山東琴書散文如何寫 看一下山東琴書(8篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

2023年山東琴書散文如何寫一

因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關(guān)。朗公是東晉高僧，山東地區(qū)的佛教領(lǐng)袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時，聽眾達(dá)千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠(yuǎn)看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后。據(jù)說，這石頭就是朗公的化身。

靈巖寺的始建人叫法定，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據(jù)點，與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。

靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風(fēng)光優(yōu)美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負(fù)盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術(shù)價值和觀賞價值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。

現(xiàn)在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆20xx年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。

石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。

這是在靈巖寺中保存最完整、規(guī)模最宏大、最負(fù)盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當(dāng)時叫大雄寶殿。現(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結(jié)構(gòu)建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴(yán)，雕琢精美，是唐代原物，也是現(xiàn)存不多的文物精品。

殿內(nèi)四周墻壁上原有數(shù)以千計的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現(xiàn)的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現(xiàn)在保存下來的不足半數(shù)。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。

殿內(nèi)最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質(zhì)顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態(tài)、氣質(zhì)刻畫細(xì)致傳神，表情動作無一雷同?；蚺闲念^，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術(shù)。從泥塑的貼近現(xiàn)實的藝術(shù)風(fēng)格上看，基本上是宋代作品。近代學(xué)者梁啟超稱它是“海內(nèi)第一名塑”。當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術(shù)珍品，是國家級重點保護(hù)文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。

千佛殿東西兩側(cè)老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作。

2023年山東琴書散文如何寫二

靈巖寺，始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。位于山東濟南市西南泰山北麓長清縣萬德鎮(zhèn)靈巖峪方山之陽。自晉代開始即有佛事活動，傳說僧朗曾在此建寺。北魏太武帝太平真君七年(446)滅法，佛事遂廢，至孝明帝正光年間(520～525)再興。正光元年(520)法定禪師來此游方山，愛其泉石，重建寺院，逐漸興旺。此后，唐、宋、元、明各代為寺院盛期。最盛時有僧侶500余人，殿宇50余座，形成規(guī)模宏大的古建筑群，直至清乾隆十四年(1749)，仍有殿宇36座，亭閣18座，無一不顯現(xiàn)出古代漢族勞動人民的聰明才智和高超的雕刻技藝。全國重點文物保護(hù)單位。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺并稱“海內(nèi)四大名剎”，并名列其首。靈巖寺，現(xiàn)為世界自然與文化遺產(chǎn)泰山的重要組成部分，是全國重點文物保護(hù)單位，國家級風(fēng)景名勝區(qū)，全國首批4a級旅游區(qū)。

駐足靈巖勝景，你會看到，這里群山環(huán)抱、巖幽壁峭;柏檀疊秀、泉甘茶香;古跡薈萃、佛音裊繞。這里不僅有高聳入云的辟支塔，傳說奇特的鐵袈裟;亦有隋唐時期的般舟殿，宋代的彩色泥塑羅漢像;更有“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等自然奇觀。故明代文學(xué)家王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈巖不成游也”之說。。

靈巖寺，位于泰山西北麓靈巖山腳下。靈巖山是泰山十二支脈之一，主峰海拔668米。靈巖山原名方山，因山頂平坦，四壁如削而得名，又因山形似玉璽，亦稱玉符山。山之陽，是滿月蔥蘢

山東靈巖寺地方特色

的靈巖峪，曲折起伏的山巒向東西兩側(cè)延伸，靈巖寺就坐落在這翠谷之中[1] 。

靈巖寺周圍的山嶺，主要由兩大部分構(gòu)成，下層叫結(jié)晶基底，是距今24一26億年的太古代晚期侵入形成的中粗粒片麻狀二長花崗巖;上部稱沉積蓋層，為距今6億年的古生代寒武紀(jì)沉積形成的灰?guī)r和頁巖，不整合覆于結(jié)晶基底之上，成為山嶺的主體。

靈巖山一帶的地質(zhì)構(gòu)造，除了斷裂構(gòu)造，還發(fā)育有重力滑動構(gòu)造及其形成的各種褶皺構(gòu)造，新構(gòu)造運動也十分普遍而強烈，呈間歇性上升的趨勢。地層巖性、地質(zhì)構(gòu)造條件及各種地質(zhì)作用，構(gòu)成了靈巖山脈秀、奇、幽、奧四大特點。

靈巖寺，自然景色壯美，這里石秀、巖峭、洞幽、泉甘、樹奇。有方山、獅山、香山、朗公山、明孔山、珠山、靈山、象山、雞鳴山、黃峴山;有巢鶴巖、朗公巖、拂日巖、仙人巖、雨花巖、快活巖;有麻衣洞、白云洞、觀音洞、黑云洞、涵云洞、朝元洞、老虎洞;有甘露泉、卓錫泉、白鶴泉、袈裟泉、石龜泉、上方泉、華嚴(yán)泉、朗公泉、神寶泉、觀彩泉、黃龍泉、臥象泉、擅抱泉;有漢柏、唐槐、宋銀杏、摩頂松、鴛鴦檀、龍鳳檀等古樹名木。

靈巖寺，四季分明，氣候宜人，動植物豐富。據(jù)統(tǒng)計：鳥類共80種，隸屬14個目，37科;獸類共5個目，9個科，15種;爬行類共4個目，5個科，9種;兩棲類1個目，2個科，4種;昆蟲共8個目，62個科，194種。共有管維束植物506種，隸屬95科313屬。其中野生植物317種，栽培植物189種，。靈巖主景區(qū)共有林地面積一萬余畝，分為針葉林、竹林、經(jīng)濟林三大類。針葉林，主要以側(cè)柏構(gòu)成的森林群;竹林，主要為淡竹;經(jīng)濟林，包括蘋果、山楂、杏、核桃、柿子、棗、銀杏、香椿等樹種。靈巖景區(qū)中藥材資源豐富，共有42科，98種，常見的有枸杞、何首烏等。你若春天到這里來，還可品嘗到眾多的山間野菜。據(jù)調(diào)查，可食用野菜有15科，35種，常見的有藜、蓬子菜、馬齒莧、薺菜、藿香、薄荷、茵陳蒿、山菊花等。

2023年山東琴書散文如何寫三

我們將要游覽的景點是泰山。泰山，是中國五岳之首，古稱“岱宗”，位于山東省中部，海拔1545米，東威滄海，西鎮(zhèn)大河，山勢挺拔，奇峰突兀，是我國第一個被聯(lián)合國教科文組織載人《自然與文化遺產(chǎn)》名錄的單位。游覽時請大家注意安全，自覺保持它的清潔。

我們首先來到的是登泰山的起點—岱宗坊。岱宗坊是一座流傳有許多美麗神話的四柱三間式古代牌樓，圓形的脊獸和微微翹起的檐角，增加了坊的流動與飄逸，造型粗獷、簡潔，額題篆書“岱宗坊”三個金色大字。

岱宗坊是泰山的山門，一天門則是天梯的開始。沿登山公路直上到登山盤道，就是紅門宮。登上臺階映入眼簾的是四座石坊，前后相連，故有“小坊群”之稱。第一座牌坊為“一天門坊”；其后緊連著就是“孔子登臨處”石坊，此處古藤掩映，典雅端莊。泰山經(jīng)石峪石刻，其中鐫刻的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的部分經(jīng)文，是現(xiàn)存摩崖石刻中規(guī)?？涨暗木拗?。

我們現(xiàn)在來到了位于泰山中、西兩路交匯處的中天門，也叫二天門，為泰山主峰屏障。登上此處，仰觀岱頂，蓮花峰前危崖萬仞，云煙橫鎖；南天門形如天闕，門下天梯倒掛，似一條白色彩帶。俯視腳下，中溪山水曲折蜿蜒，奔流而下。中天門石坊旁有巨石仆臥如虎，因名伏虎石，石壁上有大篆“虎”字，古樸雄健。接著來到位于中天門上的云步橋，因石橋飛架在云霧繚繞的斷崖之上，人行至此如在云中漫步，故名云橋高懸如虹，百丈崖瀑布似白練傾瀉而下，是為“云橋飛瀑”，乃泰山十大自然景觀之一。

我們就要登泰山的十八盤。泰山有3個十八盤之說，自開山至龍門為“慢十八”，再至升仙坊為“不緊不慢又十八”，又至南天門為“緊十八”，共計1630余階?！熬o十八”西崖有巨巖懸空，側(cè)影佛頭側(cè)枕，高鼻禿頂，慈顏微笑，名迎客佛。

登上山頂，我們將來到坐落在登山盤道的盡處的南天門，又名三天門，門分兩層，下為拱形門洞，上為閣樓，名摩云閣。此處兩峰雄峙東西，天門扼隘口而立，險中出奇，氣度非凡。

進(jìn)了南天門再上兩層臺階就是天街，在長約千米的天街上布滿了賓館、飯店、商鋪，自古以來就似懸在天上的一條街市。

泰山歷史悠久，文物眾多，雄偉、奇特、古老、秀麗，我說也說不盡，請你們慢慢游賞吧！

2023年山東琴書散文如何寫四

游客朋友們大家好!歡迎各位來到蓬萊閣景區(qū)參觀游覽。

首先為大家介紹一下蓬萊閣景區(qū)的基本情況。

蓬萊閣古建筑群始建于唐代，原來只有彌陀寺和龍王宮，后來在北宋嘉佑六年即公元1061年，登州知府朱處約來到這里，看到這里風(fēng)光秀美，景色宜人，便將龍王廟西遷，建立了蓬萊閣。

經(jīng)過宋，明，清三代擴建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。

蓬萊閣景區(qū)總面積32800平方米，建筑面積18900平方米。

景區(qū)內(nèi)層樓修閣凌空而起，蒼山翠柏掩映期間;山下碧波萬頃，煙波浩淼，素有“人間仙境”之稱。

1982年，蓬萊閣與蓬萊水城一起被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位;20xx年成為我國首批5a級景區(qū)。

我們進(jìn)入蓬萊閣景區(qū)的正門，首先看到的是“人間蓬萊”坊，這是四柱沖天式單檐彩繪坊，額題“人間蓬萊”四個鎏金大字，是集蘇東坡的手跡。

內(nèi)外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫家劉海粟題的“神奇壯觀蓬萊閣，氣勢雄峻丹崖山”和費新我題寫的“丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍”楹聯(lián)，昭示此牌樓為仙境之門，游人入門即可做神仙之游。

好，朋友們跟著我往上走，我們現(xiàn)在來到的就是蓬萊閣內(nèi)唯一的佛教建筑“彌陀寺”。

彌陀寺始建于唐代，彌陀是阿彌陀佛的簡稱，為西方極樂世界的教主。

這里是彌陀寺的前殿，右邊的是密跡金剛，左邊的是那羅延金剛，兩位金剛各手持寶杵，成為護(hù)衛(wèi)寺院的第一道防線。

我們接下來參觀一下彌陀寺的正殿，這里面供奉的是西方三圣和十八羅漢。

正中間的就是阿彌陀佛，其左協(xié)侍為觀世音菩薩，右協(xié)侍為大勢至菩薩。

阿彌陀佛的胸前有一“萬”字符，這是古印度宗教的吉祥標(biāo)志，象征太陽與火，在佛教中用來表示佛的智慧與慈悲無限。

阿彌陀佛是主宰西方極樂世界的教主，他能夠接引念佛的人前往西方極樂世界，又叫“接引佛”。

觀世音，是以慈悲救苦為本愿的菩薩，凡是遇難的人念叨他的名字，他就會順著聲音來救助，所以被稱為觀世音菩薩。

大勢至菩薩，之所以稱為“大勢至”，據(jù)說，在他出行的時候十方土地都為之震動，所以得名。

旁邊供奉的是十八羅漢，是佛的一群高足弟子。

在和尚之上，菩薩之下。

他們是奉佛祖的之命到世間拯救眾生的，常住世間不涅磐(不進(jìn)行生死輪回)。

出了彌陀寺拾級而上，這座牌坊叫做丹崖仙境坊，這四個字是董必武副主席1964年來蓬萊時題寫的。

這是邁入仙境的第二道牌坊。

我們現(xiàn)在就來到了牌坊下面了，俗話說得好：牌坊下面站一站，無災(zāi)無難保平安。

仙境里面走一走，一生多福又多壽。

進(jìn)入仙境自然就有神仙顯靈，前面就是顯靈門了。

顯靈門是天后宮的宮門。

為了有最佳的游覽線路，我們從這里先往西走，到龍王宮去參觀一下。

龍王宮是蓬萊閣建筑群中最西端的一個單體，供奉的就是傳說中四海龍王之首的東海王敖廣。

古時候，漁民們駕一葉小舟行使在風(fēng)浪里，安全得不到保障，自然就容易把福禍安寧和神靈聯(lián)系起來，于是這籠罩著仙氣的丹崖山就被漁民派上了用場。

唐代，漁民們便在丹崖極頂建起了龍王廟，北宋嘉佑六年，登州太守朱處約見這里山高水闊，景致秀美，便把龍王宮西遷到現(xiàn)在的地方，在龍王宮原址建起了巍峨壯觀的蓬萊閣。

現(xiàn)在來到的就是龍王宮的前殿，里面供奉的是龍王的兩位守門大將，東為定海將軍，西為靖海將軍，一定一靜寓意著海面風(fēng)平浪靜，保佑漁民平安出海。

好，我們繼續(xù)往前走，就來到了龍王宮的正殿。

中間端坐的就是東海龍王敖廣。

他身邊站的是八位判官。

我們先看東邊的四位。

第一位是巡海夜叉，他負(fù)責(zé)夜間海上的巡邏，相當(dāng)于現(xiàn)在的海上110。

第二位是千里眼，顧名思義，他一眼能望到千里之外。

后面的兩位就是我們熟悉的雷公和電母了。

左邊的四位第一位叫做趕魚郎，他負(fù)責(zé)把海中的魚趕到一起供漁民捕獲，所以深受漁民的喜歡。

第二位是順風(fēng)耳，和對面的千里眼是兄弟，你可不要說龍王的壞話，否則他可是會聽見的。

下面的就是風(fēng)婆婆了，她手里拿的風(fēng)口袋，只要把手松一松便會狂風(fēng)四起。

最后一位就是雨神。

八位判官分工明確，各負(fù)其責(zé)，聽命于龍王的調(diào)遣。

這里是龍王辦公的地方，后面便是他休息的地方了。

后殿過去有龍王的木雕象和龍王出行的步輦、儀仗，那是人們?yōu)榱饲笥晁O(shè)的。

古時候人們遇上酷旱，便到這里頂禮膜拜，然后頭戴柳條帽高呼“求大雨”“求大雨”，抬著龍王的雕像走街串巷，走到哪兒兩邊住戶都要端水潑灑，討個吉利。

如縷求不應(yīng)，便把龍王爺抬到烈日下暴曬。

當(dāng)龍王大汗淋漓時，他就會興云布雨了。

這也是龍王臉黑的原因。

經(jīng)過子孫殿，接下來我們游覽天后宮。

天后宮是蓬萊閣建筑群中規(guī)模最大的建筑單體，始建于北宋宣和四年(公元1120xx年)，占地面積3000多平方米。

首先我們看一下戲樓，每年正月十六為天后宮廟會，在這里會有戲曲演出為天后祝壽。

這上面的“觀止矣”匾額，即“嘆為觀止”，意思是看了這里的戲，別處的戲就不需要再看了。

戲樓兩側(cè)各有紅褐色巨石三尊，兩兩相對，象三臺星座。

乾隆年間，時任山東學(xué)政、大書法家阮元命名此石為三臺石，并刻石嵌在天后宮前殿外墻上。

后來知府張酋認(rèn)為六尊巨石排列形狀像極了八卦之一的坤卦，因此又稱為坤爻石。

這六尊巨石，是開山建閣時留下來作為裝點的，和山體連在一起。

古人認(rèn)為：天為乾，地為坤，男為乾，女為坤，所以這個名字也昭示著天后宮里供奉的是一位女性海神。

我們先來看看前殿的兩位門神，一是嘉應(yīng)，一是嘉佑，是保護(hù)天后的神將，傳說他們都是天后在莆田湄洲降伏的妖怪。

院內(nèi)有一棵唐槐，已經(jīng)有一千多年歷史了，雖然樹干已經(jīng)中空，依然枝繁葉茂。

相傳當(dāng)年八仙中的鐵拐李與呂洞賓在這里下棋，烈日當(dāng)頭，為了遮蔭，鐵拐李從他那寶葫蘆里取出一粒樹種，撒在地下，霎時間長出了這棵大樹，于是濃蔭蔽日，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，好不逍遙。

清道光十六年(公元1836年)，天后宮失火，燒毀宮觀30余間，近在咫尺的這棵唐槐卻安然無恙，實在是令人稱奇!這個樹還有個特點就是它的發(fā)芽和落葉都比別的樹晚一個月。

我們往前走，進(jìn)天后宮的正殿。

蓬萊閣的天后宮是我國北方最大的天后宮廟宇。

天后在南方稱為媽祖，歷史上確有其人，姓林，名默。

傳說林默出生時，紅光滿室，異氣飄香。

林默生下后，直到滿月都不哭不笑，默默無聲，于是她的父親就給她起名“默”。

林默只活到了28歲并且終身未嫁，所以她的雕像用格子格了起來，意味著沒出閣。

傳說林默二十八歲時候，有一天在海上搭救遇險的船只，不幸被桅桿擊中了頭部，落水而亡。

后來人們都說：“人行善事，死后為神”，認(rèn)為她是升天為神了，專門到海上搭救遇險的船只去了。

她死后不久，奉祀她的宮廟就應(yīng)運而生，皇帝的封號步步升級，元代被封為天妃，康熙、乾隆年間被封為天后。

天后身邊站的是四位侍女，東西兩側(cè)是八名站官，其中有四位是四海龍王，其余的西邊第一個手持印盒是玉印官，掌管官印，相當(dāng)于現(xiàn)在的辦公室主任。

第二位手持環(huán)海司命，是為海神娘娘發(fā)布命令的。

東邊的兩位一個手持圣旨，下達(dá)天帝旨意，一個手持萬法歸宗，如果海中的魚鱉蝦蟹興風(fēng)作浪，他都記到這上面，屬于哪個海的，就交給哪兒海龍王處置。

后殿是天后的臥室，門上的匾額“福賜丹崖”，是我國著名的書法家費新我題寫的，意味天后娘娘把福氣賜給每一位來到丹崖山上的人。

寢室里有東西兩個廂房，因為天后娘娘有個習(xí)慣，雙日睡東，單日睡西。

朋友們可以看看天后娘娘的床有什么特點，對了，那就是又長又窄，取得是長壽之意。

二樓也是娘娘的梳洗裝扮的地方，因為在古代未出閣女子家的閨房外人不得輕易入內(nèi)，所以二樓就不對外開放了。

另外，在這個寢宮的院落里，有一個極特別的地方，那就是東西廂房的屋檐下藏著四句詩。

大家不妨找找看。

這是清朝乾隆時登州知府陳葆光寫的一首詩的前四句：“直上蓬萊閣，人間第一樓。

云海千里目，海島四時秋。

”想那古代，承建者在磚坯上一一雕刻，而后入窯燒制成磚，再運到這里分別砌于四處檐下，兩兩相對，文序不亂，其獨特之匠心，由此可見一斑。

游覽完天后宮，現(xiàn)在我們就要登上蓬萊閣的主閣了。

我們從這邊上去叫做“登閣求仙”，身到蓬萊及神仙嘛。

我說過了蓬萊閣始建于北宋嘉佑六年，至今已有千年的歷史了。

與岳陽樓，黃鶴樓，滕王閣并稱為中國四大名樓。

(正門上方懸掛的“蓬萊閣”橫匾，為清代書法家鐵保的手跡。

)蓬萊閣主閣高踞赭紅色的丹崖山頂端，以大海藍(lán)天為襯托，以田橫峻嶺為屏障，北望長山列島，南臨刀魚水寨，登上高閣，確有超凡脫俗之感。

海山有霧的時候，讓人感覺仙氣繚繞。

憑欄遠(yuǎn)眺，各位可以看到，如今的蓬萊古城高樓迭起，廣廈林立，已經(jīng)成為一座現(xiàn)代化的海濱風(fēng)景旅游城市。

西面的這座山叫田橫山，那里是渤黃兩海分界線的南端起點。

對面就是長山列島，是由大小32個島嶼組成的，距蓬萊8海里。

我們進(jìn)來看一下八仙，傳說他們就是因為喝醉酒了才從這里乘坐各自的寶器漂洋過海的。

從右往左看，這是八仙中最丑的鐵拐李，也是八仙中年代最久遠(yuǎn)、資歷最深的一位，他的寶器就是前面的葫蘆，里面裝的是靈丹妙藥，能治百病，不過現(xiàn)在看來只是對內(nèi)傷有效，要不他怎么還治不好自己的腿呢?接下來的白須老翁就是年紀(jì)最大的張果老，他的寶器是漁鼓(一種樂器)和紙驢。

民間有張果老倒騎驢的傳說。

他為什么要倒騎毛驢呢?有這樣四句話可以作答：訪過多少人，不如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看。

告誡人們做事要謹(jǐn)慎，凡事三思而后行。

他旁邊的何仙姑是唯一的一位女仙，她的寶器是手中的荷花。

八仙之首，便是端坐在中間的呂洞賓了，他的寶器是身后背著的寶劍。

長相最為帥氣的是韓湘子，據(jù)說是韓愈的侄子，他的寶器是手中的洞簫。

那個袒胸露乳的是漢鐘離，漢朝人，復(fù)姓鐘離，故得名。

曹國舅的寶器是云板。

趴在凳子上的是年紀(jì)最小的藍(lán)彩和，成仙的時候只有14歲，所以他不勝酒力先醉了，他的法器就是身邊的花籃。

八仙過海究竟去了那兒里?說法不一，有的說是去給王母娘娘拜壽了，有的是說東渡日本了，不管怎樣，神仙都是逍遙自在的，想去哪兒就去哪兒。

蓬萊閣二樓長度為13.75米，進(jìn)深8.55米，四面繞以回廊，木柵格扶欄，東、西、北三面木屏風(fēng)，北側(cè)開窗，供游人憑欄觀海。

南門外額書“碧海春融”，內(nèi)額書“神州勝景”。

閣外北側(cè)正中懸掛清代書法名家鐵保手書的“蓬萊閣”匾額，字體雄健渾厚，歷經(jīng)浩劫得以幸免，十分珍貴。

西壁懸掛董必武1964年游覽蓬萊閣時的題詩“來游此地恰當(dāng)時，海國秋風(fēng)暑氣吹;沒有仙人有仙境，蓬萊閣上好題詩。

”另有葉劍英元帥1960年的題聯(lián)“蓬萊士女勤勞動，繁榮生活即神仙。

2023年山東琴書散文如何寫五

岱廟古稱東岳廟、泰岳廟，也叫泰廟，明代開始稱為岱廟。它是泰山上下現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群，是古代帝王來泰山時祭祀泰山神的場所。據(jù)文字記載及文物調(diào)查證實，岱廟初建于秦漢，隨著泰山神信仰的逐步增大，岱廟規(guī)模也日益增大，以宮城形制來營造岱廟，是宋代以來所嚴(yán)格遵循的制度。

先看一下岱廟的平面圖。整個岱廟呈長方形，四周城墻高筑，四角都建有角樓，總占地面積約占9、6萬平方米，城內(nèi)布局嚴(yán)謹(jǐn)，對稱規(guī)整，以一條南北方的軸線為中心，主要建筑依次排列在中軸線上，左右兩邊以庭院形勢對稱分布，這些院落各自獨立，以幽雅、質(zhì)樸的風(fēng)格與主要建筑的莊嚴(yán)、肅穆相映成趣，即主次分明，又完整統(tǒng)一。

游岱廟要從遙參亭開始。遙參亭又名“草參亭”是岱廟的前庭，古帝王來岱廟祭祀泰山神之前必先在遙參亭舉行一個簡單的拜儀式，遙參也就是遙遙祭拜的意思。在遙參亭與岱廟之間的中軸線上，是清康熙20xx年，山東布政使施天裔和巡撫兵部右侍郎趙祥星組織人筑建的“岱廟坊”，石坊的上部為仿木結(jié)構(gòu)，在石坊的梁柱，額板等地分別雕有“鋪首銜環(huán)，丹鳳朝陽，二龍戲珠，群鶴鬧蓮，天馬行空，麒麟獻(xiàn)寶等二十余幅圖案，圖案設(shè)計均采用對稱的手法，體現(xiàn)出了我國古代工匠精湛的雕刻工藝，是我國現(xiàn)存清代石雕建筑珍品。

岱廟四周有八個門，朝正南的為五個，中為正陽門，正陽門兩側(cè)為“掖門”掖門兩側(cè)東為“仰高門”西為“見大門”，意思就是說仰望泰山之高，目睹泰山之大。

配天門是岱廟的第二重門，創(chuàng)建于北宋的大中祥符年間，取孔子語“德配天地”之意，解放后曾多次整修，現(xiàn)懸掛的“配天門”牌是當(dāng)代書法家舒同書寫，殿內(nèi)原供奉青龍、白虎，朱雀、玄武四方星宿，現(xiàn)在是流動展室，為泰山民俗展。

走右邊，此為三靈候殿，祭祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人，傳說宋真宗東封泰山時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”后來建此殿專為祭祀。現(xiàn)神像早已被毀，在殿中間陳列有泰山石上刻“泰山石敢當(dāng)”。

在岱廟內(nèi)共有碑刻二百多塊。有“宣和修泰岳廟記碑”它立于北宋宣和六年，也就是公元1120xx年，是宋微宗遣人修岱廟的記事碑，碑高9、25米，寬2、1米，僅龜座就高1、85米，重約4萬斤，是泰山上下現(xiàn)存最大的一通龜趺碑。據(jù)碑中記載，此次重修后，岱廟內(nèi)的古建筑共有八百一十三楹，碑文由翰林學(xué)士宇文粹中撰寫，朝散大夫篆額并書，碑陽刻有明萬歷十六年(公元1588年)。山東巡撫中州李戴，巡撫清源吳龍 徵(zheng) 題，田東書寫的“萬代瞻仰”四個大字。前人有很多豐碑，在明代時被借用，即在碑最刻上幾個大字，此碑就是如此。

進(jìn)漢柏院，門匾上寫“炳靈門”。這處雅致的小院名叫漢柏院，因院內(nèi)保存有五棵柏樹，相傳為漢武帝公元前120xx年來泰安封禪時親手栽植而得名，在院的北面是一座炳靈宮，供奉著泰山神的三太子炳靈王，1920xx年毀于戰(zhàn)火，1959年在炳靈殿舊址建起漢柏亭，此院內(nèi)共有碑刻90余塊。西北側(cè)中間一塊，是清乾隆皇帝御制的漢柏圖碑，乾隆皇帝的詩文留世的很多，但畫卻很少見，尤其是刻在石碑上的更不多見。乾隆曾十次來泰安，六次登上泰山，在泰山留下170余首詩文，漢柏連理枝這幅圖是乾隆回去后憑記憶繪制的。北邊這通碑是清康熙年間，河道總督 張鵬翮(he)，所題寫“漢柏”詩(詩文：古柏千年倚碧巒，太平頂上覺天寬，晴空白鶴時來舞，云外逍遙得靜觀)。南面這通碑是由明崇禎年間陳昌言繪制的。碑額“漢柏圖贊”由左佩璇篆寫。

《第一山碑》是由北宋的四大書法家之一米芾書寫，米芾是北宋的書畫大家，以行書成就最高。若仔細(xì)觀賞三字，可謂各有特色，后人總結(jié)了三大特點，“1、三字筆畫不一樣粗細(xì)：“第”字筆用筆較細(xì)，書寫瘦長，“一”和“山”字寫得粗壯2、在這碑上三字所占位置不平均，“第”字占了碑了的一多半，“一”和“山”字只占了下面的一小部分3、三字所用字體不太一樣，“第”字為行書，“一”字寫得放松，有點草書的感覺，且有春蠶吐絲的意境，“山”字寫的穩(wěn)重，其中的一橫有點隸書的味道，整體觀賞此碑，立在這兒很穩(wěn)，有穩(wěn)如泰山之意。

東御座 在元明時是貴賓休息的地方。明代稱迎賓堂，清朝時乾隆皇帝將它改為“駐畢亭”，這里成為乾隆皇帝來泰山時臨時休息的地方。因它處在岱廟的東華門內(nèi)，又是帝王休息的場所，所以又稱“東御座”。(這幾個字是當(dāng)代書法家李傳周所書)它是一個四合院式的建筑。由垂花門、儀門、大門、正殿和廂房影壁組成。

院內(nèi)保存有我們現(xiàn)存最早碑刻之一的《秦刻石》，又名《李斯小篆碑》，此石刻是我國最早的記敘功德的刻石，它原立于泰山頂碧霞祠西側(cè)玉女池旁，刻石原有222字，主要內(nèi)容記載了秦始皇的功德銘和秦二世胡亥的繼位詔書。這個碑刻已經(jīng)有二千多年的歷史了，但是在清乾隆五年(1740年)的時候曾毀于一場大火，整個碑刻就遺失了，75年之后泰安知縣蔣伯生在泰山頂玉女池旁邊拾到兩塊殘片，現(xiàn)僅存10個殘字，內(nèi)容是“斯、臣、去、疾、昧、死、臣、請、矣、臣”。秦刻石最初有7塊，但現(xiàn)在僅存瑯玡1塊，泰山1塊，所以這塊秦泰山刻石已成為稀世珍寶，是我國的一級文物?！案吲_三上五間正殿是皇帝來時休息的地方。中間是龍椅，兩邊的紅木家具是從民間收集來的，按清朝時的原樣陳列的，家具上有用象牙骨頭、貝殼鑲嵌的人物及花卉紋飾。在殿內(nèi)抱柱上的這幅清乾隆皇帝的詩聯(lián)：“唯以一人治天下，豈為天下奉一人”橫匾為“勤政親賢”。意思就是說“天下要有一個人來統(tǒng)一治理，但天下不能僅供奉他一人，皇帝要勤于政事，親近賢明”。殿內(nèi)東為書房，西為臥室。

岱廟內(nèi)共存有文物一萬多件，其中一級文物138件，以祭器為主，乾隆皇帝獻(xiàn)給泰山神的祭器中，有三件尤為珍貴，被定為泰山鎮(zhèn)山三寶，都是一級文物?！?/p>

沉香獅子“乾隆20xx年奉于岱廟，用珍貴的沉香木疙瘩粘合雕制而成，獅子的眼睛用琉璃鑲嵌，各重3、5公斤。沉香木是一種較為名貴的中藥材，盛產(chǎn)于南方，不但木質(zhì)堅硬，而且還散發(fā)著淡淡的清香，以入水即沉為貴。

溫涼玉圭：清乾隆36年奉給泰山神，圭衣90多厘米，重27、75千克，它由兩塊玉組成，上部為純玉制成，質(zhì)密而涼，下部為璞玉制成，所含的雜質(zhì)較多，與上部比較手感稍溫，上涼下溫，故稱“溫涼玉圭”。玉圭的上部刻有日、月、星及海岱河的圖形，意喻泰山神主宰天地，威與天齊，下部刻有“乾隆年制”四個字。

黃釉青花瓷葫蘆瓶：此瓶為一對，是明代嘉靖年間官窯景德鎮(zhèn)精品，燒成后一直珍藏于皇宮中，于清乾隆52年供于岱廟，但是1942年瓷瓶曾被盜走，在轉(zhuǎn)售過程中遺失了一只，現(xiàn)僅存一瓷瓶及另一瓷瓶蓋。

仁安門，岱廟的第三重門，創(chuàng)建于北宋大中祥符年間，元代重建，取孔子語“仁者安仁”意思就是說：以仁義治理天下，天下則安?！疤煜職w仁”四個大字是集的李隆基所寫“紀(jì)泰山銘”摩崖石碑上的字，四側(cè)回廊是1999年重修恢復(fù)元以前的形式，匾額由陳從周所題。

閣老池 是古時的一處品級臺，據(jù)說隨帝王來祭神的閣老官員至此止步，不準(zhǔn)前行，在石欄池內(nèi)立有九塊玲瓏石，這些石頭是金代大安元年奉符縣令(吳kan)獻(xiàn)給泰山神的。這玲瓏石有多種稱呼，一叫“界石”跟隨帝王來祭神的一品大員至此止步，起到時界線的作用，又叫“扶桑石”據(jù)傳此石從東海運來，東方是日出之地，有神木扶桑，亦有扶桑之國，還有一個俗名為“迷糊石”，這是一個有趣的游戲，以石洞為中心將雙眼閉死，繞石頭正轉(zhuǎn)三圈反轉(zhuǎn)三圈，然后往北走，去摸那棵古柏的樹心，摸到的人泰山神會賜予他大福大貴。

天貺殿：

前面就是岱廟的主體建筑——宋天貺殿。宋大中祥符元年公元1020xx年10月，北宋真宗趙恒率群臣來封泰山，舉行隆重的封禪大典。第二年下詔擴建岱廟，創(chuàng)建天貺殿以供奉泰山神靈?！疤熨L殿”之名就是說這座殿是上天賜予的。大殿采用了“”之制，重檐廡殿頂?shù)慕ㄖ问?。所謂“”之制就是開間為九，進(jìn)深為五，以這兩個數(shù)字組合的大殿在古建筑中為數(shù)很少，象征著帝王之尊，而廡殿頂是指殿頂前后左右四面都有斜坡，具有四坡五脊的特征，是古建筑中最高等級的屋頂。天貺殿采用這種最高等級的建筑形式，是為符合泰山神五岳獨尊的身份而設(shè)計的，此殿與北京故宮的太和殿、曲阜遼孔廟的大成殿并稱為中國三大殿。殿內(nèi)供奉著東岳大帝泰山神泥塑像。唐玄宗來泰山封禪，給泰山神加封號為“天齊王”，這是泰山神有史記載的帝王給予的第一稱號，北宋真宗又封泰山神為“仁圣天齊王”，大中祥符年又晉封為“天齊仁圣帝”。元世祖忽必烈又封泰山神為“天齊大生仁圣帝”，明太祖朱元璋認(rèn)為給泰山神加封號是對他的不尊重，于是給泰山神云除“帝”和“王”的稱號，改稱為“東岳泰山之神”，恢復(fù)其神的本來面目，并定時派員祭神。皇帝拜祭泰山神時，行三獻(xiàn)二跪六叩之禮。泰山神又稱東岳大帝，民間又傳為黃飛虎，主管生與死，這主要與泰山位于東方有關(guān)，日出昭示著生命的開始，日出東方是一日之始，東方屬春又是一年之始，萬物復(fù)蘇就在春季，而日落是一天的結(jié)束，伴隨而來的就是黑夜，有升就有落，有生就有死，于是生死的大任順理成章地落在了泰山神身上，他上可管天子百官，下可管黎民百姓。任何人也逃脫不了生與死的問題，所以歷代帝王紛紛來泰山祭天禮地，乞求保佑皇位永存，長命百歲。其上匾額“配天作鎮(zhèn)”為康熙所寫。

泰山神啟蹕回鑾圖：

殿內(nèi)東、西、北三面墻壁上所繪的這幅壁畫名為“泰山神啟蹕回鑾圖”“啟”為出巡之意“蹕”是凈街清道之意，“回鑾”就是返回。整幅畫內(nèi)容描繪了泰山神出巡和回歸的盛況。壁畫是最早繪于宋代，畫長62米，高3、3米，通過描繪泰山神出巡的場面，表現(xiàn)了宋真宗封泰山的威嚴(yán)氣派，畫面以大殿后門為界，東半部為“啟蹕圖”，西半部為“回鑾圖”。第一組是送行部分，十八位大學(xué)士捧笏送行，這兒也是泰山神的隨從人員，文官在里，武將在外，密密麻麻簇?fù)碇俗妮営褫毜奶┥缴?，肅穆莊嚴(yán)，上方穿紅袍的就是泰山神的三太子炳靈王，下方是道教神仙延禧真人，他是泰山神的軍師。這一組是奇珍異寶祥獸圖，在珊瑚獅子、白象等，白象的背上有五彩寶瓶，瓶出五彩之光，喻意吉祥如意，兩匹駱駝在出巡圖幅中身上沒有駝東西，這兒是個伏筆，再往前是儀仗隊樂隊，形態(tài)各異，栩栩如生，最后是十八城隍接駕，城隍是地方小神仙，在此恭候泰山神的到來。另一邊是回鑾圖，這是十八城隍由恭候改為送行，注意此處多了一只老虎，因為古帝王出巡還有一層涵義，就是狩獵。再往前與前半部分大致相同，前面駱駝身上是空的，在此它的身上多了卷宗，我們同前邊老虎聯(lián)系起來看，卷宗代表文，老虎代表武，表示泰山神出巡雙豐收。整個畫面有697人，場面宏大，是我省最大一幅壁畫，畫面內(nèi)容在全國實屬罕見，是古代藝術(shù)的魂寶。殿內(nèi)銅釜鑄于明代，是古代舉行廟會時舍粥用的。銅鏡的四周雕有纏枝花紋，上端的兩角有祥云紋，云紋當(dāng)中各鑄有14個圓，合起來為28個，意指天上二十八個星宿。鏡面上端高浮雕女神，此鏡是明弘年間鑄造，原是遙參亭碧霞元君神像后的供物。1936年移到這兒保護(hù)起來。據(jù)說一切妖魔鬼怪在此一照就會原形畢露，所以又叫照妖鏡。

后面的三組建筑是后寢宮，創(chuàng)建于北宋，宋真宗認(rèn)為泰山神即封成“帝”，就沒有皇后，因而給泰山神想象了一位皇后，封為“淑明后”并建這三宮以供其居住。

2023年山東琴書散文如何寫六

各位女士、各位先生：

首先，對大家來泰山旅游、觀光表示熱烈歡迎!

希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，吃、住放心，同時希望大家在泰山游覽當(dāng)中能夠得到一個較大的收獲，留下一個美好的記憶。

泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側(cè)，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經(jīng)117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。

1982年，泰山被國務(wù)院列為第一批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)，1992年榮登全國旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護(hù)較好的古建筑群有22處，總建筑面積達(dá)14萬多平方米。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽為“中國摩崖刻石博物館”，這里有中國碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑;有被譽為“大字鼻祖”、“榜書之宗”的北齊經(jīng)石峪刻石;有天下洋洋大觀的唐玄宗紀(jì)泰山銘和唐代雙束碑等。泰山古樹名木繁多，被譽為“活著的世界自然遺產(chǎn)”。泰山百年以上的古樹名木3萬余株，其中有212019年前的漢柏6株，132019年前生的唐槐，52019年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽為國寶的62019年前生的盆景松樹“小六朝松”。泰山素以壯美著稱，呈現(xiàn)出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區(qū)內(nèi)有著名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍?zhí)丁⑸茸友隆⑻鞝T峰、桃花峪等10大自然景觀;有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤等10大自然奇觀。

泰山的日出，是一個想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來，無數(shù)詩人對泰山日出的壯麗景觀都有過生動的描述。宋代詞人梅圣俞的“晨登日觀峰，海水黃配熔。浴出車輪光，隨天行無蹤。”的絕句尤為人愛，凌晨破曉前，站在日觀峰，舉目東方，晨星漸沒，微暈稍露，天地間的一片云海滾動，稍頃，一線晨曦透過云層照亮東方，這時天空由灰變黃，繼而呈現(xiàn)橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從云層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現(xiàn)，閃爍不定，日輪緩升時又受波峰、波谷推進(jìn)的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。

夕陽西下時，朵朵殘云飄浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過云朵灑滿山間。太陽象一個巨大的玉盤，由白變黃，越來越大，天空如緞似錦，待到夕陽沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠(yuǎn)眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動的幻覺?！耙粭l黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。太陽慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的云霧是變幻莫測的。雨后初晴，大量水氣蒸發(fā)蒸騰，加之夏季季風(fēng)自海上吹來的暖溫空氣，成云致霧。有時大片云在山腰形成一條長長的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴;有時則烏云滾滾，大有倒海翻江之勢;也有時白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團團白云如同千萬個玉盤，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無垠的汪洋大海，這就是著名的“云海玉盤”。

碧霞寶光是泰山的又一大奇景。“寶光”俗稱“佛光”，多出現(xiàn)在碧霞祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂?shù)那皯?，地勢相對低凹，云霧較為濃密且較穩(wěn)定，在彌漫背后照來，人影呈現(xiàn)在霧幕上，周圍形成內(nèi)紫外紅彩色光環(huán)，燁燁生輝，彩環(huán)呈現(xiàn)紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色，有時還會出現(xiàn)雙環(huán)，更加絢麗動人。站在霧幕前的游客舉手投足，光環(huán)中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。

泰山的冬季，氣溫常在-20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大陸氣團稍有減少，南方暖溫氣團乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風(fēng)吹動，飄浮的霧滴觸及樹枝、巖石、房頂，凝結(jié)成冰粒，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉”、“萬樹花”的霧淞奇景。泰山上下成了一個潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調(diào)。

泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結(jié)成堅硬、滑而透明的冰層，這就是“雨淞”。每當(dāng)雨淞出現(xiàn)，山巒樹木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，紅日映冰峰，藍(lán)天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風(fēng)光。

泰山地區(qū)得天獨厚的自然環(huán)境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態(tài)的麗山秀水和人文名勝，生動地記錄了我們中華民族發(fā)展歷史的文明篇章?，F(xiàn)代考古科學(xué)的研究已揭示出在5萬年前的舊石器時期，泰山周圍已經(jīng)有了人類活動的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區(qū)早在母系氏族社會階段已經(jīng)顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區(qū)。春秋戰(zhàn)國時期形成的“齊魯之邦”是中國歷史上政治、經(jīng)濟、文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，產(chǎn)生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，而泰山在先秦時代就已成為中國最早的名山，成為五岳之首。

泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”、“五岳獨宗”而獨享盛名呢?這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大;奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢;山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

從古到今，人們總把泰山作為一個高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀(jì)，司馬遷在他的報任少卿書中就寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導(dǎo)人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯(lián)系起來的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。

六朝任方述異記載，秦漢時，民間傳說盤古氏(遠(yuǎn)古時開天辟地,代生萬物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)五行、五德學(xué)說創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。

東方是太陽出升的地方，古人即認(rèn)為是萬物交替、初春發(fā)生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山--這個通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯;傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復(fù)加的程度。

伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所。早在戰(zhàn)國時期就有了黃伯陽修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)建郎公寺開始，在泰山也不斷發(fā)展。

泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書體眾彩紛呈，書意各代不同，其規(guī)模之大，作品之多，時代之連續(xù)性以及風(fēng)格、流派、藝術(shù)之精湛，構(gòu)景之巧妙都是世界名山無與倫比的?？坦胖兴母唔嵣钋榕c巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現(xiàn)了中華民族自強不息的崇高精神。

在泰山數(shù)千年的文明中，歷代勞動人民所創(chuàng)造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結(jié)合，形成了泰山的崇高形象，構(gòu)成了獨特的泰山風(fēng)景景觀。人文景觀的布局與創(chuàng)作，是根據(jù)自然景觀，尤其是地形特點和封禪、游覽、觀賞活動的需要而設(shè)計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進(jìn)香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內(nèi)容，布局形式重點是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構(gòu)成了長達(dá)10余公里的地府--人間--天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側(cè))為“陰曹地府”;泰安城區(qū)為人間;自城北岱宗坊開始，沿長達(dá)6666級的“天梯”至岱頂為“天府”。

泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀光發(fā)展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿著一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登上天府;從建筑規(guī)模上看，是由人間帝王宮殿上達(dá)蒼穹，漸入仙境;從色調(diào)上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節(jié)奏，構(gòu)成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。

泰山古建筑最突出的特點就是對地理環(huán)境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環(huán)境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開放。前奏長，對比十分強烈，對于“祭天”活動來說，造成環(huán)境感應(yīng)的心理狀態(tài)，若步步登天，扣人心弦。登臨南天門驟然開闊，恰似升仙。因此，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二，在建單體或群體位置的選擇與建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑，有臨溪而設(shè)的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。其三，從建筑的結(jié)構(gòu)、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應(yīng)地形環(huán)境多變的要求，該建亭的建亭，該設(shè)閣的則設(shè)閣;需開敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實厚重，充分體現(xiàn)因景而設(shè)，因境而生的建筑思想。

泰山古建筑主要保存的是明清時期的風(fēng)格，它的價值不僅在于建筑與會畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應(yīng)自然的建筑典范，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)和加強自然美，去表現(xiàn)和深化自然環(huán)境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚全世界，成為全為類的珍貴遺產(chǎn)。

登泰山，自古3條路。原來的東路已毀，原來的中路自然而然地成了現(xiàn)在的東路，游人在泰安火車站下火車后，可先游岱廟，然后從岱廟后門至岱宗坊，步行經(jīng)中天門到南天門，或步行至中天門后轉(zhuǎn)乘索道到南天門，再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來的西路)，從泰安火車站下車后，可乘游覽汽車沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)?、竹林寺直達(dá)中天門，然后從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘游覽汽車至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新辟的環(huán)山公路，在鳥語花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!

各位朋友，我的介紹就到這里。俗話說：百聞不如一見，大家要想對泰山有一個深刻的了解，還需要根據(jù)自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細(xì)地去觀賞。

2023年山東琴書散文如何寫七

各位游客：

我們已經(jīng)來到了長島旅游風(fēng)景區(qū)，歡迎您到長島來觀光旅游!我們的行程安排是長島旅游風(fēng)景區(qū)全線游，主要參觀九丈崖、月牙灣、望福礁、地質(zhì)博物館、仙境源、烽山、林海等景點，現(xiàn)在車已從長島港出發(fā)，往北行駛，到達(dá)九丈崖大約需要20分鐘的時間，利用這段時間，讓我為大家介紹一下長島的概況。

(長島概況)長島素有“海上仙山”之稱，古籍《山海經(jīng)》中就有這樣的稱謂。唐代大詩人白居易在《長恨歌》中曾以“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”的詩句賦予了長島最婉約最神奇的自然美?！剁R花緣》、《西游記》等神話小說把長島描寫為超脫凡塵的世外桃源，給長島增添了神秘色彩。古人“曾在蓬壺伴眾仙”的詩句，使長島素以“蓬萊、瀛洲、方丈”海上三神山之稱而享譽古今。因此“蓬萊仙島”成為長島歷史悠久的別稱。

長島全稱長山列島，亦稱廟島群島，簡稱長島。1956年建縣，隸屬煙臺市管轄。因廟島顯應(yīng)宮著稱于世，自清代始，以廟島群島為名，嵌于國際版圖。長島地處黃海與渤海的交匯處，位于膠東半島和遼東半島之間，南攜領(lǐng)膠東蓬萊，北銜接遼寧旅順，東遙望朝鮮、日本，西背倚著北京天津，是山東省唯一的海島縣。長島擁有豐富的人文景觀和自然景觀，是中國十大最美海島，20xx年被國家旅游局評為中國旅游強縣。縣境內(nèi)有32個島嶼，8700平方公里海域，島陸面積56平方公里，海岸線長146公里，轄2鎮(zhèn)8鄉(xiāng)，人口5萬，分布在10個有居民的島上。我們現(xiàn)在所處的島嶼是南長山島，島陸面積12.8平方公里，轄11個行政村，共有人口1.7萬人，是縣委縣政府的所在地，為長島縣政治、經(jīng)濟、文化的中心。

(漁村方言)長島方言具有濃郁的海洋氣息和海島特色，我們馬上到達(dá)“黑(he)石嘴(zei)”村了，“黑(he)石嘴(zei)”村就是當(dāng)?shù)氐耐猎?，?hei)用我們長島的方言介紹就是黑(he)，嘴(zui)用我們長島的方言介紹就是嘴(zei)。在日常生活中，長島南五島居民與蓬萊、龍口人的口音接近，北五島方言與遼寧長?？h的方言相似。特別是形容詞，不但豐富、具體、貼切，而且具有較強的表現(xiàn)力。比如：酸、甜、苦、辣、咸、鮮，叫做：焦酸、西甜、烈苦、死辣、生咸、溜鮮;胖、瘦、粗、細(xì)、大、小，叫做：大胖、精瘦、老粗、節(jié)細(xì)、老大、不點兒。動詞、名詞更顯生動、形象。比如：肥皂，叫“夷子”;薄弱，叫“蝦楞”;來不及，叫“不趕趟”;口干渴了，叫“口卡了”;不干凈，叫“賴呆”。俗話說“十里不同音”，北島砣磯方言很典型，具有一定的代表性。如：“誰”,砣磯島人則說“杓”。“擱那吧”，砣磯島人則說“門那吧”。

長島方言直接反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，日常生活中，語言禁忌十分明顯。如果玻璃器具打碎了叫“笑了”，餃子煮破了叫“掙了”，升帆叫“掌篷”，拋錨叫“給貓”，充分反映了海島人圖吉利，忌邪惡，向往太平與富有的意愿。

(黑石嘴村)大家看您的左手邊，這排整齊的小樓房，就是長島著名的漁家樂民俗文化旅游村-黑石嘴村。因村西北處有塊黑石礁，外形像鳥嘴而得名。該村現(xiàn)有村民188戶，500多人。全村“漁家樂”經(jīng)營業(yè)戶規(guī)模達(dá)26戶，3a級示范戶2個，共有床位600多張，年接待游客1萬多人次。村級“漁家樂”旅游管理服務(wù)中心立足海島旅游資源優(yōu)勢，打造“民俗旅游文化村”品牌，開展豐富多彩的娛樂活動，并結(jié)合“花園式漁村”建設(shè)，先后投資600多萬元進(jìn)行舊村改造，村容村貌進(jìn)一步改善，大大增強了“漁家樂”發(fā)展的載體功能。該村20xx年被評選為首批漁家樂示范村，村委書記王昌利是全縣十大杰出青年和尊師重教先進(jìn)個人。

(漁家樂)長島漁家樂，近幾年來以生動活潑的形式，豐富多彩的內(nèi)容，獨樹一臶的新形象和旺盛的“人氣兒”，為長島旅游開創(chuàng)了一道前景廣闊的風(fēng)景線。自1999年創(chuàng)始以來，全縣像黑石嘴村這樣的“漁家樂”村有14個，經(jīng)營業(yè)戶600戶，床位1萬多張。尤其是中央電視臺《東方時空》節(jié)目以上下兩集的篇幅對長島“漁家樂形象大使”的播放，在全國引起了很大反響，單單為漁家樂而赴長島的游客已呈絡(luò)繹不絕之勢。

(漁家樂特色)漁家樂的確很有特色。它的誘人之處在于讓游客真正融入了海島漁村，實實在在住進(jìn)漁家潔凈的院落，睡上漁家暖融融的炕頭，在漁家圓桌上吃上豐盛的海鮮。我們長島，漁家大嫂是有名的勤快好客，特別會做地地道道的漁家飯菜，像鲅魚餃子、手搟面、咸魚餅子、鮮魚面等，不僅營養(yǎng)豐富而且色香味俱全。再打開香噴噴的老酒，面對各種讓你垂涎的海鮮，那種海的氣息如同海浪滾滾撲入你的懷里。船老大在海上作業(yè)，如果閑暇時間可以飯后與船老大一起出海，參與拔蟹子籠、拖網(wǎng)活動，還可以把收獲的螃蟹、扇貝、牡蠣、小魚小蝦帶回去讓漁家大嫂加工，或者讓她教您如何做，參與漁家大嫂的廚藝工程，體驗一次真真正正的假日休整。

2023年山東琴書散文如何寫八

各位團友，大家好，今天我要向大家介紹的是蓬萊閣。提起蓬萊閣，人們首先想到的是海市蜃樓。海市，本是一種大氣光學(xué)折射、反射現(xiàn)象。但在古代，人們無法解釋其成因，便生出許多奇妙的幻想和美麗的傳說。據(jù)說秦始皇東巡來到蓬萊，見到海市，誤認(rèn)為那時海上的三座仙山：蓬萊、方丈、瀛洲。于是派方士徐福帶三千童男童女入海求仙，尋訪長生不老藥。以后的多位封建帝王也曾登臨眺望過神山。漢武帝多次尋求蓬萊仙境不得，只好將丹崖山叫做蓬萊，聊以自-慰。這也是蓬萊名稱的由來。當(dāng)然，海市的神秘、朦朧、飄渺，也確如仙境一般。歷代文人更是把海市渲染得異常神奇。同時八仙過海的傳說也為它抹上一層仙氣。傳說八仙去給王母娘娘拜壽途中，在蓬萊閣上喝醉了酒，為顯示自己的本領(lǐng)，相約都不乘船，而以自己的法器做渡海工具。鐵拐李乘葫蘆，漢鐘離坐扇子，張果老坐紙驢，呂洞賓踏寶劍，曹國舅站云板，韓湘子乘洞簫，何仙姑坐荷花，藍(lán)采和則坐在花籃中，飄洋過海?！鞍讼蛇^海，各顯其能”的典故即源于此。在山腳下，還有八仙出海時留下的腳櫻這些文章和故事的流傳，使蓬萊閣“人間仙境”的美名到處流傳。古往今來，蓬萊仙境引起人們無限的憧憬和幻想。今天我們就去仙境看一看吧。

煙臺蓬萊閣建筑面積為32800平方米，分布在丹崖山上。閣建于北宋嘉祐6年(1061年)，當(dāng)時的郡守朱處約看到這里山勢雄偉，風(fēng)光秀麗，便修建高閣以供游覽。至今已有900多年歷史了。明萬歷20xx年(1589年)，山東巡撫李戴又在附近增修了一批建筑物，統(tǒng)稱為蓬萊閣。清朝嘉慶20xx年(1820xx年)，再一次擴建，形成現(xiàn)有規(guī)模。解放后，經(jīng)過多次修繕，古老的建筑既保持了原有的風(fēng)韻又煥發(fā)了盎然生機。整個建筑以高閣為主，從山巔到山腳分中東西三個院落，上中下三個層次，依山構(gòu)成。主要有蓬萊閣、三清殿、呂祖殿、天后宮、彌陀寺等六組建筑組成。100多間樓閣殿宇，參差錯落。

現(xiàn)在我們來到的是天后宮，其中供奉的是海神娘娘。海神娘娘原名叫林默，是福建莆田湄州人，當(dāng)?shù)厝朔Q她“媽祖”，因而天后宮又叫媽祖廟。林默生于北宋960年3月23日，死于987年9月9日，終身未嫁。她經(jīng)常在海上解救遇害船只，因而極受漁民愛戴。她自幼喜歡佛法，并得高人指點，據(jù)說極通靈性。有關(guān)她的傳說很多，說她出生之日，屋內(nèi)紅光滿堂，香氣四溢，而且到滿月都未有哭聲，所以起名為默。她16歲時村中鬧瘟疫，而她算出病源在井中，后來人名然在井中發(fā)現(xiàn)病死的老鼠。更為神奇的是說有一次她父兄出海打魚，而她在家中織布時突然神情大變，似昏睡過去。醒來后告訴她母親說父兄在海上遇險，哥哥已死，父親無恙。果然不久其父歸來，說海難中似乎有神仙相救才得以脫險。第二天，林默竟然在茫茫大海中找到哥哥的尸體。在她27歲那年的九月初九，她一人登上湄州的最高峰，突然仙樂齊鳴，彩云飛舞，人就登天而去。

林默死后，歷代疆吏大臣說她能降魔伏妖，破敵免災(zāi)，并能在海上狂風(fēng)中為漁船指引方向，法力無邊，請皇帝對她進(jìn)行加封。在這種神化之下，祭祀她的廟宇越來越多，使之成為海上漁民的保護(hù)神。歷代君王為了鞏固海防，對她的封號也步步升級，直封到天后。

蓬萊閣天后宮是我國北方最大的天后廟宇之一。大家看在天后塑像旁邊作陪神的站官中竟然有四海龍王，這是十分少見的。究其原因，據(jù)說北宋以前海神是四海龍王，但因為他們長的丑陋，又喜怒無常，漁人都不喜歡他們。北宋宣和4年(1120xx年)皇帝派大臣出使高麗，在海上遇到大風(fēng)，危難之中救他們的是一位女神而非龍王，因而回朝時奏明皇上，首次加封女神為“順濟夫人”，慢慢取代了龍王的地位。后來隨歷代加封，女神的管轄范圍越來越大，四海龍王都要聽她調(diào)遣，在民間還有天妃降伏東海龍王的故事，再加上民間八仙的傳說中龍王也是以反面角色出現(xiàn)的，于是四海龍王在蓬萊便成了站官的?，F(xiàn)在，漁民對天后仍然十分敬仰，因而天后宮香火一直十分旺盛。

現(xiàn)在大家看到的這座高閣就是蓬萊閣了。它高踞丹崖山頂，丹崖山雖不高，但面臨大海，海闊烘托出山的氣勢，使蓬萊閣氣勢恢宏。其他建筑圍繞著它，又成眾星捧月之勢，使它分外壯觀。它與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣并稱為全國四大名樓。

蓬萊閣是一座雙層木結(jié)構(gòu)閣樓建筑，有鮮明的中國古典建筑藝術(shù)特色。正廳高懸一塊金字牌匾，上有清代著名書法家鐵保手書的“蓬萊閣”三個雄渾大字，筆力遒勁，閣上原有“九萬青天登梯得路，三千碧海破浪乘風(fēng)”楹聯(lián)，道盡高閣的氣勢。閣上有一圈明廊，大家可以憑欄遠(yuǎn)眺，時有海霧飄來，使人有騰云駕霧，超凡出世的感覺。這便是蓬萊十大仙景之一的“仙閣凌空”?！独蠚堄斡洝返谝换刂芯蜕鷦用鑼懥诉@一景觀：“這閣造得畫棟飛云，珠簾卷雨，十分壯麗。西邊看城中人家，煙雨萬戶;東面看海上波濤，崢嶸萬里。”閣底有十六根大紅楹柱環(huán)列，顯得氣勢非凡。閣內(nèi)設(shè)置精致，布滿宋、明、清三朝的石刻碑文。東西兩壁懸掛著董必武和葉劍英元帥的題詩，閣后壁嵌有“碧海清風(fēng)”、“海不揚波”、“環(huán)海境清”大型題字刻石三方，十分珍貴，更為古閣增添了光彩。

蓬萊閣后有一避風(fēng)亭，它比蓬萊閣建造稍晚，是明代正德8年由知府嚴(yán)泰增建的。此亭建造角度十分科學(xué)，既烘托了主閣，又別有情趣。避風(fēng)亭坐南朝北，既高又面向大海，然而任憑室外狂風(fēng)大作，亭內(nèi)門戶大開，卻靜謐無風(fēng)。在亭內(nèi)擦一根火柴，火焰會紋絲不動。這時你如取一張紙條，在護(hù)墻外側(cè)一撒手，紙條會盤旋而上，越亭而過，不得不令人叫絕。

關(guān)于八仙過海的故事，我想大家都聽說過。其實八仙過海最早指的是八人逃難。據(jù)說當(dāng)年在丹崖山上的那座房子是用來關(guān)押犯人的，但是它有一個很奇怪的規(guī)定，那就是每天關(guān)押的犯人不得超過一百個，有一天不知道為了什麼原因多出來八個人，于是看守的獄長就下令把多出來這八個人扔到大海里，任他們自生自滅，我們都知道每個人都有求生的本領(lǐng)，這八個人用盡自己所有的力氣拼命游到了對面的小島上生存了下來，這八個人中只有一個是女的，后來被藝術(shù)化了就變成了八仙過海。其實蓬萊這里有很多關(guān)于八仙的故事，相信大家都知道八仙中有一個人非常的出名，那麼你可不可以說出這個人的名字呢?好，那麼我給大家一點小小的提示，我們經(jīng)常說的一句歇后語曾經(jīng)用到過他，對，就是呂洞賓，那麼大家可以說出這句歇后語嗎?對，就是“狗咬呂洞賓，不識好人心”，這句歇后語大家都知道了，那麼有沒有人知道這句 歇后語的來歷呢?其實這句歇后語的來歷和一個很有意思的故事有關(guān)，茍杳指的是一個人的名字，“茍”識且偷生的“茍”，“杳”是杳無音信的“杳”，相傳呂洞賓未成仙之前，家中很有錢，而茍杳家里卻很窮，呂洞賓看到茍杳這個人很有上進(jìn)心，就和他結(jié)拜為兄弟，讓他 住到自己家里，并供他讀書，希望他以后能有個出頭之日。有一天，呂洞賓家里來了一個姓林的客人，看到茍杳一表人才，讀書又用功，便對呂洞賓說想把自己的妹妹許配給茍杳。呂洞賓怕這樣會誤了茍杳的前途，就委婉的拒絕了。沒想到茍杳早就聽說這家小姐年輕貌美，于是 就要求呂洞賓答應(yīng)這門親事，呂洞賓實在是沒辦法就說：我答應(yīng)你和這家小姐成親可以，但是你要答應(yīng)我一個條件，那就是：成親之后的前三個晚上必須讓新娘子和我一起過。茍杳怎麼也沒想到呂洞賓會提出這樣的條件，俗話說：朋友妻，不可欺，何況我們情同手足，但是他又 一想，我吃人家的，住人家的，就連成親要用的錢都是人家給的，唉!沒辦法啊!于是，茍杳就很不開心的答應(yīng)了。從這以后，呂洞賓就開始籌辦茍杳的婚禮，轉(zhuǎn)眼間就到了茍杳和林家小姐成親的這一天，拜完天地之后新娘子就被送回了新房，新娘子坐在床上等新郎來掀紅蓋頭， 但是左等右等都不見新郎有所行動，于是她就偷偷的打開紅蓋頭來看，結(jié)果她看到呂洞賓坐在燈下讀書，古代的女孩子非常害羞，根本就不好意思問，于是她就自己先睡了。第二、第三天都是這樣度過的。很快到了第四天，輪到茍杳入洞房了，于是他就喝了一點點酒壯了壯膽， 迫不及待的推開了新房的門，但當(dāng)他推開新房的門時，他奇怪的發(fā)現(xiàn)新娘子坐在床上哭，這時新娘子聽到有人開門，以為是呂洞賓進(jìn)來了，頭也沒有抬就邊哭邊說：“郎君為什麼要這樣對我，成親了三個晚上也不來同床，是不是不喜歡我，如果不喜歡我那為什麼要和我成親呢?” 茍杳聽完之后覺得非常奇怪，咦，這是怎麼一回事呢?新娘子一看沒有反應(yīng)，就抬起頭來一看，奇怪怎麼變了一個人?于識杳就把整件事的經(jīng)過說了一遍，兩夫妻想來想去，最后終于明白了：原來呂洞賓是用這種辦法提醒茍杳，即使結(jié)了婚也不要放棄讀書。于識杳兩夫妻就 暗暗下定決心，如果有朝一日自己有了出頭之日，一定要好好的報答呂洞賓。從此以后，茍杳讀書比以前更努力了，終于在這一年金榜題名，他被派去遠(yuǎn)方做當(dāng)?shù)氐牡胤焦伲谑?，兩家就依依不舍的拜別了。轉(zhuǎn)眼幾年過去了，忽然有一天，呂洞賓家里就遭受了天災(zāi)，一場無名的大 火把呂洞賓家里燒了個精光。他們只好在臨時搭蓋的草房里生活，呂洞賓忽然想起了在遠(yuǎn)方做官的茍杳，就想：不如向茍杳借點錢，重建家園。于是，他就告別妻子去找茍杳幫忙。當(dāng)他見到茍杳的時候就把自己家里發(fā)生的事情告訴了茍杳，并問茍杳可不可以借點錢給他，重建家 園。沒想到，茍杳說：“兄長，我們好久都沒見面了，不如這樣吧，你先在我家里住下，至于借錢的事情，我們以后慢慢商量?！眳味促e聽茍杳這樣說也沒有辦法，只好在他家里住下了。轉(zhuǎn)眼半個月過去了，呂洞賓在茍杳家里吃得好，住得也好，但是就不見茍杳提借錢的事，他 就想：可能茍杳已經(jīng)忘記了當(dāng)年我對他的恩情，根本不想借錢給我，唉!不要強人所難。于是，他就留了封信給茍杳，不辭而別了。當(dāng)他很失望地回到自己家的時候，他很奇怪的發(fā)現(xiàn)，原來片瓦不留的地方蓋起了三座新房。他就想，這是誰這么不講道理在我家的地方蓋房子?于 是，他就很生氣的推開了新房的大門。但，當(dāng)他推開大門之后，更奇怪的事情發(fā)生了：他看到，大廳正中放了一口棺材，而自己的老婆就跪在旁邊哭的很傷心。他就走過去拍了拍他老婆的肩膀，說：“娘子，這是怎么一回事?”他老婆回頭一看，嚇了一大跳，說：“你是人薯? ”呂洞賓就說：“我好好的，你為什么這么問?”過了好一會他老婆才鎮(zhèn)定下來，發(fā)現(xiàn)原來真的是她自己的丈夫。于是，就說：“事情是這個樣子的，你走了不久，就來了一批官兵，什么話也沒有說就幫我們蓋起了這三座新房，我以為識杳兄弟派人來的，但是，就在今天早上 他們又送來了這口棺材，說你在茍杳兄弟家里病死了，所以，我才在這里哭的這么傷心?！眳味促e一聽就不明白了，茍杳葫蘆里賣的到底是什么藥?他為什么要這么做呢?于是，他就和妻子打開棺材的蓋子，結(jié)果一看里面全都是金銀財寶，另外還有一封信。呂洞賓打開一看，里 面有一首詩：茍杳不是負(fù)心郎，送上金銀加蓋房，你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸!看完之后他終于明白了：原來茍杳是用這種方法報復(fù)他當(dāng)年讓他老婆守了三晚空房。從此以后兩家的關(guān)系就更好了。后來就有了這句歇后語：茍杳呂洞賓不識好人心(狗咬呂洞賓不識好人心)。