發(fā)表一篇總結(jié)，不僅可以讓我們更好地反思，還可以與他人交流心得。如何有效應(yīng)對壓力，成為我們心理健康的關(guān)鍵所在。以下是專家為大家總結(jié)的一些有效的學(xué)習(xí)方法，希望能給你帶來幫助。

注重道德修養(yǎng)篇一

通過建平政府組織的對“兩學(xué)一做”的教育學(xué)習(xí)專題培訓(xùn)會(huì)議，我作為一名預(yù)備黨員，深深感到，“兩學(xué)一做”就是要我們每一個(gè)黨員把黨章黨規(guī)、的系列重要講話從外在的規(guī)范轉(zhuǎn)化為我們內(nèi)在要求與自覺行動(dòng)上，知道哪些該做，哪些不該做，把自己放在黨章黨規(guī)中。不斷學(xué)習(xí)和傳遞黨章黨規(guī)、遵守黨章黨規(guī)、維護(hù)黨章黨規(guī)、踐行黨章正能量。

一、筑牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，為思想生根培育沃土。理想信念是我黨的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，構(gòu)建思想上的堅(jiān)固防線，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，筑牢黨的執(zhí)政根基，才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。理想信念不堅(jiān)定，就會(huì)得“軟骨病”。只有打牢我黨的理想信念精神脊梁，讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話，理論聯(lián)系實(shí)際，明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根，在每一位黨員的精神田園之中開花結(jié)果。

二、挖掘“一做”內(nèi)在精髓，讓作風(fēng)揚(yáng)帆。開展“兩學(xué)一做”教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做?！皧^斗成就偉業(yè)，實(shí)干才能興邦”，如何做一名合格黨員，這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，牢牢把握“兩學(xué)”精髓，學(xué)以致用、以學(xué)促做，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。中紀(jì)委屢屢傳來黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報(bào)告，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出，黨員隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù)，違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，要求我們自覺遵守紀(jì)律“底線”，時(shí)刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”，做合格黨員，維護(hù)好黨員干部隊(duì)伍形象，讓作風(fēng)之船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

三、以“四講四有”為標(biāo)準(zhǔn)，做合格黨員。

講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)的是政治合格，就是要對黨忠誠，挺起理想信念的“主心骨”，做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨。

講規(guī)矩、有紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)的是執(zhí)行紀(jì)律合格，就是要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，增強(qiáng)組織觀念、服從組織決定，知敬畏、明底線、守規(guī)矩。

講道德、有品行，強(qiáng)調(diào)的是品德合格，就是要明大德、守公德、嚴(yán)私德，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。

講奉獻(xiàn)、有作為，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揮作用合格，就是要踐行黨的宗旨，保持為民本色，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)，在推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定中當(dāng)標(biāo)兵、作模范。

四、以“兩學(xué)一做”為契機(jī)作認(rèn)真抓好當(dāng)前重點(diǎn)工作。

一是將學(xué)習(xí)與精準(zhǔn)脫貧、文明縣城創(chuàng)建、基層黨建等重點(diǎn)工作有機(jī)結(jié)合，黨員干部發(fā)揮先鋒模范作用，“兩個(gè)帶頭人”示范引導(dǎo)，打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。

二是以學(xué)代訓(xùn)，加強(qiáng)基層黨員管理。做實(shí)做好“三會(huì)一課”、星級服務(wù)型黨組織創(chuàng)建活動(dòng)，全鄉(xiāng)上下齊心，共建秀美、幸福、誠信、和諧北港。農(nóng)村黨建是基層黨建的基礎(chǔ)，農(nóng)村黨員是全黨的“細(xì)胞”。整體強(qiáng)不強(qiáng)關(guān)鍵在于“細(xì)胞”健不健康，有沒有活力。當(dāng)前，農(nóng)村黨組織軟弱渙散、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)最根本的原因就是農(nóng)村黨員對黨章、黨規(guī)學(xué)習(xí)不足，缺了精神之“鈣，忘記了“黨員”這一身份。

三是爭做“合格黨員”成為終身追求。在基層工作，面廣事雜，工作任務(wù)重，工作難度大，但我們要嚴(yán)格按照“合格黨員”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。努力提高自身政治理論修養(yǎng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，牢記自己黨員身份，“思想上、行動(dòng)上做到“合格黨員”標(biāo)準(zhǔn)，從現(xiàn)在開始，從最基層開始，努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作，不斷提高自身素質(zhì)，為人民服務(wù)。

五、“學(xué)”要帶著問題學(xué)，“做”要針對問題改。在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過程中，要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行合一，理論聯(lián)系實(shí)際，通過實(shí)實(shí)在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ)，掌握問題癥結(jié)，從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)步提高?！皟蓪W(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實(shí)”的進(jìn)一步鞏固深化，黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，凝聚內(nèi)在合力，真正鑄就一支“鐵一般信仰，鐵一般紀(jì)律，鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊(duì)伍，讓思想助力作風(fēng)揚(yáng)帆，作風(fēng)灌溉思想萌芽。

最后，作為一名大學(xué)生村官，要立足崗位，善始善終，立足自身，敬業(yè)修德，任勞任怨，時(shí)刻銘記共產(chǎn)黨員身份，積極發(fā)揮大學(xué)生村官的作用。將知識轉(zhuǎn)化為智慧，要學(xué)會(huì)合作和共創(chuàng)，親身實(shí)踐，親身總結(jié)，親身論證，用心用力、做一名合格的大學(xué)生村官。自覺的遵守黨章黨規(guī)，把學(xué)習(xí)，遵守、貫徹、維護(hù)黨章黨規(guī)作為自己的天職。為決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮發(fā)有為、貢獻(xiàn)屬于我們的力量。

注重道德修養(yǎng)篇二

要傳承優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。離開了黨的優(yōu)良作風(fēng)，黨員的合格就無從談起。做一名合格黨員，必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，以道德涵養(yǎng)加強(qiáng)作風(fēng)養(yǎng)成，以良好作風(fēng)提升道德修養(yǎng)。

要追求健康生活情趣。全體黨員都要上好道德修養(yǎng)這一人生必修課，以黨章黨規(guī)、先進(jìn)模范為鏡子，檢視自己工作中是否存在安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、得過且過，生活中是否存在追求享樂、盲目攀比，為人處世上是否存在華而不實(shí)、不守誠信、失德失范等問題，即知即改、立行立改，努力做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范踐行者，做良好社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者，做家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德的守護(hù)者。

要恪守干凈廉潔底線。黨員干部能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。每一名黨員自入黨之日起就要扣好廉潔這顆扣子，心有所畏、行有所止，嚴(yán)以用權(quán)、公正處事，管住私欲、注重小節(jié)，真正做到“眼不紅、嘴不饞、手不伸、行不偏、身不沾、心不貪”。

注重道德修養(yǎng)篇三

我們不僅要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也要強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。下面是本站小編為大家整理了支部關(guān)于注重自身修養(yǎng)做一名講道德黨員。

發(fā)言稿。

曾強(qiáng)調(diào)：“道德問題是做人的首要的基本問題。古人說：‘百行以德為首’,講的就是這個(gè)道理。在道德問題上，黨員、干部無疑應(yīng)該比普通群眾有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求?！薄?。

兩學(xué)一做。

”學(xué)習(xí)教育提出的有道德、有品行就是要著力解決一些黨員道德行為不端的問題。黨員德行好，群眾才認(rèn)可，黨員德行高尚，才能成為群眾的一面旗幟。做合格黨員，必須牢記黨章規(guī)定的道德義務(wù)，牢記的要求，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，發(fā)揮好價(jià)值導(dǎo)向和示范作用，真正成為影響帶動(dòng)身邊群眾向上向善的一面旗幟，激發(fā)匯聚全社會(huì)同心共筑中國夢的強(qiáng)大力量。

一要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識做出的重要論斷。指出，干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。坐而論道不如起而行之，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要具體落實(shí)到三個(gè)“做起”上。從小事做起，在日常生活中以“微公益”弘揚(yáng)新風(fēng)尚。深刻指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。平常生活中，像垃圾分類、低碳出行、給有需要的人讓座，都是舉手之勞。如果沒做，就應(yīng)該感到如芒在背，要有“去民之患，如除腹心之疾”的自覺。從有錯(cuò)的地方做起，在接受批評和糾正錯(cuò)誤中進(jìn)步提高。金無足赤、人無完人，黨員干部也不可能不犯錯(cuò)，但是要善于從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。要經(jīng)常對照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求反省自己，經(jīng)常打掃思想上的灰塵。從群眾反映強(qiáng)烈的事情做起，在迎難而上中樹立新風(fēng)正氣。這些年，花樣繁多、層出不窮的詐騙給人民群眾帶來了巨大的傷害，面對這種情況，黨員干部不能明哲保身，要挺身而出，為百姓撐腰壯膽。

二要擰緊道德螺絲。黨的以來，黨中央堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，既抓老虎，又拍蒼蠅，深得黨心民心?？催@些落馬官員的墮落軌跡，道德淪喪是關(guān)鍵點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，各種各樣的誘惑隨時(shí)隨地都有，共產(chǎn)黨員必須擰緊道德螺絲，多補(bǔ)精神之“鈣”，不斷增強(qiáng)抵抗力和免疫力。過好人情關(guān)。黨員也是人，有親人和朋友，人情世故不能不講，但是黨員又不是普通人，一個(gè)人一旦入了黨，就要始終牢記：人情再大大不過道德原則，家人再親，也不能超越黨和人民的利益。要積極引導(dǎo)人情世故合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，不越界不過線，為社會(huì)文明增添正能量。

多次提到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，特別是反復(fù)提到講道德、有品行，做合格黨員。現(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。我國當(dāng)前的反腐敗形勢依然嚴(yán)峻，作風(fēng)問題也很突出。

一是權(quán)力約束不足。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗;同樣，有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進(jìn)不了門、辦不了事等。所以我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)作，通過這樣一種方式來約束權(quán)力，規(guī)范政府運(yùn)作流程，讓每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都有較好的制度去遵循。要讓制度來約束道德、品行上的不足。

二是個(gè)人道德修養(yǎng)墮落。整體上來說，我們當(dāng)前的制度確實(shí)存在一些漏洞，但這個(gè)制度漏洞對全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員，不論是高級領(lǐng)導(dǎo)干部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯(cuò)誤的。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯(cuò)誤。就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒犯錯(cuò)誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。如果僅僅依靠制度，而沒有個(gè)人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的，人是活的”。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。這是個(gè)人的道德修養(yǎng)對制度的重要性。

當(dāng)前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實(shí)出現(xiàn)了很多問題。所以，以來我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。另外，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實(shí)現(xiàn)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就必須要強(qiáng)調(diào)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。

現(xiàn)在，一個(gè)比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會(huì)或不大習(xí)慣于做認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作了，有的甚至認(rèn)為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實(shí)的制度得不到落實(shí)、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。

制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強(qiáng)的黨性修養(yǎng)。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！皟蓚€(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)，決定了我們黨必須是具備高尚修養(yǎng)、有著遠(yuǎn)大理想的黨員組成的政治集團(tuán)。黨的肌體的細(xì)胞就是一個(gè)個(gè)黨員，細(xì)胞健康，才有肌體的健康。要永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，每一名合格的共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)做到講道德、有品行，這是興黨之本。

什么是道德高尚的人，品行端正的人?毛澤東曾評價(jià)白求恩是“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。這“五個(gè)一”概括了一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的道德品行。

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有自己的不斷創(chuàng)新。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。當(dāng)前，結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，強(qiáng)調(diào)做講道德有品行的合格黨員，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。首先，我國當(dāng)前的反腐敗形勢依然非常嚴(yán)峻，作風(fēng)問題也十分突出。那些腐敗官員之所以腐敗，首先是從道德修養(yǎng)墮落開始的，而基層的“四風(fēng)”和違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題屢屢發(fā)生，同樣反映了一些人的道德修養(yǎng)出現(xiàn)了滑坡。顯然，當(dāng)前的制度還存在一些漏洞，但漏洞對全體黨員是一樣的，為什么有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯(cuò)誤?就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒犯錯(cuò)誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。同時(shí)，光靠制度也是不夠的，我們的制度再好，沒人執(zhí)行也會(huì)變成一張廢紙。所以，在不斷完善制度堵塞漏洞的同時(shí)，要通過“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)每名黨員的道德完善，二者一剛一柔，同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力，才能取得最佳效果，使每一名黨員成為講道德有品行的合格黨員。做講道德有品行的合格黨員要有堅(jiān)定的政治信仰。

誠其心是道德品行的前提條件。講道德有品行的關(guān)鍵在于自己要知道什么是對的，什么是錯(cuò)的。首先要堅(jiān)定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個(gè)人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力;要有牢固的馬克思主義信仰，全心全意為人民服務(wù)的信仰，對社會(huì)主義前途的信仰。其次要以“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”這“四有”為標(biāo)尺，心中有黨，才會(huì)對黨忠誠，時(shí)刻想到自己是否在按照黨的要求做事。心中有民，才對個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，想得透、看得透、看得淡。心中有責(zé)，才能忠誠使命、履職盡責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、迎難而上。心中有戒，才能正確行使權(quán)力，處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系;始終嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。做講道德有品行的合格黨員要經(jīng)常反躬自省。

指出，要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。一是慎思。要經(jīng)常檢討自己，有沒有管住自己的欲望，管沒管好自己的家人。個(gè)人欲望膨脹起來很可怕，一旦管不住，會(huì)在所有方面都膨脹，很容易犯錯(cuò)誤。二是慎微。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。古人云:“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的，在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。

小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘，這是金玉良言，每名黨員都應(yīng)慎獨(dú)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。思想松一寸，行動(dòng)散一尺。我們要時(shí)刻擰緊道德修養(yǎng)這個(gè)“總開關(guān)”，嚴(yán)防思想“病變”、“滑坡”，堵塞一切出軌越界、跑冒滴漏問題。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，經(jīng)常打掃思想上的灰塵，經(jīng)常照鏡子，隨時(shí)正衣冠、洗洗澡、治治病。如是，我們才能“正氣存內(nèi)，邪不可干”，通過“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，成為一名講道德有品行的合格黨員，完成一次自我完善的偉大升華，為我們偉大的黨增光添彩。

注重道德修養(yǎng)篇四

為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就要求黨員干部必須做到慎獨(dú)慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。下面是本站小編為大家整理了基層黨員注重自身修養(yǎng)做一名講道德黨員。

發(fā)言稿。

近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》，方案提出，要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。

現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。開展“。

兩學(xué)一做。

”學(xué)習(xí)教育既是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐，是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，同時(shí)也是確保共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的一項(xiàng)可靠措施，其意義定會(huì)深遠(yuǎn)。

學(xué)黨規(guī)黨章。每一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹立黨章意識，自覺用黨章規(guī)范自己的一言一行，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏。不論擔(dān)任何種職務(wù)、從事何種工作，首先要明白自己是一名在黨旗下宣過誓的共產(chǎn)黨員，要用。

入黨誓詞。

約束自己?！氨竟滩拍苤s，根深才能葉茂?！睂τ趶V大黨員來說，只有補(bǔ)足“精神之鈣”，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，才能為黨在思想上政治上行動(dòng)上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一夯實(shí)基礎(chǔ)，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證。

學(xué)系列講話。系列重要講話是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是當(dāng)代最鮮活的馬克思主義，是廣大黨員干部改造主觀世界和客觀世界最有力的思想武器。用系列重要講話精神武裝全黨，是開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的根本任務(wù)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)系列重要講話同學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來，深刻理解黨的科學(xué)理論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。

開展“兩學(xué)一做”是時(shí)代的需要。當(dāng)前我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，已經(jīng)明確的改革發(fā)展目標(biāo)能否落到實(shí)處、取得實(shí)效，關(guān)鍵要看黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何作為，“兩學(xué)一做”起到統(tǒng)一、引領(lǐng)思想作用。只有做合格黨員，強(qiáng)化黨員及黨員干部崇規(guī)意識、守規(guī)意識、執(zhí)規(guī)意識，做到堅(jiān)持原則不動(dòng)搖、執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不走樣、履行程序不變通，才能使每項(xiàng)工作都能“信得過”、“過得硬”，才能切實(shí)增強(qiáng)夯實(shí)基層、推動(dòng)發(fā)展、后發(fā)趕超的責(zé)任使命，才能創(chuàng)造經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的實(shí)績。

“講道德有品行”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。組工干部是黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要骨干支撐，講道德有品行毫無疑問是組工干部的必備素質(zhì)。

正心。毛澤東曾評價(jià)白求恩是“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級趣味的人，一個(gè)有利于人民的人”。白求恩不是共產(chǎn)黨員，也不是組工干部，但這“五個(gè)一”卻是評判一名黨員是否合格，一名組工干部是否合格的標(biāo)桿。公道正派，是組工干部的職業(yè)道德，也是做人的標(biāo)準(zhǔn)，其核心就是“正心”。組工干部是做人的工作，心不正，看人自然會(huì)偏，選人自人會(huì)錯(cuò)。雖然組織工作有著嚴(yán)密的、嚴(yán)厲的制度，但制度終歸是由人來執(zhí)行的。組工干部心正，執(zhí)行制度自然就嚴(yán)格，對事對人自然就嚴(yán)謹(jǐn)，自然就會(huì)形成好的作風(fēng)，樹立良好的形象，否則就會(huì)損害黨的形象，影響組工干部的形象。

正行。古羅馬有個(gè)哲學(xué)家說：“使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品德?！钡赖率瞧沸械乃枷牖A(chǔ)，品行是道德的直接體現(xiàn)。組工干部長期受黨的教育和培養(yǎng)，應(yīng)該是道德高尚、品行端正的表率和代名詞。但社會(huì)是一個(gè)大熔爐，組工干部身在其中必然會(huì)受到社會(huì)各種誘惑的考驗(yàn)，金錢、美女、權(quán)力，都會(huì)對組工干部產(chǎn)生巨大的誘惑。但組工干部在強(qiáng)大的誘惑面前，必須把講道德有品行作為一把利器，時(shí)刻牢記在心，成為一切行為的指南。

正性。性，是本質(zhì)，也是源頭。組工干部的性，分兩個(gè)層次，一個(gè)是黨性，一個(gè)是人性。組工干部，首先應(yīng)該是一名合格黨員，自覺尊崇黨章、遵守黨章，切實(shí)履行黨員義務(wù)，盡到黨員責(zé)任，以黨章的要求為最高行為準(zhǔn)繩，切實(shí)兌現(xiàn)入黨誓言。人性，是組工干部的底線要求。做官先做人，做事也是先做人。在日常工作生活中，組工干部要敢于承諾踐諾，“言必行，行必果”，說到做到，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己首先不做，不失信于人，不出爾反爾，不陽俸陰違，正派做人，公道做事。

正業(yè)。組工干部從事的是黨的事業(yè)，對講道德有品行就會(huì)有更高更嚴(yán)的要求。忠誠擔(dān)當(dāng)，就是組工干部講道德有品行的具體要求。組工干部在實(shí)踐中，要把擔(dān)當(dāng)作為首要職責(zé)，認(rèn)真落實(shí)興黨之責(zé)，不斷增強(qiáng)工作的事業(yè)心和責(zé)任感，把工作當(dāng)作事業(yè)來追求，對黨組織分派的工作無論多么困難，多么險(xiǎn)重，敢于迎難而上，勇闖新路，不講價(jià)錢，不打折扣，不推諉扯皮，以夙夜在公的精神和殫精歇慮的豪情，一絲不茍，千方百計(jì)地完成任務(wù)。擔(dān)當(dāng)，是道德也是品行，正確的擔(dān)當(dāng)離不開永遠(yuǎn)的忠誠。正業(yè)，就是擔(dān)當(dāng)和忠誠的復(fù)合體，組工干部必須用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)忠誠于黨，忠誠于祖國，忠誠于人民，凡事都能從黨和國家利益出發(fā)，都能從維護(hù)人民群眾利益出發(fā)，做到于公對得起黨、于人對得起良心。

作為黨員，要言語文明。工作中的好多問題可能就是因?yàn)檠哉Z不當(dāng)激化矛盾，要求大隊(duì)工作人員要依法依理依據(jù)向老百姓答疑解惑，解決百姓問題。德行，在家庭里，表現(xiàn)的就是尊老愛幼。修行，首先要剖析自己，講良心。中國共產(chǎn)黨用短短幾十年，國力增強(qiáng)，國家富強(qiáng)，民族興旺，人民生活幸福安康。這些都是無數(shù)先輩用獻(xiàn)血換來的，所以，人要講良心，我們的思想要與黨中央保持高度一致。思想是先導(dǎo)，能力要提高，系列講話最終是要解決實(shí)際問題的。通過“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育就是要提升自己的能力。

一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行。

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。共產(chǎn)黨人也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。

“忠誠”是黨員干部最基本的品行。指出：全黨同志要強(qiáng)化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作。黨員必須時(shí)刻牢記自己的共產(chǎn)黨員身份，把對黨忠誠作為基本政治素養(yǎng)，遵守黨的章程，踐行黨的宗旨，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，時(shí)刻保持同黨中央高度一致，始終保持忠于黨、忠于國家、忠于人民，讓忠誠成為自己最閃耀的品行。

“為民”是黨員干部最可貴的品行。指出：各級干部必須把人民利益放在第一位。黨員干部必須不斷強(qiáng)化為民意識，真正撲下身子深入到群眾中去，要把群眾的呼聲作為第一信號，把群眾的需求作為第一任務(wù)，把群眾的滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，多為群眾著想、多為群眾辦事、多為群眾謀利，始終同群眾保持親密的“魚水”關(guān)系，讓為民成為自己最動(dòng)人的品行。

“自律”是黨員干部最需要的品行。指出：自覺講誠信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺。黨員干部必須把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業(yè)操守來要求，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，斬?cái)嗨叫碾s念，消除攀比之心，凡事站在排頭、走在前列、先干一步，以實(shí)際行動(dòng)為干部群眾做出表率，通過正己來正人，讓自律成為自己最剛正的品行。

二、講道德、有品行是現(xiàn)實(shí)的需要。

多次提到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，特別是反復(fù)提到講道德、有品行，做合格黨員?，F(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。我國當(dāng)前的反腐敗形勢依然嚴(yán)峻，作風(fēng)問題也很突出。

一是權(quán)力約束不足。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗;同樣，有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進(jìn)不了門、辦不了事等。所以我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)作，通過這樣一種方式來約束權(quán)力，規(guī)范政府運(yùn)作流程，讓每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都有較好的制度去遵循。要讓制度來約束道德、品行上的不足。

二是個(gè)人道德修養(yǎng)墮落。整體上來說，我們當(dāng)前的制度確實(shí)存在一些漏洞，但這個(gè)制度漏洞對全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員，不論是高級領(lǐng)導(dǎo)干部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯(cuò)誤的。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯(cuò)誤。就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒犯錯(cuò)誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。如果僅僅依靠制度，而沒有個(gè)人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的，人是活的”。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。這是個(gè)人的道德修養(yǎng)對制度的重要性。

當(dāng)前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實(shí)出現(xiàn)了很多問題。所以，以來我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。另外，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實(shí)現(xiàn)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就必須要強(qiáng)調(diào)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。

現(xiàn)在，一個(gè)比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會(huì)或不大習(xí)慣于做認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作了，有的甚至認(rèn)為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實(shí)的制度得不到落實(shí)、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。

制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強(qiáng)的黨性修養(yǎng)。

三、講道德與制度建設(shè)都要抓。

我們不僅要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也要強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。

有人說，中國在古代時(shí)只強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問題，要學(xué)西方。結(jié)果只顧制度建設(shè)，不要人的道德。實(shí)際上，如果人的道德出現(xiàn)問題，一樣能夠找出空子。因此，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度，但是同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)。

提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨(dú)慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標(biāo)準(zhǔn)、道德修養(yǎng)低。

1.堅(jiān)定理想信念，樹立明確的政治方向。對于中國共產(chǎn)黨員來說，就是要堅(jiān)定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個(gè)人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力;就是要有牢固的馬克思主義信仰;就是要有全心全意為人民服務(wù)的信仰;就是要有對社會(huì)主義前途的信仰。

2.要以“四有”為標(biāo)尺。

(1)要做到心中有黨。對黨忠誠，知道黨在自己心中，有此標(biāo)尺，做事時(shí)才會(huì)想到自己是不是在按照黨的要求做事。

(2)要做到心中有民。對個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。當(dāng)然，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，并不要求個(gè)人完全不談自己的利益，但在滿足自己利益的同時(shí)要想得透、看得淡，要著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情。

(3)要做到心中有責(zé)。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。

(4)要做到心中有戒。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系;要始終嚴(yán)格要求自己，自覺弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。要慎微，關(guān)鍵要注意小節(jié)。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會(huì)差不多。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。同志強(qiáng)調(diào)，于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的。領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎獨(dú)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

在新常態(tài)下，只有我們每一名黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，做到講黨性、重品行、作表率，從而提高自身素質(zhì)，做好本職工作，黨的執(zhí)政能力建設(shè)目標(biāo)和全面建成小康社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)，黨才能永葆先進(jìn)性，不斷煥發(fā)出生機(jī)和活力。

注重道德修養(yǎng)篇五

黨的干部其自身的素質(zhì)、作風(fēng)和形象如何，直接關(guān)系到黨在群眾中的威信。作為一名黨的干部，就要有把組織事業(yè)、把公道正派看得比生命還重的、崇高的精神境界，時(shí)刻牢記“對己清正、對人公正、對內(nèi)嚴(yán)格、對外平等”的行為準(zhǔn)則，時(shí)刻注重自身品德、品行、品格，做一名克己奉公、淡泊名利、愛崗敬業(yè)、公道正派的黨員干部。

一、講黨性，要內(nèi)修品德升華自我。

做“官”先做人。一個(gè)讓黨放心、讓群眾滿意的干部，必然是一個(gè)明辨是非、嚴(yán)于律己、情趣健康的干部。由于身處的位置和具有的影響等因素，干部的言行舉止對一個(gè)地方和部門的風(fēng)氣具有明顯的示范引導(dǎo)作用。如果忽視了做人，不僅敗壞社會(huì)風(fēng)氣，而且損害黨的形象和威信。因此，一名黨的干部必須切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅(jiān)持擇善而交，堅(jiān)決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng)，以高尚追求樹立良好形象，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧。

二、講黨性，要外修品行樹立黨員干部形象。

古人云：“德乃才之帥”。德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn)，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關(guān)鍵。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周圍群眾卻看得一清二楚，它不僅關(guān)系著干部的個(gè)人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴規(guī)范約束自己，嚴(yán)格要求自己，不斷升華思想境界，完善自我品行。

三、講黨性，要重修品格忠于黨的事業(yè)。

古人說“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。要淡泊名利，堅(jiān)持事業(yè)第一，工作第一，不怕吃虧，不怕吃苦;要發(fā)揚(yáng)甘為“人梯”、樂為“基石”、善為“伯樂”的精神，淡泊名利，無私奉獻(xiàn)，為他人進(jìn)步而高興，為奉獻(xiàn)自己而快樂;要甘當(dāng)無名英雄，以平和的心態(tài)對待自己的得失，不爭名、不攬功、不圖利，時(shí)時(shí)刻刻服務(wù)黨的事業(yè)和工作大局。

暑假期間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了教師文明禮儀，對此有了新的認(rèn)識。教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。禮儀就是尊重自己、尊重別人需要的儀式。禮儀所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人有禮貌的簡單層次、更是反映一個(gè)國家、一個(gè)民族的文明程度。

教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動(dòng)全社會(huì)文明進(jìn)步的重要責(zé)任，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。語言是教師用來傳授知識和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對學(xué)生“言傳身教”的一種手段。教師是學(xué)生的良好表率。我身為教師，禮儀尤為重要，孩子天性好模仿，他們學(xué)習(xí)說話，待人接物，往往都是從模仿開始的。作為孩子的教師自然是他們學(xué)習(xí)的榜樣。我意識到，應(yīng)當(dāng)用一顆平等的心，平等地對待每一個(gè)孩子，放下教師的架子，對學(xué)生真誠相待，做學(xué)生的朋友，尊重學(xué)生、關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生。欣賞孩子身上的閃光點(diǎn)，從而推動(dòng)孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個(gè)人的自尊心?！币脍A得學(xué)生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動(dòng)上要做到潤物細(xì)無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破摔，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采用表揚(yáng)、鼓勵(lì)。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。

我們的國家素有文明古國、“禮儀之邦”的美稱。通過學(xué)習(xí)我意識到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時(shí)髦，超前衛(wèi)的著裝也會(huì)帶來許多負(fù)面影響。因?yàn)槲覀兪切W(xué)教師，面對的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對象。在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登;加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識和道德覺悟;平時(shí)嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個(gè)表率，為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)綿薄之力。

按照中央和省、市“。

兩學(xué)一做。

”學(xué)習(xí)教育的安排，4月29日，市委中心組舉行“講政治、有信念”專題學(xué)習(xí)討論。省委、市委書記吳政隆主持專題學(xué)習(xí)并講話。

會(huì)上，圍繞學(xué)習(xí)“講政治、有信念”的。

心得體會(huì)。

吳政隆、汪凡、陳河才作了主題發(fā)言耿彥波、王成、任在剛、李吉山、張明星作交流發(fā)言。

吳政隆在發(fā)言中指出，“講政治、有信念”是做合格共產(chǎn)黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)、重要要求、重要內(nèi)容，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、躬身踐行，真正做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，努力成為具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?。要?qiáng)化政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，把增強(qiáng)“四種意識”作為根本要求來貫徹，認(rèn)真落實(shí)省委“雙學(xué)”要求，主動(dòng)自覺地向黨中央看齊，向看齊，向黨的理論路線方針政策看齊，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，堅(jiān)決反對“七個(gè)有之”，堅(jiān)決做到“五個(gè)必須”，始終與以同志為的黨中央保持高度一致，確保中央和省委政令暢通。要對黨絕對忠誠，強(qiáng)化黨的意識和組織意識，始終把黨放在心中最高位置，始終保持清醒的政治頭腦，以身許黨，真正做到愛黨憂黨護(hù)黨興黨。要踐行黨的宗旨，堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，站穩(wěn)群眾立場、傾聽群眾呼聲，抓好“五個(gè)一批”、辦好民生實(shí)事，讓人民群眾共享發(fā)展成果，不斷增強(qiáng)獲得感。要增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，認(rèn)清歷史脈絡(luò)、把握現(xiàn)實(shí)方位、辨明發(fā)展走向，深刻認(rèn)識到中國特色社會(huì)主義道路是中華民族走向偉大復(fù)興的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，自覺為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。要加強(qiáng)理論武裝，必須把學(xué)習(xí)系列重要講話精神作為重大政治任務(wù)，全面學(xué)、深入學(xué)、系統(tǒng)學(xué)，讀原著、學(xué)原文、悟原理，自覺用講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作;堅(jiān)持結(jié)合學(xué)，把學(xué)習(xí)系列重要講話同學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)緊密結(jié)合起來，學(xué)深悟透、融會(huì)貫通，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、辯證思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持以身作則、以上率下，帶頭學(xué)習(xí)、當(dāng)好標(biāo)桿，按照“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，牢固樹立五大發(fā)展理念，認(rèn)真落實(shí)省委“五句話”總要求，一手抓全面從嚴(yán)治黨不放松，一手抓發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)不動(dòng)搖，大力弘揚(yáng)夙夜在公、只爭朝夕，馬上就辦、真抓實(shí)干的優(yōu)良作風(fēng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全市人民以新的發(fā)展理念推動(dòng)“六大發(fā)展”，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和“十三五”的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。

注重道德修養(yǎng)篇六

“現(xiàn)在校園里穿裙子的女生越來越少了?！苯眨浾卟稍L一些老師和家長發(fā)現(xiàn)，目前“中性化的孩子越來越多”，常常讓他們感到不知所措?！懊康街苣?，女兒換下規(guī)矩的校服，總喜歡把自己打扮得既酷又帥?！薄皟鹤泳谷幌矚g各種小飾品，是不是有心理問題？”在10月14日于中山大學(xué)舉辦的“性別系列講座”中專家表示：“中性化”是一種社會(huì)趨勢，家長不必過于擔(dān)憂，但為了預(yù)防過度的中性化，應(yīng)該從小注意性別教育。

少兒“中性化”，女孩像“超人”，惹師長擔(dān)心。

今年讀小學(xué)五年級的珍珍被班級同學(xué)譽(yù)為“超人類”。因?yàn)榱崃岵坏看慰荚嚤氐玫谝幻页３０训诙耐瑢W(xué)落下很多分，各科成績都很優(yōu)秀，籃球、排球活動(dòng)也總是少不了她的身影……總之，同學(xué)們覺得珍珍的能力特別強(qiáng)。除了成績好之外，珍珍的“假小子”打扮也使得她更加引人注目。上學(xué)以來，珍珍從沒留過長發(fā)，而且穿衣打扮也不講究，球鞋、t恤衫和運(yùn)動(dòng)褲是珍珍的典型行頭。

在班里，珍珍是班長，關(guān)心同學(xué)也是沒得說，非常熱情大方。班主任史老師十分欣賞珍珍，但她也對記者表達(dá)了自己的疑惑：“現(xiàn)在學(xué)校里出類拔萃的多是女孩子，而且很多出色的女生都有類似的‘中性化’傾向，不知道對孩子們今后的發(fā)展會(huì)不會(huì)有不好的影響?！?/p>

男孩愛時(shí)裝。

在白云區(qū)某小學(xué)讀三年級的男孩子林正文是班里的學(xué)習(xí)委員，一向斯斯文文，聰明又有禮貌。然而正文的媽媽卻有點(diǎn)擔(dān)心兒子：兒子放學(xué)后最喜歡看的書竟然是媽媽的時(shí)尚雜志！兒子對于雜志里的各種化妝品、時(shí)裝都很有興趣，每天上學(xué)也要在自己的柜子里好好挑挑衣服，搭配著穿。每天早上上學(xué)前，正文總要在鏡子前反復(fù)照幾次才能走出家門，“這不是女孩子喜歡做的事嗎？”正文媽媽對記者說：“兒子會(huì)不會(huì)是有什么心理問題啊？”

記者采訪發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在“中性化”的孩子越來越多。留長發(fā)、扎蝴蝶結(jié)、穿長裙的淑女形象被評價(jià)為“老土”。很多女孩子性格直爽開朗，喜歡寬大的運(yùn)動(dòng)裝、牛仔褲，甚至鐘情拳腳功夫，假期常常相約去學(xué)跆拳道。而一些男孩子卻性格細(xì)膩敏感，被女生欺負(fù)得只能掉眼淚也并非罕見。家長們對此感到萬分困惑，于是開始求助老師、心理學(xué)專家，甚至懷疑孩子是否是同性戀。然而在孩子們看來，“這有什么不好呢？”

專家解析。

1.適度“中性化”是兩性發(fā)展趨勢。

“孩子的‘中性化’現(xiàn)象并非偶然，它的出現(xiàn)具有深刻的社會(huì)心理根源?！辟Y深心理咨詢師梁紅認(rèn)為，這些因素包括社會(huì)潮流、家庭中父母一方角色缺失、父母對獨(dú)生子女的期待和成熟社會(huì)男女兩性角色的發(fā)展趨勢等。孩子表現(xiàn)出適度的“中性特征”并無大礙，家長和老師不必過于憂慮。

2.孩子追潮流不必過慮。

專家認(rèn)為，潮流和時(shí)尚常常讓正在成長中的孩子難以抗拒?！皩⒆觽儊碚f，追趕潮流是‘合群’的需要?！焙⒆酉矚g看電視，喜歡追星，當(dāng)下不少明星也是這樣的“中性化”，因此女孩子普遍認(rèn)為中性化很有型，男孩子就流行扮成“花樣美男”，于是校園里這樣的孩子就出現(xiàn)了。“有些孩子喜歡中性著裝其實(shí)只是單純追逐流行，外表中性與內(nèi)心中性是兩回事?！睂＜医ㄗh家長，對喜歡穿中性服裝的孩子不需要緊張，也不要對之責(zé)罵，以免孩子產(chǎn)生逆反心理，家長在改變觀念的同時(shí)對孩子稍加引導(dǎo)即可。

3.獨(dú)生子女承擔(dān)“雙重角色”是誘因。

統(tǒng)計(jì)表明，目前獨(dú)生子女群體的“中性化”現(xiàn)象要普遍重于非獨(dú)生子女。專家認(rèn)為，這是由于獨(dú)生子女在家庭中承擔(dān)的“雙重角色”決定的。“在多子女家庭，父母對兒女的性別角色期待不會(huì)混亂。然而在獨(dú)生子女家庭，父母就期望子女既具有男性的果決、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)，又具備女性的體貼、溫柔、細(xì)膩，也許家長自己沒有意識到，但孩子會(huì)對自己有這樣的要求和期待。這種意愿在一定程度上塑造出了‘中性’孩子?！?/p>

4.適度中性性格利于發(fā)展。

廣東省精神衛(wèi)生研究所兒童心理學(xué)研究者戚元麗博士認(rèn)為，“中性化”是成熟社會(huì)中男女兩性角色發(fā)展的一個(gè)趨勢?！半S著體力勞動(dòng)減少、女性生育機(jī)會(huì)減少而從事的社會(huì)化工作越來越多，如今男女兩性的性格特征也在悄然變化。很多女性除了傳統(tǒng)的.女性性格特征外，還表現(xiàn)出獨(dú)立、果敢、愛冒險(xiǎn)、有競爭精神；而男性遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭等競技性強(qiáng)活動(dòng)，性格中也增添了很多平和、細(xì)膩。這些都會(huì)深刻影響孩子的性格發(fā)展?！?/p>

專家認(rèn)為，適度的“中性化”并非有害無利?！凹嬗心行院团蕴卣鲀?yōu)勢的人比較獨(dú)立、靈活，易被社會(huì)接納，生存能力更強(qiáng)，更有利于人際交往。例如中性化的女性兼具男性的獨(dú)立果敢，在求職、個(gè)人發(fā)展上更具有優(yōu)勢。因此不論是男孩還是女孩，都應(yīng)在發(fā)揮自己‘性別’優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，注意向異性學(xué)習(xí)，克服自己性格上的弱項(xiàng)，促進(jìn)身心的全面發(fā)展和人格完善?！?/p>

注意“性別教育”預(yù)防“中性化”過度加強(qiáng)性別教育。

專家同時(shí)提醒家長：中性化并非沒有“邊界”，因?yàn)槟信畠尚杂衅浠镜纳鐣?huì)角色內(nèi)涵，即男性不可嬌弱、不獨(dú)立，女性不可過于強(qiáng)悍、失之溫柔。一旦“中性化”發(fā)展過了界乃至釀成行為偏差，將不利于青少年成人后就業(yè)、擇偶。因此為了預(yù)防孩子的“性別錯(cuò)位”，從幼兒時(shí)期開始家長和老師就要注意進(jìn)行“性別教育”。

“加強(qiáng)孩子的性別教育并不是將性別模式化，讓女孩穿紅戴綠，說話細(xì)聲細(xì)語，走路碎步搖曳，也不是要男孩像梁山好漢武松一樣，勇猛高大。而是要培養(yǎng)女孩細(xì)致、溫柔，培養(yǎng)男孩勇敢、剛毅的性格?！痹谶@個(gè)過程中，家庭教育最為關(guān)鍵。家長要注意以下要點(diǎn)：

承認(rèn)、贊賞孩子性別。

性別認(rèn)同是孩子自我認(rèn)知的重要部分，只有孩子對自己的性別感到滿意，才會(huì)對同性的性別特征抱有好感，并希望擁有這些性別特征。如果家長由于孩子的性別沒能滿足自己的需求而把孩子搞混來培養(yǎng)，就會(huì)讓孩子厭惡自己本身的性別而發(fā)生性別錯(cuò)位。

樹立正確的性別榜樣。

孩子的行為往往源于觀察生活中得到的知識和啟示，因此父母是孩子在性別角色中最重要的指導(dǎo)和榜樣。所以父母一定要注意自己本身的性別行為，并且要幫助孩子選擇身邊的伙伴。

世界各國怎樣進(jìn)行“低齡性別教育”？

美國：男女有別從廁所開始。

美國的父母對低齡兒童的性別差異非?？粗兀贻p的媽媽們會(huì)精心地為孩子挑選男用品、女用品，有時(shí)因?yàn)轭伾拥木壒?，她們還會(huì)不放心地向營業(yè)員詢問，生怕搞錯(cuò)了。美國眾多的托幼機(jī)構(gòu)里，幼兒的廁所也是分男女的。幼兒到園的第一天，第一課便是認(rèn)識廁所。幼兒上廁所時(shí)老師就會(huì)提醒他別走錯(cuò)了。在一個(gè)扎著小辮子女孩座廁姿勢的圖案和一個(gè)男孩座廁姿勢的圖案的標(biāo)志下，幼兒們分門進(jìn)出。廁所里的設(shè)施完全按正規(guī)男女廁所設(shè)計(jì)，只不過是小尺寸的而已。不僅如此，為了更便于幼兒識別，有的女廁所的墻、瓷磚還用粉紅色，男廁所則用淺灰色。

日本：日常中滲透性別教育。

日本幼師認(rèn)為，抓住日常生活的時(shí)機(jī)，可以讓幼兒適當(dāng)?shù)乩斫饽信牟煌?，學(xué)會(huì)尊重對方的身體，獲得充實(shí)感和安定感，對孩子健康性意識的形成至關(guān)重要。在日本的托兒所，孩子從1歲半開始就進(jìn)行使用便器的訓(xùn)練。在如廁后清潔身體的時(shí)候，老師會(huì)悉心地教孩子們手紙的使用方法、擦屁股的方法、內(nèi)衣的清潔等。比如，女孩子擦屁股必須從前往后擦，而決不能弄反了。

新加坡：反復(fù)強(qiáng)化性別意識。

教男孩要有男子氣，教女孩要細(xì)心，是一般新加坡父母心中約定俗成的育兒觀。當(dāng)孩子學(xué)說話時(shí)，媽媽們就會(huì)把性別告訴孩子。常見新加坡的年輕媽媽告訴懷抱的嬰兒：“你是男孩不是女孩”，“你是女孩不是男孩”，而且經(jīng)常重復(fù)。

注重道德修養(yǎng)篇七

人文教育的根本目標(biāo)是人的心智解放和成長，是為了幫助學(xué)生增進(jìn)思考、判斷、與他人對話、協(xié)作的能力、了解人的價(jià)值與自身弱點(diǎn)、提升社會(huì)責(zé)任感和公民素質(zhì)，是普通人而不是精英的教育。因此，人文教育的核心課程沒有專門的領(lǐng)域知識，而是有自己的三個(gè)主要特點(diǎn)：第一，它強(qiáng)調(diào)的是以思考、理智、判斷能力為主要特征的智識，不是某種領(lǐng)域知識;第二，它要求于學(xué)生進(jìn)行以“常識”和“普通知識”為本，以親近智慧為目標(biāo)的知識活動(dòng)，不以積累和提高專門知識為目的；第三，它的“知識”產(chǎn)生于“對話”，而不是“傳授”，在運(yùn)用知識時(shí)重在說服的過程，而不是最后的真理。人文教育的重點(diǎn)是基于獨(dú)立思考、判斷、價(jià)值認(rèn)可、尊嚴(yán)意識的，對公民參與、公共事務(wù)討論、說理和對話能力的全面培養(yǎng)和提升。

文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者的知識理想是類似于“學(xué)富五車”的淵博學(xué)問。他們把積累知識當(dāng)做知識的主要目的。如果一個(gè)人能把同一個(gè)意思以許多不同的變化方式說出來，那他就是一個(gè)知識豐富、學(xué)問淵博的人。思考就是有目的地將可能有用的知識有條理地加以歸類和收集,記在腦子里。閱讀在這個(gè)意義上成為一種精細(xì)、持久、有條理的思考教育。當(dāng)時(shí)的人文主義者把閱讀看成是對整個(gè)知識領(lǐng)域的探索，因此，每個(gè)有志于從事寫作的人一生至少得把古典通讀一遍，必須有了這樣的知識準(zhǔn)備才能開始寫作。記憶力好的人在知識上處于優(yōu)勢地位，就如同冷兵器時(shí)代氣力大的人在戰(zhàn)斗力上處于優(yōu)勢地位一樣。

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著知識觀的巨大變化，大部分以前被看做特殊、很稀罕的知識已經(jīng)變成了很普通也很容易得到的信息。21世紀(jì),便捷的互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)成為億萬人信任的'“人類知識總和”。愛因斯坦說“信息不是知識”,但他并不崇拜知識，他說“關(guān)于‘是什么’的知識無法打開‘應(yīng)該是什么’的大門”。按照愛因斯坦的標(biāo)準(zhǔn),今天學(xué)校里傳授的大多是“不是知識的知識”(僅僅是“信息”），與以思考、理智、判斷為特點(diǎn)的“智識”相去甚遠(yuǎn)。例如，《獨(dú)立宣言》里“美洲”和“自由”出現(xiàn)過多少次？你能完整地背誦幾首詩、記住多少重要的年代、知道多少名著里的人物、知道多少問題的標(biāo)準(zhǔn)答案、會(huì)演算怎樣的數(shù)學(xué)題、記住了多少英語單詞或語法規(guī)則等，這樣的知識只不過是信息，算不上是有智識意義的知識。

英國哲學(xué)家尼古拉斯?麥克斯韋提出，教育需要以提升“智慧”代替單純的“知識”積累。智慧是一種特別需要由價(jià)值和意義來導(dǎo)向的求知過程，其目的是認(rèn)識處于物質(zhì)宇宙中的“人類世界”，幫助學(xué)生探究并認(rèn)識人類世界的豐富性、生存意義和人生價(jià)值。在人類的文明進(jìn)程中，智慧是一種良善、光明的能力，違背良善和光明的能力再強(qiáng)，人們也不把它稱為智慧。無數(shù)的歷史事例告訴我們，能力很強(qiáng)的人可能因?yàn)殄e(cuò)誤的價(jià)值觀而變得非常邪惡。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)生最需要學(xué)習(xí)的是有積極價(jià)值導(dǎo)向和批判問題意識的思考能力，而不僅僅是獲取一種被叫做“客觀知識”，其實(shí)不過是唾手可及的現(xiàn)成信息。以培養(yǎng)這種能力為宗旨的人文教育因此變得比任何時(shí)候都更重要。專業(yè)教育可以告訴學(xué)生“是什么”和“怎么做”，而人文教育則告訴他們“應(yīng)該怎么”和“為什么”。唯有如此，學(xué)習(xí)才能從“求知識”提升到更有意義和更高一層的“求智識”。

《電影心靈》上映影片以諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)數(shù)學(xué)家約翰?納什的生平經(jīng)歷為基礎(chǔ)講述了他患有精神分裂癥但卻在博弈論和微分幾何學(xué)領(lǐng)域取得驕人成績的勵(lì)志故事。影片當(dāng)中有這樣一個(gè)情節(jié)：教室里納什教授在給二十幾個(gè)學(xué)生上課。教室窗外的樓下有幾個(gè)工人正施工機(jī)器的響聲成了刺耳的噪音于是納什走到窗前狠狠地把窗戶關(guān)上。立即有同學(xué)提出意見：“教授請別關(guān)窗子實(shí)在太熱了！”而納什教授一臉嚴(yán)肅地回答說：“課堂的安靜比你舒不舒服重要得多！”正當(dāng)教授一邊自語一邊在黑板上寫公式的時(shí)候一位叫阿麗莎的女同學(xué)走到窗邊打開了窗戶。電影中納什用責(zé)備的眼神看著阿麗莎而阿麗莎卻對窗外的工人說道：“打擾一下我們有點(diǎn)小小的問題關(guān)上窗戶這里會(huì)很熱；開著卻又太吵。我想能不能請你們先修別的地方大約45分鐘就好了?！闭诟苫畹墓と擞淇斓卮饝?yīng)了?？戳T納什教授一邊微笑一邊評論她的做法似地對同學(xué)們說：“你們會(huì)發(fā)現(xiàn)在多變量的微積分中往往一個(gè)難題會(huì)有多種解答?！?/p>

從這個(gè)案例中，我們欣喜地看到，教授在教學(xué)過程中，不僅是在傳授某種知識，而是十分贊賞自己學(xué)生的解決問題的方法，而這種方法恰恰體現(xiàn)了人文教育的要求。在面對熱和噪音的兩難選擇下，聰明的阿麗莎找到了一條中間道路，找到了一種解決問題的合適的方法。這就是我們在數(shù)學(xué)教育中值得吸取的做法，教授最后的話給我們很多啟示，在一道題目中，我們只要思考就會(huì)找到很多種解決的方法，解決問題的方法并非只有一種，所以，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就要學(xué)會(huì)多角度思維，不能僅僅限于一種標(biāo)準(zhǔn)答案或固定的思維習(xí)慣，或許這正是我們數(shù)學(xué)學(xué)科注重人文教育的意義所在。

注重道德修養(yǎng)篇八

多次提到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，特別是反復(fù)提到講道德、有品行，做合格黨員?，F(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。我國當(dāng)前的反腐敗形勢依然嚴(yán)峻，作風(fēng)問題也很突出。

一是權(quán)力約束不足。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗;同樣，有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進(jìn)不了門、辦不了事等。所以我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)作，通過這樣一種方式來約束權(quán)力，規(guī)范政府運(yùn)作流程，讓每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都有較好的制度去遵循。要讓制度來約束道德、品行上的不足。

二是個(gè)人道德修養(yǎng)墮落。整體上來說，我們當(dāng)前的制度確實(shí)存在一些漏洞，但這個(gè)制度漏洞對全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員，不論是高級領(lǐng)導(dǎo)干部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯(cuò)誤的。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯(cuò)誤。就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒犯錯(cuò)誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。如果僅僅依靠制度，而沒有個(gè)人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的，人是活的”。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。這是個(gè)人的道德修養(yǎng)對制度的重要性。

當(dāng)前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實(shí)出現(xiàn)了很多問題。所以，以來我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。另外，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實(shí)現(xiàn)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就必須要強(qiáng)調(diào)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。

現(xiàn)在，一個(gè)比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會(huì)或不大習(xí)慣于做認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作了，有的甚至認(rèn)為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實(shí)的制度得不到落實(shí)、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。

制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強(qiáng)的黨性修養(yǎng)。

注重道德修養(yǎng)篇九

劉少奇曾經(jīng)說過，共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德。黨章明確指出，共產(chǎn)黨員必須“發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德”。較高的道德水準(zhǔn)，良好的修養(yǎng)品行是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性，區(qū)別于普通群眾的重要尺度。所以，共產(chǎn)黨員要切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德認(rèn)識、陶冶道德情操、錘煉道德意志、提升道德境界，打牢道德防線、堅(jiān)守道德底線、夯實(shí)道德基礎(chǔ)，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，講黨性、重品行、作表率。第一，勤于學(xué)習(xí)思考，升華思想境界。學(xué)習(xí)能開闊眼界，增長見識，增強(qiáng)本領(lǐng)，更有利于陶冶情操，提高道德修養(yǎng)，提升人生品位。首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)理論，認(rèn)真貫徹系列重要講話精神。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。其次，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，吸取人類一切優(yōu)秀道德成果，豐富自己的內(nèi)心世界，陶冶情操。要通過學(xué)習(xí)思考，升華思想境界，做到信念崇高，品格優(yōu)良。特別是要通過認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，真正使自己的思想、行動(dòng)符合一名合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)。第二，善于實(shí)踐鍛煉，能夠見賢思齊。共產(chǎn)黨員只有學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德營養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來。共產(chǎn)黨員要投入到建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，向革命先輩、先進(jìn)模范、身邊的優(yōu)秀典型學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們對名利的態(tài)度、對群眾的感情以及為人處世的方法，學(xué)習(xí)在抗災(zāi)救難前線的黨員、干部、群眾所表現(xiàn)出的敢于擔(dān)當(dāng)危險(xiǎn)的大無畏精神，以及自覺捐資捐物的互助風(fēng)格，在實(shí)踐中繼受中華民族的優(yōu)良道德，加強(qiáng)自身的道德錘煉。第三，嚴(yán)于廉潔自律，強(qiáng)化自我約束。共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)道德自律，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，慎始、慎獨(dú)、慎微。模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德。常存敬畏之心，敬畏人生、敬畏權(quán)力、敬畏法紀(jì)、敬畏人民，時(shí)刻警醒自己，如履薄冰、如臨深淵。真正做到廉潔自律，耐得住寂寞，守得住清貧，不取不義之財(cái)，不拿不法之物，不去不凈之地，不交不正之友。要堅(jiān)決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)。積極主動(dòng)地參加黨內(nèi)生活，置身于黨組織的嚴(yán)格管理和其他黨員的監(jiān)督之下，在嚴(yán)格健全的黨內(nèi)生活中加強(qiáng)道德修養(yǎng)。第四，勇于接受他律，擴(kuò)展修養(yǎng)成效。共產(chǎn)黨員要把黨章作為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，凡是黨章規(guī)定必須做到的都要首先做到;凡是黨章規(guī)定黨員不能做的都要帶頭不做。黨員要增強(qiáng)紀(jì)律意識，無條件地接受黨的紀(jì)律約束。共產(chǎn)黨員要本著對組織負(fù)責(zé)、對事業(yè)負(fù)責(zé)、對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，自覺接受組織、群眾、輿論和家庭的監(jiān)督。牢固樹立和模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做社會(huì)主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以高尚的道德品行影響和感染身邊的群眾，以共產(chǎn)黨員的道德人格力量去鼓舞人心、凝聚人心，積極促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

講道德、有品行，這就是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識的“正氣”。黨的肌體的細(xì)胞就是一個(gè)個(gè)黨員組成，細(xì)胞健康，才有肌體的健康。要永葆我們黨的先進(jìn)性和純潔性，我們黨員必須從根本上做到知恥明禮、為民務(wù)實(shí)清廉。我們黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！皟蓚€(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)，決定了我們黨必須是具備高尚道德修養(yǎng)、有著遠(yuǎn)大理想的黨員組成的政治集團(tuán)，絕不容許那些道德敗壞、生活腐化、驕奢淫逸、素質(zhì)低下的烏合之眾混入黨內(nèi)。

講道德品行是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。品德是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。一個(gè)人的品德不應(yīng)由他的特殊行動(dòng)來衡量，而應(yīng)由他的日常行為來衡量，良好的品德，能夠營造扶正祛邪的濃厚氛圍。弟子規(guī)一書中講到：見人善、即思齊，唯德學(xué)，唯才藝、不如人、當(dāng)自礪。意思是說：見別人做好事時(shí)要向他學(xué)習(xí)，要多做好事，多學(xué)習(xí)知識，當(dāng)自己學(xué)的知識不如別人時(shí)，要奮發(fā)圖強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。做為一名黨員干部，一言一行，舉足輕重;對于機(jī)關(guān)干部來說，品行是一條底線，沒有好的品行就沒有做一名好干部的資格。三國時(shí)期蜀漢開國皇帝劉備有一句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”意思是說，不要認(rèn)為好事小不去做，不要認(rèn)為壞事小而僥幸去做。因此我們要時(shí)刻注意提升自身的道德修養(yǎng)，從點(diǎn)滴做起，嚴(yán)格要求自己，保持良好的心態(tài)，養(yǎng)成良好的生活、工作、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對保持優(yōu)良的黨風(fēng)、完成黨交給的任務(wù)和開創(chuàng)黨的事業(yè)具有十分重要的作用。作為一名機(jī)關(guān)干部，我們應(yīng)在養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)良好道德修養(yǎng)上下功夫。首先要常懷知恩感恩之心。知恩與感恩不僅是一種情感，也是一種生活態(tài)度和人生境界的體現(xiàn)。我們的成長進(jìn)步，除了自己的努力之外，更重要的是組織給予的培養(yǎng)、同志們給予的幫助和家庭給予的支持。我們要感恩社會(huì)、感恩組織，因?yàn)樵诠ぷ髦袥]有組織提供的“舞臺”，我們不會(huì)有施展自己才華的機(jī)會(huì);我們還要感恩同志，感恩家人，正是有了他們的支持和幫助，我們才會(huì)取得今天的成績，大家在一起共事這是緣分，要互相關(guān)心、互相幫助、互相尊重。其次，我們要養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。馬頓曾經(jīng)說過“惟有品德，可以開成功之門，收成功之果”。品德的形成不在一朝一夕，要想取得事業(yè)的成功，就必須養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。當(dāng)今世界新生事物層出不窮，知識更新的周期也越來越短，我們一定要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，把學(xué)習(xí)擺在人生最重要的位置，要把學(xué)習(xí)作為為政之本，通過學(xué)習(xí)保持政治上的清醒和堅(jiān)定;要把學(xué)習(xí)作為品德之梯，通過學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，陶冶情操;要把學(xué)習(xí)作為才能之源，通過學(xué)習(xí)掌握新知識、新事物、新經(jīng)驗(yàn)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，要把學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來，以學(xué)習(xí)指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)工作。

我作為一名衛(wèi)生計(jì)生戰(zhàn)線上的黨員，要認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，積極參加委黨組組織開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，以習(xí)近平總書記重要講話為指導(dǎo)，努力做好本職工作，在自己能力范圍內(nèi)多為基層著想、多為老百姓辦事，做一名有理想、有道德、有奉獻(xiàn)、守紀(jì)律的好黨員。

注重道德修養(yǎng)篇十

幸福的生活，美麗的家園是每個(gè)公民都希望的，我們每個(gè)人都要參與，但是，有些人并不是這樣，盡管有提示牌“禁止吐痰”，“禁止扔垃圾”，這些提示，可還是會(huì)有人去扔垃圾，這些提示牌上的提示就當(dāng)作看不見，或者許多人去扔垃圾了自己也學(xué)著去扔。

我們的世界是不斷發(fā)展的，每個(gè)人都要有自己的文化素養(yǎng)，才能構(gòu)建和諧社會(huì)，讓我們的世界更加美麗，干凈，抵制腐朽文化和落后文化，所以要養(yǎng)成好的.習(xí)慣，才能更加美好，才能提高國家的文化，保持一顆積極的心，不要讓我們所生活的環(huán)境遭到破壞。

在神廟浮雕上本是一件很好的物件，可是卻被人刻上了字，這不僅讓神廟浮雕失去了美感，而且讓外國人看到了也會(huì)恥笑，這是一件多么羞辱的事。道德的修養(yǎng)是很重要的，因?yàn)榈赖碌男摒B(yǎng)代表的不僅是個(gè)人的心文化素養(yǎng)，而且還是一個(gè)國家的修養(yǎng)，我們必須要加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，才能不會(huì)讓人恥笑，一個(gè)國家是否繁榮昌盛，每個(gè)人的文化素養(yǎng)也很重要，道德是美德，它提升了一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，也為人們的行為作出了評價(jià)道德也體現(xiàn)了一個(gè)人和國家的形象，提升其國家的實(shí)力水平。

漢口，上海洋街寬平潔凈，而中國街道，狹隘擁擠，污穢不潔這樣的環(huán)境當(dāng)人們意識到只會(huì)覺得嘔心，不會(huì)想走進(jìn)，當(dāng)一個(gè)人去旅游會(huì)選擇環(huán)境相對優(yōu)美的，人們可以從不同的環(huán)境來看出不一樣的文化素質(zhì)和道德的修養(yǎng)。一個(gè)人有良好的道德修養(yǎng)，會(huì)得到別人的尊重，為自己樹立良好的形象，豐富了其文化內(nèi)涵。

加強(qiáng)個(gè)人的道德，是每個(gè)人的責(zé)任，為了我們的世界更加和平，人生有更多更好的追求，我們需要追求更高的文化素養(yǎng)，一個(gè)良好道德修養(yǎng)的人有利于個(gè)人關(guān)系的改善，對一個(gè)國家而言，更加有利于加強(qiáng)合作，所以，我們要加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)，使我們的社會(huì)更加安定，和諧，道德修養(yǎng)是我們每個(gè)人都應(yīng)該具備的，只有具備了這些，才能使個(gè)人更好的發(fā)展，我們的國家更加富強(qiáng)。

我們都需要一個(gè)和諧的社會(huì)，那么就應(yīng)該加強(qiáng)個(gè)人的思想道德素質(zhì)，讓我們的未來更有機(jī)會(huì)，更加美好。

注重道德修養(yǎng)篇十一

如今，喜愛健身運(yùn)動(dòng)的老年人越來越多。很多老人每天堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，卻忽略了運(yùn)動(dòng)時(shí)對身體的保護(hù)，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷。因此，了解一些運(yùn)動(dòng)常識，避免運(yùn)動(dòng)損傷，對愛好運(yùn)動(dòng)的老人來說是很有必要的。

運(yùn)動(dòng)前，先熱身。

一般來講，運(yùn)動(dòng)損傷往往與熱身運(yùn)動(dòng)不完全有關(guān)。特別是中老年人，由于人體機(jī)能的退化，關(guān)節(jié)像是生銹了一般不靈活，身體協(xié)調(diào)性差，容易出現(xiàn)拉傷、扭傷的情況，有時(shí)候還可能由于運(yùn)動(dòng)過程中動(dòng)作過猛，傷及腳踝、膝蓋或腰部。

因此要避免運(yùn)動(dòng)損傷，一定要做好準(zhǔn)備活動(dòng)，對容易受傷的部位，要做一些輔助性的熱身活動(dòng)，如活動(dòng)一下踝關(guān)節(jié)、膝蓋，壓壓腿。還要加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)中的自我保護(hù)，選擇合適的運(yùn)動(dòng)場地，穿著好運(yùn)動(dòng)裝備，并且了解一些運(yùn)動(dòng)過程中的自我保護(hù)動(dòng)作。比如身體失去平衡時(shí)，應(yīng)立即向前或向后跨出一大步，以避免摔倒;當(dāng)快要跌倒時(shí)，要立即低頭、屈肘、團(tuán)身，以背部著地，順勢做滾動(dòng)動(dòng)作，不可以直臂撐地，以免造成骨折。此外，保持良好心態(tài)，每次運(yùn)動(dòng)量不貪多也很重要。

運(yùn)動(dòng)傷，如何緊急處理。

出現(xiàn)扭傷、拉傷之后，要立即停止運(yùn)動(dòng)，以免加重傷情，并采取相應(yīng)的急救處理措施。如果出現(xiàn)抽筋，應(yīng)反向拉抻抽筋部位的肌肉，同時(shí)進(jìn)行局部按摩。如果出現(xiàn)肌肉拉傷，應(yīng)馬上在痛處敷上冰塊或冷毛巾，保持30分鐘，切忌揉搓和熱敷。急性扭傷、拉傷大都伴隨著劇烈的疼痛，如果疼痛難忍，可以使用外用止痛藥，比如扶他林乳膠劑，而不要一味忍耐。

對于緩解疼痛，很多人更偏愛吃止痛藥。其實(shí)，從藥效上講，外用止痛藥與口服止痛藥效果不相上下。外用止痛藥直接作用在局部，使用時(shí)只需直接涂抹在疼痛部位，便可以通過皮膚迅速滲透至患處，快速有效止痛;同時(shí)避免了對胃腸的刺激，安全性高，使用也方便。國際上，外用止痛藥一直有很高的使用率，而我國外用止痛藥使用率卻不甚理想，比例不到10%。

相對而言，我們使用中藥膏藥的比例卻很高。而實(shí)際上，中藥膏藥雖然種類繁多，但有些不具備消炎的功能。平日里的扭傷拉傷，更是不能立即貼膏藥，因?yàn)楦嗨幘哂谢钛⒂俚淖饔?，反而?huì)加速腫脹。因此，如果扭傷部位腫脹、皮膚青紫或疼痛長時(shí)間不能緩解，應(yīng)立即到正規(guī)醫(yī)院就診。

總結(jié)：老年運(yùn)動(dòng)過量造成身體損傷以后要及時(shí)治療，老年人的恢復(fù)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及年輕的時(shí)候，不可硬挨，膏藥之類的效果畢竟有限。

注重道德修養(yǎng)篇十二

我看到過很多幸福的學(xué)生，也看到了很多被耽誤的學(xué)生；看到了很多家長因?yàn)楹⒆拥某晒Ω械綗o比的幸福，也看到了很多家長因?yàn)楹⒆拥牟怀晒Χ床挥晃铱吹胶芏嘭毨Ъ彝プ詈笠驗(yàn)楹⒆佑谐鱿⒍畹臐M心幸福；我也看到很多億萬富翁的家庭，最后因?yàn)楹⒆訂栴}父母甚至患上精神癥。好多父母都和我說，俞老師，我把我所有的錢都捐給你，只要你能把我的孩子變成正常的、幸福的孩子。我常常對他們說，現(xiàn)在你們說這個(gè)已經(jīng)太晚了，因?yàn)楹⒆邮菑囊怀錾_始到18歲就基本定型了，所有的事情都要在18歲以前做完。

家庭教育的頭等大事——人品教育。

中國現(xiàn)在的社會(huì)，把成功限定在一個(gè)特別狹小的范圍之內(nèi)，對孩子們來說考高分，成績好就是標(biāo)準(zhǔn)；孩子五六歲會(huì)彈鋼琴，就會(huì)得到獎(jiǎng)賞。我們中國的成人世界里從不以一個(gè)人擁有多少真心朋友作為成功的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們成人世界里的標(biāo)準(zhǔn)就是這個(gè)人有錢，有地位，有財(cái)富。

我自己深深的陷入到這樣的痛苦之中，許多人見到我后對我說的第一句話是：“俞老師，你現(xiàn)在也進(jìn)入中國富豪榜了！”沒有人會(huì)說：“俞老師，你的人品不錯(cuò)?！?/p>

如果我成了一個(gè)身無分文，必須要靠自己的力氣賺錢的人時(shí)，還會(huì)有人過來告訴我：“俞老師，你真是一個(gè)了不起的人物?！蹦菚r(shí)候我才覺得這個(gè)人是我真正的朋友，真正認(rèn)可了我的成功。我本人認(rèn)為自己是一個(gè)成功者，不是因?yàn)槲屹嵙隋X，而是我有一個(gè)做人的基本準(zhǔn)則，我始終認(rèn)為我是一個(gè)善良的人，我是一個(gè)心中沒有念頭的人，從小到大，我沒有做過一件傷害別人的事情。當(dāng)然有時(shí)候話語上一不小心說了一句傷害別人的話，這是有可能的。有些話脫口而出，別人會(huì)覺得不舒服，我可以向他表示道歉，但是傷天害理的事情我肯定沒有做過。

從我的經(jīng)歷我想告訴父母，如果你的孩子沒有教育好，在外惹是生非，別人指責(zé)你的孩子時(shí)就會(huì)說：“這個(gè)孩子家教不好！”他們不會(huì)說老師沒教好，叔叔阿姨沒教好，人家會(huì)說：“有其父必有其子，有其母必有其女！”你的孩子沒出息，問題一定出在家庭教育上。孩子長大后出問題，一定是父母種下的根源。孩子的成功與否，與父母對孩子的家庭教育是否正確息息相關(guān)。我們教孩子教的是人品和道德，是否把孩子的人品和道德教育好，是孩子一輩子成功與否的關(guān)鍵。

孩子對生命的愛心——心情教育。

如上所述，現(xiàn)在家庭教育要做的頭等大事就是教育孩子有良好的人品，第二就是要進(jìn)行心情教育。我女兒天生就比較內(nèi)向，是一個(gè)很文靜的孩子，我兒子就很外向，每天都要爬上爬下好幾次，我女兒做事情慢條斯理，我兒子就比較急躁，這些都是天生的不同。

除此之外，孩子的智商也不同，我目前還沒有看出我女兒和兒子智商上有什么不同之處，因?yàn)樗麄兡挲g差距比較小。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的情況，在一個(gè)班里，有的孩子永遠(yuǎn)是第一名或者第二名，他智商確實(shí)高。而我們的孩子不管怎么努力都在中間，甚至后面。在這樣的情況下，家長們應(yīng)該怎么辦？孩子是有區(qū)別的，但是只要你的孩子沒到白癡水平，只要孩子能正常的走進(jìn)教室上課，就能夠做出重要的大事來。比如胡雪巖只上了兩個(gè)月的學(xué)，但最后變成了最厲害的商人，而且還心懷大志，這就是很好的例子。

我們家長必須有一個(gè)本領(lǐng)，在任何情況下，既能督促孩子進(jìn)步，又能保持孩子的自尊不受傷害。你要保證孩子得第一名高興，得最后一名也高興，讓孩子覺得活在世界上很美好，培養(yǎng)孩子對于生命的熱愛，是家長最重要的任務(wù)之一。

而且要讓孩子明白，真正的幸福不是別人送來的，而是自己努力爭取來的。而現(xiàn)在的家長對孩子是十分嬌慣的，孩子要什么就給什么。比如孩子看上一個(gè)玩具，家長不買他就不走，最后家長沒辦法只能給買了。于是孩子就有了這樣的心理，只要他堅(jiān)持家長就會(huì)讓步。

我在給兒子買東西前，會(huì)分析他要的東西是否合理，如果不合理就堅(jiān)決不買，如果合理也不能輕而易舉的給他買，我是必須讓孩子完成一項(xiàng)任務(wù)才給他買。比如我女兒在國外上學(xué)時(shí)，班上的孩子每人都有一臺筆記本電腦。我家雖然有臺式電腦，但是用筆記本電腦會(huì)比較方便，而且家里也不缺錢，不給她買也不對。我就告訴她，爸爸一定給你買，但是你要知道，這個(gè)世界上沒有白白得來的東西，你現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)大孩子了，需要付出勞動(dòng)獲得想要的東西。這樣的教育方式讓孩子學(xué)會(huì)了付出才能得到的道理，也把孩子喜歡的方式變成她做另外一件事的動(dòng)力。

適當(dāng)鼓勵(lì)，激發(fā)無限潛力——鼓勵(lì)教育。

關(guān)于如何鼓勵(lì)孩子的問題，我舉一個(gè)簡單的例子。假如你的孩子是全班最后一名，你怎么對待你的孩子呢？大部分家長的反應(yīng)都是打一頓或者罵一頓。孩子明明知道自己錯(cuò)了，但是沒有辦法，他就考了0分你怎么辦呢？你還不斷的傷害他，到最后他可能就不學(xué)了。我建議家長朋友們站在長遠(yuǎn)的角度上去想一想，第一名和最后一名到底有多少差距。難道沒上大學(xué)孩子一輩子就沒出息了嗎？絕對不是！就像我剛才說的，只要把孩子教育好了，不管做什么都是有出息的。

人的成長是一輩子的事情，絕對不是你在小學(xué)、大學(xué)所得的分?jǐn)?shù)決定的。分?jǐn)?shù)對于孩子來說很重要，但是不能因?yàn)楹⒆臃謹(jǐn)?shù)低就認(rèn)為孩子沒出息。家長要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)孩子。這次考倒數(shù)第一，下次我會(huì)鼓勵(lì)他考倒數(shù)第二，這次他考20分，下次我會(huì)鼓勵(lì)他考30分。千萬不要說你的孩子，這次考了60分，你告訴他下次不考90分就別進(jìn)家門。你這么說，有的孩子當(dāng)然會(huì)拼命學(xué)，但有的孩子拼了命也到不了90分，那他怎么辦呢？難道真的不讓他進(jìn)家門么？你肯定讓他進(jìn)家門，你讓他進(jìn)家門就意味著你說話不算數(shù)，孩子以后就知道了，我爸爸媽媽是說話不算數(shù)的，那我以后就無所謂了，他反正不會(huì)不讓我進(jìn)家門，父母就這么被孩子刺中了。

需要注意的是，在鼓勵(lì)的同時(shí)，父母也要給孩子定規(guī)矩。我兒子特別喜歡吃冰激凌，我老婆每天就讓他吃很多，把牙齒都吃壞了。我看這樣下去不是辦法，就規(guī)定他一天只能吃一個(gè)冰激凌，而且必須吃完晚飯半小時(shí)以后才能吃。我兒子那時(shí)剛4歲多，不知道半小時(shí)是什么概念。我就告訴他，那個(gè)長的針走到什么地方就是半個(gè)小時(shí)。我兒子一會(huì)兒看一下那個(gè)鐘，半小時(shí)看了100多次?？偹惆镜桨胄r(shí)了，迫不及待的吃到了冰激凌。

第二天時(shí)，就變成看十幾次了，到了第三天就變成看兩三次了，到第四天他知道反正一時(shí)半會(huì)兒也不能吃，就玩去了，等到他想起來吃的時(shí)候半小時(shí)已經(jīng)過去了。只要是正確的事情，父母都要鼓勵(lì)孩子，同時(shí)要給孩子定規(guī)矩。立了規(guī)矩以后，父母一定不能隨便更改，更改就會(huì)出現(xiàn)問題。

綜上所述，家庭教育最重要的是人品教育，其次是心情教育，第三是鼓勵(lì)教育。最后一點(diǎn)，家長要讓孩子學(xué)會(huì)吃苦。

注重道德修養(yǎng)篇十三

注重道德踐履，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)是我們每個(gè)人應(yīng)該做到的，下面是本站小編為大家介紹注重道德踐履，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

注重道德踐履即強(qiáng)調(diào)道德主體在完善自身中的主體能動(dòng)作用。古代主要有以下道德修養(yǎng)的方法可供借鑒：立志樂道立志，是指一個(gè)人要有堅(jiān)定的志向和遠(yuǎn)大的理想。樂道，是指一個(gè)人要有堅(jiān)定的信仰和崇高的情操?？鬃诱f：“三軍可奪帥也，不可奪其志也?！闭f明了立志的重要性?？思簝?nèi)省克己，指一個(gè)人要有理智，即理性修養(yǎng)，并能在理智或理性修養(yǎng)的指導(dǎo)下克制自己，使思想言行符合道德要求。

內(nèi)省，是指一個(gè)人能經(jīng)常進(jìn)行自我反省和檢查，不斷發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)與不足?？鬃诱f：“克己復(fù)禮為仁”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”?？酥谱约?，使自己的視、聽、言、行都自覺的做到符合道德規(guī)范，這就是具有仁德修養(yǎng)的表現(xiàn)。

孔子的學(xué)生曾參說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交往不信乎?傳不習(xí)乎?”強(qiáng)調(diào)自己每天都要對自己的思想進(jìn)行反省檢查，以求在道德上不斷進(jìn)步。改過遷善改過，是指如何正確對待自己的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤;遷善，是指如何對待別人的優(yōu)點(diǎn)孔子說：“過而不改，是謂過矣。”“改之為貴”。還說“三人行，必有吾師也，擇其善者而從之，其不善者而改之?！币庵灸サZ，意志磨礪是指后天的環(huán)境對促進(jìn)人的道德修養(yǎng)和聰明才智的形成所起的重要作用。

第一要慎于言，敏于行。強(qiáng)調(diào)慎言敏行，少說多做。第二要言必信，行必果。是更高層次的要求，須做到言而有信，表里如一慎獨(dú)是中國傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。在中國傳統(tǒng)道德體系中，除了大量的關(guān)于人與人之間的道德規(guī)范外，對于個(gè)人也有嚴(yán)格的約束，這就是“慎獨(dú)”。

慎獨(dú)，語出自儒家經(jīng)典《禮記》“中庸”篇：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币馑际钦f在獨(dú)處而無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。后世儒家將它普遍化為立身做人的道德準(zhǔn)則，認(rèn)為慎獨(dú)是修身養(yǎng)性的一種文化功夫。宋明理學(xué)家將慎獨(dú)列為人生修養(yǎng)的重要方法，所謂做人要“以存誠慎獨(dú)為主”。

明清以后，經(jīng)過儒家文化的宣導(dǎo)，慎獨(dú)的道德價(jià)值取向有既深且廣的社會(huì)基礎(chǔ)，被人們廣泛認(rèn)同。在整個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)，儒家文化將慎獨(dú)作作為做人修身的道德主軸，約束著人們的思想與行為。它既有合理的一面，也有歷史局限性。

其局限性是，宋明理學(xué)倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”的人生觀，將慎獨(dú)在一定程度上引入了虛偽、偽善的死胡同。但是，其合理的文化內(nèi)核，卻值得后人繼承與弘揚(yáng)。中國傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富，對于我們今天所面臨的許多困擾，都可以從中得到解脫，除此之外，我們還可以從中學(xué)到很多有用的東西，對于提高自我修養(yǎng)有著不可小覷的作用。我們應(yīng)該重拾傳統(tǒng)文化，提升自我修養(yǎng)。

注重道德修養(yǎng)篇十四

把握尊重原則。

有的新員工不屑于從瑣碎的事情開始做起。別小看打水、掃地、擦桌子，許多人習(xí)慣從這些小事中品人。新人如果扎扎實(shí)實(shí)堅(jiān)持做這些“小事”，勢必能很快融入新環(huán)境。當(dāng)有一個(gè)新項(xiàng)目或者新機(jī)會(huì)時(shí)，大家就會(huì)首先想到與那些善于做小事的新同事合作。有了合作的機(jī)會(huì)，才有展示才華的平臺。

在日常交往中，新員工不要將自己“裹”在殼子里，適當(dāng)?shù)叵蛲鲁ㄩ_心扉，這也是對他人的尊重。因?yàn)樵谌穗H溝通中有一個(gè)非常重要的“對等原則”，就是別人對你袒露相關(guān)的個(gè)人資料，你在接受以后，要盡可能提供給對方相應(yīng)的對等信息。

不要斤斤計(jì)較。

領(lǐng)導(dǎo)在安排工作的時(shí)候，常常安排新員工加班。新人首先要理解，加班是得到了工作機(jī)會(huì)，以積極的心態(tài)來工作，帶著感恩之心去面對。此外，除了不要斤斤計(jì)較加班這樣的事情，還不要過于計(jì)較他人的評點(diǎn)和誤解。許多新員工都常常有這樣的感覺，就是越擔(dān)心出錯(cuò)，越錯(cuò)誤不斷。所以，坦然面對自己的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，誠懇向老同事和領(lǐng)導(dǎo)請教，把壞事當(dāng)成好事。反之，如果總是沒完沒了地推脫責(zé)任，千方百計(jì)找客觀原因，就會(huì)給人留下不成熟和難以承擔(dān)責(zé)任的印象。

少發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)。

在其他同事聊天有意無意地評點(diǎn)不在場的人時(shí)，新人不可退避三舍，坐下來聽聽，是不會(huì)給自己惹來“殺身之禍”的。但要注意的是，千萬不要輕易發(fā)表自己的觀點(diǎn)，更不要將一些信息傳給不在場的人。否則，會(huì)給大家留下“新來的員工怎么這么是非”的不良印象。

不要認(rèn)為大家在一起閑聊就可以信口開河。有的單位非常注重員工的合理化建議，如果你對工作流程和工作環(huán)境還不十分熟悉，就不要貿(mào)然評點(diǎn)，否則，盡管你的出發(fā)點(diǎn)是好的，希望工作變得更加科學(xué)、合理，但是由于你的建議缺乏較高的視點(diǎn)，又缺乏相應(yīng)的調(diào)查研究，很可能建議變成了不負(fù)責(zé)的“亂彈琴”。

求職指導(dǎo)：5招教你克服職場自卑。

記得剛踏進(jìn)單位大門時(shí)，心里好緊張。領(lǐng)導(dǎo)找我談話時(shí)，我的手心緊緊的握了一把汗，呵呵?，F(xiàn)在想想，真覺得自己當(dāng)時(shí)太不自信，適應(yīng)能力好差。還沒從學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換過來。

后來，我通過自身的有效調(diào)整，慢慢地，我增強(qiáng)了我的社會(huì)適應(yīng)力，提高了應(yīng)付挫折和挑戰(zhàn)的能力，并坦然地面對失敗和困境，不斷改變和完善自身的不足和缺點(diǎn)，不放過任何一次展示自我能力的機(jī)遇。很快，我就從自卑和不自信的陰影中，走了出來，走向充滿信心和勇氣的自信之路。

下面，我總結(jié)幾種比較有效和便捷的克服自卑的方式，和大家探討探討，互相學(xué)習(xí)。希望對有自卑心理的朋友們，有所啟發(fā)：

一、往前面的位置坐，讓領(lǐng)導(dǎo)看到你。

你是否注意到，在單位開會(huì)或其他什么聚會(huì)的時(shí)候，后面的座位，往往總是先被坐滿，而前面的位置，常常會(huì)沒有人去坐。原因很簡單，大部分坐在后排座位的人，都是不希望自己太顯眼，不敢面對單位領(lǐng)導(dǎo)的目光，這其實(shí)就是對自己缺乏信心。

從今天開始，不管是什么樣的聚會(huì)場所，盡量坐到前面去，把它作為一種習(xí)慣，勇敢地接受大家的注目。只有這樣，才能夠幫助你，消除怕見單位領(lǐng)導(dǎo)和上司的種種顧慮，增強(qiáng)你的自信心。

二、抬起頭來，正視對方。

當(dāng)你拜訪或接待來賓的時(shí)候，當(dāng)你面對同事或上司的時(shí)候，當(dāng)你碰到陌生人的時(shí)候，把你的頭抬起來，胸挺起來，把目光正視對方。

通常，不敢正視對方意味著：對方的存在，使你感到自卑、不自在，或你不如他、怕他;躲避對方的目光，意味著：你有愧疚感、你做了或想到什么不希望被對方知道的事，怕對方會(huì)看穿你。這些，對你來說都是向?qū)Ψ桨l(fā)出不誠實(shí)或不友好的信息。特別是在談判桌上，會(huì)使你顯得底氣不足。

如果你勇敢地正視對方，那就等于告訴他：你很誠實(shí)，而且光明正大，你說明的一切都是真實(shí)可信的，毫不心虛，讓對方感覺到你必勝的信心和勇氣，從而贏得對方的尊重和信任。

三、適當(dāng)提升說話的力度，在公開場所踴躍發(fā)言。

也許你是個(gè)思路敏銳、天智聰慧的人，但是，因?yàn)槟隳浅聊蜒缘牧?xí)慣，因?yàn)槟銓ψ约旱慕ㄗh或提問缺乏信心，從而，使你不敢在各種討論會(huì)及公司組織的各項(xiàng)活動(dòng)中，闡述自己的觀點(diǎn)和立場，每次都只是個(gè)聽眾，沒有積極地參與的精神。就連平時(shí)和別人說話，也是小心翼翼，生怕說錯(cuò)了什么，而得罪人。如果長期這樣下去，你就會(huì)覺得自己離大家愈來愈遠(yuǎn)，也就愈來愈喪失自信，愈來愈自卑了。

其實(shí)，從積極的角度來看，從展示自我的工作能力來看，如果盡量多地發(fā)言，就會(huì)增加你的信心，下次發(fā)言也就更加容易了。不論參加什么性質(zhì)的活動(dòng)或會(huì)議，主動(dòng)發(fā)言，把自己的論點(diǎn)、意見及所提的問題，大聲地向大家闡明。不要多余地?fù)?dān)心你的發(fā)言、你的觀點(diǎn)會(huì)有人反對，因?yàn)橥瑯訒?huì)有人支持你的見解。如果你不說出來，那么誰又能知道你的想法，誰又會(huì)考慮你的感受啊!

四、想到的時(shí)候，就開始去做到。

有許多好的構(gòu)思和設(shè)想，特別是工作上的改進(jìn)和更新，你設(shè)計(jì)好了一切，但是卻遲遲不肯行動(dòng)起來，整天想著如果失敗了，那怎么辦，對自己的工作能力缺乏必要的信心。也不去和同事及上司交流，等別人行動(dòng)并成功以后，才知道后悔。這樣下去，你所有努力都白費(fèi)了，同樣，你就會(huì)覺得自己更加不如別人了，也就對自己更加沒有信心了。

認(rèn)為正確的方式，就必須立即行動(dòng)起來，發(fā)現(xiàn)問題，可以一邊調(diào)整，一邊改進(jìn)。機(jī)遇人人都有，成功不是等待等出來的，顧慮解決不了問題，只有行動(dòng)，才是改變現(xiàn)狀的最佳選擇。許多時(shí)候，行動(dòng)起來，改變姿態(tài)和加快速度，可以改變一個(gè)人的心理狀態(tài)。動(dòng)作敏捷和拖拖拉拉，也是衡量一個(gè)人的自信與自卑的重要尺度。

五、把微笑掛在臉上。

笑是一種推動(dòng)力，更是一種很有效的心藥，笑能治愈你的自卑心理，化解你對別人的敵對情緒，緩解你緊張而疲勞的心態(tài)。每天早上起床的時(shí)候，別忘了提醒自己，今天我要笑著去面對我工作生活中的一切。記?。翰还苁鞘裁礃拥那闆r下。笑肯定比憂愁更能解決問題。

求職指導(dǎo)：節(jié)前節(jié)后要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。

對于職場人來說，剛剛過去的3天中秋假期似乎意猶未盡，而即將到來的國慶長假又是那么令人期待，在放假前后，職場人應(yīng)當(dāng)調(diào)整好自己，使自己進(jìn)入工作的狀態(tài)。

注重道德修養(yǎng)篇十五

最近，貼吧里一篇文章使得躺平學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，社會(huì)上的青年一代紛紛效法，一股萎靡不振的風(fēng)氣充斥著這個(gè)社會(huì)。但是“躺平即正義”這句話無論在哪個(gè)時(shí)代都算謬論。也許它的提出者只是為了一個(gè)響亮的口號，但站在一個(gè)嚴(yán)肅的立場上，“躺平”與“正義”根本八桿子打不著邊。

如果身邊出現(xiàn)有這樣的人，請如此反駁他們：假如現(xiàn)在美國和日本來向本土挑事了，你會(huì)躺平嗎？假如一輛飛馳的汽車朝你奔來了，你會(huì)躺平嗎？要是這種時(shí)候還選擇躺平并相信這就是正義的人，大概人口普查局都會(huì)犯難，要不要把他算成是人，如果算那是要算活人還是死人，如果算活人那是要算正常人還是植物人。簡而述之，遇到萬事萬物都躺平這根本不叫正義。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，飛速發(fā)展的如今就像一輛特快到車，我們這些乘客里竭盡全力站穩(wěn)才能保證不會(huì)頭破血流，此在這種環(huán)境下躺平無異于自尋死路。所以今后如果再遇到這種動(dòng)不動(dòng)就躺平的人，大可不必與他高談闊論，只需找一段運(yùn)行中的鐵軌然后扶手作揖道“您請！”也可讓我們見識一下躺平的最高境界。

“有的.人十八歲就死了，八十歲才埋”這是一句經(jīng)典的網(wǎng)“抑云語錄，網(wǎng)抑云們也是現(xiàn)如今以“躺平”為首的“喪文化”們的一種表現(xiàn)。每日凌晨零點(diǎn)至清晨七點(diǎn)就算是他們的“賢者時(shí)間”，每天都按時(shí)打卡，比“釘釘”都準(zhǔn)時(shí)。后來網(wǎng)抑云們便變得形式主義化了，任何事物被形式主義化后都失去了原有的意義。網(wǎng)抑云們或許有那么幾天心里不難受了。但依舊按時(shí)打卡，也算是一種消譴。

其實(shí)適度躺平也沒什么不好，是人總會(huì)累，那些成天宣揚(yáng)生命在于運(yùn)動(dòng)的人怕是沒見過“過勞死”這三個(gè)字，古往今來勤于鍛煉的人也不少，也沒見得誰就獲得了永生；再說就連無機(jī)質(zhì)的機(jī)器過度加班也會(huì)鬧“罷工”，又怎能對人如此苛求？從千年前“躺平”文化的創(chuàng)始人老子開始，無數(shù)文人墨客，能人志士總會(huì)有那么一段時(shí)間選擇躺平：陶淵明、李白、蘇軾……所以那些宣揚(yáng)躺平毫無價(jià)值的人也大可不必，畢竟你一直努力也不見得比這些躺平的人更有價(jià)值。

躺平固不可取，永動(dòng)也大可不必。人生本是一個(gè)調(diào)和的過程，既需要努力，也需要躺平。所以何不干脆來個(gè)仰臥起坐，既不會(huì)太累，也不會(huì)太過安逸，順便還能練個(gè)腹肌呢！