中國的十三億分之一，你不講道德，人家會(huì)說中國人不講道德。

游世博體驗(yàn)之一：講道德。不插隊(duì)，不隨地吐痰，不亂扔垃圾。

“比智慧”

世博游，無攻略不行，在世博園內(nèi)，一條好的線路，就成了智慧的象征。

從浦西到浦東，上百個(gè)場館，如何計(jì)劃，挑選；如何排隊(duì)，預(yù)約，便是其智慧所在，如果事先毫無規(guī)劃，在園內(nèi)雜亂無章地跑，那就成了沒頭的蒼蠅。

不知是不是因?yàn)槁肪€的緣故，不論是國家電網(wǎng)館，克羅地亞館，波蘭館，還是西班牙館，比利時(shí)館，塞爾維亞館，原本都冷冷清清，我一到，后面的人就蜂擁而至。所以，這些館，我玩得特別輕松。

游世博體驗(yàn)之二：說智慧。先規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，合理利用時(shí)間差。

“拼體力”

這點(diǎn)大概就不用怎么解釋了。體力，在世博園里很重要，沒有體力，怎樣在四十?dāng)z氏度的高溫下持續(xù)奔跑？又怎樣在入園時(shí)百米沖刺取得領(lǐng)先？你走不了綠色通道，若只能以散步的速度慢慢挪向蛇形通道，還不如回家睡覺呢。

三天下來，我大概把平時(shí)要流三個(gè)月的汗都流了，至少跑了八千米吧。喝下的水不計(jì)其數(shù)，要在平時(shí)，肯定已經(jīng)脹得爬不起來了。世博游，體力是關(guān)健。

游世博體驗(yàn)之三：拼體力。多跑步，多喝水，體弱多病者慎入園。

道德與智慧篇十一

一個(gè)人最重要的是道德高尚，然而遵守道德觀念是中華民族的傳統(tǒng)的美德，學(xué)習(xí)知識(shí)雖然是亙古不變的，但是如果把道德和智慧結(jié)合，就更加完美了?？鬃邮鞘ト说幕?，他把道德和智慧完美的結(jié)合，成為道德和智慧并肩的人。

毛澤東，一生嚴(yán)于律己，；品德高尚為人所崇拜，他在青年時(shí)期的左右銘是：面必凈，衣必整，發(fā)必理，紐幣結(jié)~~~縱觀他的一生；他就是這樣做的。

其實(shí)，有道德觀念的人身上體現(xiàn)的才是大智慧，不能只靠現(xiàn)有的，而是要去挖掘沒有的，雖然說學(xué)無止境，大事道德要比智慧深入的多，只有自身具備了趕上的品德，說起自己的智慧來才理直氣壯，才不會(huì)被人唾罵是一個(gè)虛偽的人，沒有知識(shí)你可以去學(xué)習(xí)，即使再苦，最終能有所成就也算是沒白浪費(fèi)，而道德一旦被淪陷，即使擁有再多的知識(shí)，也是個(gè)不完整的人生，也是沒有目標(biāo)的活著。

而現(xiàn)在人能做到德才兼?zhèn)涞暮苌倭?，且不論學(xué)習(xí)的知識(shí)怎么樣了，我覺得在這競爭型的社會(huì)中，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的環(huán)境下，人們已經(jīng)接近道德的底線了；每天都在為了生活而奔波，那里有時(shí)間無培養(yǎng)道德觀念，學(xué)習(xí)的知識(shí)都搞不清楚，道德似乎比知識(shí)型社會(huì)所代替，越來越忽視道德的重要性。

當(dāng)我們經(jīng)理郭人生中的酸甜苦辣，你才會(huì)對(duì)人生有全面的認(rèn)識(shí)，而現(xiàn)在，我想我們所擁有的財(cái)富好比人生中最寶貴的東西既道德和智慧，要牢牢把我和衡量，二者缺一不可。

在當(dāng)今的過度理，在時(shí)下的社會(huì)中，真的可謂是，智者難做，圣人難尋。

道德與智慧篇十二

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都跟作文打過交道吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非?？鄲腊桑韵率切【帪榇蠹艺淼牡赖屡c智慧作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

曹沖稱象，智慧有了重量；草船借箭，智慧分出了多少。程門立雪，彰尊師重道之儀；李密陳情，顯孝子之誠。智者易為，圣事難尋。

智慧是藤蔓，道德是樹干。但丁曾說：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！笨梢姡挥姓_把握與衡量道德與智慧的關(guān)系，我們就會(huì)擁有最寶貴的財(cái)富。

諸葛孔明輕搖羽扇，奏響了勝利的樂曲。

面對(duì)著城門外蓄勢待發(fā)的百萬魏軍，回頭看一眼城內(nèi)所剩無幾的士兵和百姓們期盼的眼神。孔明沒有一絲慌亂，從容淡定的坐于城門之上彈起了樂曲。聽到樂聲，魏軍面面相覷，見孔明神明神態(tài)悠閑，臨危不亂，便猜想城中有詐，便命令軍隊(duì)撤回，喪失了得勝的機(jī)會(huì)。而城中百姓無不展露笑顏，贊孔明智在必得。

空城計(jì)，此諸葛孔明之智也?？酌髦牵Ｒ粐捕?，顯智慧之深。

程嬰深山藏孤，此道德之義也。

莊姬夫人的殷切希望，公孫杵臼的以死相托，程嬰深山藏孤。面對(duì)著奸人的威脅和強(qiáng)逼，想起夫人的以死相托，程嬰用自己的孩子換的趙氏遺孤。他忍下喪子之痛，艱難生活，撫養(yǎng)著趙家的孩子。他叫孩子讀書寫字，讓他健康成長。當(dāng)孩子長大，此時(shí)的程英已步履蹣跚。

程英用自己的真誠和仁愛培育了一顆道德之樹；用自己的步履蹣跚，彰道德之重。

弘一大師，輕搖藤椅，德與智的光照亮。

一次，弘一大師到弟子豐子愷家做客，入座前，大師輕搖藤椅，方才入座。弟子見后不解，問之。大師笑曰：“兩藤之間恐有小蟲躲避，輕搖藤椅，好讓小蟲躲避?！贝髱熡盟?善行詮釋智慧之奧妙，用他的佛心詮釋道德之高深。

由此可見，智慧是解決問題的方法，而道德是一切行為之花。我們應(yīng)好好珍惜所擁有的財(cái)富即道德與智慧。用智慧成就道德，用道德詮釋智慧。德與智，世間最美的風(fēng)景。

學(xué)著用道德的甘露去澆灌智慧的花蕾吧，我相信，終有一天我們會(huì)看到成功的果實(shí)高掛枝頭。

道德與智慧篇十三

道德與智慧，一個(gè)人人都知道，人人都了解的名詞。一個(gè)讓人們幾千年以來都在談?wù)摰纳幌⒌脑掝}。就像但丁說的：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷，所有，我認(rèn)為應(yīng)該先有道德，后有智慧。智慧的運(yùn)用是要建立在道德的基礎(chǔ)上的。

人們經(jīng)常會(huì)說要有道德底線，智慧沒有可以沒有原則，但道德不能沒有底線。一個(gè)人，關(guān)鍵的是道德高尚，即使沒有多少智慧，也是一個(gè)平常的人。但如果一個(gè)人沒有道德，那么不管他有沒有智慧，他都不算是一個(gè)完整的人。

在我們的生活中，隨處可見。道德與智慧就在我們的身邊。

周恩來同志一生嚴(yán)于自律，品德高尚，一生為了人民為了國家而奮斗。為世人所敬仰，這是他平生中注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書時(shí)代，就在家中的鏡子旁邊，貼著他手里的警句，面必肩容平，胸寬容，背容直，氣象勿傲勿怠，縱觀周恩來同志一生，他就是這樣的。

遵守道德觀念是中華民族的傳統(tǒng)美德，而學(xué)習(xí)知識(shí)，增長見識(shí)，也是亙古不變的原理。如果一個(gè)人能把道德與智慧很好的結(jié)合在一起，那這個(gè)人可以說就更加完美了。

孔子便是這樣的一個(gè)人，孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，他是圣人的化身，正是因?yàn)樗训赖潞芎玫倪\(yùn)用，演化成了知識(shí)，又把知識(shí)結(jié)合著道德，很好的傳授給他人，所以他才成為了一個(gè)讓世人都景仰，都去學(xué)習(xí)的道德與智慧兩者兼?zhèn)涞娜恕?/p>

如果說人生是一棵大樹，智慧其實(shí)是果實(shí)，我們的功業(yè)和成績是枝干花葉，那么，道德就是它的根本。要想使你的枝干花葉茂盛，碩果累累，你就應(yīng)該加強(qiáng)你的道德修養(yǎng)。

其實(shí)，有道德觀念的人身上體現(xiàn)的才是大智慧，我們不能只靠我們?cè)居械?，而不去自己挖掘。缺少了根本的，不管是?duì)別人還是國家都是不利的。

宋朝的秦檜，為當(dāng)朝狀元，，很有才華，也算是有大智慧的人，但是他道德敗壞，迫害岳飛，一心賣國求榮，如此智慧，于國于家都是有害無利的。就像是培根說過的一句話：科學(xué)上的巨人，道德上的小人”。這樣是不行的。

智慧是面對(duì)道德的沉著冷靜。智慧是我們一個(gè)人不可或缺的，但是智慧之花的開放是需要用道德去澆灌的，只有有道德的澆灌才會(huì)開的更加艷麗奪目。

一個(gè)人沒有知識(shí)，你可以去學(xué)習(xí)，沒有智慧，你可以去開啟。即使再苦，就算不能成功，但也不算是失敗。但如果一個(gè)人的到的淪陷了，即使擁有再多的知識(shí)再多的智慧，那也是一個(gè)虛有其表的空殼。它的人生也是一個(gè)不完整的人生。

所以，學(xué)著用道德來更好的展現(xiàn)你的智慧吧，，讓你自己也擁有一個(gè)完整的人生，終有一天你會(huì)看到自己人生的樹上會(huì)掛滿成功的果實(shí)的。

道德與智慧篇十四

道德與智慧，一個(gè)人人都知道，人人都了解的名詞。一個(gè)讓人們幾千年以來都在談?wù)摰纳幌⒌脑掝}。就像但丁說的：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷，所有，我認(rèn)為應(yīng)該先有道德，后有智慧。智慧的運(yùn)用是要建立在道德的基礎(chǔ)上的。

人們經(jīng)常會(huì)說要有道德底線，智慧沒有可以沒有原則，但道德不能沒有底線。一個(gè)人，關(guān)鍵的是道德高尚，即使沒有多少智慧，也是一個(gè)平常的人。但如果一個(gè)人沒有道德，那么不管他有沒有智慧，他都不算是一個(gè)完整的人。

在我們的生活中，隨處可見。道德與智慧就在我們的身邊。

周恩來同志一生嚴(yán)于自律，品德高尚，一生為了人民為了國家而奮斗。為世人所敬仰，這是他平生中注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書時(shí)代，就在家中的鏡子旁邊，貼著他手里的警句，面必肩容平，胸寬容，背容直，氣象勿傲勿怠，縱觀周恩來同志一生，他就是這樣的。

遵守道德觀念是中華民族的傳統(tǒng)美德，而學(xué)習(xí)知識(shí)，增長見識(shí)，也是亙古不變的原理。如果一個(gè)人能把道德與智慧很好的結(jié)合在一起，那這個(gè)人可以說就更加完美了。

孔子便是這樣的一個(gè)人，孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，他是圣人的化身，正是因?yàn)樗训赖潞芎玫倪\(yùn)用，演化成了知識(shí)，又把知識(shí)結(jié)合著道德，很好的傳授給他人，所以他才成為了一個(gè)讓世人都景仰，都去學(xué)習(xí)的道德與智慧兩者兼?zhèn)涞娜恕?/p>

如果說人生是一棵大樹，智慧其實(shí)是果實(shí)，我們的功業(yè)和成績是枝干花葉，那么，道德就是它的根本。要想使你的枝干花葉茂盛，碩果累累，你就應(yīng)該加強(qiáng)你的道德修養(yǎng)。

其實(shí)，有道德觀念的人身上體現(xiàn)的才是大智慧，我們不能只靠我們?cè)居械?，而不去自己挖掘。缺少了根本的，不管是?duì)別人還是國家都是不利的。

宋朝的秦檜，為當(dāng)朝狀元，，很有才華，也算是有大智慧的人，但是他道德敗壞，迫害岳飛，一心賣國求榮，如此智慧，于國于家都是有害無利的。就像是培根說過的一句話：科學(xué)上的巨人，道德上的小人”。這樣是不行的。

智慧是面對(duì)道德的沉著冷靜。智慧是我們一個(gè)人不可或缺的`，但是智慧之花的開放是需要用道德去澆灌的，只有有道德的澆灌才會(huì)開的更加艷麗奪目。

一個(gè)人沒有知識(shí)，你可以去學(xué)習(xí)，沒有智慧，你可以去開啟。即使再苦，就算不能成功，但也不算是失敗。但如果一個(gè)人的到的淪陷了，即使擁有再多的知識(shí)再多的智慧，那也是一個(gè)虛有其表的空殼。它的人生也是一個(gè)不完整的人生。

所以，學(xué)著用道德來更好的展現(xiàn)你的智慧吧，，讓你自己也擁有一個(gè)完整的人生，終有一天你會(huì)看到自己人生的樹上會(huì)掛滿成功的果實(shí)的。

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道德與智慧篇十五

蘋果落地砸出萬有引力，這，就是智慧；扶貧濟(jì)困現(xiàn)品德之高尚，這，就是道德。

——題記。

智慧是種子，道德是泥土，明知它是能開出再美麗不過的花的種子，若沒有營養(yǎng)豐富的泥土，終究也展現(xiàn)不出它動(dòng)人的美，德智之間，亦是如此。

一、智慧，無道德不成大器。

智慧，是個(gè)抽象的名詞，是叫人琢磨不透的，讓人難以去給它下一個(gè)定義。它是人所特有的，假如說人是一臺(tái)電腦，身體是硬件，那么智慧就是它的驅(qū)動(dòng)程序，沒有驅(qū)動(dòng)，硬件怎能運(yùn)行？換言之，人沒有智慧，那就是等同于一個(gè)空殼。但人只擁有智慧也是不完美的。它需要一種規(guī)則去約束自己，那便是——道德。

智慧，無道德不成大器，試想社會(huì)只存在智慧，而不存在道德那會(huì)是怎樣的？人們?yōu)樗麨?，不需要考慮其他，社會(huì)雜亂無序。我想那將是一個(gè)令人無法想象的社會(huì)吧！

所以，智慧，無道德不成大器。

二、社會(huì)，無道德不成方圓。

俗話說的好：“無規(guī)矩不成方圓?！钡菬o道德亦不成方圓，何所謂道德？道德——人最根本的社會(huì)行為規(guī)范。從古至今，它一直都是人們內(nèi)心的底線，人們自覺地接受它并克制人自身的行為。

三國時(shí)期，吳國孝子——孟宗，他年幼喪父，與母親相依為命，母親年長多病，且病情嚴(yán)重，母親時(shí)常想吃鮮筍，眼下冬至將至，兒子沒有辦法，去竹林只得毛竹。雙手抱著毛竹，只見他兩行淚水簌簌落下，而且不停地啜泣，于是感動(dòng)天地。霎時(shí)，眼前的土地開裂，從開裂的土地中露出幾株鮮筍，孟宗就拿回家做給母親吃，吃完之后母親的病也奇跡般的好了。

正是這孟宗的孝道感動(dòng)了天地，試問若無道德世間將會(huì)怎樣？我想那必將凄慘冷淡。

所以，社會(huì)，無道德不成方圓。

三、讓智慧與道德共存。

智慧與道德，如同親兄弟一樣，誰也離不開誰，“金無足赤，人無完人”，每個(gè)人也許會(huì)有這樣、那樣的不足，不過，只要智慧與道德在心中，那么足矣。

弘一大師到學(xué)生家做客，不急于入座，而是坐前輕搖藤椅，才敢慢慢入座。問之，答曰：“讓小蟲避之?！比绻胍淮髱熂庇谧?，那藤椅間的小蟲必定無處逢生。所以先輕搖藤椅，讓小蟲躲避。弘一大師“輕搖藤椅，好讓小蟲避之”的小小舉動(dòng)。便是智慧與道德的完美融合，師者風(fēng)范盡顯其中。

“人之初，性本善”。人剛一出生，本性是善良的，但現(xiàn)在社會(huì)中充斥著各種不良的現(xiàn)象，難免會(huì)出現(xiàn)“近朱者赤，近墨者黑”的情況。所以，朋友們，一定要持“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之”的態(tài)度。

讓智慧與道德共存，憑借自己的才智、憑借自己的品行去不斷地完善自己，做一個(gè)聰穎才會(huì)的人，做一個(gè)品行高尚的人！

德智之間，正確把握，方成大器！

道德與智慧篇十六

星期天上午，我和朋友在大街上閑逛，路邊圍這幾個(gè)人。我走過去看看了看，只見一名中年男子坐在地上，在他前面地面上用白色的粉筆寫著一行十分醒目的字：我老母親得了絕癥，需要很多錢……哦，這種是見多了，心想：準(zhǔn)是騙人的。

因?yàn)槭侵苣?，路邊擺出了很多小攤，也引來了另一部分人：幾個(gè)乞討的人，每個(gè)人都穿得破破爛爛，全身臟兮兮的。看著那么多人在裝可憐，我想繞道而走！

正在這時(shí)，一個(gè)乞丐卻迎面過來，這個(gè)乞丐全身襤褸，衣服早已看不出顏色，身上還散發(fā)著難聞的味道，“又是一個(gè)來乞討的吧？”但出乎意料，這個(gè)乞丐沒有像路人乞討，相反，他從身后的袋子里拿出了一大疊零散的鈔票，放在了剛才看到那個(gè)人的面前。

乞丐剛離開時(shí)，這時(shí)有一個(gè)好事的沖了上去，問道：“你是乞丐，怎么把錢給他，你知不知道這個(gè)人有可能是騙子??！”乞丐沒有說話，眼睛里透露出淡淡的微笑，然后走了。再看剛才那位中年男子，卻徑直跪了下來，向遠(yuǎn)走的乞丐磕頭。

這個(gè)乞丐傻嗎？不知道，但是，我知道眼前這個(gè)中年男子需要錢。

中年男子是騙子嗎？不知道，只知道乞丐也給了他自己辛辛苦苦討來的一點(diǎn)錢。

現(xiàn)在的社會(huì)充滿了愛，每個(gè)人都會(huì)通過勞動(dòng)獲得美好的生活，請(qǐng)你抬想頭！要自尊，自信，自強(qiáng)我不奢望他們會(huì)有什么改變，我只希望自己堅(jiān)持這么做，讓自己感到良心的安慰！