大學(xué)生誠信教育論文簡短(優(yōu)質(zhì)13篇)

10.人生的意義和價值是每個人都在探尋的問題，通過思考和行動，我們可以找到自己的人生價值。好的總結(jié)應(yīng)當(dāng)在概括經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出具體的改進(jìn)措施。下面是一些總結(jié)范文的摘錄，供大家借鑒參考，希望對大家有所幫助。

大學(xué)生誠信教育論文簡短篇一

大學(xué)生就業(yè)市場的誠信缺失目前已為不爭的之事實，它包括大學(xué)生、用人單位和學(xué)校三方的誠信缺失。相關(guān)就業(yè)制度缺位、就業(yè)壓力增大和社會誠信機(jī)制缺失是造成大學(xué)生就業(yè)市場誠信缺失的主要原因。構(gòu)建誠信的大學(xué)生就業(yè)市場，必須加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，強(qiáng)化誠信法制效應(yīng)，拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道。

大學(xué)生就業(yè)市場；誠信；構(gòu)建。

近年來，隨著我國高校畢業(yè)生就業(yè)制度改革的不斷深人，“以市場為導(dǎo)向、政府宏觀調(diào)控、學(xué)校推薦、畢業(yè)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)機(jī)制逐步建立，大學(xué)生就業(yè)市場應(yīng)運(yùn)而生。由于我國高等教育的大眾化、用人機(jī)制的市場化、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，高校畢業(yè)生的就業(yè)問題日益凸顯。其中，誠信缺失問題越來越成為影響大學(xué)生就業(yè)市場健康發(fā)展的重要因素。

1．面試時過分包裝、吹噓自己。面試是大學(xué)生求職的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但是，有的學(xué)生不是考慮如何以自己的真才實學(xué)和人格魅力征服面試者，而是過分倚重外在包裝，從頭到腳“重金打造”。為了獲得用人單位的好感，有的學(xué)生還過分夸大自己的能力、優(yōu)點和長處。

2．草率簽約，隨意違約。在畢業(yè)求職中，大學(xué)生往往將自薦書和簡歷漫天撒網(wǎng)，接到用人單位的簽約通知，便匆忙簽約。有的學(xué)生對簽約雙方的權(quán)利和義務(wù)不明確，對就業(yè)協(xié)議書的基本內(nèi)容不了解，一旦事后覺得自己“中套”或找到更滿意的單位，立刻違約，從而造成事實上的誠信缺失。有的學(xué)生使用用人單位的就業(yè)合同或各地方的就業(yè)協(xié)議書與多個用人單位重復(fù)簽約，同時，為規(guī)避學(xué)校追究，簽約后又不及時將所簽協(xié)議交給學(xué)校，在畢業(yè)時才選擇一個上交，構(gòu)成了對其他用人單位的不誠信。

3．就業(yè)后頻繁跳槽，不按期償還助學(xué)貸款。在許多大學(xué)生眼中，跳槽是時髦與能力的表現(xiàn)。在《中國大學(xué)生就業(yè)》雜志的一次調(diào)查中，當(dāng)問到“您打算在第一個單位工作多久”，有44％的人回答1～3年，5年內(nèi)會有70％離開第一個單位，希望“盡量穩(wěn)定下去”的只有兩成。更有甚者將初次簽約作為解決個人身份和戶口問題的跳板，一旦上述問題得以解決，馬上另謀“高就”。對于依靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生，就業(yè)后依約償還貸款是其義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。但是，近幾年有些學(xué)生惡意拖欠，工作多年仍不償還銀行貸款，導(dǎo)致銀行的風(fēng)險增大，也大大傷害銀行助學(xué)的積極性，減少了其他貧困生獲得助學(xué)貸款的機(jī)會。

(二)用人單位的誠信缺失行為。

1．虛假招聘，惡意招聘。有的用人單位參加招聘會“醉翁之意不在酒”，要么是打廣告做宣傳，要么是礙于主辦方面子來湊數(shù)。它們往往開列出誘人的待遇，同時附加苛刻的招聘條件，萬一真正有真才實學(xué)的人前來應(yīng)聘，又以種種理由予以拒絕。有些用人單位則利用我國勞動力市場供大于求的實際情況，以試用為名，搞惡意招聘，“不斷錄用，不斷炒魷魚”，廉價雇用一批又一批的勞動力。

2．不當(dāng)拔高用人條件和標(biāo)準(zhǔn)。用人單位希望招聘到優(yōu)秀人才無可厚非，但有些用人單位卻不當(dāng)拔高用人條件和標(biāo)準(zhǔn)，不但造成了人力資源的浪費(fèi)，也增加了事后應(yīng)聘者“跳槽”的風(fēng)險。

3．虛假宣傳，用工欺詐。有的用人單位在現(xiàn)場招聘宣傳時多講優(yōu)勢和長處，少講或不講劣勢和不足，甚至許諾不切實際的優(yōu)厚待遇，誘導(dǎo)畢業(yè)生誤簽。待畢業(yè)生到單位報到時，要不以單位自行提出的諸多不合理要求作為勞動合同條款(如長達(dá)8至10年的工作期限、在工作期間不得考研等)，要不故意設(shè)置合同“陷阱”(如約定兩個試用期、將試用期從勞動合同期限中剝離、僅訂立一份試用期合同而不簽訂勞動合同等)，形成用工欺詐。

4．濫用人事自主權(quán)，隨意違約。有的用人單位由于主管領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生變動，單位用人政策隨之變化，輕易辭退簽約學(xué)生。國家教育發(fā)展研究中心課題組曾針對北京地區(qū)大學(xué)生在求職與就業(yè)過程中的簽約與違約問題進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，10．3％的畢業(yè)生曾遭遇用人單位毀約。

5．招聘詐騙。在勞動力市場監(jiān)管不嚴(yán)格的情況下，一些傳銷公司等非法組織披著“人才招聘”的幌子，故意在操作過程中設(shè)置一些與收費(fèi)相關(guān)的招聘環(huán)節(jié)，騙人圖財。有的用人單位則與一些非法中介勾結(jié)，進(jìn)行虛假招聘，合伙騙取大學(xué)生的中介費(fèi)。"。

(三)學(xué)校的誠信缺失行為。

1．推薦評語失真。有的學(xué)校為提高就業(yè)率，為畢業(yè)生大開方便之門，如推薦表的內(nèi)容(畢業(yè)生基本情況、學(xué)習(xí)成績、在校表現(xiàn)等)不能實事求是地反映真實情況，有些內(nèi)容含糊其辭，模棱兩可，使用人單位不能獲取真實的信息。

2．縱容作假，甘為幫兇。一些高校為提高就業(yè)率，不僅引導(dǎo)學(xué)生“王婆賣瓜，·自賣自夸”，而且還對學(xué)生作假材料實行“打鳥政策”，睜一只眼，閉一只眼。也有的高校為滿足用人單位的需求，在學(xué)生應(yīng)聘前進(jìn)行“突擊入黨、突擊評干、突擊評優(yōu)”，有的則在校內(nèi)開展適應(yīng)就業(yè)需求的一系列相關(guān)活動，讓學(xué)生生輕易獲得各種“頭銜”。由于部分單位要求畢業(yè)生在校期間不能有補(bǔ)考課程，部分學(xué)校甚至出現(xiàn)美化成績現(xiàn)象，即以補(bǔ)考成績或最高成績替代原始成績，用補(bǔ)考時的高分成績或者最高成績模糊考試次數(shù)。

(一)相關(guān)就業(yè)制度缺位。

在“自主擇業(yè)、雙向選擇”的新型就業(yè)機(jī)制下，大學(xué)生、用人單位和學(xué)校三方地位逐步回歸，三方職能得以矯正，即大學(xué)生成為擇業(yè)的主角，高校由計劃經(jīng)濟(jì)時代的“包辦者”變?yōu)榉?wù)者和見證者，用人單位用人自主權(quán)逐步擴(kuò)大。在就業(yè)機(jī)制發(fā)生根本性變化的情況下，舊的就業(yè)制度在一定時期、一定范圍內(nèi)還起到一定的作用，而新的就業(yè)制度還沒有完全根據(jù)就業(yè)市場的變化得以完善，使得畢業(yè)生、用人單位和校方的就業(yè)觀念還留有計劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，表現(xiàn)出極大的不適應(yīng)。整個畢業(yè)生就業(yè)市場的管理滯后于市場發(fā)展的需要，沒有及時制定具有前瞻性、戰(zhàn)略性的政策、制度，對畢業(yè)生就業(yè)和用人單位招聘給予引導(dǎo)、管理和監(jiān)控，使就業(yè)市場的三方在一定時期還很難適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從而導(dǎo)致整個就業(yè)市場短時紊亂，誠信缺失行為屢見不鮮。

（二)大學(xué)生就業(yè)壓力增大。

當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)難已成為不爭的事實。為了取一份好的工作，許多人不得不做出種種失范行為以贏得用人單位的青睞。由于學(xué)生就業(yè)率已成為評估高校辦學(xué)水平和影響高校招生的重要指標(biāo)，也是關(guān)系某些專業(yè)存亡的重要因素，更是學(xué)校內(nèi)部各專業(yè)招生名額分配的關(guān)鍵依據(jù)，因此，高校教育越來越趨向?qū)嵱眯?，重科技教育、輕人文教育，重專業(yè)教育、輕道德教育，導(dǎo)致教育的非教養(yǎng)化；把解決就業(yè)作為考慮問題的首要因素，學(xué)校對畢業(yè)生的虛假行為也往往采取默許態(tài)度。對于用人單位，由于“買方市場”的出現(xiàn)，有些用人單位的“雇主”優(yōu)越感空前膨脹，形成“高、大、全”的用人觀念；有的則利用大學(xué)生涉世不深、社會經(jīng)驗不足的弱點，在招聘中虛假宣傳甚至設(shè)置各種“招聘陷阱”。

(三)社會誠信機(jī)制缺失。

社會誠信機(jī)制包括誠信道德監(jiān)督機(jī)制和誠信法律制度兩方面的內(nèi)容。首先，誠信應(yīng)屬于道德的范疇。由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，還沒有形成適應(yīng)現(xiàn)代社會的道德監(jiān)督機(jī)制。在大學(xué)生就業(yè)市場中，也沒有形成完全主導(dǎo)的道德價值取向，畢業(yè)生、用人單位和學(xué)校的價值取向往往是多元而復(fù)雜的，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為價值評判標(biāo)準(zhǔn)的二元性或多元性，即它們對自身或他人的任何一種行為，似乎都可以找到一種或多種價值觀的肯定或否定的評價依據(jù)，從而使得通過道德手段對大學(xué)生就業(yè)市場的誠信監(jiān)督相對乏力。加之近年來在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，誠信意識在淡薄，個人功利主義在滋長，許多人將追求個體利益的最大化認(rèn)為理所當(dāng)然，而整個社會又缺乏對誠信行為的褒獎和對失信行為的監(jiān)督和懲罰，這些都使得大學(xué)生就業(yè)市場中的不誠信行為愈演愈烈。

其次，誠信又屬于制度的范疇，良好的社會誠信體系需要完善的法律制度的有力支持。但是，由于我國社會信用制度建設(shè)的慢拍起步，大學(xué)生就業(yè)市場范疇內(nèi)的誠信制度嚴(yán)重缺失，無論是以“誠信征信制度、誠信評價制度、誠信信息管理制度、誠信信息披露制度”為主體內(nèi)容的專門就業(yè)誠信制度，還是規(guī)范誠信信息征集與個人隱私和商業(yè)秘密保護(hù)等問題的相關(guān)誠信制度，要么難覓蹤跡，要么缺乏針對性和實用性。可以說，誠信制度的缺位是大學(xué)生就業(yè)市場誠信缺失的深層次原因。"。

(一)加強(qiáng)誠信道德建設(shè)。

誠信首先是一個道德范疇，它要求人們注重內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以德立人，確立誠信的品格和境界。為此，首先，要建立、健全大學(xué)生誠信教育體系，把誠信教育納入大學(xué)生思想道德教育和入學(xué)教育、畢業(yè)指導(dǎo)之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，全方位促進(jìn)大學(xué)生誠信意識的提高。在誠信教育中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，引導(dǎo)他們自覺認(rèn)識誠信和誠信教育的必要性、重要性和緊迫性；發(fā)動、組織他們積極參加各種實踐，把誠信認(rèn)識化為誠信情感，變?yōu)檎\信行為；引導(dǎo)學(xué)生建立誠信自律制度和相應(yīng)的考評體系。在誠信教育方式上，要充分發(fā)揮校廣播站、板報、校報、校電視臺、校園網(wǎng)絡(luò)等媒體的宣傳作用；要利用辯論、討論、思想交流等形式，讓學(xué)生在觀點交流與碰撞中加深對誠信的認(rèn)識。其次，要加強(qiáng)社會誠信道德建設(shè)。要充分發(fā)揮政府在社會誠信道德建設(shè)中的主導(dǎo)作用，在全社會進(jìn)行持久的誠信觀念的教育和宣傳活動，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，使每個參與社會經(jīng)濟(jì)的主體牢固樹立“忠誠社會，講求誠信”的理念。特別要讓廣大用人單位明白，誠信不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在人才招聘和使用上；要使它們明白這樣一個道理：人才是單位發(fā)展的核心要素。人才引進(jìn)和使用中的不誠信行為將大大貶損單位的社會形象，降低單位對優(yōu)秀人才的吸引力，最終影響自身的發(fā)展和進(jìn)步。

(二)強(qiáng)化誠信法制效應(yīng)。

誠信又是一個法律范疇，它要求社會主體在從事社會活動、行使權(quán)利和履行義務(wù)時，講究信譽(yù)，恪守信用，行為合法。為此，首先，要建立專門的就業(yè)誠信制度體系。在大學(xué)生方面，要盡快建立大學(xué)生就業(yè)誠信制度，其主要內(nèi)容包括：大學(xué)生就業(yè)誠信信息征集制度、大學(xué)生就業(yè)誠信評價制度、大學(xué)生就業(yè)誠信信息管理制度、大學(xué)生就業(yè)誠信信息征詢與公開制度，等等。在用人單位和學(xué)校方面，要把它們在大學(xué)生就業(yè)市場中的誠信信息納入正在建設(shè)的企業(yè)及其他社會主體信用制度體系之中。其次，要完善與大學(xué)生就業(yè)市場相關(guān)的其他法律制度。具體包括畢業(yè)生簽約制度、戶籍制度、單位用人指標(biāo)制度、單位人才招聘制度、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)制度、畢業(yè)生推薦管理制度，等等。再次，要加強(qiáng)《勞動法》《勞動合同法》《合同法》等法律的執(zhí)法力度，依法懲罰違規(guī)的失信者。

(三)拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道。

拓寬大學(xué)生的就業(yè)渠道，是解決大學(xué)生就業(yè)難問題的“治本”之策，也是提高大學(xué)生就業(yè)誠信度的有力舉措。學(xué)校相關(guān)職能部門要盡可能多地拓寬就業(yè)渠道，通過“學(xué)校主動，社會聯(lián)動，家長促動”的工作機(jī)制，逐漸形成全方位、立體式的就業(yè)信息網(wǎng)，為大學(xué)生創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。同時，對于到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)從事1～3年的行政管理、教育、衛(wèi)生、農(nóng)技、鄉(xiāng)企、扶貧等服務(wù)工作的大學(xué)生，去中小企業(yè)就業(yè)的大學(xué)生以及自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，政府要在社會保障制度、戶籍制度、檔案管理制度、信貸制度等多方面提供更多支持與保護(hù)，進(jìn)一步完善政策框架和制度機(jī)制。

大學(xué)生誠信教育論文簡短篇二

摘要：當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的客觀需要，是貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，提高全民族道德素質(zhì)的需要，是信息化時代發(fā)展的迫切需要。筆者試從思想政治教育理論課主導(dǎo)性作用的發(fā)揮、思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用、誠信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合、在社會實踐中檢驗大學(xué)生誠信道德教育以及開展誠信道德教育的相關(guān)活動等五方面闡述了當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育的途徑和方法。

誠信道德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范，是一個社會賴以生存和健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要?dú)v史使命，高校在傳授大學(xué)生科學(xué)文化知識的同時，更負(fù)有培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有健全道德人格的“產(chǎn)品”的任務(wù)。大學(xué)生是最富有活力、最富有希望、最富有創(chuàng)造力的群體，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量。

一、思想政治教育理論課的主導(dǎo)性作用的發(fā)揮。

高校思想政治理論課作為必修課程在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的方面發(fā)揮著不可替代的作用。2008年7月中宣部和教育部頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》和《關(guān)于印發(fā)中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課意見的實施方案的通知》，明確要求進(jìn)一步推進(jìn)黨的十七大精神“三進(jìn)”，即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，用中國特色社會主義理論體系武裝大學(xué)生，把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程，更好地發(fā)揮其在培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中的重要作用。

第一，思想政治理論課教材要貼近實際，貼近生活，貼近大學(xué)生。思想政治理論課為大學(xué)生開展誠信教育提供了豐富的理論基礎(chǔ)。《馬克思主義基本原理概論》中的辯證唯物主義認(rèn)識論和真理觀為誠信道德提供了哲學(xué)理論依據(jù)?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的實事求是的思想路線，從誠信教育角度講就是誠實守信的路線。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的法律相關(guān)內(nèi)容，實質(zhì)是幫助學(xué)生理解誠實守信是社會主義法制建設(shè)的基本要求。

第二，“兩課”教師要探索多元化教學(xué)模式，切實提高“兩課”教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。為切實提高高校思想政治理論課的教學(xué)效果，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與教學(xué)活動的主動性，增強(qiáng)教學(xué)的感染力，使教師的課堂講授新穎、生動，把學(xué)生的思想緊緊吸引到教學(xué)活動中來，教師要善于利用現(xiàn)代教學(xué)手段，積極探索多元化教學(xué)模式。

第三，“切實轉(zhuǎn)變大學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)識”[1]作為“兩課”教師要深入實際開展調(diào)查研究，通過實事求是的調(diào)查和分析，真正把握當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況和實際存在的突出問題，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，對于大學(xué)生中比較普遍存在的誠信觀念上的某些不正確觀點和看法，在教學(xué)中要著重進(jìn)行深入的剖析并及時進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使學(xué)生真正從思想層面正確認(rèn)識和對待思想政治理論課。

二、高校思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用。

教育家烏申斯基說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光”。教育家加里寧也曾說過：“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠實的人?！薄敖處煹男袨閷W(xué)生影響很大，一個高尚的教師會影響所教的學(xué)生”[2]。為此，要培養(yǎng)學(xué)生具有誠實守信的良好品質(zhì)，高校思想政治教育工作人員的示范及榜樣作用至關(guān)重要。

一方面，教師作為人類文明知識的傳播者，要嚴(yán)于律己，提高自身的職業(yè)道德水準(zhǔn)。“師者，人之模范也，無德者無以為師”。

另一方面，教師還應(yīng)著重通過言傳身教感染和帶動學(xué)生遵守誠信規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生的誠信道德品質(zhì)。高校教師在教學(xué)過程中和生活中與學(xué)生的接觸過程所表現(xiàn)出的誠實守信和敬業(yè)精神，都將成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。

三、誠信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合。

誠信是大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。在大學(xué)生中開展誠信道德教育，既是他們自身成長的需要，也是時代發(fā)展和社會進(jìn)步的要求。培養(yǎng)和完善大學(xué)生的良好誠信品質(zhì)，既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一種特殊形式。

第一，建立健全規(guī)章制度，發(fā)揮規(guī)章制度的教育導(dǎo)向功能。高校肩負(fù)培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要使命，為了有效培育大學(xué)生的誠信意識，在制定規(guī)章制度時，要注重規(guī)章制度對大學(xué)生的教育導(dǎo)向功能。

第二，齊抓共管，形成誠信道德教育的合力?！敖⒏咝艿墓芾眢w系和素質(zhì)較高的政工隊伍，是實現(xiàn)高校誠信教育目標(biāo)的組織保證”[3]。高校要建立專業(yè)化、職業(yè)化的政工隊伍，并充分發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等各級組織的職能作用，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新管理內(nèi)容和方式，把“誠信”與各職能工作有機(jī)結(jié)合，形成教育的合力。

第三，完善大學(xué)生自治管理，引導(dǎo)大學(xué)生在自治管理中進(jìn)行自我教育?！敖逃o人以理性，管理教人以規(guī)范?！盵3]“大學(xué)生自我管理包括自我認(rèn)識、自我評價、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我控制、自我完善和自我陶冶等?！盵3]實行大學(xué)生自治管理，有利于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使學(xué)生在自我教育中自覺接受誠信觀念，培養(yǎng)誠信意識。

一方面，完善大學(xué)生社會實踐保障體系，建立社會實踐長效機(jī)制?！按髮W(xué)生社會實踐保障體系是指相關(guān)部門與社會大眾為保障大學(xué)生社會實踐的順利進(jìn)行并取得預(yù)期效果而采取的一系列有關(guān)措施，包括實踐組織保障、實踐基地保障和實踐經(jīng)費(fèi)保障等。”[6]建立健全大學(xué)生社會保障體系有利于社會實踐活動本身的開展。完善實踐育人機(jī)制；有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；有助于促進(jìn)我國高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展，更好地履行為社會服務(wù)的職能。因而，只有建立健全社會實踐保障體系才能保證大學(xué)生在實踐中的主體地位，使大學(xué)生在“學(xué)習(xí)——實踐——再學(xué)習(xí)——再實踐”的過程中實現(xiàn)理論與實踐、個人與社會的統(tǒng)一。

另一方面，加強(qiáng)基地建設(shè)，深化大學(xué)生社會實踐活動效果。實踐證明，大學(xué)生社會實踐活動得到了社會的普遍認(rèn)同，收到了明顯的社會效益。但是，仍有人對大學(xué)生社會實踐活動的開展持懷疑態(tài)度，要改變這種狀況，大學(xué)生社會實踐活動就要完善機(jī)制，加強(qiáng)基地建設(shè)，通過建立大學(xué)生實踐基地、實習(xí)基地、就業(yè)基地，并“積極推動實踐基地向穩(wěn)定化、層次化和規(guī)范化邁進(jìn)”[7]，從而提升大學(xué)生社會實踐的層次和水平，保證大學(xué)生社會實踐活動的穩(wěn)定性、長期性和連續(xù)性，進(jìn)而服務(wù)于大學(xué)生的誠信教育。

高校具有豐富的教育素材和良好的育人環(huán)境、“學(xué)生誠信理念的建立和誠信行為的養(yǎng)成雖然有賴于社會大環(huán)境的好轉(zhuǎn)和優(yōu)化，但也離不開高校自身所特有的先導(dǎo)能動作用[8]。因此，高校要廣泛開展誠信道德文化活動，讓學(xué)生在活動中自覺接受誠信教育。

首先，高校要著重營造有利于誠信道德品質(zhì)形成的環(huán)境氛圍。高校要善于利用宣傳欄、宣傳板、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)（校園網(wǎng)、人人網(wǎng)、學(xué)生qq群等等）等宣傳載體大力宣傳誠信道德教育的內(nèi)容，積極營造“以誠信為榮，以失信可恥”的良好風(fēng)氣，真正形成一個倡導(dǎo)和尊重誠實守信的良好氛圍。

其次，廣泛開展誠信道德教育活動，“讓學(xué)生在親身體驗中形成誠信品質(zhì)”[9]。一是要選取現(xiàn)實生活中誠信的正反典型案例，通過開展誠信主題班會、團(tuán)活等活動，用大學(xué)生身邊鮮活的誠信案例來教育他們，感受誠信對一個人成長的重要性。二是開展以誠實為主題的多種形式的誠信承諾書簽名、演講、征文、辯論、文藝演出等實踐活動，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。三是通過設(shè)立誠信考場、誠信獎學(xué)金等方式創(chuàng)設(shè)誠信情境，讓學(xué)生在親身體驗中形成誠信品質(zhì)。

當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要社會、學(xué)校、家庭、學(xué)生密切配合，形成教育合力。當(dāng)代大學(xué)生的誠信道德教育既需要柔性的思想教育和規(guī)范引導(dǎo)，又需要剛性的法制、制度的支持和保障，重在構(gòu)建誠信道德教育的體系。

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大學(xué)生誠信教育論文簡短篇三

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大學(xué)生誠信教育論文簡短篇四

摘要：當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的客觀需要，是貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，提高全民族道德素質(zhì)的需要，是信息化時代發(fā)展的迫切需要。筆者試從思想政治教育理論課主導(dǎo)性作用的發(fā)揮、思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用、誠信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合、在社會實踐中檢驗大學(xué)生誠信道德教育以及開展誠信道德教育的相關(guān)活動等五方面闡述了當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育的途徑和方法。

誠信道德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范，是一個社會賴以生存和健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要?dú)v史使命，高校在傳授大學(xué)生科學(xué)文化知識的同時，更負(fù)有培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有健全道德人格的“產(chǎn)品”的任務(wù)。大學(xué)生是最富有活力、最富有希望、最富有創(chuàng)造力的群體，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量。

一、思想政治教育理論課的主導(dǎo)性作用的發(fā)揮。

高校思想政治理論課作為必修課程在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的方面發(fā)揮著不可替代的作用。2008年7月中宣部和教育部頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》和《關(guān)于印發(fā)中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課意見的實施方案的通知》，明確要求進(jìn)一步推進(jìn)黨的十七大精神“三進(jìn)”，即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，用中國特色社會主義理論體系武裝大學(xué)生，把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程，更好地發(fā)揮其在培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中的重要作用。

第一，思想政治理論課教材要貼近實際，貼近生活，貼近大學(xué)生。思想政治理論課為大學(xué)生開展誠信教育提供了豐富的理論基礎(chǔ)?！恶R克思主義基本原理概論》中的辯證唯物主義認(rèn)識論和真理觀為誠信道德提供了哲學(xué)理論依據(jù)。《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的實事求是的思想路線，從誠信教育角度講就是誠實守信的路線?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的法律相關(guān)內(nèi)容，實質(zhì)是幫助學(xué)生理解誠實守信是社會主義法制建設(shè)的基本要求。

第二，“兩課”教師要探索多元化教學(xué)模式，切實提高“兩課”教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。為切實提高高校思想政治理論課的教學(xué)效果，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與教學(xué)活動的主動性，增強(qiáng)教學(xué)的感染力，使教師的課堂講授新穎、生動，把學(xué)生的思想緊緊吸引到教學(xué)活動中來，教師要善于利用現(xiàn)代教學(xué)手段，積極探索多元化教學(xué)模式。

第三，“切實轉(zhuǎn)變大學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)識”[1]作為“兩課”教師要深入實際開展調(diào)查研究，通過實事求是的調(diào)查和分析，真正把握當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況和實際存在的突出問題，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，對于大學(xué)生中比較普遍存在的誠信觀念上的某些不正確觀點和看法，在教學(xué)中要著重進(jìn)行深入的剖析并及時進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使學(xué)生真正從思想層面正確認(rèn)識和對待思想政治理論課。

二、高校思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用。

教育家烏申斯基說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光”。教育家加里寧也曾說過：“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠實的人?！薄敖處煹男袨閷W(xué)生影響很大，一個高尚的教師會影響所教的學(xué)生”[2]。為此，要培養(yǎng)學(xué)生具有誠實守信的良好品質(zhì)，高校思想政治教育工作人員的示范及榜樣作用至關(guān)重要。

一方面，教師作為人類文明知識的傳播者，要嚴(yán)于律己，提高自身的職業(yè)道德水準(zhǔn)?！皫熣?，人之模范也，無德者無以為師”。

另一方面，教師還應(yīng)著重通過言傳身教感染和帶動學(xué)生遵守誠信規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生的誠信道德品質(zhì)。高校教師在教學(xué)過程中和生活中與學(xué)生的接觸過程所表現(xiàn)出的誠實守信和敬業(yè)精神，都將成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。

三、誠信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合。

誠信是大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。在大學(xué)生中開展誠信道德教育，既是他們自身成長的需要，也是時代發(fā)展和社會進(jìn)步的要求。培養(yǎng)和完善大學(xué)生的良好誠信品質(zhì)，既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一種特殊形式。

第一，建立健全規(guī)章制度，發(fā)揮規(guī)章制度的教育導(dǎo)向功能。高校肩負(fù)培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要使命，為了有效培育大學(xué)生的誠信意識，在制定規(guī)章制度時，要注重規(guī)章制度對大學(xué)生的教育導(dǎo)向功能。

第二，齊抓共管，形成誠信道德教育的合力。“建立高效能的管理體系和素質(zhì)較高的政工隊伍，是實現(xiàn)高校誠信教育目標(biāo)的組織保證”[3]。高校要建立專業(yè)化、職業(yè)化的政工隊伍，并充分發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等各級組織的職能作用，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新管理內(nèi)容和方式，把“誠信”與各職能工作有機(jī)結(jié)合，形成教育的合力。

第三，完善大學(xué)生自治管理，引導(dǎo)大學(xué)生在自治管理中進(jìn)行自我教育。“教育給人以理性，管理教人以規(guī)范。”[3]“大學(xué)生自我管理包括自我認(rèn)識、自我評價、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我控制、自我完善和自我陶冶等?！盵3]實行大學(xué)生自治管理，有利于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使學(xué)生在自我教育中自覺接受誠信觀念，培養(yǎng)誠信意識。

一方面，完善大學(xué)生社會實踐保障體系，建立社會實踐長效機(jī)制。“大學(xué)生社會實踐保障體系是指相關(guān)部門與社會大眾為保障大學(xué)生社會實踐的順利進(jìn)行并取得預(yù)期效果而采取的一系列有關(guān)措施，包括實踐組織保障、實踐基地保障和實踐經(jīng)費(fèi)保障等?！盵6]建立健全大學(xué)生社會保障體系有利于社會實踐活動本身的開展。完善實踐育人機(jī)制；有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；有助于促進(jìn)我國高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展，更好地履行為社會服務(wù)的職能。因而，只有建立健全社會實踐保障體系才能保證大學(xué)生在實踐中的主體地位，使大學(xué)生在“學(xué)習(xí)——實踐——再學(xué)習(xí)——再實踐”的過程中實現(xiàn)理論與實踐、個人與社會的統(tǒng)一。

另一方面，加強(qiáng)基地建設(shè)，深化大學(xué)生社會實踐活動效果。實踐證明，大學(xué)生社會實踐活動得到了社會的普遍認(rèn)同，收到了明顯的社會效益。但是，仍有人對大學(xué)生社會實踐活動的開展持懷疑態(tài)度，要改變這種狀況，大學(xué)生社會實踐活動就要完善機(jī)制，加強(qiáng)基地建設(shè)，通過建立大學(xué)生實踐基地、實習(xí)基地、就業(yè)基地，并“積極推動實踐基地向穩(wěn)定化、層次化和規(guī)范化邁進(jìn)”[7]，從而提升大學(xué)生社會實踐的層次和水平，保證大學(xué)生社會實踐活動的穩(wěn)定性、長期性和連續(xù)性，進(jìn)而服務(wù)于大學(xué)生的誠信教育。

五、開展誠信道德教育的相關(guān)活動。

高校具有豐富的教育素材和良好的育人環(huán)境、“學(xué)生誠信理念的建立和誠信行為的養(yǎng)成雖然有賴于社會大環(huán)境的好轉(zhuǎn)和優(yōu)化，但也離不開高校自身所特有的先導(dǎo)能動作用[8]。因此，高校要廣泛開展誠信道德文化活動，讓學(xué)生在活動中自覺接受誠信教育。

首先，高校要著重營造有利于誠信道德品質(zhì)形成的環(huán)境氛圍。高校要善于利用宣傳欄、宣傳板、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)（校園網(wǎng)、人人網(wǎng)、學(xué)生qq群等等）等宣傳載體大力宣傳誠信道德教育的內(nèi)容，積極營造“以誠信為榮，以失信可恥”的良好風(fēng)氣，真正形成一個倡導(dǎo)和尊重誠實守信的良好氛圍。

其次，廣泛開展誠信道德教育活動，“讓學(xué)生在親身體驗中形成誠信品質(zhì)”[9]。一是要選取現(xiàn)實生活中誠信的正反典型案例，通過開展誠信主題班會、團(tuán)活等活動，用大學(xué)生身邊鮮活的誠信案例來教育他們，感受誠信對一個人成長的重要性。二是開展以誠實為主題的多種形式的誠信承諾書簽名、演講、征文、辯論、文藝演出等實踐活動，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。三是通過設(shè)立誠信考場、誠信獎學(xué)金等方式創(chuàng)設(shè)誠信情境，讓學(xué)生在親身體驗中形成誠信品質(zhì)。

當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要社會、學(xué)校、家庭、學(xué)生密切配合，形成教育合力。當(dāng)代大學(xué)生的誠信道德教育既需要柔性的思想教育和規(guī)范引導(dǎo)，又需要剛性的法制、制度的支持和保障，重在構(gòu)建誠信道德教育的體系。

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[8]丁繼民等。論大學(xué)生誠信教育的有效途徑[j]。重慶交通學(xué)院學(xué)報：社科版，2006，6(1)：100.

[9]羅玉華。當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育研究[d]。重慶：西南師范大學(xué)，2004：39.

大學(xué)生誠信教育論文簡短篇五

肖婉琴（浙江師范大學(xué)工學(xué)院，浙江金華321004）。

摘要：大學(xué)生黨員誠信問題不僅是大學(xué)生黨員的素質(zhì)問題，亦非簡單的社會環(huán)境問題，而是在這兩者互相作用之下形成的對“生活意義”的抉擇問題。如果生活意義是以私利、功利為向?qū)?，則容易在誠信上出問題，而我們則希望大學(xué)生黨員能夠?qū)せ厣钪嬉猓瞰I(xiàn)社會；更要增強(qiáng)黨性，克服“知易行難”之困。同時，輔以他律，才能卓有成效的緩和、消解誠信危機(jī)。

大學(xué)生誠信教育論文簡短篇六

（重慶郵電大學(xué)數(shù)理學(xué)院，重慶南岸400065）。

摘要：誠信是我國的傳統(tǒng)美德，是最基本的道德規(guī)范之一。在當(dāng)前，我國正面臨著誠信缺失的嚴(yán)重問題，尤其是大學(xué)生。為了加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，我們首先要剖析大學(xué)生誠信缺失的原因及表現(xiàn)，然后才能對癥下藥，取得良好的教育效果。

誠信是德育之本，誠信是合作之本，不僅是現(xiàn)代社會渴求的道德品質(zhì)，也是孕育其他道德的基礎(chǔ)，誠信教育是思想政治教育的切入點，是今天社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、對誠信的認(rèn)識。

（一）誠實守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

誠信為人處世之本，它不僅是一種道德操守，也是人類孕育其它道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。那么什么是誠信？誠，即真誠、誠實、不說假話、不弄虛作假、實事求是；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺，講信譽(yù)。通俗地表述，就是說老實話、做老實人、辦老實事。誠信是處理個人與個人、個人與社會之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性的道德規(guī)范。

誠信自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉缭诙嗄昵熬驼f過：“知之為知之，不知為不知。”孟子也說過：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！薄罢\信是為人之道，做人之本?！保耖g的“一言既出，駟馬難追”，這些都形象地表達(dá)了中華民族誠實守信的品質(zhì)。

（二）誠信，是公民道德的一個基本規(guī)范。

誠信是社會公共道德的重要內(nèi)容，也是《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出的基本道德規(guī)范之一。黨的十六大在對加強(qiáng)思想道德建設(shè)問題進(jìn)行闡述的時候提出“要以誠實守信為重點”的論斷，再次強(qiáng)調(diào)了在公共社會里誠信的重要性。誠信作為中華民族傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精神追求，是為人處事之本、養(yǎng)德修業(yè)之源?！洞髮W(xué)生誠信守則》分別從政治信仰、學(xué)習(xí)科研、人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等幾方面加以分述。此外，誠信是成功創(chuàng)業(yè)的根本，是維護(hù)正常生產(chǎn)生活秩序的必要保障，能夠維護(hù)我國良好的國際形象。

二、大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)及原因分析。

（一）大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)。

近年來，誠信缺失日漸成為當(dāng)今中國社會的一種正在缺失的資源。由于拜金主義的流行，社會文明發(fā)展的不平衡，人們素質(zhì)的參差不齊，法治建設(shè)中的不足，也導(dǎo)致了社會上誠信危機(jī)的出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)交往中的不誠信，個人交往中的不誠信，給善良的人們心中留下了陰影。其中，大學(xué)生的誠信缺失的問題更是讓人尤為擔(dān)心。這種缺失主要表現(xiàn)在：

1．上課不專心，課后作業(yè)抄襲應(yīng)付；考試時不是誠信作答，而是采用種種作弊手段。

2．期末成績不如實告知家長。學(xué)校要求學(xué)生寫好寄往家長的信封學(xué)生隨意亂寫家庭地址和家長姓名，并蒙騙家長說學(xué)校沒發(fā)成績單。

3．以生病或其他理由無故曠課。

4．以學(xué)校交費(fèi)為由，騙取家庭錢物；捏造事實，騙取老師批假，逃學(xué)玩樂。

5．違紀(jì)犯錯時，不敢面對現(xiàn)實，隱瞞事實真相，編造謊言，拒不承認(rèn)錯誤等等。

造成大學(xué)生誠信缺失的原因是多方面的，其中主要有以下幾個方面：

1．不規(guī)范的教育也對子女產(chǎn)生不良的影響。如有的父母親等長輩的空頭支票、信口開河的不兌現(xiàn)的許諾、在子女面前宣揚(yáng)社會上的消極面等等，均會給子女留下深深的印記。又如，有的老師教育學(xué)生的方法過于簡單、粗暴，隨意給學(xué)生許下承諾，結(jié)果最后又沒能實現(xiàn)。家長、老師這些作為將會給學(xué)生留下什么呢？留下的只是家長、老師說話都不算數(shù)，欺騙子女、學(xué)生的印象。這樣，久而久之，子女、學(xué)生說話做事也會隨隨便便，形成表里不一的壞習(xí)慣。

2．商品經(jīng)濟(jì)社會帶來的負(fù)面影響。我國自建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，誠信缺失的問題也十分猖獗。商場中一部分人不講職業(yè)道德，購物中的短斤缺兩，以假充真；商品流通過程中的爾虞我詐，欠債不還；政府機(jī)關(guān)的某些辦事機(jī)構(gòu)及干部的假政績等，大學(xué)生并不是單純的生活在學(xué)校里，不是生活在真空中的，這些社會上的種種誠信缺失的問題，或多或少的都在起著影響。

3．文化市場上的污染也在無時不在侵蝕著大學(xué)生的心靈。電視、電影里虛擬夸張的故事情節(jié)、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無阻的盜版音像軟盤和書籍等等。

大學(xué)生是行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，良好的誠信品質(zhì)將影響著他們的一生。正是這樣，解決大學(xué)生誠信缺失的問題已經(jīng)成為了刻不容緩的一個問題，怎樣加大力度加強(qiáng)大學(xué)生誠信品質(zhì)的教育是當(dāng)務(wù)之急。怎樣著手對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，具體可從以下幾個方面來努力：

（一）以人為本，突出學(xué)生在誠信教育中的主體地位。

內(nèi)因是事物變化發(fā)展的關(guān)鍵，誠信教育首先要從學(xué)生自身需要開始?，F(xiàn)代教育是以人為本的教育，高校德育要突出以學(xué)生為主體，促進(jìn)自覺能動地掌握人類社會道德規(guī)范、道德情感、價值觀，激發(fā)學(xué)生自我需求的獨(dú)立性，自我教育的主動性，以及面對道德問題表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生道德的內(nèi)化，實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，真正創(chuàng)設(shè)一個生動活潑的文化氛圍。

（二）要與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)緊密結(jié)合起來。

家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學(xué)校則是人們接受再教育的場所，為此，學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系，及時了解學(xué)生在家里的情況，而家長也要經(jīng)常向?qū)W校了解其子女在校的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)等情況，這樣才能讓家長、老師都做到心中有數(shù)，有利于及時判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠實。在家里，家長絕不能以哄騙表示自己對兒女的寵愛，更不能失信于孩子。另外，家長要時刻注意自己的一言一行，盡量對孩子施以正面教育。在學(xué)校，老師的一言一行都要能成為學(xué)生的表率要從教師自己做起，從身邊的小事做起。學(xué)生做錯事，老師可批評學(xué)生。同樣，老師做錯了事，也應(yīng)該接受學(xué)生的監(jiān)督。老師有錯，當(dāng)學(xué)生指出來時，應(yīng)該謙遜地說：“對不起，我一定加以改進(jìn)?！鼻f不要認(rèn)為學(xué)生敢指出自己的缺點而火冒三丈。相反，老師要為學(xué)生辨明是非，主持公道，敢于發(fā)表對處理事情的看法而高興。這樣，潛移默化，學(xué)生就會以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認(rèn)錯，敢于改錯的忠誠老實的好品德。學(xué)校要及時矯正個別不講“誠信”的行為，對知錯改錯的同學(xué)要及時肯定并做好防止重犯的工作。另外，師長的一言一行要規(guī)范，在學(xué)生面前要講真話，處理每件事盡量符合實情，讓自己的一言一行成為學(xué)生講“誠信”的表率。家長和老師還要在學(xué)生接受電視、電影等媒體影響方面進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生時刻都生長在一個講“誠信”的環(huán)境中。

（三）建構(gòu)校園文化，樹立文明的校風(fēng)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生誠信道德體驗的情境。

所謂道德體驗是指通過在實踐活動中對實際問題的分析解決，從而產(chǎn)生主觀性的感覺、情感和意識的過程。只有通過道德體驗，才能形成完整的道德認(rèn)識，才能實現(xiàn)知、情、意、行的整合。只有豐富的道德體驗，才能建構(gòu)豐富的德育文化，而豐富的德育文化又為新的道德體驗創(chuàng)設(shè)情境。大學(xué)生每周大部分時間生活在校園中，在給學(xué)生進(jìn)行德育教育時，要與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，開展豐富多彩的以“誠信”教育為主題的活動，強(qiáng)化“誠信”要求?？傊瑢W(xué)校內(nèi)要創(chuàng)建一種渾厚的文明健康的校園文化氛圍。首先，校園的環(huán)境要凈化，宣傳欄、廣告牌、標(biāo)語、名人名言等德育環(huán)境布置要有特色，讓環(huán)境起到育人的效果。其次，要充分利用主題班會，講座、報告會的形式，也可以開展大學(xué)生對“誠信”問題的討論、辯論會，從中讓每個大學(xué)生都接受到形形色色的“誠信”教育。

（四）對大學(xué)生進(jìn)行必要的心理輔導(dǎo)。

大學(xué)生中相當(dāng)一部分道德問題產(chǎn)生的根源與學(xué)生心理發(fā)展的階段特征有高度的相關(guān)性。為此學(xué)校充分發(fā)揮心理教育咨詢中心的作用，通過對全校新生心理普查，分析學(xué)生產(chǎn)生道德問題的心理原因；開展經(jīng)常性心理教育和咨詢活動，關(guān)注學(xué)生各種心理品質(zhì)的全面發(fā)展，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理動向。開展有針對性的道德教育和道德文化建構(gòu)，使教育工作更科學(xué)、有效，達(dá)到事半功倍的效果。

（五）引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識目前社會存在的不良現(xiàn)象，自覺抵制社會的不良影響。

老師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會上出現(xiàn)這些欺詐行為是屬于破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的違法行為，“多行不義必自斃”，假冒偽劣和欺詐行為的人一定會受到法律的嚴(yán)懲。相信，隨著我國頒布實施整頓和治理社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的法律法規(guī)，再加上我國建立了與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德體系，這樣，把依法治國和以德治國結(jié)合起來，一定能從源頭上根治這些不“誠”也不“信”的假冒偽劣和欺詐行為。

總之，大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望。我們要引導(dǎo)他們養(yǎng)成誠信的道德品質(zhì)，從自身做起，從具體事情做起。誠信是其他思想教育的基石，大學(xué)生將誠信作為立人之本，化作自覺行動，必將使德育教育收到良好的功效。一個誠信的大學(xué)生走向社會后，將成為誠信的公民，既有利于自身的發(fā)展，也有利于社會的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)。

[1]李玉萍，一份特別的教案[m].北京：中國人民大學(xué)出版社，.

[2]陳建翔．素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要[m].北京：三聯(lián)書店，．。

[3]張承芳．教育心理學(xué)[m].山東：山東教育出版社，2001.

大學(xué)生誠信教育論文簡短篇七

[摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點。因此,在認(rèn)識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強(qiáng)化高校大學(xué)生誠信教育的工作。

誠信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來,是建設(shè)的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。

中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內(nèi)社會上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權(quán)錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場經(jīng)濟(jì)大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會誠信出現(xiàn)了信任危機(jī),并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠信問題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠信教育機(jī)制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設(shè)也起到了積極地推動作用。

當(dāng)前,社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地調(diào)動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象。學(xué)生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會有人去以身試法。

家庭是大學(xué)生接觸最多的社會環(huán)境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會對大學(xué)生誠信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。

當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴(kuò)招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強(qiáng),導(dǎo)致誠信缺失。

4.高校誠信教育體制不健全對大學(xué)生誠信的影響。

基礎(chǔ)教育中學(xué)校過分重視學(xué)生的升學(xué)率,進(jìn)入高校后學(xué)校的教學(xué)計劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設(shè)誠信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠信問題凸顯。

1.增強(qiáng)誠信教育的意識,營造良好的教育環(huán)境。

高校是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書和育人緊密的結(jié)合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機(jī)融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進(jìn)高校思想政治工作的健康發(fā)展。

2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠信教育工作者的素質(zhì)。

正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨(dú)具的人格魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學(xué)生。廣大教師也要自覺接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動高校學(xué)生的誠信教育。

3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂。

把誠信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開設(shè)專門的誠信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合,既可以充實大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會學(xué)生如何主動適應(yīng)人文環(huán)境和社會環(huán)境,不至于在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己,甚至言而無信。

誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對于大學(xué)生來說,高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠信檔案應(yīng)由高校專門人員填寫,主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識到,只有增強(qiáng)誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。

誠信是一個國家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過創(chuàng)新大學(xué)生誠信教育,逐步建立和完善各項法規(guī)制度,使大學(xué)生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。

參考文獻(xiàn):。

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大學(xué)生誠信教育論文簡短篇八

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)影響及滲透到社會生活的各個方面,它影響看我們大學(xué)生的思維方式、行為習(xí)慣、心理發(fā)展、價值觀念和政治傾向等,極大地拓展了大學(xué)生的知識領(lǐng)域,更新了大學(xué)生的'獲取知識的手段.然而,網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍,在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中我們部分大學(xué)生的誠信丟失了.而當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信直接影響到大學(xué)生成長和網(wǎng)絡(luò)社會的健康發(fā)展.因此,要正確認(rèn)識大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育的含義以及網(wǎng)絡(luò)誠信的內(nèi)容.找出大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信存在的問題和原因.從而加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育,提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信的意識.端正網(wǎng)絡(luò)誠信的行為.

作者：黃繼雄作者單位：湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南,長沙,410200刊名：教師英文刊名：teacher年，卷(期)：2009“”(12)分類號：g64關(guān)鍵詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育

大學(xué)生誠信教育論文簡短篇九

[摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點。因此,在認(rèn)識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強(qiáng)化高校大學(xué)生誠信教育的工作。

誠信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來,是建設(shè)的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。

中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內(nèi)社會上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權(quán)錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場經(jīng)濟(jì)大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會誠信出現(xiàn)了信任危機(jī),并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠信問題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠信教育機(jī)制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設(shè)也起到了積極地推動作用。

當(dāng)前,社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地調(diào)動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象。學(xué)生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會有人去以身試法。

家庭是大學(xué)生接觸最多的社會環(huán)境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會對大學(xué)生誠信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。

當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴(kuò)招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強(qiáng),導(dǎo)致誠信缺失。

4.高校誠信教育體制不健全對大學(xué)生誠信的影響。

基礎(chǔ)教育中學(xué)校過分重視學(xué)生的升學(xué)率,進(jìn)入高校后學(xué)校的教學(xué)計劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設(shè)誠信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠信問題凸顯。

1.增強(qiáng)誠信教育的意識,營造良好的教育環(huán)境。

高校是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書和育人緊密的結(jié)合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機(jī)融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進(jìn)高校思想政治工作的健康發(fā)展。

2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠信教育工作者的素質(zhì)。

正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨(dú)具的人格魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學(xué)生。廣大教師也要自覺接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動高校學(xué)生的誠信教育。

3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂。

把誠信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開設(shè)專門的誠信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合,既可以充實大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會學(xué)生如何主動適應(yīng)人文環(huán)境和社會環(huán)境,不至于在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己,甚至言而無信。

誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對于大學(xué)生來說,高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠信檔案應(yīng)由高校專門人員填寫,主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識到,只有增強(qiáng)誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。

誠信是一個國家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過創(chuàng)新大學(xué)生誠信教育,逐步建立和完善各項法規(guī)制度,使大學(xué)生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。

參考文獻(xiàn):。

大學(xué)生誠信教育論文簡短篇十

誠信教育誠信，簡而言之，是誠實信用的簡稱。誠信是一種個人美德，更是一種為人處事的基本原則。在現(xiàn)實社會中，誠信是人們進(jìn)行社會交往和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)遵守的基本行為準(zhǔn)則。

我們需要誠信,我們呼喚誠信,誠信是美麗的,因為它給世界帶來了溫暖的陽光;誠信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個很小的角落,就溫暖了人們整個人生;誠信是脆弱的,只要一場暴雨,就足可使它香消玉殞。

中國自古就是禮儀之邦，“誠信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國人為人處世的基本之道。“誠信”實際上也是一個人對自己言行負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，基本內(nèi)涵包括“誠”和“信”兩個方面。下面結(jié)合自己平時工作經(jīng)驗，對小學(xué)生的誠信教育，談一些點滴體會。

一是起點要低。小學(xué)生涉世不深，心地純潔，沒有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗，一些大道理對于他們來說實在晦澀難懂。因此，教育時，應(yīng)根據(jù)他們的年齡和心理特點，比如，以“不說謊話，做個誠實的孩子”入手，使他們懂得這是誠信品格的最基本要求。不說謊話，就要說真話，說實話，如承認(rèn)自己的錯誤、敢于說出事情的真相，既不自欺，也不欺人，因此，小學(xué)生從不說假話，不管是什么事情，老師一問就能知道答案。

二是內(nèi)容要實。誠信教育要從小事抓起，抓點滴，才能知微見著，正所謂“教育無小事，處處能教育”在我們的小學(xué)教材中有很多事例包括名人故事，都非常接近學(xué)生的生活經(jīng)驗，是他們喜聞樂見的。教師可以利用這些素材，通過形式多樣的方法，適時地對學(xué)生進(jìn)行誠信教育。當(dāng)教師根據(jù)教材舉征引申、補(bǔ)充事例時，也需要著眼于學(xué)生的生活實際，用學(xué)生看得見、想得出的事例來激起共鳴，求得認(rèn)同，特別是用學(xué)生身邊的鮮活事例來進(jìn)行教育，以產(chǎn)生“親近感”，這樣往往會收到事半功倍的效果。對于“不食人間煙火”的超凡脫俗式的空洞說教，更應(yīng)當(dāng)廢棄。有一次，我剛發(fā)下試卷，就有人舉手，我叫她站起來說，她說：“老師，你給我多加了5分”當(dāng)時，我就順?biāo)浦?，表揚(yáng)這位同學(xué)是一個誠實的孩子，并號召大家向她學(xué)習(xí)，還給她加了5分。并獎了一朵紅花。我想：這也算得上一個很好的例子。

三是針對性要強(qiáng)。在實施誠信教育的過程中，首先要針對學(xué)生道德實踐中的錯誤認(rèn)識和行為，有的放矢地進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認(rèn)為做錯事情的時候，自己能夠主動承認(rèn)就是誠實的表現(xiàn)，幫別人隱瞞錯誤則是講義氣的表現(xiàn)，教師在教育時要深挖產(chǎn)生這種錯誤認(rèn)識的根源，利用學(xué)生熟悉的事例，通過學(xué)文明理，使學(xué)生知道什么是真正的`講義氣，而他們所認(rèn)識到的義氣，所表現(xiàn)出來的行為，是隱瞞別人的錯誤，是袒護(hù)，是包庇，是最不講義氣。其次，針對現(xiàn)在學(xué)生比較流行的享樂主義思想、虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理等不良表現(xiàn)，教師要及時進(jìn)行教育引導(dǎo)，結(jié)合課文教學(xué)、典型事例，辨析討論，讓學(xué)生明確什么該做，什么不該做，真正讓“誠信”成為時時、事事、人人的行為準(zhǔn)則。

四是要循序漸進(jìn)。在進(jìn)行誠信教育時，應(yīng)根據(jù)班級情況、學(xué)生年齡特點，在教育內(nèi)容上體現(xiàn)教育目標(biāo)的遞進(jìn)性，低年級以“不說謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，如，可以在低年級開展“夸夸我誠實”活動，通過講身邊的誠信故事、做一件誠實的事情，說一句誠實的話等，使學(xué)生認(rèn)識到誠實才能讓人更美麗。中年級以“不隱瞞錯誤”、“不要不懂裝懂”、“不貪小便宜”為主，如，可在班級中開展辯論活動，對學(xué)生的錯誤思想和行為進(jìn)行剖析，在辯中明理。高年級則以“不弄虛作假”、“與人相處講信用”為主。如，可以開展實踐調(diào)查活動，通過看報、上網(wǎng)、閱讀等多種途徑收集有關(guān)“守信用”的事例和人物，在班級中展開討論，進(jìn)一步明確守信用是一個人的美德。在進(jìn)行某一內(nèi)容教育時，則要由易到難，由淺入深。在引導(dǎo)學(xué)生行為時，從大處著眼，小處入手，從遠(yuǎn)處著眼，近處入手。

人無信不立，商無信不通，國無信不穩(wěn)。誠信不是一個人的事，要靠我們大家共同來身體力行，從生活中每一件事情做起。誠信需要一步步的積累，要經(jīng)得起時間的考驗。多一份誠信，就會少一份丑惡，多一份美好，多一份誠信，就會少一份低劣，多一份和諧；多一份誠信，就會少一份黑暗，多一份陽光。誠信教育是小學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)容之一，是提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，我們每個班主任應(yīng)該立足于學(xué)生實際，結(jié)合身邊的點滴事例，不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，為新世紀(jì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才盡一份力。

“人而無信，不知其可也。”誠實守信是對每個人最起碼的道德要求?！罢\招天下客，譽(yù)從信中來”，誠信是企業(yè)寶貴的資產(chǎn)。一個社會如果不能在公民中普遍地培育起誠信意識，人與人就難以融洽相處，整個社會就難以安定有序。我始終認(rèn)為，能守住誠信的人，其心境和外境會一直處于良知的燭光照耀之中，并對自己的一言一行都保持了清醒的認(rèn)知;而我同樣認(rèn)為，只有能守住誠信的人，才能為自己的心靈世界留下一方凈土，才能夠有所收獲，有所突破。守住誠信能讓我們更好地發(fā)展自己。盡管世事紛耘，紅塵滾滾，世上難免出現(xiàn)一些虛情假意。但是，守住誠信，才能懂得領(lǐng)導(dǎo)的信任，同行的認(rèn)可，也才能給自己的事業(yè)道路上鋪就鮮花麗草。社會信任的正能量，是取信于民的保證。其實，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會上的正能量有很多，社會也需要正直的堅守，最美現(xiàn)象中的主人公以及堅守在平凡崗位上的各類人群，其實他們都是值得我們景仰的。社會需要正確價值觀引領(lǐng)，當(dāng)全民道德一旦突破了底線，我們還有什么資格宣稱自己是禮儀之邦呢守住誠信，其實也是一種境界，一種人性的張揚(yáng)。誠信是無法偽裝的，因為它不是一種表情，不能像“立正”、“稍息”一樣，聽到口令后就馬上可以擺布出來的，因為它不是一種姿勢，坦誠地生活是人生的一種最快樂最高尚的境界。了卻憂樂，不是沒有憂樂，憂樂于心，卻又不為憂樂所動搖改變，就像一絲脫落了綠葉紅果的灌木，它似乎失去了什么，又似乎什么也沒有失去，在和熙的晚風(fēng)中坦蕩地佇立著。

不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。我們沒有理由否認(rèn)道路是人生最直觀的標(biāo)識，我們也更沒有理由否認(rèn)誠信是成功最需要的基石。我們以走過的路為自己的一生定義，那么我們也以守住的誠信為成功放歌。無論終點對于起點的回望漫長還是短暫，細(xì)致如親情友情，挺拔如理想，真理的生命體驗，都包容在我們曾經(jīng)走過的路中;無論成功對于失敗的回望深沉還是淺淡。歡歌如鳥語花香;低調(diào)如醉歌、濃酒，都或多或少守住了一份誠信。

只有在一個有規(guī)則的社會中，才會激發(fā)出人們更多的創(chuàng)造力，也才會在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中創(chuàng)造更有價值的群體生活。誠信其實是人生中一道明亮的風(fēng)景線。因為守住了誠信，憂傷得以遠(yuǎn)去，怒火得以熄滅，傷痕得以修復(fù)，痛苦得以消失。無論花開花落，云卷云舒，都要頂住干擾，耐住誘惑;無論風(fēng)平風(fēng)緊，潮漲潮落，都要排除私欲，遠(yuǎn)離煩憂，永遠(yuǎn)保持一份心的執(zhí)著，永遠(yuǎn)守住那份人的誠信。

受到懲戒，為社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的改革和發(fā)展提供良好的道德保障。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是全面建成小康社會的重要保障。

大學(xué)生誠信教育論文簡短篇十一

家庭作為幼兒的啟蒙教育的“第一課堂”，對于幼兒誠信教育的影響最大，時間最長。家庭教育在幼兒的啟蒙時期大多是通過生活的方方面面來培養(yǎng)幼兒良好的誠信品質(zhì)，生活化的教育能夠為幼兒未來的誠信道德培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。幼兒的道德意識、道德觀念的形成在很大程度上會受家長一切言行舉止的影響，所以在家庭教育中家長應(yīng)注重生活中的小細(xì)節(jié)，不能夠只重視言語的教導(dǎo)。如：如何對待與朋友的約定，怎樣與人交流，對于生活中的責(zé)任如何去承擔(dān)等，家長要通過生活中的多種方式，同時也要在有意無意間對幼兒進(jìn)行誠信品質(zhì)的教育，但對于幼兒的家庭教育主要還是家長在實際行動中以身作則，潛移默化的去影響幼兒。

1、尊重幼兒、以誠相待。

幼兒作為一個具有獨(dú)立人格的個體，在家庭教育中家長首先要給予幼兒尊重，粗暴的教育手段不僅不會取得好的效果，還會使幼兒的自尊心受到傷害，一旦幼兒得不到所期望的尊重就會出現(xiàn)不誠信的言行，甚至還有可能激起幼兒的逆反心理，導(dǎo)致一系列不誠信的行為，因此在家庭教育中家長要對幼兒多一些尊重和理解，要真誠耐心的進(jìn)行誠信教育。例如：小明已經(jīng)是幼兒園中班的學(xué)生了，有一天小明被老師選為第二天的值日生，小明晚上就對媽媽說，明天我要做值日，要早點到幼兒園，這樣可以幫老師多做些事情?？墒堑诙煸缟蠇寢尠l(fā)現(xiàn)車子壞掉了，媽媽修理了好久才帶著小明出門，等到了幼兒園已經(jīng)遲到了。媽媽和老師解釋了遲到的原因后，老師并沒有批評小明，但小明還是為自己遲到?jīng)]有幫助老師勞動而感到難過，他說是自己和老師說好要早點來的，現(xiàn)在卻遲到了。媽媽也覺得很抱歉，馬上和小明道歉，而后與老師一起商議答應(yīng)讓小明明天再做一天值日，而且一定會早早的到幼兒園。小明聽了很高興，開心的去上課了。幼兒的誠信美德的養(yǎng)成需要家長從自己做起，要嚴(yán)格范自己的規(guī)行為，通過自己的言行來感染幼兒，對待幼兒家長也要有策略，在家庭誠信教育中與幼兒的共同努力，共同進(jìn)步，共同成長。

2、以身作則、注重誠信。

幼兒最為擅長模仿，家長作為幼兒最重要的學(xué)習(xí)榜樣，其言行舉止、思想品質(zhì)很大程度上影響著幼兒的思想和行為。幼兒會從家長的`日常點滴潛移默化的學(xué)會很多有關(guān)于誠信品質(zhì)的行為。家庭中家長想要培養(yǎng)幼兒的誠信品質(zhì)并不需要每天對幼兒講大道理，家長可以以身立教，以德育德，用自身的言行感染幼兒。如果家長是一個誠實、守信、有愛心的人，那么幼兒也會擁有這些美好的品質(zhì)。正如故事《真正的高度》講到：父親帶著兩個幼兒去做客，在車站里父親問售票員三個人要花多少錢？售票員回道：大人8元錢，小孩高于一米二和大人一樣的價錢，你的兩個幼兒有多高？父親回答道：小的一米一五，大的一米二二，我應(yīng)該付你16元錢。那位售票員笑道：我又看不出你的幼兒有多高，你可以告訴我你較大的幼兒不到一米二，這樣你不就可以省下8元錢了嗎？父親卻對售票員說：這樣的確會省下8元錢，但是幼兒們知道他自己有多高。父親是個誠實的人，他以自己的行為來教育自己的幼兒要誠實。而如今的家長總是告訴幼兒要誠實，卻經(jīng)常會忽視自己的言行舉止，家長要以身作則做幼兒品德行為的榜樣，讓幼兒去效仿。

3、制定規(guī)范、賞罰分明。

在家庭中家長培養(yǎng)幼兒誠信品質(zhì)時需要制定規(guī)則，讓幼兒遵守誠信守則，明確的什么該做什么不該做，努力做好承諾的事，做不好時要勇敢的向人說明原因并且道上歉意。家長通過規(guī)則來引導(dǎo)幼兒從小事做起，由淺入深，由易變難，加強(qiáng)幼兒在規(guī)則范圍內(nèi)的踐行意識，培養(yǎng)出幼兒自覺守信的好習(xí)慣。家庭中的這些規(guī)則不僅僅要求幼兒做到，更要求家庭成員一同按照誠信規(guī)則嚴(yán)格執(zhí)行。在幼兒的誠信品質(zhì)培養(yǎng)過程中，家長可以鼓勵幼兒從小事做起，反復(fù)的進(jìn)行實踐，即使出現(xiàn)錯誤也沒有關(guān)系，讓幼兒不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步。當(dāng)幼兒出現(xiàn)錯誤時，家長不要急于批評幼兒，應(yīng)針對幼兒犯錯的情況幫助幼兒找出犯錯的原因，引導(dǎo)幼兒去改正和避免在出現(xiàn)這樣的錯誤。對于幼兒好的表現(xiàn)家長要適當(dāng)?shù)慕o予表揚(yáng)，家長對幼兒的批評表揚(yáng)也要有策略，既不能過于夸大幼兒的優(yōu)點也不能放大幼兒的缺點，要批評中帶著表揚(yáng)，表揚(yáng)中帶著批評，讓幼兒能夠正視自己的行為。

三、結(jié)論。

幼兒誠信教育是一門藝術(shù)，是每個家長都要認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程。培養(yǎng)幼兒的誠信品質(zhì)需要家長持久不斷的努力，在幼兒教育中家長要多注意教育策略，根據(jù)幼兒的年齡特點，我們將培養(yǎng)誠信定位在呵護(hù)幼兒的誠信，使幼兒了解什么是誠信；做一個講信用的人；不說謊，敢于承認(rèn)錯誤；培養(yǎng)幼兒一定的自控能力，從而不受干擾做個誠實的幼兒。鑒于幼兒的可塑性強(qiáng)，將誠信教育從無意識引入幼兒的潛意識中，在家庭教育中家長也要多做反省，與幼兒共同成長。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]羅瓊.讓誠信伴幼兒同行-芻議家庭教育中的幼兒誠信教育[j].中國校外教育,(16):140.

大學(xué)生誠信教育論文簡短篇十二

誠信二字，對于個人，集體，乃至國家均有著至關(guān)重要的作用，是不可或缺的精神，但是，當(dāng)今世界，物欲橫流，信任危機(jī)愈演愈烈，而作為國家未來主人的我們，實該重新使這種精神普照華夏，溫暖人心。

誠信，擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)，富強(qiáng)。

正如孔子所言：人而無信，不知其可也。身處凡塵，總不能像隱士那般飄飄一人，他們無所求，無所需，一間草廬，兩袖風(fēng)，三畝薄田，四卷書，外加五弦古琴，六尺案，僅此而已。而我們，需要立足于世，那么誠信，就是立人之本。

我們只有以誠相待，才能取信于人，想被信任，首先得有這種精神。自古而言，“得黃金百斤，不如得季布一諾”便是最好的佐證。再見：管仲嘗與鮑叔賈，分財利多自與，為鮑叔謀事而更貧困，三仕三見逐于君，三戰(zhàn)三走。這樣的人，若是我們，恐早已避之不及，割席而坐了。但鮑叔牙卻始終相信管仲是有所難，仍視為知己，說服秦桓公納之為相，成就霸業(yè)?？杀氖?，桓公并未一直信任管仲，沒有采納他臨終的舉薦，任用隰朋，而是重用易牙，最終禍起蕭墻，餓死宮中。若無信，則五霸終成四霸，若有信，桓公亦不會無顏見仲父。由此觀之，誠信實乃立人之本。人而有信，逢兇化吉亦可；人而無信，慘淡收場難逃。

隨著社會的不斷發(fā)展，匹夫之勇已經(jīng)難成大器，一人手段通天，也不可能諸事親為，就像航天器的研發(fā)，縱使愛因斯坦，終其一生也不可能完成吧。那么，組成團(tuán)體勢在必行。而一個團(tuán)隊要想發(fā)展壯大，誠信，必為根本。馬云創(chuàng)出了商業(yè)神話，但是也曾有過篳路藍(lán)縷以啟山林的時期，那時，他們的團(tuán)隊可以說是凄慘非常。但是，因為信任，所以不離不棄，所以霸業(yè)終成。馬云在阿里巴巴十周年講話上說“我首先要感謝我17位同事，17位創(chuàng)業(yè)者，沒有他們信任我，無論發(fā)生什么事情，他們總是堅定的站在我后面”。小團(tuán)體是這樣，軍隊、國家這樣的大團(tuán)體亦然。朝令夕改毀了一場場戰(zhàn)役，烽火戲諸侯毀了一代王朝?？梢?，團(tuán)隊要想成功，誠信必須在首位。

如同人要立足于世一樣，國家若想立足于世界之林，并日益強(qiáng)大，那么信字就必須擺在首位。一個言而無信的國家，是無法得到他國的幫助的，因為利益，甚至生命都無法得到保障。歷史證明，閉關(guān)鎖國是行不通的，只有加強(qiáng)交流，實現(xiàn)雙贏，才是正途。這樣的話，國家之間又可以看作個體，國家組成了一個集體，想在集體中立足并崛起，取信于人是基礎(chǔ)。美國，現(xiàn)在是全球霸主，但是他并沒有遵守曾經(jīng)在世界人們面前立下的宣言。這也是為什么，他無法成為地球村村長的原因。中國，正走在復(fù)興的路上，實現(xiàn)百國來朝是我們的目標(biāo)。因而我們必須清醒地意識到：強(qiáng)國夢，必以合作為先，合作必以誠信為本，因而，誠信是強(qiáng)國之魂。

現(xiàn)在社會，信任危機(jī)愈加嚴(yán)重，碰瓷的普遍程度著實讓人驚訝。本是“無尖不商”，現(xiàn)在卻硬是變成了“無奸不商”，各種毒食品，展示著商業(yè)的唯利是圖，但不可否認(rèn)，這些鼠目寸光的商家最終會被歷史踩踏，還會背上千秋罵名。而現(xiàn)在，錢權(quán)稱霸的時代，為了一己私利出賣自己，出賣友情，甚至出賣國家利益的事件比比皆是，不得不讓國人對身邊的一切產(chǎn)生懷疑。這更加重了國人的不信任。這樣的情況，若是長此以往，國家會變成一盤散沙，而沒有凝聚力的國家又怎么在國際社會上立于不敗之地呢？所以說，誠信危機(jī)亟待解決。

我們，大學(xué)生，作為未來一段時間國家的主人，國家發(fā)展最中堅的力量，有必要將誠信這種精神重新帶回人們的精神世界。這是我輩的社會責(zé)任，我們必須擔(dān)當(dāng)，責(zé)無旁貸。在此之前，我們必須要梳理誠信品質(zhì)，因為我們自己都做不到的話，又有什么資格來要求別人呢？誠信，在我們踏入社會之前就必須要樹立好，因為一旦踏入社會，這個大染坊可能會侵蝕很多意志不堅定的人，這樣的話，害群之馬有可能會將社會帶入另一種境地，這絕不是我們希望看到的，所以要堅決預(yù)防。我們有責(zé)任將害群之馬扼殺在萌芽之中，而蘇格拉底說“要除掉曠野的雜草，最好的辦法是種上莊稼；要讓靈魂沒有煩惱，最好的辦法就是用美德占據(jù)它”，所以，我們要在大學(xué)期間樹立誠信品質(zhì)，為以后找回社會缺失的誠信打好堅定的基礎(chǔ)。誠信，是我們的立人之本，是團(tuán)體之根，也是國家之魂，因而，樹立誠信品質(zhì)，就是為立人做本，為團(tuán)隊樹根，為國家鑄魂。

樹立誠信品質(zhì)，擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。每個大學(xué)生都應(yīng)為此努力！

《史記·管晏列傳第二》。

大學(xué)生誠信教育論文簡短篇十三

誠信是人類長期道德實踐的結(jié)晶，是安邦定國之維柱，是從政、經(jīng)商、為學(xué)乃至為人之基和道德底線。對誠信問題的研究由來已久，然而誠信問題卻不斷衍生。大學(xué)生黨員在誠信問題上亦常有失足，甚至在某些情況下更加的“隱而不顯”，讓人難以琢磨，除了與大學(xué)生黨員自身的特殊性有關(guān)之外，我們更進(jìn)一步的認(rèn)為，這是因為大學(xué)生黨員在社會“洪流”的沖擊下和個人“信仰”不堅所導(dǎo)致的“生活意義迷失”，“迷失”不是沒有追求，而是一種偏離。大學(xué)生黨員生活意義與價值的迷失，一方面要?dú)w根于社會環(huán)境，包括社會生活方式、教育等，另一方面也必須探究他們對美德與黨性的“確信”程度。對于大學(xué)生黨員而言，唯有尋回失落的正確價值，輔之以他律，才能解決“誠信之危機(jī)”，否則，所有附加的教育形式和制度安排都將無益而終。

誠信，應(yīng)當(dāng)包含著“誠”和“信”兩方面，“誠信兩字互訓(xùn)，其含義既相區(qū)別，又緊密聯(lián)系”，而當(dāng)下我們更多的是在“守信”的意義上來使用該詞，實則兩者不可偏廢，甚至可以說“心誠方能信守”。大學(xué)生黨員是學(xué)生群體的一部分，不可避免地也有大學(xué)生誠信危機(jī)所體現(xiàn)出來的種種問題，比如作弊、造假，重利輕“諾”，或者觸及了社會更廣層面上的誠信問題。然而，就其黨員身份的特殊性而言，其誠信主要應(yīng)包含這兩層意思，即要在“誠”上做到入黨動機(jī)真誠，對黨的信仰堅貞；要在“信”上做到入黨誓愿與黨員行為一致，以及黨員權(quán)利與義務(wù)的高度統(tǒng)一。要真正地做到誠與信，歸根結(jié)底要有正確的生活價值取向和對黨性的高度確信。本文即是在大學(xué)生黨員誠信“特殊性”上而言的，希望對其誠信問題有所答疑和裨益。

（一）大學(xué)生黨員誠信的一體兩面。

誠和信是互相作用的一體，是誠信的兩個方面?，F(xiàn)實生活中我們也會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，為人處世若沒有“真誠、真摯”之態(tài)度和動機(jī)，則往往最后是“失信”而終。革命年代、社會主義建設(shè)時期，我們更看到無數(shù)的先鋒、模范黨員，以無比的熱情，投身各自的領(lǐng)域，終有所獲，實現(xiàn)了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的宏愿。那么，就當(dāng)下大學(xué)生黨員而言，除了基本的待人真誠和謹(jǐn)守承諾之外，“誠信”將意蘊(yùn)著更多的特殊內(nèi)涵。

從“誠”的方面來說。大學(xué)生入黨，是一次政治立場的選擇，更是對自己生活信仰的“確信”。一個沒有共產(chǎn)主義理想的人、一個對黨和國家沒有責(zé)任感的人，是與黨的性質(zhì)所相悖的。所以，我們的“入黨”，要求我們澄清自己的動機(jī)、端正自己的態(tài)度，明白為什么要入黨，入黨是否真正的出于對黨的理念確信，是否懷有一顆奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民之心。我們的“入黨動機(jī)要純粹”，就是希望我們的“黨員”入黨要超脫世俗與功利，體認(rèn)到黨員的真正責(zé)任，明白自己活著的價值和生活應(yīng)有的意義。在追求個人價值的時候，至少要做到與社會價值統(tǒng)一。

從“信”的方面來說。大學(xué)生黨員的信，體現(xiàn)于入黨動機(jī)與黨員行為的“一致性”，以及入黨后各種行為的“一貫性”?！叭藷o信而不立”，就大學(xué)生黨員而言也是一樣的，一個“黨員”真正的成為黨員，是由其所體現(xiàn)出來的崇高理想和高度社會責(zé)任感，以及言行一致的行為所決定。大學(xué)生黨員，要在“信”上一貫堅守，有自己處世原則，求真務(wù)實，專心于學(xué)習(xí)、工作，以期奉獻(xiàn)社會。唯有在社會價值實現(xiàn)的過程中，個人價值才真正地得到升華。大學(xué)生黨員的黨性，正是在其誠和信的相結(jié)合中，才得以體現(xiàn)，基于事實上的檢查與考驗，遠(yuǎn)比我們大學(xué)生黨員談話和思想教育要優(yōu)越，這亦值得我們深深反思。

大學(xué)生黨員“誠信”上的表現(xiàn)，主流是好的，但也出現(xiàn)了或多或少的問題，少數(shù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，并且這樣的不良趨勢正在蔓延。在誠上，主要是入黨動機(jī)不純的問題，這也成了高校黨員選拔和黨建的重要難題。入黨動機(jī)的復(fù)雜性、多樣性，帶來的必然是對黨的理念“確信”程度下降。試問，如果大學(xué)生黨員對黨的“基本理念”都不認(rèn)可或者勉強(qiáng)接受，還怎么可能要求其作為黨員，而履行各種義務(wù)呢。即便是有他律制度的嚴(yán)格限制和規(guī)訓(xùn)，又如何保障其目的性的始終如一呢。因之，奉獻(xiàn)社會、為人民服務(wù)，共產(chǎn)主義的宏偉藍(lán)圖都將成為無本之木。(教育論文)沒有真誠的態(tài)度和純粹的入黨動機(jī)，大學(xué)生黨員誠信問題自然令人憂心，所以把好入黨關(guān)是首要之務(wù)。在信上，我們也面臨著同樣的困惑。有些大學(xué)生黨員，入黨前后判若兩人，入黨前積極好學(xué)，樂于助人，入黨之后則無所作為，待人冷漠；有些學(xué)生黨員則在學(xué)習(xí)和生活中，漸漸地偏離了道路，在“信”上不能一以貫之。誠然，當(dāng)下我們也意識到了這一問題，并且一系列的思想教育和制度構(gòu)建都在有序進(jìn)行，作用良多，可是若無法把握到這一現(xiàn)象的根源及實質(zhì)，于人于事，即便有所改變，也只能是短暫的、有限的。

大學(xué)生黨員誠信問題的出現(xiàn)，固然有著社會大環(huán)境的影響，但我們認(rèn)為，大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成和如何更好應(yīng)對社會環(huán)境，歸根結(jié)底要訴諸大學(xué)生黨員對生活的意義和價值的判斷。因此，大學(xué)生黨員的誠信問題實質(zhì)就是生活意義的問題。

（一）誠信迷失的雙重根源。

首先，是對黨的理念確信度下降。入黨意味著什么，這對大學(xué)生黨員而言，應(yīng)該是不言而喻的，而現(xiàn)在卻成了一個大問題。從現(xiàn)在大學(xué)生入黨的實際動機(jī)來看，主要分為三類，一是基于高度的覺悟和奉獻(xiàn)的理想，這是我們最希望看到的；二是出于功利性的自我發(fā)展需要，比如出于對就業(yè)條件的考量、個人今后發(fā)展的預(yù)見等等；三是茫然不覺的入黨，即在當(dāng)前高校黨員發(fā)展模式下“按部就班”、“順其自然”的就入了黨，他們自己也并不完全知道黨員意味著什么。正是因為這樣的情況，我們現(xiàn)在大學(xué)生黨員對黨的理念和黨性的“確信”度是不夠的。沒有強(qiáng)有力理念指引，沒有堅定的信仰，難免會出現(xiàn)各種各樣的誠信問題?，F(xiàn)在，我們高校開展了很多的黨員思想教育課，黨員的入黨培訓(xùn)和后續(xù)培訓(xùn)都在頻繁進(jìn)行，可是這并沒有有效地內(nèi)化為其自身理念?！爸挥幸粋€活生生的確信才是知識”，所以培訓(xùn)灌輸?shù)拇_實很多，而往往效果卻很差。試想，我們怎么可能奢望大學(xué)生黨員，對其自己都不確信的東西，進(jìn)行堅持，并一以貫之的踐行呢。大學(xué)生黨員的誠信也是這樣的.，當(dāng)“黨員”身份，成為他們心中一種“功利條件”的時候，純粹的入黨動機(jī)也就離我們遠(yuǎn)了。

其次，社會生活“功利性”。再深刻一點地解析大學(xué)生黨員對黨的理念“確信”程度低的現(xiàn)狀，就會發(fā)現(xiàn)其往往是由社會生活的功利性所規(guī)定的。我們很多學(xué)者喜歡強(qiáng)調(diào)學(xué)生素質(zhì)，個人品行，無疑我們也應(yīng)當(dāng)看到道德是離不開社會風(fēng)尚的，也總有其社會經(jīng)濟(jì)根基。大談思想教育不足、家庭教育偏差、誠信機(jī)制不全，并沒有切中誠信危機(jī)、大學(xué)生黨員在“誠”“信”上缺失的外在根源――生活的壓力和社會的功利性導(dǎo)向。大學(xué)生就業(yè)壓力的增加，無疑會加促其思慮如何增加自身在社會競爭中的籌碼，而社會對“大學(xué)生黨員”的普遍看好，正好彌合了這樣的一種焦慮。所以，“優(yōu)秀的大學(xué)生往往是黨員”這一價值判定，導(dǎo)致了大學(xué)生爭相入黨以證明自己的優(yōu)秀。社會需要什么人，我們就變成什么樣的人，這是對大學(xué)教育以市場為導(dǎo)向的一種誤讀，實質(zhì)是市場經(jīng)濟(jì)抽象規(guī)則的一種具體演變。市場經(jīng)濟(jì)必然有其功利性要求，在這樣的一種沖擊下，我們的誠信教育、大學(xué)生黨員的誠信培養(yǎng)，相較就顯得脆弱了。同時，尤其是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的起步、發(fā)展階段，沒有建立健全的誠信評價、監(jiān)督和懲罰機(jī)制，讓社會生活的“功利性”更加肆無忌憚滋長。

很多人會疑惑為什么西方也是市場經(jīng)濟(jì)，然其普遍的誠信狀況相對較好，顯見的是因為西方的各種誠信問題制約機(jī)制相對完善，失信成本太高，但這并不是問題的實質(zhì)，我們認(rèn)為由于長期在這樣的制度機(jī)制下以及市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展需要誠信，所形成了他們對“誠信價值”、“誠信作為美德”的價值確信，這才是問題實質(zhì)。就大學(xué)生黨員而言，其誠信問題的實質(zhì)，也就是如何“看待和獲取”生活的意義，是否對黨的理念有足夠的確信；在面對功利誘惑的時候，是否把誠信作為生活的價值真意；在生活和社會實踐中，是否真正地意識到自己作為黨員的權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。把誠信問題，歸結(jié)為生活意義的問題，不是在消除大學(xué)生黨員的誠信問題的特殊性，也并不是要為大學(xué)生黨員在誠信上犯的錯，尋找客觀理由，排除責(zé)任，反而是要從大學(xué)生黨員這個主體的特殊要求上，去規(guī)定誠信的雙重內(nèi)涵；在生活背景的客觀性上，以期尋回大學(xué)生黨員正確的人生信念。迷失的生活意義需要?dú)w復(fù)，正如大學(xué)生黨員的誠信需要得到各方認(rèn)可一樣。

大學(xué)生黨員的誠信要求其做到對黨的理念和黨性的高度確信，在社會生活中的言行一致和有所擔(dān)當(dāng)。在各項制度都還不完善的今天，我們更希望其能明確生活的真正意義，堅持黨性，克服“知易行難”的窘迫。

（一）尋回生活真意。

生活的意義是一個很大的話題，似乎每個人都有不同的看法，也正是這樣的“意見”，導(dǎo)致了我們生活行為和社會現(xiàn)象的多元、多樣。自改革開放以來，我們的社會經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展，也變革不斷，誠如鄧小平說的“窗戶打開了，清新的空氣進(jìn)來，同時蒼蠅和蚊子也會進(jìn)來”，在這樣的背景下，我們所面對的社會情狀也就愈加復(fù)雜，每個人追求什么似乎成了個人愛好，甚至是不可被問及的“隱私”?？墒?，就大學(xué)黨員的誠信而言，我們至少要明白兩點：在誠上，入黨不能成為一種牟利的手段，要堅持黨性，確信黨的理念；在信上，作為黨員要不負(fù)使命，在生活和行為中要知行合一，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會。這才是誠信在大學(xué)生黨員身上的具體體現(xiàn)（特殊性）和大學(xué)生黨員生活的真正要義。

如何尋回這一生活真意，需要優(yōu)化社會生活環(huán)境，更要在既定的社會背景下自覺自省，簡要的要做到三個方面。一是積極主動地了解社會歷史，尤其是對黨的理論的學(xué)習(xí)，在不斷學(xué)習(xí)中定位自己的人生角色，養(yǎng)成良好的價值觀、人生觀和世界觀。明白黨員身份的意義所在，為履行好黨員的基本義務(wù)和奉獻(xiàn)社會奠定思想基礎(chǔ)。二是“三省吾身”，在實踐中，尤其是在社會生活中，好好地考察自己的動機(jī)、當(dāng)下行為，是否做到了一個大學(xué)生黨員所應(yīng)具有的表現(xiàn)。自己在誠信方面，有沒有把對黨的“誠”和作為黨員的“信”當(dāng)成生活中不可棄置的價值來看待。三是堅持誠信行為。大學(xué)生黨員畢竟還是象牙塔中的學(xué)生，沒有進(jìn)入社會，或者涉世未深。在漸漸面對社會殘酷的現(xiàn)實之時，我們更要堅定自己所執(zhí)著的理念和選定的生活價值。對于大學(xué)生黨員而言，沒有誠信的生活，即便再成功也是不值一提的，更何況，在誠信隱退的地方，也是失敗開始的地方。

（二）增強(qiáng)黨性，克服“知易行難”

大學(xué)生黨員的誠信問題，實質(zhì)是生活意義抉擇的問題。美好的理念總是為人向往，然而似乎是“知易行難”。對于大學(xué)生黨員中的那些漸漸消沉，在“信”上沒有做好的部分群體而言，尤其是這樣的?！爸薄ⅰ靶小敝q，自古有之，“知行合一”看起來總是我們的一種良好祈望，但是事實上我們完全可以破除“知易行難”的困境，即找到生活的真意，又堅定不移的奉而行之。

古之仁人志士，都有堅定意志，就我們的大學(xué)生黨員而言，就是要“堅持黨性、增強(qiáng)黨性”。所謂中國共產(chǎn)黨的黨性，“以工人階級的階級特性為基礎(chǔ)，是工人階級階級性和階級利益的集中體現(xiàn)”?！包h性既是一種理念，又是一種實踐”。對于大學(xué)生黨員的誠信問題而言，我們一定要做到兩點，一是確信黨的基本理念、奉獻(xiàn)社會，為人民服務(wù)，二是認(rèn)真開展批評與自我批評，勇于承認(rèn)和改正自己的缺點和錯誤。沒有黨性為原則，大學(xué)生黨員的生活意義將成為空談，“知”不可能成為真知，更不會是自愿行為的動機(jī)；沒有批評自己和承認(rèn)錯誤的勇氣，則會永遠(yuǎn)習(xí)慣性的歸罪于客觀因素，這是知行分離的重要原因。

至于大學(xué)生黨員如何增強(qiáng)黨性，就個體而言大致有這么兩條路徑。一是增進(jìn)對黨性的確信度。不確信一個理念，那么對該理念的堅持是無法想象的，要么出于其他目的，要么迫于強(qiáng)力。大學(xué)生黨員，應(yīng)當(dāng)把黨性化入自己思想中去，以其指導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活。并且，學(xué)習(xí)不是一次性完成的，而是一個持續(xù)的過程。二是提升意志力，在實踐中錘煉自己。黨性的養(yǎng)成不光靠學(xué)習(xí)，還需要更多社會實踐，甚至說，黨性就是要求我們在實踐中，有責(zé)任感和使命感，以至有所作為。學(xué)習(xí)與實踐是相得益彰的，大學(xué)生黨員在校園中有很多這樣的機(jī)會，要善于去發(fā)現(xiàn)、主動去做，才能在畢業(yè)以后，真正地自立于世，坦坦蕩蕩。

（三）構(gòu)建他律制度。

人是有自覺性，更能自我塑造，把希望寄托在大學(xué)生黨員主體生活意義的歸復(fù)上，肯定了黨員群體的自覺性和自律性，這也是最根基的、本源的，如果沒有把握好這一點，我們的一切制度構(gòu)建，都無法真正起到實效――如果人有意犯錯，他律制度也是軟弱。除了懲治之外，并不能解決實際問題。尤其在當(dāng)下，各種誠信機(jī)制還不完善的時候，唯有生活真意歸復(fù)、增強(qiáng)黨性，輔以他律，才能真正破解大學(xué)生黨員在“誠”和“信”上的危機(jī)，緩解、消解這日益嚴(yán)峻的誠信現(xiàn)狀。構(gòu)建他律制度要做好三個方面。

一要加強(qiáng)理論教育。黨員的理論教育在大學(xué)中已經(jīng)相當(dāng)普及，形式也多樣，但是效果不見得好。但不容置疑的是，這是必需的，尤其是針對大學(xué)生黨員學(xué)習(xí)主動性較差的部分群體，要開展多樣的、能沁入人心的黨課教育，多講實例，多講生活中例子，只有這樣才能緊密的聯(lián)系生活。同時，將入黨教育和持續(xù)教育結(jié)合起來，必要的時候，增加理論考核機(jī)制，對于不合格的，應(yīng)當(dāng)有所措施。在黨課學(xué)習(xí)之外，要多宣導(dǎo)誠信文化，畢竟每一種良好的文化，都能塑造人的心靈。

二要完善校園規(guī)章。校園是大學(xué)生黨員，入黨、學(xué)習(xí)、生活的地方，是其心靈塑造、行為養(yǎng)成的重要園地。就入黨方面而言，把好入黨關(guān)口，落實評選細(xì)則，要本著“寧缺毋濫”的態(tài)度，嚴(yán)肅入黨動機(jī)。要讓黨員覺得入黨首先是一種責(zé)任而不是功利的附加品，并且這樣也能純化隊伍。在學(xué)習(xí)、生活中，對于黨員更要嚴(yán)格要求，鼓勵其誠信行為，獎勵其奉獻(xiàn)社會、為人民服務(wù)，樹立誠信楷模，倡導(dǎo)良好風(fēng)尚。多創(chuàng)建誠信活動，提供社會實踐機(jī)會，讓大學(xué)生黨員能投身到其為之向往的奮斗與拼搏中去。

三要構(gòu)建社會誠信機(jī)制。社會生活的功利性，使得人們對誠信有所偏離，“建立失信制約外在機(jī)制是大學(xué)生誠信養(yǎng)成的重要條件”，所以也應(yīng)當(dāng)在社會層面上，構(gòu)建起包括誠信檔案、誠信評價、誠信監(jiān)督和誠信懲罰等制度在內(nèi)的誠信機(jī)制。這一機(jī)制本身就符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對在校大學(xué)生和大學(xué)生黨員起到制約和警示的作用。其中，我們有必要指明，對于大學(xué)生黨員來說，社會誠信機(jī)制對其誠信的要求將更高。誠信制度與適當(dāng)?shù)?、必要的黨員獎懲機(jī)制要掛鉤，這樣才能顯示出足夠的約束力。大學(xué)生黨員的誠信問題，必然是在多方面的綜合努力下而得以解決的，本文認(rèn)為立足于生活本身，對生活意義的正確體認(rèn)和黨性的確信才是解決當(dāng)下誠信堪憂現(xiàn)狀的根本。

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