發(fā)表一篇總結(jié)，不僅可以讓我們更好地反思，還可以與他人交流心得。如何有效應(yīng)對壓力，成為我們心理健康的關(guān)鍵所在。以下是專家為大家總結(jié)的一些有效的學(xué)習(xí)方法，希望能給你帶來幫助。

注重道德修養(yǎng)篇一

通過建平政府組織的對“兩學(xué)一做”的教育學(xué)習(xí)專題培訓(xùn)會議，我作為一名預(yù)備黨員，深深感到，“兩學(xué)一做”就是要我們每一個黨員把黨章黨規(guī)、的系列重要講話從外在的規(guī)范轉(zhuǎn)化為我們內(nèi)在要求與自覺行動上，知道哪些該做，哪些不該做，把自己放在黨章黨規(guī)中。不斷學(xué)習(xí)和傳遞黨章黨規(guī)、遵守黨章黨規(guī)、維護(hù)黨章黨規(guī)、踐行黨章正能量。

一、筑牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，為思想生根培育沃土。理想信念是我黨的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，構(gòu)建思想上的堅固防線，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，筑牢黨的執(zhí)政根基，才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。理想信念不堅定，就會得“軟骨病”。只有打牢我黨的理想信念精神脊梁，讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話，理論聯(lián)系實際，明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根，在每一位黨員的精神田園之中開花結(jié)果。

二、挖掘“一做”內(nèi)在精髓，讓作風(fēng)揚(yáng)帆。開展“兩學(xué)一做”教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做?！皧^斗成就偉業(yè)，實干才能興邦”，如何做一名合格黨員，這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，牢牢把握“兩學(xué)”精髓，學(xué)以致用、以學(xué)促做，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。中紀(jì)委屢屢傳來黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報告，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出，黨員隊伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù)，違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，要求我們自覺遵守紀(jì)律“底線”，時刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”，做合格黨員，維護(hù)好黨員干部隊伍形象，讓作風(fēng)之船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

三、以“四講四有”為標(biāo)準(zhǔn)，做合格黨員。

講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)的是政治合格，就是要對黨忠誠，挺起理想信念的“主心骨”，做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨。

講規(guī)矩、有紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)的是執(zhí)行紀(jì)律合格，就是要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，增強(qiáng)組織觀念、服從組織決定，知敬畏、明底線、守規(guī)矩。

講道德、有品行，強(qiáng)調(diào)的是品德合格，就是要明大德、守公德、嚴(yán)私德，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價值觀，堅守共產(chǎn)黨人的精神高地。

講奉獻(xiàn)、有作為，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揮作用合格，就是要踐行黨的宗旨，保持為民本色，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)，在推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定中當(dāng)標(biāo)兵、作模范。

四、以“兩學(xué)一做”為契機(jī)作認(rèn)真抓好當(dāng)前重點工作。

一是將學(xué)習(xí)與精準(zhǔn)脫貧、文明縣城創(chuàng)建、基層黨建等重點工作有機(jī)結(jié)合，黨員干部發(fā)揮先鋒模范作用，“兩個帶頭人”示范引導(dǎo)，打好精準(zhǔn)脫貧攻堅戰(zhàn)。

二是以學(xué)代訓(xùn)，加強(qiáng)基層黨員管理。做實做好“三會一課”、星級服務(wù)型黨組織創(chuàng)建活動，全鄉(xiāng)上下齊心，共建秀美、幸福、誠信、和諧北港。農(nóng)村黨建是基層黨建的基礎(chǔ)，農(nóng)村黨員是全黨的“細(xì)胞”。整體強(qiáng)不強(qiáng)關(guān)鍵在于“細(xì)胞”健不健康，有沒有活力。當(dāng)前，農(nóng)村黨組織軟弱渙散、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)最根本的原因就是農(nóng)村黨員對黨章、黨規(guī)學(xué)習(xí)不足，缺了精神之“鈣，忘記了“黨員”這一身份。

三是爭做“合格黨員”成為終身追求。在基層工作，面廣事雜，工作任務(wù)重，工作難度大，但我們要嚴(yán)格按照“合格黨員”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。努力提高自身政治理論修養(yǎng)，堅定共產(chǎn)主義信念，牢記自己黨員身份，“思想上、行動上做到“合格黨員”標(biāo)準(zhǔn)，從現(xiàn)在開始，從最基層開始，努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作，不斷提高自身素質(zhì)，為人民服務(wù)。

五、“學(xué)”要帶著問題學(xué)，“做”要針對問題改。在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過程中，要堅持學(xué)用結(jié)合，知行合一，理論聯(lián)系實際，通過實實在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ)，掌握問題癥結(jié)，從實際出發(fā)，有的放矢，才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)步提高?！皟蓪W(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實”的進(jìn)一步鞏固深化，黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，凝聚內(nèi)在合力，真正鑄就一支“鐵一般信仰，鐵一般紀(jì)律，鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊伍，讓思想助力作風(fēng)揚(yáng)帆，作風(fēng)灌溉思想萌芽。

最后，作為一名大學(xué)生村官，要立足崗位，善始善終，立足自身，敬業(yè)修德，任勞任怨，時刻銘記共產(chǎn)黨員身份，積極發(fā)揮大學(xué)生村官的作用。將知識轉(zhuǎn)化為智慧，要學(xué)會合作和共創(chuàng)，親身實踐，親身總結(jié)，親身論證，用心用力、做一名合格的大學(xué)生村官。自覺的遵守黨章黨規(guī)，把學(xué)習(xí)，遵守、貫徹、維護(hù)黨章黨規(guī)作為自己的天職。為決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)奮發(fā)有為、貢獻(xiàn)屬于我們的力量。

注重道德修養(yǎng)篇二

要傳承優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。離開了黨的優(yōu)良作風(fēng)，黨員的合格就無從談起。做一名合格黨員，必須堅持和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗、求真務(wù)實的工作作風(fēng)，以道德涵養(yǎng)加強(qiáng)作風(fēng)養(yǎng)成，以良好作風(fēng)提升道德修養(yǎng)。

要追求健康生活情趣。全體黨員都要上好道德修養(yǎng)這一人生必修課，以黨章黨規(guī)、先進(jìn)模范為鏡子，檢視自己工作中是否存在安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、得過且過，生活中是否存在追求享樂、盲目攀比，為人處世上是否存在華而不實、不守誠信、失德失范等問題，即知即改、立行立改，努力做社會主義核心價值觀的模范踐行者，做良好社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者，做家庭美德、職業(yè)道德、社會公德的守護(hù)者。

要恪守干凈廉潔底線。黨員干部能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。每一名黨員自入黨之日起就要扣好廉潔這顆扣子，心有所畏、行有所止，嚴(yán)以用權(quán)、公正處事，管住私欲、注重小節(jié)，真正做到“眼不紅、嘴不饞、手不伸、行不偏、身不沾、心不貪”。

注重道德修養(yǎng)篇三

我們不僅要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也要強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。下面是本站小編為大家整理了支部關(guān)于注重自身修養(yǎng)做一名講道德黨員。

發(fā)言稿。

曾強(qiáng)調(diào)：“道德問題是做人的首要的基本問題。古人說：‘百行以德為首’,講的就是這個道理。在道德問題上，黨員、干部無疑應(yīng)該比普通群眾有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求?！薄?。

兩學(xué)一做。

”學(xué)習(xí)教育提出的有道德、有品行就是要著力解決一些黨員道德行為不端的問題。黨員德行好，群眾才認(rèn)可，黨員德行高尚，才能成為群眾的一面旗幟。做合格黨員，必須牢記黨章規(guī)定的道德義務(wù)，牢記的要求，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，發(fā)揮好價值導(dǎo)向和示范作用，真正成為影響帶動身邊群眾向上向善的一面旗幟，激發(fā)匯聚全社會同心共筑中國夢的強(qiáng)大力量。

一要踐行社會主義核心價值觀。黨的提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識做出的重要論斷。指出，干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。坐而論道不如起而行之，踐行社會主義核心價值觀要具體落實到三個“做起”上。從小事做起，在日常生活中以“微公益”弘揚(yáng)新風(fēng)尚。深刻指出，社會主義核心價值觀要在落細(xì)、落小、落實上下功夫。平常生活中，像垃圾分類、低碳出行、給有需要的人讓座，都是舉手之勞。如果沒做，就應(yīng)該感到如芒在背，要有“去民之患，如除腹心之疾”的自覺。從有錯的地方做起，在接受批評和糾正錯誤中進(jìn)步提高。金無足赤、人無完人，黨員干部也不可能不犯錯，但是要善于從錯誤中吸取教訓(xùn)。要經(jīng)常對照社會主義核心價值觀的要求反省自己，經(jīng)常打掃思想上的灰塵。從群眾反映強(qiáng)烈的事情做起，在迎難而上中樹立新風(fēng)正氣。這些年，花樣繁多、層出不窮的詐騙給人民群眾帶來了巨大的傷害，面對這種情況，黨員干部不能明哲保身，要挺身而出，為百姓撐腰壯膽。

二要擰緊道德螺絲。黨的以來，黨中央堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，既抓老虎，又拍蒼蠅，深得黨心民心?？催@些落馬官員的墮落軌跡，道德淪喪是關(guān)鍵點?，F(xiàn)實生活中，各種各樣的誘惑隨時隨地都有，共產(chǎn)黨員必須擰緊道德螺絲，多補(bǔ)精神之“鈣”，不斷增強(qiáng)抵抗力和免疫力。過好人情關(guān)。黨員也是人，有親人和朋友，人情世故不能不講，但是黨員又不是普通人，一個人一旦入了黨，就要始終牢記：人情再大大不過道德原則，家人再親，也不能超越黨和人民的利益。要積極引導(dǎo)人情世故合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，不越界不過線，為社會文明增添正能量。

多次提到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，特別是反復(fù)提到講道德、有品行，做合格黨員。現(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。我國當(dāng)前的反腐敗形勢依然嚴(yán)峻，作風(fēng)問題也很突出。

一是權(quán)力約束不足。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗;同樣，有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進(jìn)不了門、辦不了事等。所以我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，讓權(quán)力在陽光下運作，通過這樣一種方式來約束權(quán)力，規(guī)范政府運作流程，讓每一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都有較好的制度去遵循。要讓制度來約束道德、品行上的不足。

二是個人道德修養(yǎng)墮落。整體上來說，我們當(dāng)前的制度確實存在一些漏洞，但這個制度漏洞對全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員，不論是高級領(lǐng)導(dǎo)干部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯誤的。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯誤。就是因為大多數(shù)沒犯錯誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養(yǎng)的作用。如果僅僅依靠制度，而沒有個人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的，人是活的”。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。這是個人的道德修養(yǎng)對制度的重要性。

當(dāng)前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實出現(xiàn)了很多問題。所以，以來我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實的迫切需要。另外，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實現(xiàn)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就必須要強(qiáng)調(diào)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。

現(xiàn)在，一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會或不大習(xí)慣于做認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作了，有的甚至認(rèn)為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。

制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強(qiáng)的黨性修養(yǎng)。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?！皟蓚€先鋒隊”的性質(zhì)，決定了我們黨必須是具備高尚修養(yǎng)、有著遠(yuǎn)大理想的黨員組成的政治集團(tuán)。黨的肌體的細(xì)胞就是一個個黨員，細(xì)胞健康，才有肌體的健康。要永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，每一名合格的共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)做到講道德、有品行，這是興黨之本。

什么是道德高尚的人，品行端正的人?毛澤東曾評價白求恩是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人”。這“五個一”概括了一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的道德品行。

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有自己的不斷創(chuàng)新。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。當(dāng)前，結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，強(qiáng)調(diào)做講道德有品行的合格黨員，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。首先，我國當(dāng)前的反腐敗形勢依然非常嚴(yán)峻，作風(fēng)問題也十分突出。那些腐敗官員之所以腐敗，首先是從道德修養(yǎng)墮落開始的，而基層的“四風(fēng)”和違反中央八項規(guī)定精神問題屢屢發(fā)生，同樣反映了一些人的道德修養(yǎng)出現(xiàn)了滑坡。顯然，當(dāng)前的制度還存在一些漏洞，但漏洞對全體黨員是一樣的，為什么有的人犯了錯誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯誤?就是因為大多數(shù)沒犯錯誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養(yǎng)的作用。同時，光靠制度也是不夠的，我們的制度再好，沒人執(zhí)行也會變成一張廢紙。所以，在不斷完善制度堵塞漏洞的同時，要通過“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)每名黨員的道德完善，二者一剛一柔，同向發(fā)力、同時發(fā)力，才能取得最佳效果，使每一名黨員成為講道德有品行的合格黨員。做講道德有品行的合格黨員要有堅定的政治信仰。

誠其心是道德品行的前提條件。講道德有品行的關(guān)鍵在于自己要知道什么是對的，什么是錯的。首先要堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力;要有牢固的馬克思主義信仰，全心全意為人民服務(wù)的信仰，對社會主義前途的信仰。其次要以“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”這“四有”為標(biāo)尺，心中有黨，才會對黨忠誠，時刻想到自己是否在按照黨的要求做事。心中有民，才對個人的名譽(yù)、地位、利益，想得透、看得透、看得淡。心中有責(zé)，才能忠誠使命、履職盡責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、迎難而上。心中有戒，才能正確行使權(quán)力，處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系;始終嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。做講道德有品行的合格黨員要經(jīng)常反躬自省。

指出，要時刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。一是慎思。要經(jīng)常檢討自己，有沒有管住自己的欲望，管沒管好自己的家人。個人欲望膨脹起來很可怕，一旦管不住，會在所有方面都膨脹，很容易犯錯誤。二是慎微。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。古人云:“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的，在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。

小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘，這是金玉良言，每名黨員都應(yīng)慎獨慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。思想松一寸，行動散一尺。我們要時刻擰緊道德修養(yǎng)這個“總開關(guān)”，嚴(yán)防思想“病變”、“滑坡”，堵塞一切出軌越界、跑冒滴漏問題。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，經(jīng)常打掃思想上的灰塵，經(jīng)常照鏡子，隨時正衣冠、洗洗澡、治治病。如是，我們才能“正氣存內(nèi)，邪不可干”，通過“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，成為一名講道德有品行的合格黨員，完成一次自我完善的偉大升華，為我們偉大的黨增光添彩。

注重道德修養(yǎng)篇四

為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就要求黨員干部必須做到慎獨慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。下面是本站小編為大家整理了基層黨員注重自身修養(yǎng)做一名講道德黨員。

發(fā)言稿。

近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》，方案提出，要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。

現(xiàn)實生活中，總有一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。開展“。

兩學(xué)一做。

”學(xué)習(xí)教育既是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐，是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，同時也是確保共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的一項可靠措施，其意義定會深遠(yuǎn)。

學(xué)黨規(guī)黨章。每一個共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹立黨章意識，自覺用黨章規(guī)范自己的一言一行，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏。不論擔(dān)任何種職務(wù)、從事何種工作，首先要明白自己是一名在黨旗下宣過誓的共產(chǎn)黨員，要用。

入黨誓詞。

約束自己?！氨竟滩拍苤s，根深才能葉茂?！睂τ趶V大黨員來說，只有補(bǔ)足“精神之鈣”，進(jìn)一步堅定理想信念，才能為黨在思想上政治上行動上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一夯實基礎(chǔ)，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局、貫徹落實五大發(fā)展理念提供堅強(qiáng)組織保證。

學(xué)系列講話。系列重要講話是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是當(dāng)代最鮮活的馬克思主義，是廣大黨員干部改造主觀世界和客觀世界最有力的思想武器。用系列重要講話精神武裝全黨，是開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的根本任務(wù)。同時，要把學(xué)習(xí)系列重要講話同學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來，深刻理解黨的科學(xué)理論既一脈相承又與時俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。

開展“兩學(xué)一做”是時代的需要。當(dāng)前我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期，已經(jīng)明確的改革發(fā)展目標(biāo)能否落到實處、取得實效，關(guān)鍵要看黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何作為，“兩學(xué)一做”起到統(tǒng)一、引領(lǐng)思想作用。只有做合格黨員，強(qiáng)化黨員及黨員干部崇規(guī)意識、守規(guī)意識、執(zhí)規(guī)意識，做到堅持原則不動搖、執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不走樣、履行程序不變通，才能使每項工作都能“信得過”、“過得硬”，才能切實增強(qiáng)夯實基層、推動發(fā)展、后發(fā)趕超的責(zé)任使命，才能創(chuàng)造經(jīng)得起歷史和人民檢驗的實績。

“講道德有品行”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。組工干部是黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要骨干支撐，講道德有品行毫無疑問是組工干部的必備素質(zhì)。

正心。毛澤東曾評價白求恩是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有利于人民的人”。白求恩不是共產(chǎn)黨員，也不是組工干部，但這“五個一”卻是評判一名黨員是否合格，一名組工干部是否合格的標(biāo)桿。公道正派，是組工干部的職業(yè)道德，也是做人的標(biāo)準(zhǔn)，其核心就是“正心”。組工干部是做人的工作，心不正，看人自然會偏，選人自人會錯。雖然組織工作有著嚴(yán)密的、嚴(yán)厲的制度，但制度終歸是由人來執(zhí)行的。組工干部心正，執(zhí)行制度自然就嚴(yán)格，對事對人自然就嚴(yán)謹(jǐn)，自然就會形成好的作風(fēng)，樹立良好的形象，否則就會損害黨的形象，影響組工干部的形象。

正行。古羅馬有個哲學(xué)家說：“使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品德?！钡赖率瞧沸械乃枷牖A(chǔ)，品行是道德的直接體現(xiàn)。組工干部長期受黨的教育和培養(yǎng)，應(yīng)該是道德高尚、品行端正的表率和代名詞。但社會是一個大熔爐，組工干部身在其中必然會受到社會各種誘惑的考驗，金錢、美女、權(quán)力，都會對組工干部產(chǎn)生巨大的誘惑。但組工干部在強(qiáng)大的誘惑面前，必須把講道德有品行作為一把利器，時刻牢記在心，成為一切行為的指南。

正性。性，是本質(zhì)，也是源頭。組工干部的性，分兩個層次，一個是黨性，一個是人性。組工干部，首先應(yīng)該是一名合格黨員，自覺尊崇黨章、遵守黨章，切實履行黨員義務(wù)，盡到黨員責(zé)任，以黨章的要求為最高行為準(zhǔn)繩，切實兌現(xiàn)入黨誓言。人性，是組工干部的底線要求。做官先做人，做事也是先做人。在日常工作生活中，組工干部要敢于承諾踐諾，“言必行，行必果”，說到做到，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己首先不做，不失信于人，不出爾反爾，不陽俸陰違，正派做人，公道做事。

正業(yè)。組工干部從事的是黨的事業(yè)，對講道德有品行就會有更高更嚴(yán)的要求。忠誠擔(dān)當(dāng)，就是組工干部講道德有品行的具體要求。組工干部在實踐中，要把擔(dān)當(dāng)作為首要職責(zé)，認(rèn)真落實興黨之責(zé)，不斷增強(qiáng)工作的事業(yè)心和責(zé)任感，把工作當(dāng)作事業(yè)來追求，對黨組織分派的工作無論多么困難，多么險重，敢于迎難而上，勇闖新路，不講價錢，不打折扣，不推諉扯皮，以夙夜在公的精神和殫精歇慮的豪情，一絲不茍，千方百計地完成任務(wù)。擔(dān)當(dāng)，是道德也是品行，正確的擔(dān)當(dāng)離不開永遠(yuǎn)的忠誠。正業(yè)，就是擔(dān)當(dāng)和忠誠的復(fù)合體，組工干部必須用實際行動表達(dá)忠誠于黨，忠誠于祖國，忠誠于人民，凡事都能從黨和國家利益出發(fā)，都能從維護(hù)人民群眾利益出發(fā)，做到于公對得起黨、于人對得起良心。

作為黨員，要言語文明。工作中的好多問題可能就是因為言語不當(dāng)激化矛盾，要求大隊工作人員要依法依理依據(jù)向老百姓答疑解惑，解決百姓問題。德行，在家庭里，表現(xiàn)的就是尊老愛幼。修行，首先要剖析自己，講良心。中國共產(chǎn)黨用短短幾十年，國力增強(qiáng)，國家富強(qiáng)，民族興旺，人民生活幸福安康。這些都是無數(shù)先輩用獻(xiàn)血換來的，所以，人要講良心，我們的思想要與黨中央保持高度一致。思想是先導(dǎo)，能力要提高，系列講話最終是要解決實際問題的。通過“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育就是要提升自己的能力。

一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行。

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。共產(chǎn)黨人也非常強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。

“忠誠”是黨員干部最基本的品行。指出：全黨同志要強(qiáng)化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作。黨員必須時刻牢記自己的共產(chǎn)黨員身份，把對黨忠誠作為基本政治素養(yǎng)，遵守黨的章程，踐行黨的宗旨，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，時刻保持同黨中央高度一致，始終保持忠于黨、忠于國家、忠于人民，讓忠誠成為自己最閃耀的品行。

“為民”是黨員干部最可貴的品行。指出：各級干部必須把人民利益放在第一位。黨員干部必須不斷強(qiáng)化為民意識，真正撲下身子深入到群眾中去，要把群眾的呼聲作為第一信號，把群眾的需求作為第一任務(wù)，把群眾的滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，多為群眾著想、多為群眾辦事、多為群眾謀利，始終同群眾保持親密的“魚水”關(guān)系，讓為民成為自己最動人的品行。

“自律”是黨員干部最需要的品行。指出：自覺講誠信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺。黨員干部必須把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業(yè)操守來要求，時刻自重自省自警自勵，斬斷私心雜念，消除攀比之心，凡事站在排頭、走在前列、先干一步，以實際行動為干部群眾做出表率，通過正己來正人，讓自律成為自己最剛正的品行。

二、講道德、有品行是現(xiàn)實的需要。

多次提到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，特別是反復(fù)提到講道德、有品行，做合格黨員。現(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。我國當(dāng)前的反腐敗形勢依然嚴(yán)峻，作風(fēng)問題也很突出。

一是權(quán)力約束不足。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗;同樣，有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進(jìn)不了門、辦不了事等。所以我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，讓權(quán)力在陽光下運作，通過這樣一種方式來約束權(quán)力，規(guī)范政府運作流程，讓每一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都有較好的制度去遵循。要讓制度來約束道德、品行上的不足。

二是個人道德修養(yǎng)墮落。整體上來說，我們當(dāng)前的制度確實存在一些漏洞，但這個制度漏洞對全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員，不論是高級領(lǐng)導(dǎo)干部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯誤的。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯誤。就是因為大多數(shù)沒犯錯誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養(yǎng)的作用。如果僅僅依靠制度，而沒有個人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的，人是活的”。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。這是個人的道德修養(yǎng)對制度的重要性。

當(dāng)前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實出現(xiàn)了很多問題。所以，以來我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實的迫切需要。另外，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實現(xiàn)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就必須要強(qiáng)調(diào)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。

現(xiàn)在，一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會或不大習(xí)慣于做認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作了，有的甚至認(rèn)為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。

制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強(qiáng)的黨性修養(yǎng)。

三、講道德與制度建設(shè)都要抓。

我們不僅要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也要強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。

有人說，中國在古代時只強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問題，要學(xué)西方。結(jié)果只顧制度建設(shè)，不要人的道德。實際上，如果人的道德出現(xiàn)問題，一樣能夠找出空子。因此，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度，但是同時也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)。

提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標(biāo)準(zhǔn)、道德修養(yǎng)低。

1.堅定理想信念，樹立明確的政治方向。對于中國共產(chǎn)黨員來說，就是要堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力;就是要有牢固的馬克思主義信仰;就是要有全心全意為人民服務(wù)的信仰;就是要有對社會主義前途的信仰。

2.要以“四有”為標(biāo)尺。

(1)要做到心中有黨。對黨忠誠，知道黨在自己心中，有此標(biāo)尺，做事時才會想到自己是不是在按照黨的要求做事。

(2)要做到心中有民。對個人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。當(dāng)然，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，并不要求個人完全不談自己的利益，但在滿足自己利益的同時要想得透、看得淡，要著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情。

(3)要做到心中有責(zé)。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。

(4)要做到心中有戒。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系;要始終嚴(yán)格要求自己，自覺弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。要慎微，關(guān)鍵要注意小節(jié)。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。同志強(qiáng)調(diào)，于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的。領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎獨慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

在新常態(tài)下，只有我們每一名黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要切實加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，做到講黨性、重品行、作表率，從而提高自身素質(zhì)，做好本職工作，黨的執(zhí)政能力建設(shè)目標(biāo)和全面建成小康社會才能實現(xiàn)，黨才能永葆先進(jìn)性，不斷煥發(fā)出生機(jī)和活力。

注重道德修養(yǎng)篇五

黨的干部其自身的素質(zhì)、作風(fēng)和形象如何，直接關(guān)系到黨在群眾中的威信。作為一名黨的干部，就要有把組織事業(yè)、把公道正派看得比生命還重的、崇高的精神境界，時刻牢記“對己清正、對人公正、對內(nèi)嚴(yán)格、對外平等”的行為準(zhǔn)則，時刻注重自身品德、品行、品格，做一名克己奉公、淡泊名利、愛崗敬業(yè)、公道正派的黨員干部。

一、講黨性，要內(nèi)修品德升華自我。

做“官”先做人。一個讓黨放心、讓群眾滿意的干部，必然是一個明辨是非、嚴(yán)于律己、情趣健康的干部。由于身處的位置和具有的影響等因素，干部的言行舉止對一個地方和部門的風(fēng)氣具有明顯的示范引導(dǎo)作用。如果忽視了做人，不僅敗壞社會風(fēng)氣，而且損害黨的形象和威信。因此，一名黨的干部必須切實加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅持擇善而交，堅決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng)，以高尚追求樹立良好形象，以實際行動促進(jìn)社會和諧。

二、講黨性，要外修品行樹立黨員干部形象。

古人云：“德乃才之帥”。德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn)，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關(guān)鍵。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周圍群眾卻看得一清二楚，它不僅關(guān)系著干部的個人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點點滴滴規(guī)范約束自己，嚴(yán)格要求自己，不斷升華思想境界，完善自我品行。

三、講黨性，要重修品格忠于黨的事業(yè)。

古人說“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。要淡泊名利，堅持事業(yè)第一，工作第一，不怕吃虧，不怕吃苦;要發(fā)揚(yáng)甘為“人梯”、樂為“基石”、善為“伯樂”的精神，淡泊名利，無私奉獻(xiàn)，為他人進(jìn)步而高興，為奉獻(xiàn)自己而快樂;要甘當(dāng)無名英雄，以平和的心態(tài)對待自己的得失，不爭名、不攬功、不圖利，時時刻刻服務(wù)黨的事業(yè)和工作大局。

暑假期間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了教師文明禮儀，對此有了新的認(rèn)識。教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。禮儀就是尊重自己、尊重別人需要的儀式。禮儀所體現(xiàn)的不僅是個人有禮貌的簡單層次、更是反映一個國家、一個民族的文明程度。

教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動全社會文明進(jìn)步的重要責(zé)任，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。語言是教師用來傳授知識和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對學(xué)生“言傳身教”的一種手段。教師是學(xué)生的良好表率。我身為教師，禮儀尤為重要，孩子天性好模仿，他們學(xué)習(xí)說話，待人接物，往往都是從模仿開始的。作為孩子的教師自然是他們學(xué)習(xí)的榜樣。我意識到，應(yīng)當(dāng)用一顆平等的心，平等地對待每一個孩子，放下教師的架子，對學(xué)生真誠相待，做學(xué)生的朋友，尊重學(xué)生、關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生。欣賞孩子身上的閃光點，從而推動孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個人的自尊心?！币脍A得學(xué)生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動上要做到潤物細(xì)無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會獲得豐厚的回報。如果我們動不動就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破摔，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采用表揚(yáng)、鼓勵。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。

我們的國家素有文明古國、“禮儀之邦”的美稱。通過學(xué)習(xí)我意識到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時髦，超前衛(wèi)的著裝也會帶來許多負(fù)面影響。因為我們是小學(xué)教師，面對的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學(xué)生模仿的對象。在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登;加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識和道德覺悟;平時嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個表率，為創(chuàng)建和諧社會貢獻(xiàn)綿薄之力。

按照中央和省、市“。

兩學(xué)一做。

”學(xué)習(xí)教育的安排，4月29日，市委中心組舉行“講政治、有信念”專題學(xué)習(xí)討論。省委、市委書記吳政隆主持專題學(xué)習(xí)并講話。

會上，圍繞學(xué)習(xí)“講政治、有信念”的。

心得體會。

吳政隆、汪凡、陳河才作了主題發(fā)言耿彥波、王成、任在剛、李吉山、張明星作交流發(fā)言。

吳政隆在發(fā)言中指出，“講政治、有信念”是做合格共產(chǎn)黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)、重要要求、重要內(nèi)容，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會、躬身踐行，真正做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，努力成為具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹俊Ｒ獜?qiáng)化政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，把增強(qiáng)“四種意識”作為根本要求來貫徹，認(rèn)真落實省委“雙學(xué)”要求，主動自覺地向黨中央看齊，向看齊，向黨的理論路線方針政策看齊，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威，堅決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，堅決反對“七個有之”，堅決做到“五個必須”，始終與以同志為的黨中央保持高度一致，確保中央和省委政令暢通。要對黨絕對忠誠，強(qiáng)化黨的意識和組織意識，始終把黨放在心中最高位置，始終保持清醒的政治頭腦，以身許黨，真正做到愛黨憂黨護(hù)黨興黨。要踐行黨的宗旨，堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，站穩(wěn)群眾立場、傾聽群眾呼聲，抓好“五個一批”、辦好民生實事，讓人民群眾共享發(fā)展成果，不斷增強(qiáng)獲得感。要增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，認(rèn)清歷史脈絡(luò)、把握現(xiàn)實方位、辨明發(fā)展走向，深刻認(rèn)識到中國特色社會主義道路是中華民族走向偉大復(fù)興的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，必須堅定不移走中國特色社會主義道路，自覺為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。要加強(qiáng)理論武裝，必須把學(xué)習(xí)系列重要講話精神作為重大政治任務(wù)，全面學(xué)、深入學(xué)、系統(tǒng)學(xué)，讀原著、學(xué)原文、悟原理，自覺用講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作;堅持結(jié)合學(xué)，把學(xué)習(xí)系列重要講話同學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)緊密結(jié)合起來，學(xué)深悟透、融會貫通，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、辯證思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持以身作則、以上率下，帶頭學(xué)習(xí)、當(dāng)好標(biāo)桿，按照“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，牢固樹立五大發(fā)展理念，認(rèn)真落實省委“五句話”總要求，一手抓全面從嚴(yán)治黨不放松，一手抓發(fā)展第一要務(wù)不動搖，大力弘揚(yáng)夙夜在公、只爭朝夕，馬上就辦、真抓實干的優(yōu)良作風(fēng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全市人民以新的發(fā)展理念推動“六大發(fā)展”，為實現(xiàn)全面建成小康社會和“十三五”的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。

注重道德修養(yǎng)篇六

“現(xiàn)在校園里穿裙子的女生越來越少了?！苯?，記者采訪一些老師和家長發(fā)現(xiàn)，目前“中性化的孩子越來越多”，常常讓他們感到不知所措?！懊康街苣?，女兒換下規(guī)矩的校服，總喜歡把自己打扮得既酷又帥。”“兒子竟然喜歡各種小飾品，是不是有心理問題？”在10月14日于中山大學(xué)舉辦的“性別系列講座”中專家表示：“中性化”是一種社會趨勢，家長不必過于擔(dān)憂，但為了預(yù)防過度的中性化，應(yīng)該從小注意性別教育。

少兒“中性化”，女孩像“超人”，惹師長擔(dān)心。

今年讀小學(xué)五年級的珍珍被班級同學(xué)譽(yù)為“超人類”。因為玲玲不但每次考試必得第一名，而且常常把第二名的同學(xué)落下很多分，各科成績都很優(yōu)秀，籃球、排球活動也總是少不了她的身影……總之，同學(xué)們覺得珍珍的能力特別強(qiáng)。除了成績好之外，珍珍的“假小子”打扮也使得她更加引人注目。上學(xué)以來，珍珍從沒留過長發(fā)，而且穿衣打扮也不講究，球鞋、t恤衫和運動褲是珍珍的典型行頭。

在班里，珍珍是班長，關(guān)心同學(xué)也是沒得說，非常熱情大方。班主任史老師十分欣賞珍珍，但她也對記者表達(dá)了自己的疑惑：“現(xiàn)在學(xué)校里出類拔萃的多是女孩子，而且很多出色的女生都有類似的‘中性化’傾向，不知道對孩子們今后的發(fā)展會不會有不好的影響?！?/p>

男孩愛時裝。

在白云區(qū)某小學(xué)讀三年級的男孩子林正文是班里的學(xué)習(xí)委員，一向斯斯文文，聰明又有禮貌。然而正文的媽媽卻有點擔(dān)心兒子：兒子放學(xué)后最喜歡看的書竟然是媽媽的時尚雜志！兒子對于雜志里的各種化妝品、時裝都很有興趣，每天上學(xué)也要在自己的柜子里好好挑挑衣服，搭配著穿。每天早上上學(xué)前，正文總要在鏡子前反復(fù)照幾次才能走出家門，“這不是女孩子喜歡做的事嗎？”正文媽媽對記者說：“兒子會不會是有什么心理問題啊？”

記者采訪發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在“中性化”的孩子越來越多。留長發(fā)、扎蝴蝶結(jié)、穿長裙的淑女形象被評價為“老土”。很多女孩子性格直爽開朗，喜歡寬大的運動裝、牛仔褲，甚至鐘情拳腳功夫，假期常常相約去學(xué)跆拳道。而一些男孩子卻性格細(xì)膩敏感，被女生欺負(fù)得只能掉眼淚也并非罕見。家長們對此感到萬分困惑，于是開始求助老師、心理學(xué)專家，甚至懷疑孩子是否是同性戀。然而在孩子們看來，“這有什么不好呢？”

專家解析。

1.適度“中性化”是兩性發(fā)展趨勢。

“孩子的‘中性化’現(xiàn)象并非偶然，它的出現(xiàn)具有深刻的社會心理根源?！辟Y深心理咨詢師梁紅認(rèn)為，這些因素包括社會潮流、家庭中父母一方角色缺失、父母對獨生子女的期待和成熟社會男女兩性角色的發(fā)展趨勢等。孩子表現(xiàn)出適度的“中性特征”并無大礙，家長和老師不必過于憂慮。

2.孩子追潮流不必過慮。

專家認(rèn)為，潮流和時尚常常讓正在成長中的孩子難以抗拒?！皩⒆觽儊碚f，追趕潮流是‘合群’的需要?！焙⒆酉矚g看電視，喜歡追星，當(dāng)下不少明星也是這樣的“中性化”，因此女孩子普遍認(rèn)為中性化很有型，男孩子就流行扮成“花樣美男”，于是校園里這樣的孩子就出現(xiàn)了?！坝行┖⒆酉矚g中性著裝其實只是單純追逐流行，外表中性與內(nèi)心中性是兩回事?！睂＜医ㄗh家長，對喜歡穿中性服裝的孩子不需要緊張，也不要對之責(zé)罵，以免孩子產(chǎn)生逆反心理，家長在改變觀念的同時對孩子稍加引導(dǎo)即可。

3.獨生子女承擔(dān)“雙重角色”是誘因。

統(tǒng)計表明，目前獨生子女群體的“中性化”現(xiàn)象要普遍重于非獨生子女。專家認(rèn)為，這是由于獨生子女在家庭中承擔(dān)的“雙重角色”決定的?！霸诙嘧优彝ィ改笇号男詣e角色期待不會混亂。然而在獨生子女家庭，父母就期望子女既具有男性的果決、獨立、堅強(qiáng)，又具備女性的體貼、溫柔、細(xì)膩，也許家長自己沒有意識到，但孩子會對自己有這樣的要求和期待。這種意愿在一定程度上塑造出了‘中性’孩子?！?/p>

4.適度中性性格利于發(fā)展。

廣東省精神衛(wèi)生研究所兒童心理學(xué)研究者戚元麗博士認(rèn)為，“中性化”是成熟社會中男女兩性角色發(fā)展的一個趨勢。“隨著體力勞動減少、女性生育機(jī)會減少而從事的社會化工作越來越多，如今男女兩性的性格特征也在悄然變化。很多女性除了傳統(tǒng)的.女性性格特征外，還表現(xiàn)出獨立、果敢、愛冒險、有競爭精神；而男性遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭等競技性強(qiáng)活動，性格中也增添了很多平和、細(xì)膩。這些都會深刻影響孩子的性格發(fā)展?！?/p>

專家認(rèn)為，適度的“中性化”并非有害無利?！凹嬗心行院团蕴卣鲀?yōu)勢的人比較獨立、靈活，易被社會接納，生存能力更強(qiáng)，更有利于人際交往。例如中性化的女性兼具男性的獨立果敢，在求職、個人發(fā)展上更具有優(yōu)勢。因此不論是男孩還是女孩，都應(yīng)在發(fā)揮自己‘性別’優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，注意向異性學(xué)習(xí)，克服自己性格上的弱項，促進(jìn)身心的全面發(fā)展和人格完善?！?/p>

注意“性別教育”預(yù)防“中性化”過度加強(qiáng)性別教育。

專家同時提醒家長：中性化并非沒有“邊界”，因為男女兩性有其基本的社會角色內(nèi)涵，即男性不可嬌弱、不獨立，女性不可過于強(qiáng)悍、失之溫柔。一旦“中性化”發(fā)展過了界乃至釀成行為偏差，將不利于青少年成人后就業(yè)、擇偶。因此為了預(yù)防孩子的“性別錯位”，從幼兒時期開始家長和老師就要注意進(jìn)行“性別教育”。

“加強(qiáng)孩子的性別教育并不是將性別模式化，讓女孩穿紅戴綠，說話細(xì)聲細(xì)語，走路碎步搖曳，也不是要男孩像梁山好漢武松一樣，勇猛高大。而是要培養(yǎng)女孩細(xì)致、溫柔，培養(yǎng)男孩勇敢、剛毅的性格?！痹谶@個過程中，家庭教育最為關(guān)鍵。家長要注意以下要點：

承認(rèn)、贊賞孩子性別。

性別認(rèn)同是孩子自我認(rèn)知的重要部分，只有孩子對自己的性別感到滿意，才會對同性的性別特征抱有好感，并希望擁有這些性別特征。如果家長由于孩子的性別沒能滿足自己的需求而把孩子搞混來培養(yǎng)，就會讓孩子厭惡自己本身的性別而發(fā)生性別錯位。

樹立正確的性別榜樣。

孩子的行為往往源于觀察生活中得到的知識和啟示，因此父母是孩子在性別角色中最重要的指導(dǎo)和榜樣。所以父母一定要注意自己本身的性別行為，并且要幫助孩子選擇身邊的伙伴。

世界各國怎樣進(jìn)行“低齡性別教育”？

美國：男女有別從廁所開始。

美國的父母對低齡兒童的性別差異非?？粗?，年輕的媽媽們會精心地為孩子挑選男用品、女用品，有時因為顏色花樣的緣故，她們還會不放心地向營業(yè)員詢問，生怕搞錯了。美國眾多的托幼機(jī)構(gòu)里，幼兒的廁所也是分男女的。幼兒到園的第一天，第一課便是認(rèn)識廁所。幼兒上廁所時老師就會提醒他別走錯了。在一個扎著小辮子女孩座廁姿勢的圖案和一個男孩座廁姿勢的圖案的標(biāo)志下，幼兒們分門進(jìn)出。廁所里的設(shè)施完全按正規(guī)男女廁所設(shè)計，只不過是小尺寸的而已。不僅如此，為了更便于幼兒識別，有的女廁所的墻、瓷磚還用粉紅色，男廁所則用淺灰色。

日本：日常中滲透性別教育。

日本幼師認(rèn)為，抓住日常生活的時機(jī)，可以讓幼兒適當(dāng)?shù)乩斫饽信牟煌瑢W(xué)會尊重對方的身體，獲得充實感和安定感，對孩子健康性意識的形成至關(guān)重要。在日本的托兒所，孩子從1歲半開始就進(jìn)行使用便器的訓(xùn)練。在如廁后清潔身體的時候，老師會悉心地教孩子們手紙的使用方法、擦屁股的方法、內(nèi)衣的清潔等。比如，女孩子擦屁股必須從前往后擦，而決不能弄反了。

新加坡：反復(fù)強(qiáng)化性別意識。

教男孩要有男子氣，教女孩要細(xì)心，是一般新加坡父母心中約定俗成的育兒觀。當(dāng)孩子學(xué)說話時，媽媽們就會把性別告訴孩子。常見新加坡的年輕媽媽告訴懷抱的嬰兒：“你是男孩不是女孩”，“你是女孩不是男孩”，而且經(jīng)常重復(fù)。

注重道德修養(yǎng)篇七

人文教育的根本目標(biāo)是人的心智解放和成長，是為了幫助學(xué)生增進(jìn)思考、判斷、與他人對話、協(xié)作的能力、了解人的價值與自身弱點、提升社會責(zé)任感和公民素質(zhì)，是普通人而不是精英的教育。因此，人文教育的核心課程沒有專門的領(lǐng)域知識，而是有自己的三個主要特點：第一，它強(qiáng)調(diào)的是以思考、理智、判斷能力為主要特征的智識，不是某種領(lǐng)域知識;第二，它要求于學(xué)生進(jìn)行以“常識”和“普通知識”為本，以親近智慧為目標(biāo)的知識活動，不以積累和提高專門知識為目的；第三，它的“知識”產(chǎn)生于“對話”，而不是“傳授”，在運用知識時重在說服的過程，而不是最后的真理。人文教育的重點是基于獨立思考、判斷、價值認(rèn)可、尊嚴(yán)意識的，對公民參與、公共事務(wù)討論、說理和對話能力的全面培養(yǎng)和提升。

文藝復(fù)興時期，人文主義者的知識理想是類似于“學(xué)富五車”的淵博學(xué)問。他們把積累知識當(dāng)做知識的主要目的。如果一個人能把同一個意思以許多不同的變化方式說出來，那他就是一個知識豐富、學(xué)問淵博的人。思考就是有目的地將可能有用的知識有條理地加以歸類和收集,記在腦子里。閱讀在這個意義上成為一種精細(xì)、持久、有條理的思考教育。當(dāng)時的人文主義者把閱讀看成是對整個知識領(lǐng)域的探索，因此，每個有志于從事寫作的人一生至少得把古典通讀一遍，必須有了這樣的知識準(zhǔn)備才能開始寫作。記憶力好的人在知識上處于優(yōu)勢地位，就如同冷兵器時代氣力大的人在戰(zhàn)斗力上處于優(yōu)勢地位一樣。

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著知識觀的巨大變化，大部分以前被看做特殊、很稀罕的知識已經(jīng)變成了很普通也很容易得到的信息。21世紀(jì),便捷的互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)成為億萬人信任的'“人類知識總和”。愛因斯坦說“信息不是知識”,但他并不崇拜知識，他說“關(guān)于‘是什么’的知識無法打開‘應(yīng)該是什么’的大門”。按照愛因斯坦的標(biāo)準(zhǔn),今天學(xué)校里傳授的大多是“不是知識的知識”(僅僅是“信息”），與以思考、理智、判斷為特點的“智識”相去甚遠(yuǎn)。例如，《獨立宣言》里“美洲”和“自由”出現(xiàn)過多少次？你能完整地背誦幾首詩、記住多少重要的年代、知道多少名著里的人物、知道多少問題的標(biāo)準(zhǔn)答案、會演算怎樣的數(shù)學(xué)題、記住了多少英語單詞或語法規(guī)則等，這樣的知識只不過是信息，算不上是有智識意義的知識。

英國哲學(xué)家尼古拉斯?麥克斯韋提出，教育需要以提升“智慧”代替單純的“知識”積累。智慧是一種特別需要由價值和意義來導(dǎo)向的求知過程，其目的是認(rèn)識處于物質(zhì)宇宙中的“人類世界”，幫助學(xué)生探究并認(rèn)識人類世界的豐富性、生存意義和人生價值。在人類的文明進(jìn)程中，智慧是一種良善、光明的能力，違背良善和光明的能力再強(qiáng)，人們也不把它稱為智慧。無數(shù)的歷史事例告訴我們，能力很強(qiáng)的人可能因為錯誤的價值觀而變得非常邪惡?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的學(xué)生最需要學(xué)習(xí)的是有積極價值導(dǎo)向和批判問題意識的思考能力，而不僅僅是獲取一種被叫做“客觀知識”，其實不過是唾手可及的現(xiàn)成信息。以培養(yǎng)這種能力為宗旨的人文教育因此變得比任何時候都更重要。專業(yè)教育可以告訴學(xué)生“是什么”和“怎么做”，而人文教育則告訴他們“應(yīng)該怎么”和“為什么”。唯有如此，學(xué)習(xí)才能從“求知識”提升到更有意義和更高一層的“求智識”。

《電影心靈》上映影片以諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎數(shù)學(xué)家約翰?納什的生平經(jīng)歷為基礎(chǔ)講述了他患有精神分裂癥但卻在博弈論和微分幾何學(xué)領(lǐng)域取得驕人成績的勵志故事。影片當(dāng)中有這樣一個情節(jié)：教室里納什教授在給二十幾個學(xué)生上課。教室窗外的樓下有幾個工人正施工機(jī)器的響聲成了刺耳的噪音于是納什走到窗前狠狠地把窗戶關(guān)上。立即有同學(xué)提出意見：“教授請別關(guān)窗子實在太熱了！”而納什教授一臉嚴(yán)肅地回答說：“課堂的安靜比你舒不舒服重要得多！”正當(dāng)教授一邊自語一邊在黑板上寫公式的時候一位叫阿麗莎的女同學(xué)走到窗邊打開了窗戶。電影中納什用責(zé)備的眼神看著阿麗莎而阿麗莎卻對窗外的工人說道：“打擾一下我們有點小小的問題關(guān)上窗戶這里會很熱；開著卻又太吵。我想能不能請你們先修別的地方大約45分鐘就好了?！闭诟苫畹墓と擞淇斓卮饝?yīng)了?？戳T納什教授一邊微笑一邊評論她的做法似地對同學(xué)們說：“你們會發(fā)現(xiàn)在多變量的微積分中往往一個難題會有多種解答?！?/p>

從這個案例中，我們欣喜地看到，教授在教學(xué)過程中，不僅是在傳授某種知識，而是十分贊賞自己學(xué)生的解決問題的方法，而這種方法恰恰體現(xiàn)了人文教育的要求。在面對熱和噪音的兩難選擇下，聰明的阿麗莎找到了一條中間道路，找到了一種解決問題的合適的方法。這就是我們在數(shù)學(xué)教育中值得吸取的做法，教授最后的話給我們很多啟示，在一道題目中，我們只要思考就會找到很多種解決的方法，解決問題的方法并非只有一種，所以，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就要學(xué)會多角度思維，不能僅僅限于一種標(biāo)準(zhǔn)答案或固定的思維習(xí)慣，或許這正是我們數(shù)學(xué)學(xué)科注重人文教育的意義所在。

注重道德修養(yǎng)篇八

多次提到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，特別是反復(fù)提到講道德、有品行，做合格黨員?，F(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。我國當(dāng)前的反腐敗形勢依然嚴(yán)峻，作風(fēng)問題也很突出。

一是權(quán)力約束不足。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗;同樣，有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進(jìn)不了門、辦不了事等。所以我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，讓權(quán)力在陽光下運作，通過這樣一種方式來約束權(quán)力，規(guī)范政府運作流程，讓每一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都有較好的制度去遵循。要讓制度來約束道德、品行上的不足。

二是個人道德修養(yǎng)墮落。整體上來說，我們當(dāng)前的制度確實存在一些漏洞，但這個制度漏洞對全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員，不論是高級領(lǐng)導(dǎo)干部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯誤的。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯誤。就是因為大多數(shù)沒犯錯誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養(yǎng)的作用。如果僅僅依靠制度，而沒有個人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的，人是活的”。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。這是個人的道德修養(yǎng)對制度的重要性。

當(dāng)前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實出現(xiàn)了很多問題。所以，以來我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實的迫切需要。另外，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實現(xiàn)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就必須要強(qiáng)調(diào)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。

現(xiàn)在，一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會或不大習(xí)慣于做認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作了，有的甚至認(rèn)為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。

制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強(qiáng)的黨性修養(yǎng)。

注重道德修養(yǎng)篇九

劉少奇曾經(jīng)說過，共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德。黨章明確指出，共產(chǎn)黨員必須“發(fā)揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德”。較高的道德水準(zhǔn)，良好的修養(yǎng)品行是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性，區(qū)別于普通群眾的重要尺度。所以，共產(chǎn)黨員要切實加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德認(rèn)識、陶冶道德情操、錘煉道德意志、提升道德境界，打牢道德防線、堅守道德底線、夯實道德基礎(chǔ)，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，講黨性、重品行、作表率。第一，勤于學(xué)習(xí)思考，升華思想境界。學(xué)習(xí)能開闊眼界，增長見識，增強(qiáng)本領(lǐng)，更有利于陶冶情操，提高道德修養(yǎng)，提升人生品位。首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)理論，認(rèn)真貫徹系列重要講話精神。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求。其次，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，吸取人類一切優(yōu)秀道德成果，豐富自己的內(nèi)心世界，陶冶情操。要通過學(xué)習(xí)思考，升華思想境界，做到信念崇高，品格優(yōu)良。特別是要通過認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，真正使自己的思想、行動符合一名合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)。第二，善于實踐鍛煉，能夠見賢思齊。共產(chǎn)黨員只有學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德營養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來。共產(chǎn)黨員要投入到建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中去，向革命先輩、先進(jìn)模范、身邊的優(yōu)秀典型學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們對名利的態(tài)度、對群眾的感情以及為人處世的方法，學(xué)習(xí)在抗災(zāi)救難前線的黨員、干部、群眾所表現(xiàn)出的敢于擔(dān)當(dāng)危險的大無畏精神，以及自覺捐資捐物的互助風(fēng)格，在實踐中繼受中華民族的優(yōu)良道德，加強(qiáng)自身的道德錘煉。第三，嚴(yán)于廉潔自律，強(qiáng)化自我約束。共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)道德自律，做到自重、自省、自警、自勵，慎始、慎獨、慎微。模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，個人品德。常存敬畏之心，敬畏人生、敬畏權(quán)力、敬畏法紀(jì)、敬畏人民，時刻警醒自己，如履薄冰、如臨深淵。真正做到廉潔自律，耐得住寂寞，守得住清貧，不取不義之財，不拿不法之物，不去不凈之地，不交不正之友。要堅決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)。積極主動地參加黨內(nèi)生活，置身于黨組織的嚴(yán)格管理和其他黨員的監(jiān)督之下，在嚴(yán)格健全的黨內(nèi)生活中加強(qiáng)道德修養(yǎng)。第四，勇于接受他律，擴(kuò)展修養(yǎng)成效。共產(chǎn)黨員要把黨章作為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，凡是黨章規(guī)定必須做到的都要首先做到;凡是黨章規(guī)定黨員不能做的都要帶頭不做。黨員要增強(qiáng)紀(jì)律意識，無條件地接受黨的紀(jì)律約束。共產(chǎn)黨員要本著對組織負(fù)責(zé)、對事業(yè)負(fù)責(zé)、對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，自覺接受組織、群眾、輿論和家庭的監(jiān)督。牢固樹立和模范踐行社會主義核心價值觀，努力做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以高尚的道德品行影響和感染身邊的群眾，以共產(chǎn)黨員的道德人格力量去鼓舞人心、凝聚人心，積極促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

講道德、有品行，這就是共產(chǎn)黨人堅定理想信念、進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識的“正氣”。黨的肌體的細(xì)胞就是一個個黨員組成，細(xì)胞健康，才有肌體的健康。要永葆我們黨的先進(jìn)性和純潔性，我們黨員必須從根本上做到知恥明禮、為民務(wù)實清廉。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?！皟蓚€先鋒隊”的性質(zhì)，決定了我們黨必須是具備高尚道德修養(yǎng)、有著遠(yuǎn)大理想的黨員組成的政治集團(tuán)，絕不容許那些道德敗壞、生活腐化、驕奢淫逸、素質(zhì)低下的烏合之眾混入黨內(nèi)。

講道德品行是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。品德是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。一個人的品德不應(yīng)由他的特殊行動來衡量，而應(yīng)由他的日常行為來衡量，良好的品德，能夠營造扶正祛邪的濃厚氛圍。弟子規(guī)一書中講到：見人善、即思齊，唯德學(xué)，唯才藝、不如人、當(dāng)自礪。意思是說：見別人做好事時要向他學(xué)習(xí)，要多做好事，多學(xué)習(xí)知識，當(dāng)自己學(xué)的知識不如別人時，要奮發(fā)圖強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。做為一名黨員干部，一言一行，舉足輕重;對于機(jī)關(guān)干部來說，品行是一條底線，沒有好的品行就沒有做一名好干部的資格。三國時期蜀漢開國皇帝劉備有一句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”意思是說，不要認(rèn)為好事小不去做，不要認(rèn)為壞事小而僥幸去做。因此我們要時刻注意提升自身的道德修養(yǎng)，從點滴做起，嚴(yán)格要求自己，保持良好的心態(tài)，養(yǎng)成良好的生活、工作、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對保持優(yōu)良的黨風(fēng)、完成黨交給的任務(wù)和開創(chuàng)黨的事業(yè)具有十分重要的作用。作為一名機(jī)關(guān)干部，我們應(yīng)在養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)良好道德修養(yǎng)上下功夫。首先要常懷知恩感恩之心。知恩與感恩不僅是一種情感，也是一種生活態(tài)度和人生境界的體現(xiàn)。我們的成長進(jìn)步，除了自己的努力之外，更重要的是組織給予的培養(yǎng)、同志們給予的幫助和家庭給予的支持。我們要感恩社會、感恩組織，因為在工作中沒有組織提供的“舞臺”，我們不會有施展自己才華的機(jī)會;我們還要感恩同志，感恩家人，正是有了他們的支持和幫助，我們才會取得今天的成績，大家在一起共事這是緣分，要互相關(guān)心、互相幫助、互相尊重。其次，我們要養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。馬頓曾經(jīng)說過“惟有品德，可以開成功之門，收成功之果”。品德的形成不在一朝一夕，要想取得事業(yè)的成功，就必須養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。當(dāng)今世界新生事物層出不窮，知識更新的周期也越來越短，我們一定要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，把學(xué)習(xí)擺在人生最重要的位置，要把學(xué)習(xí)作為為政之本，通過學(xué)習(xí)保持政治上的清醒和堅定;要把學(xué)習(xí)作為品德之梯，通過學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，陶冶情操;要把學(xué)習(xí)作為才能之源，通過學(xué)習(xí)掌握新知識、新事物、新經(jīng)驗，跟上時代發(fā)展的步伐，要把學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合起來，以學(xué)習(xí)指導(dǎo)實踐，推進(jìn)工作。

我作為一名衛(wèi)生計生戰(zhàn)線上的黨員，要認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，積極參加委黨組組織開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動，以習(xí)近平總書記重要講話為指導(dǎo)，努力做好本職工作，在自己能力范圍內(nèi)多為基層著想、多為老百姓辦事，做一名有理想、有道德、有奉獻(xiàn)、守紀(jì)律的好黨員。

注重道德修養(yǎng)篇十

幸福的生活，美麗的家園是每個公民都希望的，我們每個人都要參與，但是，有些人并不是這樣，盡管有提示牌“禁止吐痰”，“禁止扔垃圾”，這些提示，可還是會有人去扔垃圾，這些提示牌上的提示就當(dāng)作看不見，或者許多人去扔垃圾了自己也學(xué)著去扔。

我們的世界是不斷發(fā)展的，每個人都要有自己的文化素養(yǎng)，才能構(gòu)建和諧社會，讓我們的世界更加美麗，干凈，抵制腐朽文化和落后文化，所以要養(yǎng)成好的.習(xí)慣，才能更加美好，才能提高國家的文化，保持一顆積極的心，不要讓我們所生活的環(huán)境遭到破壞。

在神廟浮雕上本是一件很好的物件，可是卻被人刻上了字，這不僅讓神廟浮雕失去了美感，而且讓外國人看到了也會恥笑，這是一件多么羞辱的事。道德的修養(yǎng)是很重要的，因為道德的修養(yǎng)代表的不僅是個人的心文化素養(yǎng)，而且還是一個國家的修養(yǎng)，我們必須要加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，才能不會讓人恥笑，一個國家是否繁榮昌盛，每個人的文化素養(yǎng)也很重要，道德是美德，它提升了一個人的內(nèi)在品質(zhì)，也為人們的行為作出了評價道德也體現(xiàn)了一個人和國家的形象，提升其國家的實力水平。

漢口，上海洋街寬平潔凈，而中國街道，狹隘擁擠，污穢不潔這樣的環(huán)境當(dāng)人們意識到只會覺得嘔心，不會想走進(jìn)，當(dāng)一個人去旅游會選擇環(huán)境相對優(yōu)美的，人們可以從不同的環(huán)境來看出不一樣的文化素質(zhì)和道德的修養(yǎng)。一個人有良好的道德修養(yǎng)，會得到別人的尊重，為自己樹立良好的形象，豐富了其文化內(nèi)涵。

加強(qiáng)個人的道德，是每個人的責(zé)任，為了我們的世界更加和平，人生有更多更好的追求，我們需要追求更高的文化素養(yǎng)，一個良好道德修養(yǎng)的人有利于個人關(guān)系的改善，對一個國家而言，更加有利于加強(qiáng)合作，所以，我們要加強(qiáng)個人素養(yǎng)，使我們的社會更加安定，和諧，道德修養(yǎng)是我們每個人都應(yīng)該具備的，只有具備了這些，才能使個人更好的發(fā)展，我們的國家更加富強(qiáng)。

我們都需要一個和諧的社會，那么就應(yīng)該加強(qiáng)個人的思想道德素質(zhì)，讓我們的未來更有機(jī)會，更加美好。

注重道德修養(yǎng)篇十一

如今，喜愛健身運動的老年人越來越多。很多老人每天堅持運動，卻忽略了運動時對身體的保護(hù)，導(dǎo)致運動損傷。因此，了解一些運動常識，避免運動損傷，對愛好運動的老人來說是很有必要的。

運動前，先熱身。

一般來講，運動損傷往往與熱身運動不完全有關(guān)。特別是中老年人，由于人體機(jī)能的退化，關(guān)節(jié)像是生銹了一般不靈活，身體協(xié)調(diào)性差，容易出現(xiàn)拉傷、扭傷的情況，有時候還可能由于運動過程中動作過猛，傷及腳踝、膝蓋或腰部。

因此要避免運動損傷，一定要做好準(zhǔn)備活動，對容易受傷的部位，要做一些輔助性的熱身活動，如活動一下踝關(guān)節(jié)、膝蓋，壓壓腿。還要加強(qiáng)運動中的自我保護(hù)，選擇合適的運動場地，穿著好運動裝備，并且了解一些運動過程中的自我保護(hù)動作。比如身體失去平衡時，應(yīng)立即向前或向后跨出一大步，以避免摔倒;當(dāng)快要跌倒時，要立即低頭、屈肘、團(tuán)身，以背部著地，順勢做滾動動作，不可以直臂撐地，以免造成骨折。此外，保持良好心態(tài)，每次運動量不貪多也很重要。

運動傷，如何緊急處理。

出現(xiàn)扭傷、拉傷之后，要立即停止運動，以免加重傷情，并采取相應(yīng)的急救處理措施。如果出現(xiàn)抽筋，應(yīng)反向拉抻抽筋部位的肌肉，同時進(jìn)行局部按摩。如果出現(xiàn)肌肉拉傷，應(yīng)馬上在痛處敷上冰塊或冷毛巾，保持30分鐘，切忌揉搓和熱敷。急性扭傷、拉傷大都伴隨著劇烈的疼痛，如果疼痛難忍，可以使用外用止痛藥，比如扶他林乳膠劑，而不要一味忍耐。

對于緩解疼痛，很多人更偏愛吃止痛藥。其實，從藥效上講，外用止痛藥與口服止痛藥效果不相上下。外用止痛藥直接作用在局部，使用時只需直接涂抹在疼痛部位，便可以通過皮膚迅速滲透至患處，快速有效止痛;同時避免了對胃腸的刺激，安全性高，使用也方便。國際上，外用止痛藥一直有很高的使用率，而我國外用止痛藥使用率卻不甚理想，比例不到10%。

相對而言，我們使用中藥膏藥的比例卻很高。而實際上，中藥膏藥雖然種類繁多，但有些不具備消炎的功能。平日里的扭傷拉傷，更是不能立即貼膏藥，因為膏藥具有活血散淤的作用，反而會加速腫脹。因此，如果扭傷部位腫脹、皮膚青紫或疼痛長時間不能緩解，應(yīng)立即到正規(guī)醫(yī)院就診。

總結(jié)：老年運動過量造成身體損傷以后要及時治療，老年人的恢復(fù)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及年輕的時候，不可硬挨，膏藥之類的效果畢竟有限。

注重道德修養(yǎng)篇十二

我看到過很多幸福的學(xué)生，也看到了很多被耽誤的學(xué)生；看到了很多家長因為孩子的成功感到無比的幸福，也看到了很多家長因為孩子的不成功而痛不欲生；我看到很多貧困家庭最后因為孩子有出息而生活的滿心幸福；我也看到很多億萬富翁的家庭，最后因為孩子問題父母甚至患上精神癥。好多父母都和我說，俞老師，我把我所有的錢都捐給你，只要你能把我的孩子變成正常的、幸福的孩子。我常常對他們說，現(xiàn)在你們說這個已經(jīng)太晚了，因為孩子是從一出生開始到18歲就基本定型了，所有的事情都要在18歲以前做完。

家庭教育的頭等大事——人品教育。

中國現(xiàn)在的社會，把成功限定在一個特別狹小的范圍之內(nèi)，對孩子們來說考高分，成績好就是標(biāo)準(zhǔn)；孩子五六歲會彈鋼琴，就會得到獎賞。我們中國的成人世界里從不以一個人擁有多少真心朋友作為成功的一個標(biāo)準(zhǔn)，我們成人世界里的標(biāo)準(zhǔn)就是這個人有錢，有地位，有財富。

我自己深深的陷入到這樣的痛苦之中，許多人見到我后對我說的第一句話是：“俞老師，你現(xiàn)在也進(jìn)入中國富豪榜了！”沒有人會說：“俞老師，你的人品不錯。”

如果我成了一個身無分文，必須要靠自己的力氣賺錢的人時，還會有人過來告訴我：“俞老師，你真是一個了不起的人物?！蹦菚r候我才覺得這個人是我真正的朋友，真正認(rèn)可了我的成功。我本人認(rèn)為自己是一個成功者，不是因為我賺了錢，而是我有一個做人的基本準(zhǔn)則，我始終認(rèn)為我是一個善良的人，我是一個心中沒有念頭的人，從小到大，我沒有做過一件傷害別人的事情。當(dāng)然有時候話語上一不小心說了一句傷害別人的話，這是有可能的。有些話脫口而出，別人會覺得不舒服，我可以向他表示道歉，但是傷天害理的事情我肯定沒有做過。

從我的經(jīng)歷我想告訴父母，如果你的孩子沒有教育好，在外惹是生非，別人指責(zé)你的孩子時就會說：“這個孩子家教不好！”他們不會說老師沒教好，叔叔阿姨沒教好，人家會說：“有其父必有其子，有其母必有其女！”你的孩子沒出息，問題一定出在家庭教育上。孩子長大后出問題，一定是父母種下的根源。孩子的成功與否，與父母對孩子的家庭教育是否正確息息相關(guān)。我們教孩子教的是人品和道德，是否把孩子的人品和道德教育好，是孩子一輩子成功與否的關(guān)鍵。

孩子對生命的愛心——心情教育。

如上所述，現(xiàn)在家庭教育要做的頭等大事就是教育孩子有良好的人品，第二就是要進(jìn)行心情教育。我女兒天生就比較內(nèi)向，是一個很文靜的孩子，我兒子就很外向，每天都要爬上爬下好幾次，我女兒做事情慢條斯理，我兒子就比較急躁，這些都是天生的不同。

除此之外，孩子的智商也不同，我目前還沒有看出我女兒和兒子智商上有什么不同之處，因為他們年齡差距比較小。我們會發(fā)現(xiàn)這樣的情況，在一個班里，有的孩子永遠(yuǎn)是第一名或者第二名，他智商確實高。而我們的孩子不管怎么努力都在中間，甚至后面。在這樣的情況下，家長們應(yīng)該怎么辦？孩子是有區(qū)別的，但是只要你的孩子沒到白癡水平，只要孩子能正常的走進(jìn)教室上課，就能夠做出重要的大事來。比如胡雪巖只上了兩個月的學(xué)，但最后變成了最厲害的商人，而且還心懷大志，這就是很好的例子。

我們家長必須有一個本領(lǐng)，在任何情況下，既能督促孩子進(jìn)步，又能保持孩子的自尊不受傷害。你要保證孩子得第一名高興，得最后一名也高興，讓孩子覺得活在世界上很美好，培養(yǎng)孩子對于生命的熱愛，是家長最重要的任務(wù)之一。

而且要讓孩子明白，真正的幸福不是別人送來的，而是自己努力爭取來的。而現(xiàn)在的家長對孩子是十分嬌慣的，孩子要什么就給什么。比如孩子看上一個玩具，家長不買他就不走，最后家長沒辦法只能給買了。于是孩子就有了這樣的心理，只要他堅持家長就會讓步。

我在給兒子買東西前，會分析他要的東西是否合理，如果不合理就堅決不買，如果合理也不能輕而易舉的給他買，我是必須讓孩子完成一項任務(wù)才給他買。比如我女兒在國外上學(xué)時，班上的孩子每人都有一臺筆記本電腦。我家雖然有臺式電腦，但是用筆記本電腦會比較方便，而且家里也不缺錢，不給她買也不對。我就告訴她，爸爸一定給你買，但是你要知道，這個世界上沒有白白得來的東西，你現(xiàn)在已經(jīng)是一個大孩子了，需要付出勞動獲得想要的東西。這樣的教育方式讓孩子學(xué)會了付出才能得到的道理，也把孩子喜歡的方式變成她做另外一件事的動力。

適當(dāng)鼓勵，激發(fā)無限潛力——鼓勵教育。

關(guān)于如何鼓勵孩子的問題，我舉一個簡單的例子。假如你的孩子是全班最后一名，你怎么對待你的孩子呢？大部分家長的反應(yīng)都是打一頓或者罵一頓。孩子明明知道自己錯了，但是沒有辦法，他就考了0分你怎么辦呢？你還不斷的傷害他，到最后他可能就不學(xué)了。我建議家長朋友們站在長遠(yuǎn)的角度上去想一想，第一名和最后一名到底有多少差距。難道沒上大學(xué)孩子一輩子就沒出息了嗎？絕對不是！就像我剛才說的，只要把孩子教育好了，不管做什么都是有出息的。

人的成長是一輩子的事情，絕對不是你在小學(xué)、大學(xué)所得的分?jǐn)?shù)決定的。分?jǐn)?shù)對于孩子來說很重要，但是不能因為孩子分?jǐn)?shù)低就認(rèn)為孩子沒出息。家長要學(xué)會鼓勵孩子。這次考倒數(shù)第一，下次我會鼓勵他考倒數(shù)第二，這次他考20分，下次我會鼓勵他考30分。千萬不要說你的孩子，這次考了60分，你告訴他下次不考90分就別進(jìn)家門。你這么說，有的孩子當(dāng)然會拼命學(xué)，但有的孩子拼了命也到不了90分，那他怎么辦呢？難道真的不讓他進(jìn)家門么？你肯定讓他進(jìn)家門，你讓他進(jìn)家門就意味著你說話不算數(shù)，孩子以后就知道了，我爸爸媽媽是說話不算數(shù)的，那我以后就無所謂了，他反正不會不讓我進(jìn)家門，父母就這么被孩子刺中了。

需要注意的是，在鼓勵的同時，父母也要給孩子定規(guī)矩。我兒子特別喜歡吃冰激凌，我老婆每天就讓他吃很多，把牙齒都吃壞了。我看這樣下去不是辦法，就規(guī)定他一天只能吃一個冰激凌，而且必須吃完晚飯半小時以后才能吃。我兒子那時剛4歲多，不知道半小時是什么概念。我就告訴他，那個長的針走到什么地方就是半個小時。我兒子一會兒看一下那個鐘，半小時看了100多次。總算熬到半小時了，迫不及待的吃到了冰激凌。

第二天時，就變成看十幾次了，到了第三天就變成看兩三次了，到第四天他知道反正一時半會兒也不能吃，就玩去了，等到他想起來吃的時候半小時已經(jīng)過去了。只要是正確的事情，父母都要鼓勵孩子，同時要給孩子定規(guī)矩。立了規(guī)矩以后，父母一定不能隨便更改，更改就會出現(xiàn)問題。

綜上所述，家庭教育最重要的是人品教育，其次是心情教育，第三是鼓勵教育。最后一點，家長要讓孩子學(xué)會吃苦。

注重道德修養(yǎng)篇十三

注重道德踐履，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)是我們每個人應(yīng)該做到的，下面是本站小編為大家介紹注重道德踐履，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

注重道德踐履即強(qiáng)調(diào)道德主體在完善自身中的主體能動作用。古代主要有以下道德修養(yǎng)的方法可供借鑒：立志樂道立志，是指一個人要有堅定的志向和遠(yuǎn)大的理想。樂道，是指一個人要有堅定的信仰和崇高的情操?？鬃诱f：“三軍可奪帥也，不可奪其志也?！闭f明了立志的重要性?？思簝?nèi)省克己，指一個人要有理智，即理性修養(yǎng)，并能在理智或理性修養(yǎng)的指導(dǎo)下克制自己，使思想言行符合道德要求。

內(nèi)省，是指一個人能經(jīng)常進(jìn)行自我反省和檢查，不斷發(fā)現(xiàn)自己的缺點與不足。孔子說：“克己復(fù)禮為仁”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”?？酥谱约?，使自己的視、聽、言、行都自覺的做到符合道德規(guī)范，這就是具有仁德修養(yǎng)的表現(xiàn)。

孔子的學(xué)生曾參說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交往不信乎?傳不習(xí)乎?”強(qiáng)調(diào)自己每天都要對自己的思想進(jìn)行反省檢查，以求在道德上不斷進(jìn)步。改過遷善改過，是指如何正確對待自己的缺點與錯誤;遷善，是指如何對待別人的優(yōu)點孔子說：“過而不改，是謂過矣。”“改之為貴”。還說“三人行，必有吾師也，擇其善者而從之，其不善者而改之?！币庵灸サZ，意志磨礪是指后天的環(huán)境對促進(jìn)人的道德修養(yǎng)和聰明才智的形成所起的重要作用。

第一要慎于言，敏于行。強(qiáng)調(diào)慎言敏行，少說多做。第二要言必信，行必果。是更高層次的要求，須做到言而有信，表里如一慎獨是中國傳統(tǒng)社會的基本道德。在中國傳統(tǒng)道德體系中，除了大量的關(guān)于人與人之間的道德規(guī)范外，對于個人也有嚴(yán)格的約束，這就是“慎獨”。

慎獨，語出自儒家經(jīng)典《禮記》“中庸”篇：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是說在獨處而無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。后世儒家將它普遍化為立身做人的道德準(zhǔn)則，認(rèn)為慎獨是修身養(yǎng)性的一種文化功夫。宋明理學(xué)家將慎獨列為人生修養(yǎng)的重要方法，所謂做人要“以存誠慎獨為主”。

明清以后，經(jīng)過儒家文化的宣導(dǎo)，慎獨的道德價值取向有既深且廣的社會基礎(chǔ)，被人們廣泛認(rèn)同。在整個傳統(tǒng)社會，儒家文化將慎獨作作為做人修身的道德主軸，約束著人們的思想與行為。它既有合理的一面，也有歷史局限性。

其局限性是，宋明理學(xué)倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”的人生觀，將慎獨在一定程度上引入了虛偽、偽善的死胡同。但是，其合理的文化內(nèi)核，卻值得后人繼承與弘揚(yáng)。中國傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富，對于我們今天所面臨的許多困擾，都可以從中得到解脫，除此之外，我們還可以從中學(xué)到很多有用的東西，對于提高自我修養(yǎng)有著不可小覷的作用。我們應(yīng)該重拾傳統(tǒng)文化，提升自我修養(yǎng)。

注重道德修養(yǎng)篇十四

把握尊重原則。

有的新員工不屑于從瑣碎的事情開始做起。別小看打水、掃地、擦桌子，許多人習(xí)慣從這些小事中品人。新人如果扎扎實實堅持做這些“小事”，勢必能很快融入新環(huán)境。當(dāng)有一個新項目或者新機(jī)會時，大家就會首先想到與那些善于做小事的新同事合作。有了合作的機(jī)會，才有展示才華的平臺。

在日常交往中，新員工不要將自己“裹”在殼子里，適當(dāng)?shù)叵蛲鲁ㄩ_心扉，這也是對他人的尊重。因為在人際溝通中有一個非常重要的“對等原則”，就是別人對你袒露相關(guān)的個人資料，你在接受以后，要盡可能提供給對方相應(yīng)的對等信息。

不要斤斤計較。

領(lǐng)導(dǎo)在安排工作的時候，常常安排新員工加班。新人首先要理解，加班是得到了工作機(jī)會，以積極的心態(tài)來工作，帶著感恩之心去面對。此外，除了不要斤斤計較加班這樣的事情，還不要過于計較他人的評點和誤解。許多新員工都常常有這樣的感覺，就是越擔(dān)心出錯，越錯誤不斷。所以，坦然面對自己的錯誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，誠懇向老同事和領(lǐng)導(dǎo)請教，把壞事當(dāng)成好事。反之，如果總是沒完沒了地推脫責(zé)任，千方百計找客觀原因，就會給人留下不成熟和難以承擔(dān)責(zé)任的印象。

少發(fā)表個人觀點。

在其他同事聊天有意無意地評點不在場的人時，新人不可退避三舍，坐下來聽聽，是不會給自己惹來“殺身之禍”的。但要注意的是，千萬不要輕易發(fā)表自己的觀點，更不要將一些信息傳給不在場的人。否則，會給大家留下“新來的員工怎么這么是非”的不良印象。

不要認(rèn)為大家在一起閑聊就可以信口開河。有的單位非常注重員工的合理化建議，如果你對工作流程和工作環(huán)境還不十分熟悉，就不要貿(mào)然評點，否則，盡管你的出發(fā)點是好的，希望工作變得更加科學(xué)、合理，但是由于你的建議缺乏較高的視點，又缺乏相應(yīng)的調(diào)查研究，很可能建議變成了不負(fù)責(zé)的“亂彈琴”。

求職指導(dǎo)：5招教你克服職場自卑。

記得剛踏進(jìn)單位大門時，心里好緊張。領(lǐng)導(dǎo)找我談話時，我的手心緊緊的握了一把汗，呵呵?，F(xiàn)在想想，真覺得自己當(dāng)時太不自信，適應(yīng)能力好差。還沒從學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換過來。

后來，我通過自身的有效調(diào)整，慢慢地，我增強(qiáng)了我的社會適應(yīng)力，提高了應(yīng)付挫折和挑戰(zhàn)的能力，并坦然地面對失敗和困境，不斷改變和完善自身的不足和缺點，不放過任何一次展示自我能力的機(jī)遇。很快，我就從自卑和不自信的陰影中，走了出來，走向充滿信心和勇氣的自信之路。

下面，我總結(jié)幾種比較有效和便捷的克服自卑的方式，和大家探討探討，互相學(xué)習(xí)。希望對有自卑心理的朋友們，有所啟發(fā)：

一、往前面的位置坐，讓領(lǐng)導(dǎo)看到你。

你是否注意到，在單位開會或其他什么聚會的時候，后面的座位，往往總是先被坐滿，而前面的位置，常常會沒有人去坐。原因很簡單，大部分坐在后排座位的人，都是不希望自己太顯眼，不敢面對單位領(lǐng)導(dǎo)的目光，這其實就是對自己缺乏信心。

從今天開始，不管是什么樣的聚會場所，盡量坐到前面去，把它作為一種習(xí)慣，勇敢地接受大家的注目。只有這樣，才能夠幫助你，消除怕見單位領(lǐng)導(dǎo)和上司的種種顧慮，增強(qiáng)你的自信心。

二、抬起頭來，正視對方。

當(dāng)你拜訪或接待來賓的時候，當(dāng)你面對同事或上司的時候，當(dāng)你碰到陌生人的時候，把你的頭抬起來，胸挺起來，把目光正視對方。

通常，不敢正視對方意味著：對方的存在，使你感到自卑、不自在，或你不如他、怕他;躲避對方的目光，意味著：你有愧疚感、你做了或想到什么不希望被對方知道的事，怕對方會看穿你。這些，對你來說都是向?qū)Ψ桨l(fā)出不誠實或不友好的信息。特別是在談判桌上，會使你顯得底氣不足。

如果你勇敢地正視對方，那就等于告訴他：你很誠實，而且光明正大，你說明的一切都是真實可信的，毫不心虛，讓對方感覺到你必勝的信心和勇氣，從而贏得對方的尊重和信任。

三、適當(dāng)提升說話的力度，在公開場所踴躍發(fā)言。

也許你是個思路敏銳、天智聰慧的人，但是，因為你那沉默寡言的習(xí)慣，因為你對自己的建議或提問缺乏信心，從而，使你不敢在各種討論會及公司組織的各項活動中，闡述自己的觀點和立場，每次都只是個聽眾，沒有積極地參與的精神。就連平時和別人說話，也是小心翼翼，生怕說錯了什么，而得罪人。如果長期這樣下去，你就會覺得自己離大家愈來愈遠(yuǎn)，也就愈來愈喪失自信，愈來愈自卑了。

其實，從積極的角度來看，從展示自我的工作能力來看，如果盡量多地發(fā)言，就會增加你的信心，下次發(fā)言也就更加容易了。不論參加什么性質(zhì)的活動或會議，主動發(fā)言，把自己的論點、意見及所提的問題，大聲地向大家闡明。不要多余地?fù)?dān)心你的發(fā)言、你的觀點會有人反對，因為同樣會有人支持你的見解。如果你不說出來，那么誰又能知道你的想法，誰又會考慮你的感受啊!

四、想到的時候，就開始去做到。

有許多好的構(gòu)思和設(shè)想，特別是工作上的改進(jìn)和更新，你設(shè)計好了一切，但是卻遲遲不肯行動起來，整天想著如果失敗了，那怎么辦，對自己的工作能力缺乏必要的信心。也不去和同事及上司交流，等別人行動并成功以后，才知道后悔。這樣下去，你所有努力都白費了，同樣，你就會覺得自己更加不如別人了，也就對自己更加沒有信心了。

認(rèn)為正確的方式，就必須立即行動起來，發(fā)現(xiàn)問題，可以一邊調(diào)整，一邊改進(jìn)。機(jī)遇人人都有，成功不是等待等出來的，顧慮解決不了問題，只有行動，才是改變現(xiàn)狀的最佳選擇。許多時候，行動起來，改變姿態(tài)和加快速度，可以改變一個人的心理狀態(tài)。動作敏捷和拖拖拉拉，也是衡量一個人的自信與自卑的重要尺度。

五、把微笑掛在臉上。

笑是一種推動力，更是一種很有效的心藥，笑能治愈你的自卑心理，化解你對別人的敵對情緒，緩解你緊張而疲勞的心態(tài)。每天早上起床的時候，別忘了提醒自己，今天我要笑著去面對我工作生活中的一切。記住：不管是什么樣的情況下。笑肯定比憂愁更能解決問題。

求職指導(dǎo)：節(jié)前節(jié)后要學(xué)會自我調(diào)節(jié)。

對于職場人來說，剛剛過去的3天中秋假期似乎意猶未盡，而即將到來的國慶長假又是那么令人期待，在放假前后，職場人應(yīng)當(dāng)調(diào)整好自己，使自己進(jìn)入工作的狀態(tài)。

注重道德修養(yǎng)篇十五

最近，貼吧里一篇文章使得躺平學(xué)風(fēng)靡一時，社會上的青年一代紛紛效法，一股萎靡不振的風(fēng)氣充斥著這個社會。但是“躺平即正義”這句話無論在哪個時代都算謬論。也許它的提出者只是為了一個響亮的口號，但站在一個嚴(yán)肅的立場上，“躺平”與“正義”根本八桿子打不著邊。

如果身邊出現(xiàn)有這樣的人，請如此反駁他們：假如現(xiàn)在美國和日本來向本土挑事了，你會躺平嗎？假如一輛飛馳的汽車朝你奔來了，你會躺平嗎？要是這種時候還選擇躺平并相信這就是正義的人，大概人口普查局都會犯難，要不要把他算成是人，如果算那是要算活人還是死人，如果算活人那是要算正常人還是植物人。簡而述之，遇到萬事萬物都躺平這根本不叫正義。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，飛速發(fā)展的如今就像一輛特快到車，我們這些乘客里竭盡全力站穩(wěn)才能保證不會頭破血流，此在這種環(huán)境下躺平無異于自尋死路。所以今后如果再遇到這種動不動就躺平的人，大可不必與他高談闊論，只需找一段運行中的鐵軌然后扶手作揖道“您請！”也可讓我們見識一下躺平的最高境界。

“有的.人十八歲就死了，八十歲才埋”這是一句經(jīng)典的網(wǎng)“抑云語錄，網(wǎng)抑云們也是現(xiàn)如今以“躺平”為首的“喪文化”們的一種表現(xiàn)。每日凌晨零點至清晨七點就算是他們的“賢者時間”，每天都按時打卡，比“釘釘”都準(zhǔn)時。后來網(wǎng)抑云們便變得形式主義化了，任何事物被形式主義化后都失去了原有的意義。網(wǎng)抑云們或許有那么幾天心里不難受了。但依舊按時打卡，也算是一種消譴。

其實適度躺平也沒什么不好，是人總會累，那些成天宣揚(yáng)生命在于運動的人怕是沒見過“過勞死”這三個字，古往今來勤于鍛煉的人也不少，也沒見得誰就獲得了永生；再說就連無機(jī)質(zhì)的機(jī)器過度加班也會鬧“罷工”，又怎能對人如此苛求？從千年前“躺平”文化的創(chuàng)始人老子開始，無數(shù)文人墨客，能人志士總會有那么一段時間選擇躺平：陶淵明、李白、蘇軾……所以那些宣揚(yáng)躺平毫無價值的人也大可不必，畢竟你一直努力也不見得比這些躺平的人更有價值。

躺平固不可取，永動也大可不必。人生本是一個調(diào)和的過程，既需要努力，也需要躺平。所以何不干脆來個仰臥起坐，既不會太累，也不會太過安逸，順便還能練個腹肌呢！